الخطاط البحريني الفنان جاسم الحمادي واحد من أبرز الخطاطين في دول الخليج والوطن العربي، له العديد من اللوحات التي تعكس احترافيته في هذا اللون من الحرف العربي ، وتطويعه بالشكل إلذي يعزز من جماليات الفن الإسلامي. أثناء زيارته للدوحة، التقته "بوابة الشرق" للحديث عن طبيعة زيارته لها، داعيا إلى ضرورة أن تكون الدوحة مقراً للخط العربي. مؤكدا أنها تتمتع ببنى ثقافية عدة، وأنها مؤهلة للقيام بهذا الدور.وتعرض الحمادي إلى مدى تجاوب القطريين مع الحرف العربي. مؤكداً أن هناك كثيرين منهم من أصحاب المواهب، وأنهم بحاجة دائمة إلى رعايتها لتنميتها.كما تعرض الفنان جاسم الحمادي لجوانب أخرى متعلقة بالخط العربي، إلى غيرها من التساؤلات التي طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: *بمناسبة شهر رمضان المبارك، هل تعتقدون أن الشهر الكريم يمثل حافزاً للمبدعين للمزيد من إبداعاتهم؟** بالفعل شهر رمضان هو أفضل الشهور الهجرية والكل يجتهد فيه لتقديم إبداعاته ولايخفى على كل مسلم بأنه شهر القرآن الكريم فتلاحظ جميع هواة الخط يبدعون ببعض الآيات ونشرها في جميع برامج التواصل الإجتماعي. *ما هى طبيعة زيارتك للدوحة؟**دائما أعتز بزياراتي للدوحة، فهى متكررة، إذ أحرص دائما على زيارة دولة قطر، والتي أعتز بها وأعتبرها وطني الثاني. وهذه المرة زيارتي للدوحة تأتي بهدف تلبية عدد من الأعمال التي طلبها بعض العملاء في قطر بشأن الخط العربي.ومن هذه الأعمال لوحات للخط العربي، بالإضافة إلى جزء منها يرتبط بالأعمال التي أنجزتها بالألماظ واللولو وقدمتها بطريقة إبداعية، وهذه النوعية تشهد إقبالا كبيرا، خاصةً وأنها تحمل أشكالاً بالخط العربي. تجاوب قطري*وهل تلاحظ ثمة إقبال من جانب القطريين على الخط العربي، والرغبة في تعلمه؟** نعم لاحظت تجاوباً كبيراً من قبل القطريين على تعلم الخط العربي والتدريب عليه، وتوظيف أصحاب المواهب، وخاصةً من العنصر النسائي، ولمست نبوغ الكثيرين، ومنهم الفنانة نورة المناعي، فلديها موهبة حقيقية، وأعتقد أنها ستكون واعدة في المستقبل القريب.ولاحظت من خلال زياراتي المتكررة لدولة قطر أن هناك طلبيات من قبل الرجال لبناتهن لكتابة أسمائهن على مجوهرات، وإن كانت هذه الطلبيات ليست في قطر وحدها، ولكنها بدأت تتسع لتصل إلى العديد من الدول العربية، وتأتينا طلبيات مماثلة من دول العالم الغربي.وهذا يعكس شغفاً قطرياً وعربياً وعالمياً بالرغبة في تصميم اللوحات الفنية عبر الخط العربي، لأن للخط العربي بريقه وسحره وأسراره. ومازلت أجدد مطالبتي بضرورة أن يكون هناك دار للخط العربي والزخرفة الإسلامية في قطر، فالدوحة جديرة بإحتضان أصحاب المواهب في الخط العربي. وهذه مطالبة كثيراً ما دعوت إليها، ومازلت، وعلى أتم الإستعداد لأكون متطوعاً في هذا الأمر.وإن كانت هناك مواهب قطرية شبابية، إلا أنها بحاجة إلى تدريب ، ومدرسين في الخط العربي، لأن الخط يتمتع بتكنيك خاص، يراه المدرب، ولا يلمسه المتدرب إلا من خلال مدرسه ومدربه المؤهل. وإذا كان العمل نظريا فلن يتعلم المتدرب لأساسيات وقواعد، فالحرف العربي له ميزات تعتمد على النظر، فعين الخطاط هى ميزان الحرف العربي.وأنا على أتم الاستعداد للتطوع في هذا المجال الفني، فدولة قطر بها إبداعات فنية جيدة، غير أنه لم تتبنى حتى اللحظة أي جهة لتشكل مقراً أو داراً خاصاً للخط العربي، خاصة وأن الدوحة بها متحف الفن الإسلامي، وهو الفن الذي يقع في بؤرته الخط العربي. بنية ثقافية*هل هذا يعكس أن البنية الثقافية في قطر مهيأة لإقامة مثل هذه الدار للخط العربي؟** بالطبع، فدولة قطر تتمتع ببنى ثقافية عديدة، يمكنها من إقامة دار أو مقر للخط العربي، علاوة على ما ألاحظه من اهتمام الدوحة بالخط العربي، واستقطاب العديد من الخطاطين بدول العالم، سواء من تركيا والعراق ومصر، ولكن إقامتهم تكون قصيرة، فلا يتوافر لهم القدر الكافي من فرصة تدريب الراغبين في تعلم الخط العربي.وأؤكد أن دولة قطر الآن جاهزة لاستضافة مثل هذه الدار للخط العربي، فلديها كل المقومات والمراكز الثقافية لإحتضان كل موهوب في هذا الفن الإسلامي الجميل. *ولماذا لم تتوافر حتى اللحظة جمعية للخط العربي في العالم العربي على غرار العديد من الإتحادات الفنية الأخرى؟**بالعكس هناك إتحاد عالمي للخط العربي والزخرفة الإسلامية ومقره الرئيسي في الأردن يترأسه الأستاذ القطيفاني ويشرف عليه أكبر الأساتذة العرب في الخط العربي وعلى رأسهم العملاق الأستاذ عباس البغدادي وأنا أمثلهم في مملكة البحرين كرئيس مؤسس للإتحاد. *لكم دائماً إسهامات فنية في مناسبة اليوم الوطني لدولة قطر، فما هو جديد إبداعاتكم لليوم الوطني القادم؟** لدي مساهمة جميلة تليق بهذه الدولة العزيزة علينا وإن شاء الله سأسهم بها في وقتها ولي الشرف في ذلك. جماليات فنية*إلى أي حد ساهم الخط العربي في إحداث أصداء له بالأوساط غير العربية؟** الحمدلله الخط العربي بدأ يكتسح كل الجماليات الفنية في جميع البلدان وأنا كفنان متخصص في هذا الفن لدي طلبيات من الجاليات الأجنبية كثيرة وأغلبها تدخل في الديكور كالجداريات والأسف وأعمدة المنازل من الداخل وكل على الفخار والزجاج.*وهل تعتقدون أن الحرف العربي أصبح واقعاً أمام تهديد الأجهزة الالكترونية له؟**الأجهزة الإلكترونية تعجز تماما أمام الخط العربي بسبب إنها تفقد الأصول والقواعد ولا يمكن الخوف منها لأنها مقيدة بالسطر والخط العربي جمالياته تكمن في الآلة الجسمانية التي تكتب بها وهي اليد فقد تكون مطاوعة للأحرف المجرورة والصاعدة والحاملة. قرصنة الخط العربي*يعاني الخطاطون كغيرهم من القرصنة، فكيف تعاملتم مع قضايا القرصنة الفكرية لإبداعاتكم؟** صحيح هناك قراصنة فقدوا إحترامهم للخط والخطاط ولكن هذا ينعكس عليهم مستقبلا في نظري فإن المقلد ينتهي بسرعة لأنه يفقد الإبداع ويكشف نفسه سريعا ويصبح خطاطا تجاريا فاشلا وللأسف لا توجد هناك أي مؤسسات حقوقية تحفظ للخطاط حقه. *للخط العربي أنواع، فإلى أي الأنواعها تنحاز؟** كوني خطاطا أحب جميع الخطوط ولكن على رأسهم أميل للخط الثلث الذي يسمى أب الخطوط . لوحات خاصة*وهل يمكن تقدير عدد اللوحات التي أنجزتها ، وأبرزها إلى قلبك؟** العدد كبير يصل إلى آلاف اللوحات، منها ما أنجزته لملوك وأمراء وشخصيات عامة ، بالإضافة إلى أعمال ذات طلبيات خاصة لأصحابها.وحقيقة جميع لوحاتي أعتز بها، فكل لوحة تستغرق مني وقتا وجهدا كبيرين ، غير أن هناك لوحات أعتز بها تلك التي تخص ملوك وأمراء عدد من الدول، وجميعها حملت أسماء هؤلاء الملوك والأمراء. *وأخيرا.. هل ترون أن حالة الوعي بالحرف العربي في وطننا العربي لاتزال قائمة، أم أن الوعي لا يزال غائبا عن أهميته؟**الحمدلله أصبح الوعي للخط العربي في وطننا العربي في أعلى قمة الإهتمام حيث لوحظ في الفترة الأخيرة بأن جميع الدول الخليجية والعربية تقيم مسابقات وندوات ومهرجانات للخط العربي وهذا يبشر بأن الخط العربي سيعود لأحضانه كما كان في القرون الأولية.

تعيش الأقليات المسلمة مشكلات في كل أنحاء العالم وهذا يفرض على المسلمين أن يتعاملوا مع هذه المشكلات بذكاء وحكمة، وأستراليا مثال للدول التي تعيش فيها الأقليات المسلمة، حيث يبلغ عددهم قرابة 300 ألف نسمة في بلد تعداده 20 مليونا نسمة، وفي هذا العدد نفتح هذا الملف آخذين الأقلية المسلمة في أستراليا نموذجا، وملتقين مع مفتي أستراليا الدكتور إبراهيم أبو محمد والشيخ شفيق الرحمن عبدالله رئي المركز الثقافي الإسلامي في أستراليا، ولهما تجارب في هذا الجانب يمكن أن تكون مثالا للتعايش مع الآخر. وفي البداية نعرض لتاريخ الإسلام في أستراليا، ثم لعادات المسلمين وأخيرا نعرض لتجربتي الدكتور أبي محمد والشيخ شفيق الرحمن تاريخ الإسلام في أستراليا: عاصر دخول الإسلام إلى القارة الأسترالية وصول المستعمرات الغربية؛ حيث اعتمد الإنجليز على الأفغان المسلمين في نقل البضائع والتموين وتشييد الطرق، وقد وصل عددهم في عام 1931م إلى ما يقارب 393 رجلاً قدموا للعمل بغير عوائلهم التي فضّلوا بقاءها في أفغانستان بسبب عدم سماح النظام الأسترالي في ذلك الوقت بقدوم نساء الأفغان. وبما أن الإنجليز لم يمنحوا الأفغان الجنسية رغم مساهمتهم بتطوير البلاد، وقد وجد الأفغان البلد غير مناسبة للحفاظ على هويتهم الإسلامية؛ ولهذا فإن معظمهم عاد إلى أفغانستان، والقليل منهم مكث في أستراليا وتزوج من سكان البلد الأصليين والإنجليز، وقد ترك الأفغان المسلمون خلفهم بعض العـادات والتقاليد والمباني التي ما زالت إلى الوقت الحاضر ملموسة في الجالية الإسلامية. عادات المسلمين إن نشر الإسلام في القارة الأسترالية في عام 1866م كان أهم وأعظم مساهمة قام بها الأفغان، وما زال الصدق والأمانة وحسن المعاملة والالتزام بتعاليم الدين الإسلامي متعلقة بأذهان الأستراليين حول أولئك الرجال، إلى درجة أن عدم شربهم للخمر قد أدهش الغربيين. ورغم احترام المسلمين للأنظمة إلا أن وضعهم كان صعباً وضعيفاً؛ لأن الغرب يراهم متخلفين بسبب تمسكهم بالإسلام، ولكن التاريخ يوضح أن الأفغان ليسوا أول من وصل إلى أستراليا؛ حيث إن التجار المسلمين كان لهم علاقات مع سكان شمال أستراليا الأصليين في القرن السابع عشر الميلادي. ولكن تأثير الأفغان حالياً هو القائم والمشهود له. ومساهمة المسلمين بشكل عام في التجارة والصناعة والزراعة ظاهر في جميع الولايات الأسترالية ومعترف به. واليوم فإن عدد المسلمين فـي أستراليا يقارب 300000 مسـلم تقريباً، يقطـن 80 % منهم في مدينتي سدني وملبورن. إحصائيات عن المسلمين في أستراليا حسب آخر الإحصائيات الرسمية السابقة في عام 2001 فإن هناك ما يقارب 300000 مسلم من 20 مليون نسمة في أستراليا؛ ولذلك تعتبر الجالية الإسلامية قليلة، حيث وجد بموجب الإحصاء الرسمي الأخير أن 36 % فقط من المسلمين هم من مواليد أستراليا، وأما الأغلبية فهم من مواليد خارج أستراليا؛ وهذا يوضح أن المسلمين الأستراليين في الحقيقة هم من مهاجري الجيل الأول. وأما من الجانب السكاني فيشكل الذكور من المسلمين الأستراليين نسبة %53، بينما الإناث%47 وهذه النسبة متباينة مع النسبة السائدة لجميع السكان في أستراليا؛ حيث يشكل الذكور %49 والإناث %51 مقارنة مع غير المسلمين في أستراليا. التعليم والعمل هناك ظاهرة متعارف عليها في أستراليا وهي أن المسلمين كجالية أقل بكثير من الناحية التعليمية والمشاركة في سوق العمل؛ وذلك مقارنة ببقية الشعب الأسترالي، ومع الأسف فإن الإحصائيات الرسمية الأخيرة 2001م) أكدت هذه الظاهرة. 69.6 % من المسلمين الذكور الذين تتجاوز أعمارهم 15 عاماً موظفون، وكذلك%38.6 من النساء المتزوجات موظفات، و%36.15 من النساء غير المتزوجات موظفات، و26.8 %من المسلمين الذكور الذين تتجاوز أعمارهم 15 عاماً يصفون أنفسـهم غير موظفين، بينما% 31.6 مــن النسـاء المتزوجــات، و%33.5 من غير المتزوجات يصفن أنفسهن غير موظفات. المساجد والجمعيات الإسلامية في أستراليا في الخمسينيات الميلادية من القرن الماضي أُسست أول الجمعيات الإسلامية في كل من ولاية فكتوريا، وعاصمتها مدينة ملبورن، ونيوساوث ويلز، وعاصمتها سدني. وقد بدأت الجمعية الإسلامية في فكتوريا نشاطها في عام 1957م، وكان لها ممثلون من العرب، والأتراك واليوغسلاف والهنود، ولكن الأتراك كانوا من أول المنسحبين، وأسسوا جمعية خاصة بهم، وأنشؤوا في منطقة كوبرق في عام 1971م مسجد الفتح. وأصبحت الجمعية الإسلامية في فكتوريا جمعية إسلامية أغلب ممثليها من الجالية اللبنانية. وفي الجانب الآخر فإن الجمعية الإسلامية في ولاية نيوساوث ولز لم تتحول بنفس الأسلوب، ولكن الجالية اللبنانية غادرت الجمعية في عام 1961م وأنشأت جمعية مستقلة سمتها: (الجمعية اللبنانية الإسلامية) ومقرها مدينة سدني. ( وأما المهاجرون المسلمون من العرقيات المختلفة، وحتى أثناء ازدياد ظاهرة الجمعيات الإسلامية العرقية على السطح؛ فقد حاولوا بناء درجة من الوحدة بين الجالية الإسلامية متجاهلين بذلك قضية العرقية. مشكلات الأقليات المسلمة في أستراليا ويبين د. إبراهيم أبو محمد مفتي أستراليا أن المشكلات التي تواجه الأقليات المسلمة في أستراليا متعددة، منها عدم مراعاة الخصوصية في العادات والتقاليد الإسلامية. تجربة شخصية وتحدث عن تجربته الشخصية في إنشاء دار للمعاقين دون الاستعانة بالدولة، حيث جاءته سيدة لبنانية عندها ابنتان معاقتان ذهنيا وقد أودعتهما دار إعاقة أسترالية وعندما ذهبت تأخذهما فوجئت برجل يسلمها ابنتيها، فقالت له وأين كارولينا (القائمة على خدمة الفتاتين) فقال: انتهى دوامها وأنا مكانها قمت بكل شيء لابنتيك: فقد ساعدتهما على أمورهما الشخصية المختلفة) وصعقت المرأة وجاءتني وفكرنا نحن المسلمين في أستراليا وأقمنا دارا للمعوقين بجهد ذاتي دون الاستعانة بالدولة التي تهتم بهذا الجانب وتغدق عليه الكثير من المال، وبالفعل أقمنا الدار وأصبحت فيها إذاعة القرآن تعمل ليل نهار ووجدنا السلوك للمعوقين تغير إلى الأفضل، والحمد لله. جامعة إسلامية وأضاف أبو محمد: نفكر الآن في إنشاء جامعة إسلامية لنشر الثقافة الإسلامية وتعريف المجتمع الأسترالي بالإسلام المعتدل. الدولة والمجتمع ونظرتهم للمسلمين شهدت الفترة الماضية تفهما من الحكومة الأسترالية تجاه الأقليات المسلمة، وبات كثير من المسؤولين ينظرون للمسلمين بنظرة أكثر إيجابية. المركز الثقافي الإسلامي في أستراليا ويحدثنا الشيخ شفيق الرحمن عبد الله رئيس المكز الثقافي الإسلامي عن تجربتهم في التعايش بالقارة الأسترالية فيقول: العمل الإسلامي في أستراليا لم يكن واضحا للعيان إلا في السبعينيات من القرن الماضي، وأستراليا بلد ديمقراطي تسمح بإقامة الأنشطة للثقافات المتعددة بشرط تقيدها بالأنظمة المتبعة في أستراليا، ونحن تقيدنا بالنظام وشيدنا المركز الثقافي الإسلامي بأستراليا عام 1984، لنبني جسور الثقة بين المسلمين وغيرهم ونغرس الثقافة الإسلامية في نفوس الشباب، ونسعى في المركز للمساهمة الفاعلة في بناء أستراليا، ورفع مستوى معيشة المسلمين وإنشاء المراكز الإسلامية المتخصصة. وحصل المركز على ترخيص حكومي من وزارة التعليم الأسترالية لبناء كلية الملك فيصل ويدرس بها حوالي 2000 طالب وطالبة من الروضة وحتى الثانوية العامة، حيث يدرسون المناهج الأسترالية الكاملة بالإضافة إلى القرآن والحديث والعلوم الشرعية، وقد افتتحها في ذلك الوقت رئيس وزراء أستراليا. مركز عمر بن الخطاب وتحدث الشيخ شفيق الرحمن عن مركز عمر بن الخطاب الذي ينوون بناءه حيث واجهوا صعوبات شديدة كي يحصلوا على رخصة بنائه، وقال إنه أكبر مجمع إسلامي في أستراليا، حيث تم بناؤه على 5800 م2 ويستوعب 5000 مصل، من 6 طوابق، الأدوار الثلاثة السفلية دورات مياه وأماكن للسيارات، ثم دور للمسجد ودور لقاعات المحاضرات والمناسبات ودور للمكتب والرياضة والخدمة العامة. ماراثون الحصول على التصريح وعن الحصول على التصريح قال الشيخ شفيق الرحمن: لقد عانينا كثيرا، فالبلدية لا تعطي التصاريح إلا بعد إجراءات طويلة ومعقدة، أبرزها إعلام السكان المجاورين للمسجد على بعد كيلومتر تقريبا، ومنهم من يرفض لكراهية الإسلام والمسلمين، وأذكر أن سيدة يهودية جمعت ثلاثة آلاف توقيع أمام المحكمة لرفض بناء المجمع الإسلامي وقالت إن المسلمين جاءوا جوعى من بلادهم ومطاردين كي يغيروا هويتنا ومعي ثلاثة آلاف توقيع أصحابهم يتضررون من بناء هذا المسجد. فرددت عليها أمام رئيس المحكمة الذي منحني خمس دقائق فقط: نعم فقلت لها إننا نحترم رأيك ورأي التوقيعات التي جمعت ولكن جمعنا أكثر منها، جمعنا 27 ألف توقيع، وصحيح أننا جئنا من بلادنا مطاردين، ولكننا الآن مواطنون ومعنا الخيار في الرجوع لبلادنا الأصلية ولكنا نفضل العيش هنا ونحن نتمتع بحرية وديمقراطية لا تفرق بين المواطنين على أساس لون أو دين أو عرق، وكنت قد نبهت على الشباب الحاضرين معي ألا يكبروا حتى لا يخاف الناس ويكتفوا بالتصفيق، والحمد لله حصلنا على الترخيص.

يظل الإنسان مشدودا إلى الأرض الأولى حيث خطواته الأولى، ولعبته الأولى.. حيث المعنى الحقيقي للبراءة. ومن الناس من يحن الى أرض لم تطأها قدماه.. أو إلى وطن مفقود يحلم بشم نسيمه والارتواء من مائه.. مثل هؤلاء يصنعون المستحيل كي يحققوا نصيبا من النجاح، وهاهو الدكتور جمال عبد الله الباحث الفلسطيني بمركز الجزيرة للدراسات والذي يقيم بيننا منذ سنوات محبا للدوحة، وعاشقا لها ولأجوائها، يسرد حكاية عشقه للمكان، وتفاصيل ذكرياته في غمرة هذه الأجواء الروحانية التي يوفرها شهر رمضان المبارك. ورغم حنينه إلى التربة الأولى، إلا أنه لا يكف عن التغني بالمكان الذي احتضن بدايات حياته المهنية. وفي لقائه مع "الشرق" يكشف الدكتور جمال عن سر هذه العلاقة، فيقول: في حقيقة الأمر، لا أعتبر نفسي مُغتربا من خلال وجودي في دولة قطر؛ قطر هي جزء من الوطن العربي ومن العالم الإسلامي، وهي أيضًا أحد الأطياف الرئيسة المكونة للمجتمع الخليجي. فبحكم أنني قضيت طفولتي وفترة طويلة من عُمري في منطقة الخليج العربي حيث إن والدي كان يعمل مدرسًا في إحدى الدول الخليجية، فإنني لا أشعر بأنني في غُربة عندما أكون في قطر، لا سيما في شهر رمضان المبارك، حيث تتشابه عادات وتقاليد المجتمعات الخليجية. بالرغم من ذلك، فإن الفترة الزمنية (تسع سنوات) التي قضيتها في فرنسا لإكمال دراستي الجامعية العليا، قد ساهمت دون أدنى شك في التأقلم مع أجواء شهر رمضان الكريم في أوروبا، والتي تختلف إلى حدٍ ما مع الطقوس الرمضانية في الدول العربية بشكلٍ عام وفي دول الخليج بشكلٍ خاص. ثنايا وحول الثنايا التي قادته الى هذه الربوع قال: ما قادني إلى ربوع قطر هو "القدر" قبل أي شيء آخر. عندما أوشكت على الانتهاء من إعداد أطروحة الدكتوراه في قانون العلاقات الدولية، في جامعة أفنيون في فرنسا، بدأت أبحث عن فرصة عمل في المجال الأكاديمي والبحثي على وجه التحديد، وكان لدي رغبة كبيرة في أن أحصل على هذه الفرصة في دولة قطر تحديدًا، ربما لأنّ مجال التخصص العلمي كان مرتبطًا إلى حدٍ كبير في جزئية ذات علاقة بالسياسة الخارجية لدولة قطر؛ هذا من جهة، ومن جهةٍ أخرى لأن لدي رغبة أيضًا في أن تعيش أسرتي وينشأ ولدي في بيئة عربية إسلامية متسامحة، وأعتقد أن المجتمع القطري يوفر مثل هكذا بيئة. وبالفعل، بعد أن تقدمت لأكثر من جهة في دولة قطر، حصلت في ربيع عام 2011 على فرصة للعمل كباحث في مركز الجزيرة للدراسات. مضيفا: بداية أي تجربة "مثيرة"، وتجربتي في القدوم للإقامة والعمل في دولة قطر كانت كذلك أيضًا، لا سيما أن التوقيت الذي التحقت به للعمل كباحث في مركز الجزيرة للدراسات كان توقيتًا مميزًا حيث بداية انطلاقة شرارة ثورات الربيع العربي في عدد من دول العالم العربي، عليه كان إيقاع الأحداث سريعًا جدًا وكان بالمحصلة إيقاع العمل سريعًا أيضا. ورغم بعض الصعوبات التي ترافق الانتقال من مكان إلى مكان آخر، لا سيما عند وصول الأسرة إلى مكان الإقامة الجديد وضرورة الانخراط في مسار التأقلم مع المحيط والمجتمع الذي نعيش فيه، فإنني أنظر إلى بداية التجربة الآن وكأنها سلسة وسهلة. أما عن السؤال إن كان للغربة مسمًى آخر فقال: الغربة بالنسبة لي تعني "الحنين" للوطن، وأنا من فلسطين المحتلة، تلك الأرض الطاهرة الطيبة "أرض المعراج وثالث الحرمين الشريفين" التي لم تطأها قدمي بعد. وبالتالي، فأينما حللت سأكون في غربة وفق التعريف الأدبي للكلمة، لأن وطني لا يزال تحت الاحتلال. مواقف وقال في سياق آخر: لعلَّ أبرز المواقف التي تركت أثرًا كبيرًا في نفسي هي أن رزقني الله ولدًا رائعًا (حفظه الله) وأنني أصبحت أبًا... أن يصبح الإنسان أبًا هو شعور لا يشبهه شعور حيث المزج بين الإحساس بالمسؤولية تجاه من يُعيل والعاطفة لأفراد الأسرة. ووصف الدكتور جمال الحياة الاجتماعية خلال شهر رمضان في قطر بأنها تتعزز في فترة ما بعد الإفطار(ليلًا) عمومًا، حيث يلتقي الأصدقاء وتكثر الفعاليات الأسرية... وبالفعل، فالأجواء الرمضانية في ليالي الدوحة تعزز التقارب الاجتماعي لا سيما من خلال الاجتماع بالأصدقاء سواءً بزيارتهم في منازلهم أو بالخروج معهم للقائهم في الأماكن العامة. وتابع: شهر رمضان هو شهر كريم وهو شهر التسامح والمغفرة، يسعى فيه الإنسان لتكثيف الدعاء والإلحاح في طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى، ويكون فيه صافي النفس متسامحا مع الآخرين. ذكريات وأشار الى أن أجواء رمضان الخاصة في مرحلتي الطفولة والشباب، تعيده إلى الحنين لأبيه وأمه لا سيما عندما تجتمع الأسرة على مائدتي الإفطار والسحور، وعند أداء صلاة الفجر جماعة مع والده ووالدته وأخته الكبرى.. وقال في هذا السياق: هذه الذكريات وغيرها أحكيها لابني الآن، والذي ينصت بكل شغف عندما أسرد عليه كيف كنت أقضي رمضان مع أسرتي عندما كنت صغيرا. حنين وعن حنينه للمكان الأول قال: كما ذكرت آنفًا، أنا من فلسطين التي لم أزرها حتى الآن، وبالتالي لم يكن البلد الذي نشأت فيه عندما كنت صغيرًا موطنًا لي، رغم أنني نشأت وكبرت ودرست فيه... بالتالي أشعر بأنني متأقلم أينما حللت. لا شك بأن بلد النشأة أثر جدًا في، حيث ذكريات الطفولة والمدرسة والأصدقاء والعائلة، ولكن بالمقابل فإن الدول التي أقمت بها لاحقًا سرعان ما تأقلمت مع أجوائها واخرطت إلى حدٍ كبير في مجتمعاتها. وتابع: أحمد الله أن طبيعة عملي كباحث تفرض علي القراءة والكتابة بشكل يومي، بالرغم من حبي الفطري لهما.. أما عن الوقوف على ما تحقق مهنيًا واجتماعيًا، فإنني أجد بالفعل ورغم ضيق الوقت تلك اللحظة لأتـأمل ما تحقق منذ حينٍ إلى آخر، وأحمد الله دومًا على ما أعانني على تحقيقه. طقوس وحول طقوسه الرمضانية قال: الصوم في شهر رمضان الكريم مُيسر ونهار رمضان قصير في قطر إذا ما قارناه بنهار رمضان في فرنسا مثلًا أو في دول أوروبية أخرى. يبدأ نهاري بالذهاب إلى العمل في التاسعة صباحًا وحتى موعد صلاة العصر. من ثم أعود إلى المنزل وأسعى لتوفير احتياجات المنزل اللازمة، وأقضي وقتًا جيدًا مع ابني ذي الثماني سنوات الذي يشاركنا صوم شهر رمضان الكريم أيضًا. في المساء وبعد صلاة العشاء والتروايح، غالبًا ما يكون هناك بعض الأنشطة والفعاليات الأسرية والاجتماعية من زيارات أو تسوق أو قضاء بعض الوقت في الأماكن العامة مع الأسرة والأصدقاء. لا بد من أن أستيقظ لتناول وجبة السحور مع أفراد العائلة، نظرًا لحرصي على مشاركة العائلة الأجواء الأسرية الحميمة التي تحف الجميع على مائدتي السحور والإفطار وتبقى في الذاكرة، وبعد صلاة الفجر أخلد إلى النوم إلى أن أستيقظ صباحًا لأبدأ يومي الرمضاني من جديد. وختم الدكتور جمال عبدالله قائلا: أقول للجميع، تقبل الله صيامكم وطاعاتكم، وها نحن في الثلث الأخير من الشهر الكريم، فكل عامٍ وأنتم جميعًا بألف خير.

كشفت إذاعة صوت الريان عن مشاركة ثمانية مطربين فى مهرجانها الغنائي الذي سيقام بمناسبة عيد الفطر ضمن المهرجان السنوي لسوق واقف حيث من المنتظر ان تنظم اذاعة صوت الريان اربع ليالي غنائية اعتبارا من 18 يوليو المتوقع ان يكون ثانى ايام عيد الفطر المبارك . وستقام الليالي الغنائية على مسرح الريان نظرا للطقس الحار فى الوقت الحالى ، وسيكون نجما الليلة الأولى للحفلات الغنائية هما الفنان " فيصل الراشد والفنان سعد جمعة ، وهما من اصحاب المشاركات السابقة فى سمرات ومهرجانات سوق واقف ، أما الليلة الثانية فستكون من نصيب ، الفنانين " زياد صالح وجابر الكاسر " ولكل منهما ايضا بصمات ومساهمات سابقة على الساحة القطرية من خلال مهرجانات وسمرات سوق واقف .ويحيى الليلة الثالثة كل من الفنان " محمد السالم والفنان ابراهيم الحكمى ، أما الليلة الختامية فستشهد مشاركة احد اشهر نجوم الطرب الخليجى وهو الفنان الكويتى عبدالله الرويشد ، ويرافقة فى احياء تلك الليلة الفنان تركى عبدالله . وفى إطار المهرجان السنوى للعيد بسوق واقف تقيم ادارة السوق مهرجان العيد بساحة الاحمد داخل خيمة مكيفة تضم العديد من الفقرات الخاصة بالأطفال ، ليتثنى لهم واسرهم الا ستمتاع بفعاليات المهرجان فى اجواء مناسبة نظرا للاجواء الحارة التى تسود فى فصل الصيف ، وستضم فقرات الخيمة مجموعة منوعة من الالعاب المناسبة لاعمار الاطفال من شرائح مختلفة ، خاصة ان سوق واقف اعتاد مواكبة الاعياد والمناسبات دائما بفعاليات منوعة تضمن تقديم الاارة والمتعة للاطفال ، وستقتصر المظاهر الاحتفالية بالسوق على الفقرات المشار اليها.

أكد فضيلة الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ونائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث ان جواز دفع قيمة (الرقبة) في جميع الكفارات هو أن دفع القيمة حتى في الزكاة بجميع أنواعها وارد من السلف، وقوي الحجة والبرهان، فإذا كان الأمر كذلك فيها فيكون دفع القيمة في الكفارات أقوى وأولى والله أعلم، بالاضافة إلى أن دفع القيمة في الكفارات قول لبعض أهل العلم. ثانياً — دفع القيمة في الكفارات والصدقاتحيث ذهب جمع من العلماء سلفاً، وجمهور المعاصرين إلى جواز دفع صدقة الفطر وبقية أنواع الزكاة، والكفارات بالقيمة — على تفصيل فيما بينهم —، فذهب الحنفية، والبخاري، وأشهب من المالكية، (وهو مروي عن عمر بن عبدالعزيز، والحسن البصري، وسفيان الثوري) إلى جواز دفع قيمة الزكاة الواجبة مطلقاً إلى المستحقين، ويكون الدفع بها أفضل إذا كانت القيمة تحقق مصالح الفقراء أكثر من العين، وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية، وكذلك رجحه ابن رشد، وقال بعد ذكر الخلاف داخل المذهب المالكي: (الإجزاء أظهر) وصوبه ابن يونس أيضاً في شرح الرسالة لابن ناجي قولاً لأشهب وابن القاسم وقال: إن إخراج القيمة مطلقاً جائز، وقيل بعكسه، وهناك رواية عن أحمد بجواز دفع القيمة في الزكوات ما عدا الفطرة. التكييف الفقهي للزكاةويعود هذا الخلاف إلى التكييف الفقهي للزكاة هل هي عبادة محضة أم أنها حق مالي فرضه الله تعالى على العباد لسدّ خلة المستحقين؟.فالذين أجازوا دفع القيمة قالوا: إنها — مع كونها عبادة — حق مالي معقول المعنى، وبالتالي ينظر إلى علته ومقاصده.وهو الراجح لقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) حيث بيّن الله تعالى العلة والحكمة منها وهي تطهير قلوب الأغنياء من الجشع ونحوه، وقلوب الفقراء من الحقد ونحوه، وتزكيتهم أي تنميتهم وسد حاجتهم، والارتقاء بهم، بالاضافة إلى أن القيمة النقدية لا تخرج عن دائرة (الأموال) التي أمر الله تعالى بدفع نسبة منها إلى المستحقين، وهذا ما فهمه الصحابة، حيث أخذ معاذ في اليمن الألبسة التي كان أهل المدينة بحاجة إليها مكان صدقتهم، فقال: (ائتوني بخميس، أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم، وخير للمهاجرين بالمدينة)، لذلك رجح هذا القول البخاري وغيره من المحدثين، حتى قال ابن رشد: (وافق البخاري في هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم، ولكن قاده إلى ذلك الدليل).وقصدي من سرد هذه الأقوال والأدلة بإيجاز هو أن دفع القيمة حتى في الزكاة بجميع أنواعها وارد من السلف، وقوي الحجة والبرهان، فإذا كان الأمر كذلك فيها فيكون دفع القيمة في الكفارات أقوى وأولى والله أعلم، بالاضافة إلى أن دفع القيمة في الكفارات قول لبعض أهل العلم.ثالثاً — ويدل على جواز دفع القيمة في صدقة الفطر ما ورد في أحاديث صحيحة أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قوّموا صاعاً من تمر أو شعير المنصوصين فيها بنصف صاع من القمح، منها:أ‌ — ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما بسندهم عن ابن عمر قال: (فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر — أو قال: رمضان — على الذكر والأنثى والحرّ والمملوك: صاعاً من تمر، أو شعير، فَعدلَ الناس به نصف صاع من بُرّ...) ورواه الترمذي بلفظ: (فعدل الناس إلى نصف صاع من بُرّ) وقال: (حسن صحيح) وراه مسلم بلفظ: (قال ابن عمر: فجعل الناس عدله — أي عدل الصاع من تمر أو شعير —: مُدّين من حنطة) قال الطحاوي: (إنما يريد عبدالله بن عمر من قوله: (جعل الناس عدله) أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جوز تعديلهم في مثل هذا الأمر، ويجب الوقوف عند قولهم لعلمهم موارد النصوص ووقوفهم على المراد) وهذه الآثار الصحيحة تدل على إجماع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على تقويم صاع من تمر، أو شعير بنصف صاع من القمح، وما ذلك إلاّ من اعتبار القيمة وعدها معياراً لهذه المعادلة. جوابان للإمام الطحاويثم إنه لا يضر هذا الاجماع ما روى أن أبا سعيد الخدري لم يوافق معاوية في تعديل صاع من تمر أو شعير بنصف صاع من البُرّ، وذلك لأن الإمام الطحاوي أجاب عن ذلك بجوابين:الجواب الأول: أن أبا سعيد قد روى عنه من رأيه ما يوافق ذلك.الجواب الثاني: أن اعتراضه على (المُقوَّم) — بفتح الواو المشددة — ليس على القيمة حيث قال الطحاوي في رواية عياض عنه: (تلك قيمة معاوية لا أقبلها، ولا أعمل بها، لأنه في ذلك لم ينكر القيمة، وإنما أنكر المقوم).ثم إن حديث معاوية صحيح في هذا التعديل دليل على أن علماء الصحابة ونحوهم قد رضوا به، ما عدا أبا سعيد الذي اعترض على المقوّم، وليس القيمة.ب‌ — ما روي عن عمر وعلي أنهما قاما بعدل نصف صاع من البُرّ بصاع من تمر، أو شعير، قال الطحاوي: (فإنه قد روي عن عمر مثل ذلك، حيث عدل نصف صاع من بُرّ بصاع من شعير في كفارة اليمين) ثم قال: (وروى مثله عن علي) فقد روى أبو داود بسنده عن ابن عمر قال: (كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من شعير...الخ قال: فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة، مكان صاع من تلك الأشياء). عدم الاستطاعةرابعاً — ومن جانب آخر فإن جميع النصوص الشرعية التي ذكرت انتقال الشخص الذي وجب عليه تحرير رقبة في الكفارات إلى الصيام قيدت هذا الانتقال بعدم استطاعته المالية، ففي كفارة القتل الخطأ يقول تعالى بعد ذكر الحكم الأصلي وهو تحرير رقبة: (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً )، وفي كفارة الأيمان يقول تعالى: (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، وفي كفارة الظهار يقول تعالى: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ)، وكذلك الحديث الصحيح في كفارة مَنْ واقع زوجته في نهار رمضان.وبناءً على هذه النصوص الواضحات فإن الانتقال إلى قيمة الرقبة وهي محددة بالإجماع بخمسة جمال أولى وأوضح وأقوى من الانتقال إلى الصيام ؛ لأنه انتقال إلى البدل المباشر. بناء على كل ما أمكن ذكره:وبناء على كل ما أمكن ذكره هنا من الأدلة في هذه الفتوى فقد ظهر لي ظهوراً بيّناً: جواز دفع قيمة (الرقبة) في جميع الكفارات، وهي كفارة القتل الخطأ (بالإجماع، والعمد على خلاف)، وكفارة الظّهار، وكفارة المعاشرة الجنسية في نهار رمضان، ونحوها من الكفارات التي يجب فيها تحرير رقبة.وأن تحديد قيمة العبد قد تم بالإجماع في قتل الجنين بخمسة جمال متوسطة الحال، أو بنصف عشر الدية الكاملة وهي من الإبل أيضاً خمس، ومن الذهب خمسون مثقالاً أي 215 غراماً ونصف غرام من الذهب، ومن الفضة ستمائة درهم وتعادل 1785 غراماً من الفضة.فتلك هي الأصول للديات، لكن معظم العلماء على أن الأصل الذي يرجع إليه هو الإبل، لأنها من السلع المهمة الضرورية، أو الحاجية، وبناءً على ذلك نُقدّر بها، وهي خمسة جمال متوسطة، وقيمتها في حدود عشرة آلاف ريـال قطري أو سعودي، وحتى لو قدّرنا الدية بالنقود اليوم، فأكثر الديات المعتمدة لا تزيد على مائتي ألف ريـال، وأن نصف عشرها هي عشرة آلاف ريـال، وهي تعادل 2740 دولاراً، ولمن أراد الاحتياط فليدفع أكثر.فنحن هنا اعتمدنا على خمسة جمال واعتبرناها الأصل — كما هو رأي الجمهور — وبالتالي فمن أراد أن يدفعها في هذه الكفارات فقد برئت ذمته — بإذن الله تعالى — ومن أراد أن يدفع قيمتها فهو كذلك مع ملاحظة أن القيمة النقدية التي ذكرتها هي السائدة في دول الخليج ومعظم الدول العربية، ولو وجبت كفارة على شخص في بلد تكون الجمال الخمسة أقل — كما في استراليا وأفغانستان — أو أكثر فإن الواجب الشرعي هو أداء تلك القيمة إلاّ لمن أراد الزيادة (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ).هذا ما أردت بيانه تيسيراً على الناس ورفعاً للحرج، ودفعاً للتحايل، وتحقيقاً للمقاصد مع رعاية الأدلة الجزئية، وإحساساً مني بحاجة الناس إلى مثل هذه الفتوى.راجياً أن يكرمني ربي بالأجرين، وان يعصمني من الخطأ والخطيئة في العقيدة والقول والعمل.

يدرك الهلال الأحمر القطري تماماً أن عمله يتطلب استدامة، واستمرار التواصل مع السيدات، وتحقيقاً لذلك الهدف، يسعى "الهلال" لتحقيق هذه الاستدامة عبر مجموعة من البرامج التدريبية، المخصصة لتنمية قدرات السيدات، وانطلاقاً من إيمان الهلال الأحمر القطري بهذا الدور المجتمعي،. وفي هذا الإطار قام الهلال بتصميم برنامج "رائدات الخير"، وهي مبادرة تدريبة متكاملة، موجهة للشابات القطريات، وترمي إلى تطوير المهارات الذاتية للمرأة، وتنميتها لرفع مساهمتها في مجتمعها، ولتأدية دورها الاجتماعي على أكمل وجه لخدمة القضايا الإنسانية، في كل مكان من العالم، ويقوم هذا البرنامج على خمسة محاور رئيسية، ألا وهي: إدارة المنظمات غير الربحية، والتخطيط الاستراتيجي وقيادة الإدارات العليا، واتخاذ القرارات، وتعبئة الموارد وتخصيصها. كما يركز البرنامج على محور القيادة، وإبراز سمات القيادة الشخصية والمهنية للسيدات، ويتطرق إلى موضوعات مختلفة، يتم من خلالها التركيز على تعزيز مهارات المشاركات، على كيفية كتابة المقترحات المتعلقة بالمشاريع التنموية، ووضع أهدافها، ومعرفة أثرها على الفئات المستهدفة، وصولاً إلى تصميم وإدارة المشاريع، والإلمام بالأدوات اللازمة لنجاحها، ثم التطرق إلى الإدارة المالية، وتطبيق إجراءاتها اللازمة لضمان الشفافية والمساءلة. ويشرف على تنفيذ هذا البرنامج الطموح منتدى سيدات الهلال الأحمر القطري، ويتألف من مجموعة متميزة من النساء الفاعلات من مختلف مجالات الحياة، اللاتي يستخدمن مهاراتهن وحماستهن، من أجل دعم مشاريع الهلال الأحمر القطري في كافة دول العالم، تحت شعار "لنكن رائدات للخير الذي نريده للعالم".. ويحمل المنتدى رسالة سامية، وهي رفع مساهمة المرأة، من أجل رفد احتياجات الهلال الأحمر القطري، من الموارد البشرية والمعرفية والتسويقية والمالية، كما يطمح المنتدى إلى إيجاد حلقة عطاء نسائية بحتة، تجتمع خلالها النساء الفاعلات، من كافة الخلفيات الاجتماعية والثقافية، لبناء علاقات دائمة تتمحور حول توسيع دائرة العطاء هذه، من خلال بناء شبكات متماسكة وقوية، تتشارك من خلالها السيدات في الرؤية القائمة على تغيير الحياة للأفضل، وحفظ الكرامة وتقوية المجتمعات عبر الاستثمار الحقيقي؛ لأوقاتهن، ومواهبهن، ومواردهن.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة الـــ22 إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!. وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي الإمام أبو الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية في باكستان (1321 - 1399هـ = 1903 - 1979م): بو الأعلى بن أحمد حسن مودودي، أمير (الجماعة الإسلامية) في باكستان والهند، ومؤسسها، وصاحب الكتب والرسائل التي قرأها المسلمون بلغات شتى، ولد في الثالث من رجب سنة 1321هـ = 1903م في أورنج آباد في حيدر آباد، وتلقى تعليمه على يد والده، الذي كان قد تفرغ أواخر حياته للعبادة والتنسك، فتعلم القرآن والعربية والحديث والفقه والفارسية، وترأس جريدة (مسلم) الأسبوعية التي كانت تصدر في العاصمة، وفي عام 1932 بدأ إصدار مجلة (ترجمان القرآن) الشهرية، التي أصبحت الوسيلة الرئيسية، لتوجيه مسلمي شبه القارة الهندية، في عام 1399هـ، منح جائزة الملك فيصل تقديرًا لجهوده وتضحياته في خدمة الإسلام. لقائي الأول بالعلامة المودوديفي سنة (1960م) زار مصر الأستاذ الكبير العلامة أبو الأعلى المودودي، وكان يكتب تفسيره الشهير (تفهيم القرآن)، وكان يجتهد أن يتعرف على الأماكن التي ذكرت في القرآن في مواقعها، ومنها (مصر)، التي ذكرت في القرآن خمس مرات، ومنها: الطور أو طور سيناء، أو طور سينين، وهل يمكن معرفة أين فلق البحر بعصا موسى؟ وأين مجمع البحرين؟ وأين أرض التيه؟ إلى غير ذلك من الأماكن التي ذكرت في القرآن، ولها علاقة بمصر، وقد سافر الشيخ إلى سيناء وغيرها من بلاد مصر.وكان من برنامج الإمام المودودي: زيارة الشيخ شلتوت شيخ الأزهر، والعالم المجدد في فتاواه وبحوثه، والدكتور محمد البهي، المعروف بوقوفه في وجه الملاحدة والماديين والعلمانيين والمستشرقين.وأذكر أني صحبت المودودي، بأمر أستاذنا محمد البهي؛ لأمرّ به على إدارات الأزهر المختلفة، وكان ممن مررنا بهم: مدير مجلة الأزهر الأستاذ أحمد حسن الزيات، الأديب المعروف، ومؤسس مجلة (الرسالة) التي كانت المجلة الأدبية الأولى في العالم العربي. وكان مما فاجأني به: أني لما قدمت الأستاذ المودودي إلى الأستاذ الزيات، وجدته لا يعرف عنه أي شيء! فوقفت أشرح له مكانة الأستاذ المودودي مؤسس (الجماعة الإسلامية) في باكستان والهند، وصاحب الكتب والرسائل التي شرَّقت وغرَّبت، وتُرْجِمَت إلى لغات شتى في أنحاء العالم، ومنها إلى اللغة العربية، وأن له مواقفَ كذا وكذا.. وأنا في خجل أن يكون مثقف كبير في مصر مثل الزيات لا يعرف عن المودودي وجماعته شيئًا. وكان مع المودودي الأستاذ عاصم حداد، مترجم كتبه إلى العربية.وقد قابل المودودي في زيارته تلك الشيخ شلتوت في مكتبه بالأزهر، ورحَّب به الشيخ شلتوت كثيرًا، وأشاد بفضله ومنزلته في تجديد الفكر الإسلامي، وكان الشيخ شلتوت قد علق في إحدى مقالاته على رسالة (نظرية الإسلام السياسية) للأستاذ المودودي، وقد أودعناها كتابه (من توجيهات الإسلام)- الذي قمت بجمعه من مقالاته المتفرقة هنا وهناك، أنا وأخي أحمد العسال- ودعاه الشيخ شلتوت إلى زيارته في بيته، ومن الجميل أن الشيخ شلتوت عند زيارته له طلب منه أن يفسر له سورة الفاتحة، وحاول المودودي أن يعتذر فأصر الشيخ، وفسرها الضيف تفسيرًا مختصرًا جميلًا. وهذا من أدب العلماء الكبار بعضهم مع بعض.وقد بقي الأستاذ المودودي مدة في مصر، ثم عاد إلى باكستان. كتاب الحلال والحرامكان أخونا الشيخ مصطفى جبر- وهو أحد المصريين الذين وصلوا إلى قطر قديما- قد قرأ كتابي الأول (الحلال والحرام)، بعد أن طبعه على نفقته الشيخ فهد بن علي آل ثاني، ليوزعه في قطر، وأعجب به إعجابًا شديدًا، فاستأذنني أن يرسل مجموعة من النسخ مع أحد الإخوة المسافرين إلى باكستان، فأرسل نسخة إلى العلامة أبي الأعلى المودودي، وعليها إهداء مني، ونسخة إلى جامعة البنجاب بلاهور، وأخرى إلى جامعة كراتشي.وقد أرسل إلي الأستاذ المودودي يشكرني على إهداء الكتاب له، ويقول في رسالته: إني أعتز بهذا الكتاب، وأعتبره إضافة جليلة إلى مكتبتي. رسالتي إلى المودوديكان سبب هذه الرسالة أن بعض الإخوة اقترح عليَّ أن أراسل جامعة (البنجاب) في لاهور بجمهورية باكستان الإسلامية، لأستكمل الدراسات العليا هناك، بعد أن انسد الأمر في مصر، بسبب التضييق الأمني، وجامعة (البنجاب) جامعة عريقة، وفيها قسم للدراسات الإسلامية، ورئيس الجامعة العلامة علاء الدين الصديقي، الذي كان رئيسا لقسم الدراسات الإسلامية من قبل، حين حصلت إحدى طالبات القسم (جميلة شوكت) على درجة الماجستير عن بحثها حول كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) فقال المحبذون: فالجامعة تعرفك ولا تجهلك، ورئيسها يعرفك ولا ينكرك، وهو على صلة طيبة بالأستاذ العلامة أبي الأعلى المودودي، أمير الجماعة الإسلامية، ويكن له كل مودة وتقدير. ورأى هؤلاء الإخوة أن من الخير أن أكتب للأستاذ أبي الأعلى المودودي، وأعرض عليه الأمر، طالبًا مشورته بعد أن يكلم العلامة الصديقي. وبادرت بكتابة رسالة إلى الإمام المودودي، شرحت له فيها الموقف، وانسداد الطرق في وجهي بالنسبة للدراسات العليا في مصر، ما دام الوضع الحالي باقيًا، وانفتاح فرجة أمامي في جامعة البنجاب، إلى آخر ما جاء في الرسالة. وسرعان ما أجابني الأستاذ المودودي: أنه كلم صديقه البروفسور الصديقي، وأنه يرحب كل الترحيب بكم، وهو يعرفكم جيدًا، وكذلك أساتذة القسم الإسلامي في الجامعة، كلهم مرحِّبون ومتعاونون، ونصحني أن أسارع بالمجيء إلى لاهور، للتفاهم مع المختصين حول الخطوات التي يجب اتخاذها للوصول إلى الهدف. وحمدت الله تعالى أن فُتِح لي هذا الباب، وعقدت النية على الذهاب إلى لاهور بمجرد انتهاء العام الدراسي. لقاء المودودي في لاهورفي مطار لاهور استقبلني بعض الإخوة أعضاء الجماعة الإسلامية، ومنهم الأستاذ رحمة إلهي، الأمين العام للجماعة، مندوبًا عن الأستاذ المودودي، ومعه الأخ الداعية الفاضل الشيخ خليل أحمد الحامدي، مدير القسم العربي في الجماعة، الذي يتحدث العربية بطلاقة.أبى إخواننا في الجماعة الإسلامية إلا أن ينزلوني ضيفا عليهم، فاشترطت عليهم أن تكون الضيافة لمدة ثلاثة أيام، ثم يدَعوني وشأني.وفي المساء لقيت الإمام المودودي في دار الجماعة، ورحب بي هو وإخوانه جميعًا، ولا سيما نائبه الأستاذ طفيل محمد، ورتَّبوا لي عددًا من اللقاءات بأعضاء الجماعة، وخصوصًا جمعية الطلبة المسلمين، التي توجهها الجماعة، وزيارة بعض البلاد حول مدينة لاهور، وعقد بعض المؤتمرات الصحفية. ورحبتُ بهذا كله، ولكني طلبت أن يرتبوا لي زيارة لجامعة البنجاب، ومقابلة رئيسها وأساتذتها، حتى لا نُضيع الأمرَ الذي جئت من أجله، وقالوا: هذا طبيعي ومنطقي بلا ريب.والحقيقة أن الإخوة في الجماعة الإسلامية أكرموني غاية الإكرام، وفي كل يوم كان يدعونا أحدهم إلى وليمة، يدعى إليها مولانا المودودي وكبار الجماعة، وكان بعض الإخوة يريد أن يأخذ لنا صورة تذكارية بهذه المناسبة، ولكن المودودي- كعلماء باكستان والهند عمومًا- يشدِّدُون في أمر الصور؛ فكان الأستاذ المودودي يقول لهم: خذوا بمذهب القرضاوي الذي رجَّحه في "الحلال والحرام". والعجيب أني لم آخذ معي شيئًا من هذه الصور، فليت أحدًا من الإخوة الذين يقتنونها يتحفني بشيء منها، وله مني الشكر، ومن الله الأجر.وكنت قد استأذنت الجماعة الإسلامية بعد ضيافة الأيام الثلاثة أن أنتقل إلى فندق مناسب، أقضي فيه ما بقي لي من أيام في لاهور، وقمت ببعض الأنشطة.وقال مولانا المودودي لي: ليتك تذهب إلى دكَّا (عاصمة بنجلاديش)؛ فهي تحتاج إلى مثلك، في هذا الوقت الذي يعمل دعاة الانفصال، مؤيدين من أعداء باكستان وأعداء الإسلام.قال المودودي: إنك ستجد باكستان الشرقية جنة الله في أرضه، وأنهارها أشبه بالبحار. كتاب فقه الزكاةوبعد أن فرغتُ من كتاب (فقه الزكاة)، وظهر إلى عالم النشر والتوزيع في مجلدين، وبدأت أبعث بنسخ منه إلى كبار الشخصيات العلمية، في العالمين العربي والإسلامي، أرسلت نسخة منه إلى العلامة المودودي رحمه الله، وقال عنه: إنه كتاب القرن (أي الرابع عشر الهجري) في الفقه الإسلامي. نقل ذلك عنه الأستاذ خليل أحمد الحامدي مدير القسم العربي بالجماعة الإسلامية بباكستان. وفاة الأستاذ المودودي والصلاة عليهفي 22/9/1979م، نشرت وكالات الأنباء العالمية والإقليمية، وعنها نقلت الصحف والإذاعات والتلفزيونات، نبأ وفاة الداعية الإسلامي المجدد الكبير: الشيخ أبي الأعلى المودودي، مؤسس الجماعة الإسلامية في الهند الكبرى، ثم في باكستان الغربية والشرقية، التي انفصلت فيما بعد، وسميت جمهورية (بنجلاديش)، وأحد المصلحين الإسلاميين، والمؤلفين الكبار في القضايا الفكرية الإسلامية، والذي تشكل كتبه ورسائله مدرسة متميزة في الفكر الإسلامي، والدعوة الإسلامية المعاصرة. فلا عجب أن تلقى العلماء والدعاة والمفكرون، وأبناء الحركة الإسلامية في العالم الإسلامي وخارجه: نبأ وفاته بالحزن والألم والاسترجاع، لفقد هذا العالم الفذ، الذي انتفع بعلمه المسلمون عربهم وعجمهم، فقد ترجمت مؤلفاته إلى لغات شتى إسلامية، وعالمية، وفي مقدمتها: اللغة العربية. وقع وفاة المودوديومن هنا كان وقع وفاة المودودي على كل مَن يعرفه من أبناء الأمة شديدًا، وقد تنادى كثير من الإخوة من العلماء والدعاة، من مصر وبلاد الشام، وبلاد الخليج، وغيرها للسفر إلى مدينة لاهور- محل إقامة المودودي- للمشاركة في صلاة الجنازة عليه. لم يبق في ذاكرتي منهم إلا الدكتور أحمد الملط من مصر، والشيخ سعيد حوى من سورية، والأستاذ عبد الله العقيل من السعودية. وكان المودودي قد وافاه أجله في أمريكا، حيث كان يعالج هناك من مدة، وقد قُدِّر لي أن أزوره هناك في مدينة (يفلو) حيث يقيم ابنه هناك، وذلك قبل وفاته بزمن غير بعيد.وقد صُلِّي على جثمان المودودي في أكثر من بلد: صُلِّيَ عليه حيث توفي في (يفلو)، وصُلِّيَ عليه في مطار نيويورك، وفي مطار لندن، وفي مطار كراتشي، وهي المحطات التي مرَّ عليها جثمان الأستاذ. سفري إلى لاهوروكانت الصلاة الأخيرة والأساسية عليه في مدينة لاهور، التي سافرت إليها مع مَن سافر من بلاد العرب، وقد تجمع جمٌّ غفير، قُدِّروا بأكثر من مليون في أكبر نادٍ رياضي (إستاد) في لاهور. وقد سُرَّ الإخوة من قادة (الجماعة الإسلامية) بحضوري، وقدَّموني لأقول كلمة في جموع الحاضرين، قبل الصلاة، ثم شرفوني بإمامة المصلين على الأستاذ، ولم أرَ في حياتي تجمُّعًا لصلاة أو لغيرها، مثل هذا التجمع، الذي كان على رأسه رئيس جمهورية باكستان الرئيس ضياء الحق رحمه الله.وكان هذا التجمع الإسلامي الكبير دليلًا على مكانة هذا الرجل في قومه، وإن كان هناك مَن يخالفونه في بعض المسائل، ولكن جمهور علماء باكستان ودعاتها ومثقفيها، يعرفون منزلة الرجل، ويقدرون فكره وفقهه وجهاده، ووقوفه في وجه الحضارة الغربية الغازية. وقد قال بعض علمائنا السابقين لأهل البدع والمنحرفين: بيننا وبينكم الجنائز.فالجنازة هي التي تعبر عن مكانة الفقيد عند الأمة، إذ لا يمكن أن يكون حرص الناس على الصلاة على الميت، ببواعث دنيوية من الخوف أو الطمع، وقد انتقل العالِم إلى رحمة الله، وغادر الدنيا إلى الآخرة؛ ولذا كان حرص أبناء المجتمع على تشييع جنازة العالم، والصلاة عليه: نوعا من الوفاء له، والتعبير عن مدى حبهم له، وحرصهم على المشاركة في الدعاء له مع الداعين.ومن الجنائز التي يتحدث عنها المؤرخون: جنازة الإمام أحمد في بغداد سنة (241هـ). ومنها: جنازة ابن الجوزي سنة (597هـ) في بغداد. ومنها: جنازة شيخ الإسلام ابن تيمية في دمشق سنة (728هـ). وقد دفن الأستاذ المودودي في بيته حسب وصيته، وكنتُ أُوثِر أن يدفن في المقابر العامة كسائر المسلمين.كان المودودي في كلِّ ما كتب الفارس المغوار، والصارم البتار، يقول ما يعتقد، ويعلن عما يقتنع به، ويؤمن بأنه الحقُّ، لا يخاف في الله لومة لائم، ولا صولة ظالم، من العلمانيين أو المقلدين أو المتغربين أو الطاغين.ولا يرتاب مسلم دارس في إمامة المودودي وعبقريته، في فكره الإسلامي الرحب، الذي تناول فيه قضايا الإسلام، من تفسير ختم فيه القرآن الكريم، ومن دراسة للسنة، وردٍّ على الذين زعموا أنفسهم قرآنيين، بدعوى أنهم يهملون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي روته الأمة وخدمته، وأقامت لخدمته تسعين عِلْمًا من علوم الحديث، وقامت مكتبة ضخمة لهذه العلوم، عكف عليها العلماء، ولكن سبحان من له الكمال، وكل يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد انتُقِد على الإمام المودودي عدة أمور منها:

في إطار جهوده لإغاثة الشعب السوري المحاصر.. قام الهلال الأحمر القطري مؤخراً بتنفيذ سلسلة من المشاريع الإغاثية لصالح النازحين والمحاصرين في الداخل السوري من خلال مكتبه التمثيلي الدائم في تركيا، مستفيدا من صفته القانونية كمنظمة إنسانية معترف بها عالمياً وتحظى مركباتها ومنشآتها وأفرادها بالحماية طبقاً للقوانين والأعراف الدولية، وذلك بقيمة إجمالية قدرها 402.133 ريالا قطريا. وكان أول هذه المشاريع دعم المستشفيات في شمال سوريا بالأدوية والمستهلكات الطبية، لمساعدتها على استيعاب الأعداد المتزايدة من المرضى والجرحى، جراء تصاعد الأحداث هناك، مما يزيد من احتمالية تعرض المنطقة للحصار، فضلا عن النقص الحاد الذي تعانيه هذه المستشفيات ـ أصلاً ـ في الأدوية والمستلزمات الطبية، مما يؤدي إلى تفاقم معاناة المرضى والجرحى، ويجعل الأطباء عاجزين عن إنقاذهم. لذا فقد سارع مكتب الهلال في تركيا إلى دراسة وتقييم الوضع، ثم تقديم شحنة من الأدوية للمستشفيات الأكثر احتياجاً في مدينة حلب وريفها، وهي تتكون من 10 مجموعات من الأدوية مقسمة بنظام "الكيت"، حيث يعتبر "الكيت" كمية من الدواء تكفي حاجة المستشفى لمدة شهر. وتضم الشحنة 50.614 علبة دواء؛ من مختلف الأصناف والأعيرة بقيمة قدرها 10.000 يورو (38.663 ريالا قطريا)، واستفاد منها كل من مستشفى الأتارب، مستشفى تل رفعت، المستشفى الجراحي، مستشفى الريح المرسلة، مستشفى الحرية، مستشفى إعزاز الأهلي، مستشفى عندان. وبعد انقطاع كافة الإمدادات الدوائية والصحية عن مدينة إدلب، وخوفاً من تعرض المدينة لهجمات بالغازات والمواد السامة، مما يتسبب بحالات اختناق للمدنيين، قام مكتب الهلال بتأمين 51 جهاز إرذاذ، وكمية من الأدوية والمستهلكات الطبية وأدوية التخدير، وتوزيعها على عدد من المستشفيات والنقاط الطبية الأكثر احتياجاً، وهي مستشفى بنش، مستشفى كفر تخاريم، مستشفى سراقب، مستشفى مَعَرّة مصرين، مستشفى سرمين، بالإضافة إلى نقطتين طبيتين؛ هما: مركز النيرب الصحي، ومركز غرب إدلب الصحي.. وتم توزيع هذه المواد على دفعتين، وتبلغ قيمة الأدوية المسلمة إلى المستشفيات والمراكز الصحية، 43.427 ريالاً قطرياً، أما أجهزة الإرذاذ، فهي تبرعٌ من الدوحة. وتجدر الإشارة إلى أنَّ الهلال الأحمر القطري، كان أول المستجيبين للنداء الإنساني، الذي أطلقه مخيم التآخي في سلقين بمدينة إدلب، نتيجة موجات النزوح الكبيرة التي شهدتها المدينة، خوفا من تعرضها للقصف، حيث قام مكتب الهلال بتوفير 175 خيمة، وتوزيع 450 بطانية، بتكلفة إجمالية قدرها 88.000 دولار.

بين الدكتور مؤيد قاسم خالد – استشاري أول ومدير طوارئ مستشفى الوكرة، انخفاض عدد مراجعي الطوارئ خلال شهر رمضان، منوها بأن القسم يستقبل في العادة 600 مراجع بشكل يومي، مرجعا ذلك إلى نجاح حملات التوعية التي تهدف إلى الحفاظ على صحة الجميع. وحول مسببات الصداع التي تظهر لدى شريحة كبيرة من الصائمين، أوضح الدكتور مؤيد أن آلام الرأس تواكب عموماً الأيام الأولى للصوم، مبينا أن الصداع عارض أولي لدى عدد من الصائمين، خصوصاً في الفترة الأولى من رمضان، مرجعا ذلك إلى التغيير السريع الذي يحصل في العادات الغذائية والتخفيف من استهلاك السوائل. وتابع قائلا: " إن انخفاض استهلاك السوائل يؤدي إلى آلام في العضلات والإرهاق والتعب ما يزيد من مخاطر حدوث الصداع وآلام الرأس. ويجب ألا نغفل هنا أن عدم تناول فنجان القهوة الصباحي أو طعام الفطور عند البعض قد يسهم في زيادة الألم". ولفت الدكتور مؤيد قاسم لـ الشرق إلى أن الاضطراب في النوم والقيام للمشاركة في السحور ثم العودة إلى النوم يتسبب في حدوث أوجاع الرأس، خصوصاً في الفترات الأولى للصوم، مضيفا: " لكن بحكم عادة الصوم ستنحسر حدة ألم الرأس مع مرور الوقت، والأمر الآخر هو أنه بالإمكان تفادي المشكلة قليلاً، وذلك بالانتباه إلى ضرورة استهلاك كمية كبيرة من السوائل، أي بحدود 3 ليترات من السوائل موزعة على فترات ساعات الإفطار والسحور وما بينهما. ولا بد من الاعتدال في ساعات النوم وفي كمية الطعام المستهلكة من الإفطار إلى السحور". وفي سياق متصل حذر الدكتور مؤيد قاسم من التعرض المباشر لأشعة الشمس ودرجات الحرارة المرتفعة أثناء الصوم والتي تسبب الإصابة بما يسمى "ضربة الشمس"، منوها بأن حلول رمضان هذا العام في فصل الصيف قد يزيد من التعرض لبعض المشاكل الصحية وخاصة الناتجة من نقص المياه والأملاح في الجسم. ضربة الشمس وقال: "تأتي ضربة الشمس كنتيجة التعرض المطول لأشعة الشمس أو الحرارة المرتفعة، حيث يفقد الجسم القدرة على إخراج الحرارة، ويسبب بقاؤها في الداخل ضرراً على الأعضاء الحيوية في حالات قليلة، وفي حالات أخرى تؤدي إلى آلام حادة في الرأس مع فقدان الجسم السوائل ما يسبب آلاماً عضلية وإرهاقاً وعصبية شديدة، إضافة إلى الغثيان والقيء، واحمرار وتوهج الجلد، وزيادة سرعة التنفس، وتسارع ضربات القلب، وصعوبة التكلم وفهم ما يقوله الآخرون." وأضاف: "إن العمال الذين يعملون في الأماكن المفتوحة هم أكثر الفئات تضرراً من حرارة الشمس خاصة أثناء الصيام، لكن المعايير الصارمة التي تمنع العمال من العمل خلال الساعات التي ترتفع فيها درجات الحرارة بشكل كبير أدت إلى عدم زيادة أعداد المصابين بضربات الشمس. وطالب الدكتور مؤيد قاسم الصائمين إلى تناول كميات كافية من السوائل خلال فترات الإفطار، ما يقلل من قدرة الجسم على التكيف مع التغيرات في درجة الحرارة. شرب الماء وأضاف قائلا: " إن الصيام يمنع من شرب الماء لترطيب الجسم، لذا يجب تناول السوائل بكميات كافية خلال فترات الإفطار، ويجب ملاحظة أن القدرة على التعامل مع الحرارة الشديدة تعتمد على قوة الجهاز العصبي المركزي، وتقل هذه القدرة لدى الأطفال وكبار السن فوق 65 عاما فهذه الفئات العمرية عادة ما يكون لديها صعوبة في الحفاظ على الرطوبة، ما يزيد أيضاً من خطر الإصابة لديهم بضربة الشمس". وتابع قائلا: " يعتمد علاج ضربة الشمس على نقل المصاب لمكان أقل حرارة قدر المستطاع وخفض حرارة المصاب حتى تعود لوضعها الطبيعي، وإذا كان المصاب في وعيه فيجب إعطاؤه ماءً أو مشروباً مثلجاً لرشفه أو شربه، مع ضرورة تجنّب المشروبات الساخنة أو المنبهة. أما إذا كان فاقداً للوعي فيجب أن يرش على جسمه ماء بارد أو يتم مسح جسمه بقطن به ماء بارد، ثم تعريض الجسم لمروحة أو تيار هواء حتى يتبخر الماء بسرعة، وبذلك يتم الحفاظ على صحة الدماغ ووظائف الجسم الحيوية". وأشار الدكتور مؤيد إلى أن الحر الشديد يؤدي إلى التعرق وخسارة السوائل، وارتفاع درجة الحرارة التي تفوق قدرة الجسم على التبريد فيحدث خلل في مراكز تنظيم الحرارة ما يؤدي إلى عدم القدرة على التخلص من الحرارة فتحدث ضربة الشمس". وقال في ختام حديثه: " يجب الانتباه إلى أن ساعات الصوم الطويلة تدفع بالصائم إلى الإقبال على تناول الطعام الدسم دون التركيز على الأطعمة التي تحتوي سوائل وأملاح كالخضر والفواكه، بالتالي تتباطأ عملية الهضم وتصيب الصائم بكسل ونعاس شديدين يعطلان تناوله السوائل وتحرمه حاجاته لأنواع الطعام الأخرى التي تساعد في تسهيل عملية الهضم".

أكد الدكتور أحمد الملا، مدير عيادة الإقلاع عن التدخين بمؤسسة حمد الطبية أن شهر رمضان الكريم بما يحمل من رسالة عملية تربوية في التقوى والتهذيب والتغيير إلى الأفضل، يعد فرصة للتخلي عن العادات السيئة كالتدخين. وقال الدكتور الملا: "إن الصيام يفرض الانقطاع عن التدخين لفترة طويلة من اليوم، ولا يتيح للمدخنين الفرصة لممارسة التدخين لساعات طويلة، ما يقلل استهلاكهم من السجائر ومشتقات التبغ الأخرى، هذا بالإضافة إلى العديد من النشاطات التي يقوم بها الصائم بعد الإفطار من زيارات عائلية وصلاة، والتي تشغل الإنسان عن التدخين وتساعده على الإقلاع نهائياً عن هذه العادة الضارة من خلال التخفيف من التدخين في شهر رمضان إلى حد كبير". كما تحدث الدكتور أحمد الملا عن المنافع العديدة للإقلاع عن التدخين لمرضى السكري؛ إذ يؤدي إلى تحسن في معدلات السكر في الدم والدورة الدموية، كما يزيد من استجابتهم للعلاج بالأنسولين ويخفف من المضاعفات والاختلاطات الناتجة عن مرض السكري، ويخفض مستوى ضغط الدم والكولسترول، وهي جميعها عوامل تساعد المريض على التحكم بمرض السكري والعيش بشكل أفضل. ونوه د. الملا بأن الإقلاع عن التدخين ليس مهمة سهلة وهو يتطلب إرادة وتصميماً قويين، ولهذا نصح الراغبين بالإقلاع عن التدخين باللجوء لمساعدة المتخصصين، وفي هذا الإطار فإن عيادة الإقلاع عن التدخين في مؤسسة حمد الطبية جاهزة لمساعدة جميع الراغبين بالإقلاع عن التدخين، سواء من خلال التوقف الفوري عن التدخين أو باعتماد أسلوب تخفيف التدخين تدريجياً أو استخدام الأدوية المناسبة للمساعدة في الإقلاع عن التدخين. ونصح د. الملا بممارسة التمارين الرياضية وشرب الكثير من الماء بعد الإفطار، والابتعاد عن المدخنين، إذ إن العديد ممن ينوون الإقلاع عن التدخين يخالطون المدخنين، ما يزيد من الرغبة في التدخين، ويصعب عليهم الإقلاع عنه، فالجلوس لساعات طويلة مع مدخنين آخرين أو في مقاهي الشيشة سبب رئيس في فشل الكثير من محاولات الإقلاع عن التدخين. وبين الدكتور الملا أن استنشاق القطران يتسبب بحدوث أمراض سرطان الرئة وأمراض القلب والجلطات وأمراض الجهاز التنفسي، مشيراً إلى ارتباط سرطان الرئة بالتدخين نتيجة استنشاق أول أكسيد الكربون والقطران وهما العاملان الرئيسيان لأنواع كثيرة من السرطانات، إضافة إلى احتواء السجائر على أكثر من 45 مادة كيميائية سامة مسببة للسرطان.

علمت "الشرق" أن عطلة عيد الفطر المبارك، سوف تكون 11 يوماً، تبدأ من يوم الأربعاء 15 الجاري، وتنتهي يوم السبت الموافق 25 الجاري، وستكون العودة للعمل يوم الأحد 26 الجاري. ومن جانب آخر أعلنت وزارة التنمية الإدارية، بأن رواتب الموظفين لشهر يوليو 2015 سوف تصرف، قبل حلول عيد الفطر المبارك، وذلك يوم الثلاثاء 27 رمضان 1436هـ الموافق 14يوليو الجاري، وذلك للتسهيل على الموظفين، لتوفير متطلباتهم واحتياجاتهم، في هذه المناسبة المباركة.

تتواصل منذ بداية شهر رمضان المعظم أنشطة الخيمة الرمضانية التي أقامها الهلال الأحمر القطري على مساحة ضخمة بجوار مقره الرئيسي في منطقة سلاطة القديمة قرب المتحف الوطني، في تقليد رمضاني ثابت منذ 10 سنوات، بالإضافة إلى إقامة 3 خيام أخرى هذا العام في الوكرة والخور والمنطقة الصناعية لاستيعاب المزيد من الصائمين، بتكلفة إجمالية قدرها 2،175،000 ريال قطري. وتعد خيمة الهلال الرئيسية هي الأكبر بين الخيام التي أقامتها الجمعيات الخيرية على مستوى دولة قطر، حيث تستقبل يوميا ما لا يقل عن 3،000 صائم بإجمالي 90،000 شخص على مدار الشهر الفضيل، فيما تستقبل كل خيمة من خيام الهلال الثلاثة الأخرى حوالي 1000 — 1،500 صائم يوميا، وذلك بهدف خدمة أكبر عدد ممكن من أفراد المجتمع. وتتضمن الخيمة، التي يشرف على إدارتها فريق كبير من موظفي ومتطوعي الهلال، مائدة رحمن تقدم للزوار يوميا وجبات الإفطار الساخنة والمياه والتمور والعصائر والألبان، وتتولى توريدها أفضل المطاعم التي تم اختيارها عبر مناقصة عامة بين العديد من أصحاب العروض المتنافسة، مع الحرص على التنويع في الوجبات وتفضيل أكثرها ملاءمة لموسم الصيام. كذلك تقدم الخيمة بالتنسيق مع إدارة الدعوة والإرشاد الديني التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خدمات متنوعة للحاضرين من محاضرات توعوية وتثقيفية وخطب دينية بعدة لغات لبعض الأساتذة المتخصصين والمشايخ الأجلاء الذين يقدمون النصح والإرشاد للعامة حول مختلف المواضيع التي تهم الصائم صحيا واجتماعيا وروحيا. وعن الدور الذي تلعبه خيمة الهلال الرمضانية، أوضح السيد نايف بن فيصل المهندي مدير الشؤون الإدارية والموارد البشرية في الهلال الأحمر القطري أن الإقبال الذي تشهده الخيمة من جانب الصائمين منذ بداية شهر رمضان فاق كل التوقعات، وذلك لقربها من مناطق سكن المستفيدين الرئيسيين من فئة العمالة الوافدة في الدوحة القديمة، بالإضافة إلى كونها الخيمة الرمضانية الوحيدة في منطقة كورنيش الدوحة. وأكد المهندي أن اللجنة المشرفة على الخيمة تحرص على تقديم أعلى مستوى من الخدمة للصائمين، سواء فيما يتعلق بتجهيزات الخيمة المكيفة أو جودة الطعام المقدم أو حسن التعامل مع الزوار، كما تم توفير خزانات مياه كبيرة كي يستخدمها الزوار في الوضوء لأداء صلاة المغرب جماعة داخل الخيمة، مضيفا: "الخيمة مفتوحة لاستقبال جميع القادمين من مختلف الفئات وخاصة فئة العمالة الوافدة، التي تعتبر من أكبر الفئات في المجتمع القطري وأكثرها احتياجا إلى الخدمة والرعاية. وخيمة الهلال يستفيد من خدماتها المسلم وغير المسلم، فنحن في الهلال الأحمر القطري نهتم بالإنسان دون تمييز انطلاقا من مبادئ العمل الإنساني الدولي وتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف، فرسالتنا هي خدمة الإنسانية ومساندة الضعفاء في كل مكان". وختم المهندي: "أود أن أشيد بالجهد الكبير الذي يبذله القائمون على الخيمة سواء من موظفي الهلال أو متطوعيه، الذين بدأوا في إقامة الخيمة ووضع برنامجها قبل شهر رمضان بوقت طويل، كما يبدأون العمل يوميا بعد صلاة العصر لتجهيز الخيمة واستقبال الأعداد الهائلة التي تتوافد عليها وتنظيمهم وتوزيعهم في أماكنهم، وهو جهد مشكور نسأل الله العلي القدير أن يبارك لهم فيه وأن يجعله في ميزان حسناتهم". يذكر أن خيمة الهلال الرمضانية تأتي ضمن برنامج إفطار صائم الذي ينفذه الهلال طوال شهر رمضان داخل قطر وخارجها، حيث تشمل أنشطته الداخلية إلى جانب الخيم الرمضانية توزيع وجبات الإفطار والمياه والتمر في المستشفيات وساحة المدفع بمسجد محمد ابن عبد الوهاب والمنطقة الصناعية، فيما تشمل أنشطته الخارجية إقامة موائد الرحمن وتوزيع السلات الغذائية بميزانية قدرها 6 ملايين ريال قطري لصالح الأسر الأشد فقرا في 18 بلدا هي اليمن والعراق (كردستان) وسوريا (الداخل السوري) وفلسطين (ساحة المسجد الأقصى) ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين والسوريين في لبنان والصومال والسودان وأفريقيا الوسطى والنيجر وتشاد وموريتانيا وأثيوبيا وأفغانستان ونيبال والفلبين والجبل الأسود وطاجيكستان وقرغيزستان.

ضمن إطار حملة Ooredoo الرمضانية بعنوان #نقدم_أفضل_ما_لدينا، قام الربع بتقديم الماء والتمور لأفراد المجتمع المتواجدين على كورنيش الدوحة للتنزه أو لممارسة الرياضة خلال عطلة نهاية الأسبوع. وانضم إلى الربع، الذين تواجدوا في نهاية الكورنيش بالقرب من منطقة الخليج الغربي. كما شارك متطوعون من Ooredoo في توزيع المياه والتمور على المارة من أفراد المجتمع. كما قام "الربع" وكعادتهم باللعب مع الأطفال والترفيه عنهم وإضفاء جو من المرح والسعادة على جميع الموجودين في المنطقة. وتقول السيدة فاطمة سلطان الكواري، مديرة العلاقات العامة والخدمة المجتمعية في Ooredoo: "شعار حملتنا لشهر رمضان في هذا العام هو "رمضان هو أفضل وقت لنقدم أفضل ما لدينا"، وساهمت هذه المبادرة في تمكين فريقنا من مشاركة لحظات الإفطار الخاصة مع أفراد المجتمع. فقد قام "الربع" ومتطوعو الشركة بعمل رائع في نشر الفرحة بين أفراد المجتمع، نحن بدورنا ندعو جميع من يشاهد فريقنا أن يشاركوا أنشطتنا معهم." يذكر أن تلك الفعالية كانت جزءاً من الأنشطة الاجتماعية والخيرية التي خططت الشركة لتنفيذها خلال شهر رمضان في مواقع مختلفة في قطر. ويمكن للعملاء متابعة حملة Ooredoo خلال رمضان عبر صفحاتها على الفيسبوك وتويتر وإنستجرام، وعلى الهاشتاق #نقدم_أفضل_ما_لدينا.

وسط أجواء رمضانية رياضية مميزة، أُسدل الستار مساء أمس الاثنين على فعاليات النسخة السنوية الرابعة من مهرجان رمضان الرياضي الذي نظمته مؤسسة أسباير زون في الفترة ما بين 22 يونيو إلى 6 يوليو، بعد منافسات رياضية قوية ومثيرة عكست المستوى الرياضي المتميز الذي وصل اليه المشاركون في مختلف الرياضات. وشهد اليوم الختامي المباراة النهائية لبطولة كرة السلة للرجال والكرة الطائرة للرجال، حيث تم تتويج فريق كاباين اكسبرس بلقب بطولة السلة للرجال بعد فوز صعب بنتيجة 30 نقطة مقابل 29 لمنافسه فريق دوحة بولارز، في مباراة ماراثونية استطاع فيها كاباين اكسبرس حسم النتيجة في الثواني الأخيرة من المباراة، بينما حل سبرز في المركز الثالث، وحصد فريق ألويز ينغ “Always Young” الذي يتكون معظمه من لاعبين قطريين جائزة الفريق المثالي. وفي الكرة الطائرة، تمكن فريق جامعة قطر من حسم اللقب لصالحه بعد فوزه على فريق بالا بويز في المباراة النهائية بشوطين نظيفين، ليأتي بالا بويز بالمركز الثاني، بينما تمكن فريق فولي كيو من الظفر بالمركز الثالث بعد فوزه على فريق سميسمه بشوطين مقابل لا شيء على صعيد آخر، اختُتمت يوم الأحد بطولة كرة الطاولة لموظفي مؤسسة أسباير زون للسيدات بعد عروض قوية أظهرت المستوى المتميز الذي تتمتع به موظفات أسباير زون في هذه الرياضة. واستطاعت مارسيليا مويلحي إحراز لقب البطولة، بينما جاءت إبيغال سابادو في المركز الثاني، وحلت أولغا نشيلوفا في المركز الثالث. وتعليقاً على تتويجها باللقب، قالت اللاعبة مارسيليا مويلحي: "أنا سعيدة بفوزي باللقب، لا سيما وأن هذه هي مشاركتي الأولى في هذه البطولة. إن فكرة تخصيص بطولة للموظفين والموظفات تعتبر مبادرة رائعة من إدارة مؤسسة أسباير زون تستحق الشكر عليها، فقد أتاحت لنا فرصة لتعزيز صلاتنا الاجتماعية مع زملائنا في العمل في أجواء ترفيهية خارج حدود المكتب. وأتطلع للمشاركة في النسخة القادمة من البطولة". وفي نهاية اللقاء، قامت السيدة لولوة المري، رئيس قسم الفعاليات في أسباير لوجيستكس بتسليم الكأس وتوزيع الميداليات على الفائزات. وللمرة الأولى، تُخصّص بطولة لكرة القدم للصالات للفئات المختلفة في مهرجان رمضان الرياضي، وقد أثبتت هذه البطولة على وجه التحديد نجاحاً مبهراً في نسختها الأولى مما يدل على شعبيتها الكبيرة والإقبال الشديد للمشاركة فيها، حيث بلغ عدد الفرق التي شاركت فيها 25 فريقاً. أهم ما يميز هذه النسخة من مهرجان رمضان الرياضي هو الإضافة النوعية لباقة جديدة من الرياضات التي شهدت نجاحاً وإقبالاً كبيرا من الفرق المشاركة سواء على مستوى المؤسسات أو الأفراد، حيث أضيفت هذا العام بطولة كرة القدم للسفارات التي شاركت فيها 12 بعثة دبلوماسية، وبطولة كرة القدم للبنوك، بمشاركة 8 بنوك، وبطولة كرة القدم للناشئين وكرة القدم للسيدات. وفي تعليقه على زيادة وتنويع الرياضات التي يشهدها مهرجان رمضان الرياضي عاماً تلو الآخر، قال السيد ناصر عبدالله الهاجري، مدير التسويق في مؤسسة أسباير زون: "نحن نسعى للتطوير دائماً، واتساع باقة برامجنا عاماً بعد عام ينبع من رغبتنا في تنويع أنشطتنا بهدف جذب مختلف شرائح المجتمع وتشجيع أكبر قدر ممكن من الجمهور على القدوم إلينا وممارسة الرياضة التي يفضلونها، تماشياً مع رؤيتنا الرامية إلى بناء مجتمع نشيط وصحي.“ وأكد الهاجري على أنه: "مما يدل على النجاح الذي حققته أنشطتنا المختلفة عودة الجمهور للمشاركة معنا للمرة الرابعة هذا العام ثقةً منهم في برامجنا وإعجاباً بها. ويرجع سبب هذا النجاح أيضاً إلى اهتمامنا في أسباير زون بتوفير جميع الاحتياجات والمستلزمات التي تكفُل شتى سبل الراحة لجميع المشاركين باختلاف أعمارهم، مما يترك أثراً طيباً لدى جمهورنا، فلدينا فريق عمل محترف في مؤسسة أسباير زون له باع طويل من الخبرة في تنظيم مثل هذه الفعاليات الضخمة، سواء من النواحي الفنية او اللوجستية، وهو ما يسهم بشكل كبير في النجاح والتطور الذي يحرزه المهرجان كل عام." وكانت مؤسسة أسباير قد تعاونت مع عدد من المؤسسات المعنيّة في تنظيم مجموعة من الرياضات الخاصة في هذا المهرجان، منها على سبيل منافسات بطولة كرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة والتي نُظّمت بالتعاون مع اللجنة البارالمبية القطرية ونالت إشادة واسعة، حيث قال اللاعب فيصل جابر، الحاصل على المركز الأول في فئة الإعاقة الذهنية: "أتقدم بالشكر لمؤسسة أسباير زون على هذه البطولة المتميزة وأتمنى التوفيق للجميع. هذه مشاركتي الأولى في مهرجان رمضان الرياضي، والحمد الله حصلت على المركز الأول وأتطلع إلى المشاركة بالنسخ القادمة من هذه البطولة والى استمرار الدعم الذي تقدمه لنا مؤسسة أسباير زون". كما تعاونت مؤسسة أسباير زون أيضاً مع لجنة رياضة المرأة القطرية في تنظيم مجموعة من الرياضات النسائية ككرة السلة، والكرة الطائرة، وكرة القدم للصالات. وتضمن المهرجان منافسات رياضية شملت 12 رياضة مختلفة منها كرة القدم وكرة السلة رجال وسيدات والكرة الطائرة رجال وسيدات وكرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة، والكرة الشاطئية وكرة القدم الأمريكية، بمشاركة أكثر من 1200 لاعب. وجدير بالذكر أن أغلب المنافسات أقيمت في قبة أسباير نظراً لما تتمتع بها مرافق رياضية مجهزة على أحدث طراز تضمن للاعبين والجماهير أجواء مثالية، حيث احتضنت صالاتها المكيّفة متعددة الأغراض منافسات كرة القدم، وكرة السلة، وكرة الطائرة، فضلاً عن معلب كرة القدم المغطى الذي كان له نصيبه أيضاً من منافسات المهرجان.

يواصل فريج قطر الخيرية في القرية الرمضانية بمركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات استقبال عشرات الأمهات والأطفال، ممن حرصوا على الحضور من أجل الاستفادة من البرامج والمسابقات المتميزة التي يقدمها ركن الأطفال في الفريج، والتي تضم ألعابا تراثية وأخرى حركية، إضافة إلى ركن السيدات الذي ترتاده الكثير من الأمهات لتعلم الرسم على الزجاج وغيره. وأعرب عدد من الأمهات المشاركات في فعاليات فريج قطر الخيرية عن سعادتهن بما يقدم بركن الأطفال، مؤكدات أن الفقرات تقدم المعلومة والتسلية للأطفال. وقالت سوار سعد، إحدى مشرفات ركن الأطفال بفريج قطر الخيرية، ان، المسابقات التي نقدمها ترفيهية وتعليمية وحركية، فلعبة شد الحبل لا تقتصر المشاركة فيها على الأطفال فحسب، بل يشارك فيها أولياء الأمور أيضاً، ولعبة الكرات التي تعتمد على الحركة السريعة للأطفال، ويشارك فيها من هم في أعمار صغيرة. وأضافت: أما الألعاب الذهنية، فهناك لعبة للألغاز، وهناك لعبة للأمثال الشعبية القطرية، وهي تنمي معرفة المشاركين بهذا التراث، بجانب الألعاب الشعبية ومنها لعبة "جيس" ولعبة "بر بحر"، وغيرها من الألعاب المتميزة. من جانبها بينت سميرة عبد الله، إحدى مشرفات ركن الأطفال بفريج قطر الخيرية أن قطاع عريض من رواد القرية الرمضانية يشاركون في الفعاليات التي يقدمها ركن الأطفال في فريج قطر الخيرية، فبعد صلاة التراويح مباشرةً نجد أن العدد يزيد بصورة كبيرة، وأولياء الأمور يحرصون على الحضور بشكل يومي.

نظم مركز قطر الإجتماعي والثقافي للمكفوفين حفل إفطار جماعي في مقره، حضره منتسبو وموظفو ومتطوعو المركز من الجنسين وبتواجد أعضاء مجلس الإدارة وعلى رأسهم السيد فيصل الكوهجي رئيس مجلس الإدارة، وكل من الدكتور علي آل براهيم نائب رئيس مجلس إدارة الشبكة الإقليمية للمسؤولية الإجتماعية والكابتن محمد المضيحكي أمين سر إتحاد الشطرنج. وأكدت منى الكواري أمين السر العام على حرص المركز على إقامة مثل هذه الفعاليات التي تهدف إلى تعزيز مفهوم التآلف والترابط الإجتماعي وروح المحبة والأخوة والتواصل بإيجابية بين الإدارة والموظفين والمنتسبين والمتطوعين في جو يغلبه الطابع الأسري خاصة في شهر رمضان الكريم، شهر الخير والمحبة والألفة.وبينت أن برنامج الحفل الخاص بالفتيات تضمن تقديم عدد من الفعاليات الترفيهية والمسابقات التنافسية قدمتها مجموعة من المتطوعات تحت إشراف مشرفة البرامج والأنشطة الفاضلة مريم الكواري، أتاحت الفرصة للحاضرات التعريف بأنفسهن ومهاراتهن المختلفة .

يواصل مهرجان كتارا الرمضاني فعالياته وأنشطته المتنوعة والممتعة تحت عنوان "إعجاز وإنجاز" لتجذب كل منها جمهورا متنوعا حيث اختتمت اليوم الثلاثاء عروض مسرح العرائس الذي قدم بأسلوب مسرحي مبسط "عظماء العلماء المسلمين" وسط حضور مميز من الأطفال الذين اصغوا إليها باهتمام وشغف كبيرين مما أعاد إلى الأذهان ذكريات الحكايات والقصص المروية.كما استقطبت استديوهات كتارا في المبنى 19 عددا كبيرا من المهتمين بتنسيق زهور العيد ضمن ورشة تمّ تنظيمها بالتعاون مع روزا حصاد وتهدف إلى تعليم أساسيات تنسيق وتشكيل الزهور. وقد شهدت هذه الورشة إقبالا كبيرا طيلة الايام الماضية سواء من ربات البيوت أو من اللواتي ينوين العمل في هذا المجال. وتجدر الاشارة إلى أنّ هذه الورشة ستختتم أنشطتها يوم الخميس القادم 09 يوليو الجاري وعلى الراغبين في الالتحاق بهذه الورشة ما عليهم الا ارسال اسمهم ورقم هاتفهم الى البريد الالكتروني. a.neteducation@katar.وبدورها مازالت فعالية سينما القبة تجذب إليها جمهورا كبيرا أراد استكشاف عالم البحار حيث يتم عرض فيلم عن "آيات الله في البحار" لمدة تقارب 4 دقائق عن عالم البحار بهدف محاولة تجسيد إعجاز بعض آيات القرآن الكريم في عالم البحار والمحيطات من خلال ما يعرف بسينما القبّة التي هي عبارة عن قبّة – Inflatable - تحوي بداخلها جهاز إسقاط. يذكر أن مختلف فعاليات المهرجان الرمضاني مازالت متواصلة في مختلف أرجاء الحي الثقافي ومبانيه.

مواصلة لجهودها الإغاثة لصالح الشعب السوري الشقيق، افتتحت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مدينة الإيمان التي تؤوي ما يزيد على 5000 شخص ضمن 700 اسرة سورية نازحة إلى منطقة شمارين بريف أعزاز شمال حلب، كما وضعت حجر الأساس لمدينة النور التي تؤوي 800 اسرة نازحة تضم ما يقارب 6000 شخص ممن فقدوا بيوتهم ومصادر أرزاقهم خلال الأحداث الجارية في سوريا منذ ما يزيد على 4 سنوات. وقام وفد من مؤسسة راف برئاسة الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء المدير العام بافتتاح مدينة الإيمان ووضع حجر الأساس لمدينة النور اللتين تعتبران من أكبر مشاريع الإيواء التي يستفيد منها النازحون السوريون إلى الحدود الشمالية من بلادهم. وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشروع المدينتين ما يقارب 40 مليون ريال قطري (11 مليون دولار) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، ضمن حملة "بدلها بكرفان" التي أطلقتها المؤسسة خلال فصل الشتاء الماضي عقب تعرض مخيمات اللجوء والنزوح لعاصفة ثلجية. وفي كلمة له خلال حفل افتتاح مدينة الإيمان، أكد الدكتور عايض القحطاني رئيس مجلس الأمناء المدير العام لمؤسسة "راف" أن مؤسسة راف لن تدخر جهدا في مساندة ودعم الأشقاء السوريين، مشيرا إلى أن مشاريع الإيواء تأتي على رأس أولويات المؤسسة في مشاريعها لصالح الأشقاء السوريين. وأضاف أنه مع استمرار وتوالي فصول الأزمة السورية، فإن مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" سوف تواصل عملها في دعم المدنيين المتضررين من آثارها وما نتج عنها من كوارث بشرية واجتماعية، وأمام هذا المشهد القاتم، تداعت المؤسسات والجمعيات الخيرية والإنسانية القطرية باعتبارها ممثلة للمجتمع المدني إلى نجدة هذا الشعب العربي المسلم الشقيق، وكانت مؤسسة راف من المبادرين في العناية بمعاناة السوريين داخل الأراضي السورية. وأشار إلى أن أول ما اهتمت به مؤسسة راف في هذا الشأن الإنساني هو توفير مساكن للنازحين تقي الأسر على وجه التحديد من المخاطر المحدقة بهم إن هم بقوا بدون مأوى تتوفر فيه أبسط الشروط الصحية والبيئية. وحول مشروع المدينتين قال إن مدينة الإيمان التي نفتتحها اليوم ومدينة النور التي نضع حجر أساسها الواقعتان بريف أعزاز بمحافظة حلب السورية تعتبران من أحدث ما تقوم المؤسسة بتنفيذه بأرض الواقع، وذلك من خلال شراكتها الاستراتيجية مع هيئة الإغاثة الإنسانية التركية، مشيرا إلى أن مدينة الإيمان هي عبارة عن مشروع لتبديل الخيم ببيوت مصنعة من الحجم المتوسط تستفيد منها 700 أسرة سورية نازحة بما يقارب 5000 شخص، حيث يتم تجهيز البيت تجهيزا كاملا يشمل نظام الطاقة الشمسية، الفرش، بطانيات، وسادات، غطاء فرش، سجاد، صناديق بلاستكية، حافظات مياه، خزانة ملابس، ستارة، دفاية غاز، أدوات مطبخ، كما تم بناء مسجد على مساحة 300 متر مربع مجهز أيضا بنظام للطاقة الشمسية، وسجاد، وخزان مياه، ومكيف، وأرفف، أيضا تحتوي هذه المدينة على مدرسة تتسع لـ 15 فصلاً دراسيا بمساحة 35 متر مربع للفصل الواحد أيضا مع التجهيز بالطاقة الشمسية والأثاث اللازم، وغيرها من المرافق الصحية التابعة لها، مشيرا إلى أن تكلفة إقامة هذه المدينة سيكون في حدود 18،483،000 ريال قطري. وحول مدينة النور قال د. القحطاني: إن مدينة النور تشتمل على 800 بيت من البيوت المصنعة ذات الحجم المتوسط (غرفتين ومطبخ ومجلس) ستستفيد منها 800 أسرة أي ما يقارب 6000 شخص، وهي مزودة بجميع الخدمات اللازمة للنازحين، مشيرا إلى أن تكلفة إقامة هذه المدينة بلغت: 20،850،000 ريال قطري. وختم د. القحطاني كلمته متوجها بجزيل الشكر وجميل العرفان إلى قيادتنا الرشيدة ممثلة بحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى حفظه الله ورعاه ومن خلف سموه حكومتنا الموقرة على ما يوفرونه من رعاية ودعم مستمر لجميع المبادرات الإنسانية في العالم، وفي سوريا على وجه التحديد، ونشكر الدولة التركية على ما توفره لنا من تسهيلات إدارية ولوجستية، كما نشكر جميع المحسنين والمحسنات على تفاعلهم الكبير مع معاناة الشعب السوري الشقيق، والشكر موصول لجميع شركائنا الدوليين، خاصة هيئة الإغاثة التركية على ما تتمتع به من حرفية وإتقان وجودة في التخطيط والتنفيذ.