نظم الملتقى القطري للمؤلفين عبر قناته على يوتيوب جلسة لمناقشة دور الأسرة في تعزيز الوعي لدى الطلبة بالإجراءات الاحترازية. وتأتي الجلسة التي أدارتها الدكتورة أمينة الهيل، ضمن سلسلة الجلسات التي يعقدها الملتقى القطري للمؤلفين عن بعد بمناسبة العودة للمدارس في الظروف الاستثنائية . وقالت الأستاذة ظبية المقبالي الخبير الاجتماعي بوزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية، ومرشد نفسي مجتمعي بجمعية أصدقاء الصحة النفسية (وياك) إن الجميع أصبح قادرا على التعايش مع الأوضاع الحالية التي فرضت علينا بسبب انتشار فيروس كورونا /كوفيد - 19/ وتعودوا على الالتزام بالإجراءات الاحترازية سواء في البيت أو الشارع وحتى في المدارس وجهات العمل والمجمعات التجارية. وأوضحت أنه لتربية طفل متوازن نفسيا واجتماعيا يجب إعطاؤه مساحة للإنصات ولإبداء الرأي وللتعبير عن مخاوفه وقلقه ، مشددة على أن الشخصية المتوازنة والمستقرة نفسيا هي التي ستكون سلاح الطفل ليتمكن من مواجهة مختلف التحديات التي تواجهه في المجتمع . بدوره، أوضح الأستاذ ياسر بهاء الدين الكاتب والمستشار التربوي أن الوالدين ليس لديهم الإجابة عن كل الأسئلة ، لذلك يجب أن يقدموا المعلومات الصحيحة والموثوقة للأبناء من خلال البحث المشترك في المصادر الرسمية ومواقع وزارة الصحة ووزارة التعليم ومتابعة المؤتمرات الصحفية التي تعقدها لجنة إدارة الأزمات . وأكد أن الاحتراز يجب أن يكون أسلوب حياة وليس إجراءات مؤقتة تنتهي بانتهاء الفيروس، داعيا أولياء الأمور إلى الاقتراب من أبنائهم والاستماع إليهم وإلى مخاوفهم.

يقيم نادي الجسرة الثقافي الاجتماعي بالتعاون مع بيت الخطاطين لقاءً غداً مع الخطاط راشد مبارك المهندي الذي يعد أول خطاط قطري يكتب المصحف الشريف، وذلك ضمن سلسلة من اللقاءات المشتركة التي يعتزم الجانبان إقامتها مع مجموعة من الخطاطين والرواد على المستويين المحلي والدولي. سيدور اللقاء حول كتابة المصحف الشريف وما يتعلق بذلك من أدوات وطقوس. فيما سيجرى اللقاء عبر البث المباشر على منصة الإنستجرام، ويديره الإعلامي أحمد المالكي. وقال الخطاط عبدالله فخرو، مؤسس بيت الخطاطين، في تصريحات خاصة لـ الشرق: إن هذا اللقاء يأتي ضمن خطة طموحة لبيت الخطاطين يستضيف خلالها مجموعة من الخطاطين المميزين من قطر وكل من سلطنة عمان والكويت وسوريا والعراق وتركيا، حيث سيقام لقاء شهري مع أحد الخطاطين عبر منصة الإنستجرام، وهى تقنية معروفة، يستخدمها كثيرون على مستوى العالم، وتحظى بسهولة في الاستخدام، ولذلك تم الاستقرار على استخدامها. وتابع: إن هدفنا في بيت الخطاطين نشر ثقافة الخط، إذ يُعرف أن الخط ثقافة قبل أن يكون هواية أو فن، ولذلك نحرص في بيت الخطاطين على ألا نكون وسيلة أو قناة، ومن هنا فإن استضافتنا لأمثال هؤلاء الخطاطين ستكون بمثابة رحلة ناجحة ومثرية ومفيدة للوقوف على ما يحمله الخط العربي من جماليات وثقافة. وحول ما إذا كان بيت الخطاطين يعتزم إقامة دورات أو ورش للخط العربي. أكد الخطاط عبدالله فخرو أنه في الوقت الذي تقوم فيه جهات أخرى معنية بهذا الدور، فإن بيت الخطاطين لن يمانع في إقامتها، وذلك حسب رغبة المهتمين والموهوبين والمتدربين، مستفيدين في ذلك من التقنيات الحديثة، بإقامتها عبر منصة زووم. ولفت إلى اعتزام بيت الخطاطين استضافة مجموعة من المزخرفين والمزخرفات من مختلف البلاد العربية والإسلامية، وذلك لإثراء النشاط بهذا المجال الذي نريده مكثفاً ومتنوعاً وشاملاً في إطار شراكة بناءة ومتواصلة مع نادي الجسرة الثقافي، معرباً عن أمله في إقبال الشباب على مثل هذه الفعاليات.

اختار الخطاط عبدالله الفخرو أن يكون مختلفا، فخطّ لنفسه طريقا عام 2014 سمح له بأن يكون فنانا ذا بصمة في الخط الكوفي القيرواني، والكوفي المربع، وكوفي المصاحف، وهي خطوط غير مألوف مشاهدتها في أعمال الخطاطين في قطر والخليج، ويأتي اختياره هذا انطلاقا من فلسفة آمن بها وهي البحث عن المختلف والجديد في مجال التشكيل بالخط العربي، فانطلق بالتشكيل الجمالي خارج اللوحة، متحررا من القيود الصارمة الموجودة في الخطوط العربية الأخرى. في لقاء مع (الشرق) كشف عبدالله الفخرو عن تخصصه في الخط الكوفي بأنواعه: القيرواني والمربع وكوفي المصاحف، كما تطرق في حديثه الى ملتقى بيت الخطاطين الذي أسسه بنادي الجسرة الثقافي، والذي سينطلق قريبا في ثوب جديد وبأسلوب مختلف عبر انستجرام النادي. كما تحدث عن أعماله وأدواته، ومشاركاته.. فكان الحوار التالي: * متى كانت انطلاقتك في مجال الخط العربي؟ ** بدأت في الخط العربي منذ سنة 2000، من خلال مركز الإبداع الفني في تلك الفترة، وتلقيت دورات في الخطوط العربية بأنواعها المختلفة، مع الأستاذ سعيد الأنصاري رحمه الله، كانت البداية بالخطوط العربية الكلاسيكية، وشيئا فشيئا نما عندي هذا العشق للخط، واستمررت فيه، ثم انضممت الى الجمعية القطرية للفنون التشكيلية، وزادت مشاركاتي الجماعية مع زملائي الفنانين. تخصص * متى بدأت تركيزك على نوعية معينة من الخطوط العربية؟ ** بعد فترة توقف عن ممارسة هذا الشغف بالخط العربي امتدت من سنة 2006 الى سنة 2014، عدت الى مركز الإبداع الفني، وفي هذه الفترة بدأت بالتخصص في الخط العربي من خلال تركيزي على أنواع محددة من الخطوط وهي الخط الكوفي المربع، والكوفي القيرواني، وكوفي المصاحف. أحببت هذه الخطوط لأنها تضفي جمالية على الكتابة أو على اللوحات التي تكتب فيها؛ وهي ليست خطوط كتابة، لأننا لو أمعنا النظر في التاريخ سنلاحظ أن هذه الخطوط تزين بها المساجد والقصور في العهود الإسلامية السابقة، فهي خطوط زخرفة أو خطوط جمالية أكثر منها خطوط للكتابة والنسخ. * لماذا اخترت هذه النوعية من الخطوط دون غيرها. هل لأنك تريد أن تكون فنانا مختلفا؟ ** اخترت هذه الخطوط لعدة أسباب. ربما السبب الأبرز أن الكثير من الخطاطين يتقنون خط النسخ أو خط الثلث أو الخط الديواني، وهي خطوط منتشرة على نطاق واسع، فكان طموحي أن أتمرس في خطوط غير مستخدمة بكثرة، وغير منتشرة. اخترت التخصص في الخط الكوفي القيرواني؛ وسمي كذلك نسبة الى مدينة القيروان في تونس، ويقال إنه كُتب في بلاد المغرب العربي عندما دخلت الكتابة العربية الى شمال افريقيا مع الفتوحات الإسلامية، لكن هذه الخط لم يكن له انتشار كبير في المشرق العربي وفي الخليج تحديدا، فأنا التقطت هذا الخط وكان من أوائل الخطوط التي بدأت فيها، ومؤخرا بدأت في خط كوفي المصاحف وينبثق منه الخط القيرواني الذي يتميز بجماليات مختلفة عن الخطوط الأخرى بما في ذلك الخط الكوفي الذي يعرف في المشرق بأنه خط هندسي؛ أي أنه يكتب بالقلم والمسطرة، لكن الكثير من الناس لا يعرفون أن الخط الكوفي يكتب بالأدوات التقليدية وهي البوص أو خشب البامبو أو الحبر، ويكتب بشكل مباشر. وبالنسبة لي فالأمر مثير للدهشة، لأن الخط الكوفي خط جمالي وزخرفي وفي نفس الوقت يكتب كتابة، وهذا جانب يعطيني الجزء الفني فيه، وهو الذي يميز فنانا عن آخر؛ لأنه يجمع بين خطوط الكتابة وبين الجانب الجمالي والزخرفي. أحب أن أكتب الخط بطريقة مختلفة وليس فقط أن أتقيد بالقواعد الصارمة الموجودة في خط النسخ والثلث، وهناك حرفية عالية جدا، عكس الخط الكوفي القيرواني الذي لا توجد فيه هذه القواعد الصارمة التي تحد من حرية الخطاط، وعليه، فإن جزءا من شغفي بهذه الخطوط يتمثل في أنها تسمح لي بأن أقدم شيئا جديدا ومختلفا. ** العمل الذي تبرع به لمبادرة كلنا لها الخيرية بصمة *هل يمكن أن نقول إن عبدالله الفخرو له بصمة في هذا المجال؛ في ظل قلة الخطاطين المتخصصين في أنواع الخط الكوفي (المربع والقيرواني المصاحف)؟ ** نعم أستطيع أن أقول إنني متخصص في هذه الخطوط، أما الخطوط الأخرى فهناك الكثير من الخطاطين في قطر قطعوا أشواطا كبيرة في مجالهم مثل الخطاط راشد المهندي، وإبراهيم علي، وهناك مجموعة من الفنانات على غرار فاطمة المناعي التي كانت تكتب شعارات اليوم الوطني. ومن غير القطريين هناك الفنان صباح الأربيلي، وعبيدة البنكي كاتب مصحف قطر، وهناك العديد من الأسماء المتميزة في هذا المجال، وأنا أعتبر نفسي جزءا منهم. ربما اختلف عنهم في الخطوط الكوفية، وإن كانت تعتبر من الأنواع الأساسية للخطوط إلا أنها أقل شهرة من باقي الخطوط التي يمكن أن تكتبها بشكل يومي. تفاعل * كيف ترى تفاعل الجمهور مع أعمالك؟ ** تفاعل الجمهور محفز بالنسبة لي كي استمر في هذا المجال وأقدم أعمالا متميزة. هذا التفاعل لاحظته في مختلف المعارض والمشاركات، ولكن تحديدا في معرض خطوط وزخارف الذي أقامته كتارا في شهر فبراير الماضي، كانت هناك آراء جيدة، ربما لأن الأعمال التي قدمتها هي أعمال غير تقليدية وتلفت انتباه الناس، حتى غير الناطقين باللغة العربية، ولاحظت تحمسهم من خلال أسئلتهم حول الخطوط التي أكتبها، وهذا دليل على أني سلطت الضوء على خطوط ليست منتشرة، والخطاطون في هذه النوعية معدودون في العالم. ** من إبداعات عبدالله الفخرو معنى * هل تضع عناوين للوحاتك، أم تترك للقارئ حرية تأويل العمل؟ ** غالبا ما أضع عناوين لأعمالي خصوصا وأني أحاول أن تكون للوحة معنى وفكرة من ورائها. أنا لا أصنع لوحة مكتوبة بقدر ما هي لوحة فيها بعد جمالي يجذب القارئ سواء من خلال اختيار الألوان أو المواد. * ما أبرز المواد والألوان التي تستخدمها في أعمالك؟ ** مثلما هو معروف فإن الفنان يستخدم مواد كثيرة، ولكن بالنسبة لي اعتدت على استخدام الحبر اليدوي؛ وأشهر أنواع الأحبار هي الإيرانية والتركية. استخدم للكتابة الأقلام الخشبية أو البوص وهي من خشب البامبو، ومعظم أعمالي من الأكريليك والحبر على القماش. مواضيع * ماذا عن المواضيع التي تختارها لأعمالك، هل هي محلية أم لها بعد إنساني؟ ** مواضيع لوحاتي عالمية، وطبعا الوطن والهم المحلي يأخذ حيزا كبيرا من لوحاتي، ولكن إلى جانب الاهتمامات المحلية تستهويني أيضا كتابة القصائد العربية التي لم تُكتب، وكذلك الأغاني التراثية القديمة، وابتعد عن المواضيع والمقولات المستهلكة. لدي لوحة كتبت فيها بيتا شهيرا للشاعر الفلسطيني محمود درويش على هذه الأرض ما يستحق الحياة، بطريقة دائرية مكررة، وكذلك ثيمة الحب كتبتها بطرق مختلفة، وكلمة سلام، وغيرها من الكلمات التي لها معانٍ كبيرة. وفي بعض الأحيان تفرض الفكرة نفسها، كما هو الحال بالنسبة الى لوحة كن في الخط الكوفي المربع. بيت الخطاطين * ماذا عن نشاطك في نادي الجسرة الثقافي؟ ** أنشأنا ملتقى للخطاطين سميناه بيت الخطاطين، وأنا أحد المؤسسين لهذا البيت، وقد نظمنا في الفترة الماضية مجموعة من المحاضرات على انستجرام النادي، وكانت تجربة جميلة جدا ومميزة، توقفت لبعض الوقت بهدف تطوير الفكرة، وسيعود البيت من جديد ليستضيف أشهر الخطاطين في قطر والعالم، وستكون اللقاءات عن بعد وبشكل شهري واحترافي. مبادرة خيرية * هل فكرت في تقديم معرض عن بعد خلال جائحة كورونا؟ ** شاركت في مبادرة كلنا لها الخيرية التي نظمتها الفنانة التشكيلية هنادي الدرويش بالتعاون مع قطر الخيرية، وتم عرض اللوحة الكترونيا، بالإضافة الى مشاركتي في معرض خيري آخر بعنوان تحية الى بيروت. والتجربتان مميزتان بالنسبة لي. مسابقة * ماذا عن أعمالك ومشاركاتك القادمة؟ ** شاركت في مسابقة نظمتها مطافىء: مقر الفنانين وتتمثل المسابقة في تقديم تصاميم فنية لتجميل المدينة عن طريق إضافة عناصر جمالية فنية. قدمت تصميما لكراسي بالخط العربي توضع في أماكن معينة يتم اختيارها من قبل الجهات المعنية، والحمد لله فزت في هذه المسابقة، وننتظر الإعلان عن الأعمال الفائزة، الهدف من العمل أن يكون هناك تفاعل بين الكراسي والمكان، لأن جزءا من وظيفة الفن أن يكون هناك اندماج مع العناصر التي يستخدمها الانسان، وبهذه الفكرة يخرج العمل من اللوحة الى الاستخدام اليومي. ** لوحة أخرى في الخط الكوفي ** جانب آخر من أعماله

أطلقت متاحف قطر برنامجا للتدريب الداخلي الاعتيادي أو عن بُعد، تحت إشراف قسم التدريب والتطوير بإدارة الموارد البشرية، وسيدعم البرنامج طلاب الجامعات وحديثي التخرج وأفراد المجتمع الموهوبين والطموحين الذين يبحثون عن فرص مناسبة للتدريب الميداني. وسيقوم البرنامج، بالتأثير إيجابياً على فرص المتدربين في الحصول على عمل، من خلال صقل مهاراتهم بما يتماشى مع الاحتياجات المؤسسية وسوق العمل، إضافةً إلى تحسين مهارات الانضباط الذاتي، والتكيف مع متطلبات العمل عن بُعد، مع إتاحة الفرصة لتكوين شبكة من العلاقات المهنية. وقال السيد عبداللطيف محمد الجسمي مدير إدارة الموارد البشرية بالوكالة، ومدير إدارة حماية التراث الثقافي في متاحف قطر: لقد حوّلت العديد من الشركات تركيزها لإيجاد طرق لتخفيف التداعيات المالية لجائحة فيروس كورونا، الأمر الذي قلّص من فرص الطلاب وحديثي التخرج في اكتساب مهارات جديدة من شأنها أن تدعم فرصهم في التقدم المهني، وقد صُمم برنامج متاحف قطر للتدريب الداخلي خصيصا لبناء القدرات المحلية ودعم المشاركين من خلفيات ثقافية متنوعة لاكتساب تلك المهارات ومساعدتهم على اتخاذ قرارات مدروسة في اختيار المسار المهني الذي يناسبهم. وتابع: بينما نتكاتف جميعاً ونوحد جهودنا لتجاوز الأزمة الحالية، يُسعدنا مواصلة تقديم الدعم للمجتمع من خلال مبادراتنا التعليمية الثقافية المختلفة، مع تعزيز النموّ المستدام لدولة قطر. وخلال فترة التدريب الداخلي في متاحف قطر، سيتعّرف المتدربون على عالم الفنون والثقافة، وسيشاركون في العديد من المشاريع القائمة والمهام الفعلية ذات مواعيد التسليم المحددة، وسيتمكن المتدربون أيضا من الحصول على الدعم المستمر من مدرائهم المباشرين وزملائهم من موظفي متاحف قطر عبر أنظمة العمل عن بُعد والبريد الإلكتروني والاتصالات الجماعية الخاصة بفرق العمل، إضافةً إلى الجلسات التعليمية السريعة لإشعارهم بالانتماء إلى فريقٍ عمل متلاحم، وستتراوح فترات التدريب الداخلي الاعتيادي وعن بُعد ما بين 3 و6 و12 شهرا، تُتاح خلالها الفرصة للمتدربين للاختيار بين العمل في منشآت متاحف قطر أو عن بُعد، بناءً على متطلبات التشغيل واحتياجات المتدربين، وبإمكان الطلاب الجامعيين وحديثي التخرج وأفراد المجتمع الذين تجاوزت أعمارهم 18 عامًا التقدم للبرنامج.

تولي متاحف قطر اهتماما بالغا بالتراث الثقافي المحلي، الذي يشكل القيم والمعتقدات والطموحات، ويصوغ هوية الأمم ويوثِّق إنجازات أبنائها، فيما يسهم التراث الثقافي في تقريب المجتمع المحلي صغارا وكبارا من ماضيهم، منعشين ذاكرتهم بمهارات أسلافهم وحكمتهم والنضالات التي عايشوها. وقد أطلقت متاحف قطر في هذا الإطار العديد من الحملات التوعية، التي تهدف إلى تعزيز التراث الثقافي في الدولة، سيما حملة #اعتز_بقطر التي يستكشف الفرد من خلالها جوانب مختلفة من الماضي الثري للدولة. وفي هذا السياق أوضحت السيدة تانيا الماجد، أمين المعارض المساعد للتاريخ الاجتماعي في متاحف قطر، أن حماية المواقع الثقافية لا تقتصر على أحدٍ بعينه، بل هي واجب على الجميع، وأن المتاحف تُحسِّن فهم الناس لتراث الدولة، في حين تساعدهم في اكتساب الإلهام من إنجازات الأجداد، لافتة إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي تعد اليوم من أهم الوسائل للمساعدة في تعزيز التراث الثقافي للدولة وتعريف العالم به بصور شتى، وأن التطوع في المؤسسات المعنيّة بحماية التراث من الوسائل التي يمكن اتباعها للحفاظ على التراث الثقافي. صون التراث تحدثت السيدة تانيا الماجد خلال مدونة متاحف قطر، عن كيفية المحافظة على التراث الثقافي المحلي، موضحة أن هناك خمس خطوات يمكن الفرد من خلالها المساهمة في الحفاظ على التراث الثقافي الفريد لدولة قطر قائلة: تعد زيارة المتاحف من أهم الخطوات للمحافظة على التراث الثقافي للبلد، حيث تُحسِّن المتاحف فهمنا لتراثنا الجماعي، حيث تساعدنا في اكتساب الإلهام من إنجازات أجدادنا، فمن خلال زيارتنا للمتاحف، نزداد تقديراً لتراثنا الثقافي ونشتعل حماساً لحمايته وتعزيزه، إن أردتم زيارة المزيد من المتاحف واستكشافها، فلديكم برنامج بطاقتك إلى الثقافة التابع لمتاحف قطر يمكنكم من خلال هذا البرنامج الاستمتاع بالعديد من المزايا الحصرية، منها جولات وحوارات وورش عمل متعلقة بالفنون والتراث والثقافة، لافتة إلى أن متحف الفن الإسلامي يبحر بالزائر عبر حضارات وعصور تاريخية مختلفة، مثل عصر المماليك في مصر والقاجاريين في إيران، فيما يستطيع الزائر أن ينطلق إلى متحف قطر الوطني ليتعرف على إنجازات قطر عبر التاريخ، مستكشفاً الآمال والأحلام التي كانت تراود أجدادنا. وشددت على أهمية الوعي والذي يعد إحدى الخطوات للمحافظة على التراث الثقافي، وقالت: لم يتخيل أجدادنا يوماً مستوى الاتصال الحالي الذي يربط بين جميع أنحاء العالم، فنحن نعيش عالماً يمكن لجميع من فيه أن يتحاوروا ويتشاطروا الأفكار ويحتفوا باختلافاتهم والقواسم المشتركة بينهم، وتعد مواقع التواصل الاجتماعي اليوم من أهم الوسائل للمساعدة في تعزيز التراث الثقافي لدولة قطر وتعريف العالم به بصور شتى، كأن تصور مقاطع فيديو تروِّج فيها للسياحة المحلية وتنشرها على يوتيوب أو تلتقط صوراً لأهم معالم الدولة وتشاركها مع متابعيك على إنستجرام، إن كنت من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، مشيرة إلى أن هناك هاشتاغ #اعتز_بقطر أطلقته متاحف قطر حتى يتسنى لها متابعة جهود أفراد المجتمع في المحافظة على التراث الثقافي للبلاد. كنوز من الماضي لفتت السيدة تانيا الماجد إلى دور التطور ومنع التخريب في المحافظة على التراث الثقافي قائلة: التطوع في المؤسسات المعنيّة بحماية التراث من بين الوسائل العملية التي يمكن اتباعها للحفاظ على التراث الثقافي. ويوجد العديد من البرامج المخصصة لذلك، على سبيل المثال أطلقت متاحف قطر منذ عدة سنوات برنامج السفير الثقافي الفخري الذي دعت للمشاركة فيه المقيمين منذ مدة طويلة في قطر للحديث مع زائري قطر وضيوفها المرموقين عن حبهم وشغفهم بدولة قطر وتراثها، ومن الأمثلة الأخرى مشروع الدوحة البيئي، وهو مشروع مجتمعي يطلق حملات تجميل أسبوعية لتنظيف الشواطئ والمعالم التراثية في جميع أنحاء دولة قطر، موضحة أن منع التخريب من الأصول الوطنية التي تعزز الإبداع وتثري الحياة وتسهم في تنشيط القطاع الثقافي الذي يتنامى سريعاً، حيث إن تخريب هذه الأصول بأي شكل من الأشكال بداية من طلائها برسوم الجرافيتي أو ترك النفايات فيها يمثل جريمة واعتداء على المجتمع. كنوز ثقافية أكدت السيدة تانيا الماجد أن الحفاظ على التراث الثقافي يأتي من خلال دعم المبدعين والفنانين المحليين قائلة: مثلما ترك لنا أجدادنا كنوزاً ثقافية، مثل البطولة والحناء والمراكب الشراعية، فعلينا أن ندرك أن جيلاً جديداً سيأتي بعدنا وينظر في منجزات زماننا، ليستلهم منها روح الإبداع، ومن ثم، لابد من دعم الفنانين وجامعي الفنون المحليين؛ لما لهم من دور أساسي في تطوير المشهد الثقافي القطري، ويمكن أن نحقق هذا الدعم بأشكال مختلفة، مثل شراء منتجاتهم وإبداعاتهم وزيارة معارضهم، وإيماناً بأهمية هذا الدور، ينظم متحف قطر الوطني هذا العام معرض مال لوَّل الفريد من نوعه، حيث يشارك فيه جامعو التراث الثقافي لعرض أفضل مقتنياتهم، وسيوفر لهم متحف قطر الوطني الإرشاد التعليمي والمهني حول أفضل الأساليب والممارسات الخاصة بجمع الفنون لكي نساعدهم في نمو مقتنياتهم التي نأمل أن تكتسب مكانة مرموقة على الصعيدين المحلي والدولي.

يقدم المعرض الافتراضي قصة المطبخ القطري الذي دشنه متحف قطر الوطني مُؤخرًا، التفسيرات التقليدية والشخصية للطعام المحلي، والقصص المرتبطة بكل وصفة. وقد استقطب المعرض عددًا كبيرًا من المهتمين والباحثين في التراث المحلي، حيث يتضمن قسماً خاصاً بالاحتفالات المحلية بعنوان قصة المطبخ القطري: دعوة خاصة إلى الاحتفالات القطرية، وآخر حول طريقة إعداد القهوة تحت عنوان قصة المطبخ القطري: كيفية تحضير القهوة. ويتم استضافة المعرض على منصة جوجل للفنون والثقافة، والتي تتميز بعرض محتوى من أكثر من 2000 متحف ومركز أرشيفي عالمي، يتم عرض محتوياتهم للجمهور في مختلف العالم، وذلك عبر الانترنت. تفسيرات تقليدية يُعد التراث غير المادي من أبرز الموضوعات التي يمكن استكشافها خلال زيارة متحف قطر الوطني، وفي هذا السياق يسلط معرض قصة المطبخ القطري الافتراضي الضوء على التفسيرات التقليدية والشخصية للطعام المحلي، حيث يركز المعرض على المأكولات والمشروبات المحلية التقليدية، والقصص الشخصية المرتبطة بكل وصفة، وقد تم الطلب من الجمهور الرقمي تقديم 2-3 صور للأكلات المحلية التقليدية - من الكرك والقهوة إلى المضروبة والهريس والأطباق الأخرى - بالإضافة إلى تقديم بيان قصير يشرح كيف تعلم المشارك كيفية صنع هذا الطبق. الشرق قامت بجولة افتراضية داخل المعرض الذي يقدم سرديات متعددة الأوجه للأطعمة والمشروبات المحلية، حيث يعرض المعرض مجموعة متحف قطر الوطني المتحفية من الأشياء والمحفوظات، بالإضافة إلى منشورات المجتمع وقصصهم الشخصية، فمن المكونات إلى طقوس التقديم يقدم المعرض روايات متعددة الأوجه عن المأكولات والمشروبات القطرية. ويعد تناول الوجبة والقهوة من الممارسات الاجتماعية التي يتمتع بها الرجال والنساء على حد سواء تاريخيًا في قطر، حيث كانت النساء من الأسرة الممتدة يجتمعن لإعداد وجبة لجميع أفراد الأسرة للمشاركة والاستمتاع، بينما يقوم الرجال في الأسرة بإعداد القهوة، وتناقش السيدة شريفة المهندي الحياة والغذاء في الماضي وفي هذا الإطار تقول: كان الناس ينهضون قبل الفجر ويذهبون إلى رعي الأغنام وبحلول وقت الظهر يكونون مرهقين فيأكلون الغداء ويصلون ويستريحون حتى العصر، وفي الصيف كان الناس يأكلون أطباقًا أخف مثل اللبن مع الأرز أو السمك مع الأرز، فيما خلال فصل الشتاء يناولون وجبات ساخنة وأطباق ثقيلة. مكونات محلية يتجذر المطبخ المحلي بشكل كبير من البيئة (البيئات) المحيطة الطبيعية بما في ذلك المكونات المحلية، تاريخياً لعبت التجارة دورًا مهمًا في توابل الأطباق المحلية التقليدية (أي التوابل المتداولة من الهند والبصرة وعمان)، فيما تعد النكهات النموذجية في المطبخ المحلي هي الهيل والقرنفل واللومي (الجير المجفف) والكمون، وقبل توفر الخضار على نطاق واسع كان النظام الغذائي الخليجي يعتمد بشكل كبير على اللحوم التي تأتي من حيواناتهم مثل لحم الضأن ولحم الضأن، وكذلك على المأكولات البحرية، حيث يتم استهلاك لحوم الإبل وذكور الأغنام والماعز، بينما كانت إناث الأغنام والماعز ترعى للحليب والتربية، كما يتم استهلاك المأكولات البحرية الطازجة بانتظام وكذلك يتم تجفيفها للاستهلاك المستقبلي وهي ممارسة لا تزال قائمة حتى اليوم. ويعد الصيد نشاطًا اجتماعيًا وضروريًا يمارس بين الرجال في الأسرة، ويمكن للطيور الكبيرة أن تحافظ على متوسط ​​الأسرة لمدة تصل إلى أسبوع، حيث يتم تدريب الصقور والسلوقيات من قبل الصيادين على صيد الفرائس مثل الأرانب البرية والحبارى والغزل، فيما يمثل السوق محور النشاط التجاري والاجتماعي في المدينة وكان في حالة تغير مستمر حيث يتم استيراد البضائع وتصديرها، كما كان الناس يسافرون عبر المدينة نحو الصحراء أو إلى الخارج، ويمكن العثور على كل شيء من أواني الطهي وأطباق التقديم والتوابل والمواد الغذائية وغير ذلك في السوق. أهمية التمور يتطرق المعرض إلى أهمية التمور واعتماد المطبخ المحلي على التمور، حيث كان يتم استيراد التمور في السابق من أماكن مختلفة مثل الأحساء والبصرة، وكان يتم تصنيعها محليًا في شراب يسمى الدبس، اذا يصنع الدبس بكبس التمر في المدبس في الموقع الأثري الزبارة الذي يتمتع بموقع استراتيجي، حيث يظهر السوق دليلاً على هذا النشاط على نطاق واسع، وفي الماضي كانت أكوام التمر ترتكز على سعف النخيل فوق المدبسة فكان وزن التمر نفسه والحرارة كافيين لعمل الدبس، وكان لشراب التمر المُصدَّر مدة صلاحية أطول من التمر نفسه ومع ذلك لم يتم تصدير شراب التمر في معظم الأحيان، بل كان يستهلك محليًا، ويدخل التمر في الكثير من المأكولات المحلية والخليجية ويعد مصدرًا غنيًا بالألياف الغذائية التي تساعد الجسم على تقليل خطر الإصابة بالعديد من الأمراض المزمنة وتناوله بكميات معتدلة عادة صحية يتبعها معظم سكان قطر والخليج والوطن العربي بشكل عام.

عقد الملتقى القطري للمؤلفين ضمن سلسلة الجلسات التي ينظمها حول العودة للمدارس جلسة بعنوان دور الإعلام والمثقفين في الوعي بالاحترازات اللازمة في ظل العودة التدريجية للحياة الطبيعية، شارك فيها كل من المستشار التربوي د. عبدالرحمن الحرمي والإعلامي يوسف أحمد والأستاذ خميس المهندي مدير مدرسة، وأدارت الجلسة التي تم بثها عبر قناة يوتيوب الإعلامية إيمان التميمي. وناقش الحضور دور الإعلام والمثقفين في إطار التوعية بالإجراءات الاحترازية اللازمة في ظل العودة التدريجية للحياة الطبيعية. ونوه الأستاذ يوسف أحمد بدور اللجنة العليا لإدارة الأزمات وسعيها إلى إيجاد حلول للمحافظة على صحة الجميع، حيث تمكنت من أن تكون نموذجا متميزا في هذا المجال. وقال إن معظم الطلاب بالمدارس اكتسبوا ثقافة التباعد والالتزام بالإجراءات الاحترازية، وأن المسؤولية الآن تقع على عاتق أولياء الأمور لتهيئة أبنائهم نفسيا للعودة للمدارس، لأن البقاء في المنزل بمعزل عن المجتمع لفترة طويلة يسبب أضراراً نفسية وجسدية واجتماعية. وفي نفس السياق أكد د. عبدالرحمن الحرمي أن الحياة بدأت تعود إلى طبيعتها مع تخفيف القيود لكن بعض أولياء الأمور استثنوا المدارس من العودة للحياة الطبيعية وكأن هذا الوباء لا ينتشر في غيرها في حين أنه يمكن أن ينتشر حتى في البيت، ودعا إلى مراجعة الذات وتجاوز المخاوف التي تمنع الطلاب من التزود بالعلم. وشدد على حاجة الأطفال والشباب إلى الغذاء الفكري والروحي، لافتاً إلى أنه شعر بالاطمئنان عندما تابع الإجراءات التي تتخذها المؤسسات التعليمية للمحافظة على سلامة أبنائه. من جهته أكد الأستاذ خميس المهندي أن جميع المدارس في دولة قطر تهيأت واتخذت الإجراءات اللازمة لاستقبال الطلاب وتوفير الأمان لهم وذلك بالتنسيق مع وزارة الصحة العامة واللجنة العليا للأزمات، ودعا إلى ضرورة إعادة شحذ الهمم والعزائم والعودة للحياة أقوى وأكثر قدرة على مواجهة التحديات.

دعا المتحف العربي للفن الحديث متحف الفنانين والقيّمين لعرض تجاربهم وتقديم أفكار وأشكال جديدة بالتعاون مع القيّمين والفرق التعليمية في متحف، وذلك باعتباره موقعاً للمعرفة، حيث تتشارك هذه المشاريع لتفتح آفاقاً جديدة حول الفنّ مرتبطة بسياقاته، يأتي هذا فيما يدعم المتحف الممارسات الفنية المختلفة من خلال توفير فضاء مخصّص لاتجاهات جديدة في الإنتاج الفنّي وممارسات الوصاية الناشئة. وتعد الفنانة التشكيلية هناء السعدي أول فنانة مواطنة التحقت بفضاء المشاريع من خلال تقديم عمل فني لجأت عن طريقه إلى استقصاء العلاقة بين الكيان الشخصي والمجتمع، مع التركيز على المجالات والمفاهيم النمطية التي تقوم عليها الأدوار الجندرية. وقد وجه المتحف العربي للفن الحديث في إطار برنامج فضاء المشاريع ١١، دعوة للفنانة هناء السعدي، لسبر أغوار الطرق التجريبية في البحث والإنتاج والفكر المفاهيمي من أجل إعداد مُقترح لمنحوتة عامة في الدوحة، وقد رسمت السعدي معالمه، ليفتح أمامها حيّزاً مكانياً وزمانياً يوسّع الرؤى الفكرية فيما يتعلّق بتوجّهات التعبير عن الذات والطقوس الاجتماعية، وكذلك الدور الذي يضطلع به الفن العام في الدوحة، وقد تمتعت منهجيات وآليات عمل هناء السعدي في المشروع بنفس القدر من المرونة الذي تنطوي عليه المواضيع المطروحة، وهو ما ينقل الفنانة إلى فضاءات أكثر رحابة على مستوى الفكر المفاهيمي، بالإضافة إلى خلق منبر عام للنقاش والتفاعل وخوض تجارب على مستوى المعارض والقائمين عليها، وتم التقييم الفني للعمل من قبل لورا بارلو مساعد التقيّم: عبد الرحمن الكبيسي . وقد حصلت هناء السعدي على البكالوريوس في الفنون الجميلة من جامعة فرجينيا كومنولث في قطر، وقد شاركت في عدد من المعارض الجماعية كمعرض الفن المعاصر قطر، كرافتفيرك، ببرلين، ومعرض بجامعة فرجينيا كومنولث، إلى جانب معرض أساليب إبداعية متجددة بمطافئ: مقر الفنانين، وجاءت مشاركتها في معرض هذا المعرض بعد انضمامها في النسخة الأولى لبرنامج الإقامة الفنية بمطافئ.

أصدرت دار كتارا للنشر ضمن مطبوعاتها للعام الحالي، كتاباً بعنوان: شجرة النخيل.. أيقونة الثقافة العربية للكاتب الأستاذ خالد عبدالرحيم السيد، الاستشاري الإعلامي والثقافي للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، المشرف العام على ملتقى كتارا الثقافي، والمدير المسؤول عن دار كتارا للنشر، وصدر الكتاب في 370 صفحة من القطع المتوسط. وأكد سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي مدير عام المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، أهمية الربـط بـين الإبـداع والـتراث، نظـراً لكون الـتراث بمنزلة المعـين الـذي يمـد الإبـداع بمدخـلات لا يمكـن بدونها أن نصـل لحالة فنيـة أو فكريـة راقية، لذلك لابد من وجـود مسـارات موازيـة، تغـوص في أعـماق المـاضي بالتزامـن مـع دعـوات الانفتاح عـلى كل الثقافـات. وقال سعادته في كلمة افتتاحية للكتاب: بما أن المؤسسـات الثقافيـة في العـالم أجمع معنيـة إلى حد بعيد بمسـألة التواصل الثقـافي، فـلا أقـل مـن أن تحافـظ بالدرجـة نفسـها عـلى ضـمان بقـاء الهويـة بـلا ذوبـان، لأن ذلـك مـن شـأنه أن يحقـق التنـوع الثقـافي المرجو، فيحقـق بالتبعية التنـوع الإبداعي، مشيراً إلى أنه وجد الربط بين المحافظة على الموروث والتواصل الثقافي حاضراً في الكتـاب. وفي تقديمها للكتاب دعت الدكتورة حياة القرمازي مدير إدارة الثقافة بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) إلى ضرورة وجـود روابط ما بمقدورهـا أن تقـوم بالربط بين الثوابت الثقافيـة ومخرجـات الثقافـة الحديثـة، لضمان الإبقـاء عـلى التواصـل بـين جـذور الأمة وفروعهـا، والإلحـاح بالتأكيـد عـلى عدم الانسلاخ من تلـك الجذور. واشتمل الكتاب على ستة مباحث رئيسية، تناول الأول مسألة التعريف والاشتقاق والأسماء للنخيل، وخصص المبحث الثاني للنخيل في القرآن الكريم، وخصص المبحث الثالث للحديث عن النخيل في السنة النبوية، فيما تعرض المبحث الرابع للنخيل في الأدب العربي، كما تناول هذا المبحث النخل كذخيرة إسلامية. وتناول المبحث الخامس صوراً من تجليات حضور النخيل في الوعي العربي، بينما رصد المبحث السادس والأخير فوائد ومزايا النخيل.

يتنافس 18 فيلما على الفوز بجائزة الأسد الذهبي لأفضل فيلم في مهرجان البندقية السينمائي في دورته السابعة والسبعين، من بينها فيلم زوجة جاسوس (Wife of a Spy) للياباني كيوشي كوروزاوا، وآمان للمخرجة نيكول غارسيا، ونوماد لاند (Nomadland) للمخرجة الصينية كلوي تشاو، وفيلم الحرب العالمية الآتية للمخرج كيسي أفليك. كما تنافس على جوائز المهرجان أفلام متميزة حظيت بدعم من مؤسسة الدوحة للأفلام، وهي: الفيلم الوثائقي نوتورنو للمخرج والمصور السينمائي الإيطالي جيانفرانكو روسي، وهو إنتاج مشترك بين قطر وإيطاليا وفرنسا وألمانيا، ويعكس صورة من يحاولون البقاء على قيد الحياة في الشرق الأوسط، الذي مزقته الحروب. أما فيلم غزة مونامور (Gaza Mon Amour)، للأخوين طرزان أبو ناصر وعرب أبو ناصر، فيتنافس في قسم جائزة أوريزونتي الرسمي (آفاق)، وهو شراكة بين قطر وفلسطين وفرنسا وألمانيا والبرتغال. يؤكد الفيلم على استمرار الحياة وسط عبثية العيش. وللمرة الأولى، سينافس فيلم الأشباح بين تركيا وقطر، وهو من إخراج أزرا دنيز أوكياي، في برنامج أسبوع النقاد المرموق في المهرجان، والفيلم حكاية صاخبة للجيل المعاصر، ويتناول قصة 4 شخصيات من مختلف مناحي الحياة، يمرون عبر شبكة تهريب للمخدرات في اسطنبول، وهو أول فيلم تركي منذ 2018 يعرض في برنامج البندقية. أما فيلم 200 متر لأمين نايفة، فهو جزء من البرنامج الموازي للمهرجان، ويروي قصة رجل فلسطيني يعيش في الضفة الغربية، ويفصله الجدار عن ابنه في المشفى، الأمر الذي اضطره إلى خوض رحلة مروعة لرؤيته تقدر بمسافة 200 متر، لتصبح ملحمة 200 كيلو متر. والفيلم إنتاج مشترك بين قطر وفلسطين والأردن وفرنسا وألمانيا وإيطاليا. كما يتصدر فيلم تحت جلدها بين قطر والجزائر وفرنسا للمخرجة مريم مسراوة، مسابقة أوريزونتي للأفلام القصيرة، ويتناول قصة فتاة صغيرة في الجزائر تستعيد السيطرة ببطء على أفعالها وصورتها أمام العالم. أما فيلم الواقع الافتراضي التجريبي الانتظار الأعظم بين قطر وفلسطين وفرنسا وكندا لرزان الصالح، فيروي قصة لاجئة فلسطينية من الجيل الثالث، تعود إلى منزل أجدادها في حيفا عن طريق الواقع الافتراضي، لتصدمها الحقيقة. وقد تم افتتاح المهرجان بفيلم لاتشي الإيطالي غير المدرج في المسابقة. وتناول هذا الفيلم الذي يخرجه دانيالي لوتشيتي قصة عائلة من نابولي مدى 30 عاماً حافلة بقصص الحب والخيانة والحقد. واقتصر الحضور المسموح به في الصالات على نصف قدرتها الاستيعابية، مع وضع الكمامات إلزامياً.

ينظم معهد الجزيرة للإعلام منتدى الجزيرة للصحافة العلميةعبر الإنترنت يومي 20-21 سبتمبر الجاري، ويهدف المنتدى إلى التأسيس لتراكم حول موضوع الصحافة العلمية في العالم العربي. ويناقش المنتدى محاور مختلفة، حيث يقارب الدكتور عصام حجي، رائد الفضاء المصري، العلاقة بين الصحافة والعلوم بينما، يتناول مجدي سعيد، المحرر العلمي للجزيرة نت، مواصفات الصحفي العلمي، وأدواته. وفي محور آخر، يناقش نجيب المختاري، مهندس ومنتج محتوى، تيمة تبسيط المصطلحات العلمية والوساطة بين الجمهور والعلماء، فيما تخصص الجلسة الرابعة من اليوم الأول، لرصد آليات التحقق والدقة في المصادر العلمية، والتي سيديرها علي شهاب، معد دليل الصحافة العلمية لمعهد الجزيرة للإعلام. وتسلط ملاك مكي، باحثة في سلك الدكتوراه، في الجلسة الخامسة، الضوء على تجربة الصحافة العلمية في العالم العربي وإمكانيات تطوراتها خاصة مع تفشي فيروس كوفيد 19. ويقدم المنتدى في اليوم الثاني ورشتين عمليتين، تتعلق الأولى بتوظيف صحافة البيانات في القصص العلمية، ستؤطرها الدكتورة أروى الكعلي، أستاذة صحافة البيانات بمعهد الصحافة وعلوم الإخبار بتونس، بينما يؤطر محمد أحداد، الصحفي الاستقصائي بمعهد الجزيرة الورشة الثانية حول الصحافة الاستقصائية العلمية. ويأتي المنتدى ليتوج تراكما لمعهد الجزيرة للإعلام، حيث واكب تأثير انتشار جائحة كورونا على الممارسة الصحفية عبر مقالات توثق للتجارب العملية، وحوارات مباشرة، فيما خصص ملف العدد 18 من مجلة الصحافة لموضوع الصحافة العلمية ويستعد، قريبا، لإصدار دليل الصحافة العلمية.

حققت قناة الجزيرة الوثائقية حضورا مشرفا في مهرجان ملقة السينمائي في دورته الثالثة والعشرين بإسبانيا، بإحرازها جائزة الجمهور عن فيلم رسائل غارقة، في تتويج جديد يضاف الى رصيد القناة. الفيلم أنتج بشراكة بين الجزيرة الوثائقية ووزارة الثقافة الإسبانية، وهو من إخراج إيزابيل كويكسيت وباولا بالاسيوس. تحكي رسائل الغرق أكثر السنوات مأساوية في التاريخ الأوروبي المعاصر، من خلال رسائل مكتوبة من الأمهات إلى أطفالهن، يرافق الفيلم سفينة الإنقاذ الإسبانية أوبن آرمز في مهمتها الأكثر إثارة، حيث تكافح لإنقاذ 550 شخصا من لاجئي المتوسط بعد تحطم مركبهم في المياه الليبية. وقد صُور الفيلم بالكامل في البحر، ويُظهر أشد أوقات اللاجئين صعوبة في محاولتهم اليائسة للهجرة نحو أوروبا. كما يكشف الفيلم عن مأساة الهجرة التي انتقلت في السنوات الأخيرة من سييء إلى أسوأ. فقد مات الناس في البحر، على مسافة قصيرة من الشاطئ بين تركيا واليونان، بعد ذلك، بدأ الناس يائسين في محاولة الوصول إلى أوروبا، وفي حال غرق مركبهم فإن أملهم الوحيد هو سفن الإنقاذ هذه من المنظمات غير الحكومية التي تقوم بعمل كان ينبغي على سلطات الاتحاد الأوروبي القيام به. واليوم، تقوم السفن الحكومية الليبية باعتراض القوارب المليئة بالمهاجرين بدعم من الاتحاد الأوروبي نفسه وإعادتهم إلى ليبيا.

أصدرت دار كتارا للنشر ضمن مطبوعاتها للعام الحالي، كتاب الشمائل النبوية في المدائح القطرية.. قراءة نقدية للمديح النبوي القطري في مائة عام من تأليف د. مريم عبدالرحمن النعيمي أستاذ النقد والبلاغة بجامعة قطر، ويقع الكتاب في 450 صفحة من القطع المتوسط، ويتوافر في مركز البيع الخاص بدار كتارا للنشر مبنى 15. وقال الأستاذ خالد عبدالرحيم السيد المشرف العام على جائزة كتارا لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم في كلمة افتتاحية للكتاب: إن كتارا تشرفت برعاية مواسم السمو والرقي، واكتست فخـارا، وازدادت عزاً وزهواً حين تنافس الشادون برحابها في حب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وتبارى المنشدون في التغني بشمائل النبي، وتعداد معجزاته، وترديد خصائصه، ونشر هذه النصوص المديحية لتكون في متناول المتلقين في كل أنحاء العالم. وأضاف: إن كتـارا إذ ترعـى احتفالية شـعرية في موسـم يعبـق بأريـج جـلال النبوة، ويزدهي بطيب الخلال المحمدية لتشعر بالاعتزاز لشرف الموضوع، ونبل المادة، فما من منشود يترنم به أو منشور يستمتع بقراءته أكثر من أمداح خير البرية. وأشاد بالشعراء المواطنين الذين ساروا على درب حسان بن ثابت وكعب بن زهير (رضي الله عنهما)، وأبدعوا في هذا الفن فنالوا شرف التغني بشمائل النبوة، وتوشحوا بحلل المحبة المحمدية، معرباً عن تطلع دار كتارا للنشر إلى نشر المزيد من العطاء لأقلام تخدم هذا الموضوع وغيره من المواضيع السامية. اشتمل الكتاب على فصلين وخاتمة، تناول الفصل الأول قصيدة المديح النبوي في الشعر المحلي من حيث بنية القصيدة، كما تناول هذا الفصل أثر الشعر القديم في المديح النبوي المحلي وتخميس الشاعر ماجد بن صالح الخليفي لشعر قديم، ومعارضة أحمد بن علي بن مشرف لقصيدة ابن النحاس الحلبي فتح الله بن عبد الله (ت: 1052هـ)، وتأثُّر الشاعر محمد إبراهيم السادة بالشاعر كعب بن زهير، إلى جانب التطرق لموضوع السرد في قصيدة المديح القطرية. وتناول الفصل الثاني دراسة نصوص من شعر المديح النبوي القطري، للشعراء: الشيخ مبارك بن سيف آل ثاني في قصيدة في غيهب الديجور، وأحمد محمد الصديق في قصيدة الرحمة المهداة، وأحمد محمد الصديق في قصيدة مولد سيد الأبرار، وأحمد محمد الصديق في قصيدة وجئتنا يا رسول الله، وأحمد بن علي بن مشرف في قصيدة بات ساهي الطرف والشوق يلحُّ، وعبدالرحمن المعاودة في قصيدتي رسول الله قد أشرقت نورا، وفي ذكرى الهجرة، وعلي عبدالله الأنصاري في قصيدة يا سيدي يا رسول الله، ومحمد عبدالله إبراهيم الأنصاري في قصيدة رحمة للعالمين، ويوسف بن عبدالرحمن الخليفي في قصيدتي مولد أحمد، وإلى طيبة، ومحمد محمود بهزاد في قصيدة هلال ليس يدركه الأفول، وإبراهيم هاشم السادة في قصيدة لامية ابن أبي شيبة، وعبد الحميد هاشم اليوسف في قصيدة روح النور. وتناولت خاتمة الكتاب أهم خصائص وسمات قصيدة المديح النبوي المحلية، وذيل الكتاب بملحق يحتوي على نصوص المديح النبوي المدروسة في الكتاب، إلى جانب أهم مصادر ومراجع الكتاب.

أمام جائحة كورونا، والتي كانت بمثابة هجمة على مختلف مناحي الحياة، يقف المبدع والمتلقي شاهدين على هذه الهجمة، فإذا كان الكاتب يراها بعيون إبداعية متنوعة، فإن القارئ يتلهف إلى ما سينتج عن المبدع لينهل منه، الأمر الذي يعكس محورية الكاتب والمتلقي بالمشهد الثقافي، مع ترقب العودة إلى ما يشهده من زخم وحراك. الشرق تطرح خلال هذا الملف اتجاهات الإبداع والقراءة فيما بعد مرحلة كورونا، وما إذا كان المبدع سيكون أكثر ميلاً إلى نوع أدبي بعينه يفوق الآخر. وفي المقابل نقف عند رصد اتجاهات القارئ، وأي نوع من المعين الأدبي، يمكن أن يروي ظمأه، فيقتني منه ما يشاء. وفي هذه الحلقة، يشدد الكُتّاب على أن اتجاهات الإبداع في مرحلة ما بعد كورونا سيكون لها نصيب من التوثيق السردي خلال الأعمال الأدبية، وأن العبرة الأساسية تتعلق بجودة المنتج الإبداعي الذي يوثق لهذه الجائحة بإبداعات مبتكرة، وبكل ما تحمله سردياتها من حبكة فنية، وقيمة أدبية، تعلي من العمل الأدبي ذاته، لتكون محوراً رئيساً في إبداعات الكُتّاب. إبراهيم الجيدة: الروايات والقصص قادرة على توثيق الجائحة يقول الكاتب إبراهيم الجيدة، رئيس مجلس إدارة نادي الجسرة الثقافي الاجتماعي، إن مثل هذه الموضوعات تعبر عن حالة كاملة من الإبداع القادم المتأثر بجائحة لم نكن نرتب لها أو نتوقعها، فهي جائحة غيرت العالم وزادت من بلاستيكية العيش، حيث أصبحنا نعيش من وراء الشاشات نصافح عن بُعد ونقبل من نحب عن بعد وأيدينا العارية عادة تغلف بطبقة بلاستيك وابتساماتنا مغطاة وأفواهنا مغطاة إجباريا. ويتابع: إن ما يمر به العالم حاليا أشبه بحرب عالمية، ثمة ضحايا وانهيار لاقتصادات، وحظر تجوال وحالة طوارئ، فالعالم فارغ تقريبا ومنحصر بين جدران البيوت، والدول تستغيث والسياسيون يتبادلون الاتهامات، والشيء الوحيد الذي لا يشبه الحرب هو غياب السلاح الناري والبزات العسكرية التي بشكل أو بآخر تحولت للباس التمريض والأطباء أو إعلان الاحكام العرفية في بعض الدول. كما يقول السيد إبراهيم الجيدة، وهو مؤسس دار الجيدة للنشر، إن ما يمكن أن يتجه إليه الكُتّاب حاليا كفاعلين في المجتمع هو تسريد المعيش بين القصة والرواية والسيرة والتي تعتبر بشكل أو بآخر حالة توثيقية عالمية وما يشعر به البشر من حالات يمر بها بين المرض والحظر والحرية التي لم يعد يحظى بها ثمة مقاربات ومقارنات بين ما كنا عليه وما نحن عليه الآن وهذه مادة غنية للسارد سواء كان قاصاً أو روائياً، وبالطبع تنفلت حالات شعرية هنا وهناك تحكي قصة السوداوية التي نعيش. وأعتقد ان هناك كما كبيرا من الروايات والقصص التي ستنتج موثقة لما يحدث الآن. ويرى أن الشعر يعتبر حالة تجريدية مجازية تحكي هَم الفرد، وتنبري الأجناس الأدبية السردية – التي سيزيد صعودها - إلى توثيق التفاصيل ويساهم في هذا الصعود الوقت الكبير الذي يحظى به المبدع قسريا بسبب الإغلاقات الكثيرة وحظر التجوال، بالإضافة إلى أن القصص تكثر وتصبح أكثر عرضة لعين الكاتب الذي يجلس في بيته ويراقب. محمد الجفيري: هواية الكتابة توارت للخلف قليلاً يؤكد الكاتب ‏محمد بن محمد الجفيري أن الجائحة حتماً غيرت خريطة العالم وضربت بقسوة وبقوة في كل الاتجاهات، وأصبح العالم أسيراً في قبضة هذا الوباء الخطير، فتغير كل شييء في هذا الكون صحياً واقتصادياً وتعليمياً ودينياً وغيرها من مناحي الحياة، والاديب لا شك شمله هذا التغيير، حيث إنه من منظومة هذه الحياة التي تغير كثير من أشيائها، ‏فلقد أصبحت هناك أولويات عند الناس بدأت تتقدم على ما عداها من اهتمامات بسبب هذه الظروف الصعبة، فالبنسبة للأديب سواء كان شاعراً أو كاتبا، أو فناناً بكل ما تحمله الكلمة من معنى فقد خضع كغيره لسلم الأولويات في حياته الجديدة تلك. ويقول إن أول الأشياء في هذه الظروف الاستثنائية أن أصبح هاجس الصحة له الغلبة على ماعداه، وتوارت هواية الكتابة للخلف قليلاً، فالصحة والسلامة لهما الأولوية في ترتيب الاهتمامات عند كل كاتب ومؤلف، بل عند كل البشر، وثانياً: الخوف والقلق عوامل لا تشجع المبدع على الانتاج والتأليف، حيث ان بيئة الابداع مفقودة في هذه الظروف وخاصة في بدايات انتشار الجائحة. وأعتقد أن الإنتاج الأدبي قد انخفض كثيرا خلال هذه الفترة، فبيئة الخوف لا تنتج إبداعاً، أما ثالثاً: فإنه بعد الأشهر الثلاثة الأولي، فقد تعرف الناس على مزيد من المعلومات عن وباء كورونا، فبدؤوا في التعايش معه بدرجات متفاوتة، من هنا يمكن القول إن المؤلف حاله حال الآخرين أخذ من جديد ينظر لمحيطه براحة أكثر من ذي قبل، وأخذ بريشته وقلمه بعد أن عادت بعض الطمأنينة لنفسه، وسطر شيئاً من إبداعه عن هذا الوباء القاتل في جديد شعره وتأليفه ليوثق لهذه المرحلة التاريخية التي لم يشهد لها العالم مثيلاً. ويعرب عن اعتقاده بأن الكاتب لديه مساحة ممتده أكبر وأعمق من الشاعر لتدوين ملاحظاته ورأيه لينسج القصص المأسوية التي رآها أو سمع عنها خلال فترة اجتياح وباء كورونا العالم، كما أن المؤلف أو الشاعر أو الكاتب يحتاج إلى فترة من الوقت بعد الانتهاء من الجائحة حتى يستعيد كامل عافيته الأدبية، ويعود للساحة الأدبية كما كان سابقا. د. خالد البوعينين: العبرة بجود المنتج الأدبي المقدم للقارئ الكاتب الدكتور خالد بن محمد البوعينين يؤكد أن اتجاهات القراءة لدى الملتقي حتماً ستتغير في مرحلة ما بعد كورونا، وذلك تبعاً للمنتج الأدبي الذي سيدفع به المبدع للقارئ، وهو العمل الذي ينبغي أن يكون على مستوى عالٍ من الجودة الأدبية، ومتمتعاً في الوقت نفسه بالمعايير الفنية لهذا المنتج، سواء كان رواية أو قصة أو ديوان شعر. ويقول د. البوعينين: ومن هنا، فإن هذا المنتج ينبغي أن يكون بمثابة توثيق لما يشهده العالم من هجوم لهذا الوباء، وذلك عبر أسلوب أدبي، لا يخلو من السرد التوثيقي والتاريخي من ناحية، مع الحبكة الفنية من ناحية أخرى، وذلك بإبداعات مبتكرة. مشدداً على أهمية أن يدرك المبدع أن عمله هذا يدفع به إلى جمهور عريض من المتلقين، سواء في حيزه الجغرافي، أو فيما هو بعد من ذلك حال ترجمة عمله، ومن ثم توسيع نطاق قراءته في خارج هذا الحيز. ويتابع: إنه ليس مهماً نوعية الإنتاج الأدبي الذي سيتمخض عن هذه الجائحة، ولكن المهم هو النظر إلى مضمونه، والتمعن فيما يحتويه من قيم تعكس براعة براعة المبدع في سرد الجائحة بأسلوب أدبي رفيع، سواء كان شعراً أم نثراً أو رواية، أم عملاً تاريخياً، وذلك بما يعكس الارتقاء بصنعة الإبداع ذاتها، والنهوض بحركة القراءة في المجتمع، وتشجيع المتلقي عليها. خلف الخلف: المثقفون نقلوا للجمهور قراءاتهم عن بُعد الكاتب خلف الخلف يقول إنه في ظل ما يعيشه العالم من جائحة كورونا، نجد أن اتجاهات القراءة لدى المتلقي يمكن تتغير بعد مرحلة كورونا وذلك من خلال اتجاهاته الفكرية والأدبية، اذ لم تمنعه هذه الجائحة من مقاومتها بفعل القراءة وفهم الوضع السائد بشكل أشمل وأعمق كذلك نقل تلك الأفكار ونشرها بشكل أكبر وأوسع فتترسخ مبادئ فكرة من شأنها إعادة صياغة نظرة الفرد أو المتلقي وإدراكه لأهمية القراءة والاطلاع للتغلب على هذه الجائحة. ويقول: يبدو أنه من غير المحتمل أن تعود الحياة إلى سابق عهدها بعد انتهاء هجمة كورونا على كوكب الأرض، ويتوقع أن تتغير العديد من جوانبها بشكل لا رجعة فيه. ففي غضون بضعة أسابيع استطاع كورونا أن يرسم ملامح عالم جديد يتشكل على جميع المستويات السياسية والاقتصادية والبيئية والصحية والثقافية. ويتابع: إنه على الرغم من صعوبة العثور على جانب مشرق في مأساة تفشي هذا الفيروس، فإن الأمر لا يخلو من بعض الإيجابيات قد تُحدث ثورة في العادات الصحية والاجتماعية والثقافية. ويتساءل: إلى أي مدى ستكون عاداتنا القديمة قابلة للتغيير، وكم من الوقت تحتاجه لتحقيق ذلك بعد انتهاء أزمة الفيروس؟. ويرى أن هذا التغيير ممكن في ظل محاولات آتت أكلها من خلال استخدام سلاح القراءة للتخفيف عن خوف ورهبة المتلقين للأوضاع الراهنة وكل هذا يأتي من خلال القراءة الواعية والمبدعة التي تمهد للمستقبل المثقف لمواجهة تلك الجائحة بقوة وعزيمة، في حين تم فرض مبدأ التباعد الجسدي الا انه قرب العقول والأفكار لبحث إمكانية التصدي للجائحة وفهم جميع أبعادها خاصة بالقراءة والتدبر والتمعن. وبذات الوقت نجد أن الكتاب والمثقفين دأبوا بل وجاهروا بافتراضاتهم وتحليلاتهم وتوقعاتهم من خلال المقالات أو الروايات أو القصص القصيرة للمرحلة المقبلة لما بعد كورونا من خلال قراءات كثيرة تم نقلها عبرهم لجمهور القراءة عن بعد محاولين في ذلك إحياء العودة للقراءة وبيان أهميتها الجمة في فهم واستيعاب أفكار المرحلة الحالية.

دعت شركة جود للخدمات والدعم الفنيّ دور النشر إلى الاستعانة بالمراكز البحثيَّة والمُؤسسات والأكاديميّات الخاصة أو الحكوميَّة لإجراء عمليَّة التحكيم العلميّ للكُتبِ التاريخيَّة والدينيَّة والاجتماعيَّة، وتقييم مضامينها قبل اتخاذ القرار بطباعتها ونشرها، والحرص على جودة المُحتوى المكتوب حتى يصل الشخصُ لأهدافه ، ويتمكَّن من إيصالها بكلِّ دقةٍ ووضوح. وذكرت أنها تسعى إلى ترسيخ مبدأ التدوين والتعبير بواسطة القلم لما له من تأثيرٍ في حياة الإنسان وتحقيق الأحلام، فتقوم جود بتوفير خدماتِ التحرير المُطوَّر والتأليف المُخصَّص، كالسير الذاتية وكتابة المُحتوى والتقارير للأفراد والمُؤسسات والجهات الحكوميّة والخاصة بما يتوافق مع أهدافهم وأفكارهم بجودةٍ عالية وفق المعايير الأساسيّة المطلوبة. كما ذكرت أنها تُولي اهتمامًا خاصًا بالمُحتوى المكتوب، وتؤمن بأهمية التدوين المُلِّحة، وتسعى إلى نشر ثقافةِ التعبير السليم، من خلال تقديم خدماتِ التدقيق اللّغويّ والمُراجَعة العلميّة في مرحلة ما قَبل النشر، كما تشارك الحركةَ الثقافيّة والعلميّة في المُجتمع بتقديم المُراجَعاتِ المُختارة للمُنتجاتِ المطبوعة والإصدارات ذات التأثير على مستوى الإنتاجِ الفكريّ والإبداعيّ والعلميّ، متضامنةً مع جهودِ القائمين على هذه المنابِر المُهمَّة. وهي بذلك تحاول التصدّي لمُشكلتَي ضعف المُحتوى المكتوب، وصعوبة الصياغة، اللتين تعترضان حركة النشر؛ بمُراجَعة وتدقيق المُدوَّنات المُختلفة ،إما حسب الطلب أو بالاختيار وفَق الأكثر أهميّة على أيدي باحثين ومُدققين موثوقين، وتبعاً للمعايير الأساسيّة السليمة في كلِّ مجالٍ تتناوله. وشددت على أهميّة تشجيعُ الباحثين والدارسين من قِبَل المُؤسسات العلميّة ودور النشر في جميع المجالات الأدبيّة والدينيّة والتاريخيّة. مؤكدة ضرورة إخضاع الدراسات والبحوث وما في حكمها من إصدارات في كافةِ المجالاتِ إلى المُراجَعة العلميّة وفَق أُسس النشرِ العلميّ المُعتمَد لإثراء حركة النشرِ العلميّ الموثوق بما يسهم في زيادة حصيلة المكتبات من الإنتاج الرصين. وذكرت لا ننكرُ الجهدَ الذي بذله الباحثان في كِتاب مدينة الخور القديمة من (1850م إلى 2000م)، إعداد وتوثيق جاسم إبراهيم المريخي وسلطان إبراهيم المريخي، دار روزا، الدوحة، 2020م، ونتقدَّم بالشكرِ والتقديرِ لدار النشر التي اهتمَّت بالكِتاب وطبعته طباعةً فخمة وأنيقة، وننوّه بثقتنا للروح العلميّة المُواتية التي تتقبَّل المُلاحظاتِ بصدرٍ رحب في بحثها عن الحقيقة والإتقان، ولا يضيرها أنْ تعدِّل وتبدِّل في مثابرة وإصرار ضمن عمليّة متتالية في تبنّي طباعة ونشر الكُتب التاريخيّة مستقبلًا. وارتأينا تدوين بعض مما وجدناه من ملاحظاتٍ علميّة وتاريخيّة، راجين الاستفادة منها في الطبعات القادمة. وأعدت الشركة تقريراً عن الكتاب أبدت خلاله تعليقها على المُحتوى التاريخيّ ، وعنوان الكتاب ، وكذلك على اللّغةِ وأدواتها. محددة الهدف من قراءته وتقييم بعض مضامينه.

بث الملتقى القطري للمؤلفين الجلسة الثالثة من مبادرة اخترت لكم من مكتبة قطر الوطنية التي أطلقها بالتعاون مع المكتبة. وجرى خلال الجلسة تسليط الضوء على رواية ألف سيرة وسيرة للكاتب الصحفي خلف جابر، وذلك عبر قناة يوتيوب الخاصة بالملتقى. واختار الأستاذ أحمد نداف أخصائي معلومات بالمكتبة الوطنية عرض هذا الكتاب الذي يسرد حياة الروائي نجيب محفوظ في هذا التوقيت باعتبار أن يوم 30 أغسطس يصادف ذكرى وفاة الأديب العربي الوحيد الذي تم تكريمه وحصوله على جائزة نوبل في الأدب في السويد عام 1988، ونظرا لكون هذا الكتاب يتميز باختصاره وقدرته على الالمام بجميع التفاصيل دون أن يشعر القارئ بالملل في نفس الوقت، كما أنه يتمتع بالسلاسة. وأكد نداف أن الكتاب تناول أهم محطات حياة الأديب العربي قبل وبعد دخوله مجال الأدب، بداية من ولادته وشهادة والدته في هذا الخصوص الذي قال انه كان مستبشرا كثيرا بولادته رغم أن الولادة كانت عسيرة، وانه اختار له هذا الاسم تيمنا بالطبيب الذي كشف عليه فور ولادته نجيب محفوظ. موضحاً انه اتسم بالمشاغبة وعدم الانضباط والعفوية والتسبب لأهله بالكثير من المشاكل حتى انه كان أبطء الطلاب حفظا للقرآن الكريم، كما أنه لم يكن ناجحا على الصعيد الاجتماعي والعلاقات مع أترابه وتعرض للتنمر. عن بداية شغفه بالأدب يقول نجيب محفوظ ان الفضل يعود للقصص الشعبية التي كانت ترويها له أمه وأنه لم يكن من محبي القراءة فبالكاد يقرأ واجباته المدرسية الى أن وقعت يده على إحدى القصص البوليسية التي كانت بحوزة صديقه ومنذ ذلك الوقت اصبح شغوفا بالكتابة والتأليف. كما تناولت السيرة محاولة انتحار محفوظ في فترة شبابه مع صديقه بسبب حالة الاكتئاب التي عاشها وحاولا القفز مع الجسر لكنهما قررا العودة في اليوم الموالي ولما رجعا ليكررا المحاولة صادفا في طريقهما الكاتب أنيس منصور الذي أثناهما عن هذا الفعل، وأقنعهما بزيارة منجم يقرأ لهما المستقبل لربما كان جميلا، ولما ذهب للمنجم قال له لماذا تنتحر فحياتك كلها أوراق وأقلام وهو ما جعله يستغرب ويتفاءل في نفس الوقت. وأوضح نداف أن حياة محفوظ كانت تتسم بالبساطة في جميع المراحل حتى بعد الشهرة وحصوله على جائزة نوبل للأدب، حيث تحدث الأديب عن فوزه بالجائزة حيث انه لم يصدق في البداية الخبر الى أن زاره السفير السويدي في بيته، وأبلغه.

أعلن الإعلامي تامر المسحال عبر حسابه على تويتر عن موضوع التحقيق الجديد ضمن برنامج ما خفي أعظم، ونشر فيديو ترويجيا بثته قناة الجزيرة على شاشتها، وعبر منصاتها على مواقع التواصل الاجتماعي، وعلق قائلا: قريبا في تحقيق جديد وكشف لأسرار وخفايا جديدة. ووفق الفيديو الترويجي فإن التحقيق الجديد الذي سيبث قريبا على شاشة الجزيرة، سيتناول خفايا التطبيع الإماراتي الإسرائيلي، وما سمي باتفاق العار بين أبوظبي وتل أبيب، من خلال شهادات حصرية، ووثائق تعرض لأول مرة. وكانت الحلقة الماضية ضمن ما خفي أعظم كشفت بالوثائق والأدلة خفايا قضية هروب المستثمر الهندي الشهير بي آر شيتي من الإمارات في فبراير الماضي. وقد أجرى البرنامج لقاءات مع شخصيات على صلة مباشرة بالقضية والتحقيقات الجارية فيها. وجاء التحقيق الذي حمل عنوان شيتي وشركاؤه في ظل استمرار تداعيات فضيحة هروب شيتي التي خلفت خسائر تفوق 7 مليارات دولار، وانهيار منظومة استثمارات واسعة كان يديرها شيتي لعقود، خصوصا مجموعة إن إم سي (NMC) الصحية، وهي أكبر مزود للرعاية الصحية الخاصة في الإمارات.

تقدم المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا يوم الجمعة القادم على حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي قراءة لمسرحية الثغرة للكاتب المسرحي الفرنسي الروماني يوجين يونسكو الذي يُعد أحد رواد مسرح اللاّمعقول الذي عمل على إبراز عبثية أوضاع الحياة مع التأكيد على وحدة الإنسان. يأتي ذلك ضمن القراءات المسرحية لعدد من النصوص العالمية التي تقدمها كتارا كل أسبوع. وفي هذه القراءة التي سيقدمها ثلة من المسرحيين المواطنين البارزين، سيتعرف المتابعون على يوجين يونسكو الذي عُرِف عنه قوله إنه يقدم من خلال أعماله عرضا لما يعتمد بداخله فوق المنصة، فمادته الأولى يستقيها من أحلامه ومن هواجسه ومن رغباته الدفينة ومتناقضاته الباطنية. وكانت كتارا قد قدمت الأسبوع الماضي قراءة للمسرحية العالمية عرض زواج للكاتب المسرحي الروسي أنطوان تشيكوف. تجدر الإشارة إلى أنه يتمّ عرض المسرحية بعد تصويرها من خلال آلية عمل تتبع كافة الإجراءات الاحترازية حيث يتم تصوير كل ممثل على حدة، ثم يتم تركيب كافة الأدوار وتتابع الحوار من خلال المونتاج، ويتم التصوير على خشبة المسرح بما يعطي الطابع المسرحي ويكون الاعتماد الكامل على الأداء الصوتي للممثل، بما يعني ألا يوجد أي أداء حركي فقط قراءة للنص. ويعد مسرح كتارا من بين أبرز الفعاليات التي أعلنت عنها ضمن برمجتها تحت عنوان فعاليات كتارا صيف 2020 التي أثثتها بباقة متنوعة من الأنشطة والفعاليات والعروض التي تقدمها عبر حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي سعيا منها إلى مواصلة دورها الثقافي وانفتاحها على المجتمع بما يتناسب مع خصوصية المرحلة الآنية التي تتماشى مع الإجراءات الاحترازية التي تتبعها الدولة للوقاية من فيروس كورونا.

عقد الفريق الإعلامي لجائزة الشيخ حمد للترجمة والتفاهم الدولي ندوته الخامسة للموسم السادس أمس الأول، عبر تطبيق زوم، بالتعاون مع دار لوسيل للنشر والتوزيع؛ ومعرض الكتاب العربي في أوروبا، وشارك في الندوة عدد من المترجمين والأكاديميين بينهم فائزون بالجائزة في مواسم سابقة. تحدثت د. حنان الفياض المستشارة الإعلامية للجائزة عن أهمية عقد مثل هذه الندوات، واستعرضت أهداف الجائزة ورؤيتها وآلية توزيع القيمة المالية السنوية، بالإضافة إلى فئات الجائزة وأهمية اختيار اللغة السويدية كواحدة من اللغات الخمس في فئة الإنجاز لهذا الموسم السادس، ودعت المهتمين للدخول عبر موقع الجائزة www.hta.qa اشتملت مداخلة السيد عبد اللطيف الحاج محمد عضو مجلس إدارة جمعية المكتبات السويدية عن وضع اللغة العربية داخل السويد، حيث استعرض طبيعة النشاطات التي تحضر بها اللغة العربية، وبين دور المكتبات التي يزيد عددها على ألف ومئة مكتبة في تنظيم نشاطات للناطقين باللغة العربية وتعنى بالمخطوطات القديمة منذ العصور الأموية والعباسية، وأشار إلى اعتماد 393 مصنف ثقافي وأدبي بلغات مختلفة وليس منها اللغة العربية.وأكد دوافع الترجمة ودواعيها التي تسهم في مد جسور التواصل بين الشعوب. من جانبها تحدثت الصحفية والأديبة المترجمة السويدية ماري أنيل عن تجربتها في عملية الترجمة من العربية إلى السويدية، فأشارت إلى بدايات تعلقها بالترجمة والتي كانت بعد عودتها من رحلة إلى شمال افريقيا.. وأشارت إلى إفادتها من مترجمين سويدين وعرب بعد زيارتها لمصر والأردن، وانطلقت تجربتها في ترجمة الروايات من الأدب العربي لعدد من الروائيين والروائيات إيمانا منها بأن الأدب هو الفن الجيد الذي يقدم صورة حقيقية عن الشعوب والمجتمعات. وأشارت د. نبيلة يون أون كيونغ رئيسة قسم اللغة العربية في جامعة هانكوك للدراسات الأجنبية في كوريا إلى تجربة الترجمة وعلاقة الكوريين باللغة العربية. وتناولت كيونغ أهمية الترجمة من العربية إلى الكورية كونها لغة القرآن الكريم واللغة السادسة في منظمة الأمم المتحدة، ودعت إلى ضرورة التعاون بين العالمين العربي والكوري لازدهار الترجمة، وبينت أن حركة الترجمة في كوريا تشهد نموا هائلا ، واستعرضت مجالات الترجمة الأدبية والقانونية والمالية، وذكرت أن عدد الأعمال الأدبية المترجمة من العربية إلى الكورية بلغ 30 كتابا، ومن الكورية إلى العربية بلغ 40 كتابا. ومن الصين تحدث د. شوي تشينغ قوه (بسام) الحائز على جائزة الشيخ حمد للترجمة والتفاهم الدولي لفئة الإنجاز من العربية إلى الصينية للعام 2017 ، عن دور الصين في دفع عجلة الترجمة وتعزيزها بهدف تقوية الصين ودفعها نحو التغيير والتطوير وتغيير البنية الثقافية للمجتمع الصيني. وشكرت د. امتنان الصمادي التي أدارت الندوة المشاركين، وبينت جهود المعرض بالتعاون مع دارس لوسيل للنشر والتوزيع لما لهذه الجهود من أهمية في تفعيل التثاقف ومد جسور التواصل الحقيقي والجاد بين الشعوب.

** فاطمة الرميحي: اختيار الأفلام دلالة على جودة المحتوى المرئي وتقنيات سرد القصص يعرض مهرجان البندقية السينمائي في دورة السابعة والسبعين والتي ستقام في الفترة من 2 إلى 12 سبتمبر الجاري، ثمانية أفلام مميزة بدعم من مؤسسة الدوحة للأفلام. ومن المقرر أن يكون مهرجان البندقية السينمائي واحدًا من أولى المهرجانات الدولية الكبرى التي تقام منذ بدء جائحة فيروس كورونا، وسيضم 60 فيلمًا فقط ومواقع عرض خارجية جديدة. تشمل هذه الباقة المتنوعة من الأفلام أعمالاً مثيرة لصانعي أفلام صاعدين وناشئين منها ستة أفلام من العالم العربي وواحد من إيطاليا وواحد من تركيا. ومن بين المشاريع الثمانية، سيتم عرض خمسة أفلام في أقسام رئيسية في المهرجان، بما في ذلك المسابقة الرئيسية، وبرنامج آفاق، وأسبوع النقاد، وأيام البندقية، كما تم اختيار ثلاثة مشاريع لمبادرات الصناعة والسوق في المهرجان. جودة المحتوى في هذا الإطار، قالت فاطمة حسن الرميحي، الرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام: نفخر في مؤسسة الدوحة للأفلام بتقديم الدعم للمشاريع التي ستنضم لمجموعة حصرية من الأفلام المختارة للمشاركة في أول مهرجان سينمائي دولي لهذا العام منذ بداية الأزمة. ويعد اختيارها من بين 60 فيلمًا من مجموعة أفلام المهرجان المُصغّر لهذا العام، دلالة على جودة المحتوى المرئي وتقنيات سرد القصص المقنعة لكل مشروع من المشاريع الثمانية. أضف إلى ذلك، فإن هذا المهرجان هو أول حدث كبير تشارك فيه ثلاثة من العناوين المدعومة من مؤسسة الدوحة للأفلام. فهي تنقل صورًا قائمة في مجال الاكتشاف الفني الحقيقي والإنسانية العميقة. أتوجه بالتهنئة لجميع المخرجين والفرق المميزة وراء هذه الأعمال السينمائية على رحلتهم في مهرجان البندقية السينمائي المرموق وما يليه. فيلم نوتورنو (إيطاليا، فرنسا، ألمانيا، قطر) للمخرج جيانفرانكو روسي، هو واحد من 18 فيلماً روائياً تم اختيارهم للمسابقة الرئيسية، والمعروفة باسم فينيزيا 77. أما فيلم غزة مونامور (فلسطين، فرنسا، ألمانيا، البرتغال، قطر) للأخوين طرزان أبو ناصر وعرب أبو ناصر، فيتنافس في قسم جائزة أوريزونتي الرسمي (آفاق). وللمرة الأولى سينافس فيلم الأشباح (تركيا، قطر) من إخراج أزرا دنيز أوكياي، في برنامج أسبوع النقاد المرموق في المهرجان. وفيلم في 200 متر (فلسطين، الأردن، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، قطر) لأمين نايفة، هو جزء من البرنامج الموازي للمهرجان، أيام البندقية. ويتصدر فيلم تحت جلدها (قطر، الجزائر، فرنسا) للمخرجة مريم مسراوة، مسابقة أوريزونتي للأفلام القصيرة. ويُعد فيلم الواقع الافتراضي التجريبي الانتظار الأعظم (فلسطين، فرنسا، كندا، قطر) لرزان الصالح، من المشاريع الدولية التي تم اختيارها لمبادرة سد الفجوة التمويلية لسوق فينيسيا لعام 2020. وستضم ورشة فاينال كت فينيسيا، التي تُدار كجزء من قسم جسر الإنتاج: اختياراتنا (سوريا، فرنسا، قطر) لصلاح الأشقر، كما ستضم الورشة حصاد (لبنان، فرنسا، بلجيكا، الولايات المتحدة الأمريكية، قطر) الفيلم الروائي الطويل الأول لإيلي داغر.