قال د. محمد بن حسن المريخي إن أكل الحرام يعمي البصيرة ويوهن الدين ويضعفه ويقسي القلب ويظلم الفكر ويقعد الجوارح عن الطاعات ويوقع في حبائل الدنيا وغوائله. وأوضح أن كسب الأرزاق وطلب العيش أمر حث عليه الشرع، إذ جعل الله النهار معاشاً وجعل للناس فيه سبحاً طويلاً وأمرهم بالسعي والمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه. وقال د . المريخي في خطبة الجمعة بجامع محمد بن عبدالوهاب إن الله قرن بين المجاهدين في سبيله وبين الساعين في أرضه يبتغون من فضله فقال (يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله) وأخبر رسول الله أنه ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من عمل يده). العمل يكفر الذنوب وقال د. المريخي مسترشدا بقول بعض السلف: إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها إلا الهم في طلب المعيشة، ومما يروى عن عيسى عليه السلام أنه رأى رجلاً فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال: ومن يعولك؟ قال: أخي. قال: وأين أخوك؟ قال: في مزرعة. قال: أخوك أعبد لله منك) وعندنا في الإسلام: ليست العبادة أن تصف قدميك وغيرك يسعى في قوتك، ولكن ابدأ برغيفيك فأحرزهما ثم تعبّد. ولفت خطيب جامع الإمام إلى أن الاستغناء عن الناس بالكسب الحلال شرف عالٍ وعز منيف، وأكد أن في طلب المكاسب وصلاح الأموال سلامة الدين وصون العرض وجمال الوجه ومقام العز. وأضاف: من أسمى غايات رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه يحل الطيبات ويحرم الخبائث، وفي القيامة يكون حسن العاقبة للطيبين (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون). وأكد المريخي أن طلب الحلال وتحريه أمر واجب وحتم لازم، مبينا أنه لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. وقال إنه من واجب المسلم أن يتحرى الطيب من الكسب والنزيه من العمل ليأكل حلالاً وينفق في حلال وأشار إلى قصة خليفة رسول الله أبي بكر الصديق رضي الله عنه يأتيه خادمه بشيء من الأُكل ثم يقول له: أتدري من أين هذا الأُكل، اشتريته من مال حصلت عليه في الجاهلية كذبت على رجل وخدعته بأن فسرت له حادثة أو قضية كذباً وخديعة فأعطاني هذا المال فاشتريت منه هذا الذي أكلت فأدخل أبو بكر إصبعه في فمه وقاء واسترجع كل شيء في بطنه، وقال: لو لم تخرج هذه اللقمة إلا مع نفسي لأخرجتها، وقال مخاطباً ربه: اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء. وقال إن أولئك هم الصالحون يخرجون الحرام، والمشتبه من أجوافهم، وقد دخل عليهم من غير علمهم، وخلفت من بعدهم خلوف يعمدون إلى الحرام ليملئوا به بطونهم وبطون أهليهم. وتساءل د. المريخي في الخطبة: ماذا يبقى للعبد إذا انقطعت صلته بربه وحُجب دعاؤه وحيل بينه وبين الرحمة، لمثل هذا قال بعض السلف: لو قمت في العبادة قيام السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك. وقال إن العجب كل العجب ممن يحتمي من الحلال مخافة المرض ولا يحتمي من الحرام مخافة النار، إن أكل الحرام يُعمي البصيرة ويوهن الدين ويضعفه ويقسي القلب ويظلم الفكر ويقعد الجوارح عن الطاعات ويوقع في حبائل الدنيا وغوائلها ويحجب الدعاء ولا يتقبل الله إلا من المتقين. الحرام .. يحرم الطاعات وأكد د .محمد المريخي أن للمكاسب المحرمة آثاراً سيئة على الفرد والجماعة، تُنزع البركات وتفشو العاهات وتَحل الكوارث أزمات مالية مستحكمة وبطالة متفشية وتظالم وشحناء. وحذر الخطيب من يتغذون بالحرام ويربون أولادهم وأهليهم على الحرام، أنهم كشارب ماء البحر كلما ازدادوا شراباً ازدادوا عطشاً، شاربون شرب الهيم لا يقنعون بقليل ولا يغنيهم كثير، يستمرئون الحرام ويسلكون المسالك المعوجة. وشدد خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب على ضرورة تحري الحلال والبعد عن المشتبه، وقال في هذه الأثناء "احفظوا حقوق الله والعباد، أنجزوا أعمالكم وأدوا أماناتكم وأوفوا بالعقود والعهود، اجتنبوا الغش والتدليس والمماطلة والتأخير واتقوا الله جميعاً، فالحلال هنيء مريء ينير القلوب وتنشط به الجوارح وتصلح به الأحوال وتصحُّ به الأجسام ويستجاب معه الدعاء.

قامت إدارة شؤون الخدمات ببلدية الدوحة، ممثلة بقسم الحدائق بتجميل ساحة مقابل مسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب، حيث تم إلغاء مساحات من الانترلوك وتجهيز الموقع بإضافة التربة الزراعية وتركيب شبكة ري حديثة، ومن ثم زراعة مختلف الأنواع النباتية، بحيث تمت زيادة الرقعة المزروعة.

نددوا بالتفجير الآثم في المدينة المنورة.. ركز خطباء العيد في المساجد والمصليات بالدوحة والمناطق الخارجية على أهمية استتباب الأمن ودوره في وحدة الأمة، وحذر الخطباء من الهدم بعد البناء ونددوا بالتفجير الآثم بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.. وحث الخطباء المسلمين على مواصلة الطاعات عقب رمضان والمحافظة على الصلوات في أوقاتها كما دعوا الى صلة الأرحام في هذا اليوم.. كما حذروا من الوقوع في الآثام والمعصية في أيام العيد. وقال د. محمد بن حسن المريخي في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الأمن له دور عظيم في وحدة الأمة وحذر من مخاطر الهدم بعد البناء، مشيرا إلى أن الهدم والبناء نقيضان وخطان متوازيان لا يلتقيان. العمل الصالح رصيد ودعا المريخي الى إظهار الفرحة والسرور في هذا اليوم العظيم الذي يعدّ من أيام الله التي أباح فيها لعباده الطيبات، وجعله يوم فرح وسرور.. ووصف فرحة الصائمين بأنها عظيمة حين يفطرون. و تناول د. المريخي أهمية العمل الصالح الذي يعتبر الرصيد الحقيقي للإنسان، فقال: رصيد حقيقي ليوم الدين، في المحشر يبلغ العرق للناس على قدر أعمالهم والمرور على جسر جهنم والعبور عليه يكون على قدر العمل فمن المارِّين كالريح وكالبرق وكالفرس ومنهم من يحبو لأن الصراط مُظْلَمٌ. وشدد المريخي على أهمية الأمن العام، فقال: الأمن في الأنفس والبلدان والمجتمعات من أجل النعم الربانية يكدره ويهز أركانه عبث العابثين وتصرف القاصرين نعم الله غالية وقال إن نعم الله غالية كريمة يجب أن تحترم وتقدر وتصان عن العبث، ومن صيانتها أن تخرسَ الألسنة المتطاولة وتضربَ الأيدي العابثة، ويقف كل واحد متأدباً مع النعم. و أضاف "من الحِكمة التي لا يختلِفُ فيها العُقلاء: العملُ على وحدة الأمة ولمِّ شملِها، وسدِّ المنافِذ التي تُفضِي إلى تفرُّق وتشرذُم أبنائِها وإنهاك قُواها، قال الله تعالى (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ).. ولفت إلى أنه من الحكمة التثبُّت والتأنِّي عند وُرود الإشاعات والأراجِيف. وقال المريخي إن الهدم كله قبيح، وخاصة هدم البلدان، وأقبح منه هدم البلدان في زمن أو وقت تشنُّ فيه قوى الطغيان الظالمة الحاقدة العدوان على ديار الإسلام وتسعى فيه للهدم، فما أقبح المرء الذي يهدم بيته الذي آواه وستره، وما أقبحه وهو يعضُّ اليدَ التي أطعمته وسقته وما أقبحه وهو يسعى بكل ما أوتي ليكسر بمعوله وطناً حماه الله به ووجد الأُنسَ في فيئه وظلاله. قتل المسلمين.. فساد وشدد فضيلة الشيخ ثقيل بن ساير الشمري على اهمية تخلق المجتمع بخلق الرحمة إذ أن إشاعة الرحمه والرفق بالمجتمع ترفع من قدره وتجمع شمله. وأفاد د. الشمري بأن الذين يقتلون المسلمين ويقتلون الآمنين ويفجرون المساجد ولا يراعون الحرمات في كل زمان ومكان؛ مفسدون في الأرض ولا يعرفون عن الرحمة شيئا، لافتا الى أن الذين انتهكوا حرمات الله لا يراعون حرمة مسجد، ولا حرمة حرم، إشارة إلى المسجد الحرام الذي حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم. وأكد ان من فعلوا هذا الصنيع مفسدون في الأرض بغير حق كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وحذرنا منهم في قوله "يقرأون القرآن ولا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرامية فيقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لقتلتهم قتل عاد" مضيفا إلى ذلك حديث رسول صلى الله عليه وسلم "المدينة حرم فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" موضحا أن هؤلاء لا يقبل الله تعالى منهم يوم القيامة صرفا أو عدلا. وقال إن من نعم الله تعالى على العباد أنه أكرمهم بهذا العيد السعيد فهو اليوم الذي توج الله به شهر الصيام، وافتتح به أشهر الحج إلى بيت الله الحرام، ذاكرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم "للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه" وقال ان المسلمين قد نالوا بذلك فرحة وسرورا، وسعوا فأصبح سعيهم مشكورا مشيرا إلى البيت الذي يقول "قوم أقاموا للإله نفوسهم فكسوا وجوههم الوسيمة نورا". الدنيا خلقت على كدر من ناحيته قال فضيلة الشيخ عبد الله السادة "إِنَّ لَنَا إِخْوَاناً، يَأْتِيهِمُ الْعِيدُ وَهُمْ خَائِفُونَ وَجِلُونَ، فَقَدُوا الأَمْنَ وَالْغِذَاءَ، وَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ الأَعْدَاءُ، فَحَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ فَرْحَةِ الْعِيدِ، فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يُنْسِيَنَا الْعِيدُ إِخْوَانَنَا، فَهَا هُوَ الْعِيدُ يَمُرُّ عَلَى أَرْمَلَةٍ فَقَدَتْ سَنَدَهَا، وَيَتِيمٍ فَقَدَ عَائِلَهُ، وَغَرِيبٍ نَأَى عَنْ وَطَنِهِ، وَأَسِيرٍ حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحْبَابِهِ، وقال إِنَّ الدُّنْيَا طُبِعَتْ عَلَى كَدَرٍ، فَلاَ تَصْفُو فِيهَا بَهْجَةٌ، وَلاَ يَكْتَمِلُ فِيهَا اجْتِمَاعٌ، وَإِنَّ الاِنْتِصَارَ لاَ يَكُونُ إِلاَّ بِالتَّعَلُّقِ بِاللهِ تَعَالَى، وَبَذْلِ الْمُسْتَطَاعِ مِنْ أَسْبَابٍ، فَهَذَا وَعْدُ مَنْ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَاد. وقال السادة: إِنَّ الأُمَّةَ لَنْ تَحْيَا إِلاَّ بِالإِسْلامِ وَالتَّقْوَى، وَلَنْ يُكْتَبَ لَهَا عِزٌّ إِلاَّ بِالاِسْتِمْسَاكِ بِعُرْوَتِهِ الْوُثْقَى، تَطْبِيقٌ وَاقِعِيٌّ للإِسْلاَمِ، ثُمَّ اجْتِمَاعٌ عَلَيْهِ وَتَوَاصٍ بِهِ، فَلاَ اجْتِمَاعَ عَلَى بَاطِلٍ، وَلاَ تَفَرُّقَ فِي الْحَقِّ، فَبِذَا يُنَالُ عِزُّ الدُّنْيَا وَكَرَامَةُ الآخِرَةِ. وأكد الخطيب انَّ مَصْدَرَ عِزِّنَا هُوَ شِرْعَةُ رَبِّنَا، قَوْلاً وَاعْتِقَاداً وَعَمَلاً؛ دُونَ أَنْ تَكُونَ مُجَرَّدَ شِعَارَاتٍ تَلُوكُهَا الأَلْسُنُ، أَوْ كَلاَمٍ يُكْتَبُ عَلَى الْوَرَقِ، أَوْ عِبَارَاتٍ تَهْتِفُ بِهَا الْجَمَاهِيرُ فَحَسْبُ.. وقال إِنَّ مِنْ أَهَمِّ مَا يَشْغَلُ بَالَ كُلِّ مُطِيعٍ — وَنَحْنُ نَطْوِي صَفْحَةَ الشَّهْرِ — أَنْ نُدَاوِمَ عَلَى الطَّاعَةِ بَعْدَ رَحِيلِهِ وَانْصِرَامِهِ؛ لأَِنَّ أَبْوَابَ الْحَسَنَاتِ وَمَوَاسِمَ الطَّاعَاتِ بَاقِيَةٌ، فَيَا مَنْ تَرَدَّدْتَ عَلَى الْمَسَاجِدِ دُمْ عَلَى ذَلِكَ وَلاَ تُفَرِّطْ فِي الصَّلَوَاتِ، يَا مَنْ زَكَتْ نَفْسُهُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَقَلَّبَ نَاظِرَيْهِ فِي كَلاَمِ الْمَنَّانِ، حَذَارِ أَنْ تُلَطِّخَ عَيْنَكَ بِالنَّظَرِ لِلْحَرَامِ. ووجه السادة كلمة للمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ فقال: إِنَّ أَعْظَمَ دَوْرٍ تَقُومِ بِهِ فِي خِدْمَةِ الدِّينِ "هُوَ اسْتِقَامَتُكِ عَلَيْهِ وَتَمَسُّكُكِ بِأُصُولِ الدِّينِ وَأَخْلاَقِهِ، وَتَرَفُّعِكِ عَمَّا يُثَارُ حَوْلَهُ مِنْ شُبُهَاتٍ وَافْتِرَاءَاتٍ.أَيَّتُهَا الأُخْتُ الفَاضِلَةُ: لِبَاسُكِ وَحِجَابُكِ لَيْسَ عَادَةً بَلْ هُوَ عِبَادَةٌ تَتَقَرَّبِينَ بِهِ إِلَى خَالِقِكِ وَمَوْلاَكِ، أَمَرَ بِهِ مَنْ أَمَرَكِ بِالصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ، فَتَمَسَّكِي بِهِ وَلاَ تَتَهَاوَنِي. دعوة للاستمرار في العبادة وقال أصحاب الفضيلة الأئمة أحمد محمد البوعينين في الوكرة ومحمد يحيى طاهر في جامع الأخوين ومحمد جديع محمد الجديع في نادي الوكرة؛ إن المسلم يجب أن يكون ربانيا ولا يكون رمضانيا أي أن يعبد الله في كل الأوقات وليس في رمضان ثم يتقاعس عن العبادة..

في إطار استعدادات مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لشهر رمضان المبارك، نظم المركز محاضرات حول كيفية استقبال الشهر المبارك، عبر دعاته والمراكز المتعاونة معها، في عدة أماكن متنوعة، استفاد منها 2930 شخصا من الناطقين بالملبارية والتاميلية والأمهرية. وأقام المركز محاضرات للجالية الملبارية، منها محاضرتان في مسجدين من مساجد الدوحة بلغ الحضور في كليهما: 530 شخصا، كما نظم فعالية كبرى حول الموضوع نفسه في نادي قطر الرياضي بحضور 1200 شخص إضافة إلى محاضرة أخرى في إحدى مدارس الجاليات حضرها 420 شخصا. وأقام مركز عبدالله بن زيد آل محمود محاضرة للجالية التاميلية حول الموضوع نفسه بحضور 550 شخصا في إحدى المدارس الخاصة، وأقيمت محاضرة بقاعة محاضرات المركز بحضور 230 شخصا من الناطقين باللغة الأمهرية. وحول التعريف بالإسلام نظم المركز برنامج زيارة مسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب، بحضور 50 غربيا متنوعي الجنسيات، تعرفوا على المسجد وطرازه المعماري المحلي، والذي يعكس عراقة الإنسان القطري وثقافته العربية الإسلامية، وقدم فريق المركز تعريفا بالمسجد ودوره في حياة المسلمين اليومية. من جانب آخر أقام المركز حفل تخريج لـ 127 مهتديا، أنهوا دورة العلوم الشرعية، حيث أنهى 45 مهتديا المستوى التأسيسي، وأنهى 21 مهتديا المستوى الأول، كما أنهى 33 مهتديا المستوى الثاني، بينما تخرج 12 مهتديا من المستوى الثالث، و 13 مهتديا من المستوى الرابع واستقبل المركز عددا من الموظفين أوروبيين وآسيويين من مؤسسة سدرة، حيث تعرفوا على معالم الثقافة القطرية والإسلامية، وأبدوا تقديرا كبيرا لجهود المركز في مجال العمل التثقيفي لغير العرب. وأقام المركز حفل تكريم لـ 125 معلما ومعلمة، منهم 80 معلما و45 معلمة، من المتطوعين ينتمون لتسع جاليات مسلمة، وذلك تحفيزا للمتطوعين والمتعاونين مع المركز، ودفعهم لمزيد من البذل والعطاء. ونظم المركز برنامج الدعوي الطبي لصالح شركة مواصلات كروة، حيث استفاد العاملون من الفحص الطبي المتقن الذي أجراه الأطباء المتعاونين مع المركز برعاية من إدارة الرعاية الصحية الأولية، كما اشتمل البرنامج على حوار بين دعاة المركز والحاضرين من مختلف الجنسيات والجاليات، أجابوا فيه على أسئلتهم حول الإسلام والعادات والتقاليد القطرية، كما وزع الدعاة الكتيبات الدعوية والتثقيفية حول الإسلام والعادات القطرية بعدة لغات. وبالنسبة لبرنامج المجلس القطري قام وفد من الجالية الروسية بمشاركة 47 ناطقا بالروسية، بزيارة للمركز حيث قدم لهم فريق العمل نبذة حول تقاليد الضيافة القطرية، واستمع لأسئلة الجمهور المتفاعل بحماس مع البرنامج وفقراته. كما أقام المركز برنامج المجلس القطري أيضا للجالية الغربية عامة، حضره 10 أشخاص متنوعي الجنسيات، واستمتعوا بعرض حول الضيافة القطرية، وتذوقوا القهوة العربية، وطرحوا عددا من الأسئلة حول هذه التقاليد. أما الجاليات المسلمة فقد تلقت محاضرة حول الغاية من الحياة للناطقين بالملبارية، في أحد مساجد الدوحة بحضور العشرات منهم، ويأتي ذلك في إطار سعي المركز للوصول إلى الجاليات في أماكن تواجدها، والاقتراب من احتياجاتها ، بجانب برنامج دورة حول أضرار السحر والشعوذة، وذلك لثلاث جاليات مسلمة هي: البنغالية والإندونيسية والأثيوبية، وذلك بحضور 700 شخص تقريبا في 6 أماكن ، تم توفيرها بالتعاون مع إدارة المساجد ومعهد الدعوة بالوعب. وبحضور العشرات أقام مركز عبدالله بن زيد آل محمود محاضرة قيمة للداعية حمزة زورتز، تناول فيها جوانب مختلفة من الشبهات حول الإسلام، وكيف يتصدى المسلم لها بذكاء واعتدال . كما زار المركز 27 معتمرا إندونيسيا ، حيث استقبلهم دعاة الجاليات المسلمة، وقدموا فقرة تعريفية عن المركز، ووعظا لهم حول استغلال مواسم الطاعات في العمل الصالح. كما قام المركز محاضرة للداعية المفتي إسماعيل مينك حضرها المئات في مسجد المركز، وقد تحدث الداعية عن الشكر والصبر في حال الابتلاء وعموم الابتلاء لجميع الخلق. وبحضور 400 شخص، ألقى الداعية محمد إقبال محاضرة بعنوان الإنابة إلى الله للناطقين بالأوردو بقاعة محاضرات المركز، حيث تفاعل الحضور معها، وأبدوا تقديرهم الكبير لدور المركز في تهيئة المسلمين للشهر الفضيل ، بجانب حضور 700 شخص، للبرنامج الدعوي الطبي للمسلمين الناطقين بالملبارية، حيث أقيمت على هامشه محاضرات متنوعة قدمت المعرفة الدينية والطبية للحضور. هذا وقد قدمت مكتبة المركز 12344 مواد دعوية من كتيبات وأقراص مدمجة بمختلف اللغات خلال الفعاليات التي أقامها المركز خلال شهر مايو.

صدق من قال بأن من ينسى ماضية سيفقد حاضرة ومستقبله، فربما تعتبر الأبراج العالية والأبنية الفخمة دليلاً على التطور العمراني في أي عاصمة تسعى للحاق بركب الحضارة والنماء، وهذا حق وغاية مشروعة لكل طامح وحالم. ولكن أليس من الواجب عند تطوير الواقع ورسم المستقبل بأن يكون للماضي وللأصالة والتراث والقيم مكانة ثابتة وركيزة أساسية لذلك ؟؟ هذا السؤال أجابت عنه القيادة الحكيمة في الدولة بالفعل والعمل، وجعلت من يبحث عن الجواب يجده متمثلاً أمامه بالنظر والسمع والشعور، مادياً ومعنوياً وروحانياً. وتمثلت هذه الروحانيات في بناء عدداً لا محدود من المساجد في كل أرجاء الدولة، ويكاد من المستحيل أن تجد مكاناً في أرض قطر لا يجاوره مسجد كامل المواصفات العمرانية والفنية والتقنية للتأكيد على أن مسيرة النماء والتطور تُستمد من عقائد الدين الإسلامي الحنيف. ومن أبرز هذه المساجد كان مسجد "الإمام محمد بن عبد الوهاب" درة مساجد قطر والمنطقة، والذي يعتبر حالة فريدة تختلف عن حالات تصاميم الجوامع الإعتيادية، فقد حرص القائمون على بناء المسجد أن يكون البناء محافظاً على فن العمارة القطرية الأصيلة، الذي يجسد التراث القطري في بساطته ورونقه، ما جعل من المكان مقصداً لزوار قطر. الجامع الذي سُمي تيمناً بالشيخ "محمد بن عبد الوهاب"، هو أكبر مساجد الدولة، تم افتتاحه في عام 2011، ويمتاز هذا الجامع بكونه يحتوي على93 قبة منها 28 قبة تخطف الأنظار وتدهش المشاهد لها بمجرد الوقوف على أبواب المسجد لارتفاعها وهيبتها، بالإضافة لوجود منارة عالية وضخمة . ضخامة بنائه، وعدم خروجه عن طابع التصاميم التراثية، ووجوده في موقع متميز، جعل من الجامع لافتاً للنظر من الخارج، أما الداخل إليه فلا يكف أن ينظر إلى بنائه وقبابه وسقوفه ومنارته. الإنارة وقت المساء تضيف مشهداً مبهراً تشعر الموجود في صحن المسجد وكأنه في معركة بين النور والظلال، فالجامع يلمع كصندوق الذهب من الخارج. ومن الداخل تجعل الثريات الجامع مشعاً ووهاجاً؛ وذلك لوجود عدد كبير من الثريات ومصابيح الإنارة، كما أن للجامع أبواباً كثيرة، كل بابٍ منها يقود إلى داخل الحرم، حيث عالم الاطمئنان والراحة والسكون أقسام المسجد بالمساحة بدأ عمل الإنشاء في عام 2006 ليكون العام 2011 موعداً للإفتتاح المسجد، بتكلفة قدرها 420 مليون ريال وبمساحة تمتد لأكثر من 175 الف متر مربع، بمساحة مغطاة تبلغ 28 الف متر مربع وهي تشكل 15.8% من مساحة المشروع كاملاً. ويعتبر الدور الأرضي ودور الميزانين ومنطقة كبار الزوارمن أهم أجزاء الجامع، ولم تٌنسى مواقف السيارات حفاظاً على المظهر الحضاري خارج الجامع، ويوجد قبو فيه مكان الوضوء وحمامات للرجال بمساحة 38 الف متر مربع. عند الدخول للدور الأرضي تجد الصالة الرئيسية لصلاة الرجال ومكان مخصص لوضوء السيدات، ومكان خاص لوضوء ذوي الإحتياجات الخاصة وحمامات لهم، وتبلغ جميعها مساحة حوالي 12 الف متر مربع. بينما يصلي السيدات في دور الميزانين الذي يحوي أيضا مكتبة وصالتين لتحفيظ القرآن الكريم، أحداهما للرجال والاخرى للسيدات، ويغطي الدور مساحة 25 الف منو مربع.. وعلى مساحة تمتد لاكثر من الفي متر مربع أقيمت مواقف السيارات والتي تتسع لحوالي 347 سيارة، فيما خصصت 600 مترمربع لمنطقة كبار الزوار. وتبلغ الطاقة الإستيعابية داخل الصالة المكيفة للرجال حوالي 11 الف مصل، بينما الصالة المكيفة المخصصة للسيدات تتسع لـ 12 الف مصلية، ولايضيق الجامع بالمصلين بسبب وجود صحن وساحة أمامية للجامع وهما يستوعبان أكثر من 30 الف مصل. ويظهر الطابع الإسلامي للجامع ب 28 قبة كبيرة و65 قبة صغيرة، نصيب المحراب منها اثنتان، كما للجامع ثلاث بوابات كبيرة وهي تعتبر البوابات الأساسية للمسجد، و17 بوابة للصالة الرئيسية ومنارة واحدة. حكاية التصميم ويأتي بناء جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب على شكل وطريقة جامع "بوالقبيب" الموجود في منطقة السوق بجوار شارع حمد الكبير، وقد بنى الشيخ "جاسم بن محمد بن ثاني" مؤسس قطر جامع بوالقبيب في ثواب والده. ولا يعتبر"جامع الإمام مجرد مسجد ضخم، وبناء ساحر وتصميم رائع فقط، بل غدا منارة علمية وتثقيفية تشع من قطر إلى المنطقة والعالم، وتدور في باحاته دورات تعليمية للنشأة وطلاب العلم على مدار العام، بالإضافة لمحاضرات وخطب دورية. ومن المعروف بأن منذ افتتاح مسجد "الإمام محمد بن عبد الوهاب" وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة وغيرها من المناسبات الدينية تعزيزاً لمكانة المسجد، وتعريفاً بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبية .

قال فضيلة الشيخ عبدالله السادة إِنَّ تَحْقِيقَ حَيَاةٍ سَعِيدَةٍ مِلْؤُهَا الأَمْنُ وَالاِسْتِقْرَارُ، بَاطِنُهَا التَّرَاحُمُ وَظَاهِرُهَا الاِعْتِزَازُ وَالاِنْتِصَارُ؛ لاَ يَكُونُ إِلاَّ بِامْتِثَالِ شِرْعَةِ الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ، فَفِي تَغْيِيبِ تِلْكَ التَّشْرِيعَاتِ الْمُبَارَكَةِ يَعِيشُ النَّاسُ أَحْوَالاً مُضْطَرِبَةً، وَيُقَاسُونَ أَلْوَاناً مِنَ الذُّلِّ وَالْكَآبَةِ، فَالْعَمَلُ لاَ يَتِمُّ، وَالْحَضَارَةُ لاَ تَزْدَهِرُ، وَالْمُجْتَمَعُ لاَ يَرْتَقِي، وَالأَمْرَاضُ تَسْتَعْصِي وَتَتَوَرَّمُ، وَقُلُوبُ النَّاصِحِينَ الْمُشْفِقِينَ تَتَصَدَّعُ وَتَتَأَلَّمُ، وَهَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي الْمُعْرِضِينَ عَنْ هَدْيِهِ الْمُحْكَمِ: "وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً".. وذكر السادة في خطبة الجمعة، أنَّ حَاجَةَ الْمُجْتَمَعَاتِ إِلَى الأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ ضَرُورِيَّةٌ، لاَ تَقِلُّ عَنْ حَاجَتِهَا لِلطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَكَثِيراً مَا يَقْرِنُ الْقُرْآنُ بَيْنَ هَاتَيْنِ النِّعْمَتَيْنِ، كَمَا قَالَ جَلَّ جَلاَلَهُ: "فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ". وأضاف: "وَلَمَّا كَانَ الأَمْنُ وَالاِسْتِقْرَارُ أَسَاسَ كُلِّ دَعْوَةٍ سَدِيدَةٍ، وَأَصْلَ كُلِّ دَوْلَةٍ قَوِيَّةٍ رَشِيدَةٍ؛ دَعَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِهَذَا الدُّعَاءِ: " رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ"، بَلْ إِنَّ اللهَ تَعَالَى امْتَنَّ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ بِحُصُولِ الأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ فِيهَا، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: "أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً"، وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ" أَيْ: مِنَ الْعَذَابِ وَالْمَوْتِ وَانْقِطَاعِ النَّعِيمِ، وَلَوْلاَ حُصُولُ هَذَا الأَمْنِ لَمْ يَلْتَذُّوا بِالْجَنَّةِ.. وَعَلَى نَقِيضِ ذَلِكَ جَهنَّمُ، فَقَدْ عُوقِبَ أَهْلُهَا بِفِقْدَانِ الأَمْنِ، وَبِالْمَصِيرِ الْمُظْلِمِ، وَالْمُسْتَقَرِّ الأَسْوَأِ، "إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً". عاقبة فقد الأمن وأكد السادة أِنَّ كُلَّ بَلَدٍ يَفْقِدُ الأَمْنَ وَالاِسْتِقْرَارَ بِأَنْوَاعِهِ الْمُتَعَدِّدَةِ؛ دِينِيّاً كَانَ أَوْ سِيَاسِيّاً، اقْتِصَادِيّاً كَانَ أَوِ اجْتِمَاعِيّاً، تَضْطَّرِبُ أَحْوَالُهُ، وَيُفَارِقُهُ أَهْلُهُ مُخَلِّفِينَ وَرَاءَهُمْ كُلَّ غَالٍ وَنَفِيسٍ، يَنْشُدُونَ بَلَداً يَنْعَمُ بِالأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ؛ لأَنَّهُ لاَ قِيمَةَ لِلأَمْوَالِ وَالدُّورِ إِذَا فُقِدَ رُكْنُهَا الرَّكِينُ؛ وَهُوَ الأَمْنُ، وَلَكَمْ تَجَرَّعَتِ الْبَشَرِيَّةُ الذُّلَّ وَالْفِتَنَ، وَتَاهُوا فِي أَوْدِيَةِ الْبَلاَيَا وَالْمِحَنِ؛ حِينَ تَخَلَّوْا عَنْ أَسْبَابِ الأَمْنِ، وَاسْتَهَانُوا بِنِعْمَةِ الاِسْتِقْرَارِ. ولفت إلى أن القرآن الكريم سَجَّلَ شَيْئاً مِنْ أَحْوَالِهِمْ لِنَتَّعِظَ وَنَعْتَبِرَ، "وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ، وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ، فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً".. "وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمْ النَّاسُ". وذكر أن لِلأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ فِي الْمُجْتَمَعَاتِ أَسْبَاباً مُهِمَّةً، وَطُرُقاً تَنْتَشِلُ أَصْحَابَهَا مِنَ الْحَضِيضِ وَالْمَذَمَّةِ، وَتَعْلُو بِهِمْ إِلَى الشُّمُوخِ وَالسُّؤْدَدِ وَالْقِمَّةِ، فَالأُمَّةُ الَّتِي تَقْوَى وَتَسُودُ هِيَ الَّتِي تَعْمَلُ بِلاَ كَسَلٍ وَرُكُودٍ، وَفِي تَأْصِيلِ هَذَا الْمَعَنْى الْجَلِيلِ تَضَافَرَتِ النُّصُوصُ الشَّرْعِيَّةُ، يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: طهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"، وَيَقُولُ جَلَّ ذِكْرُهُ: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا"، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجِزْ" صدق رسول الله.. وقال الخطيب إِنَّ مِنْ أَسْبابِ الأَمْنِ وَطُرُقِ الاِسْتِقْرَارِ، اجْتِمَاعَ الْقُلُوبِ عَلَى الْوَحْيِ الْمُحْكَمِ؛ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، فَتَتَوَحَّدُ الْكَلِمَةُ وَالأَهْدَافُ، وَيَسُودُ الْعَدْلُ وَالإِنْصَافُ، فَلاَ تَعَصُّبَ إِلاَّ لِلْحَقِّ، وَلاَ تَعَامُلَ إِلاَّ بِصِدْقٍ، فِي بُعْدٍ عَنِ الْعَصَبِيَّاتِ الضَّيِّقَةِ، وَمُوغِرَاتِ الصُّدُورِ الْمُفرِّقَةِ، يَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهُ: "وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ".. تشديد على جهاد المنافقين وذكر أيضا أن مِنْ أَسْبَابِ الأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ عَدَمُ التَّهَاوُنِ فِي جِهَادِ الْمُنَافِقِينَ وَالْكُفَّارِ، كَمَا أَمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"، فَفِي تَرْكِ الْجِهَادِ تَعْرِيضُ الأُمَّةِ بِأَسْرِهَا لِلْهَلاَكِ، فَلاَ عُلُوَّ لِلإِسْلاَمِ إِلاَّ بِقُوَّةٍ تَحْمِيهِ، وَظُهُورٍ يُرَغِّبُ لِلدُّخُولِ فِيهِ، وَمِنْ ذَلِكَ تَوَعَّدُ اللهِ الأُمَّةَ بِالاِسْتِبْدَالِ، إِنْ هِيَ تَخَلَّتْ عَنْ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ الْعَظِيمَةِ، سَوَاءٌ كَانَ بِالنَّفْسِ أَمْ بِالْمَالِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ فِي الْجِهَادِ بِالنَّفْسِ: "إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ، وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".. وأِشار إلى أن مِنْ طُرُقِ الأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ إِقَامَةُ الْحُدُودِ الشَّرْعِيَّةِ، فَقَدْ فَرَضَهَا اللهُ تَعَالَى لِمَصَالِحَ مَعْلُومَةٍ، لاَ تَكَادُ تَخْفَى عَلَى ذِي عَقْلٍ وَإِنْصَافٍ، فَفِي إِقَامَتِهَا حِفْظٌ لِلأُصُولِ الْمُهِمَّةِ: الدِّينِ، وَالنَّفْسِ، وَالنَّسْلِ وَالْعِرْضِ، وَالْعَقْلِ، وَالْمَالِ، وفِي تَضْيِيعِهَا إِشَاعَةٌ لِلْجَرَائِمِ وَالْفَوَاحِشِ، وَمَهْمَا اخْتَرَعَ الْبَشَرُ مِنْ عُقُوبَاتٍ، فَلَنْ تَصِلَ إِلَى الْمَقْصُودِ الَّذِي أَرَادَهُ الشَّارِعُ مِنَ الأَمْنِ وَالرَّخَاءِ، وَقَدْ شَبَّهَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَاءِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْحَيَاةِ وَالْخِصْبِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: "حَدٌّ يُعْمَلُ بِهِ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ لأَِهْلِ الأَرْضِ مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا أَرْبَعِينَ صَبَاحًا". العدل أساس الأمن وَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ: إِقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ الرَّعِيَّةِ، وَالْحُكْمُ بِالإِنْصَافِ وَالسَّوِيَّةِ، لاَ عَلَى مُقْتَضَى الْجَاهِ وَالأَهْوَاءِ الرَّدِيَّةِ، فَيُؤْخَذُ الْحَقُّ مِنَ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ أَقْسَمَ فَقَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا"، وَاخْتَصَمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَعَ يَهُودِيٍّ فِي دِرْعٍ، فَحَكَمَ شُرَيْحٌ الْقَاضِي بِالدِّرْعِ لِلْيَهُودِيِّ لِعَدَمِ وُجُودِ البَيِّنَةِ عِنْدَ الْمُدَّعِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ!! وَأَخَذَ الْيَهُودِيُّ الدِّرْعَ، وَمَضَى وَهُوَ لاَ يَكَادُ يُصَدِّقُ نَفْسَهُ! ثُمَّ عَادَ بَعْدَ خَطَوَاتٍ لِيَقُولَ: يَا لَلَّهِ!! أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يُقَاضِينِي إِلَى قَاضِيهِ فَيَقْضِي عَلَيْهِ؟ إِنَّ هَذِهِ أَخْلاَقُ أَنْبِيَاءٍ! أَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ! الدِّرْعُ دِرْعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، سَقَطَتْ مِنْ بَعِيرِكَ الأَوْرَقِ فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: "أَمَا إِذْ أَسْلَمْتَ فَهِيَ لَكَ". الإسلام نظم الحياة وأوضح فضيلته أن الإِسْلاَمَ بِتَشْرِيعَاتِهِ الْمُحْكَمَةِ، سَنَّ مِنَ الأَحْكَامِ وَالآدَابِ مَا يَجْعَلُ حَيَاةَ النَّاسِ مُنْتَظِمَةً، فَعَرَّفَ الْمُكَلَّفَ مَا عَلَيْهِ مِنْ وَاجِبَاتٍ، وَدَلَّهُ عَلَى مَا لَهُ مِنْ حُقُوقٍ، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بَيْنَ الرَّاعِي وَالرَّعِيَّةِ، أَوِ الزَّوْجِ وَزَوْجَتِهِ، أَوِ الْوَالِدِ وَأَوْلاَدِهِ، أَوِ الْجَارِ وَجِيرَانِهِ، أَوِ الْمُعَلِّمِ وَتَلاَمِيذِهِ، ثُمَّ جَعَلَ التَّعَامُلَ عَلَى أَسَاسٍ مِنَ الإِيمَانِ وَالتَّقْوَى، فَغَدَا الْمُؤْمِنُ هُوَ الَّذِي يَأْمَنُهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمُ هُوَ الَّذِي يَسْلَمُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، فَيَعِيشُ الْمُجْتَمَعُ الْمُسْلِمُ أَمْناً اجْتِمَاعِيّاً وَأَخْلاَقِيّاً لاَ نَظِيرَ لَهُمَا.. وأكد السادة أَنَّ الإِسْلاَمَ حَقَّقَ الأَمْنَ وَالاِسْتِقْرَارَ لِغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ؛ مِمَّنْ عَاشُوا فِي كَنَفِهِ وَتَحْتَ وَلاَيَتِهِ، فَحِينَ انْسَحَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ مِنْ حِمْصَ، بَعْدَ أَنْ فَرَضَ عَلَيْهَا الْجِزْيَةَ، بَكَى النَّصَارَى فِي حِمْصَ، وَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْتُمْ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الرُّومِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى دِينِنَا، أَنْتُمْ أَوْفَى لَنَا، وَأَرْأَفُ بِنَا، وَأَكَفُّ عَنْ ظُلْمِنَا، وَأَحْسَنُ وِلاَيَةً عَلَيْنَا، وَلَكِنَّهُمْ (أَيِ: الرُّومَ) غَلَبُونَا عَلَى أَمْرِنَا، وَعَلَى مَنَازِلِنَا!! وقال الشيخ: إِنَّ تَشْرِيعَاتِ الإِسْلاَمِ تَعَدَّتْ بَنِي الإِنْسَانِ؛ حَتَّى أَضْفَتِ الأَمَانَ عَلَى النَّبَاتِ وَالْحَيَوَانِ، فَحَرَّمَتْ إِتْلاَفَ النَّبَاتِ دُونَ سَبَبٍ سَائِغٍ، وَمَنَعَتْ إِيذَاءَ الْحَيَوَانِ وَقَتْلَهُ دُونَ حَاجَةٍ ظَاهِرَةٍ، وَمِنْ ذَلِكَ: الصَّيْدُ الْجَائِرُ لِلطَّيْرِ وَسَائِرِ الْحَيَوَانِ؛ الَّذِي يُؤَثِّرُ سَلْباً عَلَى الْبِيئَةِ، ثُمَّ يَنْعَكِسُ ذَلِكَ عَلَى الإِنْسَانِ، فَالشَّرْعُ بِقَاعِدَتِهِ الْعَامَّةِ حَرَّمَ الضَّرَرَ كُلَّهُ، سَوَاءٌ كَانَ وَاقِعاً عَلَى الإِنْسَانِ، أَوْ عَلَى النَّبَاتِ وَسَائِرِ الْحَيَوَانِ، فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ"، وَلاَ يُسْتَثْنَى شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ لِسَبَبٍ سَائِغٍ وَمَقْصُودٍ صَحِيحٍ؛ فَعَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ، قَالَ: "مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَقْتُلُ عُصْفُوراً فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا إِلاَّ سَأَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: "حَقُّهَا أَنْ يَذْبَحَهَا فَيَأْكُلَهَا وَلاَ يَقْطَعْ رَأْسَهَا فَيَرْمِي بِهِ". العدل طوق النجاة واختتم السادة بالقول: "إِنَّهُ لاَ حَيَاةَ لِهَذِهِ الأُمَّةِ، وَلاَ نَجَاةَ لَهَا فِي عُصُورِهَا الْمُتَأَخِّرَةِ، إِلاَّ بِالتَّمَسُّكِ بِأَسْبَابِ الَْعَدْلِ وَالرَّحْمَةِ، وَالْقُوَّةِ وَالْمَهَابَةِ، فَفِي ظِلِّهَا تَنْعَمُ بِالأَمْنِ وَالاِسْتِقْرَارِ، فَإِنْ فَرَّطَتْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا، وَقَعَ نَقِيضُ ذَلِكَ، فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: "إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ"، وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: "يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا"، فَقَالَ قَائِلٌ: أوَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: "بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ"، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: "حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ"..!! فَالْعَمَلَ الْعَمَلَ مَعْشَرَ الأَنَامِ، وَالْعَوْدَةَ الْعَوْدَةَ لِعِزِّ الإِسْلاَمِ، كَمَا كَانَ أَسْلاَفُنَا فِي سَالِفِ الأَيَّامِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ للْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ والمسلمات.

قال فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الغنَّام الداعية السعودى المعروف ان العودة إلى القرآن الكريم هى الدواء الحقيقى لمشاكل الأمة الشخصية والعامة إذا التزم المسلمون بما فيه من القواعد والآداب والعلوم. وأشار في خطبة الجمعة التى ألقاها امس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى أن القرآن الكريم جاء ليكيف حياة البشر جميعهم على الإيمان والعمل الصالح. وأفاد بان القرآن الكريم به وصفة قرآنية عجيبة كافية لعلاج جميع المشكلات والقضايا الحياتية، إلى جانب الفوز بالآخرة، مشيراً إلى انها تتلخص في ثلاث وصفات وهي: وصفة الزاد، والثانية وصفة اللباس، والثالثة وصفة البناء. واستعرض فضيلته الحديث عن الثلاث وصفات قائلاً: انه لما فرض الحج اتى أهل اليمن إلى مكة بلا زاد، وذلك لأنهم قوم يتوكلون على الله، ذاهبون الى بيت الله، فاذا وصلوا سألوا الناس وتكيفوا وتعاملوا دون الاستعانة بالزاد.. مشيراً إلى أنه من أجل ذلك أنزل الله تعالى الآية القرآنية " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى " لابد من الزاد وقام خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب بالتوضيح انه من سياق الآية يتبين بأنه أمر بالتزود الحسى فقط، لانه لا يصح للإنسان ان يسافر البلاد بلا زاد، إلى ان جاءت النقلة المعنوية.التى لا تجدها إلا في كتاب الله عز وجل " فإن خير الزاد التقوى " فالتقوى هى الزاد الأعمق والأشمل من الزاد هذا الزاد الحسى الذى اعتقده البعض من خلال سياق الآية. ولفت الشيخ الغنَّام الى أن الكثير من الناس حينما تسألهم بهل عندكم زاد، فغالباً ما يقولون في الحال عندنا خير كثير، متجاهلين الزاد المعنوى الذى هو اشمل وأعم وانفع، وهو زاد التقوى، وذلك لأن زاد التقى هو الذى يحمل صاحبه إلى الجنة، فإذا نظر الإنسان إلى طبيعة الحياة سيعلم بأن الزاد المادى إلى زوال، فعند الموت يرجع المال ويبقى العمل. والمعلوم أن الإنسان إذا مات قامت قيامته لذلك قال الله سبحانه وتعالى " ولتنظر نفس ما قدمت لغد "، فقال سبحانه وتعالى ما قدمت لغد، وليس للآخرة لأن الإنسان قد يموت في ليلته فتقوم بذلك قيامته. وقال إن الدنيا دار اختيار للبشر جميعهم، وهناك اناس سيقدمون صياما وصدقة وقياما وبذلا وعطاء، فتكون جائزتهم " كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون "، بينما اناس آخرون الهتهم الدنيا وصدموا بما علموا فيها في الآخرة، فيقول قائلهم " يا ليتنى قدمت لحياتى "، ويقول لهم المولى عز وجل " ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون " وصفة اللباس وانتقل فضيلته بالحديث إلى الوصفة الاخرى وهى وصفة اللباس، قائلاً ان خير لباس هو لباس التقوى، " ولباس التقوى ذلك خير "، فاللباس فطرة في جميع الشعوب، والشعوب الهمجية هم من كان عنوانهم التخلف والتعري، وللاسف جاءت الشعوب المتحضرة تدعو للتحرر ايضاً لتتبنى العرى والتخلف. وتساءل فضيلته قائلاً " هل يستطيع أحد أن يمشى عاريا؟ مجيباً بالطبع لا.. لذلك تأبى الفطرة والعقل ايضاً ذلك.. وأشار في معرض حديثه عن هذه الوصفة إلى أن هذا اللباس يغطى عورات الناس الحسية فقط، لكن هناك لباسا آخر هو لباس التقوى الذى هو فيه الخير. وبيَّن فضيلته إلى أن الحياء هنا هو اللباس المعنوي، بينما الثوب هو اللباس الحسي، واستشهد بان الرسول صلى الله عليه وسلم، وعمر بن الخطاب كانا يمشيان بثوب مرقع، لكن سيرتهما ولباسهما كان مجلجلاً بالصيت والسمعة، وهذا هو الفارق بين لباس التقوى واللباس الحسى وهو الثوب. وحكى فضيلته قصة شخص جاء إلى منزله وقال له ان هناك اشخاصا اعطونى ملايين حتى اتخلى عن قاتل أخي، وسأله هذا الشخص، هل الافضل أن اعفي عنهم ام اخذ الاموال وابنى مساجد أم اصفح، فقال، فقلت " فمن عفي واصلح فاجره على الله " وعلق فضيلته على هذه القصة قائلاً " انه شخص فقير في الماديات، غنى بالحسيات، " فمن عفي وأصلح فأجره على الله ".

تعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الشيخ الدكتور عادل حسن الحمد إمام وخطيب جامع النصر بمملكة البحرين، سيكون خطيب الجمعة الموافق 18 جمادى الآخرة 1435هـ الموافق 18 أبريل 2014م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. والداعية الشيخ د. عادل حسن الحمد من دعاة مملكة البحرين الشقيقة ومن الدعاة المعروفين في العالم الإسلامي في المجال التربوي والأسري ، وإمام وخطيب جامع النصف بالرفاع الشرقي بمملكة البحرين . والشيخ الدكتور عادل حسن الحمد إمام وخطيب جامع النصر بمملكة البحرين، درس الشيخ الحمد الهندسة المعمارية بجامعة الملك فيصل بمدينة الدمام، ثم التحق بجامعة الإمام بمدينة الرياض لدراسة أصول الدين.ونال الحمد درجتي الماجستير والدكتوراه في جامعة محمد الخامس بالمملكة المغربية. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. محاضرات الموسم الثقافي من جهة ثانية تسلط سابع محاضرات الموسم الثقافي الـ (37) ، الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، و تقام غدا الخميس بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، الضوء على مهارات تربية الأبناء والتنشئة السليمة ورعاية الأسرة. ويلقي المحاضرة فضيلة الشيخ د. عادل حسن الحمد الداعية المعروف.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح، سيكون خطيب الجمعة 24 صفر1435هـ الموافق 27 ديسمبرالجارى بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. والشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز المصلح، أمين عام الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وهو أحد الدعاة البارزين بالمملكة العربية السعودية، تخرج من كلية الشريعة بالرياض، وعمل معيدا بالكلية، ثم حصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعمل عميدا لكلية الشريعة وأصول الدين ومديرا لفرع جامعة الإمام في مدينة أبها. وللشيخ العديد من الكتب والمؤلفات الإسلامية.