للفواصل القرآنية أسرار وأنوار، حاول الباحثون الكشف عن أسرارها واقتباس بعض من أنوارها، وكل يجري في مضمار السبق فيحوز فهما جديدا، أو علما مفيدا، فما تعريف الفاصلة؟ ومن أبرز من درسوها وكيف لنا أن نفهمها من خلال النص القرآني، هذا ما نحاول معرفته من د. محروس بريك الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية بجامعة قطر. بداية نريد تعريفا موجزا عن الفاصلة؟ للفاصلة تعريفات، أهمها ثلاثة: قيل: هي كلمة آخر الآية كقافية الشعر وقرينة السجع، وقيل: كلمة آخر الجملة.، وقيل: الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني. لو نتحدث باختصار عن التأليف في هذا العلم، وأبرز من كتبوا فيه. تاريخ التأليف في علم الفواصل القرآنية والبحث فيها: يمكننا تتبع التأليف في فواصل القرآن على مراحل: المرحلة الأولى: تمثلت في إشارات متناثرة لدى النحويين وخاصة أصحاب كتب (معاني القرآن)؛ إذ نجد إشارات في معاني القرآن، للأخفش (ت 215هـ) ومعاني القرآن للزجاج (ت 311هـ)، ووجدت تلك الإشارات صدى لها في كتب النحاة فيما بعد كما في البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (ت 745هـ). المرحلة الثانية: تخصيص باب أو فصل في كتاب عن فواصل القرآن ورؤوس الآي، كما في (البرهان في علوم القرآن) للزركشي ت 794هـ (أواخر القرن الثامن الهجري) حيث تحدث عن النوع الثالث من علوم القرآن وهو : معرفة الفواصل ورؤوس الآي، وتابعه في ذلك السيوطي ت911هـ في كتابه (الإتقان في علوم القرآن) مقتبسًا كثيرًا مما ذكره الزركشي في بابه المتقدم. المرحلة الثالثة: تخصيص كتاب متكامل عن فواصل القرآن، نحو شرح الشيخ رضوان المخللاتي (ت 1311هـ) المعروف بـ (القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز) وقد حققه عبد الرزاق موسى، ونشر في المملكة العربية السعودية عام 1412هـ/1992م. المرحلة الرابعة: تناوُل الفواصل تناولا علميًّا أكاديميًّا من خلال بحوث علمية أو كتب علمية رصينة أو فصول في كتب، ألّفها عدد من المتخصصين؛ منها (على سبيل المثال لا الحصر) : كيف يمكن أن نعرف مواطن الفواصل القرآنية؟ لمعرفة مواطن الفواصل طريقان: توقيفي وقياسي. الأول: التوقيفي: روى أبو داود عن أم سلمة لما سئلت عن قراءة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: (كان يُقطّع قراءته آيةً آية) وقرأت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} تقف على كل آية. فمعنى (يقطع قراءته آية آية) أي: يقف على كل آية. وإنما كانت قراءته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك ليُعلم رءوس الآي؛ فما وقف صلى الله عليه وسلمَ عليه دائما تحققنا أنه فاصلة، وما وصله دائما تحققنا أنه ليس بفاصلة، وما وقف عليه مرة ووصله أخرى احتمل الوقف أن يكون لبيان الوقف التام أو للاستراحة. الثاني: القياسي : فالقرآن محل فصل ووصل؛ والوقف على كل كلمة جائز، ووصل القرآن كله جائز. فاحتاج القِياسِيُّ من الناس إلى طريقٍ تُعرِّفُه موطن الفاصلة، وذلك بأن يعرف أن فاصلة الآية هي ما يقابل السجع في النثر وقافية البيت في الشعر. مع الأخذ في الاعتبار أن ما يذكر من عيوب القافية من السناد والإقواء والتوجيه ونحوه لا يُعَدُّ عيبًا في الفاصلة، لذا جاز الانتقال في الفاصلة من نوع إلى آخر بخلاف قافية القصيدة. ومن ثم ترى: {يَرْجِعُونَ} مع: {عليم} و: {الْمِيعَادَ} مع: {الثَّوَابِ} و: {الطَّارِقُ} مع: {الثَّاقِبُ}. وهكذا. وهذا يحتاج إلى فهم المعاني وتدبر القرآن ختاما لو نأخذ نموذج لنحلله لنرى كيف نفهم الفاصلة في سياقها في قوله تعالى: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ) (المدثر 11-17) عُدل في قوله عز وجل : (ثم يطمعُ أن أزيدَ) من الإطلاق إلى التقييد، على الرغم من أن الفعل منصوب بـ(أن)، مما يجعل ورود ألف الوصل له ما يبرره؛ لكن الفاصلة جاءت مقيدة غير موصولة بالألف. فهذا الكافر وهو الوليد بن المغيرة “يطمع بعد هذا كله أن أزيده في المال والولد. وقال الحسن وغيره : أي ثم يطمع أن أدخله الجنة، وكان الوليد يقول : إن كان محمد صادقا فما خلقت الجنة إلا لي ؛ فقال الله تعالى ردا عليه وتكذيبا له: {كَلَّا} أي لست أزيده، “والكافر لا يستحق المزيد وفي {كَلَّا} “ردع وزجر عن طمعه الفارغ، وقطع لرجائه الخائب، أي: لا نجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النِّعم، فلم يزل بعد نزول الآية في نقصان من المال والجاه، وانتكاس، حتى هلك إن هذا القطع لرجائه ونقصان ماله ناسبه أن تأتي الفاصلة في قوله تعالى (أن أزيد) منفردةً عن غيرها من فواصل ذلك الجزء من السورة؛ إذ جاءت على هيئة المقطع الطويل المغلق (زِيد: ص ح ح ص) ؛ وبذلك يتناسب نقصان ماله وجاهه مع هذا الإيقاع المغلق المنتهي بالصامت. كما أن ردعه وزجره عن طمعه ناسبه أن يُعدل عن المقطع المتوسط المفتوح (دَا: ص ح ح) -إذ الروي (حرف الفاصلة) الدال الموصولة بالألف التي يوحي فيها الإطلاق الصوتي بإطلاق العطاء فيما مضى (مالا ممدودا وبنين شهودا…) – إلى ذلك المقطع الطويل المغلق لكي يوقف على حرف الروي (الدال) بالسكون فيتحقق له شيء من الشدة والانفجار عند النطق وهو ما يُعرف بالقلقلة التي “لا تعدو أن تكون تحريكا خفيفا لا يدخل في إطار الصوت بالمعنى الاصطلاحي الموسوم بالفتحة أو الضمة أو الكسرة، إنه في حقيقة الأمر مجرد إطلاق الهواء (release) بعد الوقفة الحادثة عند بداية النطق بالصوت الشديد المجهور ليحدث الانفجار، فيكتمل نطق هذا الصوت الشديد ويتحقق”([13]). إن ذلك العدول الإيقاعي بهبوط نغمة إيقاع هذه الفاصلة ثم صعود نغمة إيقاع الفواصل التالية مرة أخرى يوحي بالجزم في عدم الزيادة التي عهدها من قبل، وذلك الجزم والحسم أكده السياق اللغوي للآيات اللاحقة التي بدأت بـ(كلا) زجرًا له، وأكده كذلك سياق حاله بعد نزول الآيات ؛ إذ ما زال في نقص من ماله وجاهه حتى هلك.

واصلت حملة "رمضان الخير من قطر الخير" والتي يتم تنفيذها بدعم كريم من المحسنين في دولة قطر وبرعاية الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين علي محيي الدين القره داغي توزيع المساعدات الإغاثية على الأسر الفقيرة والمحتاجة في محافظات قطاع غزة. واستهدفت الحملة أكثر من (2000) أسرة فلسطينية فقيرة حيث شملت توزيع أموال الزكاة والصدقات، كما وزع حوالي (600) سلة غذائية رمضانية و (500) كيس دقيق وزيت إضافة إلى توزيع المئات من طرود الرغيف الخيري على الأسر المكفولة والفقيرة في القطاع. وجاءت الحملة للوقوف بجانب الأسر الفقيرة والمحتاجة التي تعاني أوضاعاً اقتصادية صعبة، وتحتاج إلى مد يد العون والمساعدة، خاصة في شهر رمضان المبارك. رئيس جمعية الفلاح رمضان طنبورة أكد أن جمعيته وبجانبها أهل الخير القطريون ستواصل العمل على توفير ما تستطيع من أجل أبناء الشعب الفلسطيني، وستمضي قدماً في رسالة الخير التي تبنتها من أجل رسم البسمة على شفاه المحرومين والتخفيف عن الأرامل واليتامى. وشدد على أن دولة قطر كانت ومازالت تضرب المثل الأعلى في تنفيذ المشاريع الخيرية في فلسطين، منها "إنشاء روضة الفلاح النموذجية، وتوفير ثلاثة باصات للروضة بدعم من فاعلي خير في قطر، والمساهمة بأجهزة طبية، وسيارة إسعاف للمركز الطبي، وبناء وتجهيز مركز الفلاح التعليمي، والذي يشمل مركزا لتدريب الكمبيوتر". وأوضح أن قطر ساهمت في إنشاء مركز تدريب الخياطة والتطريز عبر أهل الخير بقطر، إضافة إلى المساهمة في توفير برامج توزيع أموال الزكاة والصدقات وزكاة الفطر، وكفالات الأيتام، أو الأسر الفقيرة، ووجبات إفطار الصائم والحملات الإغاثية. وتوجه طنبورة بالتحية والعرفان والتقدير لدولة قطر بقيادة حضرة صاحب السمو الأمير تميم بن حمد آل ثاني، وللأمير الوالد حمد بن خليفة آل ثاني، وللحكومة القطرية والشعب القطري مواطنين ومقيمين، وللمؤسسات الخيرية القطرية، لما يبذلونه من جهد ودور كبير في تعزيز صمود الشعب الفلسطيني. وخص بالشكر والعرفات المحسنين وأهل الخير في دولة قطر مواطنين ومقيمين على إرسالهم زكاتهم وصدقاتهم للفقراء من الفلسطينيين عبر جمعية الفلاح الخيرية، مثمناً الجهود الطيبة للأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور علي محيي الدين القره داغي الذي يرعى الكثير من برامج الجمعية بفلسطين.

الأوقاف" أكملت استعداداتها لتوفير الخدمات للمعتكفين.. استخدام وسائل التواصل الاجتماعي داخل المسجد يبدد الهدف من الاعتكاف أكملت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية استعداداتها لتوفير الخدمات للمعتكفين خلال العشر الأواخر من الشهر الكريم. وسيتوزع المعتكفون في 136 مسجدا بالدوحة والمناطق الخارجية اعتبارا من ليلة الحادي والعشرين من رمضان الجاري إحياء لسنة الاعتكاف في المساجد خلال العشر الأواخر. وكانت "الأوقاف" أصدرت بيانا حثت فيه على إحياء سنة الاعتكاف اقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وشددت على تعلم فقه الاعتكاف الشرعي والنافع الموافق للهدي النبوي الشريف. واشترطت ألا يقل عمر المعتكف عن 15 سنة، وإذا قل السن فلابد أن يكون الاعتكاف بموافقة ولي الأمر وعلى ألا يقل عمر المعتكف عن 8 أعوام في حالة اعتكافه مع ولي أمره . الالتزام بآداب الاعتكاف ومن ناحيتهم دعا أئمة وخطباء المساجد في الدولة خلال خطب الجمعة إلى إحياء سنة الاعتكاف وشددوا على ضرورة التمسك بآداب الاعتكاف التي حددها الشرع . وقالوا إن الاعتكاف سُنَّة مشروعة، فعلها الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم-، وفعلها أزواجه من بعده وحافظ عليها بعض صحابته الكرام، كما ثبتت بذلك الآثار. ولفت الدعاة إلى شروط الاعتكاف ومن بينها النية فلا يصح الاعتكاف بغير نية، لأنه عبادة، وقد قال -صلى الله عليه وسلم- "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". وتحدث الأئمة عن وقت بدء الاعتكاف وقالوا إنه يبدأ قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين. وشرح الأئمة شروط صحة الاعتكاف وتتمثل في الإسلام، والعقل، والتمييز فلا يصح الاعتكاف من الكافر ولا من المجنون ولا من الصبي غير المميز، لأنه ليس من أهل العبادات وتناولوا بالحديث الشروط الأخرى ومن بينها الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس، وقالوا إنه إذا طرأ على المرأة الحيض حال اعتكافها تعيَّن عليها الخروج من المسجد، ومثل ذلك يقال في حق الجنب لقوله -تعالى-"ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا" فإذا احتلم المعتكف وجب عليه الغسل إما في المسجد إن وجد فيه ماء، أو خارجه إن لم يجد. ولفتوا إلى أن الاعتكاف يصح من غير وضوء - لغير الجنب والحائض. لا هواتف ولا آي باد وشدد الأئمة على عدم استخدام الهواتف النقالة أو الحواسيب المحمولة أو الآي باد وغيرها مما لا يليق بحرمة المساجد وسنة الاعتكاف، حيث يكثر بعض المعتكفين من استخدام الهاتف والاهتمام بشحنه وإجراء الشات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وهو ما ينقص من ثواب المعتكف ويبدد الهدف من الاعتكاف وهو الصفاء والخلوة بالنفس . وحث الدعاة المعتكفين على نظافة أماكن الاعتكاف والمحافظة على ممتلكات المساجد وعلى عدم إزعاج المصلين بالأحاديث الجانبية وعدم إيذاء أهل المسجد عامة وعدم النوم أو الأكل في غير الأماكن المخصصة والتي يتم تحديدها من قبل إدارة المساجد . وقال الدعاة إنه لا يجوز للمعتكف أن يغادر المسجد الذي يعتكف فيه إلا لأمر لابد له منه، كقضاء حاجة من بول أو غائط أو للإتيان بطعام أو شراب إن لم يكن هناك من يحضره له، ومثله الخروج للتداوي والعلاج، ونحو ذلك من الضرورات التي لا غنى للإنسان عنها كما أن عليه أن يحذر مما يفسد عليه اعتكافه كمباشرته لزوجته أو مجامعتها، لقوله سبحانه {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها} فلو جامع المعتكف زوجته فسد اعتكافه، ولا قضاء عليه على الصحيح، ويفسد الاعتكاف كذلك بالخروج من المسجد لغير ضرورة. زيارة المعتكف مسموحة وقال الأئمة إنه ليس للمعتكف أن يزور مريضًا، أو يشهد جنازة إلا أن يشترط ذلك في اعتكافه؛ ولا حرج في زيارة أقاربه له في مكان اعتكافه، وخصوصاً إن كان ثمة ما يدعو لذلك؛ وليس له أن يتجر ويبيع ويشتري حال اعتكافه. وزاد الأئمة "على المعتكف أن يراعي في اعتكافه جملة من الآداب منها الاشتغال بذكر الله -تعالى- ودعائه وتلاوة القرآن والإكثار من النوافل وتجنب ما لا يعنيه من أحاديث الدنيا قدر المستطاع، ولا بأس بشيء من الحديث المباح مع الأهل وغيرهم لمصلحة، لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك مع صفية -رضي الله عنها- وله أن يتزين ويتجمل في الثياب والبدن، وأن يأكل ويشرب في المسجد مع المحافظة على نظافته وصيانته كما تم الحديث. سلوك مرفوض ولفت الأئمة إلى ما يظهر من خطأ كثير من الناس ومجانبتهم آداب الاعتكاف، حين يجعلون من هذه الأيام فرصة للاجتماع والالتقاء، وتبادل الضحك والأحاديث والأسمار، وتنويع المآكل والمشارب، مما ينافي الحكمة التي شُرع لأجلها الاعتكاف، ويذهب بأثره على القلب والروح.

الخيم الرمضانية فرضت نفسها كعادة خليجية التواصل والإسراف حالات رمضانية متناقضة 1800 كلمة قطرية غير متداولة وأصبحت جزءاً من الماضي نعمل 18 ساعة في اليوم ونضطر للإفطار في الشارع ومواقع العمل "رمضانيات" أضاف رؤى وأفكاراً جديدة بعد 3 سنوات من الغياب يعيش الإعلامى "خليفة الرميحى " المذيع بتلفزيون قطر حالة من الإجهاد المتواصل بسبب التزاماته المهنية بتقديم برنامج " رمضانيات "، الذى يذاع يوميا على الشاشة القطرية، والذى تتطلب طبيعة العمل فيه احيانا ما يزيد عن عشر ساعات عمل يوميا، ليخرج البرنامج بهذا المستوى المرضى لمشاهدى التلفزيون، خاصة انه يعود للشاشة بعد توقف استمر لمدة ثلاث سنوات، وحمل البرنامج فى نسخته الحالية رؤية جديدة من خلال معايشة حقيقية لواقع الكثير من الأماكن والمهن في رمضان ونقلها للمشاهدين فى سياق برنامج " رمضانيات ".. "دوحة الصائم " بالشرق التقت الرميحى فى حوار رمضانى فإلى تفاصيل الحوار. بدأنا مع ضيفنا بسؤال عن أهم ذكرياته الرمضانية وأهم ما يجول بخاطره مع قدوم الشهر الفضيل؟، قال الرميحى: رمضان شهر مبارك تتعطر فيه الأجواء بالقرآن والصلاة والذكر والعبادات ، وأهم ما فيه هو حالة التواصل التى تزداد كثيرا فى رمضان، وتصبح للشهر نكهة خاصة عن سائر الايام الاخرى، ومن حسناته تلاقى الاحبة والتعبير عن الكرم والتراحم والتلاحم بما يجعله شهرا تشتاق له القلوب وتستعد له الدنيا سواء بشكل شخصى أو مؤسسى. رمضانيات وعن جديده البرامجى هذا العام، قال الرميحى: اعود عبر برنامج "رمضانيات" بعد توقف ثلاث سنوات، ولعل أبرز ما فى البرنامج هذا العام هو مشاركتى بشكل بسيط فى الاعداد مع الزميلين احمد الغافرى وتيسير عبدالله ، والجديد ايضا فيه هذا العام ان الحلقة الواحدة تقدم فقرات من اكثر من موقع واكثر من موضوع ، وسينفرد البرنامج هذا العام بحدث مهم فنحن الآن بصدد الاستعدادات النهائية لنقل أداء العاملين فى برج المراقبة الملاحية بمطار حمد الدولى، وهو امر لم يتم تقديمه منذ اكثر من عقدين من الزمان، وسيكون موعدنا معهم وقت الافطار لنعيش معهم لحظات الافطار التى تتزامن مع ادائهم لعملهم، وقد وجدنا تعاونا كبيرا من المسؤولين ، ونركز فى حلقات البرنامج على الممارسات الشعبية والتقليدية مثل المسحر والقرنقعوه، والاجواء الليلية، وتصوير مدفع الافطار الذى يطلق فى قطر منذ 70 عاما مضت، واصبح من الطقوس الرمضانية، كل هذه الاجواء تحتاج لوقت وجهد فاحيانا نعمل منذ التاسعة صباحا حتى الثانية فجرا ونضطر للافطار فى الشارع ومواقع التصوير، كل ذلك من اجل المشاهد والاعلام القطرى، فالتلفزيون هو نافذة للوطن والمواطن يقدم الكثير من البرامج والاعمال المميزة فى دورته الحالية التى ينتظرها المشاهد بشغف بالغ، مثل البرامج الدينية والاجتماعية وبرامج المسابقات والبرامج المحلية وهى نوعيات من البرامج تلقى اقبالا كبيرا من الاسرة فى رمضان. وفيما يتعلق باسباب غياب البرنامج لمدة ثلاث سنوات، قال: ان الغياب تزامن مع انطلاق اعمال لجنة تطوير التلفزيون، حيث تم اختيار مجموعة جديدة من البرامج وتوقف مجموعة كان من بينها برنامج " رمضانيات "، وذلك بهدف المفاضلة بين جملة من البرامج التى تلبى طموح المشاهد ومن باب التجديد والتطوير، وأعتقد ان عودة البرنامج فى الدورة الحالية جاءت بناء على استطلاعات رأى الجمهور حيث يطرح التليفزيون عبر موقعه الالكترونى لتقديم الافضل دائما وهناك ردود أفعال إيجابية عن البرنامج وبعض البرامج الاخرى من داخل وخارج قطر. حلم تراثي وفى رد له على سؤال حول ما اذا كانت لديه أمنيته فى تقديم مشروع اعلامى رمضانى لم يتحقق، قال: لدى فكرة برنامج " تراثى " يتم تقديمه من بيت قطرى تقليدى لترسيخ الهوية والتراث والممارسات التقليدية فقد التقيت بأحد الاشخاص لديه كتاب يؤكد أن هناك 1800 كلمة قطرية بحتة غير متداولة حاليا واصبحت جزءا من الماضى، وهناك افكار جديدة تركز على الموروث الشعبى الذى ابتعدنا عنه الى حد ما، وهناك الكثير من المنازل التقليدية التى تصلح لتقديم هذا النوع من البرامج، وبامكان هذا البرنامج ان يخرج آلاف الافكار الاخرى ويكون مساهمة اعلامية فى استعادة الاشكال التراثية للاذهان. عادة خليجية وأثنى الرميحى على ظاهرة الخيم الرمضانية التى انتشرت فى المنازل وبعض المؤسسات والفنادق، مشيرا الى انها تجمعات وامسيات تطرح افكارا وتتبادل آراء وكلها تصب فى اضافة الجديد الى الوعى الانسانى سواء كانت خيمة لشخص او مؤسسة فهناك بعض الشخصيات اصبحت مجالسها "صالونات ثقافية " كما ان هناك اقبالا كبيرا من المواطنين والمقيمين على الخيم الرمضانية، التى فرضت نفسها كعادة خليجية. اما رؤيته لرمضان اليوم والامس فتتمثل فى جانب البساطة التى كنا عليها سابقا والتى كانت بحسب معطيات البيئة والزمن، فمدفع الافطار انتقل الى عدة اماكن قبل ان يستقر بجوار مسجد الامام " محمد بن عبدالوهاب " حيث كان مقابل التلفزيون وانتقل لوادى السيل ومنها الى جوار البريد والكورنيش وحديقة البدع وفى كل فترة زمنية كان له قيمه خاصة، اما الآن فقد تغير الوضع واصبحنا نتباهى بالاسراف، واصبح التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعى . وكإعلامى يقول: ان وسائل الاعلام تواكب الحدث الدينى بشكل جيد فهى تزيد من جرعة البرامج الدينية فى الاعلام الرسمى والخاص كما تزداد الامسيات والندوات. ذكرى وعن الموقف او الذكرى الرمضانية التى لا ينساها قال فى عام 1986 كنت مع الفنانين غانم السليطى وعبدالعزيز جاسم فى مسلسل فايز التوش وكانت هناك شخصية مفقودة فى العمل وهى شخصية لرجل سكير ، ومعروف ان الشخصية تتنافى مع قيم وعادات المجتمع واقترحوا على تقديم الدور وبعد الاصرار وافقت وقدمته وكان دورا بسيطا لكنه لم يقدم من قبل وقام بدور والدى فى هذا العمل الفنان " عبدالعزيز المنش " ولقيت الشخصية اصداء جيدة وعرض على بعدها عدد من التجارب ولم اقبلها لانه ليس مجالى غير انى عاودت تقديم دور المذيع عام 2012 مع الفنان عبد العزيز جاسم فى مسرحية " قطرى 50% ".

الإفراط في تناول البروتينات يساهم في تكون حصوات الكلية الليمون يساعد في منع ظهور الحصى في الكلى ثانية بعد نزولها أو تفتيتها يرتبط مرض الكلى بالعديد من المشاكل الصحية التي تختلف شدتها وأعراضها من شخص لآخر، ومع تزامن شهر رمضان مع فصل الصيف هذا العام وارتفاع درجات الحرارة، يتخوف المرضى من الإصابة بمضاعفات قد تزيد من حدة المرض. ويشير عدد من الآراء العلمية إلى حدوث تغيرات جذرية في حياتنا اليومية نتيجة الصيام خاصة التغير في النظام الغذائي وتناول السوائل، حيث أثبتت هذه الآراء أن معدل الأملاح وأهمها حمض اليوريك (uric acid) في الدم تزداد كميته في فترة الصيام وذلك نتيجة تناول اللحوم بصورة فوق العادة، وبما أن الجسم أثناء الصيام تكون لديه طاقة أقل للحركة بسبب الجوع، فإن نسبة الحركة والرياضة تتغير سلبياً وتؤدي بدورها إلى تغيرات باثوفسيولوجية في الجسم. وبصورة عامة تقل نسبة تناول السوائل إلى درجة الصفر أثناء الصيام في خلال النهار ما يؤدي إلى معاناة الجسم والكليتين من فقدان المياه من الجسم وما يسمى بالجفاف، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيرات باثولوجية واضطرابات في التوازن الفيزوكميائي في الكليتين، كما يؤدي في نفس الوقت إلى اضطرابات في النظام الهيدروديناميكي للجهاز البولي. ويذهب الدكتور عبدالقادر العبادي أخصائي المسالك البولية، إلى عكس تلك الآراء، مؤكدا أن الصيام قد يكون سببا في عدم تكوين الحصى في الكلية، على عكس ما يعتقد غالبية أطباء المسالك البولية الذين ينصحون مرضاهم بالإفطار في رمضان. وأوضح أن مريض الكلى مثل أي مريض آخر يمكن أن يصوم بشرط تناول بعض العقاقير والأدوية للعلاج، منوها بأنه إذا كان المريض يتناول عدة جرعات من أدوية مقسمة على أوقات اليوم فعليه أن يلجأ لطبيبه المعالج ليعيد تقسيم الجرعات على مرتين فقط، وإن لم يكن ذلك ممكنا فالصيام في هذه الحالة غير ممكن. وبين ضرورة أداء الصيام على صورته المثلي، والتي يمكن أن تتحقق بتقليل فترة الصيام اليومي، وذلك بتعجيل الفطور وتأخير السحور، وتناول وجبة السحور وعدم إهمالها، والاعتدال في الطعام والشراب أثناء السحور والإفطار، والاقتصار عليهما، وترك عادة كثرة الأكل طوال الليل. والقيام بالحركة والنشاط والجهد اليومي المعتاد، ونوم جزء من الليل وترك السهر المتواصل. وذكر أن إحدى أهم وظائف الكلية هي تنظيف الجسم من المواد والفضلات الناجمة عن العمليات الاستقلابية في الجسم والتي يمكن طرحها للخارج عن طريق البول، ولهذا فإن أي أذى يمكن أن يصيب الكلية يؤثر بشكل سلبي في هذه العملية الضرورية وبالتالي يصاب الشخص بالأمراض المختلفة. ونصح الدكتور العبادي مرضى الكلى والأصحاء أيضا بشرب الماء والسوائل خلال الليل بكمية كافية لتجنب الإصابة بالحصى، مؤكدا وجود علاقة بين تكون حصى الكلية وتناول الأطعمة المختلفة. حصوات الكلى وقال: "لقد أثبتت هذه البحوث بأن ازدياد عوامل خطورة نشوء حصى الكالسيوم في الكلى له علاقة بالتغذية نفسها وخاصة التغذية بالبروتينات الحيوانية بكمية كبيرة، والسبب الذي يؤدي إلى تكون هذه الحصى في هذا النوع من الغذاء هو الزيادة التي تحدث في كمية معدن الكالسيوم والأوكسلات والحامض اليوريكي في مكونات البول في نفس الوقت والتي تؤدي إلى تكون الحصى، حيث في حالة الإفراط في اللحوم يكون امتصاص الأمعاء للكالسيوم كثيرا جدا مقارنة بإدرارها خلال ترشيح البول.. أما ازدياد ترشيح الحامض اليوريك في الكلية فينتج من جراء التغذية المفرطة للحوم الحمراء حيث تحتوي هذه على مادة البورين (Purin) بصورة عالية والتي تؤدي إلى ازدياد تكون الحصى اليوريك في الكلية.. في حين أن التغذية بالمواد الليفية خاصة عند الأشخاص الذين يتغذون فقط من الخضراوات والفواكه فإن نسبة إصابتهم بحصى الكلى عامة تكون قليلة جدا مقارنة بالأشخاص الذين يتناولون الغذاء البروتيني الحيواني واللحوم الحيوانية". النظام الغذائي وعاد الدكتور العبادي ليذكر بأن تكون حصى الكلى يخضع إلى عدة عوامل وليس الغذاء أو التغذية بمفردها مثل الالتهابات في المسالك البولية، وكذلك في حالة الخلل الجيني مثل مرض الحصى الكلوي السيستيني (Cystin) وهو حامض أميني، حيث يتكون هذا الحامض بصورة مفرطة في حالة الخلل الجيني في الجسم ويؤدي هذا الى تكون الحصى. ونبه الى أن نوع الطعام الذي يأكله مريض الكلى ربما يكون له تأثير إيجابي أو سلبي على تكوين حصوات الكلى والمرارة، والمريض هو الوحيد الذي يستطيع معرفة نوع الطعام الذي يناسبه. ونصح المرضى بمحاولة تفادي أو الإقلال من الأطعمة المحتوية على الكالسيوم مثل منتجات الألبان وسمك الاسقمري والسلامون والملفوف والساردين والتين المجفف والبامية والحمص، وكذلك تفادي الأطعمة التي تحتوي على الاوكزلات مثل السبانخ والرواند والفول السوداني والشوكولاتة والشاي. وبين فوائد التقليل من الأطعمة الغنية بالبروتين مثل اللحوم بأنواعها، حيث أثبتت الدراسات أن حصاة الكلية أكثر لدى الناس الذين يتناولون اللحوم بشكل كبير، وكذلك التقليل من الملح حيث أنه يشارك في تكوين الحصى، ولذلك يجب تناول الأطعمة قليلة الملح. وأكد أهمية فوائد تناول الماء المفلتر بحيث تكون كمية كافية للحفاظ على معدلات إدرار البول ضمن المعدلات الطبيعية وبما لا تقل عن لترين، مشيرا إلى أن الإفراط بالبروتينات وكذلك السبانخ والشيوكولاته والشاي تؤدي إلى زيادة في كثافة الاوكسالات في البول وهذا يؤدي إلى تكون الكرستالات وبالتالي حصى الكلية. وقال في ختام حديثه" إن ثمار الليمون تعد الأغنى بين الأنواع الأخرى من الحمضيات من حيث محتواها من مادة (ستريت) التي قد تساعد على منع ظهور الحصى في الكلى ثانية بعد نزولها أو تفتيتها، أما التغذية الغنية بالكالسيوم مثل الحليب فينصح أخذه باعتدال أي ما يقارب 3 أكواب يوميا.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة : العشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أَولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته، وقد جعل القرآن تكوين الأسر سنة الله في الخلق، قال عز وجل: (وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) سورة الروم:21.. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل؛ يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف. لبن الفحل قال يحيى بن سعيد الأنصاري: كانت امرأة سالم بن عبد الله بن عمر قد أرضعت حمزة بن عبد الله بن عمر، فوُلِد لسالم بن عبد الله من امرأة أخرى غلام اسمه عمر، فتـزوَّج بنت حمزة بن عبد الله بن عمر. أي أن سالمًا زوَّج ابنه أختًا له من أبيه من الرضاعة. وكيف لا وقد قال عبد الله بن عمر — وهو معروف بورعه وشدة اتباعه — لا بأس بلبن الفحل.. والعجب أن أم المؤمنين عائشة ذاتها راوية حديث أفلح أخي أبي القعيس قد ثبت عنها من عملها ما يخالف روايتها، فقد روى عنها ابن أخيها القاسم بن محمد: أنها كانت تأذن في الدخول عليها لمن أرضعته أخواتها وبنات أخيها، ولا تأذن لمن أرضعته نساء إخوتها وبني إخوتها. قال ابن حزم بعد أن ذكر أن الذين أذنت لهم رأتهم ذوي محرم منها، وأن الذين لم تأذن لهم لم ترهم ذوي محرم منها، قال: "وقال بعضهم: للمرأة أن تحتجب ممن شاءت من ذوي محارمها، فقلنا: إن ذلك لها. إلا أن تخصيصها رضي الله عنها بالاحتجاب عمن أرضعته نساء أبيها ونساء إخوتها لا يمكن إلا للوجه الذي ذكرنا — لا سيما مع تصريح ابن الزبير — وهو أخص الناس بها — بأن لبن الفحل لا يحرم، وأفتى القاسم بذلك". وقد ألزم ابن حزم هنا الحنفية والمالكية بأن قواعدهم تقتضي ترك الحديث الذي يعمل راويه بخلافه؛ لأن هذا يدل على أنه منسوخ عنده أو مؤول، وأنه لم يخالفه إلا لفضل علم عنده عرف به ذلك. وهنا صح عن عائشة خلاف ما روت كما ذكرنا، فكان يلزمهم على قاعدتهم أن يتبعوا عمل عائشة ويعرضوا عن روايتها، ولو كان هذا الحكم روي عن غير عائشة لكان لهم معذرة، لكنه لم يروه غيرها، وهو إلزام قوي كما قال الحافظ في الفتح. ومما استدلُّوا به من جهة النظر: أن التحريم إنما هو لشُبهة البَعْضية التي بها ينبت اللحم، وينشز العظم، واللبن بعض المرأة المرضِعة لا بعض الرجل؛ لأنه ينفصل منها لا منه. بدليل أنه لو درَّ من الرجل لبن بالفعل، فرضعه الطفل حتى شبع، لم يصر ابنًا له بالرضاع، ولم تترتب عليه آثار التحريم. وقال المخالِفون: إن سبب اللبن هو ماء الرجل والمرأة معًا، فوجب أن يكون الرضاع منهما. وإلى هذا أشار ابن عباس بقوله في هذه المسألة: اللقاح واحد. لكن قال الشافعي: نشر الحرمة إلى الفحل خارج عن القياس، فإن اللبن ليس ينفصل منه، وإنما ينفصل منها، والمتَّبع الحديث. قال في (الروض النضير): وإذا كان خارجًا عن القياس، فالحديث إنما ورد في العمِّ من الرضاع لا غير، وحقه أن يقتصر منه على ما ورد، ولا يتعدَّى حكمه إلى غيره من القرابات. إلا أن قوله: "إنه عمك". تصريح بأن العلة العمومة، فيلحق بها ما عداها مما هو أولى منها كالأبوة.. أو مساوٍ كالأخوة لأب من غير المرضِعة، وكذا الخؤولة ونحوها، وهو الذي يشير إليه قول عائشة بعد رواية الحديث: "حرِّموا من الرضاع ما يحرم من النسب". وليس من القياس على ما خالف القياس، لما تقرر في الأصول: أن ذلك ليس على إطلاقه. وقال الإمام القرطبي في تفسيره لقوله تعالى: (وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ): "استدل به من نفى لبن الفحل — وهو سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وأبو سلمة بن عبد الرحمن — وقالوا: لبن الفحل لا يحرم شيئًا من قِبَل الرجل. وقال الجمهور: قوله تعالى: (وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) يدل على أن الفحل أب؛ لأن اللبن منسوب إليه، فإنه درَّ بسبب ولده.. وقول رسول الله عليه الصلاة والسلام: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب". يقتضي التحريم من الرضاع، ولا يظهر وجه نسبة الرضاع إلى الرجل مثل ظهور نسبة الماء إليه، والرضاع منها. نعم الأصل فيه حديث الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة. وذكر قصة (أفلح) أخي أبي القعيس. قال: وهذا أيضًا خبر واحد. ويحتمل أن يكون (أفلح) مع أبي بكر رضِيعَي لِبان. فلذلك قال: "ليلج عليكِ فإنه عمُّك". وبالجملة: فالقول فيه مشكل، والعلم عند الله.. ولكن العمل عليه، والاحتياط في التحريم أولى، مع أن قوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَراءَ ذلِكُمْ﴾ يقوي قول المخالف. والواقع أن تأويل القرطبي لمعنى العمومة في الحديث بعيد، فقد بيَّنت الروايات: أن (أفلح) أخو أبي القَعَيْس وليس أخا أبي بكر. وأن عائشة نفسها قالت: إنما أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل.. إلخ. هل لحديث عائشة من تأويل؟ على أن الذي لا ينقضي منه العجب هو: كيف يخالف جمٌّ غفير من الصحابة وأمهات المؤمنين وسادات التابعين، وأعلام الفقهاء حديث عائشة في قصة (أفلح)؟ أم هل خفي عليهم ولم يبلغهم؟ فلماذا لم يَحتجَّ به عليهم مخالفوهم؟ بل كيف خالفت عائشة روايته؟ وكيف خالفه أقرب الناس إليها مثل ابن أختها عبد الله بن الزبير — أحد العبادلة الأربعة — وابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر أحد الفقهاء السبعة؟! بل كيف لم يقل به فقهاء المدينة بصفة عامة وهم أتبع الناس للحديث وأعلم الناس به؟! ما خالفهم في ذلك إلا الزهري؟!. لقد فكرت في هذه المسألة طويلًا، وطالعت فيها عددًا غير قليل من الكتب، ولكني لم أجد فيها ما ينقع الغُلَّة، ويجيبني عن السؤال الذي حيَّرني، وهو: كيف لم يقل مثل ابن عمر وابن الزبير وغيرهما من الصحابة وأمهات المؤمنين وسادات التابعين من فقهاء المدينة وغيرهم بمقتضى حديث عائشة في أخي أبي القعيس؟ فإما أنهم لم يبلغهم الحديث، وهذا بعيد مع قرب العهد والمعاصرة من بعضهم، ومع إثارة المشكلة من ابن الزبير وبنت أم سلمة في عهد الصحابة، ثم خلاف بعضهم لبعض بعد ذلك واستناد بعضهم إلى الحديث. وإما أنهم بلغهم الحديث وتعمَّدوا مخالفته، وهذا أشد بُعدًا، فقد كانوا أتبع الناس للسنة إذا عرفوها، ولا يَسَع أحدًا منهم مخالفتُها. وإما أنهم بلغهم الحديث وكان لهم فيه تأويل سائغ صرفهم عن الأخذ به. وهذا في رأيي، هو أقرب الاتجاهات في ذلك، وأليقها بهؤلاء الأعلام من صحابة وتابعين وأتباع. ولكن ممَّا يؤسف له أن شيئًا من تأويلهم لم يصل إلينا. فعلينا نحن أن نجد تأويلًا مقبولًا للحديث يمكن الاعتماد عليه، والذي يبدو لي أحد تأويلين: الأول: أن حديث عائشة واقعة حال معينة، حكم فيها الرسول عليه الصلاة والسلام في حادث خاص بلفظ خاص، فلعله راعى ظرف هذا الرجل وسنه، ونظرته إلى عائشة أنها ابنة أخيه، وغير ذلك من الاعتبارات، التي يمكن أن يكون لها تأثير في الفتوى في هذه الواقعة الشخصية، مع ثبوت الحاجة، وانتفاء الشبهة، وأمن الفتنة. وقد جاءت الفتوى بلفظ خاص خوطبت به عائشة رضي الله عنها، والحكم في مثل هذه الواقعات المعيَّنة الخاصَّة لا يجب تعدِّيه إلى غيرها، ولعل هذا كان هو ملحظ عائشة حين خالفت هذا الحديث، فلا يُظَنُّ بها أن تتعمد مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام في أمرٍ علمَتْه من شرعه. التأويل الثاني: أن يقال: إن الحديث قد جاء في الإذن بالدخول، فيجب الاقتصار عليه، ولا يُعَدَّى الحكم إلى تحريم الزواج، إذ ليس في الحديث تصريح بذلك، وبخاصة أنه جاء على خلاف القياس كما نُقِل عن الشافعي رضي الله عنه. وقد يتسامح في الرؤية والدخول إذا اقتضت الحاجة وأُمنت الفتنة. أما تحريم الحلال، فهو قرين الشرك، وهو ممَّا شدَّد فيه القرآن النكير على من اقترفه من آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) النحل:116. ملاحظات حول قضية الاحتياط في الدين وهنا نجد وجهتين من قضية (الاحتياط) في الدين عند العلماء: الأولى: وجهة الذين يحتاطون بالتوسع في دائرة التحريم، فكل ما يخشى منه الوقوع في محرم أو شائبته يفتون بمنعه أو تحريمه احتياطًا. وهذه هي الوجهة الشائعة. والثانية: وجهة من يرون (التحريم) نفسه — بغير قاطع — أمرًا محظورًا محذورًا، يخشى خطره، ويتوقى شرُّه، فلهذا يفرُّون منه، ويرون الاحتياط هنا: أن يبقوا الأشياء والأمور على الإباحة الأصلية، أو يقولوا بمجرد الكراهة بمثل: أكره، أو لا أستحب، أو لا أرى.. ونحوها، وقد يتوقفون عن الحكم نهائيًّا إذا تعارضت أمامهم الأدلة، ولم ينقدح في أنفسهم مرجِّح معتبر يستندون إليه. ولا بد أن أنبِّه هنا على أمرين في قضية الاحتياط أيضًا: أولهما: أن المبالغة في الاحتياط عن طريق المنع والتضييق تنتهي إلى نوع من التنطُّع أو الغلو الذي ذمه الرسول عليه الصلاة والسلام أبلغ الذم: "هلك المتنطعون". قالها ثلاثا. "إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين". وقد ذكرتُ في مقدمة كتابي (فتاوى معاصرة) أن استمرار الأخذ بالأحوط في كل شيء يجعل الدين في النهاية مجموعة (أحوطيات) تنتهي بالناس إلى الحرج، وهو منفي في شرع الله. ولهذا أرى الاعتدال في الاحتياط مطلوبًا — أيضًا — حتى لا نشدِّد على عباد الله، وندخلهم في دائرة العسر، والله يريد بهم اليسر. والثاني: أن الاحتياط والخروج من الخلاف والبعد عما فيه أدنى شبهة مطلوب من الإنسان الورع قبل الوقوع في الأمر، أما إذا وقع الأمر، وكان هناك وجه معتبر لتصحيحه، فالفقه هنا هو تصحيح ما وقع، حفظًا لمصالح الناس التي ما جاءت الشريعة إلا لترعاها. ومن ثم كان كثير من الفقهاء المعتَبَرين يفتون بالتخفيف وبالرخص على المُبتَلَى بالواقعة فعلًا، بخلاف غير المبتلى. فمن حلف بالطلاق على شيء، ولم يحنث فيه بعد، وأمكنه أن يبقى — بلا حرج — مع امرأته على جميع المذاهب، فلا داعي لإفتائه بالمذاهب المخفِّفة في أمر الطلاق، وأما من وقع بالفعل، فهنا تُطلب له الرخصة، ويُدفع عنه الحرج. سأل رجل ابن عباس: هل للقاتل من توبة؟ فقال: لا. فلما راجعه أصحابه في ذلك، وأنه كان يفتي قبل ذلك بأن للقاتل توبة. أخبرهم بأنه رأى في عينيه نية القتل، فأراد أن يسد عليه الطريق حتى لا يتورَّط في المعصية، بل في الكبيرة. ومعنى هذا أنه لو كان قاتلًا بالفعل، لكان له منه موقف آخر. وعلى هذا الأساس أقول: في مسائل الرضاع التي وقع فيها الاختلاف بين العلماء، ولم يترجَّح فيها رأي واضح حاسم، ينبغي أن تكون الفتوى فيها — قبل الوقوع — بتجنُّبها ابتداء، أخذًا بالاحتياط، وخروجًا من الخلاف، وبعدًا عن أي ارتياب، وأما بعد الوقوع، فالفتوى يجب أن تقوم على أساس تصحيح ما وقع، حتى لا نهدم الأبنية المستقرَّة، ونشتِّت الشمل المجتمِع، بغير نصٍّ قاطع، ولا إجماع متيقَّن.

لا أنسى بطولة العالم للشباب ببولندا بسبب الصيام الاصابة أجبرتني على عدم المشاركة في بطولة الوجبة عبد الله التميمي نجمنا العالمى فى رياضة الاسكواش يتذكر دائما شهر رمضان بأحلى الذكريات على مستوى رياضة الاسكواش، فقد شهد شهر رمضان منذ أربع سنوات حصوله على المركز الرابع فى بطولة العالم للشباب تحت 19 سنة التى أقيمت فى بولندا. وقال التميمي : لا يمكن أن أنسى هذه البطولة لانها أولى الانجازات التى حققتها فى حياتي الرياضية على المستوى العالمى، كما اننى خلال هذه الفترة تصدرت التصنيف الاول على العالم بالنسبة للتصنيف الدوري الذى يجريه الاتحاد الدولى على مستوى الشباب ، ومن هنا عرف عالم الاسكواش اللاعب القطرى عبد الله التميمي. وقال نجمنا الموهوب ان رياضة الاسكواش من أصعب الرياضات التى تحتاج الى جهد بدني شاق وتركيز ذهنى على أعلى مستوى ، وللعلم هذه المرة الوحيدة التى أقضى فيها رمضان بعيدا عن قطر أو عن أى دولة عربية أخرى. واشار قائلا الحمد لله ان شهر رمضان هذا العام لم تكن فيه ارتباطات رسمية ، وكان مقتصرا على معسكر تدريبي خضته فى مصر خلال الاسبوع الاول من رمضان وعدت ولله الحمد وبالطبع فى المعسكرات التدريبية يكون الصيام متاحا وأسهل بالاضافة الى اننا فى دولة عربية من السهل التعرف على مواعيد السحور والافطار. وبعيدا عن الاسكواش قال عبد الله التميمي اننى كنت مشاركا بصفة أساسية فى دورة الوجبة الرمضانية لكرة القدم التى تعتبر من أهم الدورات الرمضانية خلال هذا الشهر فى قطر ، ولكنى هذا العام لم أشارك لانى تعرضت الموسم الماضى لاصابة ، وخشيت ان يتكرر الامر مرة أخرى وتكون هناك خطورة من مثل هذه الاصابات ، ولااخفى سرا اذا قلت اننى افتقد المشاركة فى هذه البطولة التى تعتبر من العلامات البارزة فى هذا الشهر المبارك. وقال كما اننى أسهر للصباح من أجل متابعة مباريات كوبا أميركا وهى تشدنى اكثر من بطولة اوروبا التى أشاهدها لكن ليس بنفس حرصى على كوبا اميركا، وأعتقد ان بطولة اوروبا هذا الموسم ستكون نسخة استثنائية وستشهد فوز أحد المنتخبات الصغيرة باللقب لاسيما ان المنتخبات العريقة والكبيرة ليست مقنعة حتى الان. وبالنسبة لعاداته وارتباطاته خلال شهر رمضان قال التميمي استغل فترة الصباح فى تدريبات خفيفة ، ولكن فى المساء يكون تدريبات قوية فى اسباير بعد صلاة التراويح خاصة اننى استعد لخوض معسكر تدريبي فى استراليا عقب عيد الفطر مباشرة ، وبعدها اخوض فى نفس البلد بطولة فى شهر اغسطس القادم بإذن الله. واختتم عبد الله التميمى تصريحاته قائلا اننى لا أميل الى عادات معينة فى هذا الشهر ، كما انه لا توجد لدي وجبات أو أكلات مفضلة ، وأتناول كافة الاطعمة خاصة الصحية منها والتى تتناسب مع التدريبات التى أخوضها خلال كل فترة من الفترات.

تسع مهتديات جدد استعددن للاعتكاف بمسجد محمد بن عبدالوهاب وزارة الأوقاف حددت 136 مسجداً للاعتكاف في الدوحة والمناطق الخارجية معرفي: تجهيز 136 مسجدًا حافز كبير لمريدي الاعتكاف الخوار: التطور التكنولوجى شغل العديد من المسلمين عن عباداتهم الكبيسي: خضت تجربة اعتكاف الأسرة بالكامل في المسجد حسام مبارك - تقوى عفيفي حثت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على الاجتهاد ومضاعفة الطاعة في العشر الأواخر من رمضان، وذلك من خلال إحياء سنة الاعتكاف في المساجد، وحددت الوزارة 136 مسجدا في الدوحة والمناطق الخارجية لإحياء سنة الاعتكاف في المساجد، واشترطت أن لا يقل سن المعتكف عن 15 سنة، وإن قل، فلا بد أن يكون الاعتكاف بمرافقة ولي الأمر، وعلى أن لا يقل عمر المعتكف عن 8 سنوات في حالة اعتكافه مع ولي أمره. "الشرق" تحدثت مع رجال ونساء حول الاعتكاف وإحياء هذه السنة التي كادت أن تختفي بسبب تسارع إيقاع الحياة العصرية. الاهتمام بالسنة قال عبدالعزيز معرفي إن للاعتكاف فوائد عظيمة، وعلى الشباب أن يحرصوا على إحياء هذه السنة بالمساجد، خلال شهر رمضان الفضيل ، لما لها من آثار إيجابية على نفس المعتكف، وقال معرفي إن توفير خدمات للمعتكفين، أمر يدفع المسلمين وخاصةً الشباب منهم للسعي نحو الاعتكاف، مشيرًا إلى أن توفير 136 مسجدًا، حافز كبير لمريدي الاعتكاف، إذ إن هذا العدد قادر على استيعاب أعداد المعتكفين في شهر رمضان الفضيل، خاصةً في العشر الأواخر، وأضاف معرفي أن تغير إيقاع الحياة الذي أصبح متسارعًا جدًا أمر مهم، والشباب أغفلوا دون قصد العديد من السنن النبوية الشريفة، ولعل الاعتكاف أحدها، مناشدًا الشباب التمسك بسنن نبينا الكريم، خاصةً مع وجود العوامل المؤاتية لتأديتها. التوزيع الجغرافي من جهته، حث سهيل الخوار الشباب على الاستفادة من الفوائد العظيمة للاعتكاف، وأن لا يضيعوا الفرصة السانحة في العشر الأواخر من مضان تحديدًا، حيث سيكون الأجر مضاعفًا، ولا بد أن يكون هذا الامر دافعًا حقيقيًا للشباب في شهر رمضان المبارك، وأضاف: يمكن للجميع أن يعتكفوا في نفس المنطقة أو المدينة، التي يقطنون بها، حيث لن يضطر أغلب مريدي الاعتكاف، للانتقال إلى مساجد بعيدة عنهم بهدف الاعتكاف، كما أن مساجد الاعتكاف ستكون جوامع، الأمر الذي يعني جاهزية المرافق، لخدمة ضيوف بيوت الله المعتكفين، وقال الخوار إن التطور التكنولوجي الكبير ، الذي جعل أسلوب الحياة أكثر سرعة، وهذا نتيجة دخولها في شتى مناحي الحياة اليومية، قد يكون وللأسف شغل العديد منا، سواء شبابا أو غيرهم ، عن العديد من العبادات، التي تخرج عن نطاق الفروض، ولعل شهر رمضان الفضيل يُعد فرصة عظيمة للعودة إلى هذه العبادات. تذمر الأزواج وتحدثت يار الكبيسي مديرة الفرع النسائي بمركز ضيوف قطر، بأنه تم رفع برنامج ثابت للإدارة خاص بالاعتكاف خلال العشر الأواخر من رمضان بالنسبة للمهتديات الجدد واللواتي سيكون عددهن تسع مهتديات دخلن الإسلام عن اقتناع كامل وبإرادتهن، حيث إنه سيتم الاعتكاف بمسجد محمد بن عبدالوهاب. كما أردفت الكبيسي قائلة "أغلب المعتكفات بالمركز ممن يعملون بوظائف حكومية أو شركات خاصة، وذلك لحرية تنقلهن، أما بالنسبة للخدم فيصعب عليهن الاعتكاف؛ نظراً لأن كفلاءهم بحاجة إليهن في البيت. كما تنوه الكبيسي إلى ضرورة التزام النساء بهذه العبادة وعدم التذمر، كون أن البيت بحاجة إليهن، حيث عاشت الكبيسي التجربة بنفسها وأخذت زوجها وأولادها ليكون الاعتكاف للأسرة بأكملها بالمسجد، وبهذه الطريقة ستقل الخلافات بين الأزواج. أكد عظم أجره في رمضان... الشيخ مبروك هلال: الاعتكاف فرصة لمراجعة النفس وتغيير عادات الإنسان يجوز للمرأة الاعتكاف في أي مسجد ولا بد أن تستأذن وليّها إذا طرأ على المرأة الحيض حال اعتكافها يتعيَّن عليها الخروج من المسجد نشوى فكري يقول الشيخ هلال مبروك، إن الاعتكاف في رمضان من العبادات التي تجمع كثيرا من الطاعات، منها تلاوة القرآن والصلاة والذكر والدعاء و غيرها من الأعمال الصالحة، موضحا أن معنى الاعتكاف هو ملازمة المسجد والإقامة فيه بنية العبادة وطاعة الله، وقد يكون هذا الاعتكاف سنة وقد يكون واجبا، ففي حالة النذر إذا ما نذر الإنسان الاعتكاف، فعليه أن يوفي ذلك النذر، وإنما السنة فتكون بالاعتكاف في أي وقت من السنة، ولكنه يفضّل في العشر الأواخر من شهر رمضان، فالاعتكاف سُنَّة مشروعة، فعلها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وفعلها أزواجه من بعده، وحافظ عليها بعض صحابته الكرام. ولفت إلى أنه من شروط الاعتكاف النية، فلا يصح الاعتكاف بغير نية، لأنه عبادة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)، فقد ينوي شخص الاعتكاف ليلة واحدة أو الاعتكاف مع الذهاب للعمل، ولكن اعتكاف العشر الأواخر من رمضان بأن يعقد النية على دخول المسجد قبل غروب يوم الـ 20 من رمضان، ولا يخرج إلا قبل غروب يوم الـ 30 أو عند إعلان عيد الفطر، موضحا أنه يجب أن يكون الاعتكاف في مسجد جامع تقام فيه صلاة الجمعة، حتى لا يضطر للخروج، مؤكدا أنه لا يجوز للمعتكف أن يغادر المسجد الذي يعتكف فيه، إلا لأمر لابد له منه، كقضاء حاجة ومثله الخروج للتداوي والعلاج، ونحو ذلك من الضرورات التي لا غنى للإنسان عنها، ويجوز الخروج للاطمئنان على أهله أو لقضاء حوائجهم، ويجوز التحدث في الهاتف، ولكن يحذر عليه التمادي أو الانشغال بغير الذكر، كما أن عليه أن يحذر مما يفسد عليه اعتكافه، كمباشرته لزوجته لقوله سبحانه "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد". وأكد مبروك أن للاعتكاف فوائد كثيرة، فالمقصود من الاعتكاف الانقطاع عن الناس والتفرغ لطاعة الله، وعليه الانشغال بذكر الله تعالى ودعائه، وتلاوة القرآن، والإكثار من النوافل، وتجنب ما لا يعنيه من أحاديث الدنيا قدر المستطاع، ولا بأس بشيء من الحديث المباح مع الأهل وغيرهم لمصلحة، لذلك فإن الاعتكاف فرصة لمراجعة النفس وأحوالها، كما أنه فرصة للتغيير وخلق نوع من الانضباط في حياة الإنسان وتغيير الكثير من عاداته وتعليمه عدم الإفراط في المباحات، وكل ذلك الهدف منه التماس ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

تواصلت فعاليات مهرجان اسباير زون الرمضاني بنجاح والتي شهدت مشاركة كبيرة من جميع فئات المجتمع من المقيمين والمواطنين لممارسة رياضاتهم المفضلة. وشهدت ملاعب المؤسسة اليومين الماضيين ختام بطولات الكريكت والكرة الطائرة للرجال ومنافسات كرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة في أربع فئات، فيما استمرت منافسات الكرة الطائرة للسيدات وكرة الصالات للناشئين على الملاعب الداخلية للمؤسسة في انتظار مباريات تحديد المصير اليومين المقبلين. وتحولت ملاعب المؤسسة اليوم إلى قبلة لعشاق رياضة الكريكت بعد أن شهد ملعب مضمار الإحماء الخارجي ميلاد بطولة جديدة في سماء الرياضة القطرية بنجاح المؤسسة في تنظيم أولى بطولات الكريكت معشوقة الجاليات الآسيوية في دولة قطر، حيث تم تتويج بطل النسخة الأولى من البطولة التي استمرت بنظام المجموعات بمشاركة ستة فرق على مدار يومين. واستطاع فريق (بلاسترز) انتزاع لقب النسخة الأولى من بطولة الكريكت الأولى، بعد أن قلب موازين المباراة في اللحظات الأخيرة بتسجيل عدد من الضربات التي تجاوزت حدود الملعب ليصعب مهمة فريقه المنافس الذي استدرك الفرصة في اللحظات الأخيرة من المباراة إلا أن دقة تصويب لاعبيه للكرات حسمت اللقب لصالحه. وفي ختام منافسات الكرة الطائرة للرجال، استطاع فريق (سول رايدرز) صاحب الأداء المميز حسم اللقب لصالحه في مباراة قوية أمام فريق (دبليو ليج) بعد أن تقدم عليه بنتيجة شوطين دون رد فيما حل فريق (جامعة قطر) ثالثا بعد تغلبه على منافسه (ريد آبل) في مباراة جمعت بينهما على أرض الملعب الداخلي لقبة أسباير. واستمرت منافسات البطولة على مدار خمسة أيام بمشاركة 11 فريقا توزعوا على أربع مجموعات. ونجحت مؤسسة اسباير زون في تنظيم أمسية مميزة استقطبت ما يزيد عن 40 لاعباً من محبي رياضة كرة الطاولة بالتعاون مع الاتحاد القطري لذوي الاحتياجات الخاصة للسنة الرابعة على التوالي، حيث تنافس اللاعبون في أربع فئات مختلفة وهي (الإعاقات الحركية والذهنية والسمعية، بالإضافة إلى تصنيف جديد يقدم لأول مرة لفئة الإعاقات البصرية). وفي ختام مباريات البطولة التي استمرت لمدة يوم واحد على الملعب الداخلي لقبة أسباير، استطاع اللاعب خالد اليافعي الحصول على المركز الأول في منافسات كرة الطاولة لذوي الاحتياجات الخاصة لفئة الكرسي جلوس، فيما تمكن اللاعب حمد المري من الحصول على المركز الأول في فئة منافسات ذوي الإعاقة البصرية، وحصد لقب فئة الإعاقة الذهنية اللاعب محمد موسى، وفي منافسات الإعاقات السمعية حل اللاعب عبدالله طالب في المركز الأول. وفي منافسات كرة الصالات للناشئين تغلب فريق (العزيزية) على منافسه (سينسيرو) بسبعة أهداف مقابل هدفين، فيما تخطى بسهولة فريق (باكستريت بويز) منافسه (السامبا) بستة أهداف دون رد، وتعادل فريقا (بلاك ستار وليجند) بهدفين لكل منهما، وأمطر فريق (بايرن) شباك منافسه (إيمورتال) بوابل من الأهداف إذ استطاع تسجيل 11 هدفا مقابل هدف وحيد. وأخيرا في منافسات طائرة السيدات اكتملت أضلاع المربع الذهبي بوصول فرق (هايبر سبايكرز) المرشح بقوة لنيل اللقب ليلعب أمام منافسه (كيو في آي بي)، فيما يواجه فريق (آكتور) منافسه (تي دبليو إس) في محاولة لنيل لقب البطولة.

أعربت دولة قطر عن ترحيبها بإعلان الحكومة الكولومبية والقوات المسلحة الثورية "فارك" التوصل إلى اتفاق سلام في البلاد. وقالت وزارة الخارجية في بيان لها اليوم إن توقيع اتفاق السلام بين الحكومة الكولومبية والقوات المسلحة الثورية "فارك" يعد خطوة تاريخية نحو تحقيق السلام وإنهاء النزاع في كولومبيا. كما أكد البيان دعم دولة قطر للحكومة والشعب الكولومبي الصديق في كل ما من شأنه تعزيز الأمن والاستقرار في البلاد.

أعلنت جمعية قطر الخيرية أنها تمكنت من الوصول لكفالة 100 ألف يتيم في مختلف دول العالم ، لتصبح بذلك الجمعية الخيرية الأولى في العالم في مجال كفالة الإيتام . جاء ذلك من خلال تغريدة نشرتها الجمعية على حسابها الرسمي على موقع التواصل الإجتماعي تويتر، جاء فيها: "بارك الله فيكم أهل قطر #قطر_الخيرية تصل لكفالة 100 ألف يتيم جزاكم الله خير الجزاء لتصبح الجمعية الاولى عالمياًَ في كفالة الايتام #تراويح".يذكر أن رؤية جمعية قطر الخيرية تتمثل في التنمية والإهتمام بالإنسان والتأثير بصورة إيجابية في الحياة البشرية، وتقوم رسالتها على دعم الفئات الإجتماعية الأكثر إحتياجاً وفقاً لمبادئ الكرامة الإنسانية والعدالة الإجتماعية، وتنفذ الجمعية مشاريعها الإنسانية بالتعاون مع شركاء التنمية والعمل الإنساني. وتنبني قيم الجمعية على أساس إنساني بحت فيما يتعلق بالمساعدات وسد الحاجة وإيصال المساعدات الإنسانية لمن يستحقها بصورة كريمة ومشرفة وترتكز الجمعية في عملها الخير على شعار "معاً لحياة كريمة".ورسمت قطر الخيرية لنفسها هوية جديدة فيما يتعلق بالعمل الخيري ووضعت خطة إستراتيجية خمسية "2015 -2019" لتطوير مشاريعها ولتحقيق أهدافها ورسالتها وتنفيذ رؤيتها الخيرية، وتعتبر هذه الخطة الخطوة الأولى نحو تطوير القدرات لمواجهة التحديات والإنطلاق نحو العالمية من خلال العمل المؤسسي والبناء التنظيمي الذي يرتكز على تطوير ورفع كفاءة أداء الوحدات التنظيمية بالجمعية. تبقى القول إن جمعية قطر الخيرية منظمة غير حكومية دولية أنشئت بموجب قانون دولة قطر الخاص بإنشاء الجمعيات الخيرية والمؤسسات الخاصة، وهي منظمة مستقلة حيث أنها تتخذ قراراتها بواسطة أجهزتها التقريرية وبمعزل عن أي تأثير لأي جهة أخرى.

أصدر سعادة الدكتور محمد بن عبد الواحد الحمادي وزير التعليم والتعليم العالي قرارا وزاريا بفتح ونقل وتخصيص مبانٍ وإضافة مراحل تعليمية جديدة لبعض المدارس المستقلة مع بدء العام الدراسي الجديد 2016 2017 على النحو التالي: أولاً: فتح مدارس مستقلة جديدة بالمناطق الجغرافية التالية: — — مدرسة ابتدائية بمنطقة الريان الجديد، وتسمى مدرسة قطر الابتدائية المستقلة للبنين. ـ مدرسة ابتدائية للبنين بمنطقة الروضة، وتسمى مدرسة ابن الهيثم الابتدائية المستقلة للبنين. ثانياً: نقل طلبة بعض المدارس المستقلة الى المناطق الجغرافية التالية: — — مدرسة الكعبان الابتدائية المستقلة للبنات إلى المبنى الجديد في منطقة الكعبان. — مدرسة مسيعيد الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنات إلى المبنى الجديد في منطقة مسيعيد. — مدرسة مسيعيد الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنين إلى المبنى الجديد في منطقة مسيعيد. ثالثا: تخصيص مبان مدرسية جديدة لرياض الاطفال بالمناطق الجغرافية التالية: — مبنى روضة في منطقة المسيلة لمدرسة البيان الابتدائية الثانية المستقلة للبنات. — مبنى روضة في منطقة أم غويلينا لمدرسة القدس النموذجية للبنين. — مبنى روضة في مدرسة الذخيرة لمدرسة الذخيرة المستقلة النموذجية للبنين. — مبنى روضة في مدرسة الدحيل النموذجية المستقلة للبنبن في منطقة العبيب لمدرسة العبيب الابتدائية المستقلة. — مدرسة روضة في منطقة روضة راشد لمدرسة روضة راشد الابتدائية الإعدادية الثانوية المستقلة للبنات. — مبنى مدرسة المنار سابقا لروضة اطفال مدرسة أمامة بنت حمزة الابتدائية للبنات في منطقة بني هاجر. — مبنى روضة مدرسة موزة بنت محمد الابتدائية المستقلة للبنات في منطقة الروضة لمدرسة الخنساء الابتدائية المستقلة للبنات. رابعاً: تضاف مراحل تعليمية جديدة إلى المدارس المستقلة التالية: — مدرسة إعدادية لمدرسة الكعبان الابتدائية المستقلةللبنات، وتسمى مدرسة الكعبان الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنات. — مدرسة ثانوية لمدرسة مسيعيد الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنات، وتسمى مدرسة مسيعيد الإبتدائية الإعدادية الثانوية المستقلة للبنات. — مدرسة ثانوية لمدرسة مسيعيد الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنين، وتسمى مدرسة مسيعيد الإبتدائية الإعدادية الثانوية المستقلة للبنين. — مرحلة ثانوية لمدرسة روضة راشد الإعدادية المستقلة للبنين في مبنى مدرسة روضة راشد الابتدائية الإعدادية المستقلة للبنات سابقا وتسمى مدرسة روضة الابتدائية الإعدادية الثانوية المستقلة للبنين.

أقامت سفارة دولة قطر لدى المملكة الأردنية الهاشمية مأدبة إفطار بمناسبة شهر رمضان المبارك.وقدم سعادة السيد بندر بن محمد العطية سفير دولة قطر لدى المملكة الأردنية الهاشمية التهاني بمناسبة شهر رمضان المبارك. وأكد سعادته فى تصريح لـ" الشرق" على عمق ومتانة العلاقات القطرية الأردنية ، مؤكداً أنها راسخة وقوية بفضل ما تحظى به من دعم من لدن قيادتي البلدين ممثلة فى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وجلالة الملك عبدالله الثاني. سفيرنا بالاردن مع نائب رئيس الوزراء جواد العناني واضاف بأن هذا الحفل يأتي كعادة سنوية دأبت عليها السفارة القطرية خلال الشهر الفضيل، للتواصل مع كافة أطياف المجتمع الأردني. وحضر الإفطار سعادة السيد فيصل الفايز، رئيس مجلس الأعيان، وسعادة السيد جواد العناني نائب رئيس الوزراء، وسعادة السيد هشام التل، رئيس المجلس القضائي، وسعادة السيد طاهر المصري، رئيس الوزراء الأسبق، وسعادة السيد نادر الذهبي رئيس الوزراء الأسبق. اعضاء السفارة القطرية بعمان فى استقبال الضيوف كما حضر الإفطار سعادة السيد سلامة حماد وزير الداخلية، وسعادة السيد وائل عربيات وزير الأوقاف، وسعادة السيد علي الغزاوي وزير العمل، وسعادة السيد يحيى الكسبي وزير النقل، بالإضافة إلى عدد من الوزراء السابقين والأعيان والنواب السابقين وكبار الشخصيات وشيوخ العشائر الأردنية والسفراء الخليجيين والعرب ورجال الدين الاسلامي والمسيحي.

أعلنت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" عن فتح باب المشاركة في مسابقتها الجديدة "#جائزة_كتارا_تويتر" والتي ستحمل هذا الشهر موضوع "الخط العربي"، وستتمحور حول عيد الفطر وللمشارك حرية استخدام أحد الخطوط العربية المتعارف عليها . وترسل المشاركات على شكل صورة وترفق التغريدات بهاشتاق "#جائزة_كتارا_تويتر"، هذا وقد حدد آخر موعد للمشاركة 30 يونيو 2016 . وسيتوج ثلاثة فائزين بجوائز مالية حيث سيحصل الفائز بالمرتبة الأولى على خمسة آلاف ريال قطري ، والفائز الثاني على مبلغ وقدره ثلاثة آلاف ريال قطري وسيحصل الفائز الثالث على ألفي ريال قطري . يذكر أن المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" كانت قد أعلنت عن إطلاق مبادرة جديدة وهي "#جائزة_كتارا_تويتر" في الثقافة والفنون، والتي تنظم على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" وتشمل شهريا مجالا معينا من مجالات الثقافة والفنون المختلفة، وهي: الشعر النبطي والشعر الفصيح والقصة القصيرة "أقصوصة" والخط والحكمة والرسم والتصوير والنثر والكاريكاتير وغيرها من الفنون خلال شهر أكتوبر الماضي . وتهدف هذه المبادرة الى نشر الثقافة والفنون، ضمن استراتيجية الحي الثقافي التي تساهم في النهوض بالحركة الثقافية، وتشجيع وإبراز الطاقات الإبداعية وجعل الحي الثقافي بيئة مناسبة لرعاية وتفعيل النشاط الثقافي والإبداعي الفكري والفني. يشار إلى أنّ هذه الجائزة تنظم تحت مظلة ملتقى كتارا الثقافي في المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" والذي يشرف على مجموعة من المبادرات الثقافية على مستوى الوطن العربي والعالم من بينها جائزة كتارا للرواية العربية، وجائزة كتارا لشاعر الرسول.

تعزيزا لعلاقات الشراكة والتعاون، تقوم الخطوط الجوية القطرية بدعم مشاريع إفطار الصائم التي تنفذها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" خلال شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ، وذلك من خلال تبني توريد 21 ألف وجبة إفطار صائم لموقعين، أحدهما خيمة مكيفة بمنطقة المطار القديم ضمن مشروع "إفطار وذكرى"، والثاني إشارات مرورية ضمن مشروع " إفطار الطريق". وتشمل الوجبات التي تمولها الخطوط الجوية القطرية 15 ألف وجبة لمشروع إفطار وذكرى، و6 آلاف وجبة لمشروع إفطار الطريق، حيث يتم توريد 500 وجبة إفطار يوميا لخيمة إفطار وذكرى بمنطقة المطار القديم و200 وجبة يتم توزيعها في إشارات المطار القديم أيضا. وتعتبر خيمة إفطار صائم بمنطقة المطار القديم خلف التموين العائلي من أولى الخيام التي شاركت الخطوط الجوية القطرية في تمويلها، وتستقبل يوميا 500 صائم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين تعودوا على تناول وجبة الإفطار عليها سنويا. يأتي هذا التعاون بين مؤسسة "راف" والقطرية استمرارا لعلاقات التعاون والشراكة المستمرة طوال العام في المشاريع الإنسانية المتنوعة داخل وخارج قطر، التي تحرص خلالها الخطوط الجوية القطرية على تقديم خدمات إنسانية نوعية لصالح الفئات الفقيرة والمحتاجة، قياما بمسؤوليتها الاجتماعية. وتُعبِّر هذه العلاقة عن حرص الجهتين (راف والخطوط الجوية القطرية) على خدمة المجتمع القطري، خاصة في المشاريع الرمضانية التي تنفذها مؤسسة "راف" إيمانا منها بوجوب دعم الشرائح المحتاجة في المجتمع، مثل العمال والمتأخرين عن الوصول إلى بيوتهم قبل أذان المغرب حتى لا تتعرض حياتهم للخطر نتيجة السرعة. وتنفذ "راف" هذا العام مشاريع إفطار للصائمين في 37 موقعا في مختلف مناطق قطر، توزع من خلالها حوالي 20 الف وجبة إفطار يوميا، عبر أربعة مشروعات: إفطار وذكرى، وإفطار وإخاء، وإفطار الطريق، والسلال الرمضانية. حيث يفطر الصائمون وجلهم من العمال في أجواء مفعمة بالإيمان والتوعية والتثقيف، فقد أعدت مؤسسة "راف" برنامجا حافلا من الفعاليات والمسابقات التوعوية والترفيهية والاجتماعية داخل الخيام. وتحرص مؤسسة "راف" عبر مشاريعها الرمضانية على تقوية أواصر الأخوة والتعارف بين جميع أبناء المجتمع القطري، من المواطنين والمقيمين، كما تهدف إلى تقديم خدمة نوعية لجميع الفئات المحتاجة داخل المجتمع، خاصة خلال شهر رمضان المبارك الذي يشيع أجواء روحانية طيبة بين شرائح المجتمع. وحققت مؤسسة راف نجاحا كبيرا من خلاله تبني عدة شراكات في مشاريع شهر رمضان المبارك، ومنها الشراكة مع الخطوط الجوية القطرية التي تعتبر جزءا من التعاون الكبير بين "راف" والعديد من المؤسسات الوطنية في مشاريع إفطار الصائم التي شهدت توسعا وتنوعا في عدد المستهدفين في السنوات الأخيرة.

اجتمع سعادة الدكتور خالد بن محمد العطية، وزير الدولة لشؤون الدفاع، اليوم مع اللواء جو ارشاد مالك، رئيس مجلس إدارة مجمع الطيران الباكستاني. جرى خلال الاجتماع بحث أوجه التعاون بين البلدين الصديقين في المجال العسكري، وسبل دعمه وتطويره. حضر الاجتماع عدد من كبار الضباط بالقوات المسلحة.

خلال الغبقة الرمضانية لوزارة التعليم .. تحت عنوان "الوفاء لأهل العطاء" خاطب فضيلة الشيج على بن راشد المهندي الداعية والناشط على موقع التواصل الاجتماعي مديري المدارس المستقلة والعاملين في قطاع التربية والتعليم خلال الغبقة الرمضانية التي أقامتها وزارة التعليم والتعليم العالي مؤكدا انهم قادة التنمية البشرية في هذا البلد وعليهم مسؤولية كبيرة تجاه أبنائنا. وقال إن من يعمل في قطاع التربية والتعليم هم أصحاب فضل على المجتمع -بعد الله- لأنهم يؤدون مهام الأنبياء، ودعاهم إلى تجديد النية في عملهم، مشيراً إلى أن المدرسة هي البيت الأول وليس الثاني لأن الطفل يقضي فيها 7 ساعات أكثر مما يقضيه في منزل أهله واستعرض المهندي في كلمته نماذج عملية من اهتمام المعلمين والإدارات المدرسية بالطلاب ودراسة حالاتهم والتواصل مع أولياء أمورهم وأسرهم، وكيف تسبب ذلك في ارجاع آباء منفصلين إلى حياتهم الطبيعية ليعتنوا بأولادهم ويهتموا بتعليميهم. كما تحدث عن قيم ومعاني الوفاء وأبعاده ودلالاته ونتائجه مستعرضا نماذج مشرّفة من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وحياة أصحابه رضوان الله عليهم، وكيف كان صلى الله علية وسلم وفياً للسيدة خديجة وصديقاتها حتى بعد مماتها، لأنها هي التي آوته بعد أن طرده قومه وصدقته بعد أن كذبوه ، كما تفقد صلى الله عليه وسلم عجوزاً كانت تكنس المسجد وحينما علم بموتها قال لأصحابة لمَ لمْ تبلغوني حتى أصلي على جنازتها، فقام إلى قبرها وصلى عليها وفاء وتقديراً لمهنتها ولما تقوم به من عمل قد يكون مبخوساً عند البعض ولكنه عند الله عظيم. وقال الشيخ المهندي إن الوفاء كان وراء قيام سمو الأمير الوالد بزيارة أسرة معلمه في بلد عربي لتقديم واجب العزاء على روح ذلك المعلم الذي انتقل إلى رحمة الله، وفاءً وتقديراً لهذا المعلم، وإن قيادتنا الرشيدة درجت على تكريم الطلبة والطالبات والمعلمين والمعلمات في يوم التميز العلمي وفاءً وتقديراً للعلم وللطلبةالمتميزن وتشجيعهم. كما تتواجد قيادة البلاد الرشيدة على أعلى مستوىاتها وتتواصل مع كافة أفراد المجتمع وفئاته في الافراح والأتراح وتبادلهم وفاءً بوفاءً ووداً بود. كما أشاد فضيلة الشيخ علي بن راشد المهندي في كلمته بدور وزارة التعليم والتعليم العالي وتواصلها الإيجابي مع جميع أطراف العملية التعليمية، لاسيما أولياء الأمور والأسر عبر وسائل التواصل الاجتماعي وسائر وسائل الإعلام المقروة والمرئية وعبر اللقاءات المباشرة للمسؤولين مع جميع أصحاب المصلحة وقيامها بالرد على تساؤلاتهم واستفسارتهم، منوهاً بوجود تميز واضح في أداء الوزارة على كافة الأصعدة

تفاجأ الفنانون التشكيليون أمس بتأجيل عقد الجمعية العمومية للجمعية القطرية للفنون التشكيلية والتي كان قد تحدد لها يوم 22 الجاري، إلا أن رسالة بالإيميل أرسلت للأعضاء تفيد بأنه بناء على تعليمات وزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية فقد تم تأجيل الاجتماع إلى إشعار آخر. وهذا يخالف قانون الجمعيات ويعد تدخلا في عمل الجمعية العمومية بأن تؤجل الوزارة الجمعية العمومية دون مبرر أو مسوغ قانوني لعملية التأجيل مثل عقد اكتمال النصاب القانوني أو وجود مشكله ما تعوق عقد الاجتماع وتساءل الفنانون حول الكيفية التي تم بها تأجيل الاجتماع بهذه السرعة وهو قبل يوم من عقد الاجتماع.ويرى البعض من المنتسبين للجمعية أن رئيس الجمعية الفنان يوسف السادة قد تفاجأ بترشيح الفنان ناصر عبدالله العطية نفسه لمجلس الإداره فإن مسألة فوزه بالتزكية قد حسمت ولا بد من عقد الجمعية وحسم ذلك عبر صندوق الاقتراع ولاشك أن الكفة سوف تميل إلى جانب العطية في الفوز بالرئاسة وهو كما يقولون كان السبب في قرار التأجيل وليس لوزارة التنمية الإدارية دخل في تأجيل الاجتماع ونتمنى أن يصلنا أي رد من الوزارة بشأن تأجيل عقد الجمعية من قبل الوزارة مقررة سلفا وهل يحق للوزارة التدخل في عملية الانتخابات وتحديد من يترشح أو يفوز؟ علما بأن مجلس إدارة الجمعية القطرية للفنون التشكيلية قد انتهت مدته فعليا في شهر مارس الماضي ولم يتم عقد الجمعية في ذلك الوقت إلى أن تم قبل بداية الشهر الفضيل تحديد يوم 22 يونيو موعدا لها وكل الأمور كانت تسير إلى عقد الاجتماع في موعده.ويقال إن الفنان حسن الملا قال إن الفنان ناصر العطية يرغب في الترشح للرئاسة وهو كما نقول "بط البرمة" لأنه كما يقال إن الفنان يوسف لم يكن يعلم بأن العطية أو أي شخص آخر سوف يترشح للرئاسة بجانبه، أمور حدثت في الساعات الأخيرة مما جعل الاجتماع يتأجل. وهو ما أثار استغراب الأعضاء للجمعية حول الكيفية التي تمت بها عملية التأجيل وطالب الفنانون الرئيس الفخري بضرورة التدخل فيما حدث من تأجيل للاجتماع وتحديد موعد آخر للاجتماع وفقرة "حتى إشعار آخر" كلمة واسعة قد تمتد لسنوات، فلا بد أن يتم حسم الموضوع بتحديد موعد آخر في الوقت القريب حيث إن الصيف قادم وأن الفعاليات والمشاريع لا بد أن يتم اعتمادها ومعرفه التقرير المالي والإداري للسنوات التي مضت وإغلاق ذلك في الاجتماع ولا يبقى معلقا وإذا لم يتم عقد الاجتماع خلال هذه الفترة فإنه لن يعقد إلا في شهر أكتوبر القادم.سؤال لوزارة التنمية والسؤال الذي يطرح نفسه رغم أننا نعلم بتبعية الجمعية إشرافيا لوزارة التنمية الإدارية بأن يتم التدخل بهذا الشكل في عقد الجمعية العمومية نحن نعرف أن وجودها في الاجتماع فقط كمراقب ولا يحق لها التدخل في سير الاجتماع ويدير الاجتماع أكبر الأعضاء سنًا كما هو متعارف عليه.

نظمت إدارة الأنشطة الطلابية بجامعة قطر إفطارا جماعيا وذلك على هامش فعالية "تقبل الله طاعتكم". وحضر الإفطار الأستاذ عبد الله الشنظور اليافعي مدير شؤون الأنشطة الطلابية والخدمات، والداعية الإسلامي الشيخ سعد العتيق، وعدد من أعضاء هيئة التدريس والطلبة والإداريين. وتأتي هذه الفعالية في إطار رؤية إدارة الأنشطة الطلابية بتنظيم الفعاليات غير الأكاديمية التي تزيد من الترابط والمودة والألفة بين الطالب والجامعة، بالإضافة إلى تعزيز القيم الإسلامية في نفوس الشباب من خلال تنظيم مختلف المحاضرات والدروس الدينية والعلمية. وقد تم تخصيص فعاليات خاصة بالبنين والبنات بشكل منفصل، بمختلف مباني الأنشطة الطلابية في الجامعة، حيث استمرت برامج الفعالية لمدة يوم كامل قام خلاله الطلبة والطالبات بتوزيع وجبات الإفطار على العمال في الجامعة، كما قام الشيخ سعد العتيق بإلقاء درس ديني قيّم بعنوان "خواطر رمضانية"، وتلى ذلك فقرة إنشادية قدمها الطالب محمد الأبرش من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، واختتمت الفعالية بمسابقات عامة للجمهور. وبهذه المناسبة قال الأستاذ عبد الله الشنظور مدير شؤون الأنشطة الطلابية والخدمات في جامعة قطر: "تكمن أهمية مثل هذه المناسبات في تعزيز التقارب بين الطلبة والجامعة، وإحياء الأجواء الرمضانية والإيمانية في جامعة قطر، حيث تغتنم الجامعة الفرص والمناسبات لتحقيق أهدافها وإرساء قيمها التي تسعى إليها، وذلك من خلال الدروس التي يستفيد منها الطلاب في دنياهم وآخرتهم، ويبقى تعزيز الروح الأخوية التي تجمع الطلبة بأعضاء هيئة التدريس والموظفين أهم هذه الأهداف التي نسعى إلى تحقيقها من خلال هذه الفعاليات". وفي كلمته للجمهور وجه الشيخ سعد العتيق كلمة شكر للقائمين على هذه الفعالية وحرصهم على هذا التجمع الإيماني في الجامعة، كما أكد الشيخ في خطابه على الحرص بتجنب المعاصي والذنوب التي تفسد الصيام، فينبغي على الإنسان أن يحصن عينه من النظر إلى المحرمات وألا يطلقها فيما يغضب الله تعالى، كما ينبغي عليه أيضا أن يربى نفسه على الأخلاق السامية خلال الشهر الفضيل ويكتم غيظه فإن رمضان مدرسة الأخلاق، وقد وجه النبي عليه الصلاة والسلام للتخلق بمثل هذه الأخلاق في نهار رمضان أثناء فينبغي على الإنسان أن يستثمر الفرصة الرمضانية التي يعتق فيها الله سبحانه وتعالى عباده من النار وذلك كل ليلة.

أقامت جمعية أصدقاء الصحة النفسية "وياك" حفل إفطار بمناسبة شهر رمضان المبارك للعاملين بالجمعية بحضور مديرها التنفيذي السيد محمد البنعلي ومديرها المساعد د. سمير سمرين والاستشاري النفسي الدكتور عبد الحميد عفانة وكافة أعضاء كادرها الوظيفي والأصدقاء. وأكد البنعلي أن إقامة هذه المائدة يأتي للاحتفاء بالشهر المبارك ، كما أنه فرصة لتحقيق صورة من التواصل الاجتماعي بين زملاء العمل، وهو يفتح المجال لتداول الحديث حول المناسبة ,وبيان الأثر العظيم للصيام في مجال تعزيز الصحة النفسية . وقال: بأن "وياك" وهي تسعى لتحقيق التوافق الاجتماعي، والسلوكي ، والنفسي في المجتمع حري بها أن تحقق ذلك في مجتمعها الصغير وهذا ما يحدث عادة في مثل هذه اللقاءات الجميلة .والأبتعاد عن أجواء العمل اليومي والتعرف على الزملاء خارج نطاق العمل بغية اكتشاف الجوانب الإيجابية في زميل العمل والتعرف على طبيعته بعيد عن ضغوط العمل والرسميات ،، بهدف الوصول لتوافق نفسي منسجم مع الذات وتجديد النشاط. وتتجلى في الشهر الكريم أسمى غايات تربية النفس والتي تتحقق من خلال ترك بعض العادات السيئة كالتدخين ولو بصورة مؤقتة على أمل تركه نهائيا ، وكذلك عادة تناول المشروبات المنبهة بكثرة، كما أن الصيام يشعر الإنسان بالطمأنينة والراحة النفسية والفكرية ويحاول الابتعاد عما يعكر صفو الصيام من محرمات ومنغصات ويحافظ على ضوابط السلوك الجيدة مما ينعكس إيجابا على المجتمع عموما. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الصيام جُنّة ، فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل وان امرؤٌ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم )، وقد أثبتت دراسات عديدة انخفاض نسبة الجريمة بوضوح في البلاد الإسلامية خلال شهر رمضان ، كما أن شهر الصوم المبارك يزيد من قوة الإنسان وقدرته على التغلب على شهوات نفسه فالصيام ليس فقط امتناعا عن الطعام والشراب.. ولكنه قبل ذلك امتناع عن العدوان والشهوات وميول الشر.