يواصل المركز الرئيس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين تنظيم الدورة تدريبية بعنوان "أسس وتطبيقات الاقتصاد والصيرفة الإسلامية" والتي يقدمها أ. د. علي القره داغي - أستاذ وخبير الاقتصاد والصيرفة الإسلامية والأمين العام للاتحاد - وذلك على مدار 3 أيام بعدد 9 ساعات تدريبية أيام السبت الموافقة 14، 21، 28 نوفمبر 2015 في الدوحة. وتتناول الدورة التدريبية عدو محاور أبرزها الملكية وضوابطها، ومقاصد المعاملات الإسلامية، والمصارف الإسلامية وضوابطها، والفروق بين البنوك الإسلامية والبنوك الربوية، والعقود وأنواعها، ومنتجات البنوك الإسلامية ومشروعيتها (ومنها الإجارة - المضاربة - التورق - الاستصناع -البورصة - الصكوك - الشراكة وأنواعها). وسوف تتواصل غداً أعمال هذه الدورة التي لقيت إقبالاً كثيفاً في أولى مراحلها الأسبوع الماضي.

دعا فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين إلى أداء صلاة الاستسقاء من أجل نزول المطر، موضحاً أن هذه الصلاة سُنة، وهي كصلاة العيد، مُضيفاً: إذا أردنا نزول المطر علينا الابتعاد عن المعاصي وأكل أموال الناس بالباطل والبعد عن الحسد والبغضاء والإكثار من التوبة والاستغفار وتطهير الأموال من الربا. ونصح بالإكثار من الاستغفار؛ لأن الله تبارك وتعالى قال "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً. يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً"، ودعا إلى الرجوع إلى الله والإكثار من الصدقة وإخراج الزكاة والاستغفار طلبا لنزول المطر. ودعا البوعينين علماء المسلمين والخطباء إلى أن يبينوا للناس خطر السحر ويحذروهم من الذهاب الى السحرة والمشعوذين. ونصح بـ 11 حصناً تحفظ المسلم من شرور السحر، مُطالباً بتوفير مكان للرقاة الشرعيين لعلاج المسحورين. وقال في خطبة الجمعة اليوم، بجامع صهيب الرومي بالوكرة، إن السحر من الموضوعات الهامة التي يجب أن يتصدى لها العلماء بالبحث والكتابة وتحذير الناس، لافتا إلى أن السحرة يعملون ليل نهار، للفساد وللإفساد، مقابل دريهمات يتقاضونها من ضعفاء النفوس وشرار الناس، الذين يحقدون على إخوانهم المسلمين ويعذبون من آثار السحر. السحر تقرب من الشيطان وأوضح البوعينين أن السحر هو عمل يتقرب فيه الإنسان إلى الشيطان طالبا المعونة منه، وهو اتفاق بين ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات أو الشركيات في مقابل مساعدة الشيطان له وطاعته فيما يطلب منه. الأدلة على وجود الجن والشياطين وأشار إلى العلاقة قوية بين الجن والسحر، مبينا أن الجن والشياطين هم العامل الأساسي في السحر، ورد على الذين أنكروا وجود الجن وأنكروا حدوث السحر، مستعرضا الأدلة من القرآن على النحو التالي: قال تعالى "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ". قال تعالى "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا". قال تعالى "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ"، والأدلة من القرآن كثيرة. الأدلة على السحر واستعرض الأدلة من السُنة النبوية، مستشهدا بما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "قال لي رسول الله إني أراك تحب الغنم والبادية، فإن كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء؛ فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا أنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة". وبما رواه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: "إن رسول الله قال إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله". وأشار إلى أن الأدلة على وجود السحر هي قول الله تعالى "وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ". 10 تحصينات من السحر وذكّر "البوعينين" بأن يهودياً اسمه لبيد بن الأعصم سحر النبي صلى الله عليه وسلم، ناصحاً ببعض التحصينات التي تحفظ المسلم من شرور السحرة والسحر، وهي: * أكل سبع تمرات على الريق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم "من تصبَّح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحر". * الوضوء، فإن السحر لا يؤثر في المسلم المتوضئ. * المحافظة على صلاة الجماعة، قال عليه الصلاة والسلام "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم، فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية". * قيام الليل، من أراد أن يحصن نفسه من السحر فليقم شيئاً من الليل، روى سعيد عن أبي عمر "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير قدر سبعين ذراع". * الاستعاذة من دخول الحمام، "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". * تحصين الزوجة عند الدخول عليها، أن تضع يدك على ناصيتها وتقول "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه". * افتتاح الحياة الزوجية بالصلاة، ركعتان يصلي بها أماماً. * ترديد أذكار المساء والصباح. * دعاء الصباح والمساء "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم"، وأن تقول في الصباح والمساء "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق". * دعاء الخروج من البيت "بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله"، إذا قلت ذلك فقد كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنك الشيطان. وهذه تحصينات مفيدة لك ولأهل بيتك وأولادك. وطالب البوعينين بتوفير مكان للرقاة الشرعيين في مبنى مجهز لكي يعالجوا الناس من عبث السحرة، وحذر من إتيان الساحر أو العراف، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من أتى عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد، مُحذّراً من إتيان الساحر أو العراف لأنه أمر خطير وهو كفر و من السبع الموبقات.

قال د. عادل الكلباني الداعية السعودي إن سورة القلم تعتبر من أوائل ما نزل من سور القرآن الكريم، لافتاً إلى أن فيها جملة عجيبة من القيم والأخلاق. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع محمد جولو رحمه الله إن تلك السورة اشتملت على مختصر ساخن لبعض الصفات التي تنخر في جسد المجتمع وتنقض صفه، وتهدم بنيانه، وتملأ القلوب غلا وحقدا وعداوة وبغضاء. ونوّه إلى أن في السورة التحذير عبر القصة من الشح والبخل كما في قصة أصحاب الجنة، والحث من خلالها على السماحة والبذل والتواضع للفقراء والمساكين، وسرعة التوبة إلى الله من سيء الأخلاق. ونبّه الكلباني إلى أن من أهم ما نهت عنه السورة طاعة المكذبين وبيّنت أنهم {ودوا لو تدهن فيدهنون} وهي عروض سيواجهها كل مستن بذي الخلق العظيم، ممن يأبى الانقياد لسنته، والتصديق بشريعته، سيواجه مغريات ومغريات، ربما توهم من حسنها أنها في صالح دعوته، وأنها ربما جذبت إليه الأتباع، أو خففت عنه الأعباء، وما تلك الظنون إلا أوهام، وما تلك المغريات إلا هباء. وأشار إلى أن في هذه السورة أيضاً غرسة من أخلاق الإسلام تبذر في أرض الدعوة، لتثمر حسن التعامل، ورقة الإحساس، وهي التي أنتجت جيلا هاجر وأخرج من دياره ابتغاء رضوان الله، ونصرة لله، وآخرين أحبوهم، وسلمت صدورهم من الحسد والتعالي، بل جازوا تلك المستنقعات الخسيسة إلى نهر الإيثار، الذي يصب في بحر العطاء. الأخلاق هدف الرسالة وأضاف "الكلباني": يتبيّن من خلالها أن الأخلاق هي الغاية من الرسالة، الأخلاق المزكية للأنفس، المطهرة للقلوب، كما في حديث المفلس الذي يأتي يوم القيامة بأعمال جليلة، صلاة وزكاة، وصدقة وصياما، فتتفرق حسنات جاءت بها هذه الأعمال، وما نال الحسنة إلا بقبول وإخلاص ومتابعة، فقد بذل فيها وسعه، لكنه أضاع كل ذلك بما ناقضها من شتم لهذا ولطم لهذا وغيبة ونميمة وأكل لمال بالباطل، وظلم واعتداء. وقال إنه مما يجب التنبه إليه ممن يقرأ سورة القلم هو نهي الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في قوله {فاصبر لحكم ربك، ولا تكن كصاحب الحوت}. وزاد خطيب جامع محمد جولو إلى القول بأن هذه السورة إضافة إلى كونها من أوائل ما نزل، فإن فيها أول آية تشير إلى صاحب الحوت، وصاحب الحوت هو يونس بن متى عليه الصلاة والسلام، وجاءت قصته في سورة الأنبياء، بوصف آخر {وذا النون إذ ذهب مغاضبا} وفي سورة الصافات جاءت قصته بالنص على اسمه {وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم}. وهنا تجتمع فصول القصة وتتضح ملامحها. وأوضح أن الإشارة في الآية هي الأولى في ذكر الأنبياء، فلم يسبق أن جاء ذكر إبراهيم عليه السلام وهو الإمام الذي يفاخر به أهل مكة، وقصته مرتبطة بهم جذريا وتاريخا وانتسابا. زماننا صار صعباً وتابع: لم يشر قبل إلى قصة موسى أو عيسى، ولهما في القرآن شأن، ولهما من الأتباع من سيتسمر اللقاء بهم والعداء بينهم إلى آخر الزمان. ولهذا والله أعلم حكمة بالغة، وملمح يجب أن نتنبه إليه خاصة في زمان تلاطمت فيه أمواج العداء لهذا الدين، وبدأ أتباعه ييأسون ويقنطون، حتى جنح بعضهم إلى الإلحاد، أو التكذيب بالسنة، والتساؤل عن آيات يظنون أنها تناقض العصر أو لا تناسبه. وأكد أن الملمح الخفي في ذكر صاحب الحوت، والإشارة إليه بهذا، لا باسمه، ولا برسالته، ملمح يريد منا أن نقف عند القصة نتأملها، ونتساءل عنها، من هو صاحب الحوت، وما قصته مع الحوت، لنجد أن أهم أسباب قصته مع الحوت، والتقام الحوت له، وما واجهه في الظلمات، وما جعله يرفع النداء إلى رب السماء مقراً ومعترفاً فيناجيه {لا إله إلا أنت، سبحانك إني كنت من الظالمين}.

وصف الشيخ عبدالله بن عمر البكري السحر، بأنه "خطر عظيم؛ لأنه كفر، مستشهدا بالآية الكريمة (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون). وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع حمد بن خالد، أن السحر في اللغة ما خفي ولطف سببه، فيقال لما في تأثيره غموض وخفاء سحر. وهو في الشرع، أنواع: فمنه ما هو عقد ورقى - قراءات وطلاسم- يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد، من التأثير في بدن المسحور أو عقله أوبصره، فهو إذاً مزاولة نفوس خبيثة لأفعال وأحوال يترتب عليها أمور خارقة للعادة، ومن السحر ما يكون تأثيراً على المسحور بالتخييل والتمويه والخداع. السبع الموبقات وأكد الشيخ البكري أن السحر كفر، وهو حقيقة، بينها القرآن الكريم بقول الله تعالى: (...وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) وقال في سحر التخييل (فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ). وشدد على أن أمر السحر، وكونه كفراً، وأنه من السبع الموبقات، وكون الساحر كافر حده القتل، كل هذه أمور واضحة لا تلتبس على مسلم له عناية بأحكام دينه. وأشار إلى أن الجديد في السحر هو الألعاب السحرية أو ألعاب خفة اليد، وقال إنها خداع مبناها على الخفة والسرعة والتخييل والخداع البصري، وهذا هو أخف أحوالها، فبعضها له تفسير، إما أن يكون بالخداع وإما أن يكون باستخدام بعض المواد أو الوسائل المعِينة التي تخفى على المشاهد، ومن الأنواع الشائعة في هذا الباب إظهار شيء مخفي، أو إخفاء شيء موجود، كإخراج أرنب أو طائر من قبعة فارغة، أو إخراج قطع نقدية من جيب فارغ وغيرها. والإخفاء، مثل إخفاء حمامة أو طير بمجرد التصفيق أو اختفاء الساحر نفسه، ومنها ما يكون باستخدام أوراق اللعب. أساليب خداع الناس وأشار إلى أن بعض الخدع له تفسير، وبعضها لا يمكن تفسيره إلا بأن الشياطين تعين الساحر في مخادعة الناس وسحر أبصارهم، ومن صور الخداع أن يأتي الساحر بحمامة مثلاً، فيخنقها أمام المشاهدين ثم يضربها بيده فتقوم وتطير! والحقيقة: أنه كان في يده بنج! فيشممها إياه ويوهم مشاهديه أنه خنقها فماتت، ثم لما ضربها أحياها، وهي إنما أفاقت من البنج! بل أكثر من ذلك قد يأتي الساحر بشخص ويوهم أنه قطعه إلى قطع ثم يوهم بإحيائه مرة أخرى، وهناك مقاطع لبعض الأعمال السحرية ومعها بيان طريقة الخدعة، وكشف طريقتها من قبل الساحر أو من غيره. وأوضح البكري أن خطورة الألعاب السحرية أو ما يسمى بألعاب خفة اليد أنها توحي بأن شيئا مستحيلا قد حدث، علما أن التغيير كان مصدره مهارة وخفة يد أو استخدام وسائل غير مرئية للمشاهد. هذا في الخدع التي لا يستخدم فيها الرقى والتعاويذ والاستعانة بالجن. واستعرض البكري أقوال العلماء في تعريف السحر وبيان أنواعه، مشيرا إلى أنهم أدخلوا الألعاب السحرية المعروفة اليوم بألعاب خفة اليد في مسمى السحر، فهي من السحر لغة وشرعا، وبناء عليه لا يجوز ممارسة هذه الألعاب ولا مشاهدتها ولا إقرارها، فالسحر أنواع، ومنها سحر التخييل والخداع. وهذه الألعاب السحرية داخلة في مسمى الشعوذة، قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط (1/427): "الشَّعْوَذَةُ: خِفَّةٌ في اليَدِ وأُخَذٌ كالسّحْرِ يُرى الشيءُ بغيرِ ما عليه أصْلُهُ في رأيِ العَيْنِ". فهذه الأعمال أعمال سحرية، سواء كانت بالحيل والخداع البصري، أو كانت باستخدام الجن، وهؤلاء السحرة لا يستطيعون تفسير جميع أعمالهم بما يكشف الخدعة، بل هم يفسرون بعضها فقط، وهذا دليل على إعانة الشياطين لهم في بعضها، كما هو واضح في بعض الأمور التي يصعب تفسيرها، (واقعة طلب الساحر إخراج اثنين). وأكد خطيب جامع حمد بن خالد أن الإسلام حرم السحر بكل أنواعه كما حرم الخديعة في الأمور كلها، ولو لم يكن فيها استعانة بالشياطين ولا كفر واضح، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المكر والخديعة والخيانة في النار"{رواه الحاكم وغيره}، وهذه الألعاب أساسها المخادعة والتلاعب بالمشاهدين.

اختتم قسم البرامج العلمية بمركز الشيخ عيد الثقافي التابع لعيد الخيرية دورة "تنبيه الفقيه وتفقيه النبيه" التي قدّمها الدكتور عامر بهجت عضو هيئة التدريس بجامعة طيبة بالمدينة المنورة، واستمرت على مدار ثلاثة أيام، بمشاركة مائة من طلبة العلم والمبتدئين. وأوضح القسم أن كتاب "تنبيه الفقيه وتفقيه النبيه"، هو عبارة عن تفصيل لأربعة فروع من الفقه، هي فقه العبادات، المعاملات، فقه الأسرة، وفقه الجنايات، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله، مُشيراً إلى أن الدورة حققت هدفها في شرح الخطوط العريضة لعلم الفقه، ورسم الخريطة الإجمالية لأبوابه من خلال الشرح المبسط لجميع الأبواب في مدة وجيزة بهدف شرح المسائل بشكل مختصر، ورسم التصور العام لعلم الففه. العبادات والمعاملات استفاد من الدورة 100 شخص من الرجال والنساء، أغلبهم من طلبة العلم، حيث استفاد الحضور خلال الدورة من تعلم مبادئ وأساسيات الفقه وطريقة التفكير الفقهية التي تجعل الدارس في نهاية المطاف قادرا على استنباط الأحكام الفقهية من أدلتها التفصيلية وأيضا القدرة على تطبيق النصوص الشرعية على الوقائع المستجدة بشكل سليم لتؤدي في نهاية المطاف إلى تأهيل شخص قادر على فهم فقهه ومعرفة مدلولات المصطلحات العلمية والتمييز بينها بشكل واضح.

أدى المصلون في 81 مسجدا ومصلى بالدولة صلاة الاستسقاء في السادسة و ست دقائق من صباح الخميس طلبا لنزول المطر واقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وحذر الدعاة وأئمة المساجد من الخوض في أعراضَ المسلمِين وأموالَهم ودِمائهم وحقوقَه لكون أن الظلمَ ظلماتٌ يوم القيامة ودعا الأئمة المصلين إلى تطهير قلويهم من الغلِّ والحِقد والحَسَد والكِبر والتشاحُنِ والتباغض والتدابُر والمكرِ والخِداع . كما حث الأئمة المصلين على أداء زكاةَ أموالكم تطهِِّروا نفوسَكم، كما حذروهم من قطيعة الارحام وحثوهم على الإحسان إلى الفقراء والايتام. وأكد الدعاة أن نزولَ الغيثِ في وقتِه وإحلالَ البركة فيه للخَلق يكون بتقوى الله والعملِ الصالح وقالوا إنه مَا وَقَع بَلاءٌ إلا بذَنب ولمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ ، حَتَّى يُعْلِنُوا ، بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ ، الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ ، وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ. المطر نعمة عظمى وقال فضيلة د. محمد حسن المريخي في خطبته التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أنه ليس لنا إذا ذبلت الأزهار وذوت الأشجار ونقصت الأمطار وغار الماء واشتد البلاء ومات الزرع وجف الضرع إلا الله جل في علاه ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ) ( أفرأيتم الماء الذي تشربون أءنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون لو نشاء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون ) ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين ). واشار إلى إن الله تعالى بعباده رؤوف رحيم ، يريد بهم اليسر ولا يريد لهم العسر ، خلق لهم كل ما في الأرض جميعاً ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ) أسبغ عليهم النعم وأتبعها بالمنن ودفع عنهم النقم ، ثم أمرهم بشكره والاعتراف بفضله ووعدهم بالزيادة وحذرهم الجحود والنكران ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ). واكد أنه من رحمته ألا يؤاخذهم فور أصابتهم للذنوب والمعاصي ولو آخذهم لما بقى على وجه الأرض أحد ( ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ) ولكنه يتيح لهم الفرص ليتوبوا ويبتليهم عندئذ بنقص الثمرات وحبس البركات ليتوب تائب ويقلع مقلع ، ويتذكر متذكر ، وينزجر منزجر ، ولهذا ما نزل بلاء إلا بذنب فعل ومعصية ارتكبت وتصرف أو سلوك أسخط الله تعالى فنزل البلاء والعقاب والجزاء . وذكر أنه لا يستطيع إنسان أن ينكر انتشار الفواحش وظهور المظالم وانكشاف العورات وتعدي الحدود ، وهضم الحقوق والسخرية من الدين وأهله والخوض في أحكامه وشرائعه وخاصة في أعقاب الزمن حيث تنتكس الفطر وتنقلب الموازين ويتكلم الرويبضة ، وإنه ما من زمان يأتي إلا والذي بعده شر منه حتى نلقى ربنا . و بين أنه من رحمته جل وعلا أن جعل باب التوبة مفتوحاً للتائبين يقول صلى الله عليه وسلم ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) رواه الترمذي وحسنه ، وقال ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ) رواه مسلم ، وقال أيضاً ( إن الله فتح باباً قبل المغرب عرضه سبعون – أو قال – أربعون عاماً للتوبة ثم لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه أحمد وصححه النسائي . وقال خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله جل وعلا جعل الاستغفار سبباً لدرور الأرزاق ورحمة الخلق ( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ً ) ولقد والله وقع الناس في أمور حذر منها رسول الله هي سبب مباشر لمنع الأرزاق ونزول الضيق والضنك، هي ظهور الفواحش والإعلان عنها حتى ابتلوا بالأمراض المستعصية القاتلة ونقص أقوام المكاييل ومارسوا الغش ومنعوا الزكاة واستكثروها حتى استضاقت البهائم والطيور من ظلم الإنسان ، فالذنوب والمعاصي كلها والسكوت على السفهاء والعابثين بالنعم والجرأة على الله تعالى وترك الأمر بالمعروف والإصرار على المظالم وأكل حقوق الناس كلها تمنع القطر من السماء . ودعا إلى الإكثار من الإستغفار والإنابة إلى الله قائلا : استغفروا الله تعالى وتوبوا إليه توبة نصوحاً ، تبرءوا من الذنوب مؤكدا ان للذنوب شؤماً وللمعاصي آثاراً مشيرا إلى أنها كم أهلكت من الأمم وكم دمرت من الشعوب وكم اعترضت من الأرزاق ، وكم زالت بها من النعم وكم أتت من النقم ليكن هذا تذكيراً لنا. وكانت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أعلنت عن إقامة صلاة الاستسقاء في مساجد الدولة . ودعت جموع المسلمين لاداء صلاة الاستسقاء واوضحت الوزارة في بيان لها أن من الأمور المطلوبة لاستجابة الدعاء: • أن يكون الناس صياماً، لأن الصائم يرجى أن لا ترد دعوته، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِتى يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ». • أن يتصدقوا، لأن للصدقة أثراً عظيماً في استجابة الدعاء. • أن يتوبوا إلى الله من جميع الذنوب، وفي مقدمتها رد المظالم إلى أهلها، والإكثار من الاستغفار، يقول الله جل وعلا: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا}. • أن ينظفوا أبدانهم بالاغتسال والسواك، مع ترك التطيب والبعد عن ملابس الزينة، والتحلي بالتواضع والخشوع، وإظهار الفقر إلى الله والحاجة إلى رحمته، قال ابن عباس رضي الله عنهما: «خَرَجَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم - يعني إِلى الاستسقاء - مُتَبَذلاً مُتَوَاضِعَاً مُتَضَرّعَاً... ». • أن يخرج جميع أفراد المجتمع من رجال وغير الشابة من النساء وشيوخ وصبيان. سائلين الله أن يغيثنا بعظمته ورحمته، وأن يتقبل صلاتنا ودعاءنا، إنه سميع مجيب. وفيما يلى قائمة بأسماء المصليات التي ستقام فيها صلاة الاستسقاء للعام 1437هـ طلاب المدارس يصلون ومن ناحيتهم أدى الأساتذة والطلاب في عدد من المدارس الثانوية والإعدادية والإبتدائية صلاة الاستسقاء وقام الاساتذة المشرفون بتوعية الطلاب بسنة صلاة الاستسقاء .. كان المجلس الأعلى للتعليم دعا في تعميم أصدره للمدارس المستقلة إلى إقامة صلاة الاستسقاء في جميع المدارس، اقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم طلبا لنزول الغيث. ووجه المجلس المدارس إلى حث الطلبة والموظفين بها على أداء الصلاة، كما أكد على أهمية التواصل مع أولياء الأمور وحث أبنائهم على الحضور مبكرا لتأدية صلاة الجماعة بمصلى المدرسة. ودأبت مدارس الدولة على إقامة صلاة الاستسقاء سنويا بمشاركة كبيرة من الطلبة والموظفين.

اقتداء بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في اقامة صلاة الاستسقاء حرصت كافة المدارس المستقلة والخاصة على اقامة صلاة الاستسقاء صباح اليوم، طلباً لمغفرة الله ورحمته وإنزالاً للغيث واحياء لهذه السنة النبوية الشريفة. وعملاً بآيات الله البينات (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً) حيث قام الآلاف من الطلبة والطالبات بأداء شعائر صلاة الاستسقاء وشاركهم المعلمون والاداريون وأولياء الأمور. ففي مدرسة ابن خلدون الاعدادية للبنين أقيمت صلاة الاستسقاء بمشاركة مدير المدرسة الأستاذ خالد القحطاني وجميع الطلاب والهيئتين الادارية والتدريسية كما أقامت مدرسة حمزة الاعدادية شعائر صلاة الاستسقاء بمشاركة كافة أعضاء الهيئتين الادارية والتدريسية والطلاب. وخطب فيهم مدرس العلوم الشرعية عن حكمة صلاة الاستسقاء واقتدى بسنّه النبي عليه الصلاة والسلام بأن قلب البشت "العباءة" وقام بالدعاء ومن خلفه يؤمّن المصلون في مشهد روحاني جميل، عسى أن يتقبل الله من الجميع دعاءهم وصالح أعمالهم لما فيه الخير للوطن، وتكرر المشهد في مئات المدارس في أرجاء قطر. وصرح الأستاذ حسن عبد الله المحمدي مدير مكتب الاتصال والإعلام بالمجلس الأعلى للتعليم بأن المجلس حريص على التفاعل بشكل مستمر مع المدارس من خلال استخدام وسائط التواصل الاجتماعي، مؤكداً أنه كانت هناك استجابة سريعة من قبل ادارات المدارس لدعوة المجلس لأداء شعائر صلاة الاستسقاء.، حيث تواصلت المدارس مع أولياء الأمور للحرص على أن يقوموا وأبناؤهم بأداء الصلاة في الصباح الباكر. وكان المجلس الأعلى للتعليم قد دعا في تعميم وجهه الى المدارس المستقلة إلى إقامة صلاة الاستسقاء اليوم الخميس في جميع مدارس الدولة ، اقتداء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وطلبا لنزول الغيث. ووجه المجلس المدارس إلى حث الطلبة والموظفين بها على أداء الصلاة، كما أكد على أهمية التواصل مع أولياء الأمور، وحث أبنائهم على الحضور مبكرا لتأدية صلاة الجماعة بمصلى المدرسة. ودأبت مدارس الدولة على إقامة صلاة الاستسقاء سنوياً بمشاركة كبيرة من الطلبة والموظفين. وكانت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قد دعت المسلمين إلى إقامة صلاة الاستسقاء في مساجد الدولة صباح الخميس، حيث اقيمت صلاة الاستسقاء داخل مدرسة مصعب بن عمير الثانوية بمشاركة صاحب الترخيص ومدير المدرسة الأستاذ دخيل النابت والذي أكد أن الصلاة هي احياء للسنة النبوية الشريفة موضحا الى مشاركة كافة طلاب المدرسة وقد أدى الطلاب الصلاة طلبا للغيث. كما اقامت مدرسة الوكرة الثانوية المستقلة الصلاة حيث شارك الأستاذ محمد العمادي طلابه اثناء تأدية الصلاة مشيرا الى مشاركة عدد كبير من اولياء الامور في الصلاة داخل المدرسة وكذلك مدرسة عمر بن عبد العزيز الثانوية حيث اكد الأستاذ جاسم المهندي صاحب الترخيص ومدير المدرسة على أهمية مشاركة الطلاب في صلاة الاستسقاء كما شارك الأستاذ خليفة المناعي صاحب الترخيص ومدير مدرسة خليفة الثانوية المستقلة للبنين أبنائه الطلاب الصلاة وسط أجواء روحانية مميزة والذي أشار أن صلاة الاستقساء هي طلبا لمغفرة الله ورحمته وانزالا للغيث . كما أدت مدرسة جاسم بن حمد الثانوية صلاة الاستسقاء وسط حضور كبير من الطلاب كما استمعوا الى خطبة الصلاة أما مدرسة عبد الرحمن بن جاسم الإعدادية فقد شارك طلاب المدرسة والهيئتين الإدارية والتدريسية صلاة الاستستقاء .

شهدت صلاة الاستسقاء التي أقامها فرع الخور بعيد الخيرية حضورا كبيرا من الهيئة التدريسية والإدارية والطلاب في ثلاث مدارس بالخور والذخيرة وسميسمة بالتنسيق والتعاون مع منسقي مادة العلوم الشرعية. ففي مدرسة الخور النموذجية صلى الشيخ نور الدين الوكيل، وفي مدرسة الذخيرة الابتدائية صلى الشيخ محمود الصعدي، وفي مدرسة سميسمة الإعدادية صلى الشيخ أحمد حامد . ويحرص الفرع في كل عام على إقامة هذه السنة النبوية في صلاة الاستسقاء لطلب الغيث والمطر النافع للناس في أمور حياتهم. ويعمل الفرع على حث الطلاب والمدرسين على تأدية هذه الصلاة بعد تعريفيهم بكيفيتها وأهميتها، والتوجه إلى الله تعالى واللجوء إليه بالدعاء عملا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في طلب الغيث.

عن وحشِيِّ بن حرب رضي الله عنه أن أصحَابَ النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول اللهِ، إِنَّا نَأْكُلُ وَلا نَشْبَعُ. قَالَ: (فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ؟) قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: (فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ) رواه أبو داود وابن ماجه، وحسنه الألباني. وعند الطبراني بلفظ: (كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين)، قال ابن بطال في شرحه للحديث: "الاجتماع على الطعام من أسباب البركة". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضُّ أصحابه على الاجتماع وعدم الفرقة بوسائل كثيرة، ويستغلُّ مناسبات مختلفة لتحقيق الوحدة بين المسلمين والترابط فيما بينهم، ومن تلك الوسائل التي حث عليها وأمر بها: الاجتماع على الطعام، كما في الحديث الذي معنا. فالاجتماع على الطعام وتسمية الله قبل البدء فيه يحققان البركة - كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم -، وليست البركة في الطعام وأثره في الجسد فقط؛ وإنما البركة كذلك في تحسُّن العلاقات الاجتماعية، سواء كانت علاقات أُسرية أو أخوية ونحوهما، نتيجة تقابل الجميع على الطعام، وما يترتب عليه من تبسّط أثناء الأكل وإكرام للضيف ونحو ذلك. يقول الدكتور محمد الدويش في تأثير الاجتماع العائلي على مائدة الطعام: إن التبسط والابتعاد عن الجو الرسمي الذي ساد الكثير من جلسات الآباء مع أبنائهم، يتجلى ويظهر في الاجتماع العائلي على مائدة الطعام، فعندما يعيش الابن مع والديه في جلسة ويتحدث وهو متبسط على سجيته وطبيعته، يكتشف الوالدان الكثير من جوانب شخصية أبنائهم، وبالمثل يكتشف الابن جوانب من شخصية والديه، فالطعام فرصة لحديث الأولاد والبنات مع والديهم، الذين يعتبرونهم قدوة ومثلا لهم، كما أن الاجتماع يزيل الكثير من الأنانية التي يمكن أن يتربى عليها الأطفال، فعندما تكون هناك فاكهة - مثلا - قد يعمد الابن إلى أن يتركها لوالده، أي أن هناك قيمًا جماعية يمكن أن يتعلمها من خلال الجو الجماعي الذي يعيشه على مائدة الطعام. فلنحرص على إحياء هذه السُّنَّة المباركة، بتطبيقها وحث الجميع عليها، حتى ننال البركة المترتبة على الاجتماع على الطعام، وننال أجر إحياء سنة من سنن نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم.

"مسجد لا يصلح للصلاة"، هكذا عبّر سكان "بروة" الواقعة في منطقة السيلية عن حالة مسجد المجمع السكني الذي يعاني فيه المصلون من جملة مشاكل قد تحرمهم من الصلاة فيه حسب وصفهم. ونوهوا بأن استمرار هذه الأوضاع ينذر بإغلاقه كليا، وقد أوضح سكان للشرق أن سقف المسجد متهالك مما يجعل أمطار الخير نكبة على المصلين بسبب تعذر الصلاة وسط بركة مياه بسبب أمطار الأربعاء الماضي، فمع بوادر فصل الشتاء لم يستطع سقف المسجد المتهالك حماية المصلين. وأشار أحد السكان إلى أن غياب الصيانة اللازمة لسقف المسجد اوصله الى هذه الحالة ، مما يشكل معاناة لسكان المجمع ويضطر بعضهم للذهاب إلى الأماكن المجاورة، لأداء الصلاة، لافتا الى أنه يصعب عليهم أداء صلاة مثل الفجر في مناطق أخرى، مطالبا بضرورة الاستجابة لمطلبهم في إيجاد بديل لحين الانتهاء من صيانة المسجد بشكل فوري حتى يصمد في وجه أمطار الخير في فصل الشتاء. وأشار السكان الى أن الجمعة قبل الماضية شهدت حدوث ماس كهربائي، تسبب في قيام قوات الفزعة بإخلاء المسجد فور انتهاء صلاة الجمعة، لافتا إلى أن "مكيفات" المسجد معرضة لأحوال الطقس المتغيرة، مما يتسبب في هذه الأزمات بين الحين والآخر، وفي واقعة أخرى سقطت كشافات من أعلى سقف المسجد، ليحترق السجاد، مما يعرض المصلين للمخاطر، وما يزيد منها هو سوء المرافق المتمثل في دورات المياه، لافتا إلى سقوط أحد المصلين، وإصابته بسبب عدم جاهزيتها بوسائل الأمان، ما استدعى بعض السكان لجلب بعض أدوات السلامة لضمان عدم تكرار هذه الواقعة، وخاصة مع كبار السن، إلا أنها تظل مسكنات مؤقتة، ما يجعل السكان يأخذون استعداداتهم بالوضوء في البيوت القريبة. وطالب السكان ببناء مسجد يستوعب عدد سكان المجمع، والمناطق المجاورة، حيث إنه وجهة معظمهم، مما يشكل عبئا كبيرا عليه، ما تسبب في استغلال المساحة الخارجية لتسع زوار بيت الله لأداء الصلاة ، التي لم تكف الأعداد الكبيرة ليضطر بعضهم إلى الصلاة خارج المسجد تحت حرارة الشمس. وبين أحد المواطنين القاطنين في المجمع السكني أنه أصبح يؤدي صلاة الجمعة في ساحة المسجد، بجوار دورات المياه التي وصف رائحتها بالكريهة، منتقدا دخول العمالة إلى المجمع يوم الجمعة، مما يتسبب في ازدحام المسجد الذي يكاد يتسع للسكان، مما يمنعهم من حقهم في صلاة مريحة داخل مسجد سكنهم، بالإضافة إلى أن صفوف المصلين تصل للخارج، مما يعوق النساء إلى التوجه إلى الجزء الخاص بهم، مطالبا بتحسين خدمات المسجد، ومرافقه.

يتناول دعاة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء اليوم فضل" إتباع النبي صلى الله عليه وسلم " وتفسير آيات القرآن الكريم التي تحث على إتباع السنة النبوية وثمارها، وذلك ضمن لقاء الثلاثاء الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بـ 18 مسجدا بمختلف مناطق الدولة. حيث يتحدث فضيلة الشيخ د. مفرج الدوسري بعنوان )فَاتَّـبِـعُـونِـي يُحْـبِـبْكُـمُ اللّهُ( بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان ( السلطة الجديدة) وبذات العنوان يتحدث فضيلة الشيخ عبد الله إبراهيم السادة بجامع ابن تيمية في بني هاجر، و تحت عنوان "إتباع لا ابتداع" يتحدث فضيلة الشيخ د. هاشم المشهداني بجامع عبد الله بن عبد الله العطية في المرة الغربية، وايضا فضيلة الشيخ د. أحمد الفرجابي بجامع عبد الله عبد الغني وإخوانه في النجمة. وبجامع عمر بن الخطاب في مدينة خليفة يتحدث فضيلة الشيخ د. عادل حسن الحرازي بعنوان "إتّــبــاع السـنــة مفتاح الجنة"، ويتحدث فضيلة الشيخ عبد الله العامري عن "اتبعوا ولا تبتدعوا" بمركز معاذ بن جبل الدعوي في السيلية الشمالية ، ويفسر فضيلة الشيخ د. أحمد المحمدي قوله تعالى )قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي( بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع في العزيزية وتحت عنوان)فَاتَّـبِـعُـونِـي يُحْـبِـبْكُـمُ اللّهُ( يتحدث كل من فضيلة الشيخ سالم محمد هلال بجامع منيرة بنت سلطان بن ناصر السويدي في الدفنة، وفضيلة الشيخ صادق محمد سليم بجامع أحمد بن راشد المريخي في مدينة خليفة ، وفضيلة الشيخ د. جمال فرحان الريمي بجامع أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها في الخور، وفضيلة الشيخ هلال سعيد مبروك بجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني في الريان الجديد، وفضيلة الشيخ بدر الدين محمد عثمان بجامع مجمع بروة ستي في أبوهامور – مسيمير، وفضيلة الشيخ سعيد مصطفى بجامع مجمع بروة في السيليه ، وفضيلة الشيخ فريد الهنداوي بجامع عبد الرحمن آل ثاني قرب دوار الفروسية. وتحت عنوان "طريق المحبة" يتحدث فضيلة الشيخ أسامة رضوان بجامع مسفر بن ناصر الشهواني في الشحانية، ويتناول فضيلة الشيخ مختار بن العربي مؤمن في محاضرته "اتّـبـاع الحبيب r دليل الإيمان" بجامع سعد ماجد آل سعد في المعمورة، ويسأل فضيلة الشيخ أحمد الدرسي "هل تحبه حقا" بجامع مجمع بروة على طريق الوكـــــرة ، ويبين فضيلة الشيخ أحمد محمد زياد "أهمية الإتباع" بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني في أم صلال محمد. الجدير بالذكر، أن هذه اللقاءات تقام بعد صلاة العشاء مع وجود أماكن للنساء بجميع المراكز الدعوية و تهدف إلى نشر العلم الشرعي بتناول القضايا الهامة للأمة.

حذّرت دار الإفتاء المصرية، ممّا أسمته "الممارسات العدوانية والتجاوزات بحق بعض مسلمي الغرب عموما وفي فرنسا على وجه الخصوص"، بعد الهجمات الأخيرة التي تعرّضت لها باريس مساء الجمعة الماضية، والتي أودت بحياة 128 شخصاً وخلّفت مئات الجرحى. وأكّدت أن "الممارسات العدوانية التي قد يتعرّض لها المسلمون في أوروبا تخدم تنظيم داعش الذي سيسعي لضم المزيد من الساخطين، وكذلك اليمين المتطرف الذي يقوم بممارسات عنصرية ضد المسلمين مستغلاً هذه الأحداث". وقال "مرصد الفتاوى الشاذة والتكفيرية" التابع لدار الإفتاء، في بيان صدر عنه اليوم الأحد، "إن الوجود الإسلامي في أوروبا يتعرض لتحديات خطيرة مع تواتر أنباء عن أعمال عدائية ضد المسلمين في كل من فرنسا وإسبانيا انتقاماً لمجزرة باريس الإرهابية". وأثارت هجمات باريس ردود أفعال عنيفة ضد مسلمي أوروبا، حيث شهدت مدينة ليل الفرنسية مظاهرة تطالب بطرد المسلمين من فرنسا، كما قام متطرفون بإحراق مساجد في إسبانيا وهولندا. وعقّب "مرصد الإفتاء" على هذه الممارسات التي وصفها بـ "عنصرية"، بالقول "إنها تزيد من قوة وفرص تنظيم داعش في تجنيد العديد من الأفراد والعناصر التي تتعرض لممارسات عنصرية من بعض الأطراف اليمينية المتشددة والمعادية لوجود المسلمين في أوروبا". وشدّد على أن "الممارسات العنصرية تجاه الأجانب بشكل عام، وتجاه المسلمين بشكل خاص دفعت الكثيرين إلى الانضمام إلى التنظيمات الإرهابية للانتقام من المجتمعات الأوروبية التي نشأوا فيها". ودعا مرصد الإفتاء، الدول الأوروبية بشكل عام إلى "اتخاذ إجراءات جادة وحازمة تجاه التنظيمات التكفيرية والمتطرفة"، مؤكداً على عدم مسؤولية مسلمي فرنسا عن تلك الأحداث الإرهابية.

قدم الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، التعازي للشعب الفرنسي وأهالي الضحايا بصفة خاصة، الذين لقوا مصرعهم مساء أمس الجمعة، في عدة تفجيرات متفرقة بالعاصمة الفرنسية باريس. وأضاف أحمد الطيب، خلال لقاء تليفزيوني على فضائية "سكاى نيوز"، أنه "يعذر الشعوب الغربية حين يتخوفون من المسلمين بسبب ما يصنعه هؤلاء الإرهابيون المجرمون"، لافتا إلى أن هؤلاء المتطرفين يسيئون للإسلام، متسائلاً :"وماذا ننتظر من الغربيين حول ظنهم في هذا الدين الحنيف؟، واعتقادهم بأنه دين دماء وقتل في عقر الديار؟". وشدد الإمام الأكبر، على أن الدين الإسلامي لم يحرم فقط القتل، بل حرم الاغتيال بالكلام من الخلف، مضيفاً "وهذا هو الدين الذي تعلمناه وتعلمه المسلمون".

دعا د. علي محي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الأمة الإسلامية إلى تبني الإصلاح الشامل للفرد والأسرة والقبيلة والجماعة والمجتمع وكذلك داخل الأمة. وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة -رضي الله عنها- بفريق كليب إن الإصلاح يشمل كل ما في داخل الإنسان من إصلاح القلب والنفس والعقل وكذلك إصلاح الخارج من حيث السلوك والأخلاق والتصرفات والأنشطة مع إصلاح المتخاصمين . وأضاف: يجب الإسراع بالإصلاح دائما الذي لو حدث على مستوى الأفراد والدول والأمم لما حدثت هذه المشاكل التي الآن في مصر ولو قامت الدول العربية ووقفوا مع الحق لما حدث ما حدث ولما وجدت المشكلة في سوريا . وقال إنه لو اتفق المسلمون والأمراء والعلماء والحكام ووضعوا شروطا واتفقوا عليها لما استطاع هذا المجرم الأسد أن يفعل ما فعل. ولو وقفنا وقفة واحدة مع قضيتنا الأولى لما استطاع الصهاينة أن يفعلوا ما يفعلون. وقال د . القره داغي إن أركان الإسلام والإيمان تنحصر من حيث العموم في ثلاثة أشياء أساسية هي الإيمان بكل ما أراده الله -تعالى- وأمر به، ثم العمل الصالح ثم الإصلاح. ولفت إلى أن الإصلاح يكون في كل مجالات الحياة. إن الإصلاح هي كلمة جامعة، لذلك ذكره الله -تعالى- ومشتقاتها في القرآن الكريم حوالي 180 مرة، والقرآن الكريم لا يعطي الأولوية والتكرار إلا للقضايا المهمة، فيذكرها بجميع أنواعها وألوانها وإمكانياتها. الإصلاح الحقيقي وأضاف: مجتمعنا اليوم على مستوى الفرد والأسرة والجماعة والدولة، وعلى مستوى المجتمع والأمة، وعلى مستوى الحكام والعلماء والشعوب، في أمس الحاجة إلى هذا الإصلاح الحقيقي بين الناس لأن عدم الإصلاح يؤدي إلى مزيد من التفرق والتمزق، وإلى مزيد من الهيمنة من أعداء الإسلام علينا، فهؤلاء لم يستطيعوا في السابق ولن يستطيعوا في اللاحق أن يهيمنوا على المسلمين إلا من خلال ما يفسد المسلمين فيما بينهم، وما يجعلون بين شعب وجماعة وجماعة ودولة من الفتن والمشاكل حتى لا تجتمع الأمة، وكلما كان هناك فرقة كلما كان هناك سيادة للأعداء، لأنه كما يقول هؤلاء: إذا كان المسلمون مختلفين ومتفرقين حينئذ يضعفون، وكل جماعة تريد أن تتقوى على الأخرى من خلال الاستقواء بالخارج وبالأعداء وحينئذ تكون الكارثة الكبرى. حرمة التفرق وقال إن التفرق نهى الله -تعالى- عنه، وحرّمه الله أشد التحريم، والرسول -صلى الله عليه وسلم- سمّى أي شيء يؤدي إلى فساد ذات البين بالحالقة، فقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- "أفلا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والحج؟ قالوا بلى يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: إصلاح ذات البين" إصلاح ذات البين أفضل عند الله، لأنه من نتائج الصلاة الصحيحة، والزكاة الحقيقية، والصوم والحج الحقيقيين، كل ذلك يؤدي إلى إصلاح الأعمال، وإلى إصلاح النفوس، وإصلاح بين الناس، وإلى منع الفواحش والمنكرات عند الفرد وداخل الأسرة والمجتمع ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). إصلاح وتقوى وأشار إلى آيات الإصلاح قائلا: إذا قرأناها ما وجدنا آية إلا وتتضمن الأمر بالتقوى، إما قبل أو بعد، لأن الإصلاح بدون التقوى وبدون الإخلاص والتجرد لله -تعالى- لن تكون آثاره كبيرة، بل لن يكون هذا الإصلاح مجدياً إذا لم يربط بتقوى الله -سبحانه وتعالى-، وأن يتجرد الإنسان المصلح عن كل أهوائه ومصالحه. بيّن الله إذا لم تكن هذه النية الطيبة فسيكون الإصلاح فاشلاً، لذلك ربط الله الإصلاح في قصة الحكمين بين الزوج والزوجة فقال الله تعالى (إن يريدا إصلاحا)، فإذا كانت إرادتهم صافية على تقوى الله والإصلاح (يوفق الله بينهما)، لذلك كان سيدنا عمر إذا رتّب أو قضى بوجوب حكمين، ثم عادا ولم يوفقا، كان يرفع عصاه ويقول السبب يعود لكم لأنه كان في نفس أحدكما إشكالية، ولم يكن هناك تجرد، ولأن الله كان يوفقكما للإصلاح إن أردتم ذلك. وظيفة الأنبياء وأكد فضيلته على أن وظيفة الإصلاح هي وظيفة الأنبياء وشعار الأنبياء كما عبر عن ذلك سيدنا شعيب في سورة هود حيث يقول الله -تعالى- على لسان سيدنا شعيب (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت)، وقد حصر عمله ونشاطه في عملية الإصلاح ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)، هذه الآية الكريمة تتضمن مجموعة من القضايا الأساسية، القضية الأولى: أن الإصلاح شعار الأنبياء والمقتدين بهم، ولا بد أن يكون شعار المسلمين والمؤمنين منحصرا في الإصلاح، لأن نتائج العبادات تنصب على صلاح الإنسان في الداخل، وإصلاح الإنسان لغيره، لذلك بيّن القرآن أن (الإنسان لفي خسر) (إلا الذين آمنوا) الركن الأول (وعملوا الصالحات) الركن الثاني ( تواصوا بالحق) والركن الثالث وهو الإصلاح أن توصي بالحق، والنتيجة (وتواصوا بالصبر) أي أن تصبر على الإيمان وعلى عمل الصالحات، وأن تصبر على الإصلاح بالحق، وبدون الصبر لن تتحقق النتائج المرجوة. الأمر بالمعروف وذكر أن ضمن هذا الإصلاح: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر فيها من الآيات بالمئات، ويدخل في ذلك أيضا النصح وفيها من الآيات والأحاديث بالعشرات، فلو جمعنا الآيات القرآنية التي تتحدث عن أهمية هذا الجانب من المسلم من عملية الإصلاح والتواصي بالحق والأمر بالمعروف والنصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، يكاد يصل حجمه إلى ثلث القرآن الكريم من حيث الأعداد ومن حيث الأهمية. نحن فقدنا إلى حد كبير هذا الجانب في مجتمعاتنا، وأصبحت هناك لا مبالاة، وأصبح البعض في ذلك مثل ما حدث لليهود، كانوا في الأول ينهون عن المنكر، أما في اليوم الثاني يجالسه فيؤاكله دون أن ينهى، فقد لعنهم الله سبحانه وتعالى على لسان داود وعيسى بن مريم لأنهم (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) .

شدد الشيخ أحمد بن محمد البوعينين خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم ، على أهمية نعمتي الصحة والفراغ، مستشهدا بما رواه حبر الأمة، الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة الفراغ " رواه البخاري . وذكر البوعينين أن في هذا الحديث يخبرنا المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بنعمتين من أجل النعم التي وهبنا الله تعالى، ألا وهما نعمة الصحة التي يستطيع بها الإنسان أداء الأعمال الهامة ونعمة الفراغ التي يستطيع الإنسان أن يملأها بكل مفيد. وقال: هاتان النعمتان متاحتان لكثير من الناس، إلا أن التفريط فيهما سمة بارزة لكثير منهم، ولو أنهم عرفوا أهمية هاتين النعمتين وعملوا على توظيفهما فيما أراد الله تعالى لزادت نسبة النجاح والتميز بين أفراد المجتمع . وتحدث البوعينين عن نعمةالصحة موضحا أنها نعمة لا ينتبه لها المرء غالباً إلا عند المرض، وقال إن الذكي هو من يغتنم هذه النعمة ويسخرها فيما يعود عليه بالنفع في الدنيا والآخرة . وعلق على نعمة الفراغ، لافتا إلى أن الفراغ هو الوقت الذي أتاحه الله للعبد ليعمل فيه، ومبينا أن كل يوم يمر يأخذ يوماً من عمر الإنسان يقول عمر بن عبد العزيز "إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما"، وذكر أن الناس متفاوتون في القدر الذي يستفيدون فيه من أوقاتهم فمنهم من يغتنم من وقته شيئاً يسيراً ومنهم من يقتله باللهو والعبث. غير أننا لو نظرنا إلى شريحة المتميزين من البشر لوجدنا أنهم جميعاً يهتمون بالوقت اهتماماً بالغاً ويحسنون توزيعه وإدارته فهو رأس المال الذي إن ذهب فإنه لا يعود . وأشار إلى أن تنبيه علماء التنمية البشرية في العصر الحديث على أهمية الوقت، مؤكدا أن حسن إدارة الوقت والاستفادة منه والمحافظة عليه هي من أهم أسرار النجاح والتميز، وقال إن هذا الكلام ليس نظرية مدونة في الكتب بل هي حقيقة يستطيع أي فرد أن يعيشها ويترجمها واقعاً يحدد به نمط حياته . وضرب مثلا بحياة الإمام محمد بن جرير الطبري، حيث كان -يرحمه الله- آية من الآيات في حفاظه على الوقت وإدارته، و حرص على ملئه بالتعلم والتعليم والكتابة والتأليف حتى بلغت مؤلفاته العدد الكثير، وأورد قول الخطيب البغدادي "يحكى أن محمد بن جرير الطبري مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين صفحة . كما ضرب مثلا بالإمام النووي الذي اشتهر بالمحافظة على الزمن والحرص على ملء أوقاته بالأعمال الزاكية بالتأليف والكتابة . وجدد التأكيد على أن الوقت له أهمية كبيرة في حياتنا، وذكر الحكمة المشهورة: "الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك" وأشار إلى أن كثيرا من الناس يشتكون من قلة الوقت، ونبه إلى أن الإنسان الذي ينظم وقته يجد فيه خيراً كثيراً.

قال الشيخ د. محمد بن حسن المريخي إن الإسلام حث أهله وأتباعه على البناء والإعمار وأمر بالسعي في الأرض وإعمارها وتشييد أركانها، وأثنى على من سعى في الأرض من أجل الإعمار فقال سبحانه وتعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ) وقال سبحانه عن عبده الخضر وموسى عليهما السلام ( فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه ) وقال -صلى الله عليه وسلم- ( من بنى مسجداً لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة ) وفي رواية ( بنى الله له في الجنة مثله ) وقال عليه الصلاة والسلام ( إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليفعل ). البناء الحقيقي وأكد د. المريخي أن البناء الحقيقي هو الأمر النافع الذي ينفع صاحبه ولا يضره، يحفظه من البرد والحر ويستره ويجمله ويزينه عند الله والناس. مضيفاً أنه البناء الذي يؤسس على تقوى من الله ورضوان ويبنى على قاعدة من القوة بالله والمتانة، والمعرفة بالله وسننه وما أذن الله تعالى فيه الذي ينال صاحبه أجره عند ربه ويرفعه درجات، والبناء الحقيقي ما كان موافقاً للشرع والسنن والعقيدة الإسلامية الصحيحة. وخاطب الشيخ المريخي المصلين قائلاً، : تبنى البيوت والمساكن من الحلال الطاهر والدراهم النقية حتى يبارك الله تعالى في تلك البيوت، كما تبنى معنوياً بذكر الله وطاعته وتشيّد على نشر الفضيلة وتخريج الذرية الصالحة، البيوت التي تطهر من أرجاس الأغاني وأدوات اللهو، يقول صلى الله عليه وسلم ( مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحيّ والميت ). ويقول ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ). ونوه فضيلته إلى أن الأبدان لا تبنى إلا من الحلال الخالص وتطهر من الحرام، يقول صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وقد سأله أن يدعو له ليكون مجاب الدعوة ( يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه أربعين يوماً وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به ) . ذكر الله يبني النفوس وقال إن النفوس والقلوب تبنى بذكر الله تعالى ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) وتؤسس على الأخلاق الفاضلة والآداب الإسلامية والشيم، فالبناء والإعمار لكل شيء يكون على ما يحبه الله ويرتضيه. أساس متين وأشار د. المريخي إلى أن البناء إذا بني وأسس على أساس متين وقواعد صلبة كانت نتيجته الصمود والبقاء والمقاومة لعوامل الأزمان واستمرت فائدته ومنفعته إلى ما شاء الله تعالى. ولفت إلى أن الأزمان التي نعيشها والقادمة تحتاج إلى بناء قوي متين من الدين الحنيف والأخلاق الكريمة والشيم الإسلامية لأن فظائع الأزمان وعظائم الأيام وتقلبات القلوب والأنفس وتغير الأحوال شيء كبير وقوي تجرف سيوله الكثير من الأخلاق والمثبتات والآداب وتهدم من بيوت العز والشرف. وحث المصلين على ضرورة الإعداد لها بقوله "فأعدوا لها عدتها من البنيان القوي الأخلاقي المؤسس على شرائع الإسلام والحذر الحذر من البناء الهش الخفيف فإنه لا يصمد طويلاً أمام قوة دفع السيول، فلقد تضرر من لم يبن بنيانه على منهج الإسلام الحق ولم يؤسسه على سنن مولاه عز وجل ولم ينشئه على نصح محمد رسول الله، كان البناء هشاً وضعيفاً كانوا يحسبونه قوياً متيناً وهو مبني على طمع الدنيا ومتاعها وشهواتها وملذاتها، فلما جرت السيول إذا بنيانهم ينهار عليهم ويخر السقف على رؤوسهم ولما جاءت الأزمات والمحن إذا هم ينهارون ولما نزلت الابتلاءات إذا هم يفرون ويهربون" . الإسلام ضد الهدم وأوضح خطيب جامع الإمام أنه إذا كان الإسلام يدعو للبناء ويحث عليه فإنه ذم الهدم والتخريب والإفساد في الأرض يقول تعالى ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) وقال ( وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ) ووصف اليهود بأنهم أداة الفساد في الأرض فهم أهله ومنبعه فقال ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين ) . مشيراً إلى أن الهدم والإفساد هو التخريب والتدمير سواء كان حقيقياً كتدمير الأعداء للبلدان أو هدم الأخلاق والآداب بنشر الرذائل والأفكار والمعتقدات الفاسدة والجرأة على الله تعالى وتعدي حدوده وعدم الالتفات إلى مناهجه الربانية والنبوية وتقليد الكافر وانتهاج منهجه ونشر البدعة والضلالة والخرافة وتهميش السنّة والاجتهاد في مناهج الضلال والمفسدين والمخربين، كل ذلك وغيره من الهدم والإفساد في الأرض.

تناول الشيخ عبده علي صوفي خطيب جامع الأخوين؛ سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله في خطبة الجمعة موضوع "الحسد الداء والدواء". وذكر أن الحسد داء من أدواء القلوب وأنه شر من البخل والحرص وأشد من الطمع والشح، وأنه أول ذنب عصي الله به في السماء إذ حسد إبليس آدم فامتنع عن السجود، وما منعه إلا الحسد( قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) وأول ذنب عصي الله به في الأرض حين قتل قابيل أخاه هابيل: (إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). وقال إن الحسد هو تمني زوال نعمة أخيك أو السعي في إزالتها. ثم تناول أضرار الحسد وقال إن من أضرار الحسد أنه يفسد الدين، ويضعف اليقين، ويكثر الهم، ويسهر العين، ويذهب بالمروءة، ويجلب الذل ويأكل الحسنات، ويفسد الطاعات، قال صلى الله عليه وسلم:(إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ أَوْقَالَ: الْعُشْبَ)رواه أبو داود، ومن أضراره أيضاً أنه يمنع قبول الحق ويحمل على المضي في الباطل. ومن أضراره أن الحاسد يبيع على بيع أخيه، ويزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها، ويخطب على خطبته، ثم تحدث عن دواء الحسد وقال إن الحسد داء ولكن لكل داء دواء بإذن الله، وأنه على الإنسان أن يعرض عن الحسد كله حتى لا يسخط على قضاء الله، ولا يكره قسمة الله، وأن على الحاسد أن يدع التشفي والتمني لما في أيدي الخلق وينطلق إلى ميادين العمل والكسب ففيها متسع لجميع السالكين. ثم ذكر أنه لو كانت النعم تزول بالحسد لم يبق الله على الحاسد نعمة، ولا على أحد من الخلق، فنعم الله لا تحصى وقدر الله ورزقه نافذان لا محالة، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي عبادَ الله: (لا تَحَاسَدُوا، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ، وَلا يَخْذُلُهُ، وَلا يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَا هُنَا -وَيُشِيرُ إِلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ- بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ). رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وأن ومن أعظم الدواء لهذا الداء: الخوف من الله، والرجوع إليه، والتسليم بقضائه، وأن يقدم للمحسود ضد ما يأمر به الحسد، كالبهجة والسرور عند لقائه، وتهنئته بما نال من نعم الله.

قال فضيلة الشيخ عبد الله بن إبراهيم السادة إنَّ الإيمانَ باللهِ تباركَ وتعالَى عقيدةٌ مكينةٌ، تَهبُ المؤمنَ الهُدوءَ والسَّكِينَةَ يقولُ اللهُ تعالى: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) وهذهِ العقيدةُ المُستَكِنَّةُ في القلوبِ لها تأثيرُها الفَعَّالُ على سلوكِ الإنسانِ فلا يَصدرُ منهُ إلاَّ كُلُّ عَملٍ صالحٍ رشيد، وقولٍ زاكٍ طيِّبٍ سديدٍ، فَيَتحقَّقُ لَه سلامةُ القلبِ، وإصلاحُ العمل وغفرانُ الذَّنب يقولُ اللهُ تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) ويقولُ الرسولُ -صلى الله عليه وسلم: ( الخُلُقُ الحَسَنُ يُذِيبُ الخَطايا كَما يُذِيبُ المَاءُ الجَليدَ، والخُلُقُ السُّوءُ يُفسِدُ العَملَ كما يُفسِدُ الخَلُّ العَسل). وذكر في خطبة الجمعة أن صلاحَ الأعمالِ والأقوالِ دليلٌ وبرهانٌ على حُسْنِ الإيمان، ومَنْ حَسُنَ إيمانُه زكَتْ صِفَاتُه وسَمَتْ أَخلاَقُه، ومَنْ كانَ كَذلكَ فازَ بِحُبِّ اللهِ وحُبِّ الرَّسولِ -صلى الله عليه وسلم الذي يقول: (إنَّ أحبَّكُم إليَّ أحاسِنُكم أَخْلاقاً، المُوطِّئُونَ أَكْنافاً - أي المتواضعُون- الَّذينَ يَأْلَفُون ويُؤلَفون). وأضاف: إنَّ الإيمانَ باللهِ يَدفَعُ الإنسانَ إلى كُلِّ خُلُقٍ كريم، ويَحمِيهِ مِنْ كُلِّ فِعلٍ أو قَولٍ ذَميم، فَلا يُرَى إلاَّ إِلَى الخيراتِ سبَّاقاً، وإلى المكرُمَاتِ توَّاقاً . وقال إن أََعظَمُ خَيْرٍ يُؤتَاهُ الإنسانُ ويُعطَاه أَخْلاقٌ سامِيَةٌ، وشِيَمٌ كَرِيمةٌ عاليةٌ، فَقَدْ سُئِلَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : (ما خَيرُ ما أُعْطِيَ الإِنسانُ؟ قَالَ: خُلُقٌ حَسَنٌ) وللحصولِ على هذهِ الخيراتِ حَفلتْ تعاليمُ الإسلامِ بالدعوةِ إِلَى حَيَاةٍ عامرةٍ بالآدابِ والفضائلِ، والتحذيرِ منَ التَّرَدِّي في حَمأَةِ الرَّذَائلِ . وأوضح أنه منْ دلائلِ الإيمانِ وبراهينِه حُبَّ الخَيْرِ للنَّاسِ كَما يُحِبُّ الإِنسانُ ذَلِكَ لِنَفْسِه، يَقُولُ الرَّسُولُ -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ يُؤمِنُ أََحدُكُم حتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِه) ويقولُ -صلى الله عليه وسلم- : (أَحِبَّ للنَّاسِ ما تُحبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسلماً) والذي يُحِبُّ الخَيْرَ لأَخِيه كَما يُحِبُّهُ لِنَفْسِه يَنجُو بِنَفِسِه منَ النَّارِ ومَنْ زُحزِحَ عَنِ النَّارِ فَازَ ودَخَلَ الجَنَّةَ مَعَ الأَبرار . وقال السادة إِنَّ الَّذِي يُحِبُّ للنَّاسِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِه امرؤٌ سَلِمَ صَدرُه منَ الغِلِّ والحَسَد، ومِنْ ثَمَّ فَهُوَ لا يكْرَهُ أنْ يُساقَ الخَيْرُ إِلَى أَحَدٍ بلْ إِنَّهُ يَسمُو ويَرتَقِي أكثرَ فَيشعرَ بالسعادةِ إذَا سيقَ إلى أحدٍ وكأنَّ هذا الخيرَ سيقَ إليه ووُضِعَ بينَ يدَيه، ولقدْ كانَ الرسولُ -صلى الله عليه وسلم- يشكرُ رَبَّهُ على كلِّ نِعمةٍ تَصِلُ إلى أَحَدٍ مِنْ خلقِه؛ فَكَانَ يُردِّدُ كُلَّ صباحٍ وبكلِّ سَعادةٍ وارتياح، وسَلامةِ صدرٍ وانشراحٍ: (اللهمَّ ما أصبحَ بِي مِنْ نِعمَةٍ أَو بأحدٍٍ مِنْ خَلْقِكَ فمِنْكَ وَحدَكَ لا شريكَ لكَ فلكَ الحَمْدُ ولكَ الشُّكْرُ). وذكر الخطيب أن قَلْبَ المُؤْمِنِ ساحةٌ واسعةٌ تَسَعُ كُلَّ الناسِ حُبّاً، فهُوَ مِنْ كُلِّ النَّاس مَحبُوبٌ ولِكُلِّ النَّاسِ مُحِبٌّ، إنَّهُ بسلامةِ الصَّدْرِ مَشهُورٌ وبالسماحةِ معروفٌ، فهو لهذا إِلْفٌ مألوفٌ يقولُ الرسولُ -صلى الله عليه وسلم-: ((المُؤمنُ يألَفُ ويُؤلَفُ، ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يألفُ ولا يُؤلَفُ، وخَيْرُ النَّاسِ أنفعُهم للنَّاسِ))، وبذلكَ تَسلَمُ نِعمتُه، وتَصفُو مَوَدَّتُه؛ فلا يكيدُهُ حاسدٌ، ولا يُؤذِيهِ حاقدٌ، وكيف يُحسَدُ ويُضارّ مَنْ سخَّرَ لِنفعِ الناسِ نَفْسَه وذاتَه، وكرَّسَ لَهُم جُهدَهُ وحياتَهُ، ومدَّ يدَ العَونِ إِلَيهِم، وتواضعَ لهم ولم يتكبَّرْ عليهم؟ فبِمِثْلِ هذهِ الأعمالِ الجليلةِ، والأخلاقِ النبيلةِ تَتوثَّقُ الصلاتُ، وتُدحَرُ الخُصُوماتُ، وتَنْمَحِي العداواتُ . ولفت إلى أن المجتمعَ الذي يتَّسِمُ بالحضارةِ الأخلاقيَّةِ هو المُجتمعُ الذي يَملِكُ أفرادُه صدوراً سليمةً وقلوباً نَقِيَّةً، إذا غابَ أحدُهم تَفقَّدُوهُ، وإذا مرضَ عادوه، وإذا احتاج ساعدوه، وإذا افتقرَ أعانوه، وإذا زلَّ وأخطأ نصحوه، إنَّ مجتمعاً كهذا صورتُه باهرةٌ، وحضارتُه زاهرةٌ، فيه تتجلَّى الآصرةُ القويَّةُ التي تربطُ الجميعَ برباطِ الحُبِّ العفيف، للوصولِ إلى الغايةِ النبيلةِ والهدفِ الشريف. العلاقات حب مشترك وأوضح أن علاقةَ الناس بعضِهم ببعض يجبُ أنْ تقومَ على عواطفِ الحُبِّ المشتركِ والتعاونِ على البرِّ والتقوى والمجاملةِ الطيِّبة والمعاملاتِ السمحة، ولنْ تكونَ العلاقاتُ بهذهِ الصورةِ إلاَّ إذا نقَّى كلُّ إنسانٍ صدرَه منَ الأنانيةِ واستعانَ على تحقيقِ ذلكَ بالدُّعاءِ والتضرُّعِ إلى اللهِ تعالى ليعينَه على ذلك، يقولُ اللهُ تعالى: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ). إنَّ الإنسانَ مرآة لأخيه الإنسان، يحبُّه دائماً مُتَّصفاً بالفضائلِ والإحسان، إنْ رأى فيهِ خَيراً أبقاه ونمَّاه، وإنْ رآه على شرٍّ طهَّرَه منْ ذلكَ الشَّرِّ ونقَّاه، وهذا منَ اليسيرِ تحقيقُه وتأكيدُه وتوثيقُه في ظلالِ الإيمانِ. وأكد أن أنوارُ الإيمانِ كفيلةٌ بإزالةِ الحقدِ والكراهيةِ وحبِّ النَّفسِ والأنانية، وإذا ما زالَ ذلكَ وانمحَى أَحبَّ الإنسانُ الخيرَ لعبادِ اللهِ جميعاً، فعلى هُدىً مِنْ نورِ الإيمانِ لا يُبغِضُ ولا يُقاطعُ، ولا يَحسدُ ولا يُدابرُ، يُعلّمُه إيمانُه بأنَّ كُلَّ الناسِ إخوانُه، يقولُ الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تَقَاطعوا ولا تَدابَروا، ولا تَباغَضُوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا). وزاد القول " أنَّ أنوارَ الإيمانِ تجعلُ المؤمنَ يَنظرُ إلى كلِّ النَّاسِ على اختلافِ الألوانِ والأجناسِ مِنْ مُنْطَلَقِ ما يَجمَعُه بِهِمْ مِنْ رَحِمٍ عامَّةٍ، يَنْظُرُ إليها بِكُلِّ احتِرامٍ وتَقْدِيرٍ وإِكْرامٍ، فما بينَ النَّاسِ منْ رَحِمٍ يَجِبُ أنْ تُصانَ بالحُبِّ والوَفاءِ، ويمنع أنْ تعاملَ بقطيعةٍ وجفاء، وقد أمرنا اللهُ عزَّ وجل بتَقواه وتقوى الأرحامِ بَعْدَ الإشارةِ إلى أصلِ الإنسانيَّةِ .

دشن مغردين مساء اليوم الخميس، هاشتاج بعنوان #الرسول_علمنا، نشروا من خلاله العديد من الصفات الطيبة التي كان يتعامل به النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع أصدقائه ومعارفه. #الرسول_علمنا ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصِلُوا الارحام ، وصلّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )

كشف بريطانيا عن نسخة نادرة من المصحف الشريف مطلية بالذهب، يقول تاريخ الطبع المسجل عليها أنها طبعت في القرن الـ18 الميلادي في بريطانيا. وأظهر مقطع فيديو نشر على موقع التواصل الاجتماعي "يوتيوب"، النسخة القرآنية المذكورة وهي بحالة جيدة، وتظهر صورة الكعبة المشرفة على طرفها الأمامي عند طي صفحاتها.