أعلن مركز المرأة لدعم وتنمية المجتمع بألبانيا عن إقامة المسابقة القرآنية الكبرى في شهر رمضان المبارك للأطفال وذلك برعاية مركز عيد النسائي. وشارك في المسابقة 65 طفلا وطفلة من كافة أنحاء الجمهورية الألبانية وتقام المسابقة في حفظ سورة لقمان والكهف ويوسف والحديد والملك وجزء عم. وفي السياق نفسه دعت وحدة تحفيظ مركز عيد النسائي بالخور جمهور النساء للالتحاق بركب أهل القرآن عن طريق المشاركة في برنامجهم الرمضاني "البينات" الذي يقيمه الفرع يوميا حتى تاريخ 18 رمضان. تقوم فكرة برنامج بينات على كونه برنامجا قرآنيا يهتم بالدراسة العلمية المتقنة لعلوم وأحكام القرآن الكريم من مراجعة وحفظ وتصحيح للتلاوة، كما يضيف برنامج البينات حصصا مخصصة لتعليم القاعدة النورانية لغير الناطقات باللغة العربية. يشار إلى أن فرع عيد النسائي بالخور كان قد أقام عدة فعاليات في الأشهر الأخيرة منذ انطلاقه للعمل المجتمعي كان من أبرزها مهرجان قرية المرح الذي لاقى إقبالاً واسعاً من أهل المنطقة بالإضافة إلى المحاضرات الدينية والمعارض الخيرية. من جانبها صرحت أمينة معرفية المدير العام لمركز عيد النسائي أن المؤسسة أنشأت فرع الخور النسائي لتلبية حاجة أهل الخور لوجود مركز دعوي شامل فالفرع يحتوي على روضة للأطفال ومركز تحفيظ بالإضافة إلى القسم الثقافي والدعوي الذي يشرف على إقامة المحاضرات والندوات الدينية الأسبوعية لجمهور الخور. وأضافت معرفية أن مركز عيد النسائي يولي أهمية قصوى للأنشطة القرآنية لدعم الأسر القطرية وبناء العقيدة الواعية على أسس قرآنية سليمة ولما كان شهر رمضان هو شهر القرآن فإن المركز برزت أنشطته القرآنية على مستوى دولة قطر من خلال الأنشطة التفاعلية في جميع دور التحفيظ التابعة للمركز . وأشارت معرفية إلى انطلاق مسابقة عيد الرمضانية التي يستمر التسميع بها حتى يوم السبت القادم على أن تعلن جوائزها وأسماء الفائزين بها الشهر القادم. على صعيد آخر أزهرت أولى ثمرات ملتقى لبنات الدعوي الذي عقده مركز عيد النسائي في ألبانيا لدعم الداعيات الأوربيات بإسلام 55 سيدة ألبانية وذلك حسب ما أعلنه مركز المرأة لدعم وتنمية المجتمع هناك. وعقد مركز المرأة مخيما تعليميا للمهتديات الجديدات لمدة يومين قدم لهن فيه برنامجا قرآنيا دعويا مكثفا لتعليم أساسيات الدين الإسلامي وأركانه بطرق مبتكره جديدة تتماشى مع العقول الأوربية حيث اشتمل البرنامج على فيلم وثائقي عن أثر الصيام على صحة الإنسان وتاريخ الصيام في الأديان هذا بالإضافة إلى حوارات مفتوحة عن الإسلام والقرآن وعن النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت العقيدة في نفوس المهتديات. في اليوم التالي قام المركز بتنظيم رحلة للمهتديات لزيارة أحد المساجد الألبانية الشهيرة مع شرح مصاحب من داعيات المركز لكيفية الصلاة وشروط صحتها وبيان كيف أن الصلاة الخاشعة تؤثر على حياة الإنسان بالإيجاب. كان مركز المرأة للتنمية والثقافة في ألبانيا قد أقام حفل تكريم لطالبات ملتقى لبنات الدعوي وذلك بعد الانتهاء من اختبارات المرحلة الأولى بحضور السيدة أمينة معرفية المدير العام لمركز عيد النسائي والوفد القطري. خلال الحفل وجهت معرفية كلمة للطالبات شكرت فيها جهودهن المتواصلة لاجتياز المرحلة الأولى من برنامج لبنات لإعداد الداعيات وخصت بالشكر المعلمات اللاتي بذلن مجهودا كبيرا لرفع كفاءة الداعيات وتعليمهن أصول الدعوة وأساليب الدعاة . من جانبها وجهت السيدة ردينة مديرة مركز المرأة للتنمية والثقافة الألباني الشكر للوفد القطري وعلى رأسه المدير العام لمركز عيد النسائي قائلة " إن هذا المشروع المبارك يعد الأول من نوعه في جمهورية ألبانيا ولقد ساعدنا كثيرا في تنمية الأفكار الإبداعية وتأهيل الداعيات علميا وشرعيا". وأضافت ردينة " إن العمل النسائي في ألبانيا يحتاج إلى العديد من النشاطات الخيرية النسائية كما يحتاج إلى الاستمرارية في التواصل والتعاون بين مركز عيد النسائي ومركز المرأة لدعم المرأة الألبانية في مختلف الأنشطة الدعوية النوعية المتخصصة التي تسهم بشكل كبير في دعم العمل الإسلامي بالجمهورية الألبانية". كان مركز المرأة الألباني قد أرسل خطاب دعوة لمركز عيد النسائي بالدوحة يطلب منهم عقد ملتقى دعوي لدعم الداعيات الألبانيات عن طريق تبادل الخبرات بين الجانبين وهو ما لاقى قبولاً لدى مركز عيد الخيري . وفي إطار اهتمام مركز عيد النسائي بدعم المرأة المسلمة في أوربا قام وفد من المركز بتلبية دعوة ألبانيا يوم 16 مارس الماضي بالسفر إلى هناك تترأسه السيدة أمينة معرفية المدير العام للفرع النسائي وذلك لعقد ملتقى لبنات الدعوي تحت شعار بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات وقد توافد على الملتقى ما يزيد على 105 داعيات أجنبيات من كافة المدن الألبانية.

دعت ندوة متخصصة إلى الاقتداء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الابناء، وإظهار مشاعر الحب والرحمة والحرص على نصحهم وإرشادهم والتواصل معهم في كافة مراحل العمر. وأكدت الندوة التي أقيمت ضمن مهرجان "الملهم" الرمضاني الذي تقيمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية "راف" بقاعة فندق الشعلة في "سباير"، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان "ملهماً " في كافة مناحي الحياة ولم يكن مقصراً في جانب على حساب آخر، وقدم درساً عملياً في توازن الحياة". وأوضحت الندوة التي حاضر فيها الدكتور عبد الوهاب الطريري، والاستاذ محمد حسن الابراهيم، وجاءت بعنوان "الملهم ..أباً "، أن حياة النبي كانت حافلة بجوانب القوة والمشاهد المبهجة والابتلاءات وهي كثيرة، لافتة إلى أن النبي أعاد الفطرة البشرية إلي طبيعتها فيما يتعلق بعلاقة الآباء بالأبناء بعد أن تشوهت في مجتمع الجاهلية. قال الدكتور عبد الوهاب الطريري وهو مؤلف كتاب "البيت النبوي" في كلمته بالندوة: "إن النبي صحح فطرة بشرية، وهي حب الآباء للأبناء التي تشوهت في مجتمع الجاهلية، موضحاً أن هذا المجتمع كان يخفي مشاعره ولا يظهرها حتى جاء النبي ليعيد هذه الفطرة الانسانية استواءها، موضحاً أن النبي غادرمن منبره يوماً ليحمي حفيديه الحسن والحسين بعد أن تعثرا في ثوبيهما. مشهد عظيم وقال: "إن هناك مشهدا آخر يشير إلى إظهار النبي مشاعر الحب والرحمة ومحبة أولاده واحفاده، وكان في يوم شديد الحرارة، حين فاجأ الصحابة وقت صلاة الظهر، وهو يحمل "أمامه" حفيدته من ابنته "زينب" على عاتقه، ويذهب الى المحراب ليؤمهم في الصلاة وهي على "كتفه"، موضحاً أن هذه الواقعة خالفت طبيعة مجتمع الجاهلية الذي كان يقوم بوأد البنات، ويظهر الغضب حين كان يزرق أحدهم بالإناث، وفقاً لما جاء في قوله تعالي "وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وهو كظيم". وتابع: ان النبي بهذا المشهد أراد إعلاء قيم الرحمة وإظهار المحبة للأبناء، وعدم الحرج من إعلان مشاعر الحب الأبوي، مشدداً على ضرورة الاقتداء بالنبي في هذا السياق، وأن يشعر الآباء أولادهم بالحب حتى يتحقق لديهم الاستواء والاستقرار والارتواء النفسي. وفي ما يتعلق بكيفية نهوض النبي بدوره الأبوي، ومهامه في أداء رسالة الاسلام وبناء الدولة الاسلامية أوضح "الطريرى "، أنه لم تكن هناك مسؤولية أعظم من التي تحملها النبي، وهي أداء رسالة الله، واستنقاذ البشرية، ورغم ثقلها لم تستنزف كل طاقته بفضل التوازن العجيب في النهوض بمسؤولياته كزوج وأب وصاحب رسالة. وقال: " كانت لدى النبي القدرة على إشباع هذه الاحتياجات والوفاء بالمسؤوليات جميعها في وقت واحد، إلى جانب رسالته الدعوية، وقدم درساً عملياً في توازن الحياة". وتابع: ان ذرية النبي ارتوت منه عاطفياً وذاقت الحب في أوضح صورة دون أن تكون ضخامة مسؤولياته عائقاً أمام القيام بهذا الدور. دروس عملية وأكد الطريرى أن النبي قدم درساً عملياً في أن الحب والرعاية يكبران مع الأبناء والبنات، وأنه لا يقتصر على مرحلة الطفولة وحدها، وان مشاغلنا مهما كثرت ينبغي ألا تحول بين مسؤولياتنا تجاه الأبناء امتثالاً بالنبي الذي قام بدوره الأبوي مع أبنائه وبناته وأحفاده، والذي قال في حديثه الشريف " خيركم خيركم لأهله.. وأنا خيركم لأهلي ". وتابع : ان المنهج النبوي في التعامل مع اسرته كان يتسم بالمشاعر الايجابية الفياضة من الحب والاطراء سعياً لتحقيق الارتواء العاطفي، وكان "النبي " يحرص على المؤانسة، وموضحاً أن هذا الجانب من التعامل يقوي حضور الآباء في حياة الأبناء بالإقناع والتوجيه وليس بالعنف ولا الشدة، منوهاً بأن النبي مارس أمور الابوية مع أولاده وأحفاده ، وكانت تكبر كلما تقدموا في العمر، وتعتمد على صلات مترابطة. ابتلاءات النبي وأوضح الاستاذ محمد الابراهيم عن الابتلاءات التي تعرض لها النبي في اسرته وفي رسالته وقال: إن خاتم المرسلين واجه متاعب في أداء رسالته كأب، وصعوبات في أداء الرسالة، وقام بهذه المهام في وقت واحد. وتابع: " تعرض النبي للابتلاء بفقدان أولاده الثلاثة الذكور صغاراً، وهم "القاسم " و"عبد الله " و"إبراهيم " ، ولكنه علمنا كيف نصبر علي الابتلاء حين بكي مودعاً ابنه "إبراهيم" قائلاً " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ". وتابع : كانت هناك حكمة الهية من ابتلاء النبي بفقد أولاده الذكور وهم صغار حتى أن عمه "أبو لهب " راح يبشر الناس في مكة بوفاة ابراهيم ابن النبي، وأنه –أي محمد - أصبح أبتر بلا ولد، وانقضاء فرع النبوة من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، موضحاً أن الله تعالى انزل صورة الكوثر لمواساة النبي في هذا الشأن. لماذا طلاق بنات النبي؟ وأوضح الابراهيم: أن النبي تعرض لابتلاء من نوع آخر حينما طلقت بناته كعقاب له على دعوته لقريش بدخول الاسلام، وجاء هذا الاجراء من أجل شغله بأمورهن وتصدير الهم اليه، وتعطيله عن اداء رسالته ولكنه صبر حتى نصره الله". وأضاف: أن ابتلاء "النبي " بفقد الابناء في حياته، شمل ثلاثا من بناته الأربع ، وجميعهم غادر الحياة في وجوده عدا واحدة، كما تعرض لابتلاء من نوع آخر، وهو تعطيل هجرة بناته من أذى قريش. وفي ما يتعلق بكيفية إنفاق النبي على اسرته تزامناً مع النهوض بمسؤولياته في أداء الرسالة أوضح الابراهيم أن أمور النفقة في الاحوال العادية تأخذ حيزاً كبيراً من ذهن الآباء تجاه أولادهم، وأن النبي عانى من قلة ذات اليد، وتعرض للحصار قبل الهجرة، ولكنه كان لا يؤثر أن ينفق على أولاده، وكان يقدم لهم النصح والارشاد، ولكنه قدم مسؤوليات الدين والدعوة أولاً علي كل شيء.

أشاد مدير ادارة البعثات بمنظمة الدعوة الاسلامية حاج الشيخ الحسن، بالدور الكبير والدعم المتواصل الذي قامت به قطر في دعم مشروعات المنظمة معتبرا أن قطر من أكبر الدول اسهاما وتمويل لمشروعات منظمة الدعوة، وظل عطائها متواصل لدعم الفقراء والمساكين والارامل والايتام وذوي الاحتياجات الخاصة والحالات الانسانية فضلا عن دعمها المتواصل لمشروعات بناء المدارس ودعم الخلاوي ومشروعات المياة وغيرها من مشروعات البني التحتية لكافة ولايات السودان، وقدم الشكر لسمو الأمير وشعب ومحسني قطر علي دعمهم المتواصل للسودان في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والاستثمارية وحرص البلدين علي توسيع التعاون المشترك بفضل اهتمام قيادتهم. وأثني حاج الشيخ في حديثه (للشرق) بالدورالهام والكبير الذي يقوم به المحسنون من قطر وشركة اصلان التركية في تعزيز جهود التكافل وتوثيق الصلات بين الشعوب. وقال ان المنظمة تستهدف عبر بعثتها (15) الف من المحتاجين ببرنامج افطار الصائم في السودان خلال شهر رمضان المعظم. وأكد أن الوثبة الاولي لبرنامج افطار الصائم أنطلقت بولاية الخرطوم ونستهدف 11 ولاية بالسودان، مشيرا إلى أن العدد المستهدف لبرنامج أفطار الصائم يقدر باكثر من 15 الف اسرة منها 5 الف في ولاية الخرطوم من الفقراء والمحتاجين والايتام وذوي الاحتياجات الخاصة و طلاب الخلاوي حيث سيتم توزيع سلة رمضان الي 2الف اسرة في مدينة ام درمان وفي شرق النيل 1500 اسرة والخرطوم 1500 اسرة. وتجاوزت التكلفة المالية لمشروع افطارات شهر رمضان لهذا العام مليون دولار وثمن مدير ادارة البعثات بالمنظمة حاج الشيخ الحسن، الدور الذي يقوم به محسنون دولة قطر في تعزيز جهود التكافل وتوثيق الصلات بين الشعوب. من جهته دعا الدكتور ابو بكر الصديق مساعد الامين العام للدعوة والبعثات لدي مخاطبته تدشين بعثة امدرمان سلة افطار رمضان ، دعا المسلمون الي التعاون والتكاتف من اجل عمل الخير في شهر رمضان المعظم. وأكد حرص البعثة علي الوصول الي المحتاجين في اماكنهم، مشيراً الي وجود لجان على مستوى الاحياء مكلفة باعداد قائمة بالمحتاجين واماكنهم. وقال ان بعثة امدرمان تعمل علي خلق شراكات مع المجتمع من خلال الجمعيات، مؤكدا ان الدعم من داخل السودان . وذكر الأمين العام المكلف د.محمد عثمان البيلي ان المشروع يستهدف أكثرمن 43 دولة إفريقية بوصفها دول نشاط المنظمة، موضحا ان المشروع في السودان سينفذ عبر احد عشرة ولاية وثمانية مراكز دعوية. وأضاف البيلي أن مشروعات رمضان تحتوي على موائد رمضانية وتوزيع سلات غذائية تستهدف كافة الشرائح الضعيفة والمحتاجة بالدول الافريقية ووصف المشروعات الرمضانية بانها تمثل أنموذجا في التعاون والتلاحم والتكاتف، كما أنها ترتقي بالمجتمعات نحو الافضل، مشيراً الى التعامل الانساني الذي تنتهجه المنظمة منذ العام 1980م. ونقل البيلي شكر رئيس مجلس الامناء المشير عبدالرحمن سوار الذهب الى المتبرعين والمحسنين الذين يدعمون منهج عمل المنظمة القائم على ربط اصحاب السعة بالمحتاجين والمحرومي.

قالت الدكتورة أسماء أمين، استشارية نفسية وعصبية للشرق، إنّ الشهر الفضيل فرصة لتهيئة الإنسان نفسياً للطاعات والعبادات، وتنظيم الوقت والعمل والعبادة والتدبر والتفكر في ملكوت الله ، وألا يكون رمضان عائقاً عن مواصلة مسيرة الحياة، إنما محفز للإنتاج وتقديم الأفضل . وأكدت أنّ الشهر ليس عائقاً أمام العمل؛ لأنّ جميع الجهات الحكومية والشركات عمدت إلى تقليص أوقات العمل ، لإعطاء فرصة للإنسان والطالب للاستفادة من أوقات الشهر في التدبر والعبادة والقيام بواجباته الدينية ، منوهة بأنّ تهيئة النفس للعبادة تزيد من فرص النجاح والعطاء ، وتخفف عنه ضغوطات حياته اليومية. وأوضحت أنه يفترض من الإنسان تنظيم أوقاته بين العمل والدراسة والنوم والسحور والتعبد ، وألا يتوجه تفكيره ووقته إلى موائد الطعام أو الإعداد لها ، لأنه شهر عبادة ورجوع الذات إلى نفسها والإكثار من تلاوة القرآن ومساعدة الآخرين والتطوع والإحسان إلى الفئات المحتاجة. وذكرت أنّ هذه الممارسات تعتبر تربية نفسية للإنسان ، وأنّ عمل رياضة نفسية للذات يؤدي إلى ارتخاء عضلات الجسم ، ويحقق أثراً عميقاً ، ويضفي على النفس البشرية الطمأنينة ، ويخفف من أعباء المسؤوليات الاجتماعية للآباء والأمهات ، ويقلل من أعراض التوتر والقلق والضيق والتأزم ، ويعطي رمضان فرصة للنفس لمواجهة صعوبات الحياة، ويعودها على الصبر والتحمل. ودعت الأسر إلى تنظيم أوقات أبنائها ، وعدم تركهم يستسلمون أمام الفضائيات والبرامج التي لا تفيد، وهي مضيعة لأوقات الصلاة والتعبد. وفي ردها حول كيفية تعامل الأسر مع الشهر الذي يتزامن مع فترة الاختبارات ، أوضحت الدكتورة أسماء أمين أنّ التنظيم هو العامل الأساسي للنجاح ، فلا بد أن يتخلص الأبناء من الضغوطات أولاً ، وذلك بقراءة القرآن والصلاة ، والإكثار من العبادات ، ثم إعطاء الوقت الكافي للاستذكار والمراجعة ، فهذا يعمل على تثبيت الحفظ والتيقن بما تلقاه العقل من معلومات ومراجعات ، مضيفة أنّ بقاء الطالب في منزله لمراجعة مواده أفضل من الخروج بدون مبرر إلا للترويح عن النفس ، فهذا يعطي الذات شحنة للبدء بنشاط من جديد ، وخاصة أنّ المراحل التعليمية تتخللها اختبارات في رمضان ، ويتطلب ذلك من الطلاب وأسرهم التعاون فيما بينهم للوصول إلى تحقيق نتائج مرضية. التقنية الحديثة وعن إمكانية استفادة الطلاب من وسائل التقنية الحديثة ، أكدت الدكتورة أسماء أمين أنّ الوسائل التكنولوجية جاءت لتساعد الإنسان في عمله ، وتعينه على تدبر حياته بالمعلومات والفوائد ، إذا أحسنا استغلالها الاستغلال الأمثل ، وليس هدر الوقت في متابعة الصور والمحادثات والمراسلات الإلكترونية التي تعطل الطالب عن الدراسة ومراجعة المادة التعليمية . وأنصح أبنائي أن يستفيدوا من التقنية في تعلم لغة جديدة ، وفي متابعة أخبار وأحداث عالمية ، وفي الاستماع إلى الأدعية والسور وتفاسيرها ومعانيها ، بدلاً من ضياع الوقت فيما يؤثر بالسلب على العقل والتركيز. وأكدت أنّ رمضان فرصة للنفس البشرية لتفريغ الطاقات الروحية ، والتزود بالعبادات وقراءة التاريخ الإسلامي وقصص القرآن وبطولات الصحابة وأمجاد العرب ، ففي هذه الأوقات الإنسان أحوج إلى الاستزادة الروحانية ، وارتياد حلقات العلم والقرآن والمحاضرات الدعوية التي تنظمها وزارة الأوقاف والجمعيات الإسلامية. كما نصحت الأسر بضرورة أن يمارس أفرادها الرياضة والهوايات التي تروح عن انفسهم وتجنبهم الضغوطات اليومية ، وتحارب الاكتئاب ، وتحسن حالتهم المزاجية ، حيث تعتبر ممارسة التمارين البسيطة والرياضة كالمشي من وسائل العلاج الحديثة التي تحفز الإنسان وخلايا جسمه على مقاومة العجز والمرض والشيخوخة. وحثت أيضاً الأسر على الاستفادة من الفعاليات الدينية التي تنظمها جهات عديدة بالدولة ، لأنها تحمي الفرد من الجلوس أمام التلفزيون وأجهزة الحواسيب ، وتحميه من التشتت وضياع الوقت فيما لا يفيد.

اختارت وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية عبد العزيز سعيد سعد المهري الطالب بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة للمشاركة فى جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم التى انطلقت منافساتها اليوم. وتهدف الجائزة الى الارتقاء بالمستوى العام للأداء القرآني حفظاً وتجويداً وتلاوة وعملاً.. إبراز الوجه الإسلامي للدولة.. تأكيد القيم الإسلامية وأهمية دورها في الحياة.. تكريم الشخصيات أو الجهات التي قامت بخدمة الإسلام في العالم بشكل مميز.. طبع ونشر الكتب التي تعنى بعلوم القرآن . تمنح للفائزين جوائز مالية وشهادات تقدير كما يمنح سائر المشاركين مكافآت مالية وشهادات تقدي و تتحمل الجائزة تكاليف السفر والإقامة للمتسابقين والشخصية الإسلامية ولجان التحكيم والمدعوين. وبمناسبة الذكرى العشرين لانطلاقة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم قررت اللجنة المنظمة للجائزة تسمية الدورة العشرين للمسابقة الدولية للقرآن الكريم بدورة الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم رحمه الله. وقال المستشار إبراهيم محمد بوملحه مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية والإنسانية رئيس اللجنة المنظمة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم ان الجائزة قررت أن تسمي هذه الدورة" ‏بدورة المغفور له الشيخ راشد بن محمد المكتوم طيب الله ثراه" . كما قررت أن تهدي جميع التلاوات القرآنية التى سيتلوها المتسابقون والضيوف الذي سيحيون ليالي رمضان بأصواتهم الندية الى روحه. ووصل عدد الدول المشاركة في هذه الدورة الى رقم غير مسبوق.. ولأول مرة يتجاوز العدد 90 دولة وجالية حول العالم وذلك طيلة دورات المسابقة التاسعة عشرة الماضية. من ناحيته قال الأستاذ الدكتور محمد عبدالرحيم سلطان العلماء رئيس وحدة المسابقات بان نظام المسابقة سيبقي كما هو عليه في الدورة الماضية.. حيث سيخضع المتسابق لسؤالين في فتـــرة الظهيرة بالفندق ولثلاثة أسئلة خلال الفترة المسائية بغرفة دبي.

الترابط الاجتماعي في السابق أكثر من اليوم أستعيد ذكريات الطفولة عندما أرى ابني "آدم" يصوم النهار كاملاً خلال لقائي بضيفنا، تذكرت بيتا شهيرا قاله الشاعر العباسي أبو الفتح البستي: وإن نبَتْ فيك أوطان نشأت بهـا فـارحـل فكـلّ بـلاد الله أوطـانُ قدم إلى الدوحة منذ 27 عاما بعقد مع مؤسسة حمد الطبية، وعمل فني تخدير في مستشفى حمد منذ 17 سنة متنقلا بين مستشفى الرميلة ومستشفى النساء والولادة، وهو الآن كبير تقنيي التخدير بقسم العمليات بمستشفى الخور. هو السيد محمد جودت زغموت من أصل فلسطيني حيث لجأ أهله إلى سوريا في عام 1948، وأقاموا هناك، حتى غادرها ذات صيف باحثا عن الرزق الأوفر.. قابلنا بابتسامة "ابن البلد"، مهنئا الجميع بالشهر الكريم، ثم طفق يسرد ذكرياته فيقول: في البدايات، عندما أتيت إلى الدوحة واجهت بعض الصعوبات، أولا حرارة الجو، حيث إنني قدمت الى الدوحة في شهر أغسطس، فكان الجو حارا ورطبا، مما زاد في ألم الغربة، وكانت المرة الأولى التي أغادر فيها سوريا، وقد عمق الشعور بافتقاد الأهل والأحباب والأصدقاء بداخلي الاعتقاد بأنني أصبحت وحيدا خاصة وأن الشهر الذي قدمت فيه هو شهر الإجازة بالنسبة إلى الكثيرين، فكان البلد شبه خاوٍ، وكنت أفكر بين الحين والآخر في العودة الى دمشق ولكن الوالد ـ رحمه الله ـ كان يشجعني على البقاء من أجل تحسين وضعي المادي والمعيشي. ويصف ضيفنا رمضان في سوريا بأن له طقوسا خاصة حيث تجد التكبيرات والتهليلات قبل يوم من بداية رمضان في المساجد، وكانت هناك طقوس خاصة خلال أيام رمضان، حيث يذهب الناس الى المساجد بعد صلاة الظهر والعصر، ويبقون هناك، ولكن قبل أذان المغرب يخرج الناس من منازلهم لإحضار حاجياتهم مثل مشروب "عرق السوس" و"التمر هندي" و"القمر الدين".. مشيرا إلى أن الشوارع في هذا الشهر تتحول إلى لوحة فنية، حيث يحمل كل شخص ما أحضره، وعند الأذان تفرغ الشوارع، وترى الجميع داخل بيوتهم. ويضيف محمد زغموت: أستعيد ذكريات الطفولة عندما أرى أصغر أبنائي "آدم" البالغ من العمر سبع سنوات يصوم النهار كاملا ويخشى أن نعايره بأنه أفطر فيصرّ على صوم رمضان كاملا رغم محاولاتنا المستميتة في أن يأكل، لكنه يبادل محاولاتنا بالرفض. عندما كنا صغارا كنا نذهب إلى المدرسة فيسأل أحدنا الآخر: هل أنت صائم؟ كم يوما صمت؟ كم يوما أفطرت؟ ونضطر للكذب حتى لا يقال إننا مفطرون. أما الأطباق التي نفضلها في سوريا في شهر رمضان فهي شوربة الخضار مع الشعرية، و"الفتوش" وهي سلطة يوضع عليها خبز محمر بالفرن أو مقلي في الزيت.. وعن رمضان في الدوحة يقول: من خلال اختلاطي بالمجتمع القطري فإن رمضان في الدوحة رائع جدا حيث إن للأخوة القطريين أجواءهم الخاصة بهم، إذ يكون فطورهم خفيفا عادة (شوربة مع قليل من الهريس والثريد) وبعد صلاة التراويح يذهبون الى المجالس. وفي حدود العاشرة ليلا يتناولون (الغبقة).. فطقوسهم الرمضانية رائعة جدا، أما طقوسي الخاصة فهي عادية، حيث إنني أتناول سحورا خفيفا، ثم أذهب لأداء صلاة الفجر، وأنام لمدة ساعتين، وبعد ذلك أتجه الى العمل إذ تتقلص ساعات العمل في رمضان إلى خمس ساعات فقط. في الظهيرة، وعند عودتي الى البيت أذهب الى المسجد ولا أغادره إلا بعد صلاة العصر، وبعدها أعود الى المنزل لتبدأ الانتقادات في المطبخ (اطبخوا كذا.. ولا تطبخوا كذا.. هذا جيد.. وهذا لا.. إلخ)، وعند أذان المغرب نتناول الشوربة والفتوش، ثم أذهب وأصلي المغرب في المسجد، وبعد الصلاة أعود لأكمل الإفطار، ثم أذهب لصلاة التراويح، وبعد الصلاة أعود الى المنزل مرة أخرى، وأنام مبكرا، وهكذا دواليك. ويتابع السيد محمد زغموت سرد ذكرياته فيقول: لا أخفيك أنني أصبحت أفتقد أجواء رمضان التي عشناها ونحن أطفال ثم ونحن شباب، حيث كانت البساطة هي السمة الغالبة في هذا الشهر، وكانت المحبة تغمر قلوب الجميع، وكان التعاون بين الأهل والجيران والزيارات المتبادلة، والسهرات الرمضانية.. أما اليوم فالسمة الغالبة هي ابتعاد الناس عن بعضهم البعض، أضف إلى ذلك الغزو الفكري الذي تزايد في السنوات الأخيرة، فكل المحطات التلفزيونية تتسابق في عدد المسلسلات التي تعرضها، والتي يسمونها رمضانية، ولم يعد هناك احترام لحرمة الشهر الفضيل. وعن مجال تخصصه يقول: مهنة التخدير مهنة إنسانية تستدعي من المخدر الناجح أن يتمتع دائما بأخلاقه الحسنة، ففني التخدير غالبا لا يرى المريض إلا في غرفة العمليات، وغالبا ما يكون المريض تحت تأثير المهدئات، فما علينا إلا أن نتعامل معه بكل إنسانية ولطف لكي يكون مطمئنا لوجوده معنا. ويختم زغموت حديثه لـ (الشرق) قائلا: أرجو من الله أن يعيد على الجميع شهر رمضان وأن يبلغوه في العام القادم. كما أرجو من الله العلي القدير أن يحفظ دولة قطر وأميرها المفدى وشعبها وأرضها ومقيميها.. وأن يديم فيها الأمن والأمان لأن هذا البلد كريم ومعطاء. وأرجو من الله أن يعيد الأمن والأمان الى جميع الدول العربية والإسلامية وخاصة سوريا وأهلها وشعبها.. كما أتمنى من الله أن يعيد الأمن والأمان لجميع الشعوب العربية والإسلامية.

حضر سعادة اللواء الركن ثاني بن جاسم آل ثاني مساعد رئيس أركان القوات المسلحة للإدارة مساء أمس الأول انطلاق فعاليات مسابقة القوات المسلحة القطرية لحفظ القرآن الكريم في نسختها العشرين وذلك بمعهد الدعوة التالع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بعد أكملت اللجنة المنظمة للمسابقة استعداداتها . ويشارك في المسابقة 157 متنافسا من الجنود والفنيين والمهنيين من جميع فروع القوات المسلحة بالمقارنة مع 27 متنافسا شاركوا في أول مسابقة فيما شارك في مسابقة العام الماضي نحو 140 متنافسا من الضباط والأفراد. وقال سعادة اللواء الركن ثاني بن جاسم آل ثاني مساعد رئيس الأركان للإدارة، في تصريحات صحفية، إن النسخة العشرين تحمل المشاركة الأكبر بين المتسابقين، حيث يشارك هذا العام 157 متسابقا، مشيرا إلى تزايد أعداد من عام إلى آخر، وهو دليل على الجهد المبذول من جانب اللجنة القائمة على هذه المسابقة، وكذلك دليل على تطور المسابقة ووصولها إلى هذا المستوى الرفيع من التجهيز والتنفيذ. وأضاف سعادته أن القوات المسلحة وضعت حوافز كبيرة للمتسابقين في حفظ القرآن الكريم، ما ساهم في إقبالهم على المشاركة، مشيرا إلى أن المشاركة في المسابقة هذا العام جاءت من مختلف الرتب والدرجات، فهناك رتبة عميد من المشاركين هذا العام في هذه المسابقة. ونوه مساعد رئيس الأركان للإدارة باستمرارية المسابقة وقدرتها على الحفاظ على هذا المستوى، معربا عن جزيل الشكر لسعادة الدكتور خالد بن محمد العطية وزير الدولة لشؤون الدفاع، وسعادة اللواء الركن (طيار) غانم بن شاهين الغانم رئيس الأركان على دعمهما لهذه المسابقة، وكذلك لجان التحكيم ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على تعاونهم مع القوات المسلحة . وشدد على حرص القوات المسلحة لتنظيم مسابقة حفظ القرآن تأتي من منطلق الحرص على بناء الفرد داخلها، لما لحافظ القرآن من تميز في علاقاته الاجتماعية وعلاقاته بالآخرين والقوات المسلحة حريصة على تنظيم العديد من الفعاليات التي تستهدف تنمية أفرادها علما وخلقا. ومن ناحيته قال العميد الدكتور علي أحمد البارق رئيس اللجنة المنظمة إن المسابقة برعاية اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة . وأشاد العميد البارق بالاهتمام الكبير الذي تجده المسابقة من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة ومن سعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع الدكتور خالد بن محمد العطية ومن سعادة رئيس الأركان اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم ومن كافة المسؤولين في القيادة العامة للقوات المسلحة .. ولفت إلى أن القوات المسلحة رصدت مليون ريال للفائزين بجانب تنظيم رحلات عمرة للفائزين. نقلة نوعية للمسابقة وقال د. البارق إن المسابقة شهدت نقلة نوعية من حيث الكم والكيف بفضل الدعم الكبير من قيادة القوات المسلحة مشيرا إلى الزيادة الكبيرة في أعداد المتنافسين سنويا.. وأكد " إن المسابقة أصبحت واحدة من أبرز المسابقات في القوات المسلحة وهي في تطور مستمر وذلك بفضل ما تحظى به هذه المسابقة من دعم ورعاية سعادة رئيس أركان القوات المسلحة. وأوضح العميد البارق أن أعداد المتنافسين في مسابقة القرآن الكريم بالقوات المسلحة تتزايد عاما بعد عام نتيجة التشجيع المعنوي الكبير من قبل القيادة الرشيدة وإلى الحوافز التي رصدتها القوات المسلحة للفائزين ومن بينها المكافآت المادية ورحلة العمرة ولفت إلى الرغبة الكبيرة من قبل المشاركين في حفظ كتاب الله . 3 لجان للاختبارات وقال البارق إن المسابقة تتكون من سبع فئات الأولى حفظ القرآن كاملا والفرق بين كل فئة والثانية 5 أجزاء ما عدا الفرع الأخير ويشارك في منافسات حفظ القرآن كاملا هذا العام نحو 28 شخصا. وثمن رئيس لجنة المسابقة بالدور الكبير الذي يقوم به قسم تحفيظ القرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حيث يقوم المختصون بوضع الأسئلة بالتعاون مع رئيس لجنة المسابقة بالإضافة لتعيين لجان التحكيم التي تحدد نتيجة المتسابق فورا وتسلم النتيجة إلى رئيس اللجنة لتضمينها الكشوف وقال إنه هذا العام نظرا للأعداد الكبيرة للمتسابقين فإن المسابقة سوف تضم ثلاث لجان. وفي رده على سؤال عن شروط التسجيل في المسابقة قال العميد البارق: بما أن المسابقة مقسمة إلى 7 أقسام ..فإن الفرق بين كل قسم 5 أجزاء لذلك يشترط على المتسابق أن ينتقل من قسم إلى قسم بحفظ 5 أجزاء كاملة إضافية بالنسبة للناجحين . وأضاف: "انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع قد أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة وعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. وحث رئيس لجنة مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم الحافظين على استغلال أوقاتهم لحفظ كتاب الله لأنه دستور الحياة وقال: ارتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر ارتباطهم بالقرآن الكريم . وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن. كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه . الخير في كتاب الله وقال رئيس لجنة المسابقة إن النفس البشرية عموماً تحتاج إلى الاتصال بالله عز وجل، وخير ما يصل العبد بربه هو كتاب الله تعالى، مشيداً بالدور الذي يقوم به قسم التوجيه المعنوي بالقوات المسلحة في هذا الجانب..وأضاف أنه مما لاشك فيه أن كتاب الله تعالى يهم كل مسلم، وأن له أثراً واضحاً في حياة المدني والعسكري على السواء، والحافظ لكتاب الله عز وجل ينعكس حفظه على تصرفاته وأخلاقه مع أهله وأصدقائه والمجتمع، ويكون مميزاً في سلوكه، لأن القرآن فيه جماع الخير كله.

يشهد جامع (كتارا) الكبير نشاطاّ ملحوظاّ خلال شهر رمضان المبارك، عبر إحياء لياليه المباركة بالصلاة والدعاء والذكر والمحاضرات الدينية التي يتناوب على إلقائها نخبة من كبار العلماء والدعاة ، بالإضافة الى المقرىء الشيخ محمد مكي إمام وخطيب جامع (كتارا) صاحب الصوت العذب والندي والذي يؤم المصلين في صلوات العشاء التراويح والقيام طيلة الشهر الكريم، حيث ألقى فضيلة الشيخ عبد الله السادة محاضرة في ثنايا صلاة التراويح تحدث فيها عن أهمية اغتنام الشهر الكريم بالطاعات وأعمال البر وتلاوة القرآن والإذكار والاستغفار. مؤكدأ أن رمضان هو من أفضل المواسم التي تعظم فيه الطاعة والعبادة والقرب من الله تعالى، فهو موسم جليل يحتوي على نفحات ربانية خصها الله لأمة الإسلام لرفع الدرجات والفوز بأعلى الجنات وأن اغتنام الوقت للاجتهاد فيه يدل على رجاحة عقل العبد ، فقد لا يجد فرصة أخرى لصيام الشهر القادم، إذ قد يكون آخر رمضان في حياته. وأوضح أن المؤمن الفطن الكيس هو الذي يستغل هذا الشهر العظيم ويزيد عبادته فيه، فهو فرصة ذهبية يجب أن لا نفرط بها أو نضيعها، لأن الشهر الفضيل هو ميدان للتسابق في الخيرات لنيل أعلى الدرجات والفوز بجنة عرضها الأرض والسموات. مشيرا إلى حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء على لسان عائشة رضي الله عنها: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً". رواه البخاري. ونبه فضيلة الشيخ السادة أن العبد الخسران هو الذي لم يجتهد في العبادات والطاعات والقربات في هذا الشهر الفضيل، مضيفا أن المسلم العاقل هو الذي يغتنمه في الطاعة والعبادة دون تسويف ِأو تأجيل، وأن يكون من أهل العزم والهمة القوية ويبادر بالأعمال الصالحة قبل فوات الأوان منوها بحديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال: (مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ). جدير بالذكر أن المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا تفتتح سلسلة معارضها التي تندرج ضمن مهرجانها الرمضاني لهذا العام تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان"، والذي يضم 75 فعالية ونشاطا متنوعا يتوزع على كامل مرافق الحي الثقافي كتارا. وستشسهد الورة الحالية افتتاح معارض بصيغة 3D، والتي ستسلط الضوء على جسم الإنسان، ومنها معرض الدم والشرايين في مبنى 18، ومعرض خاص بالعيون ووظائفها، ومعرض عن الأذن ووظائفها في المبنى نفسه. وسيضم المبنى 19 معرضا عن القلب ومعرضا عن العظام. علاوة على معرض مراحل تكوين الجنين، ومعرض عن الأسنان وآخرين عن الجلد، ومعرض عن التغذية، ومعارض أخرى تهدف الى نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، ونشر الوعي بثقافتنا الإسلامية بعمقها الروحي والحضاري والعلمي.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى ببرقية تعزية ومواساة إلى أخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة، بوفاة صاحبة السمو الملكي الأميرة الجوهرة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود. وبعث سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل ثاني نائب الأمير ببرقية تعزية ومواساة إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة، بوفاة صاحبة السمو الملكي الأميرة الجوهرة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود. كما بعث معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية، ببرقية تعزية ومواساة إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية الشقيقة، بوفاة صاحبة السمو الملكي الأميرة الجوهرة بنت فهد بن عبدالعزيز آل سعود.

تزامن الشهر الفضيل مع فترة الاختبارات ونهاية الحياة المدرسية، هي مرحلة تمر في حياة الأبناء، التي تتطلب منهم حسن استثمار الوقت، والإيفاء بالواجبات الاجتماعية والدينية بصورة مدروسة ومتأنية . قال السيد مرسل الدواس مدير أكاديمي ومستشار تربوي إنّ الشهر يعمل الأبناء القيم والمبادئ الإسلامية التي لابد ان يتحلى بها كل فرد ، وأنه فرصة لتهيئة الحياة الأسرية على تعلمها ، وهنا يقع الدور الكبير على المدارس في تحفيزهم على الاقتداء بها. وأضاف أنه يتم استثمار إذاعة الصباح المدرسية واللقاءات التربوية بين المعلمين والطلاب في توعية الصغار بفضائل الشهر ، ومن خلال الدروس والمواعظ والتدريبات اليومية يتم تعويد الطفل على كيفية الاستفادة من الجانب الروحي للشهر. وأوضح أنّ الحياة المدرسية تقدم للطلاب وجبات معرفية غنية جداً من التاريخ الإسلامي وقصص الأنبياء وتاريخ المرسلين وحياة الصحابة والبطولات الإسلامية ، وتركز كثيراً على المفاهيم التربوية مثل الصدق والإيثار والكرم وحسن الأخلاق وغيرها. وأضاف أنّ الحياة التربوية التي يعيشها الطلاب اليوم تتزامن مع الشهر الفضيل الذي يمر في فترة الاختبارات ونهاية العام الدراسي ، وهي تحثه على ضرورة تقسيم وتنظيم الوقت بين العبادة والصوم والدراسة والترويح عن النفس. وقال إنّ علاقتنا مع الأسر حميمية ، وليس رمضان للجوع والعطش إنما لتقاسم المسؤولية بين أولياء الأمور والإدارة المدرسية والمعلمين ، وطريقة التوعية والوعظ المستمرة تجعل الأسر أكثر قرباً من المدرسة ولا تجعل وليّ الأمر غافلاً عن ابنه. وحث أولياء الأمور والكيان الاجتماعي على التواصل الدائم مع المدرسة لينمو الطالب ويترعرع ، لأنه كنبتة وتعتبر المدرسة هي مكانه للغرس والنمو ، محذراً الأسر من ترك أبنائها لقمة سائغة للفضاء الإلكتروني المفتوح والأيادي التي تحاول المساس بكرامته وبراءته . ونوه انّ معظم المدارس تحرص على إشراك الطلاب في مسابقات تحفيظ القرآن ، وتحتضنهم من مرحلة لأخرى ، وهذا يهيئ أمامهم الاستفادة من ليالي رمضان في العبادة والتدبر . ونصح الأسرة بتحديد اولويات العمل ، أبرزها استثمار الوقت بشكل صحيح ، بحيث يقوم بتأدية واجباته الشرعية ، والعمل على تنظيم حياته الدراسية والاختبارات ، والقيام بواجباته الاجتماعية وصلة الرحم ، وهذه الأمور تساعدها على إمكانية رسم خطة لحياتها بشكل مدروس ، وتحول الشهر إلى معاني من القيم . وأضاف أنّ تقيد الأسرة بخطط حياتية معينة تعودها على قيادة مستقبلها بأمان ، وتضع أمامها الهدف وتسعى لتحقيقه ، وهذا كله يكون بالتكاتف الاجتماعي بين أفراد البيت الواحد.

يمثل رمضان فرصة جيدة لغرس العديد من المعاني الروحية والصفات الحسنة في نفوس أطفالنا، وذلك لما لهذا الشهر الفضيل من مزايا، حيث تزداد خلاله المناسبات الاجتماعية التي توفر المناخ لاجتماع أفراد الأسرة، وهو ما قد يكون صعبًا بعض الشيء في غير رمضان بسبب انشغالنا في العمل وظروف الحياة التي أصبحت أكثر تعقيدا وسرعة. وكجزء من عادات الأطفال، فإنهم دومًا يسعون للتصرف مثل الكبار وتقليدهم، وعند الحديث عن رمضان، فإن الصوم يكون مركز اهتمام الجميع، بما في ذلك الطفل، ولكن ماذا يجب على الأسرة أن تفعل إذا اختار الطفل تقليدها وأن يصوم؟ وكيف يجب أن تنظر للأمر من الناحية الصحية؟، وهنا تتردد أسئلة بين الأبوين أنفسهم مثل: هل الصيام آمن على صحة الأطفال في السن المبكرة ؟ ومتى يمكن أن نبدأ بالتفكير في جعل الطفل يصوم؟ كل هذه التساؤلات وغيرها تحتاج إلى إجابة صحيحة تجنب الطفل مخاطر قد تطرأ على صحته وتركيبه النفسي إذا ما تعاملنا مع هذا الأمر بسطحية وعدم دراية. وفي معرض إجابته عن جانب كبير من تلك الأسئلة، أوضح الدكتور عارف نجدت قواس – اختصاصي طب الأطفال بمركز الوحدة الطبية، أن تدريب الطفل على الصيام يحتاج إلى التدرج، مبينا أن لتشجيع الطفل على الصيام وتحبيبه في شهر رمضان الفضيل يجب اتباع عدة أمور طبية وتربوية هامة للغاية تساهم في نجاح الأسرة مع الطفل وغرس فضيلة الصيام في نفوسهم بشكل سليم. ونبه إلى ضرورة أن يكون الأهل قدوة لأطفالهم في هذا الشهر من حيث الصيام والهدوء وعدم العصبية وحسن معاملة الآخرين، مضيفا "أي من خلال محاولة التغير نحو الأفضل ومن ثم ضرب المثل العملي حول فوائد الصيام، مما يكون سببا لإقناع الطفل". ولفت إلى أهمية منح الطفل الشعور بأنه أصبح مثل الكبار، موضحا فوائد هذه المشاعر لدى الاطفال ومدى سعادتهم بذلك، مشددا على ضرورة البدء التدريجي بالصوم للوصول إلى الصيام الكامل. آثار نفسية ونصح اختصاصي طب الأطفال بمركز الوحدة الطبية بعدم إجبار الأطفال تحت عمر 10 سنوات على الصيام، لما لذلك من آثار نفسية وبدنية، منوها بفوائد السحور للأطفال، ومشيرا في السياق ذاته بعدم قدرة الطفل على الصيام بدون سحور، فضلا عن كون السحور مناسبة سعيدة للطفل يجعله يعيش أجواء رمضان ويشارك فيها كالكبار. وحول طرق التدرج في تعليم الأطفال الصيام، أوضح الدكتور قواس أن نبدأ مع الأطفال بالصيام لجزء من النهار كأن يصوم نصف اليوم، مشيرا إلى أهمية شرح ذلك للطفل، مضيفا "وبالتدريج نزيد الوقت حسب التحمل". وقال " في حال ظهور التعب على الطفل يجب ألا نجبره على الاستمرار في الصيام، حتى لوكان ذلك قريبا من وقت الإفطار، كما يجب تجنب لوم الطفل على افطاره إذا أفطر، وألا نشعره بالذنب لإفطاره؛ لأن ذلك سيجعله يشعر بأن الصيام عبء عليه وغير محبب ويرتبط معه بشعور سيء".

شهد تتويج السد بأول لقب للبطولة الآسيوية بالتاريخ المطاعم والخدم.. أفسدا لذة لمة الأسرة على الإفطار عبيد جمعة خبيرنا الكروي المخضرم والمدرب السابق للفريق الأول لكرة القدم فى نادي السد له ذكريات لا تنسى مع شهر رمضان المبارك، ودائما تكون هذه الذكريات سعيدة ومبهجة ليس على المستوى الشخصى فقط ولكن على صعيد الحياة الكروية القطرية بصفة عامة والسداوية خاصة، كما ان له رؤية فى الاختلافات الموجودة بين ايام رمضان حاليا وفى الماضي القريب يتناولها معنا فى السطور التالية، وهى تنصف الماضي بشكل كبير لاسيما ان السلبيات الأيام الحالية اصبحت اكبر واكثر مما مضى فى وجهة نظره، لاسيما ان الاعتماد على الغير اصبح اكثر . وفى البداية قال عبيد جمعة ان بداية شهر رمضان او تحديدا اول يوم فى هذا الشهر افضل ايام حياتي لانه يذكرنى بأمر لايمكن نسيانه ألا وهو فوز السد بلقب بطولة آسيا للاندية ابطال الدوري لاول مرة فى تاريخ الكرة القطرية وكنت انا ايامها مدربا للزعيم السداوي، وكان هذا الحدث في عام 1989 وكان النهائى امام الرشيد العراقى بالدوحة حيث لعبنا مباراة الذهاب فى بغداد العاصمة العراقية وخسرنا بثلاثة اهداف مقابل هدفين، وعندما لعبنا مباراة الاياب فى الدوحة تمكنا من الفوز بهدف مقابل لاشيء وتوجنا باللقب وكانت هذه الكأس الآسيوية الاولى التى تفوز بها قطر فى تاريخها الكروى، ومن حسن حظي اكون انا مدرب الفريق ولهذا فهى ذكرى لا يمكن أن انساها، وسجل هدفى السد فى لقاء الذهاب كل من خالد سلمان ومحمد غانم العلي بينما سجل هدف الفوز فى لقاء العودة بالدوحة خالد سلمان. واضاف قائلا ولهذا يكون اول يوم فى رمضان بالنسبة لى اهم يوم فى حياتي الرياضية، واعتقد انه يوم مهم في تاريخ نادي السد لاسيما انه النادي القطري الوحيد الذى فاز بهذا اللقب. وبعيدا عن الذكريات الرياضية يرى عبيد جمعة ان رمضان هو رمضان لا تغيير فى شؤونه الخاصة من صلاة وعبادات، ولكن الاختلاف فى العادات والتقاليد بين الماضى والحاضر، حيث يقول ان رمضان فى الماضى كانت اجواؤه وعاداته افضل لاسيما ان الجميع كان يستمتع بهذا الشهر. كما قال عبيد جمعة اننا فى الماضى كنا ننام بعد صلاة العشاء والتراويح ونقوم بعد منتصف الليل لمواصلة قراءة القرآن والصلاة حتى السحور وصلاة الفجر، ولكن الآن الناس كلها تسهر فى الكافيهات والمولات التى تفتح ابوابها حتى صلاة الفجر، و الاكثر من هذا أن رمضان كان صحيا فالجميع يأكل ما يشتهيه، ولكن الوضع الآن اختلف مع العادات الخاطئة فى الاكل والشرب، واصبح الجميع يعانى من التخمة والسمنة واصبحت هناك عادات الريجيم والتنحيف. وواصل خبيرنا الكروي المخضرم حديثه قائلا حتى على مستوى البيوت كنا فى الماضى ننتظر ما تطبخه امهاتنا لنأكل كل ما لذ وطاب، ولكن الوضع الآن اختلف فاصبح الاعتماد اكثر على الخدم فى ان يجهزن لنا مأكلنا ومشربنا فاختفت النكهة القطرية الخاصة بعادات الاكل. ولم يكتف بهذا بل قال ايضا ان المطاعم التى تقوم باعداد وجبات الافطار سريعة التجهيز افقدتنا رونق طعم الافطار على مائدة العائلة والاسرة، بعد ان اصبحت اكثر ولائمنا وعزائمنا نعتمد فيها على شراء الاكل من مثل هذه المطاعم . كما قال اننا كنا فى الماضى نجد وقتا لممارسة الرياضة والمشى على الكورنيش ولكن الآن لايوجد مثل هذا الوقت. وعن أفضل ما يعيشه فى رمضان حاليا قال هو الابتعاد عن تحليل البرامج الكروية فى قناة الكاس هذا الموسم لاننا منذ عامين على سبيل المثال نجلس ساعات طويلة في الاستوديو لتحليل مباريات البطولات الخليجية للمنتخبات الاولمبية والشباب التى كانت تحتضنها قطر فى رمضان باكاديمية اسباير ونقضى فيها ساعات طويلة ولكن الوضع الآن يمنحنا وقتا اطول لممارسة العبادات .

مع دخول شهر رمضان نجد الاقبال الكبير في مختلف المحلات والمجمعات التجارية على شراء كافة أنواع واصناف المواد الغذائية وصرف مبالغ كبيرة على الأكل والشرب في هذا الشهر الفضيل. ويرى فضيلة الشيخ هلال سعيد ضرورة الاقتصاد في الشراء وعدم شراء الاغراض والمواد الغذائية بكميات كبيرة وصرف مبالغ طائلة عليها في شهر رمضان، وعلينا ان نتذكر اخواننا المسلمين في مختلف بلدان العالم وهم فى أمس الحاجة إلى تناول قطعة خبز، كما ينبغي علينا أيضا أن نحمد الله على ما نحن فيه من نعم وعدم الاسراف في الاكل والشرب . ثقافة الاستهلاك وأضاف: على كل إنسان مسلم عاقل أن يعرف الغاية والهدف الذي يريده، ولو كان هدفه اتباع الشهوات وفتح الطريق لثقافة الاستهلاك بالتأكيد ستكون هناك انواع من الطعام ستقدم على موائد الافطار لدينا إضافة إلى السهر واللعب واللهو وتضييع الوقت في هذا الشهر الفضيل، وعلينا ان نحرص دائما على الا نقع في آفة الاكثار من الطعام والمنام والكلام في رمضان كونها من المشاكل الخطيرة التي يعاني منها المسلمون في رمضان شهر العبادة، لافتا إلى ان رمضان شهر النصر على النفس وطبيعتها التي تحب الشهوات والملذات والأكل والشرب والخمول، موضحا أن المسلم الذي يعرف قيمة شهر رمضان لا ينساق وراء تلك الشهوات ويبتعد عن تلك الامور . وقال بحسب الاحصائيات نجد ان المسلمين يسرفون في الاكل والشرب خلال شهر رمضان ويحرصون على تقديم انواع مختلفة من الاكل والشرب بكميات كبيرة على موائد الإفطار وهو ما يؤكد على حجم التبذير الذي يقع فيه معظم المسلمين في هذا الشهر الفضيل، كما نلاحظ حاويات القمامة الممتلئة بأصناف من المأكولات المختلفة طيلة شهر رمضان وفي الوقت نفسه نجد اخواننا من المسلمين في دول العالم هم بأمس الحاجة الى لقمة.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : التاسعة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة التاسعة: الحفاظ على حياة الإنسان وخصوصيته : فقد جعل الاسلام الحفاظ على حياة الانسان أحد المقاصد الكلية للاسلام ، وإحدى الضروريات الأساسية ، ولذلك جعل من يعتدي على فرد فكأنما اعتدى على الناس جميعاً ، فقال تعالى : (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ). وبالنسبة لخصوصية الانسان وحرمة الاعتداء عليها وردت آيات ، وأحاديث كثيرة تدل على أن للمسكن حرمة واحتراماً ، وأنه لا يجوز دخول غير صاحبه إلاّ بعد الاستئذان والاستئناس ، فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ). ولقد أولى الاسلام عناية قصوى بحرمة المسكن حتى أعطى لصاحبه حق الدفاع عن حرماته دفاعاً شرعياً قد يصل إلى فقأ عين المتلصص ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو أن امرءاً اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح ). ولا فرق في وجوب احترام المسكن بين الفرد العادي ، والحاكم ، إلاّ لحالات الضرورة القصوى ، فقد ورد في المصنف : (أن الخليفة عمر رضي الله عنه حدّث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته هو وأصحاب له ، فانطلق عمر حتى دخل عليه ، فإذا ليس عنده إلاّ رجل فقط ، فقال أبو محجن : يا أمير المؤمنين ، إن هذا لا يحل لك ، فقد نهى الله عن التجسس ، فقال عمر : ما يقول هذا ؟ فقال له زيد بن ثابت : صدق يا أمير المؤمنين ، هذا من التجسس ، قال : فخرج عمر وتركه) ، وروى عبدالرزاق أيضاً : ( أن عمر دخل على فتية يتعاقرون شراباً ، ويوقدون في أخصاص - بيوت من شجر أو قصب - فقال : نهيتكم عن المعاقرة ، فعاقرتم ، ونهيتكم عن ايقاد في الأخصاص فأوقدتم ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين قد نهى الله عن التجسس فتجسست ، وعن الدخول بغير إذن فدخلت ؟ فقال : هاتين بهاتين ، فانصرف ولم يعرض لهم ). وهذا دليل على أن أي تحقيق أو دليل على حادثة بني على أساس غير مشروع فهو غير مشروع لا يحتج به ، ولا يبنى عليه ، وبالتالي ترك عمر رضي الله عنه الحدّ على هؤلاء ، لأنه لم يجد إلاّ الضبط الذي تم بطريق غير مشروع وبالتالي فلا يحتج به ، وبهذا المنهج سبق الفقه الاسلامي القانون الوضعي ، وبخاصة القانون الأمريكي الذي امتاز باستبعاد الدليل المتحصل عليه بطريق غير مشروع . ويلحق بحرمة المسكن حماية حرمة الاتصالات والمراسلات الخاصة بالانسان حيث لا يجوز الاعتداء عليها ، أو الاطلاع عليها إلاّ لحالات الضرورة القصوى. وقد نصت المادة (37) من الدستور القطري على ذلك فقالت : ( لخصوصية الإنسان حرمتها، فلا يجوز تعرض أي شخص، لأي تدخل في خصوصياته أو شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو أية تدخلات تمس شرفه أو سمعته، إلا وفقاً لأحكام القانون وبالكيفية المنصوص عليها فيه). رابعاً ـ حماية حقوقه السياسية : حيث حمى الاسلام هذه الحرية أيضاً ما دامت في إطار غير مسلح مثل إبداء الرأي ، ومعارضة الحاكم بالحكمة والموعظة الحسنة ، أو حسب المصطلح الاسلامي " النصيحة " حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن ؟ قال : ( لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم). ولا مانع شرعاً في نظرنا تشكيل أحزاب سياسية ، لكل حزب برنامجه الخاص في إطار الشرعية والدستور الاسلامي ، بل إن في ذلك ثراء وإثراء وتحويلاً للنصيحة الفردية إلى المؤسسة المنظمة القادرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صورة أفضل وأقوى من الفرد ، والمساهمة الفعالة في منع الفساد الاداري ، وفي تحقيق التنمية الشاملة . ومن الحقوق السياسية : حق تولي الوظائف العامة ، وحق المشاركة في تدبير شؤون الدولة على أساس الاختصاص دون التفرقة بين شخص أو آخر. خامساً ـ حماية الحقوق الاقتصادية من حرية التملك ، وحرية العمل ، وهذان الحقان مفصلان في شريعتنا الاسلامية الغراء لا يسع المجال هنا للخوض في تفاصيلهما. سادساً ـ حماية الحقوق الثقافية والعلمية : لم نجد إلى اليوم كتاباً قديماً ، أو دستوراً ، أو نظاماً يبدأ بالأمر الجازم بالقراءة والعلم إلاّ ذلك الدستور الإلهي الخالد : القرآن العظيم الذي تنزل منه أول آية تقول : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). ثم تنزل مئات الآيات في بيان فضل العلم وأهميته ، وأنه مفتاح الحضارة ، والاستخلاف والتعمير ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أهمية هذا الحق فجعله مشاعاً وحرم كتمانه ومنعه ، بل جعل التعليم فداءً لفك الأسرى في غزوة بدر الكبرى ، فقد روى سعد عن عامر الشعبي قال : ( أسر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سبعين أسيراً ......... وكان أهل أمكة يكتبون ، وأهل المدينة لا يكتبون فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة فعلمهم ، فإذا حذقوا فهو فداؤه ) وهذا دليل على أهمية العلم ، وأنه يمكن أخذه من غير المسلمين. إذا نظرنا إلى الحضارة الاسلامية لوجدناها أنها قامت على العلم ، وأن أصحابها صرفوا الغالي والنفيس في سبيل تحقيقها ، وأن العلم في الاسلام للجميع. هذا وقد نص الدستور القطري على هذا الحق في مادته (49) فقال : (التعليم حق لكل مواطن وتسعى الدولة لتحقيق إلزامية ومجانية التعليم العام، وفقاً للنظم والقوانين المعمول بها في الدولة).

سوق الوكرة القديم تحفة معمارية مزجت بين الماضي والحاضر، وأسهمت في تطوير السياحة في البلاد، وجذبت السياح من مختلف بلدان العالم، اكتسب شهرة واسعة في الداخل والخارج، بات يقصده المواطنون والمقيمون والسياح في كل وقت، صمم هذا السوق بملامح تراثية؛ تعكس منظر المنزل القطري من الداخل، وتعتبر طريقة تصميمه، الأولى من نوعها، حيث المنازل المقسمة إلى مجموعة غرف وهي عبارة عن محال تجارية.. ويشعر رواد السوق بأنهم يعيشون في أحياء شعبية قديمة، حيث الأروقة والمنازل المنتشرة هنا وهناك، وبداخلها محال تجارية ذات أنشطة متعددة، صُمم هذا السوق ليأخذ شكل المنزل الذي تتوزع بداخله مجموعة غرف؛ هذه الغرف هي المحال التجارية، وتطل على فِناء المنزل "الحوش" الذي تتوسطه شجرة لها تاريخ قديم في قطر.. سوق الوكرة كما روعي في تصميم الشبابيك والأبواب، لتكون ذات منظر مختلف تماماً، بعيداً كل البعد عن المظاهر التي نراها في أسواقنا ومجمعاتنا الحالية، لتأخذ الطابع الشعبي، كما أن الديكورات وطرق تصميمها كان لها طابع تراثي آخر، يشعر به رواد السوق.. من الجهة الأخرى للسوق توجد مجموعة من المطاعم التي تمتد على طول شاطئ بحر الوكرة، وتوجد سفن وقوارب وضعت بكل حرفية أمامها، لتعكس التراث القطري ومدى صلته مع البحر.[image:2] خلال جولة في سوق الوكرة القديم رصدنا الإقبال الكبير من المواطنين والمقيمين والسياح، الذين حرصوا على زيارة هذا السوق، الذي اكتسب شهرة واسعة منذ افتتاحه، وأصبح مقصدا لهم، بل يفضل البعض زيارته بين فترة وأخرى؛ خاصة من كبار السن الذين تعود بهم الذكريات فور دخولهم إليه، ليتذكروا الزمن الماضي، وتأخذهم الذكريات الجميلة بعيداً إلى أروقة تلك الفرجان.

تختلف الاستعدادات لشهر رمضان من شخص لأخر بحسب حالته وأهدافه، لكن المرضى تختلف حالتهم بشكل كبير عن الاصحاء عند الاستعداد لهذا الشهر الفضيل، فكل منهم يستعد لرمضان بحسب حالته المرضية فمريض السكري يستعد بشكل مختلف عن مريض القلب. وبالنسبة لتغذية مرضى الكلى، فهناك نظام غذائي ودوائي يجب اتباعه بشكل دقيق لتلافي المضاعفات. وفي هذا السياق، شدد السيد غازي درادكة- مشرف التغذية العلاجية، على ضرورة اهتمام مرضى غسيل الكلى بتغذيتهم خلال شهر رمضان المبارك، حفاظاً على صحتهم أثناء فترة الصيام. وأوضح السيد درادكة قائلاً: "يمكن لمرضى غسيل الكلى أن يعانوا من مشاكل صحية إذا لم يتبعوا نظام تغذية صحي والصوم بشكل صحيح. فعلى مريض الكلى أن يكون على دراية بأساليب التغذية الصحية والعناصر الغذائية التي يجب توافرها وتلك التي يتعين عليه تفاديها. لذا من المهم مراجعة أخصائي التغذية للحصول على المشورة قبل البدء بالصيام، والبقاء على تواصل دائم معه ليظل المريض على معرفة بالأطعمة التي يمكنه تناولها". وقدم مشرف التغذية العلاجية مجموعة من النصائح والإرشادات لمرضى غسيل الكلى المسموح لهم بالصيام خلال شهر رمضان، والتي تتضمن تناول كمية وافية من البروتينات يوميًا خلال وجبتي الإفطار والسحور، وفقاً لتعليمات أخصائي التغذية، والالتزام بقواعد التغذية السليمة وعدم شرب السوائل إلا ضمن الحدود المسموح بها، أي بما يعادل ليتر واحد أو ليتر ونصف يوميًا لتفادي جفاف الجسم، كما يجب الحرص على الإقلال من الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الملح لتفادي ارتفاع ضغط الدم والإحساس بالعطش أثناء الصيام، وتجنّب المأكولات الغنية بالبوتاسيوم كالبلح، والموز، والبرتقال، والمانجو، والطماطم، والبطاطس، والبامية، والتي تُعد من المأكولات التي يكثر تناولها خلال شهر رمضان. كما ينصح درادكة مرضى غسيل الكلى الصائمين بتفادي العصائر والمشروبات الغنية بالبوتاسيوم ومنها عصير قمر الدين، والبرتقال والمانجو وسواها، وتناول الأطباق الخالية من الدهون مع الحرص على طهي الطعام بطريقة صحية، كسلقه وشويه بدلاً من قليه، والاعتدال في تناول الحلويات الغنية بالمكسرات، كالقطايف مثلاً، التي لا ينبغي تناولها بصورة يومية، مع تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم وفق الكميات المسموح بها يوميًا للحفاظ على صحة العظام.

لم يعد العقل العربي محترماً!، والسبب في ذلك هو ما تنتجه الفضائيات العربية التي تبث من دول عربية وإسلامية، معرية الفكر العربي، ومتجهة به إلى مسارين لا ثالث لهما، المسار الأول بث برامج ومسلسلات تناست العقل والفكر، في ظل الأزمات والصراعات التي يعيشها المواطن العربي، وفي المسار الثاني عمدت شركات الإنتاج لشن حملة ضمنية على الدين الإسلامي وعلى رمزية الدين الإسلامي التي تتجلى في صورة رجل الدين صاحب اللحية الذي يرتدي ثوبا قصيراً، ليجسد شخصية المسخ في العمل الدرامي إما شحاذاً، أو متطرفاً، أو ذاك الزوج زير النساء الذي يتطاول على زوجته ويعنفها داخل المنزل، وخارجه هو ذاك الرجل الذي يعكس صورة عكس صورته في المنزل، ولم تقف شركات الإنتاج ومحطات التلفزيون عند هذا الحد، بل وصل فيها التطاول إلى أن تلصق بهذه الشخصية. شخصية الإرهابي الذي يحمل بيده سلاحا أبيض أو رشاشاً، مهمته إراقة الدماء، واغتصاب النساء تحت شعار "الدولة الإسلامية"، هذا المسمى الذي رفضته البرلمانات الأوروبية بكل شراسة، لإيمانها بأنَّ كل ما أتت به الجماعات الإرهابية هو مسيَّس، والغرض منه تشويه صورة الإسلام، بل وتحذير الأجيال من الإسلام ودعوتهم دعوة غير مباشرة إلى العلمانية والانحلال. ولحساسية الموضوع، طرح "ملحق الصائم" الموضوع على فقهاء أفاضل فكانت البداية مع الدكتور علي محيي الدين القره داغي- الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- الذي أعرب عن أسفه الشديد حول ما تبثه بعض الفضائيات العربية من برامج ومسلسلات غايتها الوحيدة تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وتشويه رمزية المسلمين، مؤكدا سماحته أن هذه الحملة ليست بالجديدة إلا أنها باتت مكثفة، والسبب يعود إلى ضعف المسلمين وانشغالهم بقضاياهم الداخلية في سوريا، العراق، مصر، ليبيا وتونس علاوة على قضيتنا الأولى قضية القدس، لافتا إلى أن هذا الانشغال الكبير للأمة ووجود المتطرفين أسهم في تكثيف الحملة التي تشوه الإسلام، مشيرا في تصريحاته إلى أنه لو كان الغرض هو كشف المتطرفين أو التركيز على قضية المتطرفين، فالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين هو من أوائل الجهات الرسمية التي نددت وشجبت الإرهاب، الذي توارى خلف عباءة الدين الإسلامي للترويج لمعتقداته، ولممارساته التي استهدفت المسلمين في المقام الأول، بل نالت من الإسلام نفسه، ومن عقيدة الإسلام، ومشاعر المسلمين. ودعا فضيلة الدكتور القره داغي عبر منبر "دوحة الصائم" الأمة الإسلامية لتكثيف جهودها، من خلال كافة الوسائل المتاحة كوسائل الإعلام، والوسائل الدبلوماسية لكبح جماح الحملة، ولبيان حقيقة وعظمة الإسلام، وبيان حقد الإرهابيين الذين باتوا يسيئون للإسلام نفسه، وكشف المؤامرة السنوية التي تستهدف الدين الإسلامي، وتستهدف جيلا من الأطفال المسلم حتى تتزعزع عقائده، وقيمه ونظرته عن الدين الإسلامي. ورأى الدكتور القره داغي أن هذه الحملة ذات أبعاد ثلاث تستوجب بيان عظمة الإسلام، والرد على المغرضين والمشككين ردا حكيما، والتأكيد أنَّ ما يحدث الإسلام بريء منه، وهذا ما تؤكده سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنَّ ما تصوره البرامج والمسلسلات لا تمثل واحدا بالمليون من المسلمين، فليس من العدل أن يلفق للإسلام والمسلمين هذه الأخلاقيات والممارسات الذميمة بل غير المقبولة في كافة الديانات. مؤامرة مدعومة وأكدَّ الدكتور القره داغي أنَّ كل ما تروج له المحطات عبر الشاشة الصغيرة هو مؤامرة حقيقية تدعمها المخابرات الدولية، والمخابرات الإقليمية لعدد من الدول، التي استغلت هشاشة العالم العربي والإسلامي بسبب انشغالاته بقضاياه وأزماته من لجوء وجوع وتشريد، كما عززت عبر وسائلها قضايا الكراهية والعنصرية المذهبية والطائفية، في ظل ظروف حرجة يمر بها العالم الإسلامي، مؤكدا أن هذه مشكلة أخرى، مطالبا جمهور المسلمين ألا ينساقوا وراء ما تبثه بعض الفضائيات من بث روح الكراهية والعنصرية المقيته، بل لابد أن يكونوا واعين وأن ينظروا للأمر نظرة عظيمة حكيمة بعيدة عن الطائفية البغيضة، حتى يستطيع العالم الإسلامي أن يقف على قدميه ثانية، لأنه إن ظل في هذا التفرق والتمزق سيكون صيدا سهلاً ولقمة سائغة للمتربصين للدين من أعدائه، وستستغل نقاط الضعف هذه ضد العالم الإسلامي والمسلمين. وشدد الدكتور القره داغي على ضرورة اللجوء إلى بيان ونصح هذه الفئة التي ضلت الطريق، داعيا إلى ميثاق شرف بين الإعلاميين الغيورين على الدين الإسلامي، كاشفا عن نية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن يصدر بياناً يعنى بالرد على الهجمات التي يراد منها تشويه الدين الإسلامي برمزياته. إسفاف وإهانة وحول هذه القضية تحدث أيضا الداعية الإسلامي طايس الجميلي، الذي أكد أن على القنوات الهادفة أن ترد على الإسفاف والإهانة التي تروجها بعض الفضائيات المدعومة من قلة ضالة خارجة عن الدين الإسلامي، متسائلاً عن الأسباب تجعل مثل هؤلاء أن يصروا على الترويج لمسمى الدولة الإسلامية! كما أن بعض الإعلام العربي الذي يردد هذا المسمى بالرغم من رفضه واستنكاره من قبل برلمانات أوروبية، والغرض هو تشويه صورة الإسلام، وترهيب الأجيال من الدين الإسلامي وأنه دين قتل وإراقة دماء واغتصاب نساء. وأسف الداعية الجميلي على الحال التي وصلت إليها الأمة العربية والإسلامية، مؤكدا أن الأمر لا يعالج بمقال بل يحتاج إلى معالجة جذرية تتناول تغيير الثقافة والفكر المتداول حول الدين الإسلامي، مطالبا بضرورة تصحيح المسار حتى يتغلب الحق على الباطل، ولابد من التصدي للحملة بحملة مضادة، مستنكرا فضيلته كيف يكون الدين الإسلامي دين كراهية وقتل ودمار، وتطاول، وهو دين محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي كان خير الخلق مع أهله. وأكد الداعية الجميلي أن وراء هذا طابورا خامسا منتفعا، يريد أن يبث رسائل ضد الإسلام، واعتباره خطرا لابد من التصدي له، لذا لابد أن تسخر كل المنابر لمواجهة الإسفاف والانحراف، لاسيما في الإعلام المرئي الذي يعتبر المصيبة الكبرى.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : د.يوسف القرضاوي الحلقة: التاسعة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) هل يُشترط علم المرأة بالرؤية؟ ليس علم الفتاة ولا علم أهلها بالرؤية شرطًا فيها، فإن للخاطب أن يراها دون أن يُعلمها، حتى لا يجرح شعورها، وحتى لا يؤذي إحساسها، فبعض الناس يستخِفَّون بذلك ولا يبالون به، حتى سمعت من بعضهم أنه رأى أكثر من عشرين فتاة، ولم تعجبه واحدة منهن، معنى ذلك: أنه جرح إحساس أكثر من عشرين فتاة من فتيات المسلمين، فالأَوْلى أن يراها وهي خارجة، أو في بيت قريب لها دون أن تعلم مَن هذا ولا ما هذا. وقد جاء في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: " فكنتُ أتخبَّأ لها، حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى زواجها". كان يتخبَّأ لها دون أن تعلم ودون أن ترى. ويستطيع الأب أن يساعد في ذلك حفاظًا على شعور ابنته، وكذلك يستطيع شقيق الفتاة أن يُسهم في ذلك. أعراف الناس في رؤية الخاطب مخطوبتَه بين الإفراط والتفريط: والناس في أمر رؤية الخاطب لمخطوبته جد متناقضِين، ففريق من الناس لا يبيح للفتى مجرد رؤية الفتاة المخطوبة فقط، بل يبيح له أن يتأبَّط ذراعها، وأن يذهب بها إلى هنا أو هناك، وأن يصطحبها إلى الأحفال وإلى السينما، ليعرفها ويختبر أخلاقها!.. إلى آخر ما يقال في هذا المجال. وبعد ذلك تكون مآسي، وتكون فضائح، فقد يترك الفتى الفتاة بعد أن دخل عليها وخرج بها أمام الناس، دخل بيتها، وخرج معها، وسافر معها، وتنزه معها، هنالك يصبح عرض الفتاة مضغة للأفواه. وهذا الصنف من الناس، هم عبيد الحضارة الغربية. وفي مقابل هؤلاء صنف آخر، أولئك الذين يحرمون الخاطب أن يرى الفتاة مجرد رؤية عابرة، يمنعون الفتاة من خاطبها حتى يبني بها، فلا يراها إلا ليلة عرسه. وهؤلاء هم عبيد التقاليد العتيقة، وكلا الطرفين مذموم. وأمر الأسرة المسلمة بصفة عامة، وأمر المرأة المسلمة ضائع بين أهل الإفراط وأهل التفريط، بين المتشدِّدين المتزمِّتين الذين يحرصون على تقاليد عتيقة يظنونها من الإسلام وليست من الإسلام، وبين العصريين المتحرِّرين الذي تعبَّدوا للغرب ولحضارة الغرب، وظنُّوا أنفسهم تقدميين، وما هم بالتقدميين، وإنما هم عبيد وأسارى لغيرهم. أما الطريق الوسط والطريق السديد، فهو طريق الإسلام، وطريق الشريعة الإسلامية، وهي بين هؤلاء وهؤلاء. والطريق الصحيح بين هؤلاء وهؤلاء، هو ما جاء به الشرع، وما أمر به النبي أن يرى الخاطب مخطوبته، كما جاء في الأحاديث التي ذكرناها قبل. حق الفتاة في أن ترى من يتقدَّم لخطبتها: ورؤية الخاطب لمن يريد خطبتها، ليست حق للخاطب وحده، بل هو أيضًا حق للمخطوبة، يراها هو، وتراه هي أيضًا، ومن حقها أن ترفض، ومن حقها أن توافق. لا بد أن يرى كل واحد منهما الآخر قبل الزواج، حتى تُبنى الحياة الزوجية على أسس وطيدة، وعلى أركان سليمة متينة. هذا هو الطريق السليم بين المُفَرِّطين والمُفْرِطين، وشرع الإسلام دائمًا هو الوسط، وأمة الإسلام أمة وسط: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}[البقرة:143]. الفرق بين الخطبة والزواج الخطبة لغة وعرفًا وشرعًا شيء غير الزواج، فهي مقدمة له، وتمهيد لحصوله، فكتب اللغة جميعًا تفرق بين كلمتي الخطبة والزواج. والعرف يُميِّز جيدًا بين رجل خاطب ورجل متزوج. والشريعة فرَّقت بين الأمرين تفريقًا واضحًا، فالخطبة ليست أكثر من إعلان الرغبة في الزواج من امرأة معينة، أما الزواج فعقد وثيق، وميثاق غليظ، له حدوده وشروطه وحقوقه وآثاره. وقد عبر القرآن عن الأمرين، فقال في شأن النساء المتوفَّى عنهن أزواجهن: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ}[البقرة:235]. ومهما يصاحب الخطبة من مظاهر الإعلان فإنها لا تزيد عن كونها تأكيدًا وتثبيتًا لشأنها، ولا يترتب عليها على أية حال أي حق للخاطب، إلا حظر المخطوبة عن أن يتقدم لخطبتها غير خاطبها، كما في الحديث الذي ذكرناه: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه". والمهم في هذا المقام أن المخطوبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم زواجه بها، ولا تنتقل المرأة إلى دائرة الزوجية إلا بعقد شرعي صحيح، والركن الأساسي في العقد هو الإيجاب والقبول، وللإيجاب والقبول ألفاظ معهودة معلومة في العرف والشرع. وما دام هذا العقد — بإيجابه وقبوله — لم يتحقَّق، فالزواج لم يحدث، لا عرفًا، ولا شرعًا، ولا قانونًا، وتظل المخطوبة أجنبية عن خاطبها، لا يحل له الخلوة بها ولا السفر معها دون وجود أحد محارمها كأبيها أو أخيها، فضلًا عما هو فوق الخلوة والسفر! ومن المقرر المعروف شرعًا أن العاقد إذا ترك المعقود عليها دون أن يدخل بها يجب عليه نصف مهرها، قال تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ}[البقرة:237]. أما الخاطب إذا ترك المخطوبة بعد فترة طالت أو قصُرت فلا يجب عليه شيء، إلا ما توجبه الأخلاق والتقاليد من لوم وتأنيب، فكيف يمكن — والحالة هذه — أن يباح للخاطب ما يباح للعاقد سواء بسواء؟ وننصح الآباء والأولياء أن يكونوا على بصيرة من أمر بناتهم، فلا يفرِّطوا فيهن بسهولة باسم الخطبة، والدهر قُلَّب، والقلوب تتغير، والتفريط في هذا الأمر قد يكون وخيم العاقبة، والوقوف عند حدود الله أحق وأولى: {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[البقرة: 229]. {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ}[النور:52]. الرجوع عن الخطبة وما يترتب عليه الخطبة — كما بينا — ليست إلا وعدًا بالزواج، الهدف منه أن يتعرَّف كل من الخاطب والمخطوبة إلى الآخر، وطباعه وصفاته، ليكون على بيِّنة من أمره، هل يُتمُّ أمر الزواج أو لا يتمه؟ لأن الزواج عقد حياة، من المصلحة التأني فيه، وإعطاء النفس فرصة التفكير والاستشارة قبل إبرامه. والخِطبة بإجماع الفقهاء ليست ملزمة، ومعنى ذلك أن لكل طرف من طرفيها — أو لهما معا — مطلق الحرية في الرجوع فيها. لكن قد ينشأ عن عدول أحد طرفي الخطبة ضرر يلحق الطرف الآخر، ((فقد ينال المرأة ضرر بسبب عدول الرجل؛ لأنها أعدت الجهاز — مثلا — فهل يغرم العادل [أي: الراجع في الخطبة] من ماله عوضًا للأضرار المالية وغير المالية؟ لقد أجاب عن ذلك بعض رجال الفقه بأنه لا يسوغ، وليس لقاضٍ أن يحكم به؛ لأن العدول حق للخاطب والمخطوبة، بلا قيد ولا شرط، ولأن العادل بحكم الفقه والقانون يسترد هداياه، فكيف يغرم مالًا؟! ولأن الذي وقع في الضرر من الطرفين يعلم أن الطرف الآخر له العدول في أي وقت شاء)). لكن الشيخ محمد أبو زهرة يفرِّق بين الضرر الناتج عن مجرد العدول عن الخطبة، والضرر الذي للخاطب أو للخاطبة دخْلٌ فيه غير العدول عن الخطبة، كأن يطلب نوعًا من الجهاز، أو تطلب هي إعداد المسكن، ثم يكون العدول والضرر، فالضرر نزل بسبب عمل من جانب العادل، قال: ((وعلى هذا يكون الضرر قسمين: ضرر ينشأ وللخاطب دخل فيه غير مجرد الخطبة والعدول. كالمثالين السابقين. وضرر ينشأ عن مجرد الخطبة والعدول من غير عمل من جانب العادل. فالأول يعوض، والثاني لا يعوض، إذ الأول كان تغريرًا، والتغرير يوجب الضمان، كما هو مقرَّر في قواعد الفقه الحنفي وغيره، وفي قضايا العقل والمنطق، وقد أخذت بهذا محكمة النقض — نقض مدني 14 ديسمبر سنة (1939). وهو ما نميل إليه، خصوصًا إذا كان العدول عن الخطبة عن غير تقصير من الطرف الآخر، إذ قد يشترط الخاطب على المخطوبة — أو على وليِّها — كُلفة حفل الخطبة — أو ما يسمى في بعض البلدان (قراءة الفاتحة) — وقد يشترط أن يكون في فندق معين، أو مكان معين، أو قد يشترط عليهم بعض الأثاث والأدوات المنزلية، وتتكلف المرأة ووليها هذه التكاليف على اعتبار أن الزواج سيتم، ثم يعدل الخاطب عن الخطبة لأي سبب من الأسباب، فنقول هنا: إن عليه أن يعوض المرأة أو وليها عن هذه الأضرار المترتبة عن العدول، والخسائر الناجمة عن تراجعه. وقد يكون العدول من جانب المرأة بعد أن اشترطت — أو اشترط لها وليُّها — شروطًا تتعلق بالمسكن أو الأثاث أو أحفال الخطبة وما يتبعها، من غير تقصير من جانب الخاطب، فنقول هنا: ينبغي على المرأة أو وليها أن يعوض الخاطب عما غرم. وهذا ما استقرت عليه المحاكم المصرية، وتبعتها في ذلك المحاكم العربية، يقول السنهوري باشا: ((والذي يمكن تقريره في هذا الشأن باعتبار أن القضاء قد استقر عليه هو ما يأتي: (1) الخطبة ليست بعقد ملزم. (2) مجرد العدول عن الخطبة لا يكون سببًا موجبًا للتعويض. (3) إذا اقترن بالعدول عن الخطبة أفعال أخرى ألحقت ضررًا بأحد الخطيبين، جاز الحكم بالتعويض على أساس المسؤولية التقصيرية. وقد قرَّرت محكمة النقض أخيرًا هذه المبادئ في حكم لها جاء فيه ما يأتي: إن الخطبة ليست إلا تمهيدًا لعقد الزواج، وهذا الوعد بالزواج لا يقيِّد أحدًا من المتواعدَيْن، فلكلٍّ منهما أن يعدل في أي وقت شاء، خصوصًا أنه يجب في هذا العقد أن يتوافر للمتعاقدين كامل الحرية في مباشرته، لما للزواج من الخطر في شؤون المجتمع، وهذا لا يكون إذا كان أحد الطرفين مهدَّدًا بالتعويض. ولكن إذا كان الوعد بالزواج والعدول عنه — باعتبار أنه مجرد وعد فعدول — قد لازمتهما أفعال أخرى مستقلة عنهما استقلالًا تامًّا. وكانت هذه الأفعال قد ألحقت ضررًا ماديًّا أو أدبيًّا بأحد المتواعِدَيْن، فإنها تكون مستوجِبة التضمين على مَن وقعت منه، وذلك على أساس أنها في حدِّ ذاتها — بغض النظر عن العدول المجرَّد — أفعال ضارَّة موجِبة للتعويض))( ).

"سارة أمونشو" تبلغ من العمر تسعة وعشرين عاماً ، فلبينية الأصل مطلقة .. لديها طفلة تبلغ من العمر 9 سنوات، بدأت قصتها مع سفرها المفاجئ إلى قطر للعمل هناك، حيث تغير مسار حياتها بالكامل . تحكي أمونشو قصتها وتقول "تزوجت في سن صغيرة من رجل لا أعرف عنه أي شيء ولكن أهلي اختاروه لي بسبب أنه رجل متدين بالديانة التي كنت اتبعها ولهذا السبب لم استطع أن أبدي رأيي في أمر متعلق بديانتي ، كنت أسمع كلامه بدون المناقشة في أي شيء ، كنت أفعل أشياء لا أعرف ما المغزى منها ولكنني تقبلت هذا الوضع؛ لأنه لم يكن بيدي أن أفعل كل شيء". وفي لحظة قررت العمل خارج الفلبين لطلب الرزق؛ نظراً لأن راتب زوجها لا يكفي لكي تجعل ابنتها تكمل تعليمها، ومنذ ذلك الوقت الذي قررت فيه السفر للخارج وجاءت الموافقة وحياتى انقلبت رأساً على عقب. بداية إسلامها تقول "أمونشو" جئت إلى قطر في عام 2010، كانت الدولة غريبة علي نوعاً ما وخصوصاً التقاليد والعادات العربية وبالأخص الديانة الإسلامية ، كان كفيلى يحدثني عن الإسلام بشكل يومي ويلح علي بشأن ترك ديانتي الأصلية، وكنت دائما أقول له إنني بالفعل أريد أن أتعرف على الديانة الإسلامية لأنني لم أقتنع بديانتي وزوجي يجبرني على أشياء لا أحبها ، فتركني الكفيل على راحتي لأفكر في الموضوع. وبعد شهور قررت الذهاب للفلبين لزيارة أهلي والاطمئنان على ابنتي ، وعندما عدت فوجئت بموت الكفيل وللحظة انتابني الذهول والدهشة ، لحظة تجمع بين البكاء الشديد والتفكير في المستقبل المبهم ومن بعدها ذهبت للعمل بمكان آخر. وفي يوم من الأيام اتصلت علي زميلتي لتخبرني بأنها أسلمت وهنا بدأت الحكاية، أمونشو كانت تحكي هذه القصة بنبرة صوت حزينة أو ربما استغراب ودهشة مما حمله لها القدر، فلربما حدث كل هذا لكي تتعرف على الإسلام أكثر بعد موت كفيلها ، حيث إنه بعد حدث إشهار زميلتها إسلامها شعرت بأن هناك شيئا لابد أن يتغير . تكمل أمونشو وتقول "ومن وقتها عرضت عليها أن تقص لي عن عادات المسلمين ومن بعدها سأقرر ماذا سأفعل ، ولم يمض سوى يومين إلا وأنا أعلن إشهاري للإسلام ومن بعدها جاءت رسالة من زوجي بانفصاله عني لغيرته الشديدة على دينه ، ولكني لم أهتم وأقنعت عائلتي بالديانة الإسلامية وتقبلت مني هذا الأمر" . وبنهاية حديث أمونشو اتضح أن كل ما حدث لها من مشاكل لم يكن إلا بداية الطريق نحو الهداية وطريق الصلاح.

أهل الفريج يستقبلون رمضان بالفرحة وتبادل التهاني نحرص على مشاركة بعضنا المناسبات والأعراس أشتاق إلى السنوات الماضية كثيراً نساعد المعرس في ذبح الخراف ونحتفل بإقامة العرضة ليلة العرس الوالد راشد الكواري يبلغ من العمر قرابة 73 عاماً؛ يحدثنا عن ذكرياته في العقود الماضية والزمن الذي عاشه مع إخوته في ذاك الزمان، ويتذكر الأفراح والمناسبات التي عاشوها معاً، وحرصَ أبناء الفريج على المشاركة، والقيام بالواجب في الأعراس والمناسبات الإسلامية الأخرى. بدأ الصومَ في سن العاشرة، وتعلم من والده الذي حرص على تعليمه أمور دينه كالصيام، ويشجعه على الاستمرار في الصيام شيئاً فشيئاً.. كان يصوم نصف نهار، ومن ثم يفطر، إلى حين تعلم الصيام طوال اليوم، وذلك في زمن الستينات.. كانوا يستقبلون شهر رمضان بفرح، ويتبادلون التهاني والزيارات، ويحرِصون على أداء الفرائض في تلك المساجد القديمة والمتواضعة، ويسأل بعضهم عن بعض ويتناولون الإفطار والسحور معاً.. أيام الأفراح والأعراس يتشاركون بالأغاني التراثية وتجهيزات المعرس والعروس، حيث يتم تجهيز غرفة العروس "بالخلة"، وهي تزيين غرفة العروس بأنواع من القماش، وغيره من اللوازم الأخرى، التي تضاف إلى الزينة، إضافة إلى الصندوق المبيت، الذي يتم فيه نقل أدوات العروس من منزل المعرس، إلى منزل العروس، هذا بالنسبة للعروس. بالنسبة للمعرس؛ فيكون هناك تعاون من أبناء الفريج مع المعرس في ذبح الخراف، وكذلك المشاركة في العرضة والتجمع والوقوف إلى جانبه في هذه المناسبة، ويتم تجهيز المعرس بشراء الملابس الجديدة؛ من الثياب والبشت وغيره من سوق واقف، ومن الأغاني التي كانت تقال في الأعراس أثناء "الزفة" شيلات مختلفة كان يحفظها الآباء والأجداد. عمل في صغره بمهنة "التباب" وهو الفتى الذي يقوم بفلق المحار، واستخراج ما بداخله من صغار اللؤلؤ "السحتيت" وتجميعه، ومن ثم بيعه والاستفادة منه لحسابه الخاص، وكان أهل الفريج يستقبلون من خرجوا برحلات استخراج اللؤلؤ عند عودتهم المسماة بـ "الردة"، بالأغاني فرحاً باستقبالهم، وهم يجتمعون بالقرب من الشاطئ، موضحاً لقد كانت رحلات الانطلاق لاستخراج اللؤلؤ، تبدأ من شاطئ الغارية، وحتى الوصول إلى "الهير" وهو مكان وجود المحار في البحر.. وأكد الكواري انه مازال يتذكر الأيام الماضية، والآباء والأجداد والأصدقاء في ذلك الزمان، وهو يشتاق كثيراً للمناطق الشمالية، التي ولد فيها وقضى بها طفولته، إلى حين الانتقال إلى الدوحة.