ينظم نادي الكتاب العربي بجامعة جورجتاون في قطر بالتعاون مع معهد الدوحة للدراسات العليا ودار نشر جامعة حمد بن خليفة جلسة نقاشية حول كتاب على قدر أهل العزم: سيرة فكرية لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، وزير الدولة ورئيس مكتبة قطر الوطنية، وذلك في تمام السادسة مساء غد الأحد بقاعة المحاضرات الرئيسية في جامعة جورجتاون. ويعقب اللقاء حفل استقبال وتوقيع الطبعة الجديدة من الكتاب الصادر عن دار نشر جامعة حمد بن خليفة. يتناول الكتاب السيرة الفكرية التي تجمع بين الخبرات الشخصية والمسيرة الدبلوماسية والثقافية للكاتب، ويتجلى فيها شغفه بالمعرفة والحكمة العميقة، كما يقدم للقراء نافذة على خلاصة تجاربه التي اكتسبها من خبراته على مدى عقود من العمل دبلوماسيًّا وسفيرًا لبلاده في العديد من الدول، وممثلًا لها في عدد من المنظمات الدولية، ووزيرًا للثقافة ومرشحًا لإدارة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة اليونسكو، كما يصحب الكاتب قراءه في تأملاته الفكرية حول القضايا البشرية والثقافية الكبرى، ودور الدبلوماسية الثقافية وأهميتها وحوار الثقافات والإعلام والصناعات الثقافية، والحفاظ على التراث من الأخطار والتهديدات. من جانب آخر، تنظم مكتبة قطر الوطنية مساء غد الجلسة النقاشية الثالثة في شهر أكتوبر حول رواية أرواح كِلِمنجارو للكاتب إبراهيم نصر الله والفائزة بجائزة كتارا للرواية العربية لعام 2016. وتستضيف الحلقة النقاشية التي تقام بالحضور الشخصي في مكتبة قطر الوطنية المؤلف إبراهيم نصرالله للحديث عن الرواية التي تدور أحداثها حول تجربة الكاتب عندما نجح في تسلق جبل كِلِمنجارو في يناير 2014 مع مجموعة من المتطوعين وشابين فلسطينيين فقدا أرجلهما. يسرد الكاتب التجارب المروعة لشخصياته الفلسطينية الرئيسية الذين فقدوا أطرافهم في قصف إسرائيلي.

أقامت سفارة دولة قطر لدى جمهورية ألمانيا الاتحادية، بالتعاون مع منتدى برلين للحوار الخليجي الألماني والبيت الثقافي العربي الديوان، حفلاً لتدشين إصدار الترجمة الألمانية لكتاب /على قدر أهل العزم/ للكاتب سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، وزير الدولة ورئيس مكتبة قطر الوطنية. تم تدشين الإصدار الجديد بحضور الكاتب الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وسعادة الشيخ عبدالله بن محمد بن سعود آل ثاني سفير دولة قطر لدى جمهورية ألمانيا الاتحادية، والدكتور لورانس الحناوي المدير العام للبيت الثقافي العربي، والمستشرق الألماني الدكتور سبستيان هاينه الذي ترجم الكتاب من اللغة العربية للألمانية. وتعد هذه هي الترجمة الثامنة للكتاب، حيث سبق ترجمته إلى العديد من اللغات منها الإنجليزية والفرنسية والتركية والإسبانية، والهندية والفارسية وغيرها. ويتناول الكتاب السيرة الفكرية التي تجمع بين الخبرات الشخصية والمسيرة الدبلوماسية والثقافية للكاتب، ويتجلى فيها شغفه بالمعرفة والحكمة العميقة، كما يقدم للقراء نافذة على خلاصة تجاربه التي اكتسبها من خبراته على مدى عقود من العمل دبلوماسيًّا وسفيرًا لبلاده في العديد من الدول، وممثلًا لها في عدد من المنظمات الدولية، ووزيرًا للثقافة ومرشحًا لإدارة منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة اليونسكو، كما يصحب الكاتب قراءه في تأملاته الفكرية حول القضايا البشرية والثقافية الكبرى، ودور الدبلوماسية الثقافية وأهميتها وحوار الثقافات والإعلام والصناعات الثقافية، والحفاظ على التراث من الأخطار والتهديدات. وبهذه المناسبة قال سعادة الشيخ عبدالله بن محمد بن سعود آل ثاني، سفير دولة قطر لدى جمهورية ألمانيا الاتحادية: إن الاحتفال بإطلاق الترجمة الألمانية لكتاب /على قدر أهل العزم/ ينسجم مع الدور الذي يقوم به البيت الثقافي العربي الديوان في تعزيز التقارب والتفاهم بين الثقافات، ومد جسور التواصل بينها، والتعريف بالثقافة العربية في مجال الفكر والآداب والفنون. ومن جانبه أعرب سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري عن سعادته بتوقيع النسخة الألمانية من كتابه، مبينًا أنه يأمل في أن يزود الكتاب القراء بفهم ثقافي أعمق للثقافة العربية الغنية، ويقيم حوارًا استراتيجيًّا واسع النطاق في المجال الثقافي، بما يسهم في الفهم المتبادل للثقافات. بدوره، اعتبر الدكتور لورانس الحناوي، المدير العام للبيت الثقافي العربي، ترجمة الكتب ليست مجرد نقل الكتاب من لغته الأصلية إلى لغة أخرى، وإنما هي أداة رئيسية للتواصل الحضاري بين الشعوب والثقافات، وجسر للتفاعل الإنساني.

أعلن سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، وزير الدولة ورئيس مكتبة قطر الوطنية عن جاهزية النسخة الألمانية من كتابه على قدر أهل العزم. ونشر عبر حسابه بموقع تويتر اليوم السبت، صورة من الكتاب باللغة الألمانية، قائلاً: النسخة الألمانية من على قدر أهل العزم.. أهدى سعادة السفير عبدالله بن محمد بن سعود آل ثاني سفيرنا في برلين نسخة من الكتاب للمستشرق والأديبالألماني سبستيان هين Sebastian Heine فأبدى رغبته في ترجمته إلى الألمانية.. رحبت بذلك وهكذا كان.. امتناني لسعادة السفير وللأديب الألماني الكبير. وتُرجم الكتاب الذي أصدرته دار بلومزبري مؤسسة قطر للنشر في يوليو 2015، إلى العديد من اللغات منها الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والهندية والفارسية وقريباً التركية والبنغالية، بحسب سعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري رداً على أحد المتابعين بموقع تويتر. ويقع الكتاب في نحو 270 صفحة من الحجم الكبير وهو سيرة فكرية لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، ويتضمن 9 فصول متنوعة القضايا والأفكار يربطها جميعاً رأي الكاتب فيها، بخلاف المقدمة التي يقول فيها الكاتب: إنه يكشف عن صلة الأحداث والذكريات المتناثرة بنظرته إلى قضايا الثقافة والدبلوماسية والتراث والفن والأدب، مؤكداً أن ما ورد فيه من أفكار هو دعوة إلى النظر في مستقبل الثقافة، سواء في قطر أو العالم العربي أو في رحاب الفكر الإنساني وآفاقه الرحبة ليصل في مقدمته التي حملت عنوان البحر والصحراء والبوصلة: الرهان الثقافي، إلى أن ما يعتري البشرية من دمار وحروب، وما يهدد السلم العالمي لا نجاة منه إلا بسفينة الرهان الثقافي باعتبارها الوسيلة المثلى لإنقاذ سفينة البشرية من الغرق. وجاء فصول الكتاب كالتالي: دوحة الخصوصية والكونية والاستكشاف الجمالي للعالم والمجلس إلى الميديا الجديدة والدبلوماسية الثقافية. ويتناول الفصل الخامس قضية المشاورات كظاهرة ثقافية وأنماطها وذلك في المجتمع الدولي، والتفاوض والثقافة، بينما يتحدث الفصل السادس عن الحوار بين الثقافات والتنوع الثقافي والعولمة. ويحمل الفصل السابع عنوان التربية طريق الحرية، أما الفصل الثامن فيتحدث عن الصناعات الإبداعية ومفهومها ونشأة هذا المصطلح، والاقتصاد الإبداعي، والصناعات الإبداعية والتنمية، وكيف أضحى الإبداع قوة نافذة في الاقتصاد المعاصر.. داعيا العالم العربي للدخول بقوة إلى غمار هذا العالم. وبعنوان الحرب على التراث يأتي الفصل التاسع والأخير من كتاب وعلى قدر أهل العزم ليحذر فيه من الانغلاق الفكري والعنف الهمجي ضد التراث الإنساني في كل مكان ليستدل بأن العهدة العمرية في بداية الخلافة الإسلامية تمثل أنموذجاً على تجذر ثقافة الاحترام والتعايش بين الأديان في إطار السلم الاجتماعي.

د. حمد الكواري لـ الشرق: سعيد بهذا الإنجاز وقريبًا سيكون أول كتاب يترجم إلى 7 لغات حميد مهاجراني: كنت حريصاً على الأمانة العلمية لأن أصل الأمانة سماويٌّ صدر أخيراً عن دار روزنة بالجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ في طبعة فاخرة، النسخة الفارسية من كتاب على قدر أهل العزم لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الدولة، رئيس مكتبة قطر الوطنية، وقام بالترجمة الى الفارسية الكاتب الإيراني حميد رضا مهاجراني، أحد أبرز مترجمي الأدب العربي الحديث. بهذه المناسبة أعرب سعادة د. حمد الكواري مرشح قطر السابق لمنصب المدير العام لمنظمة (اليونسكو) في تصريحات خاصة لـ (الشرق) عن سعادته بهذا الإنجاز، مشيرا إلى أن كتاب على قدر أهل العزم تُرجم الى الإنجليزية والفرنسية والاسبانية والفارسية والتركية والصينية، لذلك سيكون قريبًا أول كتاب قطري يترجم الى سبع لغات. وأضاف سعادته قائلا: اللغة الفارسية مهمة جدا لتلك الصلة الوثيقة بين اللغتين والثقافتين العربية والفارسية اللتين يربط بينهما تاريخ حافل من التعاون، والفارسية لها امتداد تاريخي مع الحضارة العربية الإسلامية، بالإضافة الى أن اللغة الفارسية تتحدث بها بعض دول آسيا وما وراء النهرين، لذلك أنا سعيد بهذا الإنجاز. ولفت سعادة وزير الدولة، رئيس مكتبة قطر الوطنية الى أن المبادرة جاءت من المترجم ودار النشر فقد عبروا عن إعجابهم بكتاب على قدر أهل العزم بعد أن قرأوه باللغة العربية، وعبروا عن رغبتهم في ترجمته الى الفارسية، مؤكدا أنه اشترط أن تكون الترجمة دقيقة، وأن تكون بها مقدمة للناشر. وأضاف سعادته قائلا: تبين لنا أثناء البحث أن هناك تطابقا بين الثقافتين، ولئن كان الشعراء فرسا إلا أن أشعارهم جزء من تراثنا العربي، ونريد أن يلعب الأدب دوره، والتاريخ يستدعي منه ما يحقق المودة بين الجيران. وأشار سعادة د. حمد الكواري الى أن النسخة الأسبانية والانجليزية والفرنسية كانت من أهم الآليات في الحملة التي قادته الى اليونسكو، حيث تم توزيع أكثر من 5000 نسخة من كل لغة. وتابع قوله: هذا الكتاب من أكثر الكتب التي وزعت على رؤساء الدول، والحكومات، ووزراء التعليم، والثقافة في دول العالم، وأحد الآليات التي لعبت دورا كبيرا لإقناع العالم بالتصويت لي في اليونسكو. وعرج سعادته على ما تركه الاحتفاء بالنسخة الأسبانية من أثر في نفسه، خاصة عندما هاتفه الرئيس الأرجنتيني ألبرتو فرنانديز طالبا منه نسخة من الكتاب، واستضافه في القصر الرئاسي. أمانة علمية من جانبه قال المترجم حميد رضا مهاجراني: ترجمة كتاب على قدر أهل العزم من دواعي فخري وبواعث سروي. فهذا الكتاب القيّم قبل ترجمته الى الفارسية تُرجم الى لغات أخرى منها الفرنسية والأسبانية والتركية والصينية، وأخيرا ترجم الى اللغة الفارسية تحت إشراف دار روزنة وهي من أبرز دور النشر في إيران. وأضاف المترجم قائلا: عبر صفحة الانستجرام تعرّفت على سعادة الدكتور حمد الكواري، وكنت قد قرأت كتاب على قدر أهل العزم، ورأيت أن هذا الكتاب يحكي عن التجارب الذهبية لشخصية رائعة جدا في مجال الشؤون السياسية ولا سيما الشؤون الثقافية، واقترحت متواضعا على سعادة الوزير ترجمة هذا الكتاب الى اللغة الفارسية، فرحّب بذلك، وأرسل إلي نسخة من الكتاب، وكنت حريصا في ترجمته على الأمانة العلمية لأن هذا الكتاب لقلم وشخصية رائعة، ولابد أن أبذل قصارى جهدي في رعاية الأمانة وهي مسؤولية جسيمة. حول المدة التي استغرقها ترجمة الكتاب قال حميد مهاجراني: من عادتي أن أقرأ الكتاب مرتين أو ثلاث مرات قبل ترجمته، وأقوم بتدوين بعض النقاط والمصطلحات الهامة، وبعد ذلك أبدأ بترجمته. مضيفا: استغرقت ترجمة الكتاب في المرحلة الأولى شهرا، بمعدل عشر صفحات يوميا، وبعد المرحلة الأولى بدأت بقراءة الترجمة ومطابقتها مع النص الأصلي حتى أطمئن أن هذه الترجمة بلا أخطاء أو نسيان. وفي الشهر الثالث بدأت بتنقيح ترجمتي حتى تكون العبارات والجمل سلسة وبليغة وفصيحة، كي لا يجد القارىء أي صعوبات عند قراءة هذا الكتاب، وفهم جمله. بعد أربعة أشهر بدأت بقراءة الكتاب مرة أخرى وذهبت به الى دار النشر التي قامت بترتيب صفحاته وتصميمه، واستغرقت كل تلك المراحل ستة أشهر تقريبا. ولفت مهاجراني إلى أن دار النشر تقوم عادة بطباعة نسخة ورقية واحدة خاصة بالمترجم، فيقوم بقراءتها مرة أخرى حتى يطمئن أن الترجمة خالية من الأخطاء ويستغرق ذلك أسبوعا. وحول مراعاة المترجم للأمانة العلمية قال: أعتقد كل الاعتقاد أن المترجم قبل استيعابه للأدب الفارسي والأدب العربي لابد أن يكون إنسانا أمينا، وأن يبذل قصارى جهده لانتقال المتن بصورة صحيحة من العربية الى الفارسية، أو من الانجليزية الى الفارسية، لأن أصل الأمانة سماويٌّ في رأيي. ووصف حميد رضا مهاجراني مقدمة الكتاب بالرائعة، مضيفا: أعتقد أن هذه المقدمة رفعت من قيمة الكتاب أكثر فأكثر، وقد أشار سعادة الدكتور حمد الكواري في هذه المقدمة بصورة جميلة الى العناصر والقواسم المشتركة بين اللغة العربية والفارسية، وبين الثقافة العربية والثقافة الفارسية، وأشار متواضعا الى كبار الشعراء الإيرانيين، وكبار شعراء العرب الأولين، وفي ترجمتي راجعته في بعض الأحيان حول الكثير من شعر الشعراء الإيرانيين القدامى والمعاصرين، وكنت أبذل جهدي في مسألة تبيين الجذور المشتركة التي توجد بين الثقافتين العربية والفارسية، وقد أشار سعادته الى هذا الأمر بصورة جميلة جدا. وختم المترجم تصريحاته لـ (الشرق) قائلا: سعيد بترجمتي لكتاب على قدر أهل العزم، وقد أثبت سعادة الوزير أن الترجمة من العربية الى الفارسية لها دور كبير جدا في تبادل الثقافات، ومهمتنا الرئيسية نحن الكتاب والشعراء والمثقفين والمترجمين نشر الثقافة الانسانية، ونشر الحضارة الإسلامية لا سيما في زماننا هذا. جدير بالذكر أن النسخة العربية من كتاب على قدر أهل العزم صدرت عام 2015 عن دار بلومزبري، مؤسسة قطر للنشر، والكتاب عبارة عن سيرة فكرية أراد من خلالها سعادة الدكتور حمد الكواري تقديم خلاصة تجربته في السياسة والثقافة. يقع الكتاب في 270 صفحة من الحجم المتوسط، ويتضمن تسعة فصول ومقدمة بعنوان البحر والصحراء والبوصلة، الرهان الثقافي. حمل الفصل الأول عنوان دوحة الخصوصية والكونية تناول فيه حدث اختيار الدوحة عاصمة الثقافة العربية عام 2010، معرّجا على المؤسسات الثقافية ودورها في تحقيق التنمية الثقافية في الدولة. أما الفصل الثاني من الكتاب فحمل عنوان الاستكشاف الجمالي للعالم ويقدم فيه د. حمد الكواري رؤيته لقضايا الأدب العربي ودوره في مد جسور التواصل.. وحمل الفصل الثالث عنوان من المجلس إلى الميديا الجديدة وفيه حديث عن المجلس القطري، ودور الإعلام في بناء الهوية الوطنية.. في الفصل الرابع حديث عن الدبلوماسية الثقافية، وفي الفصل الخامس المشاورات، ظاهرة ثقافية، وفي الفصل السادس حديث عن الحوار بين الثقافات، أما الفصل السابع فحمل عنوان التربية طريق إلى الحرية، وفي الفصل الثامن حديث عن الصناعات الإبداعية، والحرب على التراث في الفصل التاسع.

التربية طريق إلى الحرية في الفصل السابع يطرح جدلية العلاقة المتوازية بين الثقافة والتربية ومنذ البدايات الأولى لهذا الفصل يستحضر حكاية تراثية، وهي حكاية في المطلق وإن ألبسها لبوس المنطقة، حول رجل ثري، كيف قدم لفلذة كبده الأنموذج الأمثل للتعامل مع الحياة، وقصة الثعلب العجوز والأسد، تحمل الكثير من الدلالات والرموز، ولكن هل هذا الإطار، وأعني أهمية المعرفة والتربية كانت بعيدة عن أنظار قادتنا، وهل بمقدور أحد أن ينكر الدور المهم لصاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر، حفظها الله. والمؤلف لا يستحضر القصص من باب التسلية ولكن من أجل الأطروحات يطرحها من أجل غايات أسمى، فعلى سبيل المثال، فإن حكاية الفتاة الكينية "سعاد شريف" درس بليغ لدور المعرفة وكيف وصلت إلى أعلى المراتب من خلال التعليم. ليس هذا فقط، فالكاتب يغوص في كل الاتجاهات وهو كغواص ماهر يلتقط الفكرة ويضعها في متونها للاستدلال على تأكيد ما يذهب إليه، سواء كان مرتبطا بالحضارات المختلفة أو ما كان من الأمر في صدر الإسلام ومن ثم يربط الماضي بالحاضر ويؤكد أننا كأمة نملك رصيداً هاماً في هذا الإطار، فشعاع الحضارة الإسلامية قد أنار العالم وأن الناتج مستمر عبر مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، عبر مبادرة سمو الشيخة موزا، هذه الشخصية الفذة التي تحمل فوق كاهلها إنارة الطريق لكل الأجيال في كل أرجاء المعمورة، عبر العمل لتحقيق الغايات والآمال، فالتعليم فوق الجميع، كانت صرخة ذات يوم في (2012) والعالم يجني ثمرة هذا الطرح الآن. والكاتب يعبر بصدق عما يختلج في صدره عندما يقول: "ما يثلج صدري أن بلدي لم يبخل البتة على أبنائه بالعلم والتربية ليكونوا في مستوى العصر ومعارفه المتنامية بشكل مذهل وفي اتصال وثيق بقاعدته التقنية التكنولوجية التي ما انفكت تتسع، وفي علاقة بمفاهيمه الفكرية والاجتماعية الإنسانية التي تمثل التوجهات الكونية الكبرى، وها نحن نشهد التحول الاجتماعي في قطر يؤتي أكله كل يوم ضمن مسار عقلاني وتخطيط واضح المعالم، وأكتفي بمثال واحد على هذا، جلي جلاء لا يرقى إليه الشك، فغبطتي باهتمام بلدي بالتعليم المغير للعقليات والمؤثر تأثيراً قوياً في البناء الاجتماعي لا تعادلها إلا غبطتي بعلامة من علاماته الدالة المبهجة وأقصد التمكين للفتيات في المدارس والجامعات، فقد حرر التعليم الطاقات الكامنة فيهن حين دخلن بقوة وجد دنيا المدارس واكتسبن المهارات الضرورية لاقتحام مختلف مجالات الحياة، وهذا مبعث فخر لا يوصف بالمرأة القطرية التي أعتبرها قاطرة أساسية من قاطرات التقدم والتنمية ببلدي، فقد أخرجتها المدارس والجامعة من حالة العطالة وحققت لها جزءاً أساسياً من كينونتها الإنسانية، وانتقلت بها إلى مرتبة الشريك الفعلي لأخيها الرجل، وفتحت أمامها الآفاق رحبة كي تتحقق لها الشروط الفعلية للمساواة في المواطنة، حقوقاً وواجبات". الفصل الثامن: الصناعات الإبداعية كل فصول الكتاب ذات ارتباط عضوي وتشكل في النهاية باقة رائعة من الأطر الإبداعية، هنا يعزف الكاتب على دور الصناعة في الإبداع والتنمية، لأن كلاً منهما محركان للتنمية، كما عبرت بذلك المديرة العامة لليونسكو "إيرينا بوكوفا" أو كما عبرت "هيلين كلارك" مديرة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، "إن الثقافة هي القوة التي تحرك التنمية البشرية المستدامة". ويوضح الكاتب العلاقة الوثيقة بين الصناعة والفنون الإبداعية في شتى فنون المعرفة الإنسانية كالتراث، الفنون، الميديا، وغيرها. الفصل التاسع: حرب على التراث هذا الفصل من أمتع فصول الكتاب أو كما يقال ختامها مسك، فهو يستحضر العديد من الشواهد ويؤكد على عدم الانغلاق على الذات وعلى أن احترام الآخر أمر هام، ويذهب في التأكيد إلى الدور التنويري للفكر عبر رحلة الإنسان، ولكن ألم يتجرع سقراط السم؟ ألم يتعرض جاليليو للأذى لأنه ادعى كروية الأرض، ألم يتعرض ابن رشد لحرق تراث الإنسانية، ألم يتعرض علي عبد الرزاق وطه حسين ونجيب محفوظ وحيدر حيدر للأذى، ألم يتعرض الطيب صالح في موسم الهجرة إلى الهجوم ومحمد شكري في الخبز الحافي، هذا وغيرهم إلى العديد من الاتهامات، دعنا من هذا، فالذي حدث في "باميان" وهدم تماثيل بوذا جزء من الحرب الشعواء، وما يحدث من تدمير لتراث الإنسانية منذ أقدم العصور في العراق وسوريا أمر يندى له الجبين. والأدهى والأمرّ أن هناك من يحاول أن يلغي فصولاً من الكتب التي لا توافق هواه، والعالم المتحضر قد احتفظ بكل الكنوز، سواء في الموسيقى والفن أو المعمار، لأن هذا أثر إنساني وهذا ما حمل الوجع والألم للكاتب وهو يسمع الأخبار "حول دخول مجموعة من الدهماء في العراق ونهب وحرق كنوز مدينة نمرود الأثرية الآشورية"، هذا بخلاف الجهل المرافق لبعض العقول والتعصب في محو التراث الإسلامي في مدينة "تومبكتو". إنها حرقة صادرة من إنسان يشعر بالوجع لما آل إليه الواقع المحزن في إطار الحرب على التراث. وأخيراً: على قدر أهل العزم نعم يجب ألا "نحسب من حياة الرجل الأعوام والشهور، بل نحسب منها الأيام التي عرف فيها طعم السعادة أو كانت له فيها مواقف مشرفة". وأنت قد قمت بهذه الرحلة الرائعة عبر سنوات من عمرك المديد، قدمت صفحات تحمل، كما تقول، "محاورة لأفكار كثيرة"، واحتفظت عبر ذاكرتك بكل الأحداث التي مررت بها أو سجلتها في ذاكرتك، كل تلك المواقف والقراءات والمشاهدات، واستحضرت خلاصة الأمر عبر البيت الشهير للمتنبي، وكانت بحق منهاجاً للحياة، ولأنك تملك الإرادة والعزيمة وتحدي الصعاب فقد أنجزت كل هذا، بنجاح يشهد له الجميع ولكن هذا الإنجاز لم يكن ليتحقق لولا ارتباطك بمجتمع يمنح الفرد الحرية، الحرية في التعبير والعمل والثقة من قبل القادة بأنك أهل لتحقيق كل ما هو منوط إليك في أكمل صورة. لقد أكد سعادة الوزير، مراراً وتكراراً، أن العديد من الإنجازات لم تكن لتتحقق لولا إيمان القيادة ودعمهم، ولقد عبر الوزير في آخر مهام قام بها في معرض إكسبو ميلان 2015 بالقول: "إن القيادة الرشيدة في الدولة تدرك، ومنذ وقت مبكر، أن الاستثمار في الإنسان إنما يمثل القيمة الأساسية للتنمية، وأن قيمة كل ثقافة بنتائج أفكارها ورؤاها الحضارية"، منوهاً بأن الثقافة احتلت موقعاً هاماً في رؤية قطر الوطنية 2030م، وفي إستراتيجية التنمية 2011 – 2016م. إن هذه الخطوة، وأعني طرح "سيرة فكرية" لرجل الفكر والثقافة والدبلوماسية، خطوة هامة، فهل يدفع هذا الأمر العديد من رموز هذا الوطن وفي شتى المجالات، كي يشمروا عن ساعد الجد، ويطرحوا عبر صفحات تجاربهم الحياتية والفكرية. إننا نتمنى أن يطرح المتميزون سيرة حياتهم ورحلتهم في الحياة، أتمنى أن أقرأ مثلاً سيرة الفنان الموسيقار القدير عبد العزيز ناصر عبيدان وتجارب المسرحي عبد الرحمن المناعي وتجارب الأستاذ موسى زينل، عبر كل الأطر الإبداعية. هناك أيضاً الإطار الرياضي، خاصة أننا عاصمة الرياضة في هذا الكون، فلماذا لا يطرح الأصدقاء "طالب بلان، مبارك فرج العلي، وسعادة الأستاذ عبد الله حمد العطية، وسعادة الأخ عبد الله المال، والوالد رشيد مفتاح وعبد المجيد الحارس الأمين، لماذا لا يكتب الصديق محمد المعضادي الإعلامي والشاعر سيرته وأخي غازي حسين وهدية سعيد وعلي يوسف الحمادي والعديد من زملاء الرحلة". سعادة الوزير الإنسان، الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري.. شكراً، فعندما أخبرتني ذات يوم من هذا العام عن طرح الكتاب، كان التساؤل، وهل يملك الوقت كي يطرح هذا السفر الجميل؟، ولكن كان الرد سريعاً: "على قدر أهل العزم تأتي العزائم، وتأتي على قدر الكرام المكارم". فشكراً جزيلاً لأنك وعدت وأوفيت.

هذا الفصل من الفصول الهامة.. فهو يأخذ القارئ إلى المدى الأبعد ويعري واقع العالم المزري من خلال الويلات والحروب والدمار وصراع الإنسان مع لقمة تسدّ الجوع. وقطرات من الماء تبل الشفاة وهنا يضع يده كمبضع طبيب ماهر على العديد من الحقائق. ومع هذا لا ينسى الدور المنوط إلى الثقافة والفن وقيمة المعرفة. الثقافة عند الكاتب معادل موضوعي للحياة والسؤال كيف.. وهل يغيب هذا الأمر عن أعين مفكر ومثقف في حجم فكر وثقافة الدكتور صاحب العين اللاقطة. فقد ضرب مثلاً بقيمة الكتاب في إحدى الدول الإفريقية وقيمة الكتاب، أي المعرفة.. في مجتمع آخر وكيف كانت الحفاوة بالكتاب في ذلك البلد الإفريقي الفقير. أما في "نداء الروح" فينقلنا الكاتب إلى عوالم شتى ويضع أمام أعيننا ما عبر عنه الأدباء والمفكرون من قيمة الأدب. هنا نجد أننا إزاء مثقف موسوعي يغرف من ثقافات العالم أجمع. ويستشهد مثلاً بنتاج الروائي التركي "أوهان باموك – الأدب أثمن حصيلة كسبها الإنسانية" ويعبر الكاتب بصدق في قدرة الأدباء على تجاوز كل الأيديولوجيات والحدود القومية والفوارق المعرفية واللغوية. نعم هذا ما يجعل من نتاج تولستوي وتشيخوف ومكسيم جوركي وأرنست همنجواي وسونيكا وكامي وشكسبير وكورنيه وراسين وموليير وجوته وغيرهم مواز لما طرحه طاغور وجلال الدين الرومي وسوفكليس وارستوفان ونجيب محفوظ وأمين معلوف وعزالدين المدني وسعد الله ونوس وبدر شاكر السياب ومئات الأسماء من الأدباء والشعراء والمفكرين منذ أقدم العصور إلى الآن أحياء في الذاكرة الجمعية ومرتبطة بالوجود الإنساني. إن الوعاء الذي ضم كل التاريخ والأدب قد يكون وعاءً جمعياً. أو تكون ذات خاصية بفرد. فالدكتور حمد قد أسهم في تكوينه الفكري والإبداعي بالإضافة إلى تكوينه الإنساني النزعة أمورا شتى. مدن تركت بصمتها في ذاكرته وثقافات عدة خلقت روافد عدة لديه. وأطر فنية وإبداعية احتك بها في المتاحف وعدد لا يستهان به من المعارض في مشارق الأرض ومغاربها. وهنا أتوقف قليلاً وقد أستحضر سيرته عبر كلمات قصار الأديب الروائي أمين معلوف لماذا لا يتم دعوته ولدينا العديد من المناسبات مثل معرض الكتاب العرس الثقافي السنوي أو عبر الصالون الثقافي لأن الأدب في إطاره التكاملي أن احتك بالآخر وأن أمدّ جسور التلاحم كما يقول الدكتور مع العالم. وهذا مع الأسف ما نفتقده في أسابيعنا الثقافية. ذلك أن جل النتاج القطري محصور بين عدد لا يزيد عن عدد أصابع اليد الواحد. كما أن خروج المسرح القطري وبخاصة المسرح الشبابي أمر يؤكد على رابع المستحيلات "كالغول والعنقاء والخل الوفي". الفصل الثالث: من المجلس إلى الميديا الجديدة إذا كان الدكتور قد أخذ القارئ في الفصل الثاني إلى الاستكشاف الجمالي للعالم وسيرة من حصدوا تواضعاً جوائز نوبل للآداب وكيف عالجوا عبر إبداعاتهم الروح الإنسانية وكيف ألغى الأدباء الحدود وتجاوزوا العصور وطرحوا "الإنسان الكوني" بكل أبعاده سواء كان "أنطوني بيرجيس، غونتر غراس، ماريو برغاس أو غيرهم" فإن المجالس القطرية ومنذ أقدم العصور شكل عوالم شتى – للأدب – الحوار، النقاش – في شتى المعارف الإنسانية. بل لا نبالغ إذا قلنا إنها قامت بدور آخر وهام وأعني – دور الميديا – في الواقع المعاش عبر نقل الأخبار ومن ثم تمتين الروابط الاجتماعية وخلق وشائج أكثر عمقاً في الأفراح والأتراح على حد سواء. كان الإنسان القطري يتعامل عبر كل العصور ببساطة الحياة ولذا فقد استحضر الدكتور العديد من صور الماضي وربطها بالحاضر عبر الحرية التي تمثل عصب الحياة للإنسان القطري. وإلغاء الرقابة في عام 1995 جزءا من منجزات الدولة في قطر. وأخيراً، فإن الدكتور يلخص وفي إيجاز دور المجلس لمن لا يعرف دور وأبعاد المجالس. يقول "المجلس في تراثنا يضطلع بوظائف متعددة الوجوه منها الاجتماعي ومنها الثقافي، ومنها السياسي ففي رحابه تتناقل الأخبار ونتناقش في شأنها". السؤال الأخير.. هل الميديا قد ألغت دور المجالس. ذلك أن الدكتور يستحضر أرقاماً مخيفة من حيث استخدام القطريين للإنترنت مقارنة بالعالم. إن دولة قطر تحتل المرتبة (23) من بين 137 دولة!! الفصل الرابع: في الدبلوماسية الثقافية في العنوان الفرعي: خطاب العقول وخطاب القلوب يذهب الدكتور إلى تأكيد أن "أيسر مجال للتقريب بين الشعوب والأمم إنما هو الثقافة بمختلف وجوهها وأبعادها" ذلك أن الثقافة نهر متدفق فياض. ولا يمكن للإنسان أن يعيش بمعزل عن الآخر أو عبر ثقافته المحدودة. ذلك أن الاحتكاك بالثقافات الأخرى أمر هام وضروري. يقول الدكتور "إذا كانت الانتصارات العسكرية تشكل لفترة محدودة الجغرافية السياسية. فإن الانتصارات الثقافية تشكل لأمد طويل الفكر الإنساني والعقلية السائدة وتؤثر على السلوك والمعتقدات". إذاً الثقافة طائر حرّ. يعبر الحدود منذ أقدم العصور. ومنذ أن عرفت الإنسانية القراءة والكتابة فما زلنا حتى الآن نقرأ مثلاً ملحمة جلجاش وملاحم الإغريق "الإلياذة والأوديسة" وأيضاً المهاباراتا والرامايانا وشاهنامة الفردوسي.. وما زال العالم المتحضر يقترب أكثر وأكثر عبر كل الفنون الإبداعية الإنسانية وما زال الإنسان يبحث عن المعرفة أينما وجد. في هذا الفصل الثقافة كمفردة الغائب الحاضر. كيف؟ إن الكاتب لا يطرح قيمة الثقافة كمفردة أحادية تخلق المعني. ولكن من خلال مفردة الثقافة في شمولية الكلمة ينسج تأثير هذه الكلمة معنى ومبنى. تأثير الثقافة في حياة الشعوب وتقوية العلاقات وبناء الروابط. ولأن تبادل الهدايا جزء من خلق وشائج أعمق بين الشعوب. فينقلنا الكاتب إلى أقدم العصور ويستحضر ما كان من تأثير تلك الهدايا مثل تبادل الهدايا بين ملك الصين وخليفة المسلمين معاوية بن أبي سفيان وهارون الرشيد وملك الفرنجة شارلمان ويذهب إلى الأبعد فيطرح قصة بلقيس ملكة سبأ وسيدنا سليمان وتأثير الهدية في تمتين العلاقات بين الدول والشعوب. الفصل الخامس: المشاورات ظاهرة ثقافية يطرح الأهمية القصوى لهذا الإطار والذي تمثل في ارتباطه بذات الكاتب في عام 1984. وكيف أن المشاورات تلعب دوراً هاماً في الأطر الثقافية وكيفية تعددها عبر أنماطها المختلفة في كل المجتمعات. الفصل السادس: الحوار بين الثقافات في هذا الفصل توقفت كثيراً. وفي اعتقادي أنها تمثل واحدة من أهم فصول الكتاب مع أهمية كل الفصول لثرائها الفكري، ذلك أن المؤلف قد شبه الوضع بأننا جميعاً في ذات المركب لا يهم الوسيلة "الطيارة أو القطار" وأتوقف أمام الزخم الثقافي للمؤلف وهو يستحضر سيرة "أسطورة إيكاروس" الإغريقي. إن إلمام المؤلف بالحكايات والأساطير أمر ملفت للنظر. ولقد قدم المخرج اللبناني – البلجيكي وليد عوني. في افتتاحية مهرجان المسرح التجريبي هذه الأسطورة عبر فرقته الراقصة. واعتبر واحدة من أفضل الأعمال التي قدمت في تاريخ المهرجان. رحم الله تلك الأيام والدور الهام للمسرح واحتكاكنا مع الأعمال المختلفة من مشارق الأرض وإلى مغاربها. سعادة الوزير الفنان. لماذا لا نحاول أن نعيد تلك الفعاليات عبر الدوحة عاصمة الإبداع الحالي. وأن يكون كل عامين ونبدأ الاستعداد لها منذ هذا العام. ونسميه مهرجان الدوحة لفنون المسرح العالمي مثلاً. إن المؤلف وهو يستحضر أسطورة "إيكاريوس" يأخذنا عبرها إلى عوالم شتى يمتزج الثقافة بالحكايات والأساطير والمعلومات. نهر متدفق يمتد عبر العصور ويستحضر ثقافات العالم. مع الأمثلة التي تشكل لب العلاقات الإنسانية. مثل حكاية تلك المرأة التي أرادت أن تهين الإنسانية عبر احتجاجها على "اللون" وكيف تلقت الصفعة من القبطان – الإنساني النزعة – لا أدري لماذا تذكرت عندها سماحة الإسلام. وإلغاء اللون أو الجنس لأننا جميعاً بشر وأن اختلف اللون واللغة. تذكرت قصة قصيرة للكاتب العربي "حجاج آدول" يحوي الكثير من المعاني. ذلك أن رجلاً أسمر أخذ بيد سيدة عجوز عمياء وعبر بها الطريق حدث ذلك في إحدى الدول الأوروبية. وعندما أوصلها إلى مبتغاها قالت "لقد أفسد الغرباء والعبيد بلدنا" قصة مؤثرة عن كيفية نظرة الآخر إلى اللون. لقد جسّد الإسلام روح الأخوة الحق بين البشر وعبر حسن المعاملة.

امتداداً لحديثنا السابق في الحلقة الأولى، لابد أن نعترف بادئ ذي بدء أن العنوان الفرعي "سيرة فكرية" لا تجسد كل ما في هذا السفر الحياتي. ذلك أن من يقرأ لاحقاً صفحات الكتاب عبر (264) صفحة يكتشف أنها أيضاً تمثل محاور عدة، منها ما هو مرتبط بمسيرة التنمية والنهضة الحقيقية لهذا الوطن ولا يقتصر الأمر على جانب أحادي، بل يشمل النهضة والتطور والتقدم في كل مناحي الحياة، في إطار الثقافة والسياسة والاقتصاد والإبداع الإنساني، واحتلال قطر مكان الصدارة في الإطار الاقتصادي كجزء من النهضة الشاملة. نعم الكتاب يروي بموضوعية خلاصة التجربة الذاتية ولكن في حقيقة الأمر كما أسلفت هي أيضاً تجربة وطن عبر تطور هذا المجتمع واحتلاله هذه المكانة بين الدول المتقدمة، إذا الكتاب يأخذ القارئ في رحلة جميلة عبر العديد من المحطات، وما فصول الكتاب (التسعة) والافتتاحية والمقدمة إلاّ تكملة للإطار البانورامي، سواء ما ارتبط بالحياة أو ما هو مرتبط حتى بالذات وهذا التنوع يحيل المتصفح للكتاب يشعر بلذة المتابعة فهو عندما يتحدث عن بعض المدن، حديثه حديث عاشق وعندما يتحدث عن الكيان الاجتماعي الخاص به كالأسرة والأولاد يربط بشكل جميل بين ولادة فلذات أكباده وبعض العواصم ولا ينسى أن يستحضر صورة قلمية رائعة لمن رافقته رحلة الحياة يقول "ما يحملني إلى التأمل في هذه الأسرة العجيبة التي تكونت حول شخصي ومنحتني أسعد ما تمنحه الحياة للإنسان"، ويردف القول "وهكذا اجتمع المغرب والمشرق والخليج العربي تحت سقف واحد على ما شاءت الأقدار في تناغم وانسجام بين مواطنتنا الأصلية ومواطنتنا الكونية" والسؤال كيف ظهر هذا الكتاب إلى حيّز الوجود.. يقول "وضعته على مراحل عبر ذكرى من الذكريات أو حادثة" إذا عبر قطرات من المطر تجمع هذا الغدير الفياض والذي يربط بين الأحداث والمواقف والعديد من الذكريات والقضايا التي شغلت ذاكرته في كل الأطر، ثقافية كانت أم سياسية. وكما أسلفت فهو يهرب بدبلوماسيته المعهودة إلى تأكيد الأمر "لن أروي سيرة حياتي للناس فلذلك شروط وأوانها لم يحن بعد" من هنا فهو لا يروي فصولاً تتابع أحداثها ووقائعها. ولكن تقرأ متفرقة وإن كان هناك خليط هام يربط كل الفصول بصاحب السيرة لأنه العنصر المحوري في كل ما سوف يمر من أحداث "تمثل عصارة معارفي ومواقفي وآرائي في الحياة والثقافة والدبلوماسية". المقدمة: البحر والصحراء والبوصلة: الرهان الثقافي لا أدري لماذا أطلت برأسها أبيات أمير شعراء هذا العصر أحمد شوقي وابتعدت قليلاً عن أمير شعراء كل العصور المتنبي يقول شوقي: وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا وما استعصى على قوم منال إذا الإقدام كان لهم ركابا العزيمة والإصرار والقدرة على العطاء والجد والجهد والاجتهاد وعشرات المفردات التي تؤدي وتشكل روافد للنجاح. وهي في النهاية لا تجتمع في كل النماذج البشرية. ولكن هناك من يملكون مثل هذه "الكاريزما" وتؤدي في النهاية إلى النجاح وإلى تبوء الفرد أعلى المناصب في القيادة والزعامة. لذا فإن الدكتور حمد عبر المقدمة يضع النقاط على الحروف. هاجس الذات وهاجس الوطن وهاجس المسؤوليات الملقاة على عاتقه. هذا بالإضافة إلى رصده لحركة التطور والنماء عبر تجارب إنسانية ثرية. ولكن السؤال المهم. هل النجاح يأتي من فراغ؟ لا أعتقد ولكن كما أسلفت لابد من وجود خاصية خاصة للإنسان فالدكتور شخصية يملك العديد من مقومات النجاح قد لا يملكه الآخرون. فهو نموذج للتواضع الجم وثقافة في تعدد أطرها اكتسبها في رحلة العمر.. طالباً وموظفاً ومواطناً ومسؤولاً. ونماذج مرت في حياته تأثر بها وإن لم يكن بشكل مباشر والتأثير والتأثر في الحياة أمر وارد. وشكل كل هذا في النهاية محطات مهمة في حياة رجل الدبلوماسية والإعلام والثقافة، ولذا فإنني شاهد على قدرة هذا الإنسان على خوض غمار أي موضوع وفي أي مناسبة، فهو فارس الارتجال عندما يعتلي المنبر. ونادرون من يملكون مثل هذه الخاصية في مواجهة الجماهير والقدرة على خوض أي موضوع من مواضيع الفن والفكر والثقافة والإعلام. وهذا جزء من ثقافة موسوعية قوامها الاطلاع ولذا لا نستغرب طرح هذه الأسئلة المقلقة لدى البشرية إذ يطرح في المقدمة هذه الأسئلة المصيرية "إلى أين؟ إلى أين تسير البشرية؟ إلى حتفها وهلاكها بأسلحة الدمار الشامل أم إلى نجاتها بركوبها السفينة وبقائها ضمن القافلة؟" من هنا يحدد في المقدمة إطار الرهان لديه "الثقافة" التي تمثل لديه محور كل شيء وفي شتى الأطر الأخلاقية والاجتماعية وفي كل الأطر. نعم الثقافة لديه "تلك الحمامة التي تحمل غصن الزيتون في منقارها أمارة على أن برّ الأمان ليس ببعيد". الفصل الأول: عبر الفصول التي تشكل متن الكتاب "تسعة فصول" يأخذنا الكاتب في "سيرته الفكرية" إلى عوالم شتى. ولكل فصل عنوان رئيسي يمثل العمود الفقري للموضوع بجانب العديد من العناوين الفرعية التي لا تخرج عن المضامين التي تمثل العنصر الأساسي للطرح العام والتي لا تخرج عن الأطر التي تغلف جل موضوعات الكاتب لأنه المحور الأساسي لخروج هذا السفر المهم إلى حيز الوجود مثل القضايا الفكرية، الثقافية، التربوية وخلافه ويعود جل هذا الاهتمام من قبل الكاتب إلى الدور الذي لعبه وكيف أدى الأمانة بكل إخلاص. لعل أول ما يلاحظه القارئ قدرة الكاتب على خوض غمار كل التجارب وقدرته على الاحتفاظ بخاصية "القص" أنه حكاء ماهر وهذا لا يتأتى كما أسلفت سابقاً من فراغ. ولكن عبر ثقافة موسوعية ولغة شفيفة. من هنا نكتشف جمالية السرد عبر سرد العديد من المواضيع والحكايات والغوص في متون التاريخ البعيد كل هذا ذات ارتباط عضوي بذاكرة حديدية يستحضر فيها كل المشاهد في رحلة الحياة. بعضها مرتبط بتجارب ذاتية وبعضها الآخر عبر القراءة والمشاهدة. هذا لا يعني أنه لا يستحضر العديد من الأدلة والبراهين والحكم والأمثلة التي يستشهد بها من خلاصة تجارب الفلاسفة والحكماء والمفكرين والأدباء. فالعنوان مقتبس من شاعر العرب الأكبر "أبي الطيب المتنبي" صاحب ذلك البيت الشهير "أنام ملء عيوني عن شواردها.. ويسهر الخلق جراها ويختصم". ولذا فإن كل ما هو يمثل جل الصفحات (264) صفحة جزء من رصيد الكاتب الحقيقي في الحياة ومع اجتيازه للعديد من التحديات بنجاح يحسد عليه. إلاّ أن النجاح الأهم كان في التحدي الصعب عندما تم اختيار الدوحة عاصمة للثقافة العربية (2010) وكانت رحلة النجاح المدوي. ولذا فإن "على قدر أهل العزم" بحق مغلف بتنوع الخبرات الفكرية والثقافية والإبداعية والمرتكزات السياسية والعلمية في إطاره المعرفي العام والخاص "لأنها تصدر عن رؤية فكرية موحدة تمثل عصارة معارفي ومواقفي وآرائي في الحياة والثقافة والدبلوماسية" هكذا يقدم ذاته. امتزاج العام بالخاص إذا. أما عن الفكرة التي احتلت جانباً مهماً من ذاكرته في تلك الفترة فقد تجسد في رمزية بيت الحكمة والنجاح المدوي للفكرة ولذا يعبر عبر سطور الكتاب بأن "الثابت أن الثقافة لم تعد ترفاً ولا هي مجرد ترفيه ولكنها تمنح الوجود الإنساني المعاصر معناه" ولان الثقافة في إطاره الشمولي لا يقتصر على فعاليات أحادية الاتجاه فالأدوار المتعددة تخلق أوجها عدة وتؤدي في النهاية الدور المنوط بها سواء كانت وزارة أو مؤسسة مثل كتارا أو معلماً من المعالم البارزة ارتبط ككيان بأهمية خاصة مثل سوق واقف.

كثيراً ما يطرح المبدع العربي والمسؤول العربي نتاج رحلته في الحياة والعمل في نهاية المطاف، ويحاول قدر المستطاع أن يقدم صورة ناصعة البياض لتاريخه. وهذا ما ينطبق على الفنانين ومن يرتبط بأي إطار إبداعي في شرق الأمة العربية وغربها. هذا الأمر يختلف في أوروبا وأمريكا. ذلك أن السيرة الذاتية رحلة لحياة محفوفة بكل المخاطر والهنات.. ذلك أن الحياة بحلوها ومرها سطور تتناغم. وقانون العيب والعار والمجتمع والبيئة والأسرة أبعد ما يكون عن ذاكرتهم. في هذا السفر الجميل والمعنون تحت عنوان "على قدر أهل العزم" يهرب بذكائه المعهود المؤلف الدكتور. فيؤكد أنها سيرة فكرية. وأن الأوان لم يحن بعد لرصد تجربة ثرية لحياة أثمرت كل هذه النجاحات.. وكيف لا يكون النجاح مرافقاً لمسيرة إنسان أعطى هذا الوطن الشيء الكثير. إنسان يعي جيداً المعنى المترادف لمفرده "الإنسانية" في تواضعه الجم وعمله الدؤوب والارتكان إلى ثقافة موسوعية زاده اليومي. فهو لا يغرف من معين أحادي المصدر ذلك أن ثقافة الأجداد والانتماء العروبي الإسلامي جزء يسير من ثقافة شمولية عبر لغات حية يملك ناصيتها مثل الإنجليزية والفرنسية. وتجوال عبر المدن والعواصم واحتكاك يومي بمناذج شتى.. شكلت وعيه الحقيقي. حمد عبدالعزيز الكواري مع حفظ الألقاب، الوزير والدكتور والكاتب والباحث والدبلوماسي. صورة قلمية رائعة ونموذج رائع لإنسان هذا الوطن المعطاء. كما أسلفت قليلون، بل نادرون من يطرحون رحلتهم عبر الحياة والمحطات التي شكلت إطاراً تكاملياً لذواتهم والمسؤوليات والمهمات الملقاة على عاتقهم. ذلك أن البعض يؤجل كل ما هو مرتبط برحلته الحياتية والوظيفة إلى لحظات التفرغ لقراءة ما مضى . أما سعادة الدكتور فهو قد طرح عبر محطات تشكل في النهاية حلقات متصلة منفصلة لرحلة مسؤول اجتاز كل المحطات بنجاح كما يقول في نهاية الكتاب "والآن بعد هذه الرحلة في شعاب الذاكرة ومضايق القضايا والإشكالات الإنسانية والثقافية أصبحت أرى معنى حياتي على نحو أفضل وأوضح" . في سيرة فكرية. لا ترتبط الرحلة برحلة فرد. بل برحلة الوطن في تعدد المراحل. والانطلاق نحو احتلال قطر مكانتها تحت الشمس شمس المعرفة والانطلاق لتأكيد دور قطر في كل المحافل الدولية عبر الأطر السياسية والاقتصادية والرياضية. والدكتور حمد هو قامة من قامات هذا الوطن ارتبط بالدبلوماسية والإعلام والثقافة . فاستحضار محطات من رحلته في حقيقة الأمر ما هو إلاّ امتداد لرحلة الوطن.. خبرة سنوات في مدن وعواصم شكلت إطاراً تنويرياً للذاكرة وعرف بما عرف عنه من حب للمعرفة في كل مكان حل فيه الكثير من المعارف الإنسانية. ولا يمكن أن يأتي كل هذا الثراء المعرفي من فراغ ولكن لأن هناك نهراً متدفقاً عبر معرفة الآخر وتأكيداً للمقولة "من عرف لغة قوم أمن شرهم" من هنا فإن المؤلف يحتاج إلى دراسة شخصية كنموذج. لماذا ؟ لأنه نبتة قطرية، عربية، إسلامية. يتصف كما في كل مشهد ثقافي بحضور ثقافي في شمولية كلمة الثقافة. قليلون من يملكون الكاريزما. ذلك أن هذا الإنسان يترك الأثر الجميل منذ اللقاء الأول. وكما أسلفت ذات مرة أن قلبه مفتوح وباب مكتبه مفتوح وأتذكر هنا ما عبر عنه الشاعر العراقي الكبير عبدالرزاق عبدالواحد عندما قام بزيارته. عبّر عبر كلمات تحمل رؤية شاعر عرك الحياة وكان قريباً من أصحاب السلطة في وطنه قال "هذا نموذج لابد وأن يحتذى به في كل مكان، نموذج إنساني رائع" هذه كانت رؤية مفكر خلق وشائج مع الحياة. ذات مرة طرحت على سعادته تساؤلاً من باب الفضول "متى تقدم للأجيال رصيدك في الحياة، مفكراً، مثقفاً، رجل دولة كان رد سعاته قريباً، اعتقدت للوهلة الأولى أنها إجابة دبلوماسية لرجل ساهم في هذا الإطار سنوات وسنوات، ومن أين يأتي بالوقت وهو مهموم بمهام عمله التي لا تنتهي. ومع هذا فقد سرق من الزمن سويعات كي يأخذنا عبر فصول كتابه. في رحلة ممتعة مغلفة بالعديد من الحكايات والمواقف. مستشهداً بالفكر الإنساني. عبر الأساطير والحكم والمواقف والمواعظ . مرتكزاً أيضاً على ذلك البيت الشهير لشاعر العرب الأكبر "أبي الطيب المتنبي" على قدر أهل العزم.. في إيجاز ينقلنا الكاتب الدكتور عبر سطوره فقرة "أما بعد" إلى بدايات فكرة خروج هذا الكتاب إلى حيّز الوجود، فالأفكار التي كانت تختمر في ذاكرته اتسع مداها حتى أنجزها لاحقاً. هذا السفر الحياتي عبر رحلة عمر يمتد لسنوات طوال عاشها كرجل عمل وفكر وثقافة وسياسة وإعلام في "سيرة فكرية" تجمعت قطرات من اختمارات الذاكرة والتي شكلت لاحقاً ينبوعاً فياضاً من المعرفة. ولأنه رجل أعطى للوطن ما يستحق وحمل فوق كاهله سنوات عدة من المهمات الصعبة في كل الأطر. لذا فلا أقل من أن يقدم لكل الأجيال خلاصة تجاربه. ليس في إطار سرد الذاكرة الذاتية. ولكن سيرة وطن عبر فرد ينتمي إلى ثرى هذا الوطن الرائع بناسه ورجاله. شيباً وشباناً. قادة ومواطنين. كما أن هذا السفر يشكل بداية لنماذج أخرى لابد وأن تشمر عن ساعد الجد وتطرح تجاربها الحياتية والعملية. وما أكثر النماذج فهناك على سبيل المثال لا الحصر تجارب الشاعر والدبلوماسي سعادة الدكتور حسن النعمة وتجارب سعادة الدكتور عيسى بن غانم الكواري وسعادة الأستاذ عبدالعزيز بن تركي، وسعادة الأستاذة شيخة المحمود وعشرات الأسماء. لأنها نماذج أعطت للوطن الكثير. وللحقيقة فإن سعادة الدكتور حمد في سرده للحكايات والمواقف ارتكز على ذاكرة تحتفظ بكل ما مرّ بالذاكرة وإن لم يبتعد عن الإطار العام لشخصه وأعني "الدبلوماسية" لأنه يعرف ماذا يريد وكيف يقدم الموضوع. ذلك أننا مع الأسف عندما نقرأ أو نتصفح بعض الذكريات والمذاكرات لبعض رجال السياسة والفن. نصدم كثيراً بالمبالغة وتبييض صفحاتهم. خاصة بعد أن ينزوي صاحب الذكريات والمذكرات إلى الظل. هنا يحاول أن يقدم ذاته في صورة مغايرة للمألوف. فيتحول إلى إنسان آخر يملك من المواصفات ما لا يملكه الملائكة وإن ما مرّ بالوطن من خلاله لم يكن مسؤولاً عنها. قليلون. بل نادرون من يملكون صفة الموضوعية في الطرح والتناول، يتساوى في هذا السياسي والفنان، والشاعر. ذلك أن المبالغة جزء من الطرح والتناول عند البعض. في هذا الإطار تجنب الدكتور حمد ذلك الأمر. بدءاً وهو يطرح "سيرة فكرية" وهو يمارس مهام عمله.. بخلاف أولئك النماذج التي تستحضر تاريخها في أي إطار كان في نهاية المطاف أو يتم طرحها عبر بعض أصحاب القلم الذين يرتكنون إلى المبالغة وتجسيد كل المثل الإنسانية ومزجها بتاريخهم. فهم يكونون مثالا للعدالة والمساواة والمحبة والإيثار وكل المفردات الإنسانية. أما في "سيرة فكرية" فالأمر مختلف. ليس فقط في إطار التنوع عبر الفصول التسعة. والسرد المنفصل المتصل في آن واحد وهذا لا يمثل لغزاً. ولكن في نهاية المطاف هي في حقيقة الأمر حلقات ترتبط برابط عضوي محورها الأساسي "الثقافة" في شمولية الكلمة بجانب استحضار الأدب والإعلام والفكر والسياسة وتنوع الثقافات منذ هوميروس والأساطير الإغريقية مروراً بمزج الماضي السحيق بالواقع المعاش في إطار التربية والتعليم والتراث وغيرها من المواضيع التي تلامس واقعنا المعاش وحتى تلك المضامين التي تشكل إرثاً ثقافياً لكل شعوب الأرض المحبة للسلام والمعرفة. يقول الدكتور حمد "إنني مدين في تصوراتي إلى المسؤوليات التي اضطلعت بها بقدر ما كنت حريصاً على أن تكون الثقافة في أدق دلالاتها نبراساً لي في عملي". وإذا كان الانتقال المكاني يشكل محوراً من محاور تعدد الروافد الثقافية والاحتكاك بالآخر والانغماس في تعدد الثقافات عبر تعدد المصادر سواء بالقراءة أو بالمشاهدة. سواء في شرق العالم أو غربها المتحضر والمنفتح على ثقافة الآخر. فإن المشاهدة جزء هام أيضاً في تغذية الذاكرة بين العواصم التي تجسدّ أقدم المدن في حاضرة العالم مثل دمشق وبيروت وثقافة مدينة النور عبر المتاحف وفنون المشاهدة من عروض مسرحية وعروض الباليه هذا بخلاف ثقافة القارة الجديدة بفنونها. وعندما اختير في المرة الأولى أن يحتل منصب وزير الإعلام والثقافة في الفترة من (1992 – 1997) لم يأت هذا الاختيار من فراغ ولكن لأنه كان الأقدر على تحمل المسؤولية عبّر خبرة ممتدة لسنوات طوال.. وعندما تم اختياره للمرة الثانية (2008) لقيادة وزارة الثقافة والفنون والتراث فإن المهمات التي أنجزها خلال هذه السنوات شهادة على حنكة وخبرة رجل نبراسه النجاح في كل أمر يوكل إليه. ولذا فهو يعبر بالقول "إنه لا يروي ما مضى مع أنه شاهد على الكثير من المتغيرات السياسية والثقافية" إنه مارس هذا الدور كواحد من حملة مشعل الثقافة والفكر سنوات وسنوات وخبر دهاليزها.. وكان يضع نصب عينيه دوماً أن يلتفت الجميع إلى أهمية وضرورة الثقافة في شمولية هذه الكلمة.

أصدرت دار بلومزبري "مؤسسة قطر للنشر" حديثا كتاب "على قدر أهل العزم" سيرة فكرية لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث.والكتاب الذي يقع في نحو 270 صفحة من الحجم الكبير يتضمن تسعة فصول متنوعة القضايا والأفكار يربطها جميعا رأي الكاتب فيها، بخلاف المقدمة التي يقول فيها الكاتب: إنه يكشف عن صلة الأحداث والذكريات المتناثرة بنظرته إلى قضايا الثقافة والدبلوماسية والتراث والفن والأدب، مؤكدا أن ما ورد فيه من أفكار هو دعوة إلى النظر في مستقبل الثقافة، سواء في قطر أو العالم العربي أو في رحاب الفكر الإنساني وآفاقه الرحبة ليصل في مقدمته التي حملت عنوان البحر والصحراء والبوصلة: الرهان الثقافي ، إلى أن ما يعتري البشرية من دمار وحروب، وما يهدد السلم العالمي لا نجاة منه إلا بسفينة الرهان الثقافي باعتبارها الوسيلة المثلى لإنقاذ سفينة البشرية من الغرق. وجاء الفصل الأول بعنوان "دوحة الخصوصية والكونية" لينطلق حديثه تفصيلا عن اختيار الدوحة عاصمة الثقافة عام 2010م والاستعداد لهذا الحدث المهم وصولا إلى النجاح الذي تحقق في فعالياتها المختلفة لينتقل بحديثه عن المؤسسات الثقافية في الدولة مثل سوق واقف و/كتارا/ التي عملت مجتمعة على تحقيق التنمية الثقافية في قطر.وفي الفصل الثاني الذي يحمل عنوان "الاستكشاف الجمالي للعالم" يتحدث الدكتور الكواري عن رؤيته لقضايا الأدب العربي وخصوصا الرواية التاريخية العربية والفنون المرتبطة بها لينتقل إلى الأدب العالمي، ووظائفه في مد جسور التواصل بين الناس، وأنه يجمع الجمال إلى الأخلاق، ثم ينتقل إلى أهم المدن التي أثرت فيه ثقافيا وأهمها القاهرة وبيروت ودمشق وباريس ونيويورك وغيرها، ثم يتحدث عن المتاحف وأدوارها الثقافية، كما كانت زادا جماليا للكاتب ومنها اللوفر والمتروبوليتان، ومتحف الفن الاسلامي ومتحف الفن الحديث ومتحف قطر الوطني.أما الفصل الثالث فجاء بعنوان من "المجلس إلى الميديا الجديدة"، ويتناول فيه الحديث عن المجلس القطري وكونه فضاء للنقاش والحوار في القضايا الثقافية والسياسية، ليستطرد في الحديث عن حرية الإعلام وكيف تم إلغاء وزارة الإعلام في قطر، ثم تأسيس مركز الدوحة لحرية الإعلام، ثم ثورة الميديا الجديدة التي أصبحت متنفسا للمواطن، ليعرج على قضية دور الإعلام في بناء الهوية الوطنية، وعن تحولات الإعلام وأزمة الديمقراطية.ويخصص الكاتب الفصل الرابع للحديث عن "الدبلوماسية الثقافية"، مؤكدا أن المدخل إلى القلوب هو الثقافة حمالة الأفكار والقيم والمعتقدات، ولا سلاح غير الإقناع العقلي والتأثير النفسي، ويتحدث خلال هذا الفصل عن معهد العالم العربي في باريس ودوره كجسر ثقافي بين الشرق والغرب، ثم عن ثوابت الدبلوماسية الثقافية، ذاكرا لبعض وسائلها.وفي الفصل الخامس يتناول الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري قضية المشاورات كظاهرة ثقافية وأنماطها وذلك في المجتمع الدولي، والتفاوض والثقافة، كما يأتي الفصل السادس للحديث عن الحوار بين الثقافات والتنوع الثقافي والعولمة.وينتقل الفصل السابع بالقارئ إلى قضية مرتبطة بالثقافة وهي التربية ليأتي عنوانه "التربية طريق الحرية" يظهر فيه الكاتب اهتمام الإسلام والحضارة العربية بالعلم كسائر الحضارات الأخرى، ويعتبرها الكاتب طريقا أساسيا للحرية ثم يتحدث تفصيلا عن تجربة بلده قطر في هذا الشأن وتأسيس مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، وبعض المبادرات العالمية التي أطلقت من قطر ومنها مبادرة صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر /التعليم فوق الجميع/ عام 2012م ومؤتمر القمة العالمي للابتكار في التعليم وهي مبادرة من مؤسسة قطر للإسهام في بناء مستقبل التعليم في العالم.أما الفصل الثامن فيتحدث عن الصناعات الإبداعية ومفهومها ونشأة هذا المصطلح، والاقتصاد الإبداعي، والصناعات الإبداعية والتنمية، وكيف أضحى الإبداع قوة نافذة في الاقتصاد المعاصر.. داعيا العالم العربي للدخول بقوة إلى غمار هذا العالم.ويختار الكاتب عنوان "الحرب على التراث" للفصل التاسع والأخير ليحذر فيه من الانغلاق الفكري والعنف الهمجي ضد التراث الإنساني في كل مكان سواء في سوريا أو العراق أو مالي أو غيرها ليستدل بأن العهدة العمرية في بداية الخلافة الإسلامية تمثل أنموذجا على تجذر ثقافة الاحترام والتعايش بين الأديان في إطار السلم الاجتماعي .وفي الخاتمة يعنونها الكاتب بعنوان الكتاب "على قدر أهل العزم" وهو شطر بيت للمتنبي يقول فيه (على قدر أهل العزم تأتي العزائم.. وتأتي على قدر الكرام المكارم)، حيث يؤكد الكاتب على رسالته في محاورة القارئ، وأنه يؤمن بهذه المقولة ويعتبرها منهاج حياة، غير أن الإرادة عنده تتصل بالإيمان العميق بالحرية ، وأنها تنبني على العقل لا الأهواء والرغبات.والكتاب مليء بأحاديث ومواقف حدثت للكاتب غير أن أهم ما يلفت النظر أن الكتاب مفعم بحب الوطن فلا يخلو حديث للكاتب إلا وتجد روح الوطن حاضرة والاعتزاز به سباقا في كل قضية.