* تجنب الوجبات الدسمة والحلويات.. * ممارسة النشاط البدني والالتزام بنصائح الطبيب المعالج يقي من المضاعفات * تجنب النوم مباشرة بعد الأكل يجنب العديد من المشاكل الصحية * التوقف عن الأكل عند الإحساس بالشبع لتفادي ارتجاع حمض المعدة أوصى أخصائيو التغذية - المرضى الذين خضعوا لجراحة السمنة أو جراحة تخفيف الوزن - باتخاذ تدابير خاصة قبل الصيام خلال شهر رمضان المبارك، إذ يُنصح هؤلاء المرضى بعدم الصيام خلال الأشهر الستة التي تلي جراحة السمنة تفادياً لمواجهة أي مضاعفات صحية. وفي هذا السياق، قالت السيدة سحر الشمري، اختصاصية التغذية العلاجية في قسم جراحة أمراض السمنة "تعد التغذية السليمة عاملاً أساسياً لضمان نجاح جراحة السمنة واستمرارية تأثيرها على المدى الطويل. فقلة الانتباه إلى القيمة الغذائية للمأكولات، والمكملات الغذائية، والكمية المستهلكة من البروتينات أو الفيتامينات التي وصفها الطبيب، يمكن أن تتسبب بسوء التغذية الذي يؤدي بدوره إلى تلف أنسجة الجسم والنحول وفقدان الطاقة". وأوضحت السيدة الشمري قائلة "تختلف قدرة الجسم على تحمل الصيام بين شخص وآخر، لذا ينبغي على المرضى الذين خضعوا لعملية جراحة السمنة ألا يدخلوا أي تعديلات خلال شهر رمضان على كمية أو نوعية المأكولات التي يستهلكونها في الأيام العادية، بحيث يكون الاختلاف الوحيد مقتصراً على توقيت الوجبات وترتيب المأكولات بحسب الظروف الشخصية لكل مريض". وشددت السيدة الشمري على ضرورة أن يتجنب مرضى جراحة السمنة تناول الوجبات الدسمة أو التي تحتوي على كمية عالية من السكر، مع الاعتدال في استهلاك الملح. كما أوصت بعدم تناول الأطعمة الغنية بالتوابل والبهارات الحارة وتلك التي تحتوي على نسبة عالية من الحموضة كثمار الليمون. وأكدت السيدة الشمري على ضرورة انتظام المرضى بمواعيد تناول الوجبات لأن تناول الطعام في الوقت المحدد يلعب دوراً رئيسياً في نجاح الصيام كما يخفف من حدة المخاطر الصحية المرتبطة به. لذا ينبغي على المريض تناول من أربع إلى خمس وجبات ما بين الإفطار والسحور. وقالت اختصاصية التغذية "يتوجب على المرضى أخذ الأوقات التالية بعين الاعتبار عند تناول وجباتهم خلال شهر رمضان: الإفطار (بعد الاذان مباشرة)، والوجبة الرئيسية (بعد صلاة المغرب مباشرة)، والوجبة الخفيفة (بعد ساعتين من الإفطار)، ووجبة المساء الخفيفة (موعد الغبقة عند الساعة 10 أو 11 ليلاً) ثم وجبة السحور (قبل صلاة الفجر بقليل). النظام الغذائي وأشارت السيدة سحر الشمري إلى تفاوت قدرة الجسم على تحمل الأنظمة الغذائية من مريض إلى آخر، ولكن ينبغي على المرضى الذين خضعوا لجراحة السمنة أن يبدأوا إفطارهم بشرب الماء، أو تناول التمر أو الشوربة لتهيئة الجسم للوجبة الأساسية التي يُفترض بهم تناولها بعد صلاة المغرب. ونصحت أخصائية التغذية العلاجية بتناول الطعام ببطء ومضغه جيداً لأن ذلك يحول دون الإفراط في الأكل كما يحد من ارتجاع حمض المعدة ويسهل عملية الهضم. كما شددت على ضرورة تزويد الجسم بالسوائل تفادياً للجفاف خلال شهر رمضان، ولاسيما بالنسبة للمرضى الذين خضعوا لعملية جراحة السمنة. وحذرت من شرب كمية كبيرة من الماء والعصائر أو غيرها من السوائل خلال وجبة الفطور، مع التشديد على أهمية شرب كمية كافية من السوائل بين الوجبات، بمعدل كل ساعة تقريباً، وذلك لضمان شرب ما يعادل الليترين من السوائل يومياً. وقالت اختصاصية التغذية "يجب التخفيف من استهلاك المنبهات كالشاي والقهوة لكونها مدرة للبول مما يؤدي إلى فقدان كمية كبيرة من سوائل الجسم، وزيادة العطش خلال الصيام. كما يتعين تجنب المشروبات الغازية والعصائر المحلاة لأنها تحتوي على نسب عالية من السكر، ويمكن أن تؤدي إلى زيادة مستويات السكر في الدم".

أقامت سفارة دولة قطر لدى جمهورية كرواتيا مأدبة إفطار بمناسبة شهر رمضان المبارك.وحضر نحو 300 شخص من الجالية المسلمة في كرواتيا مأدبة الإفطار التي اقيمت في المركز الإسلامي في زغرب والمركز الاسلامي بمدينة ريبكا الساحلية الذي تم تشييده بتمويل من دولة قطر. كان سعادة الدكتور غيث بن مبارك الكواري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية شارك مؤخرا في الاحتفالية المئوية بالاعتراف بالدين الإسلامي في جمهورية كرواتيا، التي نظمتها الجمعية الإسلامية هناك بمناسبة الذكرى المئوية بالاعتراف بالدين الإسلامي، الذي صدر عن برلمان مملكة كرواتيا وسلافونيا في 27 ابريل 1916 يعترف بموجبه بالمساواة بين الإسلام والديانات الأخرى وإضفاء الطابع القانوني والمؤسسي على الإسلام في كرواتيا. وقالت فخامة الرئيسة كوليندا غرابار كيتاروفيتش رئيسة جمهورية كرواتيا: إن المسلمين في جمهورية كرواتيا أثبتوا جدارتهم جيلا بعد جيل من خلال أعمالهم وأنشطتهم في العديد من المجالات كشريك مسؤول في التنمية، لهم كل التقدير والاحترام لاجتهادهم وتميزهم. وأشارت إلى مساهمة المواطنين المسلمين في الحرب الوطنية، والكثير منهم ضحى بحياته من أجل حرية كرواتيا.

اجتمع سعادة الدكتورعلي بن صميخ المري، رئيس اللجنة الوطنية لحقوق اللإنسان، مع معالي السيد عز الدين الأصبحي، وزير حقوق الإنسان بالجمهورية اليمنية، حيث قدم الأصبحى تنويراً حول آخر مستجدات أوضاع حقوق الإنسان باليمن وانتهاكات المليشيات الحوثية في هذا الجانب. كما بحث الجانبان سبل تعزيز الشراكة بين اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان ووزارة حقوق الإنسان اليمنية وسبل تفعيل ومتابعة إنفاذ مذكرة التفاهم المبرمة بين الطرفين العام المنصرم، فيما أشاد معالي وزير حقوق الإنسان اليمني بجهود اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في دعم الوزارة منذ إنشاء الأخيرة وذلك عبر المساهمة في عملية رفع قدرات منتسبيها ودعم برامجها وخططها، فضلاً عن جهود اللجنة في دعم القضية الوطنية بالمحافل الدولية والإقليمية المعنية بحقوق الإنسان.

تكرم اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وإذاعة القرآن الكريم المتميزين في مسابقة البرنامج الإذاعي "أهل القرآن" بتوزيع الجوائز على الفائزين في النسخة الثامنة من هذا البرنامج الإذاعي القرآني المتميز. وضمت قائمة المكرمين 30 متسابقا و 7 فائزات في فئة الرسائل النصية من بين المئات الذين شاركوا في البرنامج الذي يبث خلال شهر رمضان الحالي في ثالث موسم شراكة بين اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم وإذاعة القرآن الكريم في إطار جهود المسابقة لتعزيز الشراكات مع المجتمع المحلي. وتقيم مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم شراكاتٍ مجتمعيةٍ متميزةٍ لتقديم رسالتها، ورؤيتها في صورة رفيعة، ولعل من أبرزها شراكتها مع إذاعة القرآن الكريم بدولة قطر، وبرنامجها المميز " أهل القرآن". وبرنامج "أهل القرآن" من إعداد وتقديم الإعلامي المتميز أحمد الجربي، والبرنامج عبارة عن مسابقة في التلاوة تهدف إلى استثمار الطاقات الشبابية وأصحاب الأصوات الحسنة في تلاوة القرآن الكريم ويعتني أيضاً بتجويد القرآن العظيم، ويقوم على التقييم بين المشاركين الشيخان أحمد حاج قاسم وياسر الشعيبي. ويذاع البرنامج مباشرة أيام الأحد، الثلاثاء، والخميس في تمام الساعة الواحدة والنصف ظهراً. ويتميز البرنامج بالتفاعلية من خلال استقبال اتصالات الراغبين في تلاوة القرآن الكريم، وتقييم لجنة التحكيم لأصواتهم، واختيار أفضل عشر أصوات، وتكريم أصحابها. ويقدم برنامج "أهل القرآن" من خلال مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم جوائز ماليةٍ للمتوجين تبلغ قيمتها الإجمالية قرابة 100.000 ريال ل30 فائزاً تبدأ من 10.000ريال للفائز الأول، ووصولاً لـ 500 ريال تشجيعاً لأصحاب التلاوات المتميزة. و قد توج بجوائز هذا الموسم من برنامج أهل القرآن على إذاعة القرآن الكريم و بشراكة مع مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم حسب ترتيب المراكز والمجموعات كلا من: سيدي محمد سيداتي و سعيد محمد أنيس و شعيب عبد الحق عبد المالك و محمد امداد الحق فضل الحق و مهند محمد أول حفيظ الله و فهيم نظر الإسلام و محمد جعفر عبد الرحمن و حمزه هارون الرشيد و عبد الرحمن محمود أبو زيد و عبد الله إبراهيم عثمان . و في المجموعة الثانية فاز على التوالي كلا من : نعمان محمد رفيق و تنوير محمود الحسن و زايد كمال الدين نور محمد وعبد الله عبد الباسط مناف وخليل الله مصطفى كمال و أنيس الحق إمداد الحق فضل الحق و سعيد هارون الرشيد و تميم محمود الحسن و هشام بنيامين عبد المجيد و أنس كمال الدين نور محمد. أما المجموعة الثالثة فضمت الفائزين : أسامة سلطان الدين و عبد الرحمن محمد الله عبد الرب و تميم نظر الإسلام و محمد نعيم محمد و زايد نور الله أبو القاسم و عبد الرحمن حسين خليل أبو زهرة و محمد عمر عبد الرحمن و عبد الرحمن مظهر الإسلام و معاذ محمد إسحاق و سعد سراج الإسلام. أما الفائزات في فئة الرسائل النصية فهن: آية معتصم صالح و بثينة أحمد عبارة و فجر جمعه الجنيدي و جنه صابر محمد و دعاء سامي محمد وسها اسماعيل مطر و نوره محمود الجذله.

اجتمع سعادة السيد محمد بن عبدالله السليطي، مراقب مجلس الشورى، اليوم مع سعادة السيد أندريه كارسون، عضو الكونجرس الأمريكي، الذي يزور البلاد حاليا. جرى خلال الاجتماع بحث العلاقات البرلمانية القائمة بين البلدين الصديقين، وسبل دعمها وتطويرها. حضر الاجتماع سعادة السيد فهد بن مبارك الخيارين السكرتير العام لمجلس الشورى.

انتهت إذاعة قطر من إعداد وتسجيل حلقتين جديدتين من برنامج "في صومعة عالم" الوثائقي، ضمن سلسلة الإنتاجات الوثائقية المعتادة التي يعدها ويقدمها الإعلامي أحمد عدنان، حيث تلقي الحلقتان الضوء على عالم جليل من أعلام قطر الأجلاء وهو "فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله" الذي كان له الأثر البالغ على مسار حياة الناس من جانب منهاج حياتهم الدينية. حيث تكشف الحلقات أمورا هامة عديدة تكاد تكون خافية على أغلب مستمعي البرنامج عن هذا العالم الجليل وهو ما سيكشفه الأديب والباحث القطري الأستاذ خالد محمد البوعينين الذي يقول إنه من محبي ومريدي فضيلة الشيخ ومن المستشهدين بفتواه، وهو ما ساعده في إصدار كتابه "باقة من التاريخ" في التاريخ الإسلامي وكذلك موسوعته الثرية "أعظم 1000 شخصية في التاريخ الإسلامي"، حيث سيكون البوعينين ضيفا دائما على مدار الحلقتين كموثق معتمد، وستوثق الحلقات عبر تسجيلات صوتية لنجل فضيلة الشيخ -رحمه الله- وهو "الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن زيد آل محمود" الذي سيثري الحلقة بالحديث في مقاطع مختلفة عن حياة الشيخ داخل منزله ومنهجه في تربية أبنائه وعبادته . أما عن الشكل العام لهذين الجزأين فسوف تحرص الحلقات على الشكل الوثائقي في عرضها وقائع وملابسات الأحداث الخاصة بسيرة الشيخ -رحمه الله-. فستركز الحلقات على إبراز الجهود الكبيرة التي خاض لأجلها هذا العالم تحديات عدّة لأجل رفعة الإسلام وعلومه، حيث سيكون المستمع على موعد مع برنامج وثائقي تاريخي وجاء اختيار فضيلة "الشيخ آل محمود" انطلاقا من الإيمان بالأهمية البالغة لتلك الشخصية التي تميزت بغزارة الإنتاج وكثرة الفتوى، حيث ستبدأ الحلقة أحداثها بالحديث عن حوطة بني تميم التي ولد فيها فضيلة الشيخ عام 1327هـ، ونشأ بها بين والديه عندما كان والده تاجرا وتوفي والشيخ صغير لم يبلغ سن الرشد فكان وصيا عليه خاله. ستعرض الحلقة أيضا كيف تلقى الشيخ دروسه على عدد من المشايخ، كالشيخ عبدالملك بن إبراهيم آل الشيخ قاضي الحوطة في زمنه، والشيخ محمد بن علي الشثري والشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري "أبو حبيب". وصولا إلى حفظه القرآن الكريم وهو صغير. وتفرغه لطلب العلم ودراسته وحفظه الكثير من الكتب والمتون في إشارة واضحة إلى كيفية بذل الشيخ وقته وجهده في تحصيل العلم وكيف انتقل إلى قطر طلبا للعلم على يد الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع سنة 1355 هـ وكان له من العمر ستة وعشرون عاما. ستنتقل الحلقات إلى عام1359هـ عندما قدم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني -رحمه الله- إلى مكة قاصدا الحج ومن ثم طلبه من الملك عبدالعزيز آل سعود أن يبعث معهما برجل يصلح للقضاء والفتيا، حيث كانت قطر في ذلك الوقت دون قاض بعد أن غادرها محمد بن مانع، وقد وقع اختيارهما على الشيخ عبد الله بن زيد بإيعاز من الشيخ بن مانع، حيث ستسرد الحلقة صدور الأمر إليه بالتوجه معهما في السنة نفسها حيث تقلد أمانة القضاء في أواخر ذي الحجة عام 1359هـ. وستعرج الحلقات أيضا على عادات الشيخ -رحمه الله- ونظامه اليومي الذي ارتضاه لنفسه والذي يبدأ قبل طلوع الفجر بداية من استيقاظه مبكرا ليؤدي ما شاء الله له من صلاة ودعاء في آخر الليل وصولا إلى صلاة العشاء ومن ثم إيواؤه إلى بيته بعد الصلاة. ستسلط الحلقتان الضوء على آثاره ورسائله العلمية في تأكيد على أنه -رحمه الله- لم يكن يكتفي بالوعظ والإرشاد بل سارع بهمة عالية وفطنة وذكاء إلى المشاركة في معالجة قضايا المسلمين وما يعيشون في عصرهم وفق منهج القرآن وهدي النبي -عليه الصلاة والسلام-. وهذا ما ستبرزه الحلقة من خلال استعراض المؤرخ البوعينين الرسائل التي ناقش فيها النوازل التي عاشتها أمتنا المسلمة، مبرزا فيها منهجه الفقهي الرصين والمتميز وموضحا قدرة هائلة في اقتضاء الدليل والتحرر من التقليد ومعاجلة الأمور برؤية صادقة تنشد التيسير على المسلمين دون أن يلوي عنق الدليل بل يجتهد ما وسعه الاجتهاد. فهذا هو الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود يعالج مشكلة رمي الجمرات قبل أكثر من نصف قرن ويفتي فيها برأي زلزل ما ألفه علماء الأمة في حينه وغيرها الكثير. ستوثق الحلقة خصال ومناقب الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود مثل السماحة والكرم والجود والإنفاق في أوجه الخير وصلة الرحم والبر بالأقارب والأهل والتواصل معهم والعطف على الأيتام وتفقد أحوال المساكين. وكيف كان الناس يقصدونه لأجل هذه الأخلاق لقضاء حوائجهم، وكيف كان -رحمه الله- مشاركا لهم في أفراحهم وأتراحهم، وكيف كان أيضا يعود المرضى ويزور العاجز، إضافة إلى حرصه على صلاة الجنائز ويشيعها حتى المقبرة. وكيف كان همه مساعدة الناس أينما كانوا. وتستمر أحداث الحلقات في جزأيها وصولا إلى نهاية الجزء الثاني الذي يصل بالمستمع إلى يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر رمضان عام 1417هـ والذي فيه أغمض فضيلة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود إغماضته الأخيرة. يذكر أن برنامج "في صومعة عالم" برنامج وثائقي يأتي أسبوعيا خلال شهر رمضان كل يوم جمعة وسبت في حلقتين منفصلتين في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا، وهو من إعداد وتقديم الزميل أحمد عدنان مع حضور دائم لضيف الحلقات الأستاذ خالد محمد البوعينين. 

برنامج مهرجان (كتارا) في عيد الفطر المبارك حافل بالفعاليات ندرس إمكانية إقامة إفطار جماعي لزوار (كتارا) في رمضان القادم نهتم بالثقافة بمختلف فروعها ومنابعها ابتداء بالمحاضرات الدينية مدفع رمضان مرتبط في ذاكرتي بأيام الطفولة استطاعت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) خلال سنوات قليلة أن تثبت نفسها في المشهد الثقافي المحلي، بل أن تؤكد تموقعها في مركز متقدم من حيث حجم النشاط والفعاليات، وإشعاعها على مستوى الخارج، ما أهلها لأن تكون منارة ثقافية وواحة يستظل تحتها مبدعون من مجالات شتى، فوصفت بحاضنة الإبداع، وذاكرة المجتمع. وقد حرص مديرها العام سعادة الدكتور خالد بن ابراهيم السليطي، منذ توليه قيادة هذه المؤسسة، على تكريس مبدأ الانفتاح على فضاءات التعدد والاختلاف والتنوع، مع الحفاظ على الصورة النابضة للبلد، والمتمثلة في هويتها وتراثها الأصيل، وكأنه يريد أن يؤكد مقولة الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش "بدون الذاكرة لا توجد علاقة حقيقية مع المكان". يثابر الدكتور خالد السليطي في العمل دون هوادة، حيث يقضي جزءا كبيرا من يومه في المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)، محاطا بعناصر فاعلة، تشربت من فكره ومنهجه في الحياة وآمنت بأن الطموح لا سقف له خاصة عندما يتعلق الأمر برفعة البلد ونهضتها، وبأن الاستثمار في الثقافة رهان أثبت جدواه في عصر العولمة. (الشرق) التقت سعادة الدكتور خالد السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)، في زاوية من مهرجان (كتارا) الرمضاني الذي تتواصل فعالياته وسط أجواء روحانية وترفيهية شيقة.. فكان الحوار التالي: حراك يشهد الحي الثقافي حراكا غير مسبوق على الأقل على مستوى منطقة الخليج، ما سر هذا النشاط المستمر لـ (كتارا)؟ يعود ذلك بفضل الله إلى العمل الدؤوب والخطة الموضوعة لتحقيق رسالة (كتارا) وهي التقريب بين الثقافات والشعوب من خلال تنويع الفعاليات التي ننظمها، إضافة الى تعريف الجيل الناشئ بتراث الأجداد، وإطلاع ضيوفنا من الجنسيات الأخرى عليه، ونحن نعمل ضمن هذا التوجه، وهو السير نحو العالمية، سواء بتصدير ثقافتنا إلى الخارج، أو باستقطاب أبرز التجارب الإبداعية في مختلف المجالات ليتعرف عليها جمهور كتارا المتنوع. لوحظ على مدى دورات المهرجان الخمس تزايدا في عدد الزوار من المواطنين والمقيمين. برأيكم إلى ماذا يعود ذلك، وهل يضاعف حجم المسؤولية الملقاة على عاتقكم؟ ليس من باب المبالغة أن نقول إن (كتارا) حققت في وقت وجيز العديد من الإنجازات لا شك أنها ساهمت في إثراء المشهد الثقافي المحلي والإقليمي بتنوع ما نقدمه ونحتضنه من فعاليات. فنحن نعمل بجدّ من أجل بثّ أجواء جديدة تشجع على الإبداع والعطاء، وعلى سبيل الذكر كنا قد أطلقنا جائزة الرواية العربية، وجائزة (كتارا) لشاعر الرسول وغيرها من المسابقات التي من شأنها أن تذكي روح المنافسة بين المبدعين ليس في قطر فحسب، بل خارجها أيضا. ومازلنا مستمرين في العطاء والتجديد لتقديم العديد من الفعاليات الجديدة والممتعة. ولا سقف لطموحاتنا فبرنامجنا مجدول زمنيا ولا يتوقف، ومع كل مرحلة نرسم آفاقا جديدة للعطاء والإبداع.. إشادة أشاد العديد من الدعاة والشيوخ والعلماء الذين ألقوا محاضرات في (كتارا) بالدور الكبير الذي تقدمه المؤسسة العامة للحي الثقافي سواء ثقافيا أو دينيا. ما تعليقكم على ذلك؟ هذه ثقة نعتز بها، وفي الآن نفسه مسؤولية تجعلنا نعمل باستمرار على تقديم الإضافة وعدم الحياد عن هذا التوجه، لأننا كمؤسسة ثقافية نهتم بالثقافة بمختلف فروعها ومنابعها ابتداء بالمحاضرات الدينية في جامع (كتارا) الكبير والتي تهتم بالجانب الديني الى المحاضرات المختلفة التي تتناول الجانب الاجتماعي والتربوي، بالإضافة الى استقطاب الشيوخ الدعاة من مختلف الدول العربية والإسلامية، وكنا قد استضفنا الداعية الهندي ذاكر نايك حيث حضر المحاضرة أكثر من 13 الف شخص، وأسلم على يديه في المسرح المكشوف ثمانية أشخاص بفضل الله. رسالة عند توليكم منصب مدير عام المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) صرحتم بالقول: "سأحرص على تعزيز قيم الإبداع والتميز الذي حققته (كتارا) حتى الآن". هل أنتم راضون عما تحقق الى الآن؟ إذا عَرَّفنا الرضا بمعنى الاكتفاء ، فلم نكتفِ بعد بما تحقق وأنجز لأننا دائما ما نتطلع إلى تقديم كل ماهو إبداعي ومتميز حتى نحقق من خلاله رسالتنا وأهدافنا، والحمد لله هاهو الحي الثقافي، وبشهادة الجميع، قد أصبح مظلة المبدعين والمثقفين من مختلف المجالات، كما أن فعاليات الحي الثقافي وأنشطته الدائمة والمتنوعة خير دليل على أننا خطونا خطوات ثابته نحو العالمية، وباتت (كتارا) محط أنظار الجميع كوجهة سياحية وثقافية، وتستقطب كبرى الفعاليات العالمية من مهرجانات ومعارض ومسرحيات وعروض باليه. موازنة الاستثمار في الثقافة هو الرهان الذي وضعته كتارا. كيف حقق الدكتور خالد السليطي المعادلة (المال/الثقافة)؟ إننّا نسير باتجاه تحقيق أهداف الحي الثقافي كمؤسسة ثقافية مربحة اقتصاديا، حيث نسعى إلى استغلال مباني ومرافق الحي الثقافي، من أجل الإسهام في النهوض بالحركة الثقافية، وتشجيع وإبراز الطاقات الإبداعية، وتطوير المناخ الثقافي والأدبي في قطر، وإشراك المثقف في مسيرة التنمية، وجعل الحي الثقافي بيئة مناسبة لرعاية وتفعيل النشاط الثقافي والإبداعي الفكري والفني. نحن نعمل على أن نوازن بين ماهو ثقافي وماهو ربحي، وهذا ما يزيد حرصنا على أن يكون ما نقدمه دوماعلى مستوى عالٍ من الجودة، وفي الوقت نفسه سنعمل على أن تعود فعالياتنا وأنشطتنا بعائدات ربحية من شأنها أن تزيد في دعم المؤسسة. ومن ثمة سنعتمد على الربح لدعم الثقافة نفسها، أي أنّ الصفة الربحية لن تكون أمرا سلبيا وإنما ستكون دافعا للعمل الثقافي نفسه. وستشهد المرحلة القادمة نقلة نوعية في أداء رسالة وبرامج الحيّ الثقافي، وفق استراتيجية جديدة تنسجم مع تطلعات قطر لأن تكون دولة متقدمة ذات اقتصاد معرفي متنوع يهدف إلى توفير مستوى معيشي متطور لأبناء الوطن، ذلك أنّ مشاريع واستراتيجيات وبرامج (كتارا) الثقافية والاستثمارية تتكامل بأهدافها الثقافية والاقتصادية والاجتماعية وترمي جميعها إلى تحقيق رؤية قطر الوطنية 2030، التي تستوجب بناء القدرات المؤسسية والبشرية وفق علاقة مترابطة بين النمو الاقتصادي والمعرفي. صورة من الماضي أعادت (كتارا) إلى الأذهان "مدفع رمضان"، و"المسحِّر" في بادرة لاقت استحسان الأطفال وعائلاتهم. كيف عاش الدكتور خالد السليطي هذه العادة القديمة، وما أبرز الذكريات التي استرجعتموها؟ تطل المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) على واجهة بحرية من أجمل الواجهات البحرية في قطر، وهي مكان مناسب وجميل للأسر والأطفال خاصة في الفترة قبيل الإفطار، حيث يمارس الناس رياضة المشي، ولذلك ارتأينا هذا العام أن نعيد إلى الأذهان صورة "المدفع" و"المسحِّر"، التي ارتبطت ذهنيًا بالماضي، وكانت من أبرز صور الأجواء الرمضانية الأصيلة، ولا ننسى كذلك أن الحي الثقافي يتمتع بوجود عدد من المطاعم التي تقدم أشهى وأفخم الأطباق العالمية، وهذا بالتأكيد يشجع الزوار على القدوم والتردد على (كتارا)، والاستمتاع بكل مرافقها وأنشطتها وفعالياتها. وهنا أنتهز الفرصة لأتقدم بالشكر للقوات المسلحة على تعاونها مع المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) بهذا الشأن. ومدفع رمضان مرتبط في ذاكرتي بأيام الطفولة عندما كنا نلاحق أنا وأصدقائي الجزء الذي يسقط من المدفع بعد الإطلاق (الواردة)، وكنا نحرص على جمعه والاحتفاظ به. ماذا عن التجمعات الرمضانية في (كتارا).. أقصد "الغبقة" والإفطار الجماعي؟ **أقمنا خلال شهر رمضان "غبقة" تمثلت في جلسة شواء للموظفين وسط أجواء رمضانية جميلة، ونحن ندرس إمكانية إقامة إفطار جماعي في رمضان القادم إن شاء الله، حتى يجتمع الزوار على مائدة واحدة تمتد على كامل شاطىء كتارا، ويكون هناك تبادل للأطباق كل بحسب ثقافته، وذلك في إطار التنوع الثقافي الذي نحرص على إظهاره والاحتفاء به. سرّ نجاح هل كان لخبرتكم الطويلة في قطاع الأعمال والاتصالات والبحوث الاقتصادية دور في هذا النجاح والتميز؟ مجال تخصصي الأكاديمي يعتبر بعيدا عن الثقافة، ولكني أرى أن الثقافة تشكل كل جوانب الحياة ولا تنفصل عنها، فهي بالأساس تنطلق من وعي يجعلنا نؤمن بأهمية الرسالة الثقافية في كل ما نقدمه، ونحن نعيش في عالم بات يعتبر قرية صغيرة ، ويجب أن نعي جيدًا كيف نقدم ونسوق تراثنا وثقافتنا للآخر ، وبفضل الله، فإن النجاح الذي حققته المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) يعود إلى العمل الدؤوب من كافة المدراء في مختلف إدارات المؤسسة ، والذين أعتبرهم السواعد الأساسية التي أعتمد عليها، والجميع حريص على إبراز الحي الثقافي (كتارا) بالصورة التي تليق به كمعلم ثقافي وسياحي هام في قطر والمنطقة. كلمة توجهونها للقراء أنا من قراء جريدة (الشرق) ومن محبيها، كما أنني أحترم بقية الصحف المحلية الأخرى، وأنتهز هذه الفرصة كي أدعو جمهورنا العزيز لكي يكونوا ضيوفنا في عيد الفطر المبارك الذي سيكون حافلا بالفعاليات الموجهة للأطفال في الأيام الأربعة الأولى من إجازة العيد.

الجميلي: إنشاء صندوق تكافلي مشترك هو الحل حماد الشيخ: الشراكة ضرورة مُلحة ووسيلة لتغطية أكبر مساحة جغرافية تنشئة الأبناء على البذل ضرورة للتدريب على الإنفاق الشراكة في العالمين العربي والإسلامي لم تأخذ مكانها وهي حديثة نوعاً ما يعتبر صندوق قطر للتنمية من الصناديق التي أسستها دولة قطر، للتأكيد على الدور الذي توليه للعمل الخيري، حيث أسندت إليه جملة من المهام تتلخص في مساعدة الدول العربية وغيرها من الدول النامية الأخرى في تطوير اقتصاداتها وتنفيذ برامج التنمية فيها، وذلك طبقاً للقواعد التي يقررها مجلس الوزراء بناء على اقتراح المجلس، وله في سبيل ذلك القيام بتقديم القروض والمنح والمساعدات الفنية والكفالات للدول العربية والدول النامية الأخرى أو للأشخاص الاعتباريين التابعين لأي من هذه الدول، أو المتمتعة بجنسيتها، أو المشتركة فيما بينها، والتي تسهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لتلك الدول المساهمة في رأس مال الأشخاص الاعتبارية ذات الطابع الإنمائي في الدول الواردة في البند السابق، المساهمة في رأس مال مؤسسات التمويل الإنمائي وغيرها من المؤسسات الإنمائية الدولية والأجنبية التي تستهدف مساعدة الدول النامية في تنمية إقتصادها وتمثيل الدولة في تلك المؤسسات، والقيام بأي أنشطة أو خدمات أخرى تكون لازمة لتحقيق أهداف الصندوق. ويؤكد الصندوق من خلال أهدافه أنَّ الدولة تدعو إلى أهمية التنسيق فيما بين مؤسسات العمل الخيري حتى لا تهدر الجهود، ولا تتبعثر هنا وهناك من غير هدف، ولكن من الملاحظ وبالاستناد إلى آراء عدد من المتخصصين في مجال العمل الخيري الإنساني أنَّ هناك بعثرة للجهود، كما أنَّ أغلب التبرعات تخرج تحت عباءة "الفزعة"، بالرغم من أنَّ الدين الإسلامي حثَّ على البذل والعطاء بعيدا عن الفزعات والهبَّات السريعة التي سرعان ما تخفت مع ابتعاد عدسات الكاميرات عن هذه المنطقة أو تلك. ودعا عدد من المختصين عبر "الشرق" إلى ضرورة صياغة استراتيجيات تقود إلى تأسيس صناديق تكافل اجتماعي ترأسها لجنة مشتركة معنية بتوزيع المساعدات والاحتياجات بعد دراسات وافية، لتوفير الوقت والجهد والمال، ولتوجيه أموال التبرعات للمحتاجين بتنسيق مدروس بين مؤسسات العمل الخيري، حتى لا تضيع الجهود في مهب الريح. وللوقوف على هذا الموضوع التقت "الشرق" بعدد من المختصين فكانت كالآتي: الإعلام وثقافة الفزعة من جانبه قال الداعية الإسلامي طايس الجميلي إنَّ الإعلام يلعب الدور الأكبر في تحريك الشارع العام في تحفيزه نحو بذل التبرعات، فعلى سبيل المثال عندما يوجه الإعلام أنظار العالم نحو مأساة سوريا تتجه كافة الأنظار نحوها، على كافة الصعد من تعاطف ومن تبرعات، ولكن سرعان ما تتغير الوجهة إذا ما ركز الإعلام على مأساة الشعب العراقي مثلا حتى تتعالى الأصوات المنددة بما يحدث، ويطفو على السطح فاعلو الخير الداعمين لأهل العراق، مؤكدا أنَّ هذا الأمر ليس بالسلوك المحمود، حيث إنَّ الدين الإسلامي أمر وحث على البذل والعطاء بعيدا عن الهبات السريعة، وبعيدا عن "الفزعات" التي عادة ما يغذيها الإعلام بكافة وسائله، وما يكون مصيرها إلا أن تخفت. وأسف الداعية الإسلامي الجميلي على بعض وسائل الإعلام التي تركز على منطقة ما، فإنَّ كافة المؤسسات الخيرية تقوم بنصرتها، بل وبإيصال ذات المساعدات لها، في حين أنَّ بجوار هذه المنطقة منطقة أخرى محرومة، وأهلها بعيدون عن عدسات الكاميرات، أو أن هناك صعوبات تحيل بينها وبين إيصال المساعدات لها، فتبقى في عتم الحاجة. وضع استراتيجيات ودعا الداعية الجميلي المؤسسات الخيرية إلى ضرورة وضع استراتيجيات تطور من أساليب العمل الخيري، مشيدا في هذا الإطار بمبادرة دولة قطر في إنشاء صندوق قطر للتنمية المستظل بظلال دول مجلس التعاون، مؤكدا أنَّ مثل هذه الصناديق لها أثر إيجابي ليس على الصعيد المحلي بل هي قادرة على الدعم العالمي، مشددا على ضرورة أن تنشيء المؤسسات الخيرية صندق تضامن وتكافل اجتماعي تخضع كل حالة للدراسات الميدانية لإنفاق الأموال بصورة دائمة على المحتاجين والمتعففين داخليا وخارجيا، بهدف التحرر من عباءة "الفزعة"، لافتا إلى أنَّ بعض المؤسسات الخيرية لا تعمل بتنسيق مسبق بل تعمل بصورة فردية الأمر الذي يُخرج العمل الخيري من هدفه الأساسي، موضحا أنَّ دولة كالولايات المتحدة الأمريكية وصل مجمل تبرعات الدولة في عام 1991 (883) مليار دولار، ومن المؤكد أن يكون الرقم قد تضاعف أضعافا أضعاف عام 2016، ولكن إذا ماقورن الرقم بحجم التبرعات في مؤسساتنا فقد لا يتعدى المبلغ إلى مليارين، وهذا يعود إلى غياب ثقافة التبرع وسط الأجيال الصغيرة التي تعلمت الأخذ وليس العطاء، لذا لابد من الأسر أن تغرس في أبنائها ثقافة التبرع والعطاء حتى ولو بريال، حتى يتدرب الطفل على معنى العطاء ومعنى التكافل، كما أنَّ فرض القوانين التي تشجع على العطاء والتبرع، فمثلا الدول الأوروبية تلغي الضرائب على من يدفع في المجال الخيري، فهذا الأمر يشجع الغالبية العظمى على الإنفاق. قانون الشرع وأضاف الداعية الإسلامي قائلاً " إنَّ ديننا الإسلامي خير قانون، وخير معلم القادر على تحفيز الناس على التبرع طوال العام وليس في أيام بعينها، وبعيدة عن الفزعات، لقوله تعالى "مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"، فالمؤمن الفطن يتدبر كلام الله بأنَّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، لذا على الإنسان أن يستثمر حياته في الصالحات، وفي العبادات، مؤكدا أن ما يخرج لوجه الله لا يضيع يوم العرض العظيم، وقال رسولنا الكريم"إنَّ أحبُ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ."، فهذه كلها نصوص شرعية تحث على البذل البعيد عن الفزعات. محدودية المستفيدين وكان للشيخ حماد عبد القادر — المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر — رأي سابق في هذا الموضوع، قال فيه "إنَّ العمل الخيري والإنساني يأتي من منطلق أن الفطرة الإنسانية جبلت على عمل الخير وهذا أعظم أمر في مجال الشراكة، وقد دعت إليه الأديان السماوية والقيم الإنسانية الرفيعة والأخلاق الفاضلة، إذن هناك اتفاق في الهدف وتبقى الوسائل اجتهادات يمكن الاستفادة منها في الوصول إلى ذلك عبر الشراكات في مجال العمل الإنساني محلياً وإقليمياً وعالمياً، وقد أصبحت هذه الشراكات في الوقت الراهن من أهم الوسائل التي تستطيع تلك المؤسسات من خلالها توسيع نشاطها وتجويد أدائها، لافتا إلى أنَّ المؤسسات الخيرية والإنسانية بصورة عامة تكرر نفس المشاريع وفي نطاق جغرافي يكاد يكون متطابقاً إلى حدٍ ما، وبذلك فإن هنالك محدودية في عدد المستفيدين من هذه المشاريع، في مقابل أن هنالك الكثير من الفقراء في مناطق أخرى أشد حاجة لهذه الخدمات من أولئك. إضافة إلى اتساع دائرة الفقر والحاجة لمثل هذه المشاريع، مما يجعل من هذه الشراكة ضرورة مُلحة ووسيلة لابد أن تستغل لمساعدة أكبر عدد من المستحقين وتغطية أكبر مساحة جغرافية ممكنة. كما أن هنالك الكثير من المؤسسات الإنسانية انتبهت مؤخراً لأهمية الشراكة في تنوع الخدمات وتوزيع الأدوار وقلة التكاليف وتحقيق أهداف أكثر بأقل جهد ووقت ممكن. وشدد الشيخ حماد على أهمية الشراكة في الأعمال الإنسانية، معتبرا أنها ذات فائدة عظيمة على المستفيدين، فالكثير من المجتمعات الفقيرة والهيئات الرقابية تشكو من ضعف التنسيق بين المؤسسات الإنسانية وضعف الأثر على حالة الفقر المدقع الموجودة في الكثير من المناطق التي لا تصلها هذه المؤسسات، مما يؤدي إلى تمركز المساعدات الإنسانية في المناطق المحدودة التي تعمل فيها هذه المؤسسات، لذا فإن مثل هذه الشراكات تساعد كثيراً على تغطية أكبر عدد ممكن من هؤلاء المحتاجين. شراكات ناجحه وحول ما إذا حققت الشراكات القائمة حالياً بين المؤسسات الإنسانية أهدافها، لفت قائلاً " هنالك تجارب شراكة ناجحة بين المؤسسات الإنسانية محلياً وإقليمياً، ولها أثر كبير في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وهي موضع إشادة من الجميع، سواء كانوا مستفيدين أو مانحين أو دولاً أو مؤسسات رقابية وهذا ما شجع على تقوية تلك الشراكات وتطويرها، بل وإقامة المؤتمرات والندوات وورش العمل من أجل تشجيع المزيد من المؤسسات للدخول في شراكات مماثلة." القضية لم تأخذ حقها يقول الشيخ حماد إن قضية الشراكة في العالم العربي والإسلامي لم تأخذ مكانها الطبيعي بالصورة المطلوبة وهي حديثة نوعاً ما، ولم يتم الانتفاع بها إلا خلال السنوات القليلة الماضية، ولا تزال بعض المؤسسات الإنسانية في العالم العربي والإسلامي بعيدة عن ذلك، مما يجعل العمل بنظام الشراكات بين تلك المؤسسات في هذه الرقعة الجغرافية المهمة يحتاج إلى جهود كبيرة، لافتا إلى أهمية الشراكة التي تؤدي إلى زيادة عدد المستفيدين من المشاريع الإنسانية، والوصول لمناطق لم يكن بالإمكان الوصول إليها بدون مثل هذه الشراكات. كما تؤدي إلى التفات المؤسسات الإنسانية لترتيب أولوياتها وخدماتها الضرورية والأساسية، إضافة إلى الاهتمام بالتنمية الشاملة والتعاون في حالات الطوارئ وتقديم الإغاثه العاجلة، وإحكام التنسيق فيما بينها وتبادل الدراسات والمعلومات والخبرات، وزيادة تفاعل الممولين وثقتهم في هذه المؤسسات.

العمري: التربية تحتاج إلى اطلاع مستمر للتحديث ومواكبة التغيرات المتسارعة أحمد: نقيم الفعاليات التربوية أينما يتواجد الناس بهدف توسيع الدائرة المستهدفة غريب: دور تربوي للمؤسسات الخيرية في خدمة المجتمع في عصر تزاحمت فيه مهام الآباء والأمهات، فاختلطت الأولويات، لتعيش الأسرة في دوامة تضيع بها المسؤوليات، وهو ما ينذر بضياع الأبناء، الأمر الذي انتبهت له بعض مؤسسات المجتمع المدنى وخصصت برامج تربوية تستثمر بها أوقات العائلة وتتوجه لها في أماكن تواجدها لتمنحهم كبسولات تربوية مغلفة بالترفيه. ويشير السيد يوسف أحمد، مدير مركز إعداد التربوي إلى مهرجان ليال الخير بالتعاون مع قطر الخيرية والذي أقيم خلال الأيام الفضيلة لشهر رمضان على مدار خمسة عشرة يوما أقيمت خلالها أمسيات تهدف إلى استثمار أوقات أبنائنا في أعمال تفيدهم وتصقل من شخصياتهم، خاصة بعد بدء العطلة الدراسية، في ظل تزامنها مع الشهر الفضيل، ويضيف السيد يوسف أنهم يقيمون هذه الفعاليات التربوية، أينما يتواجد الناس، بالأماكن التي يفضلونها، حيث كانت رمضان الماضي بمجمع التسوق حياة بلازا، وهذا العام في أرض المعارض، حيث يتم عرض برامج تركز على اكتشاف المواهب، بجانب الفقرات الإنشادية والمسابقات التي تتخللها رسائل تربوية، بحيث تركز على الفئة العمرية من ست سنوات، وحتى أربعة عشرة سنة، فهذه الفئة تحتاج إلى ألعاب حركية تفرغ فيها طاقتها، ومسابقات تنمي ملكة التفكير عندها ، كما يتاح لهم الفرصة لمعايشة شخصيات بارزة من خلال الرسائل التربوية التي تم تقديمها من تربويين للمستهدفين ولآبائهم فهي مرحلة اكتشاف المهارات وتهتم أيضا بتخصيص أنشطة تستقطب كافة أفراد العائلة. دور تربوي للمؤسسات الخيرية ويقول علي غريب، مدير إدارة البرامج في قطر الخيرية: انطلاقا من مسؤوليتنا تجاه الخدمة المجتمعية، نستهدف إقامة فعاليات ذات صبغة تربوية، من خلال مهرجانات رمضان ، فنتواجد في الأماكن التي تقصدها العائلة في رمضان، وعن مهرجان ليال الخير، يقول الغريب حرصنا على وجود دعاة وتربويين لديهم القدرة على إعطاء كبسولات مركزة لأولياء الأمور، لافتا الى أنهم لامسوا استحسانا من الجماهير، وخلقوا منصة لجذب الآباء وتوجيههم للأبعاد التربوية التي يحتاجونها للقيام بدورهم مع أبنائهم، وإيصالهم إلى بر الأمان دون عوائق، في ظل انشغالهم بأدوارهم المتعددة في الحياة، وضعف التأثير التربوي للمؤسسة التعليمية، موضحا أن هذه المهرجانات تجذب آباء قد لا يدركون أهمية هذه البرامج التربوية، الى جانب شغل الابناء في أنشطة تعزز قيمهم. أساليب تربوية حديثة ويعلق السيد هيثم العمري، مدرب في مجال التربية، على أهمية استحداث وسائل تربوية ذات طابع ترفيهي للأبناء، ويسهل على أولياء الأمور استقبال رسالتها قائلا: هذه الفعاليات فرصة لتوجيه الآباء لمفاهيم تربوية غائبة عن أذهانهم، فالتربية تحتاج إلى اطلاع مستمر على أساليب محدثة، لتجاري التغيرات العصرية المتسارعة التي تنعكس بشكل مباشر على أبنائنا، فالأب يتفاجأ بتطور شخصية ابنه نتيجة انشغاله عنه لمدة محددة يعود بعدها ليكتشف خبايا جديدة في ابنه، وقد تخلق هذه التغيرات فجوة كبيرة، وما يزيدها هو عدم إدراك ولي الأمر للوسائل العلاجية الحديثة التي تتناسب مع شخصية ابنه، وما يزيد من هذا الخلل عدم قدرة الآباء على تفهم وجهات نظر أبنائهم، الذين يكتشف بعضهم صحتها بعد مرور السنوات، واتساع الفجوة التي يصعب علاجها، بسبب عدم قدرة الآباء على إيجاد وسائل محببة للوصول لأبنائهم، بالإضافة إلى عدم قابليتهم لتفهم أنماط شخصياتهم وقدراتهم التي قد تكون أعلى من النظرة التي يرون صغارهم بها، لإعطائهم القدر المناسب من الثقة، والتقدير، وهي حاجات تتطلب الإشباع، ويشير العمري إلى أن هناك عدم وعي بأهمية تثقيف انفسنا في مراحل التربية المتعددة، مما يتطلب تكاتف المؤسسات لإقامة هذه المهرجانات التي قد تفتح أبوابا مغلقة بين الآباء وأبنائهم، يشقون بعدها الطريق نحو البحث عن حلول المشاكل المستجدة بأساليب تربوية تضمن نجاحهم وذلك في الأماكن الترفيهية، ويقترح العمري عدم إقتصار ورش الموظفين على التخصص وأن تشتمل على كبسولات تربوية تنبه الموظف لأهمية اطلاعه على هذا المجال ليقوم هو بنفسه بالتوسع فيه.

غسان أبا زيد: نهدف إلى تأمين أكثر من 100 فرصة عمل الحملة تضم 45 يتيما و11 أرملة لتحسين صورة الشعب السوري "تركيا في القلب" مبادرة إبداعية مميزة أطلقتها مجموعة من المتطوعين السوريين داخل الأراضي التركية بقالب إبداعي إنساني متميز بتمويل من مؤسسة الشيخ عيد الخيرية، حيث تهدف إلى تشغيل عدد من الأرامل والشباب العاطلين عن العمل لتوفير بعض الخدمات الرمزية والمعنوية لأشقائهم الأتراك بهدف تحسين الصورة الذهنية عن السوريين. وقد شارك بها عدد من الأطفال والأرامل حيث تكتمل أعدادهم لتصبح 45 يتيما و11 أرملة واللواتي قررن المشاركة بهذه الحملة ليكن دافعاً ومعيناً لهؤلاء الأيتام. أهداف الحملة في البداية تحدث المهندس غسان أبازيد مدير إدارة المشاريع في رابطة أهل حوران وهي الجهة الموكل إليها تنفيذ المشروع من قبل مؤسسة الشيخ عيد الخيرية قائلاً " هذه الحملة تسعى إلى تحسين الصورة الذهنية عن السوريين في تركيا، عن طريق تقديم الهدايا والدروع التذكارية والورود للمجتمع التركي، كما يعمل القائمون على الحملة على تقديم خدمات مميزة لصالح فقراء المجتمع التركي، وتقديم عمل إبداعي مشرق يرقى ليكون ملهماً لكافة السوريين ويسعى لتحسين صورتهم حول العالم. يكمل المهندس غسان حديثه قائلاً "ساعدت الحملة عدد من الأطفال في تحسين حياتهم وتغييرهم للأفضل وخصوصاً، حيث تواجدت بالحملة الطفلة روان ذات العشرة أعوام التي فقدت والديها وأختها الصغيرة دون ذنب، ولكن روان اليوم تساهم في حملة تركيا في القلب وترتدي ملابس الحملة وتبادر فتتطوع لتقدم الورود والهدايا لبلد استضافها ورعاها، وذلك لتزرع أثراً طيباً في نفوس الناس. وأيضاً هناك الطفل محمد الذي ابتلاه الله بموت والده مقتولاً أمام عينيه ثم إصابته بالسرطان والكآبة والحزن، وبنفس الوقت لم يستسلم محمد بل قرر أن يشارك بالحملة ليترك أثراً في مجتمعه المحيط وخاصة بين الأتراك. يشارك روان ومحمد 43 طفلاً وأخاً يحملون قصصاً وروايات صعبة، وتشاركهم أيضاً إحدى عشر أما ليكونوا بجانب هؤلاء الأطفال، وقد تم مشاركة أحد الفيديوهات الخاصة بهؤلاء الأطفال الأيتام المشاركين في الحملة وقد حقق الفيديو 240 ألف مشاهدة في أقل من48 ساعة من نشره". أنشطة الحملة أما بالنسبة للأنشطة المخطط لها بالحملة والتي سعى لها كل المتطوعين لنشرها بالمجتمع التركي فهي توفر 30 فرصة عمل لشباب سوريين عاطلين عن العمل لفترة مؤقتة في أعمال ترميم الأحياء التركية الفقيرة والتي يسكنها فقراء أتراك، كما سيتم تشغيل 10 شباب سوريين جامعيين عاطلين عن العمل في تدريس الأتراك في الأماكن النائية والتي يضعف التعليم فيها داخل تركيا، بالإضافة إلى تنظيم ماراثون بلباس موحد كتب عليه " تركيا في القلب "، كما سيعمل أفراد الحملة على توزيع الورد والرسائل المؤثرة المكتوبة باللغة التركية على المارة في شوارع تركيا " شكرا لهم على عرفانهم "، وسيعمل القائمون على الحملة بزيارات لعدد من الوزارات والمؤسسات الكبرى والتعاون مع عدد من المدارس ودور الأيتام السورية لتنظيم زيارات إلى الأسواق والمولات التركية لتوزيع الورد والهدايا على الأتراك، بالإضافة إلى تشغيل أكثر من 50 سيدة في الأعمال اليدوية والتي سيكتب عليها باللغة التركية "تركيا في القلب".

رمضان في الماضي والحاضر ... رائع الدولة لها دور مهم في هذا الشهر المبارك لا نريد أن نصبح مثل " كلما جاءت أمة لعنت أختها " أحمد الشعبي نائب رئيس الاتحاد الآسيوي ورئيس الاتحاد القطري لكرة اليد أحد القامات والشخصيات الرياضية التي ترى شهر رمضان بفلسفة خاصة جدا، ويستمتع به من كافة جوانبه سواء فيما مضى أو في الفترات الحالية، وله العديد من الذكريات التي يراها كلها رائعة في وجهة نظره، وحرصت " دوحة الصائم " على أن تلتقي به ليتحدث إلينا عن هذه الرؤية ويسترجع معنا أهم الأحداث التي مرت عليه خلال هذا الشهر المبارك سواء رياضية أو اجتماعية، وكذلك يومياته خلال هذا الشهر، وغيرها من النواحي التي تخص الأيام المباركة التي تمر علينا حاليا . فقد تحدث أحمد الشعبي قائلا إن رمضان دائما حلو وأيامه ولياليه جميلة سواء فيما مضى أو الآن، ولا نريد أن نكون مثل الأقوام التي ينطبق عليها قول " كلما جاءت أمة لعنت أختها " بالعكس لابد أن نؤكد باستمرار على أن الأولين لهم أيامهم الجميلة، والآن أيضا لهم عاداتهم وأيامهم الحلوة وكله جيد وفي رأيي أن الأمر برمته يعتمد على الناس أنفسهم، ولكن بصفة عامة الجميع يستمتع برمضان . أضاف قائلا لو تحدثنا عن العبادات والصيام والصلاة نجد أنها مثل أيام زمان فالناس ملتزمون بأداء الفروض والعبادات خلال هذا الشهر والمساجد ممتلئة بل ومكتظة بالمصلين ولله الحمد، وحتى عادة الإفطار مع الأسرة والتزاور مع الأهل فإن بيوتنا القطرية متمسكة بهذه الأمور . وواصل أحمد الشعبي تصريحاته قائلا ولو نظرنا إلى الأحوال الآن نجد أن المولى عز وجل يساعدنا أيضا من خلال طقس جيد ودرجة حرارة ليست قاسية تساعد الناس على سهولة الصيام وقيام الليل، بالإضافة إلى أن الدولة لم تقصر معنا ومنحتنا دواما خفيفا لا يتجاوز خمس ساعات للتيسير علينا جميعا، وكل هذه الأمور فضل ونعمة من الله . وأشار قائلا كما يجب أن ننظر إلى أمر مهم وهو أننا في قطر الله منحنا مكانا قريبا من مكة والمدينة، ولهذا نجد أغلب المواطنين وحتى المقيمين يؤدون مناسك العمرة خلال شهر رمضان، ولهذا فأنا أتمنى أن تكون السنة كلها رمضان سواء في الماضي أو الآن . وحول العادات التي يتميز بها رمضان في قطر قال أحمد الشعبي رئيس الاتحاد القطري لكرة اليد إنها ما زالت موجودة وهناك تمسك بها ولكن بطرق وصور مختلفة وأكثر تطورا، فما زال هناك حرص على الغبقات يوميا وتزاور بين الأهل والعائلات على الغبقات في رمضان، وأيضا فيما يخص الأطفال من خلال القرنقعوه فهو موجود ولكن الأطفال الآن لا يمشون من بيت لبيت كما كان الحال في الماضي وهو أمر طبيعي بسبب الزحام وابتعاد المسافات، ولكن الأهل حريصون على أن يكون هناك تزاور بينهم للاحتفال بالأطفال من خلال القرنقعوه للحفاظ على مثل هذه العادة الرائعة ليستمتع أطفالنا برمضان في أجواء احتفالية . وعلى صعيد المستوى الشخصي قال أحمد الشعبي إن الظروف أجبرتني في السبعينيات على أن يمر علي شهر رمضان وأنا بالخارج وتحديدا في الولايات المتحدة الأمريكية حيث كنت أدرس هناك، ولي تجربة مع رمضان تكررت أربع سنوات هناك، وكانت أيضا أياما ممتعة لأننا كنا شبابا مسلمين من مختلف الجنسيات نصوم معا ونفطر ونتناول سحورنا معا على طاولة واحدة، وبالرغم من صعوبة الصيام في مثل هذه البلدان إلا أنها كانت تجارب رائعة أيضا أن يلتف كل المسلمين على قلب رجل واحد . وعلى صعيد النشاط الرياضي قال إن الأمور كلها تسير على خير ما يرام فالمعسكرات التدريبية والمباريات التي تخوضها منتخباتنا الوطنية لكرة اليد تكون قوية للغاية واللاعبون والأجهزة الفنية يؤدون بأحسن صورة لديهم مثل الأيام العادية وأفضل أيضا . كما قال أيضا ومن الصدف السعيدة بالنسبة لنا أننا نخوض دائما منافسات بطولات العالم للناشئين أو الشباب في رمضان وأتذكر أننا كنا منذ عامين ننافس في بطولة العالم للناشئين بالأرجنتين، وبالرغم من أننا كنا في رمضان وهناك صيام إلا أن الأداء كان على أفضل ما يرام من جميع اللاعبين دون استثناء، ومن المؤكد أنه شرف كبير أن يتواجد منتخبنا القطري الوطني ضمن أفضل منتخبات العالم في أقوى بطولة وهي كأس العالم .

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :الخامسة و العشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الخامسة والعشرون: أكد القرآن الكريم على أن هذه الأمة أمة واحدة ، وأنها أمة وسط شهيدة على العالم ، وأنها خير أمة أخرجت لمنفعة الناس ، وتحقيق الخير للناس ، وأنها أمة أخرجها الله تعالى بقدرته ورحمته . إن هذه الوحدة لن تتحقق دون حقوق وواجبات ، وجهود وتضحيات . إن مما لاشك فيه أننا إذا أردنا أن ننجح إقامة علاقة متوازنة محترمة مع غير المسلمين والحوار معهم ، فلا بدّ أن نقوي ونؤصل العلاقة بين المسلمين بعضهم مع بعض على مختلف مذاهبهم وطوائفهم التقليدية ، وعلى مختلف الجماعات الفكرية الحالية من الإخوان والسلفية ، والتبليغ ونحوها . فإذا لم نجتمع نحن المسلمين على مجموعة من الثوابت ولم يتسامح ، أو يعذر بعضنا البعض في المتغيرات الاجتهادية المختلف فيها فحينئذٍ لا يكون لنا وزن وقوة في الحديث مع الآخر، والحوار معه ، وهذا ما يتشدق به ممثلو الكنائس والأديان الأخرى ، حيث يحاولون توزيع الإسلام وتقسيمه حسب المذاهب والطوائف والجماعات ،بل والأشخاص فيقولون : الإسلام السني والإسلام الشيعي ، والإسلام الأصولي والإسلام التقليدي ، والإسلام الحداثي والإسلامي الديمقراطي ، والإسلام الإخواني ، و الإسلام السلفي ، والإسلام التبليغي وهكذا . وفي التأريخ الحديث تنازل الفاتيكان عن أهم عقيدة ظل النصارى يؤمنون بها طوال القرون الماضية ، وهي أن اليهود هم الذين قتلوا المسيح عليه السلام ، حيث برأ اليهود في ع ام 1965 عن دم المسيح تميهداً للوحدة ، وتعاون الشعوب المسيحية مع اليهود في حربها ضد الغرب والمسلمين ، بل ظهرت المسيحية المتصهينة التي هي أخطر من الصهاينة أنفسهم في حربهم ضد الاسلام والمسلمين . لماذا الذات المتحدة قبل البحث عن مؤامرات الخارج : إن منهج الإسلام منهج واقعي حكيم يعالج الموضوع عن جذوره ، ولذلك حينما تحدث عن بعض هزائم المسلمين في عصر الرسالة أسند أسبابها إليهم أنفسهم ، فلم يحولها إلى الغير ولم يجعل الغير شماعة لتعليق كل المصائب ، فقال تعالى : (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) . وعلى ضوء ذلك لا طريق لنا لتحقيق ذلك إلاّ من خلال تفعيل القواعد والمبادئ التي تحكم العلاقة بين المسلمين وهي : القاعدة الأولى : تفعيل الولاء والنصرة للمؤمنين : إن هذه القاعدة تعني أن يكون ولاء المؤمن لله تعالى ولرسوله ثم للمؤمنين وجماعتهم ، فقال تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) وقال : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) . والمقصود بولاء المؤمن للمؤمنين وجماعتهم هو أن يكون حبه لهم ، بأن يحب نصرهم على غيرهم ، ولا يؤثر غيرهم عليهم ، وأن يكون نصرته لهم عند حاجتهم إليه ، فالولاء : هو الحب والتعاون ، والنصرة ، والاتحاد والوقوف مع المؤمنين وقوفاً ثابتاً راسخاً. عدم تفعيل الولاء بين المؤمنين فتنة : وقد بيّن الله تعالى أن عدم تفعيل الولاء والنصرة بين المؤمين يؤدي إلى فتنة كبيرة ؛ لأن أهل الكفر والشرك والالحاد أمة واحدة ، وهم ولاء بعضهم لبعض أمام المسلمين ، فقال تعالى : (وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) . وهذا الولاء والحب والنصرة للمؤمنين على ميزانين : أ – ميزان الحرب ، فيجب على المؤمن نصرة المسلمين ، ومقاطعة المعتدين ، والغلظ عليهم ، والبراءة منهم ، وعدم إظهار المودة والمحبة لهم ، وهذا ما بينه القرآن الكريم . ب – ميزان السلم ، حيث يجب على المؤمن البر والاحسان ، ويجوز له التعايش ، والتعامل مع الآخر كما حدد هذه العلاقة قوله تعالى : ( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) . ولذلك فلا تعارض بين الولاء لله وللمؤمنين والبراء من الأعداء والمعتدين مع الاحسان والبر إلى غير المعتدين ، ولا مع المودة الشخصية " الحب على أساس العلاقات الشخصية " وليس على أساس الكفر . القاعدة الثانية : تحقيق قاعدة الاخوة الإيمانية وآثارها : دلت النصوص الشرعية على أن أسس العلاقات بين المسلمين تقوم على أخوة قائمة على الدين مقدمة على جميع الوشائج ، دون أن تلغيها ، ولكنها تتقدم عليها بحيث إذا تعارضت الاخوة الإيمانية مع وشائج القربى من الأبوة والبنوة والقرابة الأخرى ولم يمكن الجمع بينهما) فإن الاخوة الإيمانية هي التي يجب أن تتقدم ، وعلى هذا تكاثرت الآيات والأحاديث الكثيرة ، وإجماع المسلمين ، وتربية رسول الله للجيل الأول ، وعلى هذا سار الخلفاء الراشدون ، والصحابة الكرام (رضوان الله عليهم أجمعين . وقد أولى الإسلام عناية منقطعة النظير بالوحدة بين المسلمين فوردت مئات الآيات والأحاديث تؤكد ضرورة وحدة المسلمين وأنها فريضة شرعية ، وضرورة واقعية ، وأن الاختلاف والتفرق محرم ، وأنه يؤدي إلى التمزق والضعف ، والهوان فقال تعالى : (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) وقال تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لكم لعلكم تهتدون) . 4. الجسد الواحد متراحم ومتعاون يراعي الحقوق : ويترتب على كون المسلمين إخوة كجسد واحد أن لا يظلم بعضهم بعضاً ، ويراعي حقوق أخيه الذي هو بمثابة جزء منه فلا يظلمه ولا يخونه ولا يغشه ولا يحسده ولا يبغضه ، ولا يخذله ولا يحقره ، ولا يعتدي عليه ، لا على ماله ، ولا على عرضه ، ولا على نفسه وأعضائه ، ولا يهجره ، بل ينصره ، ويحب له ما يحب لنفسه ، وينصحه ويزوره ، ويعوده ، ويستر على عوراته ولا يفضحه ، بل يقضي حوائجه ، ويشفع له ، ويقوم بالإصلاح فيما بينه وبين الآخر .

توفي زوجي فكان الإسلام بمثابة حياة جديدة لي أحمد الله الذي أرشدني للطريق الصحيح قبل أن أموت "عائشة ليا سلاموا تبلغ من العمر 56 عاماً ، توفي زوجها وترك لها أربعة أبناء ،أصغرهم يبلغ 25 عاماً والابن البكر يبلغ 34 عاماً ولكن بعد كل هذا العمر مازالوا جميعاً يعبدون الأصنام بدون التفكير في الديانة بشكل منطقي عندما ضاقت بسلاموا الدنيا قررت الهجرة وخصوصاً أن زوجها لم يترك لها أية أموال تستند إليها بعد وفاته ولهذا السبب كانت وجهتها الأولى دولة قطر الحبيبة. بداية إسلامها: جاءت سلاموا إلى قطر من 23 عاماً حيث قضت نصف حياتها مهاجرة عن دولتها وأولادها وكل هذا لكي تستطيع أن تجعل كل منهم يلتحق بالجامعة التي يحلم بها ، فكانت كل عام تقوم بإرسال كل الأموال التي تحصل عليها لأولادها بدون التفكير في نفسها لحظة. تحكي سلاموا وتقول " جئت إلى قطر وأنا بحالة نفسية سيئة لم يكن لدي أصدقاء ولا عائلة ولا أبناء أستطيع التحدث إليهم ، حيث عملت لدى إحدى العائلات التي كانت تخاف من الخادمات في البداية ولهذا السبب منعت عني استخدام الهاتف في البداية ولكن بعد ذلك استطعت الحصول على هاتف وتواصلت مع أبنائي ، كان كل يوم يمر يذكرني بالماضي الأليم بسبب وفاة زوجي وتفكك الحياة الأسرية ولكني تحملت كل هذا من أجل مستقبل الأبناء. ذات يوم سألها كفيلها عن ديانتها وماذا تعبد فكانت الإجابة الصادمة له انها تعبد الأصنام ، فشعر بالانزعاج الشديد ولكنه حاول أن يقنعها بالإسلام وخصوصاً أنها بحاجة لمن يقف بجانبها ، فأخذها ذات يوم لحديقة واستطاعت من خلال هذه النزهة أن تتحدث مع بعض الخادمات المسلمات اللواتي أشهرن إسلامهن عن اقتناع. تكمل سلاموا قصة إسلامها قائلة " أنا كنت بحاجة لشيء جديد بحياتي يغيرها من الأسوأ للأفضل كنت بحاجة لراحة نفسية شديدة والتي افتقدها منذ أعوام مضت وما كان أمامي خيار سوى أن أحاول أن أقتنع بالإسلام وإذا لم يعجبني فكنت أقرر الارتداد عنه. وذات يوم ذهبت لأتحدث مع الكفيل عن اقتناعي بالإسلام ومنذ هذه اللحظة بدأت حياتي الحقيقية . بعد إسلام سلاموا كان عليها أن تخبر أهلها وأبناءها لكي يسلكوا هم نفس الطريق ، كانت تتوقع معارضة أبنائها لها كونها أسلمت ، ولكن كانت المفاجآت لها رأي آخر . تردف سلاموا قائلة " بعد معرفة أبنائي بتغير ديانتي وجدت حماس شديد منهم للتعرف على الديانة الإسلامية وهذا ما لم أتوقعه حيث وعدوني بإشهار إسلامهم بعد العودة لدياري لمشاركة العبادات معهم. أما بالنسبة لأهلي فقد تقبلوا أيضاً هم الوضع ولكنهم لم يقتنعوا بالإسلام وأصروا على الاستمرار بعبادة الأصنام ، حاولت مراراً وتكراراً أن أقنعهم أن الأصنام ما هي إلا تحف وزخارف يصنعها الإنسان وهذا ما تعلمته بالإسلام ولكنهم غضبوا علي ونصحوني بعدم التحدث بهذه الطريقة عن ربهم". معاني القرآن الكريم "سلاموا " قررت الالتحاق بمركز ضيوف قطر للتعرف أكثر على الديانة الإسلامية وتعلم الفقه والدروس الدينية وحفظ القرآن الكريم وفهمه ، والآن هي تتعلم اللغة العربية لتفهم معاني القرآن الكريم باللغة العربية لأن اللغة الإنجليزية غير كافية لإيصال المعنى كاملاً للمهتدين الجدد.

يخشى عدد كبير من مرضى السكري قيادة السيارات في نهار رمضان خوفا من حدوث مضاعفات السكري خلال ذلك، ويرى الأطباء أنه ليس من المفترض أن يمتنع مرضى السكري عن قيادة السيارات، إلا أن هناك بعض الحالات التي تحتّم على مريض السكري تجنب القيادة وأن يكون على دراية بالمخاطر التي قد تترتب على ذلك. وفي هذا السياق، أشارت السيدة لال ملك درزاد، مثقفة السكري، إلى المشاكل الصحية الخطيرة التي يمكن أن تواجه مرضى السكري أثناء القيادة وهي الانخفاض المفاجئ لمستويات السكر في الدم، لذا من المهم أن يكونوا على دراية بالمخاطر المترتبة عن ذلك ليتمكنوا من التغلب عليها. وقالت "يتعين على المرضى الذين يعتمدون على الانسولين أو يتناولون أدوية تتسبب في هبوط سكر الدم مثل السيلفونيليوريا، توخي الحذر. كما ينبغي على الأشخاص الذين عانوا في السابق من ارتفاع أو عدم استقرار مستويات الجلوكوز في الدم اتخاذ كافة الاحتياطات اللازمة وعدم المجازفة". وعلى مرضى السكري الامتناع عن القيادة إذا كانوا يعانون من الحالات التالية: أعراض انخفاض مستوى الجلوكوز في الدم (هبوط سكر الدم)، أو ضعف في البصر يتعذر تصحيحه بالنظارات، أو ضعف أو فقدان الاحساس باليدين والرجلين. وإذا شعر مريض السكري بأعراض هبوط مستوى الجلوكوز في الدم أثناء القيادة، فيتعين عليه اتخاذ الخطوات التالية: إيقاف السيارة والانتقال إلى المقعد المجاور للسائق، وتناول شراب يحتوي على السكر (عصير)، أو مكعبات السكر، أو قطعة من الحلوى لعلاج هبوط سكر الدم، وفحص مستوى السكر في الدم بعد مرور 10 إلى 15 دقيقة. وفي حال تبين أن المستوى قد ارتفع إلى 4 مللي مول في الليتر، يجب تناول وجبة خفيفة تحتوي على الكربوهيدرات. أما إذا بقي مستوى الجلوكوز في الدم متدنيًا، فينبغي تناول 15 جراماً إضافية من السكر قبل معاودة الفحص، وعليه الاتصال بأحد أفراد أسرته أو بأحد الأصدقاء لاصطحابه إلى المنزل. كما يجب عليه تفادي القيادة إلى أن يعود مستوى الجلوكوز في الدم إلى معدله الطبيعي. ومن المحتمل ألا يحصل ذلك قبل مرور 45 دقيقة، مع العلم بأن ارتفاع مستويات الجلوكوز في الدم يسبب التعب والوهن، مما ينعكس سلباً عليه أثناء القيادة، وعليه تجنب القيادة عندما يكون مستوى الجلوكوز في الدم مرتفعاً أو غير مستقر.

الحياة في الماضي كانت تتميز بقوة الترابط بين اهل الفريج سابقا كانت العلاقات وطيدة ونتسابق لمساعدة المحتاجين كنا نحرص على تناول الوجبات مع استمرار ونجتمع على سفرة واحدة والدي عمل في شركات النفط وكان يذهب إلى البحر باستمرار الوالد سلمان السليطي يواصل حديثة عن الحياة في الماضي التي عاشوها مع بعضهم وكانت متواضعة خالية من المجاملات، ويتسابق الجميع لمساعدة المحتاجين من اهل الفريج ويقدمون له كل ما يطلبه فورا ، إلى جانب انهم يجتمعون على الغداء والعشاء وخلال المناسبات في منازل ومجالس متواضعة والأنفس متآلفة متحابة لم تجتمع لأي مصلحة او غرض دنيوي بل جمعها الحب والحرص على تبادل الزيارات ومعرفة احوال بعضهم البعض . وعمل السليطي في مناصب عدة بمجال التعليم منها استشاري انشطة كشفية وموجه في المجال الكشفي على ستة حيث أنهم كانوا يأخذون طلاب المدارس من مختلف المراحل الدراسية برحلات توعوية تثقيفية تعلمهم الاسعافات الأولية وكذلك التدخل في حال وقوع حرائق ويتم تعليمهم من قبل رجال الإطفاء، وكان الطلاب يستفيدون كثيرا من هذه الرحلات التي تؤهلهم للتعامل مع أي طارئ يواجههم او يقع لغيرهم . وقال السليطي : كنا سابقا نعلب في الفرجان ألعاب شعبية مختلفة في المساء وكان الآباء والاجدا يجتمعون في المجالس للحديث والسمر، موضحا تعلمنا كثيرا من حياة الآباء والأجداد عندما عشنا معهم في تلك المجالس حيث أننا كنا نجلس لسماع ما يدور بينهم من حديث وقصص، بالإضافة إلى اننا نعمل على خدمة الضيوف من حيث تقديم لهم القهوة وغيرها . وأضاف قبل دخول العيد كنا نذهب إلى سوق واقف ونتجهز له في شراء الملابس الجديدة وبعض الحلويات ، ونترقب العيد بكل شغف ونتجهز له قبل مدة حيث أننا لا نعرف دخول العيد في آخر ليلة من شهر رمضان حتى يتم اطلاق المدفع وهو علامة على انتهاء رمضان ودخول عيد الفطر، وفي الصباح نتجهز ونلبس الجديد ونذهب إلى صلاة العيد ومن ثم يتبادل سكان الفريج الزيارات فيما بينهم ويهنؤون بعضهم بالعيد ويجتمعون على الغداء في حد المجالس . وأوضح في الأيام الأخرى العادية كان أهل الفريج يتواصلون بشكل دائم مع بعضهم إلى درجة أنهم كانوا يجتمعون باستمرار في مجلس او منزل وكل معه وجبة مختلفة ويجلسون على سفرة واحدة على الأرض والمروحة تدور ببطئ لتناول الأكل بشكل جماعي على سفرة متواضعة تجمعت حولها انفس جميلة نقية، بينما كان الأطفال يجتمعون للعب يوميا في الفريج امام المنازل ويترقبون اطلاق المدفع للتسابق إلى المنازل والإفطار . السليطي لازال يتذكر بعض الأسماء التي درست معه منهم الدكتور علي الكبيسي وعبد العزيز المغيصيب ومحمد خليفة السيد و علي هزيم، وجميعهم عملوا في مناصب مختلفة بجهات عدة. وإستطرد : بالنسبة لولدي فقد عمل في المهن البسيطة منها الذهاب برحلات غوص في البحر، وكذلك بعض المهن الأخرى التي تتعلق في البحر حيث كان الآباء لديهم تعلق كبير في البحر ولابد أن يذهبوا إليه إما للعمل أو الاستعداد للخروج برحلات استخراج اللؤلؤ، بالإضافة إلى أنه عمل في شركات البترول بمهن بسيطة أيضا منها المساعدة والحراسة وغيرها .

60 أسرة بوسنية تستفيد من برامج الترابط الاجتماعي في البوسنة والهرسك 100 ألف طالبة تشارك في 50 برنامجاً دعوياً وثقافياً واجتماعياً إصدار 200 ألف مطبوعة دعوية وثقافية واجتماعية تشرح برامج الفرع لبى "مركز عيد النسائي" دعوة الألبانيات لتأهيلهنّ في مجال الدعوة إلى الله، والإرشاد الديني، والاجتماعي، وذلك تحت شعار "بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات"، وتمّ عقد ملتقى يسمى "لبنات"، بالتعاون مع مركز المرأة للتنمية والثقافة بألبانيا، وذلك في إطار دعمه المتواصل للمرأة المسلمة في كل مكان. وأكدت السيدة أمينة معرفيه مديرة الأفرع النسائية بـ "مركز عيد النسائي" التي افتتحت الملتقى لـ "الشرق": إنه في خضم الأحداث المتلاحقة التي تعصف بالمرأة المسلمة في أوروبا، عقد "مركز عيد النسائي" ملتقى "لبنات" بمركز المرأة الألباني، بهدف تبادل الخبرات بين الجانبين، منوهةً إلى أنه تمّ تأهيل 105 داعيات أجنبيات من كافة المدن الألبانية، في برامج دعوية وثقافية، مبنية على أسس أكاديمية لتنمية المعرفة وصقل المهارات، وتشمل الجانبين الأكاديمي والمهاري، وتتناول القرآن الكريم والفقه وأسس الدعوة والحديث والعقيدة، من خلال محاضرات وورش عملية ومهارات تطويرية. وأوضحت أنها قامت بتسليط الضوء على تحديات العمل الدعوي في المجتمع الأوروبي، وكيف يمكن للداعية مواكبة التطور المجتمعي من حوله، مضيفة: إنها قدمت في الملتقى ورش عمل تعريفية للداعيات المتدربات، عن أهداف الملتقى وفكرته وبرامجه، وفقه الدعوة إلى الله، والقواعد الذهبية للدعوة، ووسائل الإقناع، والتأثير في الخطاب الديني. وقد تمّ توزيع حقائب تعليمية تشمل المناهج الأكاديمية، التي تمّ تدريسها للداعيات الألبانيات؛ وتشمل مواد الفقه والعقيدة وأصول الدعوة والحديث الشريف والتفسير، بحيث تحصل كل داعية منهن على خطة تدريبية مقسمة على مستويات، ومدة كل مستوى 4 أشهر، ويختتم باختبار تقييمي مهني للداعية. ونوهت السيدة أمينة معرفيه إلى أنّ مركز عيد النسائي لم يَقْصُر اهتمامه على دعم المرأة المسلمة العربية داخل قطر فحسب، إنما امتد أثره إلى المرأة المسلمة في كل العالم، مؤكدة أن تنمية المرأة المسلمة تعمل على تنشئة جيل قوي من الفتيات والسيدات، قادرات على تقديم القدوة الطيبة للمرأة، وخلق جيل مبدع من الكوادر القيادية النسائية. وأشارت إلى أنّ "عيد النسائي" أطلق الملتقى الأسري التربوي الأول "تـرابـــط" بالتعاون مع مركز تسنيم الثقافي الدعوي بجمهورية البوسنة والهرسك، تحت شعار "قيادة أسرة.. قيادة أمة". ويهدف الملتقى إلى توعية وتثقيف المرأة المسلمة في البوسنة والهرسك، من أجل النهوض بدورها التربوي، ومساعدتها في التغلب على تحديات العصر التي تواجهها في أوربا، بالإضافة إلى إرشاد المرأة البوسنية إلى الطرق السليمة في تربية الأبناء، والوقوف بها على أهم المخاطر والمحظورات، التي تعوق التربية السليمة، كذلك الاستفادة من الخبرات وتبادل التجارب بين الناشطات في العمل التربوي، والإنساني، والدعوي، وتبادل الآراء. واستفادت من البرامج حوالي 60 أسرة بوسنية، بالإضافة إلى الجولات الخارجية لإلقاء الندوات والمحاضرات، في المدارس والمؤسسات والهيئات البوسنية. دعم دعوي وقالت السيدة أمينة معرفيه: إن الرحلات الدعوية التي يقوم بها المركز، تستهدف الدعم الدعوي والتربوي للمرأة في أوروبا، وذلك لتتمكن من مواجهة ضغوط الحياة وتربية الأبناء والدعوة إلى الله في المجتمع الأوروبي، منوهةً إلى أنها الرحلة الدعوية الأوروبية الثانية، التي يقوم بها "مركز عيد النسائي" خلال هذا العام، بعد رحلة ألبانيا لعقد ملتقى "لبنات" الدعوي. وأكدت أهمية الملتقى في مواجهة الصعوبات التي تواجهها الأسر الأوروبية المسلمة في تربية أبنائها، موضحةً أن القيادة الأسرية لم تعد كالسابق بيد الأم أو الأب فقط، بل أسهمت وسائل الاتصال المختلفة، والانفتاح على الآخر إلى حدٍ كبير في التأثير على الأبناء، مما يحدونا ـ كمراكز دعوية وثقافية تهتم بتنشئة جيل مسلم متخلق بأخلاق الإسلام ـ إلى أن نكثف نشاطاتنا التي تعنى بالأم والفتاة والطفل وبالأسرة بشكل عام، وننوع بين هذه النشاطات والبرامج التوعية والتأهيلية التي تهدف لتربية الأبناء التربية الصحيحة، وذلك لسد الفجوة بين زخم وصعوبة التحديات التي تواجه المربين في الأسرة المسلمة، أثناء تأدية واجباتهم، وبين ما يقع على عاتقنا كمؤسسات ـ من مسؤولية ـ تجاه المربين. كما يهدف الملتقى إلى التأكيد على أهمية دور الأم في التربية، من خلال التركيز على القيم التربوية والأخلاقية المستلهمة من الشريعة الإسلامية، وتوظيفها؛ بما يناسب متطلبات وتحديات العصر، فالبيت المسلم هو المجتمع الصغير الذي تنشأ فيه الروابط الأسرية، والقيم، والأخلاق، والألفة، والمودة، والاستقرار النفسي والعاطفي.. وفي ختام اللقاء، تحدثت السيدة أمينة معرفيه عن إنجازات الفرع النسائي منذ تأسيسه في 1997، من خلال تقديمه برامج اجتماعية وثقافية ودعوية لخدمة المجتمع النسائي؛ بكل أطيافه، ومراحله العمرية. فقد انضم لوحدة تحفيظ القرآن أكثر من 1000 طالب وطالبة، وانضم لوحدة القرآن الموسمية، أكثر من ألفي مستفيدة، بدأت من 2009 وقدمت أكثر من 25 دورة، كما قدمت دورات تدريبية لأكثر من 500 معلمة، وتناولت طرق تعليم القرآن الكريم علمياً وتربوياً، وقدمت مسابقات قرآنية لحوالي 6200 حافظة في 20 مسابقة. ومن الإنجازات، شاركت في الملتقيات القرآنية أكثر من 250 متطوعة، وفي روض القرآن لبراعم الأطفال أكثر من 1800 طفل، وفي مجال تثقيف المرأة، شاركت أكثر من 100ألف طالبة في 50 برنامجاً ثقافياً واجتماعياً متنوعاً، وفي مجال تدريب المرأة وتطوير الذات، شاركت أكثر من 100ألف طالبة في 60 دورة، تعنى بتطوير الذات، وشاركت في دورات صيفية وربيعية، أكثر من 7 آلاف مستفيدة في 42 دورة. دورات رمضانية كما استفادت 100ألف مستفيدة في الدورات الرمضانية منذ تأسيس الفرع في 2009، وشاركت حوالي ألفي متطوعة في أكثر من 40 برنامجاً تطوعياً، واستفادت 40 ألف مستفيدة من 50 مسابقة ثقافية، وتمّ إصدار 200 ألف مطبوعة للتعريف بأنشطة المؤسسة والتثقيف العام، وقدمت أكثر من 100 محاضرة استفادت منها قرابة 50 ألف مستفيدة، وتنوعت بين الثقافية والاجتماعية والدينية.. الجدير ذكره، أن هذا البرنامج هو الدعوي الثاني لعيد النسائي في أوروبا، بعد المشاركة في إطلاق ملتقى "لبنات" في الأسبوع الثقافي الذي أقامته "عيد الخيرية" للطلاب القطريين بالجامعات البريطانية، وقدمت الداعية أمينة معرفيه (المدير العام للفرع النسائي) عدداً من البرامج والدورات التربوية والدعوية، لدعم الطالبات القطريات المغتربات في كوفنتري ببريطانيا. وكان الفرع النسائي قد أقام العام الماضي برنامجين دعويين في دول أوروبا، لدعم وتأهيل الداعيات هناك، أحدهما كان في ألبانيا أيضا، والآخر هو ملتقى آفاق لتطوير العمل الدعوي المؤسسي في دول البلقان، الذي أقيم في مدينة سراييفو بجمهورية البوسنة والهرسك. نشر الدعوة الإسلامية وجهت داعيات مركز المرأة للتنمية والثقافة بألبانيا، خطاب شكر للمركز النسائي بعيد الخيرية، يشكرن جهود المؤسسة المبذولة لنشر الدعوة الإسلامية في الدول الأوربية، وأنّ سمعة قطر الطيبة كان لها أثر طيب في إنجاح برنامج الدعوة، وتأهيل الداعيات. وتجدر الإشارة إلى أن "مركز المرأة للتنمية والثقافة الألباني"، كان قد دعا مركز عيد النسائي، لعقد ملتقى "لَبِنات" لإعداد الداعيات الأوروبيات، تحت شعار بناء الكفاءات لتأهيل الداعيات.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الحلقة الخامسة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) لا يجوز الزواج من الكتابية في عصرنا إلا لحاجة ملحَّة، ومن هنا نعلم أن الزواج من غير المسلمات في عصرنا — وخصوصا الأجنبيات — ينبغي أن يُمنع سدًّا للذريعة إلى ألوان شتى من الضرر والفساد، ودرء المفسدة مقدَّم على جلب المصلحة، ولا يسوغ القول بجوازه إلا لضرورة قاهرة أو حاجة ملحَّة، والضرورة تقدر بقدرها، كما قعَّد الفقهاء. ولا ننسى هنا أن نذكِّر أنه مهما ترخَّص المترخِّصون في الزواج من غير المسلمة، فإن مما لا خلاف عليه أن الزواج من المسلمة أولى وأفضل من جهات عدة، فلا شك أن توافق الزوجين من الناحية الدينية أعون على الحياة السعيدة، بل كلما توافقا فكريًّا ومذهبيًّا كان أفضل. وأكثر من ذلك أن الإسلام لا يكتفي بمجرد الزواج من أية مسلمة، بل يرغب كل الترغيب في الزواج من المسلمة المتدينة، فهي أحرص على مرضاة الله، وأرعى لحق الزوج، وأقدر على حفظ نفسها وماله وولده، ولهذا قال الرسول، في الحديث الصحيح: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". حرمة زواج المسلمة من غير المسلم: إذا كان الإسلام قد أباح للمسلم أن يتزوج من امرأة كتابية، بالقيود التي ذكرناها، فإنه حرَّم على المسلمة أن تتزوَّج غير مسلم، كتابيًّا أو غير كتابي، ولا يحل لها ذلك بحال. وقد ذكرنا قوله تعالى: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا}[البقرة:221]. وقال في شأن المؤمنات المهاجرات: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}[الممتحنة:10]. ولم يرد نص باستثناء أهل الكتاب من هذا الحكم، فالحرمة مُجمَع عليها بين المسلمين. الحكمة من تحريم زواج المسلمة من غير المسلم: وإنما أجاز الإسلام للمسلم أن يتزوج يهودية أو نصرانية، ولم يُجز للمسلمة أن تتزوَّج بأحدهما؛ لأن الرجل هو رَبُّ البيت، والقوَّام على المرأة، والمسؤول عنها. والإسلام قد ضمن للزوجة الكتابية في ظل الزوج المسلم حرية عقيدتها، وصان لها بتشريعاته وإرشاداته حقوقَها وحرمتها. ولكن دينًا آخر كالنصرانية أو اليهودية لم يضمن للزوجة المخالِفة في الدين أي حرية، ولم يَصُن لها حقها، فكيف يغامر الإسلام بمستقبل بناته، ويرمي بهن في أيدي من لا يرقبون في دينهن إلًّا ولا ذِمَّة؟! وأساس هذا: أن الزوج لا بد أن يحترم عقيدة زوجته؛ ضمانًا لحسن العشرة بينهما، والمسلم يؤمن بأصل اليهودية والنصرانية دينين سماويين — بغض النظر عما حُرِّف منهما — ويؤمن بالتوراة والإنجيل كِتَابَيْن في الأصل من عند الله، ويؤمن بموسى وعيسى رسولَيْن من عند الله من أولي العزم من الرسل. فالمرأة الكتابية تعيش في كَنَف رجل، يحترم أصل دينها وكتابها ونبيها، بل لا يتحقق إيمانه إلا بذلك. أما اليهودي أو النصراني، فلا يعترف أدنى اعتراف بالإسلام، ولا بكتاب الإسلام، ولا برسول الإسلام. فكيف يمكن أن تعيش في ظلِّه امرأة مسلمة يطالبها دينها بشعائر وعبادات، وفروض وواجبات، ويشرع لها أشياء، ويحرم عليها أشياء؟! من المستحيل أن تبقى للمسلمة حرية عقيدتها، وتتمكن مـن رعاية دينها، والرجل القوَّام عليها يجحده كل الجحود!! ولا سيما أن الإسلام يطلب من كل مسلم ومسلمة مطالب كثيرة، كالصلوات اليومية الخمس، وصيام رمضان، وزكاة المال والفطر، وحج البيت، بالإضافة إلى الواجبات الاجتماعية الكثيرة. ومن هنا كان الإسلام منطقيًّا مع نفسه، حين حرَّم على الرجل المسلم أن يتزوج وثنية مشركة؛ لأن الإسلام ينكر الشرك والوثنية كل الإنكار، فكيف يتحقق بينهما السكون والمودة والرحمة؟! بطلان زواج المسلمة من شيوعي: إذا كان الإسلام لم يُجِز للمسلمة أن تتزوج بأحد من أهل الكتاب — نصراني أو يهودي — مع أن الكتابي مؤمن بالله وكتبه ورسله واليوم الآخر في الجملة، فكيف يجيز أن تتزوج رجلًا لا يدين بألوهية ولا نبوة ولا قيامة ولا حساب؟ إن الشيوعي الذي عُرفت شيوعيته يعتبر في حكم الإسلام مارقًا مرتدًّا زنديقًا، فلا يجوز بحال أن يقبل أبٌ مسلم زواجَه من ابنته، ولا أن تقبل فتاة مسلمة زواجها منه وهي ترضى بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، وبالقرآن إمامًا. وإذا كان متزوجًا من مسلمة وجب أن يُفرَّق بينه وبينها، وأن يحال بينه وبين أولاده، حتى لا يُضِلَّهم، ويُفسِد عليهم دينهم. وإذا مات هذا مصرًّا على مذهبه، فليس بجائز أن يُغَسَّل، أو يصلَّى عليه، أو يدفن في مقابر المسلمين. وبالجملة يجب أن تطبق عليه في الدنيا أحكام المرتدِّين والزنادقة في شريعة الإسلام، وما ينتظره من عقاب الله في الآخرة أشد وأخزى: {وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة: 217]. زواج المسلمة من البهائي وإذا كان زواج المسلم من بهائية باطلًا بلا شك، فإن زواج المسلمة من رجل بهائي باطل من باب أولى، إذ لم تجز الشريعة للمسلمة أن تتزوج الكتابي، فكيف بمن لا كتاب له؟ ولهذا لا يجوز أن تقوم حياة زوجية بين مسلم وبهائية أو بين مسلمة وبهائي، لا ابتداء ولا بقاء، وهو زواج باطل، ويجب التفريق بينهما حتمًا. وهذا ما جرت عليه المحاكم الشرعية في مصر في أكثر من واقعة، وللأستاذ المستشار علي علي منصور حكم في قضية من هذا النوع قضى فيه بالتفريق، بناء على حيثيات شرعية فقهية موثَّقة، وقد نُشر في رسالة مستقلة، فجزاه الله خيرًا. الشروط المقترنة بعقد الزواج مثلما عُني فقهاء الإسلام بتفصيل الشروط في البيوع والمعاملات المالية، ما يعتبر منها وما لا يعتبر، وما يفسد العقد وما لا يفسده، حرصًا على مصلحة المتعاقدين، ورفعًا للضرر والحرج عنهما، ورغبة في استقرار التعامل بين الناس — عُنوا كذلك بأحكام الشروط في عقد الزواج، لما له من أهمية وقدسية، ولما يترتب عليه من آثار هي أعمق وأعظم من آثار بيع دابة، أو إجارة مسكن، أو نحوهما، آثار في حياة الزوجين، وحياة أسرتيهما، وحياة المجتمع كله. ولهذا قال الرسول: "إن أحق الشروط أن يوفَّى به، ما استحللتم به الفروج". وقت اعتبار الشرط: والمعتبر من الشروط ما كان في صلب العقد، أو اتفقا عليه قبله، أما إذا وقع الشرط بعد لزوم العقد، فالوفاء به غير لازم. الشروط المقترنة بعقد الزواج قسمان ما يشترطه أحد الزوجين على الآخر مما له فيه غرض صحيح، ولا ينافي مقتضى العقد. وهو لازم للزوج لا يملك فكَّه، كما إذا اشترطت الزوجة — أو وليها — عليه ألا يخرجها من دارها أو بلدها، أو ألا يتزوج عليها، أو ألا يفرِّق بينها وبين أولادها من غيره، أو بينها وبين أبويها، أو أن ترضع ولدها من غيره.. أو نحو ذلك؛ لأن لها في هذه الشروط قصدًا صحيحًا، فوجب اعتباره؛ لأن الشارع أمر بالوفاء بالعقود والعهود والشروط أمرًا عامًّا، فيتناول كل ما ذُكِر، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ}[المائدة:1]. وفي الحديث: "أحق الشروط أن توفُّوا به ما استحللتم به الفروج". وفي الحديث الآخر: "المسلمون على شروطهم". ووقع في عهد عمر رضي الله عنه: أن رجلًا تزوَّج امرأة وشرط لها دارها، ثم أراد نقلها، فخاصمه أهلها إلى عمر، فقال: لها شرطُها. فقال الرجل: إذن يُطَلِقْنَنا!! يعني: النساء. فقال عمر: مقاطع الحقوق عند الشروط. فإذا لم يفِ الزوج للزوجة بما شرط، فلها أن تفسخ العقد على التراخي؛ لأنه شرط لازم في عقد، فثبت حق الفسخ بفواته، ولا يسقط حقها في الفسخ إلا بما يدل على رضاها: من قول صريح، أو تمكين له من نفسها، مع علمها بعدم وفائه بالشرط، لما في التمكين مع العلم من الدلالة على الرضا. وباعتبار الشريعة الإسلامية لهذه الشروط التي للمرأة قصد صحيح فيها، يكون الإسلام قد وقف إلى جانب المرأة، ومكَّنها أن تأخذ لنفسها من الضمانات ما تراه في مصلحتها، وألزم الرجل بالوفاء، وإلا كان لها الخيار في الفسخ.

بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك، تقدم "مكتبة" ابتداء من أول أيام العيد مجموعة من الورشات الفنية تحت عنوان "لنرسم العيد" التي تستهدف الأطفال من مختلف الأعمار. وتأتي أولى هذه الورشات تحت عنوان "هدايا العيد" والتي سيتم خلالها تدريب الأطفال المشاركين على مهارات وفنون اختيار الهدايا وابتكارها وطرق التغليف المختلفة بهدف نشر روح التعاون بين الأطفال وغرز قيم المحبة والتهادي التي حث عليها الدين الإسلامي الحنيف خاصة خلال هذه الأيام المباركة. وستنظم "مكتبة" خلال عطلة العيد ورشة فنية أخرى تحت عنوان " فراشة" والتي سيستمتع خلالها الأطفال بوقت القصة ومن ثم النشاط الحرفي، حيث تستهدف هذه الورشة الأطفال من عمر سنة ونصف وحتى 6 سنوات. أما الورشة الثالثة فتأتي تحت عنوان "فن الأوريجامي" والتي سيقدمها معلم الاوريجامي أنيرود برابهو، حيث سيعلم الأطفال المشاركين في هذه الورشة أساسيات فن "الأوريجامي"، وهو الفن الياباني التقليدي لطي الورق، الذي بدأ منذ القرن السابع عشر الميلادي، و بدأ يتوسع إلى بقية أنحاء العالم حتى تحول الآن إلى شكل من أشكال الفن الحديث، حيث يهدف الأوريجامي إلى تحويل الورق المسطح من خلال تقنيات الطي إلى جسم ثلاثي الأبعاد له شكل محدد عادةً ما يشبه كائن ما أو حالة عامة. وتقدم هذه الورشة للأطفال من عمر 6 وحتى 12 عاما . يذكر أن "مكتبة" تهدف من خلال تنظيم هذه الفعاليات الى تشجيع الأطفال من الأعمار كافة ليعشقوا القراءة والفنون، وتمكينهم من تحقيق أهدافهم الأكاديمية والثقافية والفنية وخاصة تلك المهارات المتعلقة بالابتكار وذلك من خلال تنظيم العديد من الفعاليات وورش الأطفال المتنوعة. كما تهدف "مكتبة" الى تشجيع الأطفال على اكتشاف العالم من حولهم وعلى التعبير بشكل مبدع عن خبراتهم، بجانب تشجيعهم على المشاركة في مجتمعاتهم من خلال تقديم منابر لهم لإشباع فضولهم العلمي وتعزيز قدراتهم على الحوار والمناقشة. يشار الى أن "مكتبة" تتيح عضوية سنوية لكافة أفراد الأسرة، وهي ليست مخصصة فقط للأطفال، بل تستهدف أعمارا مختلفة، حيث تحتوي المكتبة على آلاف الكتب في مختلف المجالات وتقدم بعدة لغات منها العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية، كما ستتيح المكتبة خلال الفترة القليلة المقبلة كتبا جديدة باللغة الهندية واللغة اليونانية وغيرها من اللغات، وذلك بهدف تعزيز الحوار بين الثقافات المختلفة في قطر .

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يكون الطقس حتى الساعة السادسة من مساء اليوم حارا خلال النهار مصحوبا برطوبة وغبار خفيف ثم يصاحبه ضباب خفيف على بعض المناطق ليلا .. وفي عرض البحر يصاحبه غبار خفيف مع غبار عالق وضباب خفيف على بعض المناطق. وتكون الرياح على الساحل متغيرة الاتجاه في البداية بسرعة أقل من ثلاث عقد، ثم تصبح شمالية غربية إلى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 5 و 15 عقدة.. وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية غربية إلى شمالية شرقية بسرعة تتراوح بين 3 و 12 عقدة. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و 8 كيلومترات . أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدم واحدة واثنتين.. وبين قدم وثلاث أقدام في عرض البحر. أعلى درجة حرارة متوقعة في الدوحة /41/ درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي: الدوحة: أعلى مد في الواحدة والربع ظهرا.. وأدنى جزر في السادسة مساء. الوكرة: أعلى مد في الثانية ظهرا.. وأدنى جزر في السابعة صباحا. مسيعيد: أعلى مد في الثالثة والنصف عصرا.. وأدنى جزر في الثامنة إلا الربع صباحا. الخور: أعلى مد في الثانية عشرة إلا الربع ظهرا.. وأدني جزر في الرابعة والنصف عصرا. الرويس: أعلى مد في الثانية عشرة والربع ظهرا. دخان: أعلى مد في الخامسة والربع عصرا .. وأدنى جزر في الحادية عشرة إلا الربع صباحا. تغرب الشمس بحول الله تعالى في الساعة السادسة و28 دقيقة.

تلقت "الشرق" عدداً من الشكاوى حول تطبيق مؤسسة الرعاية الصحة الأولية نظام جديد لدفع رسوم الدواء في صيدليات المراكز الصحية التابعة لها، يعتمد على قيام الصيدلي بمهام الصراف، مؤكدين أنها مهمة جديدة على الصيادلة، فضلا عن كونها ساهمت في تعطل سير العمل داخل الصيدليات. وبين عدد من المشتكين لـ "الشرق" أن النظام الجديد معمول به في مراكز لعبيب وروضة الخيل والثمامة الصحية حاليا، في حين فشل في مركز الريان الصحي. ومن جانب آخر أوضح موظفون بمؤسسة الرعاية الأولية لـ "الشرق" أن عددا من المراكز الصحية لم تلتزم بالتعميم الصادر عن مجلس الوزراء الخاص بتحديد ساعات العمل في رمضان بـ 5 ساعات، مبينين في شكواهم أن الطواقم العاملة في المراكز الصحية تعمل لعدد ساعات أكثر من ذلك يوميا دون مقابل، وملمحين في السياق ذاته إلى أن كل مركز صحي يعمل بشكل منفرد وطبقا لرؤية منفردة فيما يتعلق بهذه الأمور. ونوهوا خلال شكواهم بأن مؤسسة الرعاية الأولية كانت قد أعلنت عددا من الاجراءات من بينها الحصول على يوم إجازة في منتصف الأسبوع بدلا عن عطلة نهاية الأسبوع التي يعمل خلالها موظفو المؤسسة، إلا أنهم أكدوا لـ "الشرق" أن المراكز الصحية لا تعمل بذلك القرار مما يضيع حقوق العاملين في عطلة نهاية الأسبوع، ملمحين بأن الأمر مرهون بمقدرة مدير المركز على تطبيق مثل هذه القرارات من عدمه.