الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الحادية و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الحادية والعشرون: النواصب هم فرقة ظهرت في أيام الخوارج والأمويين ، وأن اتهام الروافض للخلفاء الراشدين (أبي بكر، وعمر وعثمان ) وبعض أمهات المؤمنين كعائشة، أو بعض كبار علماء السنة مثل الإمام أحمد .. اتهام باطل لا أساس له، فقد كان علي مستشاراً لدى أبي بكر وعمر، وكانوا يحب بعضهم بعضاً بدليل المصاهرة بينه وبين عمر، وتسمية بعض أبنائه وأحفاده بأسماء الخلفاء الثلاثة. ومعظم الشيعة يعرفون الناصبي بأنه : العداء للنبي صلى الله عليه وسلم أو لفاطمة ، أو لعلي ، أو للأئمة من ذريتهم ، أو لشيعتهم ، وأن معظم مراجعهم ـــ وبخاصة السيستاني ـ على أن هذه التهمة لا يجوز إطلاقها على أحد إلا بالبينة". ولكن بعضهم يجعلون كل من قدَّم أبا بكر وعمر على عليٍّ ناصبياً، وبالتالي فجميع أهل السنة نواصب، بل إن الزيدية أتباع زيد بن علي من النواصب، فقد رووا في ذلك روايات عن أئمتهم تدل على ذلك. والروافض هي لغة جمع الرافضي من الرفض بمعنى الترك، والرمي، والطرد. وفي الاصطلاح اختلف في معناها بناءً على معنى الرفض، فذهب جمهور علماء السنة إلى أن سبب هذه التسمية يعود إلى زمن خروج زيد بن علي، حيث سئل عن أبي بكر، وعمر فترحَّم عليهما، وعندئذ رفضه جماعة منهم فقال لهم رفضتموني، فسموا هؤلاء الذين رفضوا زيداً في مذهبه هذا بالرافضة ومن بقي معه سموا شيعة زيد. وبناءً على ذلك فإن الرافضة تشمل جميع فرق الشيعة ما عدا الزيدية. ولذلك فالمصطلح يحتمل الكثير من المعاني، وحسب المراد يحدد الحكم، فإذا كان المراد بالروافض هم الذين يرفضون إمامة أبي بكر وعمر فلا شك أنهم مذمومون لدى أهل السنة، وأن الأدلة تدل على ذم ذلك، أما إذا كان المراد بالروافض الرافضين للنصب والظلم، والمحبين لعلي، وآل البيت الكرام فإن أهل السنة معهم ، ولذلك يقول الشافعي: إن كان رفضاً حب آل فليشهد الثقلان أني رافضي وقال في قصيدة أخرى: إن نحن فضَّلنا علياً فإننا روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبو بكر إذا مـــا ذكرته رميت بالنصب عند ذكري للفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما بحبيهما حتى أوسد في الرمل وقال أيضاً: إن النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بأن أعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي ولكن لو أردنا تحديد المصطلح فما ذكره جمهور العلماء له وجاهته ، حيث تكررت هذه القصة في كتب السنة والشيعة بأن كلمة "الرافضة" أو "الروافض" اشتهرت بعد إطلاق زيد هذا المصطلح على من رفضه من شيعة الكوفة، فبالإضافة إلى المصادر السنية التي ذكرت ذلك فإن مصادر شيعية أيضاً ذكرت ذلك، فقال الشيخ المفيد : "ولما سمعت شيعة الكوفة هذه المقالة" أي صحة إمامة المفضول مع وجود الفاضل "من زيد، وعرفوا أنه لا يتبرأ من الشيخين رفضوه حتى أتى قدره عليه ، فسميت رافضة". وهذا لا يمنع من إطلاق هذه الكلمة على كل من يرفض إمامة أبي بكر وعمر قبل زيد، لأن حديثنا عن اشتهارها بصورة واضحة، فقد استعمله الخليفة الأموي عبد الملك (ت 86 هـ) على الشاعر المعروف فرزدق الذي أنشد قصيدة رائعة في الإمام زين العابدين، فقال له: "أرافضي أنت يا فرزدق". ولذلك نستطيع تعريف الرافضي بأنه هو الذي يرفض إمامة أبي بكر وعمر، ويبغضهما، ويُظهر حب علي وآل البيت الكرام دون التحديد بزمن الإمام زيد ( رضي الله عنه). والخلاصة أن الأمة الإسلامية ابتليت بعد فتنة الخليفة عثمان (رضي الله عنه) بفتن كبرى، من أخطرها تفرق الأمة وظهور الفرق المفرطة ـ بسكون الفاء ـ والمفرطة ـ بفتح الفاء والراء المشددة المكسورة ــ فالعلاج لا يمكن أن يكمن في التكفير، والسباب والشتائم، وإنما العلاج هو ترك كل جماعة على ما هي عليه سوى النصح بالحكمة والموعظة الحسنة، والحوار والجدال بالتي هي أحسن للوصول إلى التسامح، والتعايش، والتعاون على البر التقوى البعيد عن الصراعات المدمرة. معالم الوسطية ودعائمها: فقد كتب عن الوسطية الكثيرون، ولكن العلامة الشيخ يوسف القرضاوي (حفظه الله) أولى عناية قصوى بها، ثم لخص دعائمها في عشرين دعامة منها: ــــ الملاءمة بين ثوابت العشر ومتغيرات العصر ــــ فهم النصوص الجزئية للقرآن والسنة في ضوء مقاصدها الكلية. وأود أن أذكر ما جلب انتباهي في هذه المسألة، وهو أن الله تعالى جعل الوسط وصفاً للأمة وليس للدين فقال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)، وذلك لأن الدين الحق (الإسلام) هو دين واحد، وهو وسط في حد ذاته، ولكن الإشكال يقع دائماً في المتدينين، حيث تميل بهم الأهواء أو الاجتهادات الخاصة نحو اليمين أو اليسار خروجاً عن الصراط المستقيم ونحو الغلو والتشدد، أو التفلت والتقصير، والترخص غير المسدد، فيحدث الخروج عن المنهج الوسط، إن جميع الأديان السماوية كانت وسطاً ولكن الأتباع هم الذين حرفوه، أو لم يطبقوه على الوجه الصحيح، أو أنهم ظلموا فاستحقوا التشدد كما قال الله تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً).

التزام المسلمين بالصلوات الخمس منحني الأمان المشكلة الوحيدة التي تعرقل حياتي أن أبنائي غير مسلمين "فاطمة فلورس" تبلغ من العمر ثلاثة وأربعين عاماً، متزوجة ولديها اثنان من الأبناء، ولكنها انفصلت عن زوجها بعد إشهار إسلامها، وذلك بسبب معارضته الشديدة للإسلام. عاشت فلورس حياتها لتحقق كل ما تهواه بدون النظر للمستقبل، وما يخبئه لها، حتى ديانتها السابقة لم تكن سوى شيء، وقتي، تؤديه لتقنع نفسها بأن الرب سيحقق لها ما تريد، ولم تكن علاقتها بديانتها تتعدى حدود الدعاء، ولكن بغربتها والابتعاد عن أهلها كان لحياتها لون آخر. بداية إسلامها جاءت فلورس إلى قطر عام 2015، حيث إنها تعتبر مازالت جديدة بعد في الدولة، ولم تكن تعرف أي شيء عنها، حتى إنها لم تكلف نفسها بالبحث عن مواطنيها وتقاليدهم وعاداتهم، ولكن كان للعمل المهني الفضلُ في ذلك، حيث عملت لدى إحدى العائلات بالدولة، وكانت يومياً تشاهد شعائرهم الإسلامية، بدون أن تسأل عن السبب وراء ما يفعلونه. تقول فلورس: "عشت مع عائلة مسلمة، كانت تعلمني بطريقةٍ بها ودٌ واحترامٌ، ولم أرَ منهم سوى الخير دائماً، ولكن كان السؤال الوحيد الذي يراودني دائماً: ما السبب وراء تأدية صلاتهم خمس مرات باليوم، وهل يفعلون ذلك عن حب واقتناع، أم إن دينهم هو الذي أجبرهم على ذلك، وذات يوم قررت أن أذهب لأسأل صاحبة المنزل، وهذا القرار لم يأتِ إلا بعد التفكير ملياً، خوفاً من طردي من العمل". لم تعرف فلورس أن هذا السؤال ـ ذاته ـ هو الذي سيقودها للإسلام، وبرضاها، بعد أن كانت تنتقده وبشدة، وخصوصاً أن معاملة المسلمين من حولها لها لم تكن كافية لتشهر إسلامها، وتقتنع بهذه الخطوة. تكمل فلورس قصة إسلامها، قائلة: "في يوم من الأيام، سألت صاحبة المنزل لماذا تصلون؟ فقالت لي: لأن الله هو من أمرنا بذلك، فقلت لها: وما الفائدة من الصلاة، وما هو العائد الذي سيعود عليكم من الديانة الإسلامية؟ فأخبرتني أن الصلاة تعتبر رياضة روحية، وبدنية للجسم تحميه وتقويه، وهذا ما ثبت علمياً، أما من ناحية الدين فإن الصلاة من أركان الإسلام الخمس، ومن أسلم فيجب أن يؤديها، وخصوصاً أن العائد هو الجنة". صمتت فلورس للحظات، وهي تتحدث، وابتسمت قائلة: "الجنة!، تلك الكلمة التي قادتني لعالم الإسلام".. فلورس وجدت نفسها تسأل سؤالاً تلو الآخر، لتفهم الديانة الإسلامية أكثر، والسبب الكبير وراء زيادة عدد المسلمين يوماً بعد يوم، وحبهم الشديد وراء هذه الديانة. حيث تقول فلورس: "أعجبني التزام المسلمين بالصوم والزكاة والصلاة والصدقة، كل هذه المشاعر التي يختزلونها لربهم، بدون رؤيته، جعلتني مبتهجة بإعادة التفكير في الإسلام من جديد". ليست نهاية الطريق عندما اقتنعت فلورس اقتناعاً كاملاً بالإسلام، اصطحبها الكفيل لمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الاسلامي لتشهر إسلامها، وعلى الفور قامت بالاتصال بزوجها وأبنائها لتخبرهم بهذه الخطوة، ولكن كان المقابل أن زوجها لم يقتنع، وهددها بالانفصال عنها، وقد حدث هذا وترك لها الأبناء لتقوم بتربيتهم وحدها. تختتم فلورس حديثها قائلة: "رغم أنني تأثرت بانفصال زوجي عني، ولكنها ليست نهاية الطريق، وأنا الآن بصدد تعليم أبنائي هم الآخرين الإسلام، ليكونوا معي بالجنة، وهذه هي أقصى طموحاتي بالحياة".

تسجيل الروايات الشفوية لـ 49 مسنة عن الحياة التقليدية لإصدارها في كتاب تعليم الأمهات الحروف والأرقام وتوقيع أسمائهن ودورات للعناية الصحية والاجتماعية انطلقت فكرة "مقعد الضحى" في عام 2008 وبدأت الفكرة بـ 35 جدة، واليوم يتجاوز عددهن 55 جدة كبيرة سن، حيث يقوم المركز بتعليمهنّ مهارات الكتابة والقراءة وحفظ الأرقام وكتابتها والرسم والحياكة وأشغال الإبرة والمشغولات اليدوية. ويعني مقعد الضحى الفترة الزمنية من النهار التي كانت تلتقي فيه أمهات الزمن الجميل في بيت السيدة الأكبر سناً، لتبادل الخبرات والأحاديث والتجارب، وتقوم كل سيدة بممارسة أيّ عمل منزلي أو يدوي تتقنه، مثل حياكة الملابس، وشغل السدو، وصناعة المخبوزات، وسف الخوص، وخياطة "البيز" وتعني مسكات المطبخ، وخياطة "التلي" وتعني نوع من العقدة في الخياطة، وطحن الحبوب على الرحى، وطحن القهوة والهيل، إلى جانب شرب القهوة والشاي. وعندما يأتي وقت الظهر تتوجه كل سيدة إلى بيتها حاملة معها الأكلات التي أعدتها، أو تحضيرات المطبخ من بهارات وحبوب وقهوة، وهي تحمل في ذاكرتها خبرات الجدات والزمن الأصيل المفعم بالمعاني الشعبية والقيم. ومقعد الضحى عبارة عن لقاء أسبوعي، تقوم فيه المتطوعات بتوثيق الروايات الشفوية للجدات، وقصص الأمس والأحاديث التي توارثتها الأمهات عن الجدات، حيث يقوم المركز بتوثيقه لطباعته في كتاب. قالت السيدة عائشة الحرمي مسؤولة "مقعد الضحى" للشرق: إن مقعد الضحى يضم أكثر من 55 جدة وسيدة من كبيرات السن من مناطق الخور والذخيرة وأم قرن والدوحة، وتشرف عليهن أكثر من 13 عضوة، والذي انطلقت فكرته في 2009، بهدف إيجاد ملتقى لكبيرات السن لإحياء ماضي الأجداد بأصالته وعبقه. وتتلخص فكرة مقعد الضحى بأنه ملتقى أسبوعي كل ثلاثاء بمقر مركز قدرات للتنمية بالخور، وقت الضحى تلتقي فيه كبيرات السن، ويقمنّ بإحياء ماضي الأجداد، واسترجاع الماضي بجماله ورونقه، ويتم فيه تبادل الخبرات والحكايات والقصص، والتعريف بالماضي وتاريخه. وأوضحت أنّ الهدف من المقعد ملء فراغ كبيرات السن، والعمل على توعيتهنّ صحياً وبيئياً واجتماعياً من خلال محاضرات مبسطة ودورات تقدم لهنّ من اخصائيات وطبيبات وتربويات، مضيفة أنّ المقعد يواصل برامجه بعد الشهر الفضيل، بحيث تعود الجدات إلى جلساتهنّ الشعبية بالمركز. ونوهت بأنّ مقعد الضحى يحمل قيمة اجتماعية وثقافية وتراثية، حيث تلتقي كبيرات السن بحفيداتهنّ وبناتهنّ الصغيرات، ويتبادلنّ معهنّ الأخبار والحكايات والعادات والتقاليد والتجارب الحياتية، وتتعلم فيه البنات أساليب التعامل مع الحياة والمهارات التقليدية التي بنت حضارة قطر. كما يهدف المقعد إلى إشراكهنّ في المجتمع، ودمجهنّ مع الأحداث المحلية، وإحياء التواصل بين الجدات والبنات، لتعريفهنّ بالماضي وتاريخه، والاستفادة من خبراتهنّ بحيث يتم توثيقها ورصدها وتسجيلها لتكون خبرة متوارثة للأجيال. إصدار كتاب ونوهت بانّ المركز بصدد إصدار كتاب بعنوان (سوالف مقعد الضحى) الذي يوثق شفوياً وكتابياً تراث الجدات وكبيرات السن، ويتم فيه رصد خبراتهنّ وتجاربهنّ في الماضي الجميل، ويتضمن الكتاب موضوعات عن الأكلات التقليدية والمهن والتعليم والعلاج الشعبي والحرف اليدوية والحياة البسيطة والعمارة القديمة والشوارع والأسواق والملابس الشعبية والعادات والتقاليد والمناسبات مثل القرنقعوه وهي ليلة النافلة والعيد ورمضان وعيد الأضحى، وأنواع الطبخ وتربية الحيوانات والدواجن وموارد المياه والأغاني القديمة والأهازيج الشعبية والعرس القطري التقليدي والطب الشعبي واستخدامات الأعشاب قديماً، بالإضافة إلى الكلمات القطرية الشعبية التي اندثر بعضها أو لا يعرفها الجيل الجديد. وتمّ جمع روايات شفوية من قرابة 49 جدة وكبيرة سن ممن عاصرنّ الزمن الجميل، وتمّ تسجيل تلك الروايات ورصدها على لسان الجدات، وتمّ أيضاً الاستناد إلى مراجع وكتب تراثية لتوثيق المعلومات المروية. وأوضحت أنّ مركز قدرات خصص لمقعد الضحى برامج وأنشطة مثل القيام بزيارات منزلية لأمهات وجدات لا يقدرنّ على التواصل مع المقعد بالحضور، وعمل رحلات ترفيهية برية وبحرية وسوق واقف ومتحفيّ الدوحة والذخيرة، بهدف استرجاع الذكريات الجميلة عن حياة البساطة، وإمتاع الأمهات وكبيرات السن بالماضي من خلال الزيارات والجولات الميدانية. ويقوم المركز بعمل ورش تعليمية وتدريبية، فمثلاً في الأعمال اليدوية والحياكة، والعطور، والملابس والألعاب اليدوية، حيث تقوم الجدات بتعليم الحرف التقليدية والمهن اليدوية للبنات ومتطوعات المركز مثل عرائس ألعاب المدود وسلال الخوص وحياكة الملابس الشعبية وعمل أكياس القرنقعوه وخياطة البيز وسف الخوص والدراريع وغيرها. ويقوم المركز بتعليم الأمهات الحروف الأبجدية، والأرقام الحسابية، وتعليمهنّ كيفية كتابة أسمائهنّ وتوقيعات أسمائهنّ، وأرقام الهواتف، وكيفية استخدام الجوالات الحديثة. ونوهت السيدة عائشة الحرمي بأنّ المقعد بعد نجاحه تمّ عمل فرع للمقعد بالدوحة ليحاكي التراث القديم، ولجذب كبيرات السن إلى الالتقاء في مكان يحاكي التراث القطري. وأعربت عن تمنيها من الجهات المختصة إقامة مبنى خاص لكبار السن والجدات يحاكي حياة البساطة، ويصلح لأن يكون ملتقى للأمهات ممن يحفظنّ التراث ويمكنهنّ نقله وروايته للأجيال، مضيفة ً أنها تأمل من الجهات الاجتماعية الراعية لهذه الشريحة الغالية على قلوبنا أن تؤسس لمكان او مقعد أو ملتقى يحاكي في بنائه تراث الأجداد، وكأنه الحياة التقليدية ببساطتها، ويتيح لأهالي الحي أو الفرجان الاستفادة من خبرات الجدات. الحكايات الشعبية تقول الوالدة هيا محمد سلطان الباكر: أشارك كل ثلاثاء مع أمهات المنطقة مقعد الضحى، ونجتمع سوياً لرواية القصص والحكايات الشعبية، ويتم توثيق التراث الشفوي من قبل مشرفات المركز، وبعضنا يقوم بحياكة الملابس والوسائد والمفارش ونعلمها للبنات، وبعضنا الآخر يقوم بأشغال التطريز مثل القطبة والنقدة.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: الواحدة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). * المحرمات تحريما مؤقَّتًا بعد هذا الاستطراد في الرضاع، وما يحرِّم منه وما لا يحرِّم، نعود إلى موضوعنا الأصلي وهو (المحرمات من النساء)، ونفصل القول في المحرمات من النساء تحريما مؤقتا: أ‌ — زوجة الغير ودليلُ ذلك قوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}[النساء:24]، فالمرأة المتزوِّجة ما دامت في عصمة زوجها لا يحل لها الزواج بآخر. ولكي تحل لزوج آخر لا بد من شرطين: أن تزول يد الزوج عنها بموت أو طلاق أو فسخ أو خلع، وأن تستوفي العدة التي أمر الله بها وجعلها وفاء للزوجية السابقة وسياجا لها، وقد فصلنا ذلك في أثناء حديثنا عن الخطبة المحرمة. ب‌ — الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقد حرم الإسلام على المسلم، وكان مشروعا في الجاهلية: أن يجمع بين الأختين، فإن الرابطة بين الأختين التي يحرص الإسلام على دوامها، ينافيها أن تكون إحداهما ضَرَّة للأخرى. وقد صرح القرآن بتحريم الجمع بين الأُختين، وأضاف الرسول إلى ذلك قوله: "لا يُجمع بين المرأة وعمَّتِها، ولا بين المرأة وخالتها". كما في الصحيحين وغيرهما. وقال: "إنكم إن فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم". والإسلام يؤكِّد صلة الأرحام، فكيف يشرع ما يؤدي لتقطيعها؟! وإذا زال سبب التحريم، وهو الزواج من الأخت أو بنتها أو بنت الأخ أو العمَّة أو الخالة، بموت أو طلاق، فهنا يجوز للرجل أن يتقدم لخطبة أخت مطلقته أو زوجته المتوفاة أو عمتها أو خالتها أو بنت أختها أو بنت أخيها. ج — المشركات غير الكتابيات حتى يؤمن ومن المحرَّمات المؤقَّتات: المشرِكة، وهي التي تعبد الأوثان، كمشركات العرب ومن شابههن من الهندوسيات والبوذيات وغيرهن من ذوات الأديان الوثنية، قال تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}[البقرة: 221]، فالزواج منها حرام بنص القرآن الكريم. وقال تعالى: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}[الممتحنة:10] وسياق الآية والسورة كلها — سورة الممتحنة — وسبب نزولها يدل على أن المراد بالكوافر: المشركات، أعني: الوثنيات. والحكمة في هذا التحريم ظاهرة، وهي عدم إمكان التلاقي بين الإسلام والوثنية، فعقيدة التوحيد الخالص، تناقض عقيدة الشرك المحض، ثم إن الوثنية ليس لها كتاب سماوي معتبر، ولا نبي معترف به، فهي والإسلام على طرفي نقيض. ولهذا علَّل القرآن النهي عن نكاح المشركات وإنكاح المشركين بقوله: {أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ}[البقرة: 221]، ولا تلاقي بين مَن يدعو إلى النار ومن يدعو إلى الجنة. أَيُّها المنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلًا عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هي شامية إذا ما استقلَّت وسهيل إذا استقلَّ يمانِ( ) وهذا الحكم — منع الزواج من المشركات الوثنيات — ثابت بالنص، وبالإجماع أيضًا، فقد اتفق علماء الأمة على هذا التحريم، كما ذكر ابن رشد في (بداية المجتهد) وغيره( ). ويلحق بالمشركة الملحدة والمرتدة والبهائية. بطلان الزواج من الملحدة وأعني بالملحدة: التي لا تؤمن بدين، ولا تقر بألوهية، ولا نبوة ولا كتاب ولا آخرة، فهي أولى من المشركة بالتحريم؛ لأن المشركة تؤمن بوجود الله، وإن أشركت معه أندادًا أو آلهة أخرى اتخذتهم شفعاء يقربونها إلى الله زلفى فيما زعموا. وقد حكى القرآن عن المشركين هذا في آيات كثيرة مثل: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}[لقمان:25]. {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}[الزمر:3]. فإذا كانت هذه الوثنية المعترفة بالله في الجملة قد حُرِّمَ نكاحها تحريمًا باتًّا، فكيف بإنسانة مادية جاحدة، تنكر كل ما وراء المادة المتحيِّزة، وما بعد الطبيعة المحسوسة، ولا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر ولا بالملائكة ولا الكتاب ولا النبيين؟ إن الزواج من هذه حرام بل باطل يقينًا. وأبرز مثل لها: الشيوعية المصرة على شيوعيتها، التي تؤمن بالفلسفة المادية، وتزعم أن الدين أفيون الشعوب، وتفسر ظهور الأديان تفسيرًا ماديًّا على أنها إفراز المجتمع، ومن آثار ما يسوده من أحوال الاقتصاد وعلاقات الإنتاج. وإنما قلت: الشيوعية المصرَّة على شيوعيتها؛ لأن بعض المسلمين والمسلمات قد يعتنق هذا المذهب المادي، دون أن يسبر غوره، ويعرفه على حقيقته، وقد يُخدع به حين يعرضه بعضُ دعاته على أنه إصلاح اقتصادي لا علاقة له بالعقائد والأديان.. إلخ. فمثل هؤلاء يجب أن يزال عنهم اللبس، وتزاح الشبه، وتقام الحجج، ويوضح الطريق، حتى يتبين الفرق بين الإيمان والكفر، والظلمات والنور، فمن أصر بعد ذلك على شيوعيته؛ فهذا كافر مارق ولا كرامة، ويجب أن تجري عليه أحكام الكفار في الحياة وبعد الممات. والحق أن الشيوعية مذهب مادي، لا يعترف إلا بكل ما هو مادي مُحَسٌّ، ويجحد كل ما وراء المادة، فلا يؤمن بالله، ولا يؤمن بالرُّوح، ولا يؤمن بالوحي، ولا يؤمن بالآخرة، ولا يؤمن بأي نوع من أنواع الغيب، وبهذا ينكر الأديان جملة وتفصيلًا، ويعتبرها خرافة من بقايا الجهل والانحطاط والاستغلال، وفي هذا قال مؤسس الشيوعية كارل ماركس كلمته المعروفة: الدين أفيون الشعوب. وأنكر مع الماديين على الذين قالوا: إن الله خلق الكون والإنسان. فقال متهكمًا مع الذين قالوا: إن الله لم يخلق الإنسان، بل العكس هو الصواب، فإن الإنسان هو الذي خلق الله. أي اخترعه بوهمه وخياله. وقال لينين: إن حزبنا الثوري لا يمكن أن يقف موقفًا سلبيًّا من الدين، فالدين خرافة وجهل. وقال ستالين: نحن ملحدون، ونحن نؤمن أن فكرة (الله) خرافة، ونحن نؤمن بأن الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا، ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطرًا علينا؛ لأننا لا نريد أن نكون سكارى. هذا هو رأي الشيوعية وزعمائها في الدين، ولهذا لم يكن غريبًا أن نرى دستور الحزب الشيوعي ودستور الشيوعية الدولية يفرضان على كل عضو في الحركة الشيوعية أن يكون ملحدًا، وأن يقوم بدعاية ضد الدين. ويطرد الحزب من عضويته كل فرد يمارس شعائر الدين، وكذلك تنهي الدولة الشيوعية خدمات كل موظف يتجه هذا الاتجاه. ولو صحَّ جدلًا أن شيوعيًّا أخذ من الشيوعية جانبها الاجتماعي والاقتصادي فقط، دون أساسها الفكري العقائدي — كما خيل للبعض، وهو غير واقع ولا معقول — لكان هذا كافيًا في المروق من الإسلام والارتداد عنه، لأن للإسلام تعاليم محكمة واضحة في تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية ينكرها النظام الشيوعي إنكارًا، كالملكية الفردية والميراث والزكاة، وعلاقة الرجل بالمرأة.. إلخ. وهذه الأحكام مما علم بالضرورة أنه من دين الإسلام، وإنكارها كفر بإجماع المسلمين. هذا إلى أن الشيوعية مذهب مترابط، لا يمكن الفصل بين نظامه العملي وأساسه العقائدي والفلسفي بحال. يحرم الزواج بالمرتدة ابتداء ويبطل إذا ارتدت بعد الزواج: مثل الملحدة: المرتدة عن الإسلام والعياذ بالله. ونعني بالمرتدة والمرتد: كل من كفر بعد إيمانه كفرًا مُخرجًا من الملة، سواء أدخل في دين آخر، أم لم يدخل في دين قط، وسواء أكان الدين الذي انتقل إليه كتابيًّا أم كان غير كتابي، فيدخل في معنى المرتدين ترك الإسلام إلى الشيوعية، أو الوجودية، أو المسيحية، أو اليهودية، أو البوذية، أو البهائية، أو غيرها من الأديان والفلسفات. والإسلام لا يُكره أحدًا على الدخول فيه، حتى إنه لا يعتبر إيمان المُكْرَه ولا يقبله، ولكن من دخل فيه بإرادته الحرة لم يجُزْ له الخروج عنه. وللردة أحكام بعضها يتعلق بالآخرة، وبعضها بالدنيا. فممَّا يتعلَّق بالآخرة: أن من مات على الردة فقد حبط كل ما قدَّمه من عمل صالح، واستحقَّ الخلود في النار، قال تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة:217]. من تزوَّج مرتدة فنكاحه باطل من أحكام الدنيا أن المرتد لا يستحق معونة المجتمع الإسلامي ونصرته بوجه من الوجوه، ولا يجوز أن تقوم حياة زوجية بين مسلم ومرتدة، أو بين مرتد ومسلمة، لا ابتداء ولا بقاءً، فمن تزوَّج مرتدة فنكاحه باطل، وإذا ارتدَّت بعد الزواج فُرِّق بينهما حتمًا، وهذا حكم متفق عليه بين الفقهاء، سواء من قال منهم بقتل المرتد رجلًا كان أو امرأة وهم الجمهور، أم من جعل عقوبة المرأة المرتدة الحبس لا القتل، وهم الحنفية. ومن قال: إن المرتد يحبس ويظل يستتاب ولو طال. ومما ينبغي التنبيه عليه هنا: أن الحكم بالرِّدَّة والكفر على مسلم هو غاية العقوبة. لهذا وجب التحرِّي والاحتياط فيه، ما وُجد إليه سبيل، حملًا لحال المسلم على الصلاح، وتحسينًا للظن به، والأصل هو الإسلام، فلا يخرج منه إلا بأمر قطعي، واليقين لا يزُول بالشك.

الشيخ حماد عبد القادر: موائد الرحمن الفردية يفضل أن تشرف عليها مؤسسات خيرية منظمة الدعوة خصصت 15 مليون للسلال الغذائية في 40 دولة إفريقية د. المحمدي: قطر قِبْلةٌ للخير.. والتنافس عليه سلوكٌ محمود رمضان.. شهر التنافس على فعل الخير، والتزاحم على باب الله، طمعاً بجوده ـ عز وجل ـ الذي وعد بجنات تجري من تحتها الأنهار، وهو شهر النفحات والهبات، والنفس المؤمنة تستقبل هذا الشهر بفرح واستبشار، لما فيه من صيام وقيام، واستغفار وعبادات وطاعات يضاعف أجرها لمن ابتغى فيها وجه الله تعالى، وكانت خالصة لوجهه الكريم، بعيدة عن كل رياء ونفاق، حيث إن شهر رمضان مضمار لتسابق الصالحين، مرتجين الفوز بجنة عرضها السموات والأرض، والعتقُ من النار حتى لا يكونوا أخسر الخاسرين. وإذا ما تم الحديث عن فعل الخير، فلابد أن نعرج على الجهود وعلى التنافس المحموم فيما بين "أهل قطر" الخير، والبذل والعطاء في أوجه الخير المتعددة، ومن أبرزها موائد الرحمن التي تعقد وتنظم بصورة فردية بعيداً عن الجمعيات الخيرية، وبجهود أُسرٍ آمنت بما عند الله، وبذلت ما لديها لإيمانها بأنَّ خزائن الله لا تنضُب، وأن الأجر أضعافٌ مضاعفة، فمن يسير بأحد "فرجان" الدوحة أو ضواحيها قد يرى بأم عينه مشهداً تقشعر له الأبدان من عظمته، ومن دلالاته التي تؤكد أنه لا يزال هناك خير في قلوب بني البشر، هذه الموائد التي يشرف عليها أصحابها بكل تواضع وهمة، دون أن يفرقوا بين مسلم صائم، أو عابر سبيل غير مسلم، لأن الهدف هو رحمة الله، والعتق من النار، والأجر العظيم.. مصداقاً لقول الله تعالى: "يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ"، والمطلوب من المسلم أن يضاعف طاعاته في هذا الشهر، لينافس الصالحين، ويندرج تحت زمرة المتقين، ويفوز مع الفائزين. مهمة المؤسسات وحول هذا الموضوع كان للشيخ حمَّاد عبد القادر (مدير مكتب منظمة الدعوة الإسلامية) رأي تجلى في أنَّ موائد الإفطار من التي تنظم من أهل الخير بصورة فردية لا مانع منها، وهي من السلوكيات المتعارف عليها في المجتمع القطري، إلا أنَّ الأجدى هو أن توكل هذه المهمة إلى الجمعيات والمؤسسات الخيرية، للاستفادة من خبرتها وعلاقاتها في هذا الشأن، لا سيما وأنَّ بعض التجار قد يستغلون الأفراد مادياً، بعكس عندما تقوم مؤسسة أو جمعية خيرية بالتعاقد مع أحد المطاعم أو الفنادق لتأمين الطعام طيلة الشهر. وأضاف الشيخ حماد إلى أنَّ اللجوء إلى الجمعيات الخيرية يسهم في تحديد المسؤوليات، إلى جانب تقليل التكلفة على الفرد، فضلا عن منع الاستغلال، كما أنَّ الجمعيات الخيرية قادرة على معرفة الفئات الأكثر حاجة، لاسيما وأنَّ هناك موائد فردية تقام على مقربة من بعضها البعض، الأمر الذي لا يلبي الغرض أو الهدف الذي من أجله أنشئت هذه الخيمة. وأشار الشيخ حماد إلى أنَّ منظمة الدعوة الإسلامية ـ في غالب الأمر ـ تقوم بتوزيع سلال غذائية على الأقل حظاً، لاسيما في الدول الفقيرة، حيث تم تخصيص 15 مليون ريال قطري لتغطية 40 دولة إفريقية من السلال الغذائية والإفطارات الجماعية، كما تم تخصيص مبلغ مليون ريال للفدية، ومن 2 ـ 3 مليون ريال لزكاة الفطر، التي يوزع منها في الداخل المحلي والخارج. الاجتماع على الخير وكان رأي الدكتور أحمد المحمدي (داعية إسلامي) مختلفاً، حيث قال: "إنَّ من عادة أهل قطر الطيبين، هو اجتماعَهم على الخير دائما، وعلى موائد الإفطار التي يقيمونها إطعاماً للصائمين، ولا يخفى علينا أن أجر تفطير الصائم أجر عظيم، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للناس: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عظَيِمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللَّهُ صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَهُ تَطَوُّعًا، مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَشَهْرُ الْمُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يُزَادُ فِي رِزْقِ الْمَرْءِ فِيهِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ، وَعَتَقَ رَقَبَتَهُ مِنَ النَّارِ.."، فالذي يفطّر صائماً واحداً له مثل أجره، فلو افترضنا أن رجلا فطر 30 صائماً فكأنه صام رمضان، وأخذ أجر صيام آخر، لذلك يحرص أهل قطر على تعميم الخير في مجالسهم، وأحياناً يقوم البعض بنصب خيمة بالجوار من منزله، يطعم فيها الصائمين، ويمد فيها الموائد وهذه تنشر الألفة والمحبة والمودة بين الناس، ومن الجميل أنها لا تفرق بين مسلم وغير مسلم، فقد يدخل غير المسلمين لتناول وجبة الإفطار؛ الأمر الذي ينعكس إيجاباً على التماسك المجتمعي، وهو من الأمور التي لا ننكرها بل تؤيدها، ونشد على يد القائمين عليها، لنشر التآلف بين الناس، فقد يرغبه ذلك في دخول الإسلام، وسيدنا علي بن أبي طالب قال: "أن أصنع صاعاً من الطعام، وأجمع عليه إخواني، أحب إليَّ من أن أعتق رقبة"، لما لهذا من خير عظيم، وأسأل الله أن يبارك في هذه الديار، وأن يكون العمل خالصاً لوجه الله.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة، إلى فخامة الرئيس بوروت باهور رئيس جمهورية سلوفينيا بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلاده . كما بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة، إلى فخامة الرئيس فيليب جاسينتو نيوسي رئيس جمهورية موزمبيق بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده. بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة، إلى فخامة الرئيسة كوليندا غرابار كيتاروفيتش رئيسة جمهورية كرواتيا بمناسبة ذكرى اليوم الوطني لبلادها .

استقبل فخامة الرئيس، ماكي سال، رئيس جمهورية السنغال، سعادة الدكتور علي بن فطيس المري النائب العام والوفد المرافق له الذي يزور داكار حاليا. تناول اللقاء سبل التعاون القانوني في مجال حكم القانون ومكافحة الفساد. حضر اللقاء سعادة السيد سريع بن علي القحطاني، سفير دولة قطر لدى جمهورية السنغال.

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا خلال النهار، مع غبار عالق على بعض المناطق، ويكون رطبا نسبيا ليلا.. وفي عرض البحر يصاحبه غبار عالق، إلى ضباب خفيف أحيانا. وتكون الرياح على الساحل متغيرة الاتجاه في البداية بسرعة أقل من 4 عقد، تصبح شمالية شرقية إلى جنوبية شرقية بسرعة تتراوح بين 4 و 14 عقدة.. وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية شرقية إلى جنوبية شرقية بسرعة تتراوح بين 3 و 12 عقدة. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و 9 كيلومترات. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة واثنتين.. وبين قدم واحدة و 3 أقدام في عرض البحر. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /42/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي: الدوحة: أعلى مد في السابعة والنصف صباحا.. وأدنى جزر في الواحدة ظهرا. الوكرة: أعلى مد في الثامنة والربع صباحا.. وأدنى جزر في الواحدة والربع ظهرا. مسيعيد: أعلى مد في الثامنة إلا الربع صباحا.. وأدنى جزر في الثانية إلا الربع ظهرا. الخور: أعلى مد في السابعة صباحا.. وأدني جزر في الثانية عشرة والنصف ظهرا. الرويس: أعلى مد في الثامنة والنصف صباحا.. وأدنى جزر في الثانية والنصف ظهرا. دخان: أعلى مد في الواحدة والنصف ظهرا.. وأدنى جزر في السابعة والربع صباحا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و28 دقيقة.

14 أغسطس إعلان قرارات القبول المشروط المبكر تنتهي إدارة القبول في جامعة قطر من استقبال طلبات التسجيل للدراسة في جامعة قطر لمرحلة البكالوريوس لفصل خريف 2016، وفق معايير القبول العام في الكليات، في 12 يوليو المقبل. وتشترط الجامعة للقبول فيها حصول الطالب على حد أدنى من التحصيل العام في الشهادة الثانوية وفق كل كلية على حدة. ويمكن للطالب التقدم للالتحاق بالكلية التي يرغب فيها في حال تحصيله للمستوى المطلوب بصرف النظر عن مسار الطالب في الشهادة الثانوية "علمي، أدبي". ووفق القواعد المعلنة، يتم قبول الطلبة مباشرة في البرامج العامة لكليات الجامعة المختلفة، بحيث يتم تخصيص الطلبة في مرحلة لاحقة إلى التخصصات والبرامج التي تطرحها الكليات وفق القدرة الاستيعابية والمنافسة بين الطلبة من خلال معايير القبول لكل برنامج. وقبول الطلبة للدراسة بجامعة قطر يكون بصورة تنافسية، ولا يعني تحقيق الحد الأدنى من متطلبات الدراسة الثانوية ضماناً للقبول في الكلية أو التخصص المطلوب. وتتغير متطلبات وشروط القبول في الكليات والتخصصات المختلفة من فصل دراسي إلى آخر استناداً للكفاءة العلمية للمتقدمين وتوافر القدرة الاستيعابية للكليات والتخصصات. أما الطلبة المقبولون في البرنامج التأسيسي فعليهم اجتياز متطلبات البرنامج التأسيسي قبل انتقالهم لدراسة التخصص الجامعي المطلوب. وبشأن اختيار التخصص يقبل الطلاب في البرنامج العام في الكلية التي يرغبون في مواصلة دراستهم بها، وذلك عند التقدم للقبول في جامعة قطر. ويمكن للطلاب اختيار التخصص المطلوب بعد تحقيقهم للحد الأدنى من المتطلبات الأكاديمية. ويعتمد القبول في التخصص على أساس تنافسي جداً بين المتقدمين، مع العلم أن تحقيق الحد الأدنى من المتطلبات لا يضمن بالضرورة القبول في التخصص المطلوب. ويتم فتح القبول في التخصصات الأكاديمية للطلاب في حال حققوا متطلبات القبول في البرنامج، واجتازوا متطلبات البرنامج التأسيسي (بالنسبة للطلاب المتقدمين للكليات التي تتطلب البرنامج التأسيسي). إضافة إلى موافقة القسم الأكاديمي الذي يقدم ذلك التخصص على طلب تخصيص الطالب للبرنامج بناء على القدرة الاستيعابية فيه. ويجوز للطالب تحديد ودراسة تخصص دراسي واحد فقط. ويجب على الطلبة تحديد تخصصهم الدراسي قبل استكمالهم دراسة 36 ساعة مكتسبة. ويجب دراسة ما لا يقل عن نصف الساعات الدراسية المعتمدة لتخصص معين بنظام الدراسة المنتظمة في جامعة قطر. كما يجب على الطالب استكمال متطلبات التخرج للحصول على درجة البكالوريوس من جامعة قطر كي يتم اعتماد تخصصه الدراسي الذي حقق متطلباته. ويعتبر التخصص الذي يظهر في كشف الدرجات الرسمي عند التخرج، وفي إفادة التخرج هو التخصص الرئيسي الوحيد الذي نجح فيه الطالب والذي تقره وتعترف به جامعة قطر. من جهة ثانية، تعلن جامعة قطر قرارات القبول النهائية في حسابات القبول الإلكترونية للمتقدمين للقبول المشروط المبكر للفصل الدراسي خريف 2016، في 14 أغسطس المقبل. والقبول المشروط والمبكر للدراسة في جامعة قطر هو للطلاب القطريين وأبناء القطريات، الذين تؤهلهم إمكاناتهم الأكاديمية للتقدم وفقاً لسجلاتهم الأكاديمية، لحين الانتهاء بنجاح من السنة الأخيرة. ويتم قبول المتقدمين الحاصلين على القبول المشروط المبكر على خيار كليتهم الأول. ويشترط أن يتم تسليم جميع المستندات المطلوبة خلال فترة التقديم للقبول المشروط، ومن بينها الحصول على نتائج مرتفعة بالصف الحادي عشر والفصل الدراسي الأول للصف الثاني عشر. وبالنسبة لنظام شهادة الثانوية البريطانية ونظام شهادة البكالوريا الدولية، يتم تسليم النتائج المتوقعة باستخدام نموذج الجامعة، بالإضافة إلى الشهادات الأصلية. كما يشترط تقديم صورة عن البطاقة الشخصية القطرية (بالنسبة لأبناء القطريين يتوجب تسليم صورة عن جواز السفر وصورة من شهادة الميلاد وصورة البطاقة الشخصية لولي الأمر القطري). ويتوجب على المتقدمين استيفاء جميع متطلبات القبول وتسليم كشف درجات شهادة الدراسة الثانوية الأصلي مصدقاً ومعتمداً من الجهات المختصة قبل انتهاء المدة المحددة. والقبول المشروط والمبكر هو قبول مؤقت لحين الانتهاء بنجاح من السنة الأخيرة من المدرسة الثانوية بنسبة لا تقل عن 85 % واستيفاء جميع متطلبات القبول.

تجرى في الأسبوع الأول من العام الأكاديمي الجديد.. علمت "الشرق" أن وزارة التعليم والتعليم العالي قررت إجراء اختبارات تشخيصية في جميع المواد الدراسية لطلاب الصفوف الرابع الابتدائي والأول الإعدادي والأول الثانوي فقط وذلك خلال الاسبوع الاول من الفصل الدراسي الاول للعام الاكاديمي 2016 — 2017. وأكدت الوزاراة في تعميم ارسلته لمديري المدارس ان الاختبار التشخيصي يهدف إلى تحديد حاجات المتعلمين اكاديميا وقياس مدى تمكنهم من معايير المناهج كما ان اهمية الاختبار تكمن في تحليل وعلاج ضعف التحصيل الدراسي لدى المتعلمين. وأكدت ادارة التوجيه التربوي بالوزارة انه عند اعداد الاختبارات يجب مراعاة ان تجرى الاختبارات للصفوف 4 و7 و10 فقط اما الصفوف الاخرى فيتم اعتماد تحليل نتائج الطلبة في العام السابق من اجل بناء الخطط العلاجية والاثرائية. واشار التعميم إلى انه يجب ان تصاغ الاختبارات بلغة واضحة ومناسبة لمستوى المتعلمين وان تبنى وفق معايير ومهارات الصف الحالي والصفوف السابقة وفق النسب الاتية 10 % من المستوى الحالي و70 % من المستوى السابق و20 % من المستوى قبل السابق. وتتضمن الشروط ايضا اجراء الاختبارات في الاسبوع الاول من الفصل الدراسي الاول وألا يتجاوز زمن الاختبار حصة دراسية واحدة فقط وترسل التقارير الوصفية لنتائج الطلاب لموجه /لموجهة المادة بادارة التوجيه التربوى ولا يتم اعادة اجراء الاختبارات التشخيصية في الفصل الدراسي الثاني مع اعتماد سياسة تقييم الصفوف الثلاثة الاولى 1 و2 و3 والمعتمدة من ادارة التقييم فيما يتعلق بالاختبارات التشخيصية وتراعى في عملية بناء الاختبارات توجيهات الاقسام الاكاديمية في ادارة التوجيه التربوي.

توفر تعليماً نوعياً للأطفال في المستويين الأساسي والثانوي تعد مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا" من المنظمات غير الربحية التي اختارت لها خطاً خيرياً وإنسانياً ذا طابع مختلف، يسعى إلى تمكين المجتمعات المحلية في شتى أنحاء قارة آسيا عبر توفير تعليم نوعي عالي الجودة في المستويين الأساسي والثانوي للأطفال لاسيما المتأثرين بالأزمات، حيث بدأت مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا" عملها الخيري عام 2005، برعاية صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى ورئاسة سعادة الشيخة المياسة بنت حمد آل ثاني، وتعمل مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا" تحت مظلة مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، وتكرس جهودها لنشر رسالتها في أوساط مجتمعات الدول الآسيوية. وتعمل "روتا" منذ تأسيسها على قدم وساق لتوفير أفضل السبل لنشر الوعي فيما يتعلق بتكريس مفهوم التعليم النوعي قولا وفعلا، لذا اختارت لنفسها العمل في 13 دولة، لتعزيز التعليم النوعي، ولتأهيل وتدريب الكادر العامل لإكمال مسيرة برامجها وأنشطتها بعد أن تنتهي فترة عملها في هذه الدولة أو تلك. لبنان ومن بين الدول التي تعمل بها "روتا" هي لبنان، بهدف توفير التعليم للأطفال السوريين النازحين في طرابلس وقضاء عكار، ممن تأثروا بتداعيات الأزمة السورية، وبالإضافة إلى أزمة اللاجئين السوريين فإن وجود لاجئين فلسطينيين في لبنان شكل عبئا كبيرا. إذ تشير الإحصاءات إلى أن النسبة الأكبر من الفلسطينيين في لبنان (ثلثي العدد الإجمالي) يعيشون دون معدل خط الفقر، كما تشير إلى أن 56 % منهم عاطلون عن العمل، وعلى الرغم من ارتفاع نسبة الأطفال الفلسطينيين المسجلين في التعليم الأساسي، إلا أن هذه النسبة تنخفض إلى النصف بسبب التسرب المدرسي في سن المراهقة. لذا تقوم "روتا" بتنفيذ مشروع تعزيز التعليم غير الرسمي للشباب في مخيم نهر البارد في الفترة من 2012 — 2014، حيث حقق المشروع نتائج أبرزها نسبة الاكتمال %91، كما وأنَّ 74 % من الطلاب انخرطوا في وظائف بعد ستة أشهر من تخرجهم، المشروع الثاني توفير التعليم في مخيمات اللاجئين السوريين غير الرسمية 2015 — 2017، حيث يستهدف المشروع 1890طالباً. بنجلاديش وتعمل "روتا" في بنجلاديش، حيث قدر مسح أجراه مرصد العمالة في بنجلاديش عام 2009، القوى العاملة في هذا البلد بنحو 53.7 مليون (ممن تتجاوز أعمارهم 15سنة) إذ يبلغ عدد الذكور العاملين 40.2مليون، أما الإناث فهن 13.5مليون، حيث تؤمن مؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا" بأهمية الإسهام في تطوير المهارات الفنية والبدنية لتزويد الأفراد بما يلزمهم من قدرات في مقتبل حياتهم، لذا عمدت "روتا" إلى تنفيذ مشروع تنمية رأس المال البشري من خلال تطوير القدرات الفنية والمادية لمنظمة العون الإسلامي ومعهد التكنولوجيا التابع لها في الفترة من 2014 — 2016. والهدف تذليل العقبات أمام المبادرات التي تطلقها منظمة العون الإسلامي في إطار برنامج تنمية المهارات، وذلك عبر تطوير القدرات الفنية والمادية لمعهد التكنولوجيا التابع لمنظمة العون الإسلامي.

كشفت مصادر مطلعة في وزارة الصحة العامة أنه جار العمل على الانتهاء من وضع الإستراتيجية الوطنية للرعاية المستمرة تمهيدا لتدشينها خلال العام الجاري 2016، مشيرة إلى موافقة المجلس الوزاري للإستراتيجية الوطنية للصحة على مشروع الإستراتيجية ديسمبر من العام الماضي. ونوهت المصادر بأن الإستراتيجية تسعى إلى إيجاد نموذج شامل للرعاية المستمرة يلبي احتياجات المجتمع المتغيرة، وذلك نظرا للتركيبة السكانية وزيادة الأمراض المزمنة وحالات الإعاقة وحوادث السير فضلا عن ارتفاع نسبة المسنين، وجميعها تتطلب خدمات شاملة مستمرة، موضحة أن خدمات الرعاية المستمرة تتضمن: إعادة التأهيل ومرافق الرعاية شبه الوجيزة والرعاية المتوسطة وطويلة الأجل والرعاية المنزلية والرعاية المجتمعية. وكشفت المصادر لـ "الشرق" عن الانتهاء من وضع نموذج يمكنه توقع خيارات الطلب على الرعاية المستمرة وقدراتها وتكوينها، لاستخدامه في تطوير الإستراتيجية الوطنية للرعاية المستمرة في دولة قطر. وأشارت المصادر لـ الشرق إلى الانتهاء من المراجعة الدولية لأفضل الممارسات في خدمات الرعاية المستمرة، موضحة وضع إطار عمل من شأنه ضمان نهج يركز على المريض، ويدرج الخدمات ضمن النظام الصحي العام لدعم استمرارية الرعاية. وذكرت المصادر إنجاز تقييم خدمات الرعاية المستمرة القائمة في قطر، لافتة إلى انطلاق مشروع تجريبي للرعاية المستمرة، بالتعاون بين عدة مؤسسات صحية في منطقة الوكرة، ومبينة أن المشروع استهدف تحديد الفئات المناسبة من المرضى الذين سيستفيدون من مراجعة النظام بأكمله من حيث كيفية ومكان تقديم الرعاية لهم، كما يستكشف كيفية تحسين وتنسيق الخدمات القائمة. ولخصت المصادر لـ "الشرق" مرتكزات الإستراتيجية في: استعراض أفضل الممارسات الدولية، تقييم أنظمة الرعاية المستمرة الحالية، تنظيم أنظمة الرعاية المستمرة المستقبلية، وضع إطار عمل جديد لبناء شراكات وتحالفات في الرعاية الصحية. وبينت المصادر أن الإستراتيجية سيكون لها العديد من الفوائد التي من بينها: إيجاد نظام صحي متكامل يركز على المريض، مع تقديم الرعاية المنزلية والمجتمعية للمرضى المحتاجين إليها، وتقديم الرعاية المناسبة في الوقت المناسب للحالات الصحية المعقدة عند الحاجة، وتعزيز دور الأسر ومقدمي الرعاية غير الرسميين.

وجّه كريم واد ابن الرئيس السنغالي السابق والمرشح للانتخابات الرئاسية المقبلة، الشكر إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، بعد صدور عفو عنه في بلاده وخروجه من السجن، حيث أمضى سنوات عدة. وقال كريم واد ابن الرئيس السابق عبدالله واد (2000-2012) في تصريح سلم حزبه الديموقراطي السنغالي "فرانس برس" نسخة منه: "أقدم شكري العميق إلى حضرة صاحب السمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني لوساطته الكريمة ودوره في الإفراج عني ووضع حد للظلم الذي لحق بي طيلة أربع سنوات".

تتميز بديكوراتها العربية وخدماتها المتنوعة تستقطب فنادق الدوحة أعدادا كبيرة من الزوار خلال شهر رمضان المبارك نظرا لتقديمها تجربة جديدة من خلال خيامها الرمضانية التي تزخر بالتشكيلات المختلفة من المأكولات وبالديكورات المستوحاة من الموروث القديم، حيث توفر هذه الخيام أجواء روحانية تتماشى مع عظمة الشهر الفضيل. كما توفر الفنادق خصيصا لهذا الشهر طاقم خدمة احترافيا لتقديم منتج يلبي رغبات الزوار ويقدم فندق ريتز كارلتون الدوحة لضيوفه من المجتمع المحلي والخليجي للعام الرابع على التوالي تجربة مميزة في خيمة رمضان الأسطورية المستوحاة من حكاية ألف ليلة وليلة، وذلك تلبية لطلبات زواره خلال شهر رمضان الكريم. وتوفر الخيمة الرمضانية القائمة في قاعة الوسيل لهذا العام أجواء مناسبة للعائلة والأصدقاء من خلال مجموعة من محطات الطهي الحية والمأكولات الإقليمية والسلطات الطازجة والحلويات المتنوعة، كما تتيح الخيمة الرمضانية في الريتز كارلتون للضيوف جوا من الاسترخاء مع الموسيقى الحية مع فعالية التنورة الترفيهية. ويقدم فريق العمل بالفندق للضيوف تجربة فريدة من نوعها خلال شهر رمضان المبارك في الدوحة مع مجموعة واسعة من وجبات الإفطار والسحور ولوائح الطعام التي تتغير دوريا وتتنوع يوميا.وتتميز خيمة ألف ليلة وليلة في الريتز كارلتون الدوحة بديكورات عربية تخلق أجواء مثالية للعائلات والأصدقاء . كما يقدم فندق ومنتجع فريج الشرق لضيوفه في شهر رمضان المبارك خدمات ضمن أجواء احتفالية خاصة توفرها خيمته الرمضانية "سحر الشرق"، متيحا عروضا مميزة على وجبتي الإفطار والسحور. وترحب خيمة "سحر الشرق" الواقعة في قاعة الدشة بالضيوف والعائلات عند وصولهم إلى الفندق بالحلوى التقليدية، والمشروبات الرمضانية والموسيقى الشرقية التي تأخذ الزوار إلى الأيام الخوالي التي تحمل روح الشهر الفضيل. ويستمتع الضيوف على وجبة الإفطار ببوفيه فاخر يضم مجموعة مختارة من الأطباق الشرق أوسطية والمأكولات القطرية المحلية، المفضلة في شهر رمضان، فضلا عن مجموعة متنوعة من الأطباق العالمية. ويقوم فريق الطهي بتوفير محطات طهي حية مثل الشاورما والمأكولات البحرية واللحوم المشوية والحساء وغيرها من الأطباق العالمية، كما يستمتع الضيوف بتشكيلة من الحلويات العربية والعصائر التقليدية الرمضانية، وذلك على وقع أنغام العود والفرقة الموسيقية الشرقية التي ستنقل الزوار إلى أجواء متميزة في خيمة سحر الشرق، وتستوعب قاعة الدشة ما يقرب من 180 ضيفا بشكل مريح من ضمنها المجالس التقليدية، وتقدم وجبات الإفطار والسحور. وخيارات المطاعم والمأكولات والمشروبات المتوافرة، والتي تعتبر الأفضل في المنطقة، وفندق ومنتجع فريج شرق يقدم تجربة طعام فريدة من نوعها تجمع بين أجواء القرية القطرية القديمة مع خدمة الخمس نجوم. كما أن مطاعم فريج شرق توفر جلسات في الهواء الطلق وإطلالة على شاطئ البحر. ومنها مطعم الليوان الذي يقدم مأكولات محلية وإقليمية وبوفيه دوليا أما مطعم الدانة فيقدم مأكولات البحر الأبيض المتوسط أما صالة C-فهي صالة في الهواء الطلق مطلة على شاطئ البحر، ومطعم باريسا هو المطعم الفارسي، أما الجلسة: اللوبي لاونج، والسيف المطعم اليومي، أما مطعم كازيبو فهو مطعم للعشاء أو الغداء. كما يحتفل فندق ومنتجع شيراتون جراند، الفندق الفاخر ذو الخمس نجوم في الدوحة، بشهر رمضان المبارك فيقدم السوق التراثي والإفطارات الخاصة والسحور، ليوفر لزواره تجربة مميزة بكامل تفاصيلها. ويمكن للزوار تناول طعام الإفطار في مطعم الحباري في بهو الفندق، والذي يعتبر الخيار الأمثل لإنهاء الصوم في كل مساء، حيث تتضمن قائمة الطعام مجموعة من الأطباق العربية التقليدية وكذلك العالمية من إعداد طهاة خبراء. وفي جوانب المطعم تتوزع أركان الطبخ الحيّ التفاعلية لتحتفي بالمطابخ والطعام من مختلف أرجاء العالم من ضمنها المطبخ القطري. وخلال الشهر الفضيل، يدعو الفندق ضيوفه للاستمتاع بالثقافة والتقاليد العريقة في السوق العتيق المقام قرب خيمة رمضان في الفندق. تتزين خيمة الفندق بالديكور العربي التراثي والستائر الحمراء الراقية. وكذلك فوانيس رمضان المعروفة، لتضيف لمسات خاصة إلى الأجواء الفريدة. وتوفر الخيمة مساحات خاصة للسيدات ومدخلًا خاصًا من قاعة المجلس ليستمتع الضيوف بسحور هادئ في أجواء من الخصوصية. تتميز الخيمة بأجوائها العائلية وبأركان الطبخ الحيّ المتنوعة والفرقة الموسيقية التراثية. ويضم السوق التراثي العديد من عربات البيع المصممة بأسلوب الأرابيسك التقليدي وتعرض بضائع رمضان من المنتجات والحرف اليدوية والهدايا التذكارية والطعام العربي التقليدي. ويقدم السوق التراثي لمحة عن نمط الأسواق القديمة وحياة الماضي ونظرة على الثقافة والقيم المحلية السائدة ليمنح الزوار تجربة رائعة. وتستقطب الخيمة الرمضانية في فندق جراند حياة أعدادا كبيرة من الضيوف للاستمتاع بما تقدمه من خدمات نوعية منذ بداية شهر رمضان المبارك. وتتميز الخيمة بجلستها الرائعة، حيث الديكورات المميزة والإطلالات الجميلة والتصاميم الدافئة، ما يمنح رواد الخيمة شعورا غير مسبوق بالراحة والرفاهية والفخامة. وما يميز خيمة فندق جراند حياة كذلك الطابع التراثي العربي التقليدي الذي يضفي أجواء ساحرة على الجلسة. ويحظى رواد الخيمة بأشهى وألذ المأكولات الرمضانية المتنوعة التي يتم تحضيرها على يد أمهر الطهاة الذين يتمتعون بمهارات عالية وخبرات كبيرة. وتعد خيمة فندق جراند حياة المكان الأنسب والمثالي للباحثين عن الخصوصية في الجلسة والتميز في المأكولات الشرقية .وتقدم الخيمة لروادها تجربة متميزة واستثنائية مستوحاة من روح الشهر الفضيل القائمة على المحبة والمشاركة والتقارب والجلوس مع الأحباء. واستعد فندق جراند حياة هذا العام بالعديد من المفاجآت لتجربة رمضانية لا تنسى. فرمضان في فندق جراند حياة الدوحة يعبر عن جوهر الأصالة العربية بتوفير بوفيه إفطار فاخر وسحور شهي وترفيه حي. ويوفر الفندق أيضا محطات طهي حي عديدة مثل، مشاوي، أوزي، مأكولات آسيوية، وتشكيلة واسعة من الحلوى لمحبي الحلويات الرمضانية وأكثر من ذلك بكثير. وكذلك متاح للضيوف الذين يبحثون عن سحور في وقت متأخر من الليل، صينية السحور التي تمنحهم شعور الوجبات المنزلية لكن مع خدمة فنادق حياة الفاخرة.

تسهم في جذب الاستثمارات الأجنبية وتنشط القطاع الصناعي .. المفتاح: قانون المناطق الاقتصادية يعزز تنافسية ممارسة الأعمال في قطر الخلف: المناطق الاقتصادية تدعم إقامة المزيد من الصناعات الصغيرة والمتوسطة جاسم بن ثامر: دور مهم في جذب الاستثمارات ودعم استراتيجيات الدولة في التنويع الاقتصادي المنصور: المناطق الاقتصادية تستقطب كبرى الشركات وتجعل قطر مركزا عالميا للأعمال النعيمي: تأسيس مشروعات تجارية وصناعية جديدة تواكب التطور الاقتصادي الحكيم: المناطق الاقتصادية تحل مشكلة نقص الأراضي الصناعية من جذورها أشاد عدد من رجال الأعمال القطريين بمشروع قانون المناطق الاقتصادية والذي أقره مجلس الوزراء في جلسته منتصف الشهر الجاري، ووافق على إحالته إلى مجلس الشورى ليأخذ مجراه الطبيعي في القنوات الرسمية، حيث تتضمن الأحكام الواردة في مشروع القانون أن لمجلس الوزراء، بناء على اقتراح مجلس إدارة شركة المناطق الاقتصادية، إنشاء منطقة اقتصادية أو أكثر، وذلك بقصد إقامة مشروعات وتشجيع وجذب الاستثمارات إليها، ويتضمن قرار إنشاء المنطقة تحديد مساحتها وتعيين حدودها، ويجوز أن يتضمن القرار إنشاء أو إلحاق ميناء أو أكثر بالمنطقة الاقتصادية، سواء كان بحريا أو جويا أو جافا. وأوضح رجال الأعمال أن المناطق الاقتصادية تعتبر إحدى الأدوات المهمة التي سوف تساعد على تنشيط إقامة وممارسة الأعمال في قطر ليس فقط بالنسبة للمستثمرين القطريين، بل وأيضًا للمستثمرين الأجانب، حيث إن مثل هذه المناطق والمجهزة ببنية تحتية متكاملة، تعتبر عامل جذب مهما ورئيسيا للاستثمارات الأجنبية. وقالوا: إن المناطق الاقتصادية سوف تستوعب مختلف أنواع الأنشطة الاقتصادية والمشروعات بمختلف القطاعات، سيما وأنه وفقا لمشروع القانون فإنه يجوز أن تؤسس أو تنشأ في المنطقة كافة أنواع الشركات أو عقود المشاركة أو أي كيانات قانونية أخرى سواء كانت مملوكة لشخص طبيعي أو معنوي واحد أو أكثر، من المواطنين أو من غيرهم، ويعفي المشروع من الحصول على أي ترخيص آخر أو موافقة أو إذن أو تسجيل في الدولة لمزاولة هذا العمل، منوهين كذلك بأن قانون المناطق الاقتصادية سوف يسهم في جلب استثمارات أجنبية هائلة خلال السنوات المقبلة نظرا للتسهيلات التي يمنحها للمستثمرين في المناطق الاقتصادية ومن بينها أن المشروع يتمتع بحرية تحويل أي من رأسماله أو إيراداته أو أرباحه أو استثماراته خارج الدولة دون قيود، كما تمنح الشركة امتيازا بحق الانتفاع على المنطقة لمدة 50 عاما من تاريخ العمل بهذا القانون، وتتولى الشركة طوال مدة الانتفاع، وحدها دون غيرها، إدارة وتطوير وتشغيل وصيانة المنطقة الاقتصادية على النحو المبين في هذا القانون، ووفق النظام الأساسي للشركة. تنافسية الأعمال وفي هذا السياق قال رجل الأعمال السيد عبد الرحمن المفتاح إن قانون المناطق الاقتصادية سوف يعزز تنافسية ممارسة الأعمال في قطر، حيث إن إقامة المناطق الاقتصادية ستكون عاملا محفزا لجذب الاستثمارات سواء المحلية أو الأجنبية وضخها في مشروعات قيمة مضافة للاقتصاد القطري. وأشاد المفتاح بإقرار هذا القانون والذي يكمل التشريعات الاقتصادية الأخرى لتكون قطر مركزا إقليميا وعالميا للاستثمارات، وقبلة مهمة للمستثمرين من مختلف أنحاء العالم. وأشار إلى أن المناطق الاقتصادية تعتبر إحدى الأدوات المهمة التي سوف تساعد على تنشيط إقامة وممارسة الأعمال في قطر ليس فقط بالنسبة للمستثمرين القطريين، بل وأيضًا للمستثمرين الأجانب، حيث إن مثل هذه المناطق والمجهزة ببنية تحتية متكاملة، تعتبر عامل جذب مهما ورئيسيا للاستثمارات الأجنبية، كما أنها سوف تتيح المجال نحو تأسيس صناعات جديدة في قطر خصوصا تلك التي تعتمد على التكنولوجيا الحديثة. انتعاش الاقتصاد من جانبه قال رجل الأعمال أحمد حسين الخلف إن إنشاء المناطق الاقتصادية سوف يدعم تأسيس وإقامة المزيد من الصناعات الصغيرة والمتوسطة إضافة إلى الصناعات الكبيرة، مما سيؤدي إلى انتعاش الحركة الاقتصادية والتجارية في الدولة وتعزيز جاذبيتها لاستقطاب المزيد من الشركات والاستثمارات المحلية والإقليمية والعالمية، خصوصا في ظل ما يحققه الاقتصاد القطري من معدلات نمو قوية وما تزخر به الدولة من فرص واعدة، يدعمها ما تنعم به قطر من أمن واستقرار وازدهار بفضل رؤية قيادتها الرشيدة وحرصها على رفعة ورفاهية المجتمع القطري، ونقل دولة قطر إلى مصاف الدول المتقدمة. وأشار إلى أن إنشاء وإقامة المناطق الاقتصادية وربطها بالميناء، سوف يحفز الشركات العالمية الكبرى على القدوم إلى دولة قطر وتأسيس مشروعات صناعية إنتاجية في هذه المناطق الاقتصادية، مما سيعزز من جاذبية بيئة الاستثمار في قطر، كما أن قانون المناطق الاقتصادية يعكس عملية التحديث الشاملة للبنية التشريعية والقانونية والتي جعلت قطر متقدمة على كثير من الدول في مجال السوق الحرة. وقال إن الدولة أنفقت مبالغ طائلة على مشروعات البنية التحتية المتطورة والمتكاملة بهدف تحقيق التنمية المستدامة، منوها بأن المناطق الاقتصادية تعتبر أحد المشروعات التي تدعم هذا التوجه والذي يقود في نهاية المطاف إلى رفعة ورفاهية المجتمع وبناء اقتصاد قوي ومنافس. التنمية الاقتصادية وقال رجل الأعمال الشيخ جاسم بن ثامر آل ثاني إن المناخ الاستثماري في قطر مشجع للغاية من خلال القوانين والتشريعات التي تدعم إقامة الأعمال، منوها بأن المبادرات الحكومية في هذا المجال تؤكد أن الدولة حريصة على أن يلعب القطاع الخاص القطري دورا رئيسيا في التنمية الاقتصادية، وأن تكون له بصمات واضحة في المشروعات التنموية التي تشهدها الدولة سواء تلك المتعلقة بالإستراتيجية التنموية أو المشاريع المرتبطة بمونديال كأس العالم لكرة القدم، لافتا إلى أن القطاع الخاص قادر على الخوض بتلك المشروعات حيث شهدت الشركات القطرية تطورا كبيرا في السنوات الأخيرة. وأشاد الشيخ جاسم بن ثامر بمشروع قانون المناطق الاقتصادية والذي يعتبر أيضًا من المبادرات الحكومية الهامة، إذ ينظم هذا القانون عملية تأسيس وإنشاء المناطق الاقتصادية في مختف المواقع شمال وجنوب الدولة، حيث تلعب هذه المناطق الاقتصادية دورا مهما في جذب الاستثمارات ودعم خطط وإستراتيجيات الدولة في التنويع الاقتصادي. وأوضح أن عمليات التوسع الاقتصادي التي تقوم بها الدولة تتطلب بناء مثل هذه المناطق والتي تعد حاضنة لممارسة الأعمال في قطر، منوها بأن المناطق الاقتصادية توفر المكان الأمثل لنمو وازدهار قطاع الصناعات الصغيرة والمتوسطة، حيث توفر البنية التحتية المتكاملة لاستقطاب مثل هذه الصناعات والتي تعد قاطرة النمو الاقتصادي في العالم. جلب الاستثمارات ومن جهته، قال رجل الأعمال السيد منصور المنصور إن قانون المناطق الاقتصادية يعتبر من القوانين والتشريعات الهامة والتي تدعم مناخ الاستثمار في قطر وتعزز من تنافسية الاقتصاد القطري وقدرته على جذب الاستثمارات الأجنبية، منوها بأن القانون سوف ينظم عملية إنشاء المناطق الاقتصادية وآلية العمل والاستثمار فيها، مما يقدم منظومة من التشريعات الداعمة لبيئة الأعمال في قطر. وأشار إلى أن تنفيذ إستراتيجية الدولة في التنويع الاقتصادي والاتجاه إلى اقتصاد المعرفة، يتطلب إنشاء مثل هذه المناطق الاقتصادية والتي تعزز هذا الجانب وتساعد في جلب مختلف القطاعات الاقتصادية وإنشاء مختلف الصناعات التي تغذي التنويع الاقتصادي، كما أن هذه المناطق وبإمكاناتها العالية والمزايا الفريدة التي تقدمها للمستثمرين، فإنها ستكون قادرة على جلب كبرى الشركات العالمية خصوصا في قطاع التكنولوجيا والتقنيات المتطورة، وهو القطاع المستهدف من حيث جهود الدولة في توطين التكنولوجيا العالمية. وأوضح المنصور أن المناطق الاقتصادية سوف تستقطب كبرى الشركات من مختلف دول العالم مما سيجعل قطر مركزا عالميا للأعمال، حيث توفر هذه المناطق بنية تحتية متكاملة لإقامة مختلف أنواع المشروعات والصناعات، كما أنها تضم مزايا خاصة للمستثمرين الأجانب. ممارسة الأعمال وقال رجل الأعمال السيد علي النعيمي إن مشروع قانون المناطق الاقتصادية والذي أقره مجلس الوزراء مؤخرا سوف يسهم في تأسيس وبناء مناطق اقتصادية متكاملة تلبي احتياجات ومتطلبات رجال الأعمال في تأسيس مشروعات تجارية وصناعية جديدة تواكب التطور الكبير الذي يشهده الاقتصاد الوطني، لافتا إلى أن مثل هذه المناطق تسهم في جلب الاستثمارات الأجنبية وتعزيز سهولة ممارسة الأعمال في قطر. وأشار إلى أن مشروع المناطق الاقتصادية يؤكد أن دولة قطر جادة في تطوير الاقتصاد وإتاحة الفرصة أمام القطاع الخاص ليقوم بدوره المأمول في التنمية المستدامة وأن يأخذ زمام المبادرة في تأسيس الأعمال وتنشيط التبادلات التجارية بين قطر ومختلف دول العالم. وتوقع النعيمي أن تسهم المناطق الاقتصادية في جلب كبرى الشركات العالمية والتي ستقوم بنقل التكنولوجيا الحديثة إلى دولة قطر لتصبح الدوحة مركزا إقليميا وعالميا لممارسة الأعمال. الأراضي الصناعية ومن جهته قال رجل الأعمال السيد حسن الحكيم إن مشروع قانون المناطق الاقتصادية جاء في الوقت المناسب ويعتبر من القوانين والتشريعات الاقتصادية الهامة والتي كانت تمثل مطلبا لرجال الأعمال، حيث إن القطاع الصناعي تحديدا كان يعاني سابقا من عدم توافر الأراضي الصناعية التي يحتاج إليها رجال الأعمال لإقامة مشروعاتهم، لافتا إلى أنه مع تأسيس المناطق الاقتصادية فإن هذه المشكلة باتت من الماضي، إذ أصبح هنالك وفرة في هذا النوع من الأراضي مما يتيح الفرصة أمام رجال الأعمال للانطلاق بمشروعاتهم دون أي عراقيل. وشدد الحكيم على الدور الكبير الذي يلعبه القطاع الخاص القطري في العملية الاقتصادية، منوها بأنه إذا ما توفرت لدى القطاع الخاص كافة التسهيلات والمتطلبات، فإنه يكون قادرا على القيام بدوره المأمول، معربا عن شكره للجهات المعنية على تحسسها لمشاكل رجال الأعمال ومبادراتها التي تتعلق بتعزيز وتطوير الاقتصاد. الجدير بالذكر أنه تم البدء بمشروعات لثلاث مناطق اقتصادية تقوم بالإشراف عليها شركة "مناطق" وهي كل من منطقة رأس بوفنطاس ومنطقة أم الحول ومنطقة الكرعانة، حيث توفر هذه المناطق فرصا استثمارية متاحة للقطاع الخاص بقيمة تزيد على 50 مليار ريال، وتركز المناطق الاقتصادية الثلاث، على مداخل البلد جوا وبحرا وبرا، فمنطقة رأس بوفنطاس الاقتصادية متصلة مع مطار حمد الدولي مباشرة، في حين تتصل منطقة أم الحول الاقتصادية مع ميناء حمد، وتتصل منطقة الكرعانة الاقتصادية مع الحدود البرية وشبكة القطار الخليجي.

قطاع البنوك والخدمات المالية يقود التعاملات سجل مؤشر بورصة قطر لأسعار الأسهم ارتفاعا بمقدار 174.70 نقطة، أو ما نسبته 1.78% ليغلق في نهاية الأسبوع عند 9.966.35 نقطة. وارتفعت القيمة الإجمالية للأسهم المتداولة بنسبة 0.50% لتصل إلى 578.308.587.91 ر.ق، مقابل 581.243.308.33 ر.ق، كما ارتفع عدد الأسهم المتداولة بنسبة 0.88% ليصل إلى 15.520.800 سهما، مقابل 15.384.719 سهما، وانخفض عدد العقود المنفذة بنسبة 11.86% ليصل إلى 9.535 عقداً مقابل 8.524 عقداً. وارتفعت القيمة السوقية لأسهم الشركات المدرجة في البورصة في نهاية الأسبوع بنسبة 1.57% لتصل إلى 537.365.700.568.05 ر.ق، مقابل 529.080.952.697.40 ر.ق، في نهاية الأسبوع الذي سبقه. واحتل قطاع البنوك والخدمات المالية خلال الأسبوع المرتبة الأولى من حيث قيمة الأسهم المتداولة بحصة بلغت نسبتها 40.63% من القيمة الإجمالية للأسهم المتداولة، يليه قطاع الصناعة بنسبة 24.26%، ثم قطاع العقارات بنسبة 11.48%، وأخيراً قطاع الخدمات والسلع الاستهلاكية بنسبة 8.61%. واحتل قطاع البنوك والخدمات المالية خلال الأسبوع المرتبة الأولى من حيث عدد الأسهم المتداولة بحصة بلغت نسبتها 34.47% من العدد الإجمالي للأسهم المتداولة، يليه قطاع الصناعة بنسبة 21.32%، ثم قطاع العقارات بنسبة 19.43%، وأخيراً قطاع الاتصالات بنسبة 12.24%. واحتل قطاع البنوك والخدمات المالية خلال الأسبوع المرتبة الأولى من حيث عدد العقود المنفذة بحصة بلغت نسبتها 30.01% من إجمالي عدد العقود المنفذة، يليه قطاع الصناعة بنسبة 22.19%، ثم قطاع العقارات بنسبة 18.31%، وأخيراً قطاع الاتصالات بنسبة 12.06%. وخلال الأسبوع ارتفعت أسعار أسهم 29 شركة من الشركات الـ 44 المدرجة في البورصة، وانخفضت أسعار 10 شركات، فيما حافظت 5 شركات على إغلاقها السابق. وقاد سهم الخليج الدولية للخدمات تعاملات الأسبوع بحصة بلغت نسبتها 14.01% من قيمة التداول الإجمالية، ثم مصر قطر الإسلامية بنسبة 10.61%، وحل ثالثاً QNB بنسبة 10.28%.

أكدت حرصها على نشر مبادرة حماية الأطفال من التسلط تأهلت إيمان آمنة المشيري المتسابقة القطرية في برنامج ملكة المسؤولية الاجتماعية لمرحلة متقدمة في التصفيات، وهي مرحلة تتنافس فيها ثلاثون متسابقة من مختلف الدول العربية، وسيتم اختيار فائزة واحدة باللقب في نهاية البرنامج، وهذا بناء على جودة مبادرتها الاجتماعية والعمل على نشرها وإنجاحها بكل السبل المتاحة إعلاميا. وتشارك السيدة إيمان في البرنامج الذي ترعاه جامعة الدول العربية مع 140 سيدة من كل الدول العربية والخليجية، وتأهلت لمرحلة متقدمة من البرنامج حيث تم اختيارها أخيرا ضمن 30 مشاركة لدخول القصر الملكي في البرنامج الذي يعرض على ما يقارب 70 قناة تلفزيونية موزعة في كل الأقطار العربية. وأعربت المشيري عن عزمها التأهل قريبا ضمن 11 مشاركة وهي المرحلة قبل الأخيرة للفوز بلقب الملكة للمسؤولية المجتمعية وهذا فوز ولقب واحد فقط سيكون لدولة قطر كون الفائزة دائما تمثل بلدها في كل مراحل البرنامج. وعن مبادرتها تقول إيمان آمنة المشيري: مشاركتي في مسابقة ملكة المسؤولية الاجتماعية جاءت من خلال مبادرة إنسانية موضوعها التسلط بين الأطفال وكيفية محاربتها من خلال مشروعي "أمانة اليوم مستقبل الغد"، ومجتمع من دون عنف وتسلط من خلال عمل كبير جدا على مستوى دولة قطر وخليجيا وعالميا في المستقبل إن شاء الله، مضيفتاً أن في هذه المرحلة أستطيع مواصلة التحدي والفوز باللقب الذي لا تفصلني عنه سوى خطوات معدودة. وقالت إن مشاركتها بالبرنامج تنبع من شغفها ولإبراز مخاطر التسلط على حياة المجتمعات العربية ووضع الحلول الأبدية لمحو هذه الظاهرة وإنشاء جيل مستقبلي رائد بالمعرفة وخال من التسلط والظلم والعنف تماما وهذا ما جعل لدى الرغبة بالعمل بكل طاقاتي على إبراز مبادرتي رغم ضيق الوقت والتحديات التي واجهتني منذ بداية البدء في مشوار الترويج للمبادرة إلا أنه ولله الحمد استطعت تخطي العديد من الصعوبات الرئيسية وبطريقي الآن لتخطي العديد منها إن شاء الله.

رشيد: لعبت دورا بارزا في ترسيخ الفكر المستنير عبدالملك: الإذاعة ستظل دوما نبض الشارع والوطن ثمانية وأربعون عاماً مضت على إنشاء إذاعة قطر التي انطلق بثها الأول في الخامس والعشرين من يونيو عام 1968، لتكون صوت قطر إلى الخليج والعالم محققة بذلك سبقا في الفضاء الإعلامي القطري على باقي الأجهزة الإعلامية الأخرى، ولتظل منذ هذا التاريخ صوتا للوطن والمواطن، ومنارة للتثقيف واستيعاب المبدعين، من أبناء الوطن والأشقاء العرب. وتطورت فترات البث من خمس ساعات وصل الآن إلى 120 ساعة بث يوميا في برامجها الخمس "البرنامج العام، والإنجليزية والأردو والفرنسية أوريكس" وإذاعة القرآن الكريم، وقد تمكنت الإذاعة من تحقيق قفزات نوعية، بتصدرها الإذاعات الخليجية في عدد الجوائز التي حصدتها في المهرجانات والتظاهرات الإعلامية الخليجية والعربية. وتزامنا مع احتفال الإذاعة بالذكرى الثامنة والأربعين لإنشاء إذاعة قطر التقت الشرق عددا من المثقفين والإعلاميين لاستطلاع آرائهم حول الواقع الحالي للإذاعه وطموحهم منها في البداية أكد دكتور حسن رشيد الناقد المسرحي وأول من قال "هنا إذاعة قطر من الدوحة" إن إذاعة قطر جزء من كيانه في إطار دوره الإعلامي خاصة أنه بدا معها من عمر17عاما وأضاف رشيد أن الواقع الحالي يشهد صراعا يوميا في ظل تعدد الإذاعات الرسمية والخاصة ومحطات الـ "إف إم" وبدا هناك حالة من الاضطراب في أداء البعض منها. مشيرًا إلى أن إذاعة قطر لعبت دورا كبيرا في ترسيخ الفكر المستنير حيث كان برنامج حديث الصباح يقدم أعمالا لكبار المفكرين الأمر الذي أسهم في وجود جيل مثقف تربى وجدانيا على فكر كبار المثقفين العرب، فقد كانت بمثابة جامعة فكرية ممثلة بأطياف مختلفة من الوطن العربي. وتمنى رشيد أن يكون العهد الجديد للسيد محمد ناصر المهندي بداية لاستعادة الدور الحقيقي للإذاعه في ظل التحديات والمنافسات الشرسة من خلال استعادة دور قسم الدراما والمنوعات وتفعيل دور مراقبه الموسيقى والغناء والحرص على الاستفادة من المخرج المحلي خاصة أصحاب الإبداعات المتميزة خاصة أن الإبداع لا يتوقف عند سن معينة. ومن جانبه قال الإعلامي والباحث الدكتور أحمد عبدالملك إن إذاعة قطر شكلت منارة للتحديث في دولة قطر، وكانت تحتضن الأدباء والكتاب والفنانين في كل صنوف الفن. وعن علاقته بالإذاعة، يقول د. عبدالملك: دخلت الإذاعة عام 1969 بعد عام من افتتاحها، وكنت أشارك في برنامج الأسرة عبر رسائل محلية للأسرة القطرية. ثم تحولت بعدها إلى التأليف الدرامي، حيث قدمت أكثر من عشرة أعمال درامية يمتد بعضها إلى ثلاثين حلقة. وكانت بدايتي مع مسلسل (عائلة بوطحنون) الذي كان يكتبه الراحل إسماعيل عبدالرحمن، وقد أخرج تلك المسلسلات زملاء كثيرون منهم الراحل فوزي الخميس، وكمال محيسي، وشارك في التمثيل إلى جانبي المرحوم هلال محمد هلال، وعلي حسن وفاطمة محمد وعائشة محمد ومحمد الكواري وعلي ميرزا وعبدالله عبدالكريم، وغيرهم من الشباب الذي آمنوا بدور الإذاعة. كما احتضنت الإذاعة إعلاميين قطريين تدربوا وتمكنوا في العمل الإذاعي ومنهم محمد المعضادي، حسن رشيد، غازي حسين، عائشة حسن، أمينة محمد، ومن العرب كثيرون أذكر إسماعيل حرب وصلاح خليفة رحمه الله، سعاد حسن رحمها الله، وزيدان ياسين، وغيرهم. وحول رؤيته لدور الإذاعة عبر السنوات قال الدكتور عبدالملك: تظل الإذاعة نبض الشارع ونبض الوطن، ولقد ظهرت من خلال الإذاعة أجمل الأغاني الوطنية والعاطفية التي تشكلت عبر تشكيل فريد مكون من الكاتب د. مرزوق بشير، والكاتب جاسم صفر وعبدالله عبدالكريم ومحمد المعضادي وغيرهم، والملحن عبدالعزيز ناصر والملحن حسن علي رحمه الله، والمطرب علي عبدالستار، والراحل عبدالكريم، ومحمد الساعي ومحمد رشيد. ولقد شهدت تسجيل العديد من هذه الأغاني الوطنية. كما ساهمت الإذاعة في تنوير الوعي المجتمعي، وكانت حلقة الوصل بين المجتمع والدولة، خصوصًا في السنوات الأولى، حيث لا توجد صحافة. وكانت منبرًا للصوت القطري مع تشكل الدولة، حيث كان يسمعها المستمعون في دول الخليج، ويتجاوبون معها. وشكلت نشرات الأخبار في الإذاعة حلقة اتصال بين العالم ومستمعي إذاعة قطر والمستمعين في الخليج كافة. كما صقلت الإذاعة مواهب عدة في التمثيل والتأليف والإخراج. واختتم د. عبدالملك حديثه بأن الإذاعة قد كوّنت ضميري الإعلامي، وعرفت من خلال ملازمة الإعلاميين العرب كمحمود الشاهد وهاني صنوبر وصلاح خليفة وسعاد حسن ومن جاء بعدهم أمثال المرحوم عبدالرحمن المعضادي والأخ مبارك جهام ومن جاء بعدهم من الشباب المتعاونين معنا، مدى قيمة ال

قدم عدد من الفنانين القطريين الشباب المنتسبين للمتحف العربي للفن الحديث، والبالغ عددهم 10 فنانين، مشاريعهم وأعمالهم الفنية التي أنجزوها، وذلك ضمن الجلسة الختامية لبرنامج "لقاءات الفنان" مع الفنان التشكيلي القطري فرج دهام، الذي صممه قسم التعليم وبالتعاون مع قسم البحوث في متحف. ويهدف البرنامج الذي استمر لمدة 7 أسابيع إلى ربط الفنانين المقيمين في الدوحة ومد جسور بين الأعمال الفنية المفاهيمية والتجارب المُعاشة، حيث ركز الفنانين الشباب خلال البرنامج على مختلف أنماط التفكير التي تعبر عن مدة أساسية في عملية الإنجاز الفني.. وقد حضر اللقاء سعادة الدكتور عبد الله بن علي آل ثاني وعبد اله كروم مدير " متحف" والفنان فرج دهام والفنان خليفة العبيدلي والمشاركين والمشاركات في البرنامج، الذين استعرضوا تجاربهم وخبراتهم النظرية إلى جانب مشاركتهم في المعرض المشترك للمجموعة الذي توج هذه البحوث النظرية. وفي هذا الإطار أوضح الفنان فرج دهام أن التجربة هدفت لتبني دراسات مستقلة، والبحث والتدريب على قراءة المتغيرات والظواهر بأفق مختلف، لافتاً إلى ان أهمية التجربة تكمن في كونها مرحلة انتقالية من الفنون التقليدية" الرسم التلوين التصوير" وغيرهم وذلك نحو اطروحات جديدة حول حوار الفنان مع ذاته وقدراته،لصياغة مقاربات جديدة للفنون ، توجت حوارات و جولات ميدانية في معرض متاحف قطر في جاليري الرواق، ومجموعة " متحف" الفنية التي ضمت أعمال مايقارب ألف فنان عربي. وأضاف قائلاً "سنرى قياس جديد وأطروحات مختلفة، تكشف عن حصانة من الداخل في مواجهة التيارات الجارفة".

تثمين اردني للمساعدات القطرية نظمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية "راف" بدعم من الخطوط الجوية القطرية في محافظة البلقاء بالأردن، حفل "لنرسم الابتسامة لايتامنا"، الذي اشتمل على توزيع كسوة العيد لقرابة 5 الاف يتيم من اللاجئين السوريين بالاضافة الى حفل افطار للايتام والاسر الفقيرة. أقيم الحفل الذي حضره سفير دولة قطر في الاردن سعادة السيد بندر بن محمد العطية ونائب المدير العام لمؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية الدكتور محمد صلاح, بالتعاون مع جمعية نداء الخير لرعاية الايتام والاسر الفقيرة والهيئة الخيرية الهاشمية الاردنية. وقال الدكتور صلاح في بداية الحفل الذي اقيم بالتزامن مع يوم اليتيم في العالم الاسلامي، إن مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الانسانية استطاعت من خلال دعم المحسنين في قطر تنفيذ مشاريع تنموية للأسر الفقيرة تجاوزت كلفها 400 مليون ريال قطري. وأشار إلى أن هذه المشاريع التي تقدمها مؤسسة راف تنبع من الشعار الذي طرحته المؤسسه منذ اليوم الاول لتأسيسها "رحمة الانسان فضيلة" وهي ايضا استجابة لتوجيات صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى وصاحب السمو الامير الوالد الشيخ حمد بن خليفه آل ثاني حفظه الله بضرورة مساندة الشعوب العربية والاسلامية الشقيقة في سعيها لنيل حريتها وكرامتها الانسانية. وشدد على أن مؤسسة "راف" لن تدخر جهدا في دعم ومساعدة الاشقاء السوريين خاصة في دول الجوار والنازحين في الداخل السورين انطلاقا من الواجب الانساني والعروبي والاسلامي. وأكد أن مؤسسة "راف" ودولة قطر ستكمل الدعم والمساندة للأشقاء من ابناء الشعب السوري الشقيق الذين اجبرتهم الاحداث الجارية في بلدهم على ترك ديارهم واللجوء الى الاردن وبعض دول الجوار . وبين الدكتور صلاح أن مشاريع دعم الايتام عموما والسوريين خصوصا تجد اهتماما بالغا من مؤسسة "راف" كاشفا أن المؤسسة احتفلت قبل عشرين يوما في مدينة أضنة التركية بافتتاح دار آل محمود لرعاية الايتام بعد تمويل هذا المشروع من أسرة المرحوم العلامة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود. وبين ان هذا المشروع يشكل نموذجا جديدا في رعاية الايتام حيث يعتمد نظام الرعاية الشاملة بالاضافة الى أن العمل جار حاليا على افتتاح اكبر مدينة لرعاية الايتام السوريين في مدينة الريحانية التركية والتي من المقر أن تستوعب أكثر من الف يتيم تقريبا. من جانبه قال محافظ البلقاء صالح الشوشان أن هذا الحفل يجسد التراحم والتعاون في مجتمعاتنا العربية والاسلامية وهو ليس بغريب عن الاشقاء القطريين اصحاب الايادي البيضاء دائما الذين وقفوا الى جانب الاردن والامة العربية على الدوام. وتقدم الشوشان بالشكر لمؤسسة راف والخطوط الجوية القطرية ومختلف المؤسسات القطرية العاملة في مجال الرعاية والمساعدات الانسانية على ما تقدمة من مساعدة للأردن في تحمل اعباء استضافة اللاجئين السوريين. من جانبه قال عضو الهيئة الادارية في جمعية نداء الخير عماد ابو اصبع أن ما تعمل عليه المؤسسات القطرية العاملة في مجال المساعدات الانسانية هو مثال واضح على تكاتف المجتمع المسلم في كل الاوقات وخاصة في شهر رمضان المبارك مؤكدا أن جمعية نداء الخير مستمرة في تعاونها مع مؤسسة "راف" من أجل مساعدة الاشقاء السوريين المحتاجين وبخاصة الايتام. واشتمل الحفل على عرض فيلم عن نشاطات مؤسسة "راف" الانسانية حول العالم بالاضافة الى فيلم قصير عن الخطوط الجوية القطرية ودورها الانساني في الاسهام بالعديد من المشاريع الخيرية التي تعمل تقديم المساعدات للمحتاجين والفقراء في دول عدة.