يواصل معرض "السلام عليك أيها النبي" الذي يقام بقاعة الشعلة بمؤسسة أسباير زون استقبال زواره من الراغبين في التعرف على جوانب حياة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى مساء يوم الجمعة القادم، وذلك على فترتين صباحية وتبدأ من الحادية عشرة قبل الظهر حتى الرابعة عصرا، ومسائية تبدأ من التاسعة والنصف مساء عقب صلاة التراويح وتستمر حتى الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل. ويقدم أحد مسؤولي المشروع الإنساني العالمي "السلام عليك أيها النبي" شرحا للزوار عن مكونات المعرض الذي يقام لأول مرة في قطر باستضافة من مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" ضمن فعاليات مهرجانها الرمضاني "الملهم"، والذي أسسه في مكة المكرمة قبل عدة سنوات فضيلة الدكتور ناصر بن مسفر الزهراني للتعريف بخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته السامية وشريعته السمحة، بالعلم والحكمة، عبر الأساليب العصرية والتقنيات الحديثة. القوس ويضم المعرض نماذج من المشروع العالمي الكبير، حيث يطلع الزائر عبر شاشات عرض عملاقة ولوحات على مجسم تقريبي لمكة المكرمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ومجسم للمدينة المنورة في عهده عليه الصلاة والسلام، كما يطلع الزائر على العديد من محتويات المشروع الرئيسي عبر شاشات تستخدم تقنية المحاكاة، وشاشات ثلاثية الأبعاد، وعروض بتقنية الهولوجرام، وغيرها من الوسائل التقنية الحديثة. ويحاكي المعرض التاريخ العلمي لسيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من خلال نماذج فنية تماثل كل المواد المحسوسة الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد تم تصميمه بطريقة مبتكرة تسهل عملية نقله للمشاركة به حول العالم، ويشتمل على نماذج مختارة مما كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يتم عرضها للجمهور عبر بيئة محاكاة مماثلة لما ذُكر في التاريخ الإسلامي عن سيرة الرسول الأكرم، وذلك عبر أفلام شارحة تعطي فكرة حية وصورة موجزة ولمحة واضحة عن السيرة النبوية والتعريف بالنبي وبحقيقة الإسلام ومحاسن تعاليمه وجميل مثله وأنه دين الرحمة والمحبة والسلام والعلم والمعرفة والتقدم، علما أن مضمون المعرض مترجم بعد لغات. الكنانة وبها السهام ويستطيع الزائر للمعرض تكوين فكرة عما كانت عليه الحياة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك باطلاعه على مجسمات الأدوات المذكورة في القرآن الكريم والسنة النبوية مثل: الأثاث والأواني والمقتنيات، والملابس، والحلي والزينة، والسلاح، والمكاييل والمقاييس والموازين، والعملات، وأدوات الصناعة والزراعة والمهن، وأنواع الأدوية، وأدوات الطب، وغيرها الكثير. المكاييل وقد أعرب فضيلة الدكتور ناصر الزهراني مؤسس مشروع " السلام عليك أيها النبي" عن أمنيته في أن يكون للمشروع فرع دائم في قطر، منوها بأنه تم وضع الترتيبات الخاصة بإنشاء عدة معارض في المملكة العربية السعودية وخارجها، حيث تم إنجاز الفرع الأول في دبي، وتم البدء في اتخاذ الترتيبات الخاصة بإنشاء فروع للمشروع في كل من: مصر والأردن والمغرب وتركيا وباكستان والصين وعدد من عواصم العالم وحواضره الكبرى.

واصل مهرجان راف الرمضاني " الملهم " الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف"، بالتعاون مع مؤسسة أسباير زون فعالياته الجماهيريه بمحاضرة لفضيلة الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني عن مواقف في حياه النبي الملهم مع اصحابه وشهدت المحاضرة التي اقيمت في قاعة الشعلة حضورا جماهيريا كبيرا. واكد فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني إن حياة النبي صلي الله عليه وسلم عامرة بالمواقف التي سجلها اصحابه في السيرة النبوية العطرة بحيث انها لم تترك كبيرة ولا صغيرة الا وذكرها صحابة النبي عنه وهو ما لم يوجد في اي سيرة من سير باقي الانبياء الذين لم نعرف عنهم الا ما ذكره القرآن الكريم او قصه النبي عنهم وهو ما يؤكد مدى الحب من قبل صحابة النبي للرسول صلى الله عليه وسلم . وقال أن من تدبر سيرة النبي ومواقفه مع صحابته سيرغم على حبه وان يتعلق فؤاده به فما بالنا بالصحابة الذين عايشوا تلك المواقف وتعلقت بحياتهم معه وقد كانوا يذكرون عنه صفاته وهيئته حتى أن أحدهم عندما سألوه هل شاب النبي فاجاب انه صلى الله عليه وسلم لم يكن في لحيته سوى 17 شعرة بيضاء وفي رواية اخري لاتزيد عن 20 شعرة وهو ما يؤكد كيف كان اصحابه متعلقين به وأبصارهم ترصد حتى أدق التفاصيل في هيئته. الشورى أول مبدأ وأضاف " إن هذا الحب المصحوب بالتوقير والهيبة لم يكن ليأتي الا من مواقف صنعها النبي مع صحابته وكيف كان يتعامل مع كل صحابي وكأنه المقرب منه وينزل كل منهم المنزلة التي يستحقها فضلا عن ان النبى أرسى مبدأ هام في تعامله مع اصحابه وهو مبدأ الشورى فضلا عن أنه كان ينادي ويكني اصحابه بافضل الاسماء . واستدل الحويني علي حسن معاملة النبي لاصحابه حتي في عتابه لهم فكان صلى الله عليه وسلم فلم يكن ليوجه النبي حديثه لاصحابه مباشرة بل كان يلجأ للالتفات واستخدام ضمير الغائب حتى لايشعره بضيق او حرج كما في عنتبه لاحد أصحابه بقوله " ماله تربت يداه ". وقال الحويني اذا اردت ان تعرف نبل اخلاق اي شخص فانظر لتعامله مع خصومه في هزيمته منهم ونصره عليهم ولعل مواقف النبي مع خصومه كثيرة في هذا الشأن ومنها نستطيع ان نجزم انه لم يخلق الله من هو انبل من النبي في اخلاقه وحسن معاملة خصومه في نصره وتمكنه منهم وحتى مع هزيمته سيرته مع أصحابه. كيفية قضاء الدين و انتقل الشيخ الحويني الي التعريف بالدين وقضائه وكيف اوصى النبي صلي الله عليه وسلم حابته برد الامانات وقضاء الديد بل انه جعل اقصى عقوبه لعدم الوفاء بالدين في عهده هو ان يحرم الميت من ان يصلي عليه النبي. وروى الشيخ الحويني ما جاء من رواية عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه فقال يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما وإن من أكبر همي لديني أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شيء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه وكان دينه يبلغ الف الف ومائتي اي مليون م200 الف درهم وبعون من الله استطاع ان يسدها عنه ولده.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أَولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل؛ يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). فتوى للشيخ شلتوت: وقد عرض شيخنا العلامة الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق رحمه الله في كتابه (الفتاوى) لمذاهب العلماء في قدر الرضاع الذي يحرِّم الزواج بين الرضيعَيْن، وكثرة اختلافهم في ذلك، تبعًا لاختلاف النظر في الآية مع الأحاديث الواردة في الموضوع، والمتعارضة في ظواهرها، وتحكيم كل فريق ما صحَّ عنده منها. ثم قال: ((ولكن لم نرَ منهم من عرَّج نحوَ دلالةِ كلمة: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ" على قدر الرضاع المحرم، ولا شكَّ أنَّ عنوان (الأمهات) يعطي أن مدة الرضاعة امتدت، حتى شعرت معه المرضعة بمعنى الأمومة للرضيع، ولا شك أن هذا الوقت الذي يتحقَّق به معنى العطف والحُنُوِّ والشوق من المرضعة للرضيع، ليس هو وقت (القطرة)، ولا هو وقت (الثلاث رضعات)، ولا هو وقت الخمس رضعات. وخاصة إذا قدرنا أن الرضاع المحرِّم هو ما يكون في حولَيْن أو أكثر، كما يذهب إليه بعض العلماء. فالخمس رضعات، أو الرضعات المعدودات، لا يمكن أن تُحدِثَ معنى الأمومة عند المرضِعة، متى لوحظ تفرُّقها على الحولين، أو أكثر منهما. وهذه ناحية أعرضها للبحث الذي يستعان فيه برأي الأطباء الواقفين على المدار الذي ينبت فيه اللحم وينشز العظم. ونرجو أن يصل العلماء إلى ما يرفع اختلاف المفتين في هذه المسألة التي كثيرًا ما رأيت بنفسي ما تُحدث عقدًا نفسية بين الزوجين، حين يجدان أن فلانة أرضعتهما. وإذا كان جمهور العلماء يفتون برأي الشافعية ـ نظرًا إلى أنه المتوسط بين الآراء ـ فإن كثيرًا من المفتين يزعجون الأسر الهادئة، بأن قليل الرضاع وكثيره سواء في التحريم. والواقع أن مسألة التحريم بالرضاع على الوجه المذكور به في كتب الفقه، في حاجة إلى التمحيص، لاختيار الأوفق والأيسر، والأبعد عما يثير في نفوس الأسر الزعزعة والاضطراب)). وقفات أمام فتوى الشيخ شلتوت وهنا لا بد لنا أن نقف وقفات أمام فتوى شيخنا رحمه الله: أولًا: لا يزال ما أنكره الشيخ منذ عدد غير قليل من السنين قائمًا، وهو اختلاف المفتين الذين يُسألون في هذه القضية، اختلافًا يدعُ السائلين من جماهير المسلمين في حيرة لا يدرون معها أي مذهب يختارون، ولم تبذل محاولة من الهيئات العلمية المرموقة، أن ترجِّح في ذلك رأيًا؛ يريح الناس من البلبلة والشك والاضطراب. ثانيًا: لا يزال الكثيرون يتبنَّون أشد الآراء في هذه المسألة، ويفتون بأن المصة الواحدة تثبت التحريم إلى الأبد، مدَّعين أن هذا رأي جمهور الأئمة، وأن ثلاثة من الأئمة الأربعة يقولون به، يعنون: أبا حنيفة ومالكًا وأحمد، هذا مع أن ظاهر مذهب أحمد عدم التحريم إلا بالخمس، كما هو مذهب الشافعي، وكمَّا نصت على ذلك كتب الحنابلة. ثالثًا: ذكر الشيخ أنه لم يَرَ من السابقين من عرَّج على دلالة كلمة "وأمهاتكم" على قدر الرضاع المحرِّم، وقد ذكرنا نقل النووي عن الشافعية اعتراضهم على مخالفيهم بدلالة ذكر (الأمومة) في الآية.. وقد عرض العلامة الآلوسي في تفسيره الشهير "روح المعاني" لذكر كلمة "أمهاتكم" في الآية، ونقل عن الحافظ السيوطي؛ أن عنده في سر ذكرها كلامًا كثيرًا، لو شاء لكتب عليه عدة مؤلفات! وأشار ضمن كلامه إلى أنه لو قيل: (واللاتي أرضعنكم) يكفي في التحريم رضعة واحدة، ولكنه قال: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ" ليرتب عليها خمس رضعات واردة.. وذكر الآلوسي خمس ملحوظات من باب الإشارة، مما يقوي الاستئناس بالآية على مذهب التحريم بالخمس. ثم نقل عن الإمام النووي ما سبق أن ذكرناه، وعقب عليه بقوله: "لم يصرح رحمه الله تعالى بأن الآية التي استدلَّ بها المالكية مُشعِرة بالخمس، بل اقتصر على أن الدلالة على الواحدة لا تحصل بها، وأراد أن ما أشرنا إليه من الإشعار القوي إلى التعدد، يأبى حمل الماهية على أقل ما تتحقَّق فيه". على أن الذين تكلَّموا من قريب أو بعيد حول دلالة كلمة "أمهاتكم اللاتي أرضعنكم"، لم ينتهوا بقيد "الأمومة" هنا إلى ما انتهى إليه الشيخ، الذي يفيد كلامه: أنه لا بد من وقت طويل حتى تتكوَّن. وقد يرد على هذا بأن التشريع لا بد أن يضع حدًّا أدنى، كما وضع حدًّا أعلى (الحولين على الصحيح)، فكانت الرضعات الخمس هي الحد الأدنى الذي يتحقق به معنى الأمومة في أقل درجاته، وهذا ما يمكن أن نسميه (نِصَاب الرضاع) كما في نظائره (نصاب الزكاة)، و(نصاب السرقة).. ونحوها. رابعًا: ما طرحه الشيخ رحمه الله للبحث الذي يشترك فيه علماء الشرع مع علماء الطب، كلٌّ فيما يخصه، لبيان قدر الرضاع الذي ينبت اللحم وينشز العظم، كما جاء في بعض الأحاديث. أقول: هذه الدعوة لم تجد صدًى لا عند الفقهاء، ولا عند الأطباء، لا بالقبول والتأييد، ولا بالرد والتفنيد، وذهبت صيحةً في واد، ونفخةً في رماد، كما يقولون.. غير أن في ثبوت هذا الحديث نفسِه كلامًا، من حيث صحَّة سنده، وإنما يستدل به مع مجموعة الأحاديث والآثار الأخرى، الدالة على اعتبار الصغر في التحريم بالرضاع. 3 ـ التضييق في مدة التحريم بالرضاع: إذا كان قيد الأمومة في الآية: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ"، قد أيَّد مذهب من اشترطوا العدد في الرضاع، فإن هذا القيد يقوِّي أيضًا مذهب من يرى أن الرضاع المحرِّم، ما كان في الصغر قبل الحَوْلين، وكان قبل الفطام والاستغناء عن اللبن بالطعام. فإن الأمومة تتكوَّن حقيقة في هذه السنِّ المبكِّرة، التي يعتمد الطفل فيها اعتمادًا كليًّا على مرضِعته ماديًّا وعاطفيًّا. وقد قال تعالى: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ"[البقرة:233]. فجعل تمامها في الحولين، فدل على أنه لا حكم للرضاع بعدهما، كما قال ابن قدامة. وروى الترمذي عن أم سلمة قالت: قال رسول الله : "لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء، في الثدي، وكان قبل الفطام". ومعنى في الثدي: أي في زمن الثدي، وهو تعبير معروف عند العرب. ومعنى (فتق الأمعاء): وسَّعها لاغتذاء الصبي به، وقت احتياجه إليه.. وفي سنن الدارقطني عن ابن عباس، قال: قال رسول الله : "لا رضاع إلا ما كان في الحَوْلَين". وروى البيهقي بسنده: أن رجلًا كان معه امرأته وهو في سفر، فولدت، فجعل الصبيُّ لا يمص، فأخذ زوجها يمص لبنها ويمُجَّه، حتى وجد طعم لبنها في حلقه، فأتى أبا موسى (الأشعري) فذكر ذلك له، فقال: حرُمتْ عليك امرأتُك، فأتى ابن مسعود، فقال (أي لأبي موسى): أنت الذي تفتي هذا بكذا وكذا؟! وقد قال رسول الله : "لا رضاع إلا ما شدَّ العظمَ وأنبت اللحم"؟. وفي رواية أن ابن مسعود قال لأبي موسى: أرضيع هذا؟! وأن أبا موسى قال: لا تسألوني ما دام هذا الحَبْر فيكم. الرضاع المحرِّم ما كان في الصِّغَر عن جابر مرفوعاً: "لا رضاع بعد فِصال". وقد قال القرآن الكريم: "وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ"[لقمان:14]. وعن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول الله وعندي رجل، فقال: من هذا؟ قلتُ: أخي في الرضاعة. قال: "يا عائشة، انظرن مَن إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة". وفي قوله: "انظرن مَن إخوانكن". أمرٌ بالتأمُّل فيما وقع من الرضاع؛ هل هو رضاع صحيح مستجمِع للشروط المعتبرة أو لا؟ وقوله: "فإنما الرضاعة من المجاعة". تعليل للباعث على إمعان النظر والتفكر، بأن الرضاعة التي تثبت بها الحرمة، هي حيث يكون الرضيع طفلًا، يسد اللبن جوعته، وأما من كان يأكل ويشرب، فرضاعه لا من مجاعة؛ لأن في الطعام والشراب ما يسد جوعته. ومثل هذا حديث: "لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم". فإن هذا إنما يكون لمن كان غذاؤه اللبن. وعن ابن عمر: أن امرأة من الأنصار عمدت إلى جارية لزوجها، فأرضعتها (أي بدافع الغَيْرة)، فلما جاء زوجُها، قالت: إن جاريتَك هذه قد صارت ابنتَك! فانطلق الرجل إلى عمر، فذكر ذلك له، فقال له عمر: عزمتُ عليك لَمَا رجعتَ فأصبتَ جاريتكَ، وأوجعتَ ظهر امراتك؛ فإنما الرضاعة رضاعة الصغير. وهذا هو قول ابنه عبدالله بن عمر: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الصِّغَر.. فهو إذن قول عمر وابنه وابن مسعود وأبي موسى وابن عباس. قال البيهقي: ورُوِّينا هذا التحديد بالحَوْلَين، عن التابعين عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبي. وهو قول جمهور الفقهاء: إن الرضاع المحرِّم ما كان في الصِّغَر. وهذا هو المعروف من شأن الرضاعة والرضيع، ولم يستطعْ المخالفون أن يردُّوا هذه الدلائل إلا بالتعسُّف في التأويل.

تعليم القرآن يضمن أجيالاً جديدة تتخلق بأخلاق النبوة كريم راجح: حياة النبي تعبير قولي وفعلي عن القرآن الكريم د. المعصراوي: العاملون بالعلم الشرعي والقرآني من أشرف العلماء حثت ندوة "الملهم والقرآن" بمهرجان "الملهم" الرمضاني الذي تقيمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" بالتعاون مع مؤسسة "اسباير"، المسؤولين بالعالم الاسلامي على ضرورة إحياء حلقات الذكر القرآنية، والتركيز على دراسة علوم القرآن الكريم، والاقتداء بالمنهج النبوي في التعامل معه والارتباط به. وأكدت المتحدثان في الليلة الرمضانية أن دراسة القرآن الكريم من أشرف العلوم، وأن العاملين بالعلم الشرعي والقرآني هم من أشرف العلماء وكان تحدث في الندوة فضيلة الداعية كريم راجح شيخ مقارئ الشام، والدكتور أحمد عيسى المعصراوي، شيخ عموم المقارئ المصرية. وأوضح المتحدثان أن علاقة القرآن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، كانت تكاملية، وأن كلاهما لا ينفصل عن الآخر، وأن الأول كلام الله، والثاني مترجم وشارح لهذا الكلام، ولفتت الندوة إلى أن النبي كان يعبر عن القرآن بقوله وفعله وسلوكه، وأنه لو تخالف النبي مع القرآن لما كان النبي نبياً، ولا كان القرآن قرآناً، وأوضحت الندوة أن دراسة النبي للقرآن الكريم يومياً أسهمت في تثبيت كتاب الله في قلبه وعقله. القرآن والحديث علاقة تكاملية استهل الشيخ كريم راجح الندوة بالقول "إن القرآن الكريم لا ينفصل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولا النبي ينفصل عن القرآن، وكلاهما "سيان" فالأول كلام الله، والثاني رسول الله، ومترجم لما جاء في كتاب الله". وأوضح أن القرآن لو نزل على الناس دون أن يترجمه النبي إلى الناس لما استطاعوا أن يفهموه، منوها بأن النبي استطاع ترجمة هذا القرآن قولاً وفعلاً، وقال "إن السيدة عائشة حددت العلاقة بين النبي والقرآن بدقة حين سئلت عن خلقه، وأجابت بأن " كان خلقه القرآن " أي أنه تخلق بأخلاق القرآن، وكان سلوكاً قرآنياً ظاهراً وباطناً. وتابعت: ان النبي كان يعبر عن القرآن بقوله وفعله وسلوكه وسمعه وبصره، وفي مجالسه، وفي بيته، ونقل عنه كيف يتعامل مع اهل بيته، وكيف يعامل المسلمين في كل مكان وزمان. وأضاف: ان النبي كان لطيفاً حين يتكلم، وكان سلوكه قرآنياً متطابقاً مع القرآن الكريم، موضحاً أن لو تخالف النبي مع القرآن، لا يعد رسولاً، ولا يعد القرآن كلام الله سبحانه وتعالي، لأنهما متلازمان. وروى "راجح" قصة المرأة التي جاءته تشتكي زوجها، وكيف تعامل معها النبي بلطف وصبر حتى أن الله تعالي انزل قرآنا في هذه الواقعة وهو قوله تعالي "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1) الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2) وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3)". تعبد النبي في رمضان وبدوره، قال الدكتور أحمد عيسى المعصراوي: "إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كان متطابقاً مع القرآن، وكل ما نطق به كان بياناً وتوضيحاً وتخصيصاً وتبياناً لكتاب الله" وتحدث "المعصراوي " عن جانب من حياة النبي مع القرآن في شهر رمضان الكريم، موضحاً أن النبي كان يقضي هذا الشهر الكريم متعبداً في غار حراء، قبل أن يكلف بأداء الرسالة، وأن اللقاء الاول مع جبريل عليه السلام كان في يوم 17 رمضان، وفيه نزلت أول آية في القرآن، قوله تعالي "اقرأ" وتابع : ان الله تعالى فضل هذا الشهر الكريم عن غيره من الشهور، بنزول القرآن، وأن الكتب السماوية نزلت كلها على الانبياء السابقين للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، في شهر رمضان أيضاً. وتناول "المعصراوي" في حديثه اللقاء الاخير بين جبريل وسيدنا محمد بعد تواصل استمر على مدار 23 عاماً هي عمر الوحي الذي كان ينزل القرآن على خاتم الانبياء والمرسلين، وتابع: ان الآيات القرآنية كانت تقطع بالحكم الرباني في الحوارات والوقائع وكافة الامور الإلهية المتعلقة بأمر الاسلام والمسلمين. وتابع: ان النبي كان أجود ما يكون في شهر رمضان، خاصة حين يلقاه سيدنا جبريل عليه السلام، منوهاً بأن "النبي "كان جواداً بسبب دراسته وتعلقه بالقرآن الكريم في أيام وليالي رمضان، داعياً إلى ضرورة أن ينظر المسلم في حياة النبي وسيرته وأقواله، وكيف كان يعيش وكان يعمل وأن يقتدي بهذا السلوك النبوي. الارتباط بين النبي والقرآن وأوضح أن علاقة ايجابية ربطت بين النبي والقرآن وصفة الجود وشهر رمضان، لافتاً إلى أن النبي داوم على دراسة القرآن في رمضان، وتأثر بما جاء فيه، وتضاعف جوده خلال هذا الشهر الكريم نتيجة تعلقه بقراءة كتاب الله. وشدد المعصراوي على ضرورة أن يعمل المسلمون على احياء هذه السنة المحمدية في شهر رمضان، وقال " إن دراسة النبي للقرآن الكريم يومياً أسهمت في تثبيت كتاب الله في قلبه وعقله، وأن جبريل عليه السلام طوال سنوات الوحي كان يساعده في حفظ القرآن، والمحافظة عليه. وأكد أن واجب المسلمين في هذه الايام إحياء السنة النبوية، وزيادة الارتباط مع القرآن الكريم من خلال إقامة الحلقات اليومية لقراءة ودراسة القرآن وعلومه، خاصة خلال شهر رمضان. دواعي حفظ كتاب الله وأوضح " المعصراوي" أن النبي تدارس القرآن مع "جبريل" عليه السلام مرتين في عام الرحيل، وكان هذا الامر ايذانا باكتمال الرسالة المحمدية، وانتهاء أجل النبي، متابعاً أن دراسة القرآن في هذين اللقاءين، كانت من أجل إعلام النبي بأن القرآن الكريم قد اكتمل. وتابع: ان النبي حرص على إقامة جلسات لدراسة وحفظ القرآن مع أصحابه على غرار ما كان يتم مع جبريل عليه السلام، وكان يطلب من ابن مسعود أن يقرأ عليه القرآن بصوته. وقال "إن هناك دواعي شرعية دفعت لحفظ القرآن الكريم من أجل الفوز بالجنة، هي "تجارة لن تبور" حسبما جاء في كتاب الله، موضحاً أن القرآن الكريم أشرف العلوم، وأن العاملين بالعلم الشرعي والقرآني هم أشرف العلماء، وفقاً لما جاء في قوله تعالي "إنما يخشي الله من عباده العلماء" ، وقول النبي "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". واتفق "المعصراوي" مع ما ذهب اليه الشيخ كريم راجح في أن العلاقة كانت تكاملية بين النبي والقرآن، فهما مكملان لبعضهما، ولا ينفصلان ولا يختلفان.. مشدداً على ضرورة أن يهتم المسؤولون في العالم الاسلامي بالتعليم القرآني حتى تتخلق الأجيال الجديدة بأخلاق النبوة والفوز بالمعايشة مع القرآن. وقال "إن القرآن يحب أن يكون حياتنا وروحنا.. إذا عشنا مع القرآن تعلماً وتعليماً وحفظاً وفهماً.. سوف نصبح قرآناً يمشي على الأرض".

قطر قدّمت المساعدات لبناء أكبر المساجد والمعاهد في ميونيخ أكثر من 4 ملايين عائلة مسلمة منتشرة في المدن الألمانية 80 مسجداً وعشرات المصليات في العاصمة الألمانية لأول مرّة في تاريخ المانيا، أطلّ شهر رمضان الكريم هذا العام بحلّة مختلفة ... الفرحة بارزة في عيون أطفال العائلات السورية النازحة هربا من متاعب وحروب سوريا، بحثا عن الأمن والآمان والاستقرار الجديد في القارة الأوروبية... كانت جلسات الإفطار اليومية مناسبة أمام العائلات السورية لاسترجاع يوميّات الهجرة والنزوح، وربما لتعداد أرقام من نجا من غرق وغوص القوارب في بطون المحيطات أو أنقذته العناية الإلهية من انفجار براميل بارود ظلم الأنظمة السياسية. أكثر من أربعة ملايين عائلة مسلمة معظمها من الجالية التركية منتشرة اليوم في المدن الألمانية، عاشت مناسبة الصوم والصلاة في شهر رمضان المبارك، إلا أن عشرات ألوف الأولاد السوريين تمكنوا هذا الشهر من تكوين "مجتمعهم" اليومي في جلسات الإفطار، وذلك عبر استعادة طعم الأطعمة الشرقية وتكرار أسئلة اعتادوا عليها في الوطن: "أي ساعة الإفطار... وشو طابخين اليوم"؟ وإلى ذلك، كانت أمسيات شهر رمضان الكريم مناسبة أمام العائلات الألمانية غير المسلمة لتطرح أسئلة جديدة على شاكلة: "هل يبطل شرب المياه حالة الصوم عن الأكل؟"، أو "لماذا لا يتفق المسلمون على توقيت زمني واحد؟ وما علاقة الشمس والقمر بالساعات والزمن؟"... هي مجموعة أسئلة محيّرة تدور بين الألمان "غير المسلمين" لفهم غاية وأبعاد شهر رمضان، فتكون جلسات الإفطار مناسبة للردّ على أسئلتهم وحيرتهم وإطلاعهم على أبعاد وأهمية شهر رمضان وعيد الفطر بالنسبة للمسلمين. الرياضة والصيام وتصل حيرة الألمان غير المسلمين إلى بطولة كأس العالم في كرة القدم (2022) إلى قطر، فيسأل بعض الألمان:"ماذا سيفعل نجوم كرة القدم المسلمين في حال وقع توقيت بطولة كأس العالم في قطر أثناء التمارين المتعبة في شهر الصوم؟ هل يصوم الرياضيون المسلمون عن الطعام؟... وها هي بطولة كأس الاتحاد الأوروبي تقع اليوم في شهر رمضان... ماذا يفعل نجوم كرة القدم المسلمون؟... وهكذا، شكّل هذا النوع من الأسئلة مناسبة أمام الصحافة ووسائل الإعلام الألمانية لتكرار موقف "اتحاد كرة القدم الألماني" بترك الحرية أمام اللاعبين المسلمين، أو بتكرار حالات مشابهة وقعت في بطولة كأس العالم في البرازيل (2014) حيث سمح لنجوم كرة القدم المسلمين بقطع الصيام. طفلان على موائد الإفطار انفتاح ألماني على الإيمان وربما تصدّرت ألمانيا سواها من دول الاتحاد الأوروبي في مشاركة المسلمين حال التقوى والصلاة في شهر رمضان الكريم.. هذا كان واضحا في الشعار السياسي الذي رفعه المستشار الألماني السابق فيلي برانت يوم استعادة ألمانيا لوحدتها: "المسلمون جزء من المجتمع الألماني"، أو كان واضحا في مشاركة المستشارة الحالية أنجيلا ميركل مسلمي العاصمة برلين في جلسة إفطار، أو في سياسة الانفتاح التي تنتهجها الحكومة الألمانية بشكل عام تجاه الرعايا المسلمين السوريين الراغبين في الهجرة والنزوح إلى ألمانيا، ويشار هنا أيضا إلى أن صلاة الفجر والمغرب باتتا تسمعان اليوم في إذاعة وتلفزيون ولاية بافاريا، أو في مواعظ وشروحات إمام مسجد مدينة "بنزبرغ" الشيخ بنيامين إدريس باللغة الألمانية. قطر تبني مسجداً في ميونيخ ولا تغيب هنا مناسبة إطلالة دولة قطر من ناحيتها على ولاية بافاريا وأبعاد المباحثات التي كان قد أجراها إمام مسجد مدينة "بنزبرغ" الشيخ إدريس مع المسؤولين القطريين سعيا لبناء مسجد للمسلمين في وسط مدينة "ميونيخ" وبات يشكّل اليوم "قاعدة ومركزا اجتماعيا وأكاديمية لتأهيل أئمة المساجد ومتحفا" تطلق عليه اليوم تسمية (سيم). وكشفت صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" عن أن الحكومة الألمانية اعتبرت في حينه "أن تأسيس هذا المركز يتفق مع اهتمامات السياسة الخارجية الألمانية، واقترحت على مسؤولي بلدية ميونيخ القيام بزيارة رسمية إلى قطر "التي تعد من أهم شركاء ألمانيا بمنطقة الشرق الأوسط". وترى صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" الألمانية "أن برلين عزت تأييدها لإقامة المسجد بمدينة ميونيخ إلى أن هذه المدينة الألمانية تحوّلت إلى مقصد محبّب لقضاء العطلات للسائحين القادمين من منطقة الخليج، وأضافت الصحيفة: "ان هؤلاء السائحين الذين يتوافد الكثير منهم للعلاج في ميونيخ الواقعة فوق نهر إيسار يرحبّون بوجود مسجد كبير في المدينة".. وأشارت صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" إلى أن الإمام بنيامين إدريس كان يبحث منذ فترة طويلة عن تمويل لإقامة مسجد وأكاديمية أوروبية للمسلمين وسبق له أن عرض خطط مشروعه على وزير الأوقاف القطري. الصلاة والصيام للجميع ويجري التأكيد هنا على أن أقدم مسجد عرفته ألمانيا هو مسجد "فيلمرسدورف" وكان بناؤه في عام 1928 ويحتوي على منارتين عاليتين يصل ارتفاعهما إلى حوالي 32 مترا، ويتجاوز قطر قبته العشرة أمتار.... ويشار أيضا إلى وجود أكثر من 80 مسجدا وعشرات المصليات في العاصمة الألمانية برلين وحدها، وأهمها مسجد "سيتليك" (الكلمة تركية وتعني "مسجد الشهداء") وتبلغ مساحته 800 متر مربع ويسع لأكثر من 1500 شخص. إنه شهر رمضان الكريم... هو فرحة الصوم والصلاة التي يستظلها هذا العام ألوف أولاد العائلات السورية النازحة هربا من أهوال الحروب، وباتت جلسات الإفطار تشكّل لهم ولأخوتهم من الألمان مناسبة للتعارف وللاقتراب من الدين والتقوى، وتكرار السؤال بين الأولاد السوريين:"أي ساعة الإفطار... وشو طابخين اليوم؟". المسلمون في ألمانيا يحرصون على الصلاة في المسجد

أمينة معرفية مدير الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد: 50 مليون ريال لـ "وقف الأسرة" لخدمة مشاريع الأسر بالدولة برامج مسابقات عيد للحافظات ونفائس رمضانية للسيدات والأطفال عربة كنوز تحفز الأطفال على البحث عن كنز المعرفة والعبادة والصلاة مسابقات إلكترونية تستهدف السيدات لتفعيل الدعوة الإلكترونية والمعرفة الإسلامية يستعد مركز عيد النسائي بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية لإطلاق أكبر مشروع أسري يحمل اسم "وقف الأسرة"، وهو عبارة عن بناء عمارة سكنية بقيمة 50 مليون ريال، ينفق ريعها على الأنشطة والمشاريع التي تخدم تنمية الأسرة داخل قطر. وأوضحت السيدة أمينة معرفية "أم خالد" مديرة الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية لـ الشرق: أنّ مشروع وقف الأسرة هو هدف اجتماعي وإنساني كبير، نسعى لتحقيقه، بهدف توفير ريع مناسب للإنفاق على المشاريع التي تخدم الأسرة داخل الدولة. ونوهت بأنّ وقف الأسرة يضم 5 أسهم للوقف، الأول سهم المودة بقيمة 500 ريال، والثاني سهم الأبناء وقيمته 1000ريال، والثالث سهم الوالدين وقيمته 5 آلاف ريال، والرابع سهم الوفاء وقيمته 10 آلاف ريال، والخامس سهم العائلة وقيمته 15 ألف ريال. وقالت: إنّ المركز يعكف حالياً على خطط وبرامج هادفة لاستهداف الأسر وأهل الخير لجمع أسهم وقف اجتماعي هو الأكبر لخدمة المشاريع الأسرية داخل الدولة، مؤكدةً أهمية البرامج الأسرية الموجهة للسيدات والفتيات، التي تحقق الاستمرارية بما تحمله من معان ومفاهيم تربوية وأخلاقية ودعوية وثقافية . وأكدت أنّ برامج المركز النسائي تستهدف تحقيق استدامة العطاء في العمل الخيري، واستدامة وجود المورد المالي الذي يتيح للبرامج والأنشطة والفعاليات أن تشق طريقها نحو الإبداع والعطاء لخدمة المرأة في كل مراحلها العمرية. ونوهت بأنّ دعم وقف الأسرة والأسهم المنبثقة عنه، سيخدم المجتمع القطري، لأنّ جميع البرامج والأنشطة التي يقدمها المركز النسائي موجهة بالدرجة الأولى للمرأة والطفل بمختلف مراحله العمرية. وأشارت إلى أنّ المركز يعكف حالياً على إعداد خطة ترويجية للمشروع، وستكون هناك حملات دعائية وتعريفية بوقف الأسرة في جميع مواقع التواصل الاجتماعي، وعلى الموقع الإلكتروني الرسمي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية، كما سيتم الإعلان عن الوقف في الرابط الخاص بالفرع النسائي، وبالنسبة لكبار السن يتم التواصل معهم عن طريق الاتصال المباشر أو صندوق البريد. وذكرت السيدة أمينة معرفية أنّ جميع برامج وفعاليات الفرع النسائي يتم الإعلان عنها، والتعريف بها على الموقع الإلكتروني للمؤسسة، وهناك فقرات تنموية ودعوية واجتماعية وتربوية ومجتمعية تخدم الأهداف التي نسعى جميعاً لتحقيقها وهي استدامة العطاء وفعل الخير. وأكدت أنّ المجتمع القطري كثير الخير، ويحمل المعاني الإنسانية والخيرات في قلبه ووجدانه، ويتفاعل بصورة إيجابية جداً مع الأحداث العربية المؤلمة، ويهبون لنجدة إخوانهم أينما كانوا . هذا ويواصل مركز عيد النسائي فعالية مسابقاته الرمضانية بعنوان (مسابقة عيد الرمضانية الـ 17) للحافظات للعام 2016 تحت شعار "نسائم الخير"، والتي تستهدف فئة البراعم من عمر 4 ـ 6 سنوات فقط . الجدير بالذكر أن مسابقة عيد الرمضانية تهدف لإثارة روح المنافسة الشريفة بين المتسابقات والإسهام نحو نشر القرآن الكريم والحث على الإقبال عليه والاهتمام بكتاب الله العزيز والعناية بحفظه وتجويده، وذلك بتشجيع الحافظات على حفظ كتاب الله في ظل روح التنافس الجميل والتعاون البناء الهادف حرصاً على إعداد جيل صالح ناشئ على أخلاق القرآن الكريم وآدابه وأحكامه وملتزم بعقيدته. كما يواصل المركز المسابقة الإلكترونية بعنوان "نفائس رمضانية"، وهي مسابقة إلكترونية أسبوعية تهدف إلى صرف الوقت والفكر للتأمل في قصص السابقين في القرآن الكريم، وتتكون من 9 أسئلة طوال شهر رمضان ، ويتم الاشتراك عن طريق الموقع الإلكتروني للمؤسسة ، ومتاحة لكل أفراد الأسرة من النساء، وتعلن النتائج يوم الأحد 10 يوليو 2016. وهناك مسابقة بعنوان ( تيجان النور3)، وتستهدف البنين ما بين عمر 5 ـ 7 سنوات، والبنات ما بين عمر 5 ـ 13 سنة ، وتشتمل على فئات ثلاث هي : الأولى من 5 ـ 7 سنوات للبنين والبنات في الحفظ من سورة الناس حتى سورة الفجر ، والثانية من 7 ـ 9 سنوات للبنات في حفظ جزء عمّ، والثالثة من 9 ـ 13 سنة للبنات في حفظ جزء عم وجزء تبارك. ومن البرامج المتواصلة أيضاً، مشروع الساعي تحت شعار "الحسنة بعشرة"، ويهدف لكفالة أسر الأرامل والمطلقات داخل الدولة، ويشتمل على 3 أسهم هي: الأول السهم الماسي بقيمة 2000 ريال، والسهم الذهبي بقيمة 1000 ريال، والسهم الفضي بقيمة 500 ريال. وكذلك برنامج أغلى هدية، وموجه لأغلى الناس، ويشتمل على برامج دعوية، وثقافية، وحروف النور، وكنوز معرفية. ويضم برنامج أغلى هدية 3 أسهم، هي: السهم الماسي بقيمة 5 آلاف ريال، والسهم الذهبي بقيمة 2500 ريال، والسهم الفضي بقيمة 500 ريال. وكانت حافلة كنوز الدعوية قد انطلقت هذا العام ببرنامج يوميات الطفل المسلم. وتأتي فعاليات كنوز الدعوية في إطار اهتمام عيد النسائي بتنشئة العقيدة السليمة للأطفال، وتقوم فكرتها على كونها معرضا دعويا متنقلا في سيارة مجهزة بكافة المطبوعات والأدوات التي تساعد على نشر الدعوة والقيم الإسلامية وكذلك التعريف بالمؤسسة بين الأطفال. وتهدف إلى تنشئة طفل مسلم سليم العقيدة، صحيح العبادة منضبط ومنتظم في سلوكه المجتمعي والأخلاقي.

ضمن مشاريع الأيتام، بدأت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مؤخرا إنشاء مشروع "دار الحنان لرعاية الأيتام"، التي تم اختيار مدينة منقو بمحافظة قيرا بجمهورية تشاد، لإنشائها فيها، وذلك بتكلفة تبلغ 2 مليون ريال قطري تبرع بها فاعل خير قطري ضمن الدعم المتواصل الذي تجده مشاريع المؤسسة من محسني قطر. وتتسع الدار التي سيتم إنشاؤها على مساحة 1600 متر مربع لـ 250 يتيما ويتيمة من أبناء الفقراء والمحتاجين من المسلمين، وتقدم لهم خدمات اجتماعية وتعليمية وصحية متكاملة، يشرف عليها 15 موظفا. وتتكون منشآت دار الأيتام من سكن للأيتام - مطبخ وصالة طعام - مدرسة - مستوصف صغير- بئر ارتوازية - مسجد وسكن للإمام - سور للمشروع. وقد تضمن تبرع فاعل الخير للدار التأثيث والتشغيل لمدة سنة، وحرصت إدارة المشروع على أن تشمل الدار المستوصف والمسجد والإمام المتفرغ لتوفير أجواء تربوية وصحية مناسبة لتربية الأيتام . وتستهدف مؤسسة راف أن تسهم "دار الحنان" في تحسين المستوى التعليمي التربوي للأيتام في تشاد، وتقديم نموذج ناجح من العمل الإنساني في رعاية الأيتام بناء على خبرة "راف" في هذا المجال، مما يساعد في تنمية مواهب وقدرات الأيتام في مجال الإبداع والابتكار وإيجاد بيئة حاضنة لتنمية الفكر النافع، وتحسين الجانب الترفيهي التربوي لهم، وتخليد ذكرى محسني قطر الخير والإنسانية، مع تقديم الخدمات الصحية والغذائية والتعليمية اللازمة للأيتام، وإشعارهم بالحب والمودة تجاه ذوي الحنان والرحمة من أهل العطاء، فينتج أشخاص أسوياء محبون الخير للمجتمع، ويحصن الأيتام عقديا وفكريا، ويخرج كادر مؤهل من الايتام لتحمل المسؤولية تجاه مجتمعهم علاوة على استثمار الكوادر التربوية القادرة على إدارة هذه المشاريع لتكون نواة لمشروعات أخرى ناجحة. أسباب الاختيار وقد تم اختيار مدينة منقو لبناء "دار الحنان المتكاملة لرعاية الأيتام" نظرا لملاءمة الإقليم لموقع المشروع، حيث إنه يقع في وسط البلاد، ولا توجد دور للأيتام بالإقليم، وأن أغلب معيلي الايتام من الفقراء والمساكين الذين لا يستطيعون القيام بالأعباء التربوية والصحية لتربيتهم تربية مثالية، وندرة المنظمات الخيرية التي تسهم في إيجاد محاضن للأيتام وإعانتهم معيشيا، حيث إن السكن مع الأسرة المعيلة التي لا تستطيع توفير الجو المناسب ماديا وتربويا لليتيم، يترتب عليه توقف كثير من الأيتام عن الدراسة بسبب هذه المشاكل الاقتصادية والاجتماعية، فينظر بعض الأسر إلى الايتام على انهم عبء إضافي يصعب تحمله. مشروع نموذجي ومثل هذا المشروع نموذج للاعتناء بالطفل اليتيم ، فقد حث الإسلام على الإحسان إلى اليتيم ومعاملته ورعايته وحمايته من الإقصاء والتهميش الاجتماعي، في قوله تعالى "يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم"، ويقول الله في آية أخرى: "ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير". وحرصا من المحسنين على ثواب موعود النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "من عال ثلاثا من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره، وغدا وراح شاهراً سيفه في سبيل الله، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين، وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى" رواه ابن ماجة.

ناقشت ليلة " الملهم " الثامنة التي تنظمها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية بالتعاون مع مؤسسة أسباير موضوع " الملهم القائد " صلى الله عليه وسلم .. وتحدث في الليلة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ثاني و د. صلاح اليافعي المدرب المعتمد والمتخصص في مجال التدريب والتنمية البشرية .. وناقش المتحدثان الصفات القيادية للرسول صلى الله عليه وسلم في ظل مفاهيم الإدارة الحديثة وتناولا الظروف التي هيأت لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم كما ناقشا الأسلوب الأنجع لإدارة الأزمات وكيفية تربية النبي أصحابه ليكونوا قيادات تقتدي بهم البشرية . استهل الليلة الرمضانية الدكتور عبد العزيز بن عبدالرحمن آل ثاني حديثه بالسؤال: هل القيادة مكتسبة أم عملية فطرية ؟ وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدا ناجحا ولم يدرس الإدارة وخلق قادة ناجحين حققوا الانتصارات في كل زمان ومكان وشهدت لهم البشرية .. وقال إن القيادة لابد أن تتحول إلى مفهوم عملي تؤدي إلى تحقيق الأهداف .. وقال إنه من المهم على من يتولى مهمة القيادة أن يعرف كيف يكتسب صفة القيادة ..وفي هذه الأثناء قال الدكتور عبدالعزيز إن هناك خلافا حول صفات القيادة عند الكثير من العلماء إلا أن هناك صفات مشتركة تتمثل في توافر المهارات والرؤية والتطلع لافتا إلى أن هذه الصفات متوافرة في الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . الرسول القائد الناجح وأضاف " لا توجد مهارة يتحدث عنها خبراء الإدارة إلا وتتوافر في الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبوبكر الصديق رضي الله عنه" . وأشار د . عبدالعزيز إلى حادثة حفر الخندق حول المدينة ولفت إلى عملية التخطيط التي تمت كما إلى حادثة الهجرة إلى الحبشة وشرح كيفية قيادة هذه العملية، مؤكدا أنه لا يمكن لأي شعب أن يتقدم بلا علم أو قيادة ناجحة . وأضاف الشيخ عبدالعزيز " إن ميلاد النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يشير إلى أنه سيعتمد على نفسه وسيكون قائدا وذكر في هذه الأثناء أن هناك دراسات تقول إن القادة دائما يكونون من اليتامى لأن اليتم يجعلهم يعتمدون على أنفسهم ويجعلهم أكثر مسؤولية عن أنفسهم وعن غيرهم . وشرح في هذه الأثناء الظروف التي عاش فيها النبي مع عمه ووسط قريش الذين تعلم منهم ومن مجالسهم .. وقال إن عملية رعي الغنم كانت مرحلة مهمة جعلته صلى الله عليه وسلم يعرف كيف تكون القيادة . القيادة بالحب وتناول د. عبدالعزيز الطريقة التي استخدمها النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لتربية أصحابه حتى يكونوا قيادات ناجحة وقال إن هذه الطريقة كانت قائمة على حب أصحابه وتعليمهم المسؤولية الأمر الذي جعل منهم قادة أنقذوا البشرية .. وقال إننا لابد أن نخلق قادة وليس أتباعا.وشدد على أن القائد الناجح هو من يستطيع اكتشاف مهارات الأشخاص الذين يعملون معه حتى يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب . وذكر الشيخ عبدالعزيز أن القائد الناجح لابد أن يحسن التخطيط ولفت في هذه الأثناء إلى عملية الهجرة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وذكر أن هذه العملية ما كانت أن تتم لولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم خطط لها ووضع لها الأسباب . وزاد " إن حياة النبي لابد أن تكون حاضرة في حياتنا نقتدي بها في أي لحظة ونحول حياته صلى الله عليه وسلم إلى واقع عملي لهذا لابد من تغيير مناهجنا في القيادة حتى نصل إلى الهدف المنشود .. ووجه الدكتور عبدالعزيز رسالة للقادة وقال إن على كل قائد أن يبني رؤية لمؤسسته ويحولها لعمل ملموس كما أنه من الضروري بناء قيادات من الصف الأول والثاني . جانب من الحضور إرهاصات ظهور النبي ومن جانبه تناول الدكتور صلاح اليافعي بالحديث الظروف التي ظهر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال إنه في تلك الظروف كانت كبرى الحضارات تتجه نحو الانهيار إيذانا بظهور مرحلة جديدة وهي بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .. وقال د. اليافعي إن العملية المهمة التي يجب أخذها في الاعتبار عند إدارة الأزمات هي أنه لا يجب أخذ أي قرار في أي شأن عندما تكون المشاعر متأججة .. وقال إن أي قائد صاحب فكرة جديدة إلا ووجد معارضة من الآخرين لافتا إلى ما وجده النبي صلى الله عليه وسلم عندما جهر بدعوة الحق وسط مجتمع مكة المكرمة ووسط أهل قريش من معارضة من أقرب الناس إليه. مراعاة ظروف الآخرين وقال في هذا المنحى إنه من المهم جدا أن تعامل الناس حسب نفسياتهم وذكر في الجانب أن النبي كان يراعي هذا الجانب وفي الوقت نفسه كان حليما كما كان حازما في الكثير من المواقف وهذه هي صفة القائد الناجح . وقال إنه صلى الله عليه وسلم كان أفضل من يدير الأزمات بحكمة وبعقلية القائد الفذ .. وذكر أن من بين الصفات التي تميز القائد صفة المرونة وقال إنها متوافرة فيه صلى الله عليه وسلم لافتا إلى المرونة التي أبداها الرسول في بيعتي العقبة الأولى والثانية . وتطرق اليافعي إلى الطريقة التي اتبعها النبي صلى الله عليه وسلم لمراعاة الفروق بين أصحابه وذكر أن مراعاة الفروق مسألة مهمة حتى تتم معاملة كل شخص حسب مقدراته وإمكانياته . وقال اليافعي إن الرسول كان قائدا مدنيا وفي الوقت ذاته كان قائدا عسكريا بل إنه صلى الله عليه وسلم اجتمعت فيه السلطة القضائية والتشريعية والتنفيذية وهو ما جعله يبني أول دولة، المدينة بدستورها المعروف وهو الأول في تاريخ البشرية ..وركز د. اليافعي على مراعاة الجوانب النفسية للعاملين . وقال د اليافعي في رسالة أخيرة إنه على القائد الناجح أن يبدأ بنفسه ثم يتجه إلى قيادة الآخرين . إقبال على المعرض من ناحية ثانية استقبل معرض " السلام عليك أيها النبي " المصاحب لفعاليات الملهم عددا كبيرا من الزوار مساء أمس الأول حيث تعرفوا على الأحوال والتاريخ والتراث الذي ورثه المسلمون من حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

يشارك نحو 600 قطري وقطرية في منافسات مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم "فرع الفئات" والتي بدأت مساء أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية. ويهدف هذا الفرع المخصص للمواطنين والمواطنات، إلى تشجيع المشاركين على حسن أداء التلاوة الصحيحة وتعزيز تنافسية القراء القطريين للحضور في المسابقات القرآنية الدولية والمساهمة في تخريج الجيل القرآني القطري المنشود. وينقسم هذا الفرع إلى خمس فئات الأول حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثاني حفظ 10 أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثالث حفظ 15 جزءا من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والرابع حفظ 20 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والخامس حفظ 25 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً. ويشهد هذا الفرع من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني مشاركة نسوية كبيرة حيث يصل عدد المشاركات هذا العام إلى 418 مشاركة، فيما يصل عدد الذكور إلى 183 مشاركا. وتجري اختبارات الذكور بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، والإناث بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية، وتستمر ثلاثة أيام. يشار إلى أن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم تضم عدة فروع أخرى أهمها فرع البراعم مواطنين ومقيمين، وفرع المهتدين الجدد، وفرع غير الناطقين باللغة العربية خارج قطر، ومسابقة غرد للقرآن، وفرع القرآن الكريم كاملاً، والفرع الدولي الأحدث في المسابقة "أول الأوائل" الذي سينظم كل ثلاث سنوات وذلك انسجاما مع رسالة دولة قطر في العناية بكتاب الله العزيز.

أقامت وحدة جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بإدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إفطارا رمضانيا لعمال النظافة والخدمات العاملين بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ، في بادرة هي الأولى . مدير إدارة الدعوة يشارك في تقديم الهدايا الرمزية للعمال ووجدت المناسبة تفاعلا من العاملين وترحابا وتقديرا من جموع المصلين في مسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب اذ جاءت المبادرة في شهر رمضان المبارك لتأكد القيم الأصيلة للشعب القطري العريق في تجسيده لتعاليم الإسلام العظيم في تكريم العاملين قبل أن يجف عرقهم ومشاركتهم اللحظات المباركة من الشهر الفضيل... توزيع الهدايا على العمالكما وجد هذا التكريم ارتياحا من قبل العاملين. وشاركهم الإفطار السيد محمد بن حمد الكواري مدير إدارة الدعوة والإرشاد والسيد مال الله الجابر رئيس قسم توجيه الأئمة والخطباء بإدارة المساجد ورئيس وحدة جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب . حفل إفطار العمال بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب .وقدمت لهم هدايا رمزية.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الرابعة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الرابعة عشر: المذاهب الفقهية إن المذاهب الفقهية المعتمِدة على الكتاب والسنة، وعلى الأدلة التبعية لهما، مهما اختلفت آراؤها الفقهية فهي في دائرة القبول والاجتهادات القابلة للخطأ والصواب. المذهب هو: الطريقة التي يتخذها صاحبها لفهم شيء وتفسيره وبيان حكمه، أو لحل مشكلة وفق رؤية معينة، وبالتالي يختلف معناه حسب وصفه، أو المضاف إليه، فالمذهب الحنفي، أو مذهب الأحناف مثلاً هو: الطريقة التي سلكها أبو حنيفة وأصحابه للوصول إلى بيان الأحكام الشرعية، وفق أصول ومصادر معينة، وهكذا المذهب المالكي، والشافعي، والحنبلي، والظاهري، والإباضي، ونحوهم، فهذه المذاهب لا تختلف كثيراً من حيث الاعتماد على الأصول، ومن حيث أصول الإيمان وأركانه الستة، في حين أن أصحاب المذهب الشيعي يضيفون إليها الإيمان بولاية الأئمة، فقد روى الكليني (أكبر مشايخهم) بسنده عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: "قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محمِّداً لله وأثنى عليه، ثم قال: "... والذي نفس محمد بيده لو أن عبداً جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبياً ما قبل الله ذلك منه، حتى يلقى الله بولايتي، وولاية أهل بيتي"، وفي رواية عندهم بلفظ ".. ثم جاء يوم القيامة وهو جاحد لولاية علي إلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم"، ومع ذلك فالشيعة الإمامية يقولون بالتوحيد، والعدل، وعدم رؤية الله، بتفسير مطابق لما يقوله المعتزلة، وبالنبوة وولاية أئمتهم الاثني عشر، فقد نسبوا إلى جعفر الصادق رضي الله عنه، قول: "بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية، قال زرارة وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية لأنها مفتاحهن، والوالي هو الدليل عليهن".. ولكن المؤثر في هذا الجانب المذهبي هو القول بأن الإمامة والولاية أهم أركان الإيمان، ومنهم من يقول: لا يكون مؤمناً من يكتفي بـأن ينطق بالشهادتين، إلا أن يشهد بأن علياً ولي الله، حيث يعتقدون أن الإمامة "كالنبوة لطف من الله تعالى، فلا بد أن يكون في كل عصر إمام هادٍ، يخلف النبي في وظائفه من هداية البشر وإرشادهم.. وله ما للنبي من الولاية العامة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم وإقامة العدل بينهم". الإمامة بنص وأن هذه الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، أو على لسان الإمام الذي قبله، (مع أن عليا نفسه لم يرو هذا عن رسول الله، ولم يقل بهذا قط)، ولذلك يرون أن الإمامة ليست بالاختيار والانتخاب من الناس، مع أن علياً خالف نظريتهم وطالب باختيار الإمام وانتخابه. ويترتب على ما سبق أنَّ عصمة الأئمة مثل عصمة الأنبياء، فهم معصومون من جميع الذنوب حتى من الخطأ والنسيان والسهو، "لأن الأئمة حفظَة الشرع والقوَّامون عليه حالهم حال النبي"، وبالتالي فالإمام يوحى إليه: "يتلقى المعارف والأحكام الإلهية، وجميع المعلومات من طريق النبي، أو الإمام الذي قبله، وإذا استجد شيء لا بد أن يعلمه من طريق الإلهام بالقوة القدسية، التي أودعها الله تعالى فيه، فإن توجه إلى شيء، وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي، علمه قطعاً، لا يخطئ فيه ولا يشتبه". فضل آل البيت فأهل السنة والجماعة مجمعون على فضل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والصلاة عليهم مع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في الصلوات، فالجميع متفقون على وجوب القول في الصلاة: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد"، وأن الأئمة الثلاثة الأول: (علي، والحسن والحسين) من الصحابة الكرام، بالإضافة إلى أنهم من آل البيت، وأنهم مجتهدون وأئمة الهدى، كما أن أهل السنة لا يختلفون في إمامة الفقه للأئمة: "علي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسى بن جعفر) فهؤلاء أيضاً أئمة الفقه والهدى، وأن بقيتهم أيضاً لهم مكانتهم مكانة آل البيت. أصول المذهب وليست الإشكالية في ذلك، وإنما الإشكالية في أصول المذهب المتعلقة بما يترتب على الولاية، والعصمة والوصاية (حسبما قالوا، من التقديس الذي يساوي مقام الأنبياء، بل يفوق عليهم عند بعضهم)، فقد قال بعضهم: "ومن ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل".. وقال: "فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون"، ويقول: "إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن، يجب تنفيذها واتباعها"، وهذه العصمة والتقديس تتعارض مع مقام النبوة الخاتمة، بل مع قدرة الله تعالى، حيث بالغ بعضهم بإسناد معظم الأمور الخاصة بالله تعالى إلى هؤلاء الأئمة الكرام (تعالى الله تعالى عن ذلك). كما أنه يترتب على جعل الولاية والإمامة من أهم أركان الإيمان، أن من لم يؤمن بها من عامة المسلمين الذين تصل نسبتهم إلى 90 % يكونون غير مؤمنين، وهذا أمر في غاية من الخطورة، ولكنه مع كل ذلك، فلا يجوز إثارة ما يثير الفتنة والحروب بين الأمة الواحدة، بل يجب علينا رفع هذا الشعار الجميل، وتحقيق هذه القاعدة الذهبية الرائعة: "فلنتعاون فيما اتفقنا عليه، وليعذر (أو يسامح) بعضنا عن بعض فيما اختلفنا فيه). المذاهب الفقهية إن المذاهب الفقهية المعتمدة على الكتاب والسنة، وعلى الأدلة التبعية لهما، مهما اختلفت آراؤها الفقهية فهي في دائرة القبول والاجتهادات القابلة للخطأ والصواب، ولا يجوز تقديسها ولا التقليل من شأنها، ولا التبخيس من شأن أصحابها، فأهل الحق دائماً على المنهج الوسط؛ القائم على الابتعاد عن الإفراط والتفريط، والغلو، وإعطاء كل ذي حق حقه دون تنقيص وتبخيس ولا تقديس، فلا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وهو رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، كما قال عدد من علماء السلف.

ضمن فعاليات مهرجان الملهم الرمضاني الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في إزدان مول، قدم فضيلة الدكتور محمد العوضي الداعية الكويتي المعروف مساء أمس محاضرة بعنوان "النبي الخلوق" تناول فيها أن قيمة الإنسان تحددها أخلاقه وتعامله مع الآخرين، وأن حسن الخلق من أعظم الأمور التي ترقى بالإنسان يوم القيامة إلى درجات عليا، مصداقا لقول النبي الكريم صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم: "إن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، الموطأون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون". وقال د. العوضي إن الأمة الإسلامية لن تستطيع التأثير في الآخرين وإقناعهم بقضاياها إلا إذا اقتربت منهم، وعرفت الطريقة المثلى للتعامل معهم بالحسنى، ضاربا أمثلة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع العصاة والمنافقين من المسلمين، بل ومع أعدائه من غير المسلمين، وكيف تحول العداء إلى نصرة وتأييد. وساق د. العوضي ثلاثة أمثلة من السيرة النبوية توضح كيف استطاع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بحسن خلقه ورحمته ورأفته بالمؤمنين أن يغير من مواقف البعض تجاه رسالة الإسلام، منها قصة الشاب الذي جاء إلى رسول الله طالبا منه أن يأذن له بالزنا، وكيف كان تعامل الرسول معه، حيث قربه منه، وقرره : " أترضاه لأمك؟ ، لأختك، لعمتك لخالتك؟، وفي كل مرة كان يرد الشاب :" لا .. جعلني الله فداك يا رسول الله"، فيرد عليه الرحمة المهداة :" ولا الناس يرضونه ..." ولم يتركه يذهب دون علاج، بل وضع يده الشريفة على صدر هذا الشاب ودعا له :" اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه"، لافتا إلى أنه كان في زيارة لإحدى الدول وفي مول من مولاتها الكبيرة فإذا بشاب يطلب منه أن يروي له هذا الحديث، وبعدما سمعه منه أخذ يده ووضعها على صدره قائلا وهو يبكي:" تكفى يا شيخ ادعو لي بهذا الدعاء". كما ساق د. العوضي قصة ثمامة بن آثال سيد بني حنيفة الذي كان يحرض على الإسلام والمسلمين أسره المسلمون وربطوه في سارية المسجد، وكيف كان تعامل النبي الكريم معه وسؤاله كل يوم: " ماذا عندك يا ثمامة؟" فيجيبه: " إن تقتل، تقتل ذا دم، وإن تعف تعف عن شاكر، وإن سألت مالاً تعطه"، حتى كان اليوم الثالث، فأمر النبي بفك قيده، وإطلاق سراحه، فما كان منه إلا أن خرج حتى أتى حائطًا من حيطان المدينة فاغتسل فيه وتطهر، وطهر ثيابه، ثم جاء إلى رسول الله وهو جالس في المسجد. فقال: يا محمد لقد كنت وما وجه أبغض إليّ من وجهك، ولا دين أبغض إليّ من دينك, ولا بلد أبغض إليّ من بلدك، ثم لقد أصبحت وما وجه أحب إليّ من وجهك, ولا دين أحب إليّ من دينك، ولا بلد أحب إليّ من بلدك؛ وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. يا رسول الله إني كنت خرجت معتمرًا وأنا على دين قومي فأسرني أصحابك في عمرتي؛ فسيرني صلى الله عليك في عمرتي، فسيره رسول الله في عمرته، وعلّمه، فخرج معتمرًا، فلما قدم مكة وسمعته قريش يتكلم بأمر محمد، قالوا: صبأ ثمامة، فقال: والله ما صبوت ولكنني أسلمت وصدقت محمدا وآمنت به, والذي نفس ثمامة بيده لا تأتيكم حبة حنطة من اليمامة، حتى يأذن فيها رسول الله، وانصرف إلى بلده، ومنع الحمل إلى مكة، فجهدت قريش، فكتبوا إلى رسول الله يسألونه بأرحامهم إلا كتب إلى ثمامة يخلي لهم حمل الطعام؛ ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه - وكما وصفه ربه عز وجل – بقوله : وإنك لعلى خلق عظيم" وفي آية أخرى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".

حث فضيله د. محمد بن حسن المريخي على الأكثار من قراءة القرآن في شهر رمضان لأنها أهم العبادات التى تقرب العباد من ربها و فيها الكثير من الخيرات التى يجب تدراكها قبيل انقضاء الشهر الفضيل. وقال في خطبة الجمعة أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن شهر رمضان هو شهر القرآن الذي هو كتاب الله الخالد وكلامه الذي تكلم به مبشراً عباده الصالحين ومحذراً العصاة والمجرمين مبينا ان فيه الوعد الكريم لمن آمن وعمل صالحاً وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وفيه الوعيد والتهديد بالعذاب والتحريق لمن أهمل واغتر من العبيد. إنه رفعة وسمو وأضاف : ان في القرآن خبر الدنيا والآخرة والأمم والأقوام والقرون الغابرة ، يعظ الله تعالى به عباده فيبشر المؤمنين بأن لهم أجراً حسناً وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ). مؤكدا ان فيه الرفعة والسمو لمن خاف الله وراقبه وتاب إليه واتقاه ( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون ) فقال ابن عباس : فيه شرفكم ، وقال تعالى ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ) فهو الشرف لكم ، أنتم به في ذرى العلياء بين الأمم وفي أعلى المقامات عند الله تعالى به العز والتمكين ، به يعلو العبد ويسمو ويعز ويجل ويكرم ، وبدونه لن تنالوا شرفاً ، أنتم به غالبون منتصرون تهابكم الأمم وتحسب لكم حسابكم وتخضع رقابها لكم مهابة واحتراماً واستسلاماً ، مشيرا ان ذلك كان هذا لرسول الله وصحبه ومن تبعهم ممن كان متمسكاً بالإسلام ، فكان العدو يخاف من رسول الله والمؤمنين إذا سمع عن نيته التوجه إليه قبل شهر واحد من التوجه إليه، يقول تعالى لموسى وهارون عليهما السلام ( بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون). وقفات متعددة وقال إن القرآن الكريم يقرأ في شهر رمضان أكثر من غيره بعشرات المرات لافتا بان المسلم يقف على كتاب ربه في شهر الصيام وقفات متعددة يتلوه كثيراً فيتدبره ويتعظ بآياته. وشدد د.المريخي على إن شهر رمضان هو شهر القرآن وان الفرصة فيه كبيرة وسانحة لأن يستفيد المؤمن ويكسب الحسنات بقراءة القرآن ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور) ونوه خطيب جامع الإمام بإن قراءة القرآن تجلو عن القلب ما علق به من مسببات العمى أو الطبع بسبب الذنوب والمعاصي ، فيشرق القلب بنور القرآن وتشرق البصيرة فيرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً ويرى الخسارة قبل وقوعها فيحذرها ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) أي أحسن ، فما من حسن ومستقيم ومعتدل إلا والقرآن يدل عليه ويدعو إليه. هو العمل الصالح واستطرد فضيلته بان قراءة القرآن عمل صالح كبير ، يقول تعالى عن هذا القرآن ( ويبشر الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً ) ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ) رواه الترمذي. موضحا ان بالقرآن تطمئن القلوب وترتاح النفوس وتنشرح الصدور وتستقيم الأمور وتستنير البصائر وتبصر القلوب ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) فكم في النفوس من الحيرة والقلق وفي الصدور من الضيق والحرج بسبب الغفلة وقلة ذكر الله تعالى. وقال انه على المرء ان يراجع نفسه في رمضان بقراءة القراءن وان يقلب صفحاته وينظر في إسرافه وما يقضي فيه عمره من البعد عن الطاعة والاستقامة والالتفات إلى الآخرة والتزود لها وترك ما هو عليه من اللهو والضياع مما كثر في هذه الأزمان من ملاحقة الشيطان واتباع الأهواء.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثالثة عشرة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثالثة عشرة: قد بيَّن الرسول صلى الله عليه وسلم علاقة المعاصي بزوال النعم، ونزول المصائب فقال:" يا معشر المهاجرين خصال خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن، لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون، والأوجاع التي مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدة المُؤْنة، وجَوْر السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمْطَروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله عز وجل فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ". وقد بيَّن الله تعالى مجموعة من الأسباب لنزول العذاب والهلاك مثل الظلم، والطغيان، والكفر، والجهر بالمعاصي، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعتو، والكبر والغرور، وقسوة القلب، والغلو في الدين، وكفران النعم، والتنافس في الدنيا والشح فيها. أعظمها الظلم والطغيان إن القرآن الكريم جعل الظلم والطغيان من أهم أسباب الهلاك حتى حصرها فيه، فقال تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ )، فهذه الآية واضحة بأن الهلاك لا يكون إلا من نصيب الظالمين، وقال تعالى مبيناً أن هذه من سنن الله تعالى المتكررة (وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا )، وروى البخاري وغيره بسندهم عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، قال: ثم قرأ (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) وقال سبحانه (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ )، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:" ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة: من البغي وقطيعة الرحم ". المجاهرة بالمعاصي دون رادع وكذلك كثرة المعاصي والمجاهرة بها دون قيام أصحاب السلطة والعلماء والعامة بواجب التغيير كل حسب قدرته، فأصحاب السلطة يكون تغييرهم من خلال العقوبات الرادعة، ومنع المنكرات بالفعل، والعلماء من خلال الدعوة والتأصيل والتفعيل، وعامة الناس من خلال التفاعل مع العلماء والأمراء، وتربية الأهل والأولاد، ومنع انتشار المعاصي في المجتمع، فقال صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده لتأمُرنّ بالمعروف ولتنهوُنّ عن المنكر أو ليوشكنّ الله أن يبعث عليكم عذاباً منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم " قال القرطبي:" وهذه سنة الله في عباده إذا فشا المنكر ولم يغير عوقب الجميع " ويدل عليه قوله تعالى (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً )، وقد روى البخاري ومسلم وغيرهما بسندهم عن زينب بنت جحش أنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها فزعاً يقول:" لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها قالت زينب: فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث. وقد يثور تساؤل حول شمول العذاب لمن لم يشارك في تلك المعاصي؟ فالجواب هو من ناحيتين: الاولى: ان الله تعالى لا ينزل عذاباً عاماً إلا بعد أن قصَّر العامة والأكثرية في أداء الواجب، ومنع المعاصي، فقال صلى الله عليه وسلم:" إن الله لا يعذب العامة حتى تعمل الخاصة بعمل تقدر عليه العامة أن تغيره، ولا تغيره، فذاك حين يأذن الله تعالى في هلاك العامة والخاصة ". والثانية: أن الذي لم يشارك في المعاصي وقام بواجبه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لو هلك بذلك العذاب فله أجره، وأنه يبعث على نيته ويُجزى على عمله ونيته. ــ الغلو في الدين ومن أهم أسباب الهلاك ونزول العذاب الغلو في الدين، فقد نهى الله تعالى في عدد من الآيات عن الغلو في الدين فقال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ). وقال النبي صلى الله عليه وسلم:" يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين "، وروى البخاري ومسلم بسندهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" دعوني ما تركتكم إنما أهلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "، قال الحافظ ابن حجر في بيان ذلك " ما كان على وجه التعنت والتكلف ". التعريف بالمصطلحات المذهبية نسبة إلى المذهب، وهو لغة بمعنى الطريقة، والمعتقد الذي يُذهب إليه، وأصله من " ذهب " بمعنى: مرَّ، ومضى، ومات، وزال، وفي القرآن الكريم (ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ) أي أزال نورهم. والمذهب في الاصطلاح هو: آراء أحد العلماء سواء كان في العقيدة، أم في الفقه، أم غيرهما أو أنه: مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة متناسقة وجمعه مذاهب، فهناك المذاهب الفقهية، والمذاهب العقدية، وغيرها.

آية "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ " غيرت مجرى حياتي أكثر ما جذبني للإسلام احترام الناس لبعضها البعض " روضة فينكو " تبلغ من العمر 27 عاماً ، متزوجة ولديها طفل واحد لم يتجاوز عمره 8 سنوات ، حياتها كانت تسير على ما يرام وبشكل طبيعي ، إلى أن بدأ زوجها ينتكس في عمله ولم يستطع توفير لقمة العيش لها ولإبنه فقررت أن تسافر رغماً عنها، وكان كل ما ترتب إليه أنها ستقضي عاما واحدا فقط بالبلد التي ستسافر إليه فقط لتعمل وتجمع المال ومن ثم تعود لإسرتها ، ولكن الوضع اختلف تماماً. جاءت فينكو إلى قطر منذ عام وخمسة شهور ، حيث عملت عند إحدى الأسر ، حاولت أن تتقبل الوضع الذي تعيش فيه ، حيث اللغة الجديدة والعادات والتقاليد المختلفة والديانة المغايرة لديانتها ، ولكن رغماً عنها كان يجب عليها أن تتقبل الوضع سواء أبت أم وافقت. تحكي فينكو قصة حياتها قائلة " في بلدي الفتيات متاح لهن كل شيء ولكنني منذ أن عملت بدولة قطر وأنا أشعر بأن كياني وإسلوب حياتي بدأ يتغير شيئاً فشيئاً ، حيث بدأت العائلة التي أعمل عندها تمنعني ، هذا الوضع كان يغضبني كثيراً لأن لكل شخص ديانته ويجب ألا يتدخل بديانة الآخر ، وفي يوم من الأيام قررت العائلة التي أعمل عندها أن تخرج في نزهة عائلية ، وأثناء تلك النزهة قابلت خادمة مثلي ومن نفس جنسيتي ترافق أطفال كفيلتها وتلعب معهم ، فذهبت لأمكث بجوارها لكي تسلي وحدتي ، فاكتشفت بعد الحديث معها بأنها مسلمة ومنذ تلك اللحظة وبدأت حياتي تتخذ مساراً آخر". فينكو اعتقدت أنها ستهرب من بلدها لتجد واقعاً أسواً ولكن القدر كان له أن يجعل حياتها الأفضل على الإطلاق ، ففي تلك النزهة العائلية فوجئت فينكو بأن زميلتها تعطيها كتابا وتقول لها هذا سبب إسلامي ، فسألته وماذا فيه ؟ ، فقالت لها إنه القرآن الكريم الذي يحوي حقيقة الحياة، فينكو لم تصدق ما قالته زميلتها إلا بعدما جعلتها تقرأ بعض الآيات وتفسرها لها ، ومن هنا بدأت الحكاية . حيث تكمل فينكو قصتها وتقول " باتت زميلتي تقرأ علي الآيات إلى أن قرأت لي آية تقول "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ " ، وبعد أن فسرتها لي زميلتي ،لا أعلم ماذا حدث لي ولكن كل ما أتذكره هو أنني ذهبت لكفيلي وقلت له إنني أريد أن أشهر إسلامي ومنذ تلك اللحظة وحياتي أفضل مما كانت عليه على الإطلاق ".

خطبتا الحرمين تدعوان إلى اغتنام شهر الخيرات وتحذران من سماع المحرمات 200 ألف مصلٍّ بالمسجد الأقصى رغم إجراءات الاحتلال 200 مواطن من غزة يتمكنون من أداء الصلاة بالأقصى بدء التسجيل الإلكتروني للراغبين في الاعتكاف بالمسجد النبوي ترجمة خطبة الجمعة في الحرمين الشريفين لعدد من اللغات قوة الدفاع المدني بالمسجد الحرام ترفع درجة الاستعداد للتعامل مع زيادة أعداد المعتمرين والمصلين وسط مشاعر إيمانية وروحانية فياضة، أدى قرابة مليوني مصلٍّ ثاني صلاة جمعة في شهر رمضان بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.3 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، امتلأت بهم أروقة وساحات وأسطح الحرمين الشريفين، إضافة إلى 200 ألف مصل بالمسجد الأقصى بينهم نحو 200 مواطن من غزة تمكنوا من الوصول للمسجد الأقصى رغم إجراءات الاحتلال الإسرئيلي المشددة. وأدى المصلون في المسجد الحرام ثاني صلاة جمعة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت جنبات المسجد الحرام بالمصلين وسط منظومة متكاملة من الخدمات، التي أعدتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي لاستقبالهم، وتوفير الأجواء الروحانية الكفيلة بأدائهم عباداتهم في راحة وطمأنينة، بالتعاون مع الجهات الحكومية والأهلية المعنية. وشهدت أروقة وساحات المسجد الحرام تضافر جهود العاملين من مختلف الإدارات الخدمية والتوجيهية والفنية والاستفادة من التوسعة السعودية الثالثة للمطاف، إلى جانب الحرص على تقديم خدمة نموذجية للمصلين وزوار المسجد الحرام والمعتمرين، بتنظيم وتنسيق متواصل من قبل الرئاسة، بهدف توفير أرقى الخدمات لقاصدي البيت العتيق، الذين قدموا لأداء الصلاة والطواف والسعي وقراءة القرآن والذكر منذ ساعات الصباح الأولى، ووفرت خطة الرئاسة جملة من الخدمات منها "ترجمة خطبة الجمعة في الحرمين الشريفين لعدد من اللغات". ورفعت قوة الدفاع المدني بالمسجد الحرام، درجة استعدادها للتعامل مع الزيادة الكبيرة في أعداد المعتمرين والمصلين، حيث ضاعفت قوة الدفاع المدني بالمسجد الحرام أعداد الضباط والأفراد، في أوقات الذروة، وعدد نقاط تمركزها إلى أكثر من 41 نقطة تغطي صحن الطواف والمسعى ومداخل الحرم والساحات الخارجية المحيطة بها، لتقديم العون للمعتمرين والمصلين الذين قد يتعرضون للسقوط أو الإجهاد أو المضاعفات الصحية لأصحاب الأمراض المزمنة نتيجة الزحام أو التدافع طوال يوم الجمعة، إضافة إلى إعداد خطة لإسناد ودعم قوة الدفاع المدني بالمسجد الحرام في الحالات التي تتطلب ذلك. ** خطبة الحرم المكي.. اللهم وحد صفوف المسلمين وفي ثاني خطبة برمضان بالحرم المكي، دعا الشيخ د. أسامة بن عبدالله خياط إلى اغتنام شهر رمضان، مشيرا إلى أن رمضان موسم الخيرات، وبين أن فضائل الشهر لا تكاد تنحصر، وقال إن تذكر الصائم هذه الفضائل يجب أن يكون باعثا على كمال الشكر لله، وذلك بتمام الحرص على حسن أدائها، ودعا إلى استغلال هذه الفرص العظيمة في هذا الشهر الكريم، وبين أن من سنن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا الشهر الكريم سنة المدارسة القرآنية واستحباب التلاوة في شهر القرآن، ودعا إلى إحياء هذه السنة النبوية المباركة خلال هذا الشهر الكريم، واختتم خطبته بالدعاء بالعزة للإسلام وتوحيد صفوف المسلمين، قائلا "اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واحم حوزة الدين، وألف بين قلوب المسلمين ووحد صفوفهم، وأصلح قادتهم واجمع كلمتهم على الحق، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم اكفنا أعداءك وأعداءنا بما شئت". ** 500 ألف في الحرم النبوي.. وتسجيل إلكتروني للاعتكاف وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصلٍ ثاني جمعة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة. ودعا الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله القاسم في خطبته بالحرم النبوي إلى المسارعة بالمغفرة في هذا الشهر الكريم، ودعا الصائمين إلى أن يحفظوا صيامهم قائلا: "احفظوا صيامكم واحذروا انتهاك الحرمات وسماع المحرمات وإياكم والنظر إلى المحرمات"، وتحدث عن فضل شهر رمضان فهو موسم الخيرات والسباق في القربات وتكثر فيه المنح والهبات ففيه يضاعف الله الأجر ويجزل المواهب ويفتح أبواب الخير، وقال إن الله -تعالى- خص شهر رمضان بالفضل دون سائر الشهور واختصت الأمة بصيامه دون الأمم، واختتم خطبته بالدعاء لله أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان. هذا ودعت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة الراغبين في الاعتكاف إلى سرعة التسجيل في موقع الوكالة الإلكتروني. وأوضح مدير عام إدارة العلاقات العامة والإعلام بالوكالة عبدالواحد بن علي الحطاب أن الوكالة حددت شروطا للاعتكاف ومنها المحافظة على نظافة المسجد النبوي، عدم إزعاج المصلين، إنهاء الاعتكاف بعد صلاة العشاء مباشرة من ليلة العيد، السماح خلال الاعتكاف بـ "غطاء ومخدة"، الالتزام بالجلوس في المواقع المخصص للاعتكاف، عدم تعليق الملابس على دواليب المصاحف أو الجدران أو المشربيات، الابتعاد عن وضع الأغراض الشخصية فوق فتحات التكييف أو في صناديق الأحذية أو بين الصفوف، تجنب النوم أو الجلوس بين الصفوف أثناء صلاة التهجد في أماكن الصلاة. ** 200 ألف بالمسجد الأقصى وفي فلسطين، أدى نحو 200 ألف مصل صلاة الجمعة الثانية من شهر رمضان المبارك في المسجد الأقصى بالقدس الشرقية رغم إجراءات الاحتلال ومنع دخول أعداد كبيرة من المصلين. وكانت الشرطة الإسرائيلية نشرت الآلاف من عناصرها في شوارع مدينة القدس منذ صباح الجمعة، وانتشرت عناصر الشرطة عند بوابات البلدة القديمة في القدس وأزقتها وعند بوابات المسجد الأقصى، واُستخدمت طائرة عمودية، ومنطاد ثُبتت عليه كاميرات لمتابعة الأوضاع في ساحات المسجد من الجو، وللجمعة الثانية على التوالي منع الجيش الإسرائيلي الفلسطينيين الرجال من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 45 عاماً من المرور إلى مدينة القدس. وتمكن 200 مواطن ممن تزيد أعمارهم عن 60 عامًا من محافظات غزة، من أداء صلاة الجمعة الثانية بالأقصى المبارك. وكان الجيش الإسرائيلي أول جمعة من رمضان جميع قد منع سكان قطاع غزة من الوصول إلى الأقصى لأداء الصلاة.

دارسات في رحاب العقيدة يؤهلن أنفسهن للتدريس والدعوة 300 حافظة وطفل يواظبون على حفظ السور الأحداث العربية المؤلمة والضغوط حفزت السيدات إلى اللجوء للعلم الشرعي سيدات دفعهن الشغف إلى التعمق في الدين الإسلامي، وحلقن في سماء حروف القرآن الكريم، ليتمكن من العمل كمعلمات وداعيات، وليكن أمهات صالحات يدفعن أبناءهن إلى التزود بزاد العقل والنفس والروح، وكان معهد الشيخ عبدالله الأنصاري للدراسات الإسلامية وعلوم القرآن هو المحطة التي تتزود منها السيدات والفتيات بالعلم والثقافة والمعرفة. قالت السيدة سارة حسين مديرة معهد الوالد الشيخ عبدالله الأنصاري للدراسات الإسلامية للشرق: إن المعهد يحرص على تخريج أمهات وداعيات ومعلمات لديهن معرفة واسعة بالعلوم الشرعية وأصولها، بهدف تربية الأجيال على الاقتداء بأسس الدين الإسلامي في كل مناحي الحياة. وأضافت أن قرابة 54 طالبة من الحاصلات على مؤهل جامعي يدرسن بالمعهد، و47 طالبة من الحاصلات على مؤهل ثانوية، و40 طالبة من الحاصلات على مؤهل مرحلة إعدادية. وذكرت أن المعهد يقوم بتدريس القرآن تلاوة وحفظاً، والعقيدة، والفقه، واللغة العربية، والتجويد، وأصول التفسير، وأصول في الفقه، والتبيان، والحديث الشريف، والسيرة النبوية، والتربية، منوهة بان كل مستوى من الدارسات يأخذن منهاجاً خاصاً بكل مرحلة، بحيث تحصل الدارسة على دبلوم دراسات إسلامية. والكتب التي تدرس هي: الأصول في علم الأصول، وشرح الأصول الثلاثة، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، وهذا الحبيب، والملخص الفقهي، والملخص في شرح كتاب التوحيد، وإلى ولدي، وإعانة الأصحاب، وآداب طالب العلم التبيان، وأصول في التفسير، ودليل المرأة المسلمة، وشرح الأربعين النووية، وقطر الندى وبل الصدى، ومصطلح الحديث. وأوضحت أن الكتب العلمية بالمعهد تؤهل الدارسات ليكن معلمات شرعية على أسس متعمقة وصحيحة، وداعيات، وعاملات في الحقل الدعوي، بهدف إزالة الأفكار الهدامة والجهل عن النفس والعقل. حب الدين ونوهت أن العامل الذي يدفع الدارسة للالتحاق بمعهد الدراسات الإسلامية هو حب الدين، والرغبة في التعرف على منهج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وحفظ القرآن وتلاوته وتجويده، والتعرف على المسائل الفقهية مثل أحكام الزكاة وفقه النكاح. ومن جانبها قالت السيدة نهى صديق وكيلة المعهد إن الاستزادة في العلم الشرعي هو الذي يدفع الدارسة لتحفيز زميلاتها للالتحاق بالدراسات الإسلامية، لتعلم أمور دينهن ودنياهن. وقالت إن مجمع الشيخ عبدالله الأنصاري ينقسم إلى قسمين: هما معهد الدراسات الإسلامية، والثاني مركز تحفيظ القرآن الكريم، بالإضافة إلى المكتبة العامة، ودار التقويم القطري. وعن توظيف رمضان وروحانيته في المعهد، قالت: نقدم في كل موسم دراسي محاضرات دعوية ودينية، تتناول فضائل الشهر، لتهيئة الفتيات في رمضان، وقدمنا محاضرة (وزاد الشوق إليك). كما يتواصل المعهد مع جميع الأحداث المحلية وخاصة الدينية، ويتم أيضاً تدريس الطالبات على التربية العملية والتدريس. ومن جهتها قالت السيدة روز إسماعيل مشرفة شؤون الطالبات بالمعهد: إن الأحداث المؤلمة التي تمر بها المنطقة العربية، دفعت النساء إلى الالتحاق بالعلم الشرعي للتعمق في الدين، والارتواء من مياهه العذبة، مؤكدة ًأن الحل في الخروج من القضايا التي تعصف بعالمنا هو التمسك بعقيدة الله، وتصحيح الأفكار المغلوطة، وتعلم سلوكيات سوية. وأوضحت أنه في ختام الموسم المدرسي يتم طرح علوم شرعية مستقبلية، وتعريف الدارسات بكيفية تقسيم المنهاج الدراسي للعام الجديد. ومن جانبه أكدت السيدة تسنيم رياض البرديني سكرتيرة المعهد أن الدارسات يقبلن على الدراسة برغبة قوية، ولديهن شغف بالتبحر والتعمق في علوم الدين. ونوهت أن مجمع الشيخ عبدالله الأنصاري حرص على إنشاء مكتبة دينية متخصصة للدراسات، وهي متاحة للجميع، وتقع بالقرب من المعهد، بهدف التيسير على الباحثات في علوم الدين، وتقريب المسافة بين المعهد والمكتبة لعمل أبحاث ومحاضرات ودراسات إسلامية. وفي لقاء للشرق مع السيدة أميرة إسماعيل مديرة مركز التحفيظ، قالت: إن المركز يضم حوالي 300 سيدة وطفل، إذ يستقبل المركز الأطفال بالنسبة للبنات من عمر 4 سنوات إلى ما فوق، والأولاد من عمر 5 سنوات إلى 9 سنوات، ومدة الدراسة قرابة 3 أشهر في كل فصل. وأوضحت أنه يوجد 9 مستويات للبنات، و3 مستويات للأولاد، بالإضافة إلى حلقات المتابعة لحافظات القرآن. حلقات الأطفال وعن حلقات الأطفال، قالت: هناك منهاج محدد ومبسط للأطفال، ويضم مناهج الحفظ والتجويد والتفسير والعقيدة بصورة مبسطة وسهلة التناول، ويركز المركز على تحفيظ القرآن ليتمكن الطفل من إجادته إجادة تامة. ونوهت أن أولياء الأمور هم من يدفعون أبناءهم للالتحاق بالمركز، ويرغبون في استكمال المنهاج الرباني في نفوسهم، وخاصة حفظ القرآن الكريم. أما البنات فيدفعهن رغبتهن في التعمق بعلوم الشريعة، ليتمكن من ربطه بحياتهن وسلوكياتهن اليومية، وبالنسبة للسيدات فإن الرغبة في حفظ الكتاب الكريم هو الأساس، والمعاملة، وصحبة المركز إذ تعتبر صحبة رفيقات حافظات القرآن هي المحفز الذي يدفعهن إلى رحاب الدين. ونوهت أن المركز يقدم في فصل الصيف دورات تنشيطية في القرآن الكريم والفقه والتجويد والسيرة والعقيدة، حتى لا تنفصل الفتاة عن العلم الشرعي خلال الإجازة. ولفتت الانتباه إلى ان الوضع الراهن للعالم العربي حفز الكثير من الأسر إلى اللجوء إلى العلم الشرعي، للوقاية من الأفكار الضالة والتشتت والضغوط التي تعصف بواقعنا.

تأكيداً لحرصها على تزويد المكتبة الإسلامية بأمهات الكتب الأصفر: الطباعة الجديدة تستند لعدد من المخطوطات الموجودة في بلدان إسلامية د. رابح مختاري: "تبصرة الأحكام " مرجع مهم وأساسي في القضاء دشنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إصدارين مهمين من كتب التراث هما "تفسير ابن عطية"، و"تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام" مواصلة لجهودها في إحياء التراث الإسلامي ورفد المكتبة الإسلامية بأمهات الكتب وأنفسها في شتى العلوم الإسلامية، تعزيزا لدورها الريادي في هذا المجال. وكانت "الأوقاف" كشفت مؤخرا عن طباعة أكثر من مليون نسخة من مختلف الكتب الدينية والشرعية تعالج قضايا اجتماعية واقتصادية وثقافية معاصرة، وذلك في مدة لم تتجاوز السنوات العشر. ووصفت الوزارة ذلك بأنه إنجاز نوعي غير مسبوق اذ تمكنت خلال الفترة من 2006 وحتى العام الحالي من طباعة مليون و65 ألف نسخة من الكتب التراثية أو المعاصرة والتي يتم توزيعها داخليا وخارجيا وبقيمة تجاوزت 60 مليون ريال. وقال السيد حسن محمد الأصفر، رئيس قسم المطبوعات بإدارة الشؤون الإسلامية، بوزارة الأوقاف في مؤتمر صحفي إن الكتاب الأول وهو المسمى بـ"المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"، يقع في 8 مجلدات واشتهر بالمحرر الوجيز، أو تفسير ابن عطية، نسبة لمؤلفه أبي محمد عبدالحق بن عطية الأندلسي، (ت542)، أما "كتاب تبصرة الحكام..." لمؤلفه إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون، برهان الدين اليعمري (المتوفى: 799هـ) فيقع في 3 مجلدات وهو كتاب في مجال القضاء. أنفس كتب التراث وقال السيد حسن محمد الأصفر إن الكتابين يعدان من أنفس كتب التراث، وتتميز الطبعة الجديدة لهما بالدقة نظرا لاستنادهما لعدد من المخطوطات الموجودة في بلدان إسلامية. وأوضح أن تفسير ابن عطية الذي تملك الوزارة حقوق طبعه منذ ربع قرن طبع سابقا لكن الطبعة الثالثة الحالية متميزة عن سابقاتها بالدقة والمتانة.. وقال: "تم تشكيل فريق علمي لهذه الطبعة بناء على نسخ خطية في المغرب ودمشق وتركيا لتصحيح النص وتخريج الأحاديث ووضع الفهرسة، وغيرها من الأمور الفنية". وفيما يتعلق بكتاب "تبصرة الحكام.."، أوضح أنه يعد من أمهات كتب القضاء في المذهب المالكي، وإن تميز بعدم التعصب المذهبي.. مشيرا إلى أن الطبعة الجديدة تتميز بضبط النص ومقابلته بنسخ خطية في العالم الإسلامي مما يجعلها إضافة نوعية للمكتبة الإسلامية. وقدم الدكتور حسن يشو استاذ اصول الفقه ومقاصد الشريعة في كلية الشريعة بجامعة قطر خلال المؤتمر الصحفي عرضا مستفيضا عن تفسير ابن عطية، وجهوده في هذا المصنف، وتميزه عن سابقيه ومعاصريه.. مستشهدا في هذا السياق بأقوال وإشادات عدد من الأئمة والفقهاء والمفسرين على مر العصور حول ابن عطيه وتفسيره "المحرر الوجيز". أعلام المفسرين وأوضح الأصفر أن ابن عطية أحد الأعلام الكبار في التفسير واللغة وفي علوم وفنون أخرى وله حضور واسع في كتب التراجم والسير، وحظي بدراسات مستفيضة في الوقت الراهن والتي تناولت جهوده ومنهجه في التفسير، مما يدل على مكانته العلمية. وأشار إلى منهج ابن عطية في التفسير، والمعتمد على تفسير الآيات، وذكر القراءات ثم الإعراب، إلى جانب اعتماده على الاستنباط والاستدال في آيات الأحكام، وقال: "إن ابن عطية رغم اعتماده على كبار المفسرين ممن سبقوه مثل الطبري والنقاش، والمهدوي وغيرهم إلا أنه كان ناقلا للروايات ومحررا وناقدا، ومدققا، ومرجحا، يعتمد التفسير بالمأثور، والرأي، وتفسير القرآن بالقرآن". واضاف الدكتو يشو "يتميز تفسير ابن عطية أيضا بخلوه من البدع والإسرائيليات والتأويل الباطني، واستناده على مذهب أهل السنة والجماعة، وعدم التعصب للمذهب". مراجع مهمة في القضاء بدوره قدم الدكتور رابح محمد مختاري الباحث بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عرضا لكتاب تبصرة الأحكام لابن فرحون (تحت الطبع)، معتبرا الكتاب مرجعا هاما وأساسيا في القضاء. وقال إن ابن فرحون الذي طاف عددا من بلدان العالم الإسلامي ليستقر بالمدينة المنورة، ينتمي لأسرة اشتهرت بالعلم والقضاء، ولذا كان موسوعيا يتقن علوما عدة وخاصة الفقه والقضاء. وعن موضوع كتاب "تبصرة الحكام.." أوضح أن الكتاب يتناول الأصول والقواعد التي يقوم عليها علم القضاء والمسائل التي يحتاج إليها هذا العلم، وذلك في ثلاثة أقسام رئيسية: الأول تناول المقدمات والمبادئ العامة في علم القضاء، والثاني الدعاوى والبينات وطرق الإثبات، والثالث السياسة الشرعية والقضائية. وأشار الدكتور مختاري إلى أن ابن فرحون اعتمد مناهج أربعة في مؤلفه هذا تتمثل في المنهج الاستقرائي، والتحليلي، والاستنباطي، والمقارن، مما يجعل كتابه واضحا وسهلا وأقرب إلى المناهج المعاصرة في البحث والتأليف. وأكد أن أهمية الكتاب تنبع من مجاله وهو "القضاء"، فضلا عما تميز به المؤلف من علم وخبرة في مجال القضاء "كونه كان قاضايا لسنوات عدة"، وكثرة المصادر التي رجع إليها التي تجاوزت 150 مصدرا، إلى جانب حسن الترتيب والتصنيف. مميزات الطبعات الجديدة ولفت إلى أن الطبعة الجديدة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تتميز عن سابقاتها بالضبط والتصحيح والاستناد إلى 5 مخطوطات في العالم أهمها مخطوطة مكة التي نسخت بعد وفاة المؤلف بـ 65 عاما فقط، إلى جانب ضبط النص وتخليصه من التحريف وشرح الغريب وتخريج الأحاديث والآثار وترجمة الأعلام، وتوثيق مصادر المؤلف وغيرها. ولفت إلى أن الكتاب طبع عدة طبعات، منها طبعة دار الفكر، وطبعة الأوقاف المغربية، وطبعة قطر، والأخيرة أحسن وأمتن، وأنفع وأفيد، وهي التي نعرف بها في هذه الإلماعة، مضيفا أن الطبعة التي بين أيدينا من مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية، وهي الطبعة الثانية (الدوحة: 1428هـ/2007م) في 8 مجلدات فاخرة، بتحقيق وتعليق: الرحالي الفاروق — عبدالله بن إبراهيم الرّحالي — السيد عبد العال السيد إبراهيم — محمد الشافعي الصادق العناني. وقد اعتمد الإمام ابن عطية تفاسير كبار العلماء، أمثال: شيخ المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، وأبي بكر محمد بن الحسين النقاش، وأبي العباس أحمد بن عمّار المهدوي، ومكي بن أبي طالب وغيرهم.

قدر عدد من خبراء المال والاعمال والفقهاء مجموع الزكاة في دولة قطر ما بين 4.5 إلى 5 مليارات ريال للشركات المدرجة في البورصة والشركات الخاصة والأفراد. وكان صندوق الزكاة قد كشف في نهاية عام 2012 عن أن زكاة الشركات المدرجة بالبورصة والبالغ عددها 33 شركة نهاية السنة المالية 31 /12/ 2012 نحو 2.5 مليار ريال، كما يوجد في قطر نحو 35 ألف شركة لديها سجلات تجارية وتعمل في الدولة تصل زكاتها إلى نحو 1.5 مليار ريال وأكثر من مليار ريال كزكاة للأفراد. هذا وتستقبل شعبة الدراسات والبحوث بصندوق الزكاة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية منذ ما يزيد على عقد من الزمان حساب زكاة الأفراد والمؤسسات الاقتصادية والشركات بأنواعها المختلفة ويقوم صندوق الزكاة بهذه الخدمة للراغبين بحساب زكاة أموالهم تمهيداً لإخراج المتعين عليها من خلال الصندوق أو من خلال أي جهة أخرى علما أن الباحثين المتخصصين في علوم الشريعة والمحاسبة المالية يتمكنون من إتمام المتعين عليهم خلال يومين فقط من تاريخ استلامهم للميزانية العمومية للشركات والمؤسسات المالية كما يستطيعون ذلك خلال المقابلة الشخصية أو الاتصال الهاتفي في حالة زكاة الأفراد أو السؤال عن المتعين في كل نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة. وتتميز الشركات في موضوع إخراج الزكاة؛ فكما أنها واجبة على الأفراد في أموالهم متى ما توافرت فيها شروط الوجوب فإنها كذلك تجب على الشركات أيضاً متى توافرت فيها شروط الأداء حيث تختلف هذه الشركات بطبيعتها باختلاف النشاط الذي تمارسه، فإذا كانت الشركة نشاطها يتمثل في بيع الملابس أو بيع المواد التموينية أو ما شابه ذلك، فإن هذه الشركة تعامل معاملة عروض التجارة فيتم تقييم ما في الشركة من موجودات زكوية ويتم خصم المطلوبات المتداولة ويظهر في النهاية " الوعاء الزكوي " وعليه يتم حساب زكاة الشركة بنسبة 2.5%، وإذا كانت الشركة نشاطها يتعلق بالسياحة والسفر أو مكاتب تأجير السيارات وما شابه ذلك فإن الزكاة تكون على صافي الربح بنسبة 2.5% . وتتمكن الشركات الراغبة بالاستفادة من خدمة حساب زكواتها من الاتصال على خطوط الصندوق الأرضية : "44011030"أو "44011040"أو "44011060" المتحركة : " 55188887" أو " 55188889" ، وذلك أثناء وخارج الدوام الرسمي . وقد دأب صندوق الزكاة منذ ستة عشر عاما على إقامة دورة لتعليم حساب الزكاة حيث يستقبل سنوياً المدققين والمديرين الماليين والمحاسبين والذين ترشحهم شركاتهم لهذه الغاية . كما يتولى حساب زكاة الأسهم المدرجة في بورصة قطر وإصدار جدول سنوي لهذه الغاية .

أكد سعادة علي المطاوعة نائب قنصل قطر في دبي والإمارات الشمالية أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم تعتبر علامة بارزة لخدمة كتاب الله سبحانه وتعالى وخدمة حفظة القرآن الكريم.. وتحرص دولة قطر على المشاركة فيها في كل عام بأن يكون في كل دورة متسابق من قطر. وأضاف أن هذه الجائزة هي الأولى على مستوى العالم في مسابقات القرآن الكريم وتحرص الكثير من دول العالم على المشاركة فيها لأهميتها وتفوقها فهي فاقت بسمعتها الزمان والمكان. وتمنى التوفيق لجميع المتسابقين الحاملين لكتاب الله في صدورهم وفوز المتسابق القطري عبد العزيز المهري بمركز متقدم لأنه سيكون شرفا لنا ولدولة قطر حيث إنه أبدع أثناء قراءته ونال استحسان الحضور. وأعرب عن فخره بأن قطر تهتم أيضا بالمسابقات القرآنية ويوجد في قطر عدة مسابقات قرآنية كبيرة يشارك فيها متسابقون من مختلف دول العالم". هذا وقد تواصلت منافسات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم لليوم الثالث على التوالى في قاعة غرفة تجارة وصناعة دبي بمشاركة ثمانية متسابقين من حفظة القرآن الكريم كاملاً لرواية حفص عن عاصم. وذكر أحمد الزاهد عضو اللجنة المنظمة رئيس وحدة الإعلام بالجائزة أن اليوم الثالث كان قد شهد تواجد عدد من المسؤولين وأعضاء السلك الدبلوماسي لدى الدولة ورعاة المسابقة بحضور سعادة المستشار إبراهيم محمد بو ملحة مستشار صاحب السمو حاكم دبي للشؤون الثقافية رئيس اللجنة المنظمة للجائزة وجمهور كبير من أبناء الجاليات الذين تفاعلوا مع تلاوات المتسابقين وأسئلة ومتابعات لجنة التحكيم .