تجنب تناول الشوربات الجاهزة أو المعلبة لأنها تحتوي على كميات كبيرة من الملح والدهون (خاصة تلك التي تحتوي على الكريمة). مع تحيات المجلس الأعلى للصحة 25لتجنب الإفراط في الأكل قم بإعداد بعض الأطباق الصغيرة من الأطعمة الخفيفة مثل الشوربة وطبق رئيسي واحد بالإضافة الى السلطة. مع تحيات المجلس الأعلى للصحة افطر على ثلاثة حبات رطب أو تمر وكوب من الماء أو اللبن قليل الدسم قبل التوجه لصلاة المغرب لمد الجسم بالطاقة التي يحتاجها من السكر الطبيعي. مع تحيات المجلس الأعلى للصحة للعيد يمكنك تناول ما يعادل قطعة من الكعك أو حبتين من المعمول أو غيرها من الأكلات الشهية التي يتم تحضيرها للعيد ولكن تناولها باعتدال. مع تحيات المجلس الأعلى للصحة خلال تحضيرك لمأكولات عيد الفطر احرص على أن تحافظ على العادات الصحية الجديدة التي اكتسبتها في رمضان. مع تحيات المجلس الأعلى للصحة احرص على ان تكون حلويات عيد الفطر قليلة الدسم والسكر ويفضل تناول الفواكه المشكلة. مع تحيات المجلس الأعلى للصحة

يلعب الغذاء كماً ونوعاً وسلوكاً دورا بارزا حيويا وحاسما إما في تمتع الإنسان بحياة صحية أو في إصابته بالكثير من العلل والأمراض، والرسول صلى الله عليه وسلم يلخص ذلك ويشير له صراحة في الحديث الحسن الصحيح الذي رواه الترمذي في صحيحه، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ؛ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ). ويعد السكري من الأمراض التي ترتبط بالغذاء في المجتمعات العربية عموماً والخليجية خصوصا، حيث يظهر دور الغذاء جلياً في الإصابة بهذا الداء نظراً لتغيير طبيعة النظام الغذائي، فمن أطعمة غير صحية ومليئة بالدهون إلى عدم تنظيم أوقات الوجبات الرئيسية ومروراً بإهمال وجبة الإفطار وجعل وجبة العشاء وجبة رئيسية، وانتهاء بالإفراط في تناول الأطعمة المختلفة وعدم التوازن فيما يتم تناوله مع الحركة التي نقوم بها، كل هذا وأكثر يجعل الجسد عرضه للعديد من الأمراض وأبرزها السكري. وفي هذا السياق، أكدت سماح جمال صبح — أخصائية التغذية في مؤسسة حمد الطبية، أن التغذية الصحية جزء مهم من علاج مريض السكري، حيث يعتمد علاج بعض الحالات على الحمية الغذائية لضبط مستوى السكر في الدم، مشيرة إلى أنّ لكل مريض سكري نظاما غذائيا خاصا به يتوافق مع عاداته الغذائية وحالته الصحية، ويجب عليه تحديده وطلب الاستشارة بخصوصه قبل بدء شهر رمضان حتى يمر الصيام من دون مضاعفات سلبية على صحته. وحول تغذية مريض السكري في رمضان، أشارت سماح صبح إلى أنه يفضل لمريض السكري تناول الإفطار على مرحلتين، ففي الأولى يفضل البدء بتناول بعض حبات من التمر(لا تتجاوز 3 حبات متوسطة) وشرب القليل من الماء وتناول الحساء، مما يساعد على التحكم في كمية الطعام التي يتناولها الصائم. وبعدها يتناول المريض الدواء ويأخذ فترة راحة بسيطة، وأما في المرحلة الثانية فمن المحبذ أن تكون بعد صلاة المغرب، وتحتوي هذه الوجبة على الطبق الرئيسي. وشددت أخصائية التغذية على ضرورة أن يتناول مريض السكري الصائم طعامه بطريقة بطيئة وبكميات بسيطة، لكي يضمن أفضل طرق للامتصاص، وأن تكون الوجبة الرئيسية متكاملة تحتوي على البروتينات المستمدة من الأسماك أو الدجاج منزوع الجلد والتقليل من استهلاك اللحوم الحمراء، وتناول السلطة كطبق رئيسي للحصول على الأملاح والمعادن والفيتامينات من الخضراوات، والقليل من الأرز أو الخبز الغني بالنخالة للتحسين من مستوى السكر في الدم والوقاية من الإمساك الناتج عن تغير نمط العادات الغذائية، كما يحقق الخبز الأسمر الشعور بالشبع، حيث يعتبر الخبز مصدرا رئيسيا للكربوهيدرات والتي تمدنا بالطاقة. كما يسمح بتناول كل أنواع الحساء على أن تكون خالية من الدهنيات، مثل حساء الخضراوات الغني بالفيتامينات والألياف الغذائية،أو حساء الفريكة الغني بالألياف الغذائية،أو حساء العدس الغني بالأملاح المعدنية والحديد، ومن المفضل تجنب تناول الحساء سابق التجهيز الذي يباع مجففاً في أكياس، فهو يفتقر إلى الفيتامينات ويحتوي على كميات كبيرة من الملح. وبعد الإفطار بساعتين يمكن لمريض السكري تناول الفواكه لإحتوائها على الفيتامينات والألياف. سحور مريض السكريونصحت أخصائية التغذية مرضى السكري بتأخير موعد السحور قدر المستطاع وذلك لتخزين كمية جيدة من الطاقة والسكريات بالجسم تكفيه لصيام اليوم التالي، ولتقيه من الإصابة بانخفاض في مستوى السكر فى الدم. وحثت مريض السكري على الالتزام بالأصناف والكميات التي يحددها له أخصائي التغذية من دون أن يزيد أو ينقص في الكمية وذلك للحفاظ على صحته أثناء فترة الصيام، ويجب أن تكون وجبة السحور متوازنة تحتوي على مواد غذائية بطيئة الهضم وغنية بالألياف مثل الخبز الأسمر،البقوليات،والخضراوات، مع تجنب السعرات الحرارية المرتفعة والزيوت والدهون،وتجنب الأطعمة المالحة لتفادي العطش، وتجنب الأطعمة الغنية بالسكر والإكتفاء بحبة فاكهة متوسطةالحجم. مع عدم تناول كميات كبيرة من الطعام خلال وجبة السحور، حتى لا ترتفع نسبة السكر بصورة حادة. وإذا كان مريض السكري يحب تناول الحلويات فيمكنه — كما توضح السيدة سماح صبح — أن يتناول على سبيل المثال القطايف المشوية بالفرن عوضاً عن المقلية، مع استخدام القطر المخفف ب(كوبين من الماء وكوب من السكر) بدلاً من القطر العادي، أو استخدام القطر الدايت، ويفضل تحضير الحلويات في البيت مما يتيح فرصة التحكم بحجم الوجبة وتقطيعها إلى قطع صغيرة، مع تحديد كمية الحلويات المستهلكة في شهر رمضان وتناولها فقط مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع أو الاكتفاء بقطعة صغيرة كل يوم، وأفضل أنواع التحلية هي الفواكه أو الارز بالحليب قليل الدسم الغني بالكالسيوم.وتشجع أخصائية التغذية سماح صبح على ممارسة التمارين الرياضية أو النشاط الجسماني بعد تناول وجبة الإفطار بساعة أو اثنتين، وينبغي أن يتم هذا في حدود المعقول وعدم ممارسة تمارين أو نشاطات رياضية مجهدة، أما الرياضة خلال ساعات الصيام فهي غير مطلوبة اطلاقاً، ومن المفضل تجنبها، وفي فترة الإفطار يجب تناول 2 لتر ماء على الأقل للبالغين لأهميته في تعويض مخزون الماء الذى فقد أثناء الصيام فالماء ضروري لعمل جميع خلايا الجسم والحفاظ على نشاط الكلى. هبوط مستوى السكروأوضحت أخصائية التغذية أن مريض السكري معرض للإصابة بهبوط السكر خلال الصيام، فعندما يصل مستوى السكر في الدم إلى 70 ملغم/ديسيلتر أو أقل خلال الصيام خصوصاً في الساعات الأولى، ويجب على الصائم أن يتوقف عن الصيام والاكل على الفور بتناول كأس من العصير متبوعاً بوجبة متكاملة تحتوي على النشويات والبروتين والخضار.ويجب على مريض السكري أثناء شهر الصوم أن يناقش طبيبه المعالج وأخصائي التغذية قبل رمضان عن إمكانية الصوم وكيفية تغيير العلاج والنمط الغذائي. فبالرغم من أن معظم مرضى السكر يستطيعون الصيام بل الغالبية يستفيدون كثيراً من الصوم خاصة المرضى المصابين بالسمنة أو السكري من النوع الثاني أو السكري المعتمد على الحمية الغذائية بل ان الصوم قد يساعدهم في الوقاية من السكري ومضاعفاته، وأن هناك عوامل أخرى لها علاقة بهذا الشهر الكريم فعدد الوجبات عادة يكون وجبتي الإفطار والسحور مع وجبة خفيفة بينهما.

تشهد الشوارع التجارية والأسواق خلال هذه الايام، حالة من الازدحام المتواصل سواء خلال ساعات النهار او الليل، وبوجه خاص عقب صلاة التراويح، بسبب الإقبال الكثيف من قبل المواطنين والمقيمين على شراء احتياجاتهم، أو لتناول بعض الوجبات الخفيفة ما بين الفطور والسحور، أو لتناول وجبات السحور مع اقتراب منتصف الليل، كشارع المطار التجاري، وشارع أم الدوم، وشارع النصر، وشارع معيذر التجاري، وغيرها من الشوارع التجارية داخل وخارج الدوحة. ويقبل الجمهور على محلات الأكلات الشعبية، التي عادةً ما يتم تناولها في شهر رمضان الكريم، سواء كانت تلك التي يتم تناولها في وجبات الإفطار أو للتحلية، وتعتبر أكلات الثريد والهريس والمضروبة من الأكلات الشعبية التي يفضل المواطنون تناولها على موائد الإفطار، كما أن السنبوسة والخبز الإيراني لهما نصيبهما على مائدة السحور، التي عادةً ما يجتمع حولها الأهل والأصدقاء، خاصةً في وجبات الغبقة الرمضانية، المنتشرة بصورة واضحة في رمضان. ويعتبر هذا الإقبال الكبير هو السبب الرئيسي للزحام المروري والعشوائية فى صف السيارات فى بعض الأحيان، الامر الذي اصبح واقعا أليما يعيشه المواطن القطري والمقيم، في مختلف شوارع الدوحة التجارية، وطالب البعض بضرورة انتشار الدوريات المرورية للعمل على تنظيم حركة المرور، خاصة أن هناك الكثير من سائقي السيارات يخالفون قواعد وتعليمات المرور ويستهترون بالإرشادات المرورية، ويقومون بالوقوف في منتصف الشارع، والتسبب في الازدحام والعرقلة المرورية، وأشار البعض الى أنه يجب مخالفة جميع سائقي السيارات في هذه الشوارع التجارية، الذين يتسببون في عرقلة المرور وتعطيل حركة السيارات لفترات طويلة. ومن الواضح أن حالة الازدحام قد اشتدت خلال الشهر الفضيل، بسبب تكدس الجميع في الشوارع عقب صلاة التروايح، فضلا عن قلة مواقف السيارات في بعض الشوارع التجارية، وكثرة سيارات التحميل التي تقف بشكل مخالف ايضا، ويرى بعض المواطنين ان الحل الوحيد في حالة الازدحام هو توفير مواقف سيارات كافية، ورفع كافة السيارات المخالفة من الشارع. وتصل الاختناقات المرورية بالنسبة للشوارع التجارية إلى ذروتها في فترتي قبل آذان المغرب وعقب صلاة التراويح، حيث تستخدم العائلات والزبائن الطرقات بجانب ما يعتريها من الحركة الاعتيادية، الأمر الذي يزيد من احتمالية وقوع حوادث مرورية، نتيجة السرعة الزائدة والتهور من بعض السائقين، الذين لا يملكون الإحساس بالمسؤولية الكاملة في المحافظة على أرواحهم وأرواح غيرهم، مما قد يُفسد الأيام الجميلة التي يعيشها المسلمون، الأمر الذي يحتم على العائلات شراء حاجياتهم قبل موعد أذان المغرب بوقت كاف، حتى لا ينتج عن وجودهم حالة الارتباك التي تتوالد في الشوارع ـ نتيجة السرعة الزائدة ـ ما لا تحمد عقباها من الحوادث.. والملاحظ ان الإقبال الكثيف من مرتادي الاسواق يكون خلال الساعات الأخيرة من قبل أذان المغرب، كما يعاود الازدحام للظهور بعد الانتهاء من صلاة التروايح مباشرة، حيث تقوم العديد من العائلات بشراء بعض حاجياتها مساء، علاوةً على أن الشوارع التجارية تحتوي على العديد من الأنشطة التجارية، التي يقبل الناس عليها بكثرة في شهر رمضان المبارك، كالمطاعم ومحلات الخياطة وصالونات الحلاقة والمخابز والبقالات والتزامات المنازل وغيرها، لتتسم الشوارع التجارية بالزحام الشديد، الذي يجعل حركة السيارات عليها بطيئة، وتُعد شوارع المطار التجاري وعبدالرحمن بن جاسم وأم الدوم، وشارع معيذر التجاري، وشارع النصر، من أكثر الشوارع التي تزدحم بشكل كبير، على طول أيام الشهر الفضيل. وفيما تزدحم الشوارع التجارية في فترة ما قبل الإفطار، ومن ثم تنخفض أثناء صلاة التراويح، تزدحم مرة أخرى بعد ذلك، حيث تقوم بعض العائلات بشراء ملابس وحاجيات العيد مبكرًا، حتى تتجنب الاختناقات المرورية التي ستعاني منها الشوارع التجارية في الأيام الأخيرة، من شهر رمضان المبارك، وخاصةً في الأيام العشرة الأواخر من الشهر الفضيل، حيث يفضل بعض الجمهور المستهلك، شراء أحدث البضائع التي ترد للسوق حديثًا، كما تزدحم الشوارع التجارية في المساء بعد الانتهاء من صلاة التراويح، حيث تعمد العديد من العائلات لتناول وجبة السحور في المطاعم، كنوع من أنواع التغيير، كما يُفضِّل الشباب تناول السحور مع أصدقائهم، بعد أن تناولوا وجبة الإفطار في منازلهم. وتُعد المقاهي والمطاعم من ضمن أكثر الأنشطة التي تلقى رواجًا كبيرًا في الشوارع التجارية، إذ يقصد الشباب المقاهي بصورة واضحة، وتقصد العائلات المطاعم بشكل أكبر، حيث يجتمع الشباب معاً في المقاهي، خصوصًا أولئك الذين يدخنون الشيشة، ويلتقي الشباب بعضُهم البعضَ بعد يوم طويل، لمشاهدة مباريات كرة القدم أو تبادل الأحاديث، وتجمع مشاعر الحب والألفة بين العائلة على مائدة واحدة في المطاعم، التي يقبلون عليها، الأمر الذي يشكل ضغطًا كبيرًا على جميع الشوارع التجارية بلا استثناء.

أصبح يعرف بوريث المدرسة العثمانية في الخط العربي وعملاقها المعاصر، امتد تلامذته في ربوع الدول العربية المختلفة، يشكل لوحاتِه الخطية كما تتشكل رمال الصحراء في أمواج وتلال، وتتلألأ تحت نور الشمس بلونها الذهبي الأخاذ. ومن خلال الرسم والصورة وسلاسة التعبير وعمق المعاني، تتماوج حروفه العربية، برشاقة ورقة وعذوبة وخفة وحرية، لتشكل لوحة الإبداع الفني والحرية الخلقية والفكرية والحضارية، فالكتابة تجسد روح إحساسه بمكنونات الجمال، المنعكسة من محيطه إلى داخل نفسه. إنه الخطاط العالمي داود بكتاش الذي يعد من أبرز الخطاطين المعاصرين، ويمتاز بكتاباته الإنسيابية المكتوبة بالحبر، ولد عام 1963 فى اكولُـك إحدى قرى محافظة أضنة جنوب تركيا، وأنهى تعليمه الابتدائي فى قريته، ثم انتقل إلى معاهد الأئمة والخطباء بأضنة، لاستكمال التعليم الإعدادي والثانوي، وأكمل دراسته الجامعية بكلية الحقوق فى اسطنبول عام 1992. شغف بالخط أثناء دراسته في أضنة، وعقد العزم على دراسته، ولدى وصوله إلى استانبول بدأ دراسة الخط لدى الخطاط يوسف زرغون أرزينجاني، وخاصة خط الثلث، وبلقائه الشيخ حسن جلبي سنة 1982 بدأ دراسة خطي الثلث والنسخ والرقعة على يديه، وحصل على الإجازة من أستاذه حسن سنة 1994. وبمطالعة أعمال الخطاطين الكبار مثل سامي أفندي وحامد بيه، استفاد من طرق أدائهم، وبالاتصال بالبروفيسور مصطفى أوغور درمان خبير الفنون الإسلامية، أطلعه على أعمال سامي أفندي الأصلية في خط جلي الثلث، خاصة التي نفذت على الجامع الجديد في استانبول، كما استفاد خطاطنا من اطلاعه على أعمال شوقي أفندي الأصلية؛ في خطي الثلث والنسخ، وكان استيعابه لهذه المشاهدات قد لعب دوراً أساسياً في تطوير ملكات داود بكتاش. ولم يقتصر نشاط داود عند تعلم خطوط الثلث، والثلث الجلي، والنسخ، والرقعة، بل تجاوز ذلك إلى خطي التعليق والديواني، فتعلمهما لدى البروفسور علي ألب ارسلان، ما بين عامي 2002 و2005.. شغف بالخط العربي أثناء دراسته في المرحلة الثانوية في أضنة، وعقد العزم على دراسته، وبهذه المؤهلات والتجارب المقرونة بموهبة راسخة، بدأ داود في تقديم أعمال متزنة ومدروسة، كما خصص جزءاً من وقته لتعليم الخط للطلاب الموهوبين. وبهذا الإنتاج المدروس والمقنن وبتفوقه في العديد من المسابقات الدولية، تصدر داود مجموعة الخطاطين البارزين في العالم الإسلامي، حيث فاز داود في مسابقات الخط، التي نظمتها (إرسيكا) التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، حيث حصل على الجائزة الأولى في الثلث الجلي، وعلى جائزة تقديرية في خط التعليق عام 1986، كما حصل على الجائزة الأولى في الثلث العادي عام 1993. وعلى الجائزة الأولى أيضا في مهرجان الخط في العالم الإسلامي، الذي أقيم عام 1997 بطهران، وفي ملتقى الشارقة الدولي (الدورة الثانية) نالت لوحته التي شارك بها جائزة عام 2006.. كما شارك الخطاط بكتاش في العديد من المعارض داخل تركيا وخارجها، حيث له مساهمات في معرِض الخط والزخرفة إرسيكا ـ استانبول 1984،ومعرِض بيرليك فونديشن استانبول 1989، ومعرِض جاليري قصر يلدز استانبول 1990، ومعرِض موسياد المركز التجاري الدولي 1996، ومعرِض دبي الدولي لفن الخط العربي 2004 و2005، ومعرِض ملتقى الشارقة الدولي 2006، ومعرِض أيام الخط في تونس 2006.

صاحبة أشهر برامج الطهي على شاشة تلفزيون قطر وعدد من المحطات الخليجية، أصرت على أن تخوض تجربتها فى عالم الطهي، وأطلقت لنفسها حاسة شم وذائقة رفيعتين، لتجمع أطباق العالم وروائحها وتقدمها بعد سنين طويلة على مائدة المشاهدين في التلفزيون القطري. تحفل حكايتها بقصة نجاح ومثالية عالية للنموذج النسوي القطري، ثابرت كثيرا فعملت مدرسة لمدة عشرين عاما آثرت بعدها أن تتفرغ لاتحاف مشاهديها فى تقديم ثقافة العالم على طبق. تؤكد أن قصر المرأة مطبخها وتشكك فى مقولة "الرجال أفضل الطباخين» وتعترف بشهرتهم لكنها ترى «أن ميزة المرأة في نظافتها» وحضورها الأنثوي الذي هو من لوازم الأكل اللذيذ، والرجل يمكنه «أن يطبخ لكنه يحيل المطبخ الى دمار بعد ذلك». تضع الاعلامية عائشة التميمي بصمتها بين مقدمات برامج الطهي على الشاشات العربية مستندة الى تراثها القطري وثقافة عميقة، تؤمن أن الطبخ ثقافة أيضا وثقافة متقدمة، ضمن هذا السياق تقرن بين «فن الاتيكيت» الذي تدرسه والمائدة التي تزينها بأطباقها. اثرنا أن نلتقيها فى "بوابة الشرق" الرمضانى لنتعرف منها على مسيرتها مع رمضان وعملها الاعلامى المقترن برمضان الى حد كبير: ماذا عن استعداداتك للشهر الفضيل قبل بدايته؟على الصعيد الشخصى استعدادات روحانية رغبة فى تهيئة النفس لاستقبال هذا الضيف الكريم، وكأم ومسئولة عن اسرة، استعد بالاحتياجات اللازمة لتجهيز موائد الافطار للأسرة، لا سيما وانا خبيرة طهى ولدى خبرة كافية بنوعية الاطعمة المفضلة والمقادير المطلوبة لها، ومدى ملائمتها لافراد الاسرة، وعلى صعيد العمل فعادة ما يرتبط رمضان ببرنامج تلفزيونى اقدمه، سواء فى قطر أو خارجها وهو ما يجعلنى فى فترة بحث عن الجديد الذى ساقدمه هذا العام حتى اخرج بتصور كامل عما يمكن ان اقدمه قبل بداية الشهر. وماذا عن الجديد لديك هذا العام فى مجال الاعلام المرئى؟لدى برنامج رمضاني لتلفزيون قطر بعنوان " سفرة رمضان " وقد تأخرنا بالتسجيل حتى قبل ايام برمضان قليلة وهو ما تطلب منا جهدا كبيرا لنتمكن من تسجيل البرنامج، الذى يقدم العديد من الاطباق الخليجية والعربية والعالمية، وقد بدأ البرنامج حلقاته منذ بداية الشهر الفضيل وكلها اطباق تتناسب الى حد كبير مع المائدة الرمضانية الشهية والصحية. الساقو والمهلبيةوماذا عن اهم ذكرياتك مع الصوم؟للصوم ذكريات كثيرة، خصوصا بمرحلة الطفولة فعندما بدأت في الصيام لأول مرة وكان عمري تسع سنوات كنت أصوم يومين وأفطر يوما ولا أستطيع المقاومة خصوصا عندما كانت الوالدة الله يرحمها تقوم باعداد الحلويات القطرية مثل "الساقو والمهلبية " لا شعوريا أسرق من عندها ملعقة لأتذوقها،فقد كانت أياما بريئة نفتقدها في وقتنا الحاضر.. ومن الذكريات قبل الفطور أذهب مع الوالد الله يرحمه لنشتري الخبز من الخباز لطبق الثريد، وهناك ذكريات كثيرة عندما كانت الوالدة الله يرحمها تعد صحون الجيران ونتسابق لتوزيعها على جيراننا، وفي وقت السحور تكون الأسرة كخلية النحل كل واحد بالأسرة يجهز للطعام.من الطرائف التي مرت علي في بداية الصوم، في مرة من المرات أرسلتني أختي الكبرى الى غرفتها لأحضر لها شيئا تريده وهناك وقع نظري على المكسرات فراودتني نفسي وأخذت منها قليلا وأكلتها وأنا صائمة وخرجت وكأن شيئا لم يكن. وكيف تقضين يومك الرمضانى؟أقضي بعض الوقت في المطبخ لتجهيز الطعام للأفطار ووقت اخر للعبادة ووقت للجلوس مع العائلة والأصدقاء والتزاور وخصوصا في بداية رمضان الى الأهل والمقربين، وبرامج الطهى عادة ما تكون مسجلة قبل رمضان وفى حالة عدم اكتمال الحلقات تكون عملية التصوير جزءا من يومى الرمضانى. وماذا عن العشر الاواخر بالنسبة لك؟العشر الأواخر أخصصها للعبادة ويتم الغاء كل الزيارات، فهذا شهر واحد في السنة ويجب أن نستغله في الدعاء وعمل الخير،، ولا ندري هل سنكون معه في العام القادم أم لا، لذلك يجب الحرص الشديد على استغلال كل يوم فيه بالصلاة والعبادة والدعاء، فهى خاصية خص الله تعالى بها شهر رمضان دون غيره من شهور العام. وماذا عن عيد الفطر بالنسبة لك ؟عيد الفطر فرحة كبيرة ينعم الله به علينا بعد صيام شهر متواصل أستعد لعمل بعض الحلويات للعيد وأحرص على أن يكون كل ما أقدمه لضيوفي من صنع يدي، وعادة أحب أن أقضي عيد رمضان في دولتنا الحبيبة وبين أهلي وأحفادي، فهي فرحة لا توصف عندما نجتمع مع العائلة في غداء العيد. اصداراتوماذا عن طموحك للبرنامج وما اهم ما انجزت من اصدارات؟طموحي لاحدود له في مجال المطبخ وأحرص دائما على أن يستفيد مني المشاهدون وأن أكون على قدر الثقة التي منحوني اياها،وأهم ما أنجزته في هذا العام وبايعاز من وكيل وزارة الاقتصاد والتجاره والقائمين على مشروع (اكسبو ميلان) أرسلت الى ميلان كمدربة للطباخين الايطاليين لتعليمهم الأكل القطري الشعبي والحمد الله هذه أول نقطة في حياتي للعالمية، وأشكر جهود كل شخص ساعدني لايصالي الى هناك وكل أعمالي أعتز بها سواء برمضان أو غير رمضان، ومن أهم أعمالي برنامج لتلفزيون قطر وسيكون يوميا أطباق متنوعة على مدار شهر كامل، وهناك كتيب سيتم اصداره يشمل الأكلات الشعبية القطرية. كيف ترين واقع الاعلام القطرى فى رمضان؟نعيش واقع الاعلام العربي وللأسف بكل ما به من ايجابيات وسلبيات، أتمنى من الاعلام العربي أن يثقف نفسه أكثر في بعض المحطات العربية وأن لا ينساق وراء الفتن والنفاق، فنحن مسلمون وكلنا يجب أن نعمل لارضاء الله قبل ارضاء الاخرين . وماذا عن اهم البرامج والاعمال الدرامية التى تابعتها خلال مسيرتك مع الاعلام؟أهم البرامج كانت هناك أعمال درامية مصرية مازالت عالقة في ذهني مثل "رأفت الهجان" بالفعل كانت أعمالا راقية لا شبيه لها اليوم.الحسينهل زرت دولا اخرى خلال شهر رمضان وكيف وجدت الفارق بينها وبين قطر؟نعم زرت كثيرا من الدول العربية في رمضان مثل دول الخليج ومصر وأيضا هناك دول أوروبية، ولكن ما هو عالق في ذاكرتي "الحسين " في مصر له طابع خاص وجميل وفعلا نشعر برمضان بهذا المكان. وماذا عن الفرق بين رمضان اليوم والامس من وجهة نظرك؟بالتأكيد هناك اختلاف في عادات الشعوب العربية والاسلامية فبالأمس كان رمضان يتميز بالبساطة والأمن والراحة والطمأنينة التي أصبحنا نفتقدها الان ولا نرى غير الحروب والدمار والمجاعات. وادعو الله العلي القدير أن يحفظنا ويحفظ بلاد المسلمين. هل لك من كلمة أخيرة تودين توجيهها لاحد بشأن رمضان؟كلمتى الأخيرة لأحبائي ومشاهدينى في كل بقاع العالم العربي والاسلامي اوجه اليهم التهنئة بالشهر الفضيل وادعوهم لمتابعة برنامج "سفرة رمضان" للتعرف على مجموعة من الأطباق المتميزة والصحية.

قال مصطفي ديمرجي رئيس مجلس إدارة "وقف الامة " لخدمة القدس والمسجد الاقصى ان هدف الوقف هو حماية المسجد الاقصى ورعاية شؤون سكان القدس، والحفاظ على الهوية الاسلامية للمدينة والاقصى المبارك. وأوضح ديمرجي أن الوقف يتميز عن المؤسسات الاخرى بأن قضيته المحورية هى القدس والمسجد الاقصى وهي القضية التي تجتمع عليها الامة الاسلامية كلها، كما اننا نتمايز باننا لدينا اصولا ثابتة تدر عائدا لإنفاقه على المشاريع المستهدفة. واعلن ديمرجي أن الوقف يمتلك اصولا تقدر بـ 18 مليون دولار وتدر عائدا يقدر بمليون و600 ألف دولار، ويهدف الوقف لان تكون الاصول في المرحلة القادمة 100 مليون دولار. وشكر ديمجرجي دولة قطر على جهودها في خدمة الشعب الفلسطيني عامة وفي دعمها للوقف حيث ان اول متبرع للوقف هو قطري، معربا عن امله ان يكون لقطر وقفها الخاص لرعاية القدس والمسجد الاقصى، فهى الرئة الثانية لوقف الامة والداعم الاول للقضية الفلسطينية. والى نص الحوار.. نريدك أن تعرفنا ما هو وقف الامة وما الغرض من إنشائه؟ عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يارسول الله أفتنا في بيت المقدس، قال: أرض المحشر والمنشر، أئتوه فصلوا فيه، فان الصلاةً فيه كألف صلاة في غيره، قلت يارسول أفريت ان لم استطع ان اتحمل اليه، قال: فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه. ومن منطلق هذا الحديث الشريف فنحن ندعو أمة المليار ونصف المليار مسلم أن يعتبر كل شخص نفسه قد زار بيت المقدس بما يقدمه له من عون مادي للوقف. ومن هذا المنطلق ايضا قمنا بتأسيس "وقف الامة " واسمه كاملا وقف الامة لخدمة القدس والمسجد الاقصى، وقد انشئ في مدينة اسطنبول التركية في 21 ديسمبر عام 2013 وهو رسمي وقانوني من المحكمة التركية والمديرية العامة للاوقاف وهى ادارة حكومية رسمية ترتبط برئاسة الوزراء مباشرة. ويهدف الوقف الى خدمة المسجد الاقصى والمقدسيين لتثبيتهم ودعمهم ومساعدتهم في شؤونهم الحياتية، والوقوف معهم لمواجهة الصعوبات الاخرى. ما هى المصارف التى يصرف عليها "وقف الامة" في القدس؟ لدينا في الوقف خمسة اهداف وهى تتمثل في برامج نسعى لتحقيقها: اولا: برنامج المسجد الاقصى المبارك كمبنى يجب حفظه وصونه. ثانيا: برنامج القطاع التعليمي. ثالثا: برنامج القطاع الاقتصادي. رابعا: برنامج القطاع الاجتماعي. خامسا: برنامج القطاع الصحي وهذه هى المصارف التى يصرف عليها الوقف وكلها داخل مدينة القدس. هل الوقف جهة واحدة ام له عدة ادارات؟ هناك ثلاث هيئات ادارية في الوقف: — مجلس المشرفين ويرأسه متولى الوقف، ومجلس الادارة، ومجلس الرقابة والتدقيق وكلها هيئات عاملة في الوقف بحسب النص الوارد في اللائحة التأسيسة التى اقرتها الدولة وكل هيئة لها واجبتها في تحقيق اهداف الوقف. وهل تم تنفيذ جميع البرامج المذكورة سالفا؟ نحن كما قلت حديثو عهد بانشائه، لكن تركيزنا الان على برنامجين فقط نظراً لقلة المواد، البرنامج الاول هو التعليمي حيث نسعى لانشاء حلقات العلم، كما تسمى في القدس "مصاطب العلم " وهى عبارة عن 30 حلقة في ساحات المسجد الاقصى، وكل حلقة فيها ما يزيد على 40 طالبا، من الذكور والاناث، ومن الصغار والكبار الذين يسمح لهم بدخول باحة المسجد الاقصى، وسنجعل كل هؤلاء يشغلون ساحة المسجد الاقصى بالانشطة الاسلامية حتى لا تختفى هوية المسجد الاقصى. اما البرنامج الاخر فهو مسيرة البيارق، ومسيرة البيارق بدأت منذ ايام صلاح الدين الايوبي رضى الله عنه، وهي عبارة عن نقل المصلين للمسجد من جميع انحاء القدس الى ساحة المسجد الاقصى لاشغاله ووجود العنصر البشري في باحاته، ونحن ايضا في الوقف نستهدف جميع اهالى 48 والذين يحملون هويات اسرائيلية لنقلهم بحافلات الى ساحة المسجد الاقصى، من الصباح الى العصر، وقد قمنا في العام الماضى بنقل اكثر من 450 الف مصل، ومشروعنا في الاعوام القادمة نقل اكثر مليون فلسطيني الى المسجد الاقصى. ما هي اهداف الوقف؟ اهداف الوقف الرئيسية هى توحيد بوصلة الأمة الاسلامية تجاه قضية المسجد الاقصى المبارك، وحماية وحفظ عقل المواطن المقدسي وتجذير بقائه داخل مدينة القدس. كم عدد الوقفيات التى يمتلكها "وقف الامة"؟ لدينا 8 وقفيات، يمتلكها الوقف، قيمتها تتجاوز 18 مليون دولار، وعائدها حوالى 9،2 % بما يقارب مليون و600 الف دولار وهذا العائد بالمقارنة بالانشطة التى يقيمها الوقف في مدينة القدس، وبالمقارنة بعدد المقدسيين الذى يتجاوز 400 الف مواطن مقدسي فان القيمة تكون ضئيلة جداً، لكننا نسعى ان تكون لدينا اصول ثابتة لقيمة الوقفيات تصل لـ 100 مليون دولار حتى نستطيع تحقيق عائد يقدر ب 10 مليون دولار سنويا تصرف على مدينة القدس وعلى المسجد الاقصى المبارك، كما ان من ضمن اجندتنا ايضا ان يأتى العام 2018 وتكون قيمة الوقف قد وصلت الى 250 مليون دولار. ما هي طبيعة الوقفيات التى يمتلكها وقف الامة؟ الوقف الان يمتلك أكثر 181 ما بين اجنحة فندقية وشقق ومنتجعات بحري ومكاتب تجارية، الطاقة الاستيعابية لهم اكثر 500 شخص، كما قمنا بتفعيل اربع وسائل تواصل اجتماعي للوقف تشمل (الموقع الالكتروني — فيسبوك — انستجرام — تويتر) ولدينا على تويتر مثلا اكثر 600 ألف متابع، ولقد زار الوقف اكثر 400 وفد للاطلاع على سير الاعمال في الوقف، ورؤية الانشطة على الواقع كى تكون دَفعة لتشجيع المتبرعين لدعم الوقف، وما يثلج صدرنا أن جميع زوار الوقف من محبي مسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن زار الوقف او طرحنا له فكرة الوقف اصبح سفيراً لنا. وهل قام الوقف بجولات في البلدان العربية والاسلامية لطرح فكرة الوقف؟ كانت لدينا حملتان الاولى في دولة الكويت الشقيقة، حيث قمنا بزيارتها ودشنا حملة بعنوان (بينك وبين الأقصى متر) اي بينك وبين المسجد الاقصى متر وقفي، وهي من انجح الحملات، كما كان لنا في مجمل شراكاتنا الدولية وهي 14 شراكة، ونفتخر ان 3 منها في قطر، قطر الخير، قطر الغطاء، والتى نعتبرها نحن في وقف الأمة الرئة الثانية لهذه القضية المباركة. مع من يقيم الوقف شراكاته في قطر؟ لدينا شراكة مع مؤسسة قطر الخيرية، ومع مؤسسة عيد الخيرية، ومع مؤسسة الاصمخ، ونسعى ايضا لاقامة شركات اخرى وتحالفات مع هذه البلد الكريم. هل قمتم بأنشطة تعريفية اخرى للوقف؟ قمنا بعمل 4 ورش عمل تدريبية خلال الدورتين، كما قمنا باكثر من 18زيارة دولية تسويقية للوقف، و5 مؤتمرات محلية ودولية شارك فيها الوقف. ما هو المأمول من تحقيقه مستقبلا؟ نحن نأمل أن تكون قيمة الاصول لدينا 100 مليون دولار، حتى نحقيق من خلاله عائد مجزي، نستطيع استيعاب جميع ساكنى اهل القدس وتلبية جميع متطالبات المسجد الاقصى والمقدسيين. الوقف يستهدف مدينة القدس والمقدسيين.. فهل انتم تهدفون لمقارعة الاحتلال ام ان هدفكم انساني واغاثي فقط؟ هدفنا الاساسي هو العمل الانساني والاغاثي ولا نهدف لتحقيق اى مكسب سياسي من خلال هذه الاعمال، بل هدفنا واضح في جميع برامجنا المعلنة بالحفاظ على المسجد الاقصى المبارك، والحفاظ على هوية القدس والمقدسيين. تعملون في اراضى محتلة فهل هناك صعوبات تواجهكم؟ إلى الآن لم نواجه اى صعوبات، فنحن نستثمر العلاقة المفتوحة بين الدولة التركية واسرائيل، وبالعكس فان الهدف من إقامة الوقف هو استغلال العلاقة بين تركيا واسرائيل، ضمن قانون البلدين ونظامهما، وبفضل الله لم نواجه اى صعوبات او مضايقات. لكن يقال انه تم منع أعضاء لكم من دخول القدس؟ بالفعل هم منعوا 9 اعضاء من دخول مدينة القدس، لكن بسرعة تم تدارك الامر وقامت السلطات الاسرائيلية بدعوة السفير التركي للافطار في باحة المسجد الاقصى اعتذاراً منهم لنا ولدولة تركيا. ما الذي تطلبونه من دولة قطر ومن الشعب القطري؟ نعتقد أن يكون لدولة قطر بصمة كبيرة في مشروع "وقف الامة " ونتمنى ان يكون لقطر وقف كبير ضمن "وقف الامة" لرعاية المسجد الاقصى والمقدسيين، وفي الاشهر القادمة نأمل ان يكون هناك مشروع خاص بأهل قطر ضمن وقف الامة. هل التبرع للوقف يكون من خلال دول ومؤسسات أم يستطيع الاشخاص العاديون التبرع؟ جميع أبناء الأمة يستطيعون التبرع للوقف، وقد قمنا باخطار جميع البنوك في تركيا باستقبال التبرعات بطريقة الدفع الالكتروني عن طريق "الفيزا" أو "الماستر كارد" من جميع الدول وقد سمينا هذه الحملة باسم "دولار عن امة المليار" ومن خلال هذا الاسم يتضح انه مسموح لاى شخص يريد ان يتبرع للوقف. هناك عدة جهات تدعم القدس وتسير في نفس نهجكم..فما الذى يميز وقف الامة عن غيره من الجهات؟ لدينا في الوقف هيئات تنظم وتتابع العمل، ولدينا ايضا مجلس مشرفين يعمل اعضاؤه سفراء لهذا الوقف في بلادهم، وهو مكون من كوكبة من علماء ووجهاء الامة ورجال اعمالها. كذلك فاننا نتمايز عن غيرنا من الجهات الخيرية وغيرها اننا نعمل من اجل قضية محورية تجتمع عليها الامة الاسلامية كلها، وهى قضية القدس والمسجد الاقصى المبارك. كما اننا لسنا جهة لجمع التبرع ونقله مباشرة للجهة المستهدفة، لكننا لدينا وقفيات تستثمر هذه الاموال، وتصرف ريعها كله على المصارف التى ذكرناها من قبل، وهو ما يعطى لنا الديمومة والاستمرار، كما انه يميزنا عن باقى المؤسسات والهيئات الداعمة للقضية الفلسطينية. هل تواجهون تحدي عدم وجود ثقافة الوقف لدى المواطن العربي والاسلامي؟ بالطبع نحن نواجه هذا التحدى ،ودعم مشروعاته، لعدم انتشار او شيوع ثقافة دعم الوقف في العالم الاسلامي. هل لكم أن تعرفونا بمصطلح الوقف حتى نشيعه في العالم الاسلامي؟ الوقف في الأساس هو حبس وتنمية الأصل، بما يعنى حبس أصول الأموال من اجل استمرار نفعها وديمومتها للأجيال القادمة، وهى تعنى في الوقت الحالى استثمار اموال التبرعات، في مشاريع نافعة تستفيد منها الشريحة المستهدفة، وهم اهل القدس والمسجد الاقصى. نود أن تشرح لنا طريقة ادارة الوقف والأصول؟ نحن لدينا آليات عالية جدا في الادارة، ولدينا موارد بشرية مختارة بعناية فائقة ودقة متناهية، انطلاقا من قوله تعالى (إن خير من استأجرت القوي الامين )، ايضا تملك الوقفيات لا يكون اعتباطا، حتى نوصل رسالة لكل متبرع أن هذا الوقف للاجيال القادمة. فيما يخص شراء الوقفيات..هل لكم ان تطلعونا على كيفية شرائها؟ منذ اليوم الأول لانشاء الوقف حرصنا على اقامة 4 شراكات مع شركات كمستشارين لنا، فنحن ندعو للتبرع لكن لا نستطيع ادارة الأصول إلا من خلال شركات متخصصة تجيد اختيار الاصل الذي يدر الريع الاكثر والاضمن، وأفضل هذه الشراكات كانت مع مؤسسة عقارية في اسطنبول، تقتنص الفرص الجيدة للاستثمار وتعرضها علينا، ثم ندرسها نحن في الوقف وننظر الى حجم المخاطر، ونقدر مقدار المكاسب ثم نقرر بعدها بالموافقة ام لا. وهل جميع استثمارات الوقف في تركيا أم في بلدان اخرى؟ جميع الاستثمارات في مدينة اسطنبول التركية، نظرا لان تركيا بيئة جيدة للاستثمار وهى بالطبع اقل خطرا، وآمنة بكل المقاييس.

قالت الدكتورة مها عثمان (مثقفة صحية بالجمعية القطرية للسرطان): إن شهر رمضان فرصة كبيرة للإقلاع عن التدخين، والذي له علاقة مباشرة بالإصابة بالعديد من الأمراض من بينها السرطان، حيث إن فوائد التوقف عن التدخين تظهر منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه الشخص، والذي يبدأ فيه الدم بامتصاص الأكسجين بدلاً من غاز أول أكسيد الكربون السام، وبالتالي تخف الأعباء المرتبطة بالتدخين تدريجياً. ولفتت إلى أن الصائم الذي امتنع عن التدخين لمدة اثني عشر ساعة، يستطيع أن ينجح في الإقلاع عنه كلياً، ويكون ذلك من خلال تخفيفه قبل رمضان وبعده، تمهيداً للإقلاع عنه بشكل نهائي، مضيفة: "إذا استطاع الصائم الإقلاع عن التدخين لساعات طويلة أثناء النهار، فلماذا لا يداوم على هذا الأمر في كافة الأيام، الأمر ليس سهل بالتأكيد، لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة، وتابعت: "كما يعد شهر رمضان فرصة للتخفيف من استهلاك الكافيين، الذي يتسبب في إدرار البول، وبالتالي فقدان الماء والفيتامينات، كما يجب تجنب تناول القهوة والشاي في فترة السحور، ونصحت الصائم في شهر رمضان بالاعتدال في تناول الكافيين، حيث إن كثرة استهلاكه تؤثر على النوم وتتسبب في التوتر العصبي. وأشارت إلى أنه ينبغي على الشخص التقليل من تناول الكافيين قبل حوالي أسبوع من رمضان، حيث يتسبب التوقف بشكل مفاجئ في الصداع، والتقلب في المزاج وسرعة التوتر. وأكدت د. عثمان على ضرورة وجبة السحور لما لها من أهمية كبيرة على صحة الفرد، ولهذا قال صلَّى الله عليه وسلم: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة"، حيث تفيد هذه الوجبة في في منع حدوث الإجهاد والصداع وتخفيف الشعور بالعطش، كما تساعد على أداء صلاة الفجر في وقتها، فيجتمع فيها خيرا الدنيا والآخرة، وكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يؤخر وجبةَ السحور إلى آخر الليل، قبيل صلاة الفجر ما يعادل نصف ساعة تقريباً، وكان يؤكد على ذلك بشدة حيث قال: "لا تزال أمَّتي بخير ما عجَّلوا الفطرَ وأخَّروا السحور". وعن أفضل وجبات السحور قالت: "التمر والخضراوات والفواكه لاحتوائها على الألياف، حيث إنها تبقى فترات أطول، كما يجب الانتباه إلى عدم الإكثار في السحور من الأغذية المالحة كالمخللات والجبن، وكذلك الحلويات المركزة كالكنافة والبقلاوة، فهما يسببان العطش أثناء النهار. وتابعت: "كما أنه من الضروري تناول وجبات متوازنة من الطعام والشراب خلال فترات الإفطار، ويجب أن يكون النظام الغذائي في رمضان مشابهاً لباقي الأيام العادية، حيث ينبغي أن يكون متوازناً ومتضمناً كميات مناسبة من السكريات والدهون والبروتينات، فضلاً عن ضرورة احتواء الوجبات على كميات كافية من الطعام الغني بالطاقة، وذلك لمنع انحلال العضلات، لافتة إلى أن استهلاكَ الدهون كمصدر للطاقة، يساعد على تخفيف الوزن ويحافظ على ‏العضلات، ويخفض من مستويات الكوليسترول، إضافة إلى تحكم ‏أفضل بمرض السكري وخفض ضغط الدم.‏ وعن التأثير الإيجابي للصوم على صحة الإنسان، قالت: "ثبت أن للصوم تأثيرا إيجابيا على قدرات التفكير، والتذكر، وتقوية جهاز المناعة في الإنسان، فبعد بضعة أيام من الصيام تزداد مستويات مادة الإندروفين في الدم، وهو ما يعرف بهرمون السعادة، مما يؤدي لجعل الشخص متنبهاً، ويمنحه شعوراً عاماً بالصحة النفسية. وأضافت: "أما بالنسبة لأجهزة الجسم فبعضها يخف نشاطها بالصيام، وبعضها قد يزداد، فالجهاز الهضمي مثلاً، يقل نشاطه أثناء الصيام بشكلٍ ملحوظ، حيث تقل مفرزات المواد الحامضة، التي تزيد مع الأكل. كما أن زيادة مستوى الحموضة مرتبط بكثير من مشاكل الجهاز الهضمي، وأمراضه، كما تقل حركة المعدة والأمعاء، وترتاح زغيبات الامتصاص في الأمعاء من الجهد الكبير الذي نفرضه عليها، كلما أكلنا أو شربنا، وهناك دراسات أولية غير مثبتة تشير لاحتمال أن هذه الراحة للزغيبات، قد تقلل من نسبة الإصابة بسرطانات الأمعاء.

هي المحامية القطرية التي فرضت وجودها بقوة في ساحات المحاكم، وصنعت لنفسها مكانًا مميزًا وسط المجتمع ، تعد واحدة من أشهر المحاميات القطريات، سلكت طريق الدفاع عن الاخرين داخل المحاكم، تولت العديد من القضايا الكبرى، عرف عنها الجدية وحبها لعملها، حلمت منذ الصغر ان تكون محامية متميزة وبالفعل حققت أمنيتها، لها مواقفها الواضحة اتجاه قضايا المرأة ونصرتها وتشجيع عمل المرأة، اثبتت جدارتها بالحضور المميز والثقة بالنفس والاضطلاع بالقوانين الحديثة، ومواكبة التطور والتقدم في الجوانب القانونية، عرفت بين زميلاتها بطيبة القلب والوضوح، استطاعت خلال فترة وجيزة على الكثير من الشهادات المتخصصة في مجال عملها هي المحامية المعروفة منى عبد الرحيم عياد في حوار الذكريات. * كم كان عمرك عن صيامك أول رمضان ؟ وما هي أهم المفارقات التي صادفتك في بداية أول يوم صوم ؟ كان عمري 7 سنوات عند اول مرة صيام لي، وكان أبي يخصص جوائز في المنزل، لي ولأخواتي لمن يصوم رغم صغر سنه، وكنت أحاول تعويد نفسي على الصيام أو أعمل بأني صائمة حتى أحصل على الجائزة، ولكن وتحديدا عندما كان عمرى 8 سنوات أصبح أصوم شهر رمضان كاملا، ومنذ ذلك الحين أدركت حكمة الصيام وبركة الشهر الفضيل، وتعلمت من ذلك الحين أن أكون صادقة مع نفسي . أما أهم المفارقات التي صادفتى في بداية الصيام، أن أبي كان يشعرني أن الصائم له مميزات خاصة، كما أن الشخص الصائم يتميز عن غيره، لذلك كنت أحرص على الصوم منذ صغري، بالإضافة إلي التشجيع والتحفيز داخل المنزل ومكافئتى على الصوم والصلاة، وبدوري حاولت جاهدة مع أولادى أن أعلمهم قيم وحكم الصوم منذ نعومة أظافرهم، وكما أدركت أهمية التشجيع والمكافأت، أقوم بتطبيق هذه الأمور مع أولادي. بماذا أرتبط شهر الصوم في ذاكرتك ؟ ارتبط شهر الصوم في ذاكرتي باجتماع الأسرة، ورغم أي ظروف أو ضغوط أو ارتباطات عمل أو غيره، يجب على الجميع التواجد داخل المنزل وخاصة بعد صلاة التراويح، ونقرأ القرآن، أو نتناقش في بعض الأمور، وكل فرد من أفراد العائلة يسأل الأخر عن عدد أجزاء القرآن التي قام بقراءتها كل يوم، فشهر الصيام مميز بكل شيء وخاصة الارتباط بالعائلة، وهذه المعاني التي تربيت عليها ، لذلك احرص على التواجد مع أولادي وتخصيص وقت معين يوميا في شهر رمضان لتفقد أحوالهم وقراءة القرآن معهم وتشجيعهم وتحفيزهم كما تعودنا ونحن أطفال، فألاصل هو التربية. هل صادفك رمضان خارج الدوحة؟ وبماذا يختلف رمضان في الدوحة عن غيرها؟ نعم صادفني شهر رمضان خارج الدوحة، وأحيانا اسافر لأداء العمرة، ولكنني أحب قضاء شهر رمضان في الدوحة، وخاصة مع أولادى بالمنزل، لأن شهر رمضان يختلف في الدوحة عن غيره من الدول، من حيث الروحانيات والعبادة وتنظيم الوقت بين الصلاة والقرآن، وله طابع خاصة العادات والتقاليد والأكلات الشعبية المميزة، والزيارات العائلية، والاحتفال بليلة القرنقعوه، والكثير من الأشياء التي لا نجدها عند السفر خارج الدوحة في شهر رمضان. كيف تستقبلين شهر رمضان؟ وهل هناك ترتيبات معينة تحرصين على عملها في شهر رمضان والعيد؟ أستقبل شهر رمضان بالفرحة، والدعاء مع التهيئة وإعداد النفس، للعبادة وقراءة القرآن، لأنه فرصه ثمينة لتعويض التقصير في عبادة الله، وأجواءه الروحانية، وبعض الترتيبات التي أحرص عليها، حيث أحاول التخفيف من ساعات العمل، لأعطي وقتى للعبادة وتدبر القرآن، والصلاة في وقتها والجلوس مع أولادي، والحديث معهم عن الشهر الفضيل والحكمة من الصوم، فضلا عن تجهيز مؤون المنزل لإعداد الأكلات الشعبية المميزة والتي يجب تواجدها على مائدة رمضان. ما هو الفارق بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا؟ من وجهة نظري هناك فارق كبير بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا، ففي طفولتنا كنا نصوم لنثبت لوالدينا أن مميزين ونتسابق على قراءة القرآن، بالإضافة إلى اهتمامات الأطفال من شراء الفوانيس والشعور بفرحة الشهر والاحتفال بالقرنقعوه، أما رمضان حاليا فهو مسؤولية كبيرة تقع على عاتقي كزوجة وأم، لأننى أحرص على تربية الأولاد تربية دينية، واوجههم وأنصحهم، وأتابع صلاتهم وقراْتهم للقرآن، والذهاب للمسجد، والمسؤولية تختلف عن مرحلة الصغر التي كنا نستمتع فيها بكل مراحل العمر. ماهي الأكلات التي تحرصين على وجودها على المائدة الرمضانية ؟ من أهم الأكلات التي احرص على وجودها على المائدة الرمضانية الهريس والثريد والشوربات والسلطات، فضلا عن التمور والقهوة التي يجب أن تتواجد دائما بعد الإفطار بجانب بعض الحلويات الرمضانية مثل الكنافة والقطايف. كيف تنظمين وقتك في شهر رمضان بين الأسرة والعمل والعبادة؟ أحاول قدر الإمكان أن أقلل ساعات عملي، ليكون عندي متسع من الوقت، وبالتالي أخفف من متاعب العمل، وأتفرغ للبيت والعبادة والأسرة. حديثينا عن دراستك وذكرياتك في الدراسة ؟ وماهي النشاطات أو الأعمال التي تقومين بها في شهر رمضان ؟ اخترت تخصص القانون والتحقت بجامعة قطر وتخرجت عام 2002، وكنت قبل هذا التخصص قد التحقت بكلية التجارة لمدة سنتين، ولكننى لم أجد نفسي فيه، فتحولت إلى دراسة القانون، لأننى أحببت ووجدت فيه كل حياتي، وأنه يمكننى أن أضيف وأعطي لمهنة المحاماة والتي أراها بالرغم من مشقتها انها شيقة، وليس فيها ملل وأقوم بالإطلاع على كل ما هو جديد في القانون لأنه لا يسير على نمط واحد ولا وتيرة واحدة ، وإنما يوجد فيه الكثير من الإبداع، وكنت في حياتي الجامعية أحرص على التردد على المكتبة كثيرا، لأنني أعشق البحث العلمي العميق، وكان أول بحث أعددته عن الأسرة في الأسلام ونشرته في صحيفة محلية، وكان يشرف على هذا البحث الدكتور حسن عيسي عبد الظاهر رحمه الله، وكان دائما يشجعنى ويحثنى على الاستزادة، وعرضت عليه البحث الثاني وكان بعنوان "الاجتهاد في الإسلام "، وقال لي أن هذا بحث متقن ولكنه كان ثمرة تشجيعي. فعملي داخل المحاكم في رمضان لا يختلف كثيرا عن الأيام العادية، سوى أن الوقت أقصر وشاق، بسبب متاعب اليوم المهني، وهذا ما يزيد الأعباء على في رمضان، خاصة وأنني خلال شهر رمضان أحرص على إعداد الطعام بنفسي، لأن أولادي لا يأكلون إلا من الطعام الذي أعده بيدي وبنفسي طيلة الشهر. ما رأيك في انتشار الفضائيات وأثرها على شبابنا؟ في الحقيقة لا أشاهد التليفزيون في شهر رمضان إلا إذا كان برنامجا دينيا أو مسلسلا معينا، ولكن أحرص على تخصيص وقتي للبيت وللعبادة وللمطبخ، وأرى أن انتشار الفضائيات يضيع الوقت والتركيز ومع انتشارها يضيع الوقت والتركيز، ومع انتشار الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، لم يعد فيه اجتماع للأسرة والعائلة كما كان سابقا، وهذا يجعل الشاب والفتاة يقيمان حياة اجتماعية خاصة بهما على الانترنت أو الجوال، مما يؤثر على لقاء الأسرة، وسببت العزلة عن الأسرة والمحيط. برأيك كيف نحافظ على حشمة شوارع الدوحة وأسواقها في الشهر الفضيل ؟ نحافظ على حشمة شوارع الدوحة من خلال المحافظ على روحانية الشهر بالتواصل مع الآخرين والتوعية والإرشاد، وبالنسبة لغير المسلمين فيجب عليهم أن يحترموا المجتمع الإسلامى الذين يعيشون فيه وعدم ارتداء الملابس الفاضحة التي ترتديها النساء من الجنسيات الأخرى، ومعاقبة كل من يخالف القوانين واللوائح التي تحافظ على هوية المجتمع وثقافته، وعلى رأسها قضية العفة والاحتشام وعدم خدش الحياء داخل المجتمع. كلمة أخيرة تود أن تبعثينها للقراء والمتابعين بقدوم شهر رمضان المبارك ؟ شهر رمضان شهر كله خير وبركة، ويجب علينا ان نحافظ على الصلوات وان نحرص على التواصل والحفاظ على النوافل وقراءة القرآن، لأن رمضان ربيع المسلم وموسم حصاد العام كله فليحرص على الا تفوته الفرصه وينال المكافأة الربانية ألا وهي أجر ليلة القدر التى هي خير من ألف شهر والعتق من النار وفقنا الله وإياكم لنيلها وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وأحسن خاتمتنا وكل عام والأمة الإسلامية بخير.

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلاميةدراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمينالمؤلف: د. علي محي الدين القرة داغيالحلقة : 23إذا كان القول: الإرهاب لا دين له ، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام ، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان نفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي ، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية .. والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث يعتبر قدوة للأقليات ، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم . فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي.ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه ، حق الإنسان في حرية التعبير ، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الاساءة ، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية ، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات ، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها ، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الاساءات:أ — وفي جميع هذه الأحوال كان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام التحلي بالصبر الجميل، والإعراض الحكيم، والهجر الجميل، فقال تعالى: (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ) وقال تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً)، وتكرر لفظ (صبر) ومشتقاته 56 مرة لتثبيت الصبر في قلوبهم جميعاً أمام العواطف الجياشة التي قد تصبح عواصف تعصف بكل ثمار الدعوة فقال تعالى مبيناً بأن الصبر مفتاح التمكين: (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) فقد بيّن الله تعالى بأن الصبر طريق جميع الأنبياء والمرسلين، وأنه مفتاح التمكين، وأن الصبر لا محيص عنه، وانه لو لم يصبر لن ينفعه ذلك، وقال تعالى في نتائج الثصبر لقوم موسى: (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ) وقال تعالى على لسان الرسل: (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) وقال تعالى لرسوله بأن وعد الله بنصره إذا صبر حق: (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ).ب — وأما الأمر بالإعراض عن المستهزئين والمكذبين والساخرين فقد تكرر أيضاً في القرآن الكريم كثيراً فقال تعالى: (أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً) وقال تعالى: (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) بل إن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمنتهى الصراحة الإعراض عن المشركين والمستهزئين فقال تعالى: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ).هكذا كانت الآيات القرآنية تنزل تترى فتتلى مؤكدة أهمية التحلي بالصبر والأناة، والتحمّل والإعراض عن الاستهزاء، ومبشرة بالنصر المبين بعد الأخذ بسنن الله تعالى.ج — وحينما صبر الرسول صلى الله عليه وسلم على الاستهزاء والسخرية والافتراءات كفى الله تعالى المستهزئين من عدة جوانب، منها:— أن الجاهليين سمّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة (مذمّماً) بدل (محمداً) فكانوا يسبونه بهذا الاسم، وفي هذا يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:( ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذمّماً، ويلعنون مذمّماً، وأنا محمد).— وكان أمية بن خلف يهمزه ويلمزه، ونزل فيه قول الله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ) وكان يستهزئ ببعث الأموات فنزل فيه قوله تعالى: (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ).— وكان أبو لهب وزوجته يستهزئان به، فكانت زوجته تقول: (مذمّماً عصينا، وأمره أبينا، ودينه قلينا) وكانا يؤذيانه فنزلت فيهما سورة المسد (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ)، وقام أبو جهل بسبّ الرسول صلى الله عليه وسلم وشتمه، وايذائه فقال: (والله يا محمد لتتركنّ سبّ آلهتنا، أو لنسبنّ إلهك) فأنزل الله تعالى قوله: (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) حيث نهاهم أن يسبوا أوثانهم فيسبوا الله عدواً بغيرعلم.— وأما عقبة بن أبي معيط فطلب منه أُبيّ أن يتفل في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك فنزل فيهما قوله تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً).وضع خطة استراتيجية هادئة، وهادفة للأقلية الإسلامية حتى لا تخضع للعواطف والاثارة:إن الأقلية الإسلامية بأمس الحاجة إلى خطة استراتيجية شاملة للتعامل مع هذه الأزمات، تكون هادئة، وهادفة لا تخضع للعواطف والاثارة حتى لا تتكرر هذه المآسي في كل مرة بحيث تدرس دراسة شاملة ودقيقة من قبل المختصين والعلماء والمفكرين وتوضع لها أهداف واضحة ووسائل، وأدوات عملية للتنفيذ، وبرامج ومشروعات كبيرة ومتنوعة تغطي الأقلية الإسلامية والأكثرية، وبخاصة مراكز القرار السياسي والاعلامي، والاقتصادي، والاجتماعي، ويتم ترتيب ورض العمل في جميع البلاد يشتر فيها المتخصصون من المسلمين، ومن غيرهم من أهل هذه البلاد، وتستهدف ما يأتي:(1) توعية المسلمين بالرد الحضاري وليس الرد العاطفي غير المدروس بالذي تكون آثاره السلبية كثيرة أو عكسية تضرّ ولا تنفع.(2) توعية الأكثرية بضرورة التعايش والاحترام المتبادل.(3) كسب المؤسسات الحقوقية والأهلية لصالح منع الازدراء بالأديان، وأن الحرية مسؤولية أيضاً، وأنها ليست مطلقة حتى في الغرب، وكما لا يجوز لها أن تمس عرض شخص عادي، فكذلك لا يجوز أن تمس عرض الشخصيات المؤثرة في العالم والمقدسات الدينية.(4) توعية الشعوب غير المسلمة وبخاصة في الغرب، بالآثار السلبية للاساءة إلى المقدسات.(5) بيان حقيقة الإسلام والتعريف برسول الإسلام المبعوث رحمة للأنام صلى الله عليه وسلم، وبسيرته العطرة، وأخلاقه العظيمة على جميع المستويات وبمختلف الوسائل الإعلامية.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة الـــ25 إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتَوا لا يفتُون بعلم، وإذا قضَوا لا يقضون بحق، وإذا دعَوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبدالله بن عمرو: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسُئلوا، فأفتَوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه). ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار، بكلمات رثاء، أبيّن فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة. إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة، أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسَوا (نجوم المجتمع)!.وأسفٌ آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباهَهم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم، ولا أمواتهم!! وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي العلامة أحمد بن حجر آل بوطامي والإمام محمد أبو زهرة: العلامة أحمد بن حجر آل بوطاميالقاضي الفقيه الداعية المعلم(حوالي 1335 ـ 1423هـ = 1915 ـ 2002م) الشيخ أحمد بن حجر أحد العلماء العاملين، والدعاة الصادقين في دعوتهم إلى الله، عاش عمره للعلم وللدعوة، وللقضاء وللتعليم وللإفتاء، وكان سلفي العقيدة، عالمًا بالشريعة، قاضيًا بالحق، هكذا عرفه كل من عاشره واتصل به. وهو أحد المؤسسين للقضاء الشرعي في قطر بعد العلامة الشيخ عبدالله بن زيد المحمود (رئيس المحاكم الشرعية وقاضي قطر الأول).. عرَفتُ العالم العامل، والقاضيَ الفاضل، الشيخَ أحمد بن حجر منذ قدِم إلى قطر، منذ نحو سبع وثلاثين سنة، وعرَفه كذلك الخاصَّة والعامَّة، من علماء المسلمين المشهود لهم بالعلم والعمل، والغَيرة على الإسلام، والدفاع عن عقيدته وشريعته، وعن قرآنه وسنَّةِ نبيَّه عليه الصلاة والسلام. كما عرَفتُ من مزاياه: أنه رجل طُلَعة، يحبُّ القراءة، ويحرص على الاطِّلاع، ولا يدَّعي أنه عرَف كلَّ شيء، بل يطبِّق ما قاله السلف: اطلب العلم من المهد إلى اللحد. ولا يزال المرء عالمًا ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنه علم فقد جهل. ولا يسمع بكتاب علميٍّ له قيمة ظهر في السوق، إلا سارع إلى اقتنائه، ولذا تجد مكتبته عامرةً بالكتب، حافلةً بالمراجع القيِّمة، في كلِّ جوانب المعرفة الإسلامية. وقد عاش العلَّامةُ الشيخُ ابنُ حجر طوال عمره في خدمة الإسلام، قاضيًا يحكم بالشرع، وخطيبا يَصْدَعُ بالحقِّ، ومصنِّفا يطارد الباطل، فقد جنّد قلمه كما جنَّد لسانه لبيانِ المعارف الشرعية الصحيحة، والردِّ على أباطيل خصوم العقيدةِ والشريعة، يفنِّد الشبهات، ويدحض المفتريات، ويتعقَّب المنحرفين، يكشف سِترهم ويفضح زِيفهم.هكذا رأيناه يردُّ على مَنْ تطاول على عقيدة السلف؛ يردُّ على القاديانية ونِحلتها الضالَّة. ويردُّ على مَن زعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب في أواخر حياته.ويردُّ على مَن دعا إلى التمذهب والتعصب والتقليد. ويردُّ على مَن لعن الصحابة والتابعين.. وبلغت مؤلفاته الثمانية والعشرين مؤلفًا، بعضها في تصحيح العقيدة، وبعضها في فقه الشريعة، وبعضها في الدعوة، منها: الدُّرر السنية في عقد أهل السنة المرضية (منظومة). جوهرة الفرائض (منظومة)، اللآلئ السَّنِيَّة في التوحيد والنهضة والأخلاق المَرْضِية (منظومة)، شرح العقائد السلفية بأدلتها العقلية والنقلية، تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران، الإسلام والرسول في نظر منصفي الشرق والغرب، الرد الشافي الوافي على من نفى أُمِيَّة سيد الأوائل والأواخر.. وغيرها. وقد قدمتُ له كتاب القول (المجتبى في تحريم الربا).. شاء الله للشيخ ابن حجر أن يقضي السنوات الأخيرة من عمره على فراش المرض، وافته المنية صباح الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة 1423 هـ الموافق 14 /6 /2002 م عن عمر ناهز ثمانية وثمانين عامًا، والألسنة تُثني عليه، وتدعو له، وتترحم عليه، والكل يقول: رحمه الله رحمة واسعة، وتقبله في الصادقين الصالحين، والعلماء العاملين، والدعاة الربانيين، وجزاه الله عن العلم، وعن الإسلام، وعن قطر، خير ما يجزي به المؤمنين الصادقين. الإمام محمد أبو زهرةالعلامة الفقيه المفسر المؤرخ الداعية(1315 ـ 1394 هـ = 1898 — 1974م)رغم حبِّي وإجلالي للشيخ، وأنه بَلَديِّي، فهو مثلي من أبناء مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، إلا أنه لم يُتَح لي أن ألقاه إلا مرَّة واحدة، في مدينة البيضاء في ليبيا سنة 1972م، في ندوة التشريع الإسلامي، التي دُعي إليها عددٌ من العلماء والفقهاء من أنحاء الوطن العربي، وكان الشيخ بحقٍّ نجمَ الندوة الساطع، بتعليقاته الدقيقة، واستدراكاته العميقة، التي كان يتدفَّق بها كالبحر، ويتألَّق فيها كالبدر، وقد تعرَّف عليَّ في هذه الندوة، وانعقدت بيني وبينه مودَّةٌ، لم تطُل، فقد اختاره الله إلى جواره بعد وقت قريب، رحمه الله تعالى، وغفر له، وتقبَّله في الصَّالحين.عرَفت الشيخ (أبو زهرة) أستاذًا للشريعة في كلية الحقوق بجامعة القاهرة، مع رفيقيه العلاَّمتين: الشيخ علي الخفيف، والشيخ عبدالوهاب خلاَّف.. وعرَفناه عضوًا عاليَ الصوت في مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، منذ إنشائه.وعرَفناه مؤلِّفًا موسوعيًّا في جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية، فألَّف في العقائد ومقارنة الأديان (محاضرات في النصرانية)، وألَّف في الخطابة والجدل، وألَّف في السيرة النبوية (خاتم النبيين)، وألَّف في علوم القرآن، وفي تفسير القرآن، تفسيره في تسعة مجلدات، انتهى فيه إلى سورة النمل، وألَّف في تاريخ المذاهب الإسلامية، وفي أصول الفقه، والأحوال الشخصية، والجريمة والعقوبة، وفي الزكاة والمجتمع الإنساني في ظلِّ الإسلام، وغيرها من جوانب الفقه.واشتهر بكتبه عن الأئمة الفقهاء: الأئمة الأربعة، والإمام الصادق، والإمام زيد، وابن حزم، وابن تيمية: حياتهم، وعصرهم، وآرائهم وفقهِهم. وقد أبدع فيها وأجاد، وأصبحت مراجع معتمدة للباحثين في موضوعاتها من أنحاء العالم.لم يشتهر الشيخ أبو زهرة كثيرًا في الأوساط العلمية بالفتوى، كما اشتهر الشيخ شلتوت مثلًا، ولم يقُم هو بجمع ما نُشر له من فتاوى على صفحات مجلة (لواء الإسلام)؛ لأنها في الواقع كانت في معظمها إجابات شفهية مقتضبة، تحتاج إلى تنقيح وتحرير.. وكانت الندوات هي الميدان الذي يصولُ فيه الشيخ ويجول، ويُبدي رأيه بكلِّ صراحة، ويناقش آراء الآخرين، ويعارضها بكلِّ حرية، بشخصيته القوية، وقدرته على الإقناع، وبتأثيره، وصوته الجهوري، في مجلس يضمُّ نخبة من أهل العلم، يصدرون بعد البحث والمناقشة عن رأي واحد، هو أقربُ ما يكون إلى الاجتهاد الجماعي، الذي ندعو إليه، والذي رأيناه يتجسَّد أحيانًا في المجامع الفقهية والعلمية.رأيه في الرجم، وحِواري معه:وفي ندوة التشريع الإسلامي في مدينة البيضاء بليبيا، فجر الشيخ أبو زهرة قنبلة فقهية، هيجت عليه أعضاء المؤتمر، حينما فاجأهم برأيه الجديد.. وقصة ذلك: أن الشيخ ـ رحمه الله ـ وقف في المؤتمر، وقال: إني كتمت رأياً فقهياً في نفسي من عشرين سنة، وكنت قد بحت به للدكتور عبدالعزيز عامر، واستشهد به قائلاً: أليس كذلك يا دكتور عبدالعزيز؟ قال: بلى. قال الشيخ: وآن لي أن أبوح بما كتمته، قبل أن ألقى الله تعالى، ويسألني: لماذا كتمت ما لديك من علم، ولم تبينه للناس؟هذا الرأي يتعلق بقضية (الرجم) للمُحْصَن، في حد الزنى، فرأى أن الرجم كان شريعة يهودية، أقرها الرسول في أول الأمر، ثم نسخت بحد الجلد في سورة النور.. قال الشيخ: ولي على ذلك أدلة ثلاثة:الأول: أن الله تعالى قال في سورة النساء: "فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ" [النساء:25]. والرجم عقوبة لا تتنصف، فثبت أن العذاب في الآية هو المذكور في سورة النور: "وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النور:2].. والثاني: ما رواه البخاري في جامعه الصحيح عن عبدالله بن أوفى: أنه سئل عن الرجم؟ هل كان بعد سورة النور أو قبلها؟ فقال: لا أدري.. فمن المحتمل جدًّا أن تكون عقوبة الرجم قبل نزول آية النور التي نسختها.. الثالث: أن الحديث الذي اعتمدوا عليه، وقالوا: إنه كان قرآنًا، ثم نسخت تلاوته، وبقي حكمه: أمر لا يقرِّه العقل، لماذا تنسخ التلاوة والحكم باق؟ وما قيل: إنه كان في صحيفة فجاءت الداجن وأكلتها: لا يقبله منطق.وما أن انتهى الشيخ من كلامه حتى ثار عليه أغلب الحضور، وقام من قام منهم، ورد عليه بما هو مذكور في كتب الفقه، حول هذه الأدلة. ولكن الشيخ ثبت على رأيه.. وقد لقيته بعد انفضاض الجلسة، وقلت له: يا مولانا، عندي رأي قريب من رأيك، ولكنه أدنى إلى القبول منه. قال: وما هو؟.. قلت: جاء في الحديث الصحيح: "البكر بالبكر: جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب: جلد مائة، ورجم بالحجارة". قال: وماذا تأخذ من هذا الحديث؟ قلت: تعلم فضيلتك أن الحنفية قالوا في الشطر الأول من الحديث: الحد هو الجلد، أما التغريب أو النفي، فهو سياسة وتعزير، موكول إلى رأي الإمام، ولكنه ليس لازمًا في كل حال.. وعلى هذا نقول في الشق الثاني من الحديث: إن الحد هو الجلد، والرجم سياسة وتعزير، مثل التغريب والنفي، فنثبت ما جاءت به الروايات من الرجم في العهد النبوي، فقد رجم يهوديين، ورجم ماعزًا، ورجم الغامدية، وبعث أحد أصحابه في قضية امرأة العسيف، وقال له: "اغدُ يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها". وكذلك ما روي أن عمر رجم من بعده، وأن عليًا رجم كذلك. ولكنا نفسر هذه الوقائع على أنها لون من التعزير والسياسة الشرعية.. ولكن الشيخ لم يوافق على رأيي هذا، وقال لي: يا يوسف، هل معقول أن محمد بن عبدالله الرحمة المهداة، يرمي الناس بالحجارة حتى الموت؟ هذه شريعة يهودية، وهي أليق بقساوة اليهود.وكان رأي الشيخ مصطفى الزرقا مع الجمهور، ولكنه يخالف الجمهور في تعريف (المُحْصَن) فعندهم: أن المُحْصَن من حصل له الزواج، وإن فارقته زوجه بطلاق أو وفاة، وبات في واقع الحال لا زوجة له، وعند الزرقا: المُحْصَن: من له زوجة بالفعل. وهذا رأي الشيخ رشيد رضا ذكره في تفسير المنار.توقفت طويلاً عند قول الشيخ أبي زهرة عن رأيه: أنه كتمه في نفسه عشرين عاما: لماذا كتمه، ولم يعلنه في درس أو محاضرة أو كتاب أو مقالة؟ لقد فعل ذلك خشية هياج العامة عليه، وتوجيه سهام التشهير والتجريح إليه، كما حدث له في هذه الندوة. وقلتُ في نفسي: كم من آراء واجتهادات جديدة وجريئة تبقى حبيسة في صدور أصحابها، حتى تموت معهم، ولم يسمع بها أحد، ولم ينقلها أحد عنهم!!. ولذلك حين تحدثت عن معالم وضوابط الاجتهاد المعاصر، في كتابي (الاجتهاد في الشريعة الإسلامية) جعلت منها: أن نفسح صدورنا للمخطئ في اجتهاده، فبهذا يحيا الاجتهاد ويزدهر، والمجتهد بشر غيرُ معصوم، فمن حقه ـ بل من الواجب عليه ـ أن يجتهد ويتحرى ويستفرغ وسعه، ولا يلزمه أن يكون الصواب معه دائمًا، وما دامت صدورنا تضيق بالرأي المخالف للجمهور، فلن ينموَ الاجتهاد، ولن يؤتيَ ثمراته.. على أن ما يحسبه بعض الناس خطأ، قد يكن هو الصواب بعينه، وخصوصًا إذا تغير المكان والزمان والحال.. ويبدو أن هذه الحملة الهائجة المائجة التي واجهها الشيخ أبو زهرة، جعلته يصمت عن إبداء رأيه، فلم يسجله مكتوبًا بعد ذلك. وربما لأن الشيخ الكبير لم يعمر بعد ذلك طويلًا، فقد وافته المنية في شهر أبريل سنة 1974م، عليه رحمة الله ورضوانه.. وقد رأيت الشيخ نسب هذا الرأي في كتابه "العقوبة" إلى الخوارج، واستدل لهم بما ذكره في ندوة ليبيا، وأعتقد أن ذلك كان أسبق من الندوة.في زيارة القذافي:بعد أن انتهت الندوة، قالوا لنا: أنتم مطلوبون للقاء العقيد القذافي قائد الثورة في مدينة طرابلس، فاستعدوا للذهاب إلى بني غازي، ومن هناك، ستأخذنا طائرة خاصة إلى العاصمة طرابلس، وقد وصلنا في حوالي العاشرة مساء، ثم نُقلنا إلى مقر مجلس الثورة، لننتظر نحو نصف ساعة، حتى حضر العقيد، ومعه اثنان من القادة، أحدهما يجلس عن يمينه، وهو عبدالسلام جلود نائبه، والثاني: لا نعرفه.. وكان يصحبه بعض المدنيين، منهم الأستاذ إبراهيم الغويل المحامي، ومنهم صحفي يساري، اسمه: صادق نيهوم، كان كأنه المتحدث باسمه، وهو علماني، جريء، طويل اللسان!! وقد أثار القذافي موضوعات شتى، وتطرق الحديث إلى العلماء ودور العلماء، وعزلة العلماء عن المشاركة في توجيه المجتمع، وتحدث الإخوة المشايخ: أن العلماء لا يتأخرون عن القيام بواجبهم، إذا فتح الباب لهم، وأتيح لهم أن يبينوا للناس شرع الله. وقلت في ذلك: إن العلماء مستعدون أن يكونوا خدماً لمن يخدم الشريعة!! وهنا قال الشيخ أبو زهرة: إننا لسنا خدماً لأحد كائنا من كان.قلت: يا مولانا، إننا خدم لمن يخدم الشريعة، فخدمتنا في الحقيقة إنما هي للشريعة. قال: نحن سادة ولسنا خدماً! وهكذا كان الشيخ رحمه الله معتزًّا بنفسه، وبعلمه، ولا يفرِّط في كرامة العلم، ولا بأدنى كلمة.. وبعد حياة حافلة بجلائل الأعمال وبكل ما يحمد عليه، توفي الشيخ سنة 1394هـ الموافقة 1974م تاركًا تراثًا خالدًا، وذكرى عطرة ومواقف مشرفة.. رحمه الله رحمة واسعة، وجعله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.

باتت قطر مقصدا للزائرين من شتى بقاع الأرض، ديانات مختلفة، وأعراق متباينة، وعادات وتقاليد متنوعة، ومن ثم كانت الحاجة للتفاعل مع ضيوف قطر، وكان لابد من عمل جاد ومنظم لتعريفهم بهذا الدين. ومن هذا المنطلق حرصت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية على فتح ممر بالعربية، للجاليات غير المسلمة؛ وذلك لتعريفهم بالإسلام، وإبراز مزاياه، وبيان أثره في تقدم البشرية وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام. بالإضافة إلى إرشاد الجاليات المسلمة التي لا تنطق بالعربية وتعليمها، وذلك لتحقيق العقيدة السليمة والتبصر بأمور الدين، وبالفعل تم إنشاء المركز بتاريخ 20 شعبان لعام 1419هـ. ومنذ ذلك الحين أسلم قرابة اثني عشر ألفا منهم نحو تسعمائة مهتد في هذا العام فقط وما يقرب من مائتي مهتد على موائد إفطار الصائمين. وتنحصر جهود المركز في التعريف بالإسلام ومتابعة المهتدين، ويعمل بها دعاة من أكثر من عشر لغات، وتتوافر به مكتبة متنوعة تضم كتبا دعوية بلغات مختلفة. ويتابع المهتدون الجدد من خلال دعاة يقومون بالتواصل معهم هاتفيا وينظمون لهم زيارات ميدانية، في أماكن إقامتهم أو يتردد المهتدي على المركز بصفة مستمرة، وينتظم في دورات أسس الإسلام. وتبدأ رحلة المهتدي الجديد مع مركز ضيوف قطر بدورات مكثفة لتعليم أسس الإسلام، حيث يدرس المهتدي الجديد قرابة عام ونصف العام دراسة منتظمة ليتعلم العقيدة وأحكام الصلاة وبعض أحكام العبادات. ويكون هذا التعليم في فصول دراسية تجمع كل جالية مع بعضها بلغة واحدة، ثم يقام لهم يوم مفتوح كل جمعة يجمع بين العلم والترفيه. وتعد هذه الدورات عاملا مساعدا، بل ورئيسي في تسيخ الإيمان في النفوس، وبها ينطلق المهتدي الجديد ليكون أكثر اندماجا مع المسلمين. ولدى مركز ضيوف قطر مكتبة متنوعة، بلغات متعددة تزود المهتدين بما يحتاجونه من مواد مقروءة ومسموعة ومرئية عن الإسلام. إلى الحوار الذي نسعد فيه مع فضيلة الشيخ الدكتور علي بن سعيد الحول المري رئيس مجلس إدارة مركز ضيوف قطر د. سعيد نبدأ من النهاية فقد أصدرتم تقريرا نصف سنوي عن جهود مركز ضيوف قطر من بداية يناير وحتى الآن فلو تحدثنا عن جملة المهتدين في هذه الفترة؟ أسلم 889 مهتديا من بداية العام الجاري منهم 656 رجلا و233 امرأة، وأتت الجالية الفلبينية في المقدمة حيث أسلم 430 رجلا و187 سيدة، ثم السيرلانكية والهندية والنيبالية والجاليات الأخرى. ما شاء الله كم عدد المهتدين الجدد منذ إنشاء المركز وحتى الآن ؟ عدد المهتدين قارب الآن على اثني عشر ألف مهتدٍ وهذا من توفيق الله وهدايته والعمل في ذلك يتم على خطة من محاور خمسة تضم تثبيت المهتدي والتعريف بالإسلام وكفالة الدعاة وهدية المهتدي ومشروع العمرة. لو تحدثنا عن بداية الرحلة لاستقطاب الناس ثم متابعة المهتدين؟ العمل في مركز ضيوف قطر يقوم على محورين: الأول التعريف بالإسلام والثاني متابعة المهتدين، وعندنا التعريف يكون من خلال دعاة باثنتي عشرة لغة، فكل جالية لها داعية متخصص بلغتها، ومن هؤلاء الدعاة مهتدون كانوا قساوسة أو لهم رتبة في ديانتهم القديمة، فمثلا عندنا داعية كان قسيسا واستطاع أن يدخل عائلات بأكملها المسيحية ثم هداه الله للإسلام واستطاع بفضل الله أن يقنع العشرات بدخول الإسلام، ودور هذا الداعية يتمثل في: 1 — الزيارات على الجاليات في أماكن سكنهم وعملهم والمستشفيات والسجون. 2 — التواصل مع المهتمين بالإسلام وتزويدهم بالمطبوعات والإجابة عن أسئلتهم. 3 — ثم تسجيله في المركز إذا اقتنع بالإسلام ورغب في أن يعتنق هذا الدين عن اقتناع. فهذه هي مهامه تحديدا، وهذه مهام كبرى ونحتاج فيه إلى دعم الشباب والفتيات الذين يجيدون لغات لأن عدد الدعاة عندنا قليل، والميزانية لا تسمح لنا باستقطاب دعاة يتقنون لغات متنوعة؛ لأن الداعية يحتاج لتفرغ ومن ثم يحتاج إلى راتب يكيفيه حياة كريمة. هذا دور الدعاة الذين يعرفون بالإسلام لكن هل يشترط أن يسلم هؤلاء الناس؟ ليس شرطا أخي الكريم، لو نجحنا في توصيل صورة الإسلام المشرقة للناس وأنه ليس دين عهد وعنف وإرهاب كما تخيل كثير من المهتدين قبل إسلامهم، فنكون قد نجحنا، الإسلام فيه جاذبيته وذاتيته الدعوية في بريطانيا من 2011 وحتى اليوم أسلم 55 ألف واحد دون دعوة، بسبب أخلاق المسلمين هناك وطريقة عرض الإسلام، ليس هدفنا زيادة أعداد فقط هدفنا هو توضيح صورة الحضارة الإسلامية عند هذه الجاليات وقطر الآن باتت مقصدا لكل جنسيات الأرض فهؤلاء ضيوف علينا وينبغي أن نعرفهم بديننا وثقافتنا حتى إذا رجعوا إلى بلدانهم كانوا سفراء لهذا الدين يوضحون ما رأوه من سماحة الإسلام وتخيل أن النبي — صلى الله عليه وسلم — قال: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) تخيل أن هذا المهتدي سيذهب إلى قومه إذا رجع إليهم ويحدثهم عن الإسلام فيسلمون كم من الأجر كنت سببا فيه، يعني نحن عندنا داعية فلبيني عندما أسلم ذهب فأسلمت أسرته واسلم أكثر من 90 في القرية التي يسكنها. موائد إفطار الصائمين يستثمرها المركز في التعريف بالإسلام حدثنا عن هذا النشاط؟ هذا نشاط تقيمه عيد الخيرية حيث يفطر على موائدها أحد عشر ألفا يوميا في ستين موقعا، ونحن ننشر الدعاة في هذه المواقع التي يقصدها كل الناس دون سؤالهم عن دينهم وجنسهم ولونهم، هذا من باب إطعام الطعام وإفشاء السلام، يوميا على موائد الإفطار مهتدون وهذا ثواب مضاعف لمن مول إفطار الصائم فقد كان هذا الإفطار سببا في هداية واحد وإدخاله إلأى الإسلام، ونحن لدينا حتى الآن في رمضان قرابة 371 مهتديا، ونحن ندعو الشباب لزيارة هذه المواقع ومعاونتنا نحن لا نريد مالا فقط نريد شبابا متعاونا متطوعا ن نريد مجتمعا يحتضن الفكرة وينشر الإسلام مع الخدم والعمال بالحكمة والموعظة الحسنة. هل تذكر لنا بعض المواقف للمهتدين الجدد؟ المواقف كثيرة ولكن سأذكر لك موقفا لأسرة قطرية كان لديها خادمة مرض ابنها، وطلبت السفر قبل موعدها بفترة طويلة، فسمحوا لها ثم أعطوها راتبها كاملا فسافرت واتصلت بعد شهر تطلب زيادة الإجازة لرعاية ابنها فوافقوا وحولوا لها راتب شهر إضافي ونفقات لعلاج ابنها، فرجعت قطر وأعلنت إسلامها دون أن يتكلموا معها كلمة واحدة عن الإسلام. طيب لو تحدثنا عن المحور الثاني وهو تعليم الإسلام ومتابعة المهتدين؟ هذا محور اصعب من الذي قبله؛ لأن المهتدي عندما يأخذ هذا القرار فإنه يواجه مشكلات اجتماعية وأخلاقية وثقافية وهذا يتطلب جهدا كبيرا، حيث الدعم النفسي والتدريب على أخلاق الإسلام وتعليم مبادئ العبادات والعقائد وعندنا دورات أسس الإسلام ولقاءات مبادئ الإسلام والدورات المتقدمة وبرنامج اليوم الكامل والبرامج الموسمية استفاد منها أكثر من اثني عشر ألف مهتد ومهتدية. إذا الوسيلة الأولى لمتابعة المهتدين دورات ومحاضرات فما الوسيلة الثانية؟ القراءة والاطلاع والسماع، فعندنا المكتبة الدعوية للمركز ووزعت في الأشهر الستة الماضية 1209 مصاحف و6587 مصحفا مترجما و497 من العشر الأخير وقرابة اثني عشر ألف كتاب وأكثر من أربعة عشر ألف مطوية و267 اسطوانة مدمجة، ليصل عدد المواد قرابة 139 ألف مادة بالمكتبة.

بعد أكثر من أسبوعين من الليالي الرمضانية العامرة بالروحانيات والنشاط والأجواء الاجتماعية والثقافية، اختتمت مؤسسة أسبايز زون بنجاح لافت فعاليات النسخة الرابعة من مهرجانها الرمضانيّ لهذا العام وسط إقبال جماهيري مكثّف واهتمامٍ بارز على المستويين الإعلاميّ والرسمّي.وكعادتها كل عام، نجحت مؤسسة أسباير زون في أن تكون الوجهة المفضلة للجمهور خلال شهر رمضان بفضل مهرجانها المتميّز الذي تحوّلت معه مرافق المؤسسة إلى خلية نحلٍ مفعمة بالأنشطة والفعاليات التي حرصت المؤسسة على تنوعها لتلبية اهتمامات جميع الأذواق والأعمار.وقد وجدت هذه الأنشطة صداها بالفعل لدى آلاف الأفراد والعائلات التي توافدت بصحبة أبنائها يومياً إلى مواقع المهرجان المختلفة للاستمتاع بالأنشطة الترفيهية ومتابعة المنافسات الرياضية وحضور الندوات الدينية في أجواء رمضانية ساحرة.وعكست أعداد المشاركين في أنشطة المهرجان حجم نجاحه المبهر، حيث بلغ إجمالي عدد المشاركين ما يزيد على 40 ألف فرد من مختلف الفئات، في دلالة واضحة تؤكد إعجاب الجمهور بفعاليات المهرجان.قال السيد ناصر عبدالله الهاجري، مدير التسويق في مؤسسة أسباير زون: "مع ختام مهرجان هذا العام، أتمنى أن نكون قد وفينا بوعدنا في تقديم باقة رمضانية متكاملة من الفعاليات المتنوعة لجمهورنا الكريم، وآمل أن تكون الأنشطة الجديدة التي أضفناها لقائمة برامجنا هذا العام قد نالت استحسان الجميع. لقد حاولنا أن تكون أنشطتنا معبّرة عن رسالة المؤسسة للترويج لنمط حياة صحي نشط بين أفراد المجتمع في كل أوقات السنة".وأضاف: "لكم أسعدنا حقاً رؤية البسمة التي علت وجوه الأطفال وذويهم، وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة، خلال أنشطتنا الترفيهية، والروح الجميلة التي تحلّى بها المشاركون في منافساتنا الرياضية، فضلاً عن الأجواء الإيمانية المفعمة بالسكينة التي شعر بها جميع من حضر ندواتنا الدينية. ولا يفوتوني أن أتوجه بالشكر لجميع موظفي أسباير والجهات الشريكة لنا في هذا المهرجان والعلماء الأجلاء والشخصيات البارزة التي أسهمت جميعها في إخراج المهرجان بصورة مشرّفة. ونعد جمهورنا بتقديم الأفضل العام القادم إن شاء الله".نسمات إيمانيةعلى مدار 17 ليلة متواصلة، استضافت مؤسسة أسباير زون بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية "راف" البرنامج الديني "بشائر الرحمة"، وتضمن البرنامج تقديم سلسلة من المحاضرات الدينية التي أقيمت تحت عنوان "رمضان إرادة" وألقاها نخبة من أشهر العلماء والدعاة من بينهم الدكتور محمد العريفي والدكتور عايض القرني والداعية عمر عبد الكافي، وغيرهم من العلماء الأجلاء.وشهدت المحاضرات التي انطلقت مع بداية الشهر الكريم حضوراً جماهيرياً مكثفاً، لا سيما في قاعة الشعلة بأسباير زون التي استقبلت وحدها أكثر من 7 آلاف فرد من إجمالي 11 ألف مشارك تقريباً، إلى جانب الملايين الذين تابعوا المحاضرات على الهواء مباشرة أو عبر اليوتيوب والتي جاءت مصحوبة بالترجمة الفورية بلغة الإشارة لمشاركة الخير مع جميع الفئات. بالإضافة إلى ذلك، استضاف مسجد أسباير 12 قارئاً من أصحاب الأصوات الندية لإمامة المصلين في صلاتي العشاء والتراويح، وجرى توزيع ما يقرب من 600 إلى 800 وجبة يومية في إطار مشروع إفطار الطريق الذي أقامته أسباير بالتعاون مع "راف"."فريج أسباير" يعانق أصالة الماضيوفي بادرة متميّزة، نظمت مؤسسة أسباير زون النسخة الأولى من "فريج أسباير" إحياءً للتراث والعادات الشعبية القطرية، وقام بافتتاحه سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون، واصفاً إياه بالقرية المتكاملة من جميع نواحي الحياة الاجتماعية المرتبطة بتقاليد الشعب القطري، ومثمناً دوره في إطلاع الجيل الجديد على تاريخ أجداده.واستطاع الفريج إحداث زخم مجتمعيّ وأصداء واسعة بين الجماهير، واصبحت أنشطته مادة للنقاش بين روّاد وسائل التواصل الاجتماعي، لا سيما ليلة القرنقعوه التي عمت فيها الفرحة كلاً من الصغار وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة، وتحولت معها ساحة "الفريج" التراثية إلى كرنفال من الأنشطة الترفيهية والعروض السينمائية والأهازيج الشعبية التي تتغنى بالتراث القطري بحضور ما يزيد على أكثر من 5 آلاف فرد من إجمالي 25 ألف فرد شاركوا في فعاليات الفريج.كما تعاونت "أسباير زون" مع مؤسسة قطر الخيرية في تقديم برنامج "مجلس اسلوم أهل قطر" إحياءً للموروث الثقافي والمجتمعي في قطر، وقدم البرنامج العديد من المحاضرات والندوات والمسابقات التراثية، فضلاً عن تعريفه للزائرين بتاريخ التصوير واستكشاف مهنة البحارة والتدريب على حمل الصقور، إلى غير ذلك من أنشطة.بطولات وألقابواستمراراً لعادتها السنوية التي حظيت بشعبية واسعة الأعوام الماضية، نظمت مؤسسة أسباير زون للمرة الرابعة برنامجها الرياضي الرمضاني الذي اشتملت منافساته على 12 لعبة رياضية للرجال والنساء، بالإضافة إلى ذوي الاحتياجات الخاصة بمشاركة ما يقرب من مائة فريق وحوالي 1300 لاعب.وتميّز برنامج هذا العام باتساع نطاقه عن الأعوام السابقة، حيث أُضيفت إليه عدة منافسات من بينها بطولة أسباير للبنوك التي تم تنظيمها بالتعاون مع مصرف قطر المركزي بمشاركة 8 بنوك، وبطولة أسباير للسفارات التي شاركت فيها 12 بعثة دبلوماسية، وبطولة كرة القدم للناشئين وكرة القدم للسيدات، ودوري موظفي أسباير، وذلك بهدف تعزيز التواصل بين زملاء العمل في أجواء ترفيهية خارج حدود المكتب.وتعاونت أسباير زون مع اللجنة البارالمبية القطرية في تنظيم المنافسات الخاصة بذوي الاحتياجات الخاصة، ومع لجنة رياضة المرأة القطرية في تنظيم المنافسات المخصصة للسيدات.

الشيخ أحمد القاضي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع محمد الزمان بالسلطة .الشيخ طارق الحواس يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع حصة السويدى بالعزيزية .الشيخ مراد القدسي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع محمد الجابر فى بن عمران الشيخ سعود الهاجرى يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع كتارا.الشيخ محمد حسن المريخي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عثمان بن عفان في الخور. الشيخ سالم الأحبابي يؤم المصلين في صلاة التراويح، بجامع عبدالله بن الزبير بمنطقة الدحيل.الشيخ فالح خميس الهاجري يؤم المصلين في صلاة القيام، بجامع المدينة التعليمية بمنطقة الريان.الشيخ احمد على الحمادى يؤم المصلين فى صلاة التراويح بجامع المدينة الرياضية باسباير. الشيخ عبد الولي الأركاني يؤم المصلين فى صلاة التراويح، بجامع الإمام.

بمناسبة شهر رمضان المعظم، تقدم لكم "بوابة الشرق" طوال الشهر المبارك، نصائح ومعلومات عامة على شكل إنفوجراف، فاحرص على متابعتها، بشكل يومي. نصيحة اليوم: كيف يفيد تناول الإفطار بعد صلاة المغرب؟

الاعتكاف سنة لسائر المسلمين.. يعيشون فيه حياة ملؤها الإيمان واليقين، مما يعينهم على الاستمرار في عمل الصالحات، والثبات في مسيرة الحياة، ويصبح الاعتكاف للمسلم بمثابة بوصلة التصحيح، التي تصوب له سيره تجاه هدفه، فلا يغيب عنه ولا يضل. ما أحوج العبد إلى أن يخلو بنفسه في بعض الأوقات، ويركن إلى زاوية الفكر والذكر يتأمل حاله فيصلحه، ويتأمل نعمة الله عليه فيحمَدُه ويشكره، في عالم ملأه الضجيج والاضطراب والفتن. على المعتكف تجنب فضول المخالطة فإنها تقصر همة العبد وتفقده لذة المناجاة ما أحوجه إلى أن يَخلُد إلى محراب الإيمان ليعتكف فيه لا هربا من الحياة ومشكلاتها، ولكن تجديداً لقوة النفس وثقتها وإيمانها بربها. وما أجمل أن يكون هذا الاعتكاف في شهر مبارك؛ امتلأ بمعاني الإيمان، وفاح منه أريج الطاعات، فالناس بين ذاكر وقارئ ومصلٍ، في هذا الجو الإيماني الفريد يخلو العبد بربه ذاكراً شاكراً متفكراً في نعم الله عليه، فيجلس الأيام والليالي، وهو على هذه الحال، ليشعر بلحظات من السعادة تغمر قلبه وتملأ جوانحه.. لحظاتٍ لم يشعرها في عالم الصخب والضجيج، بكل ما فيه من زخارف الحياة المادية الجافة. قدوته في ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم الذي كان حريصاً على الاعتكاف وما تركه حتى قبض ـ كما قال الزهري رحمه الله ـ فكان صلى الله عليه وسلم يعتكف في مسجده في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين يوماً كما روى ذلك أبو داود، وترك النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف مرة فقضاه في شوال، وكان في ابتداء أمره يعتكف في العشر الأُوَل من رمضان، ثم الوسطى ثم العشر الأخيرة يلتمس ليلة القدر، فلما تبين له أنها فيها ما فيها، داوم على اعتكافه فيها حتى لحق بربه عز وجل. وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ لنفسه خباءً في المسجد، لمزيد من التفرغ للعبادة والخلوة، وتفريغ القلب من الصوارف والشواغل.. وللاعتكاف فوائد كثيرة أهمها: زيادة الصلة الإيمانية بالله، وإخلاص العمل له، والتفرغ لعبادته وطاعته، وتربية النفس وجهاد الهوى، والبعد عن الصوارف والشواغل، والإكثار من أنواع العبادات التي تزكي النفس، وتجعل المرء أكثر قدرة على مواجهة فتن الحياة، ولهذا كان مقصود الاعتكاف وروحه، كما يقول ابن القيم رحمه الله: "عكوف القلب على الله تعالى، وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه، بحيث يصير ذكره وحبه، والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها، ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه، فيصير أنسه بالله بدلاً عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور، حين لا أنيس له، ولا ما يُفرح به سواه، فهذا هو مقصود الاعتكاف الأعظم". ولذا، ينبغي للمعتكف أن يراعي في اعتكافه تحصيل هذه الغايات العظيمة، وألا يخرج من معتكفه خالي الوفاض، كحال من يجعل المساجد مهجعاً للنوم، وعنوانا للتزاور وتجاذب أطراف الحديث والضحك وفضول الكلام!!. كما ينبغي له أن يعتني بأمور منها: المحافظة على ذكر الله، وخاصة المأثور منها كأذكار الصباح والمساء، والنوم والاستيقاظ والأكل والشرب والدخول والخروج، ومن أعظم الذكر قراءة القرآن، فليحرص المعتكف على أن يتفرغ لقراءته بتدبر وخشوع وفهم، في الصلاة وفي غيرها، وأن يجعل له وِرداً لا يفرط فيه مع مضاعفة الجهد. وعليه أن يتجنب فضول الأكل، فإن قلة الطعام توجب رقة القلب، وانكسار النفس، كما أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدَّعَة والخمول، قال عمر رضي الله عنه: "من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة"، والاعتكاف فرصة للمرء ليُربي نفسه على التقلل والتزهد، ويجاهدها على الاستغناء عن كثير مما اعتادته. وعليه أن يحرص كذلك على تجنب فضول المخالطة، فإن كثرة الخلطة تقصر همة العبد، وتفقده لذة المناجاة، وتفوت المقصود من الخلوة والاعتكاف، وهي مظنة كثرة المزاح والتقليل من هيبة المكان والزمان، وقد تجر إلى بعض الآثام؛ كالغيبة والكذب وغير ذلك. فاحرص أخي الصائم على إحياء هذه السنة العظيمة، والاقتداء فيها بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم، وسلف الأمة الصالحين، وتوجه بقلبك وجوارحك إلى الله عز وجل في ذل وخضوع وانكسار، حتى تخرج منها، وقد ازدادت إيماناً وتقوىً وقرباً من ربك جل وعلا، لتلحق بركب المقبولين الفائزين، قبل أن تُطوى الصحف وتوضع الموازين.

دعا د. محمد بن حسن المريخي الصائمين إلى الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان، ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله" وكان يخلط العشرين بصلاة وصوم ونوم فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر، وكان يخصها بالاعتكاف، فيلزم المسجد ويتفرغ للعبادة والطاعة، وكان أصحابه يعتكفون اقتداء به صلى الله عليه وسلم. وقال في خطبة الجمعة اليوم إن رمضان قرب رحيله وأزف تحويله وانتصب مودعاً وسار مسرعاً، فاستدركوا بقيته بالمسارعة إلى اغتنام المكارم والخيرات والفضائل والقربات في هذه الأيام والليالي الباقيات منه، فإنها أيام غر في جبين الشهر، وليالي غر في جبين العمر مضت ليال غر بفضائلها ونفحات ربها، وأوشك باقيها على الرحيل وكأنها ضرب خيال. العشر الباقية خزائن وأكد الشيخ المريخي أن العشر الباقية خزائن مليئة بالصالحات ورفيع الدرجات وإقالة العثرات وتكفير السيئات، وعتقاء النار وطالبي الفلاح والسعادات، مُضيفاً: فانهلوا منها، واستخرجوا دررها، وتعلقوا بحبل الله تعالى المدلى منها، استغلوا هذه الأيام بالطاعة، وتفرغوا من شواغل الدنيا وابذلوا أنفسكم صلاة ودعاء وصدقاً وإخلاصاً لعلكم تنالون أو تنالكم رحمة الله وبركاته، وفضائله ونفحاته، سخروا أنفسكم عباد الله في هذه الليالي مصلين وقائمين وتالين لكتابه، فإنها ليالي الفلاح والسعادة. وقال الخطيب إن رسول الله كان يطرق الباب على عليّ وفاطمة رضي الله عنهما يقول (ألا تقومان فتصليان، يطرق الباب ثم يتلو قوله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ويتجه إلى حجرات نسائه آمراً (أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة). وأضاف: "ولا تضيعوا فرصة في غير قربة إن إحسان الظن ليس بالتمني، ولكن إحسان الظن بحسن العمل، والرجاء في رحمة الله مع العصيان ضرب من الحمق والخذلان، والخوف ليس بالبكاء ومسح الدموع ولكن الخوف بترك ما يخاف منه العقوبة". وجدد التأكيد على أن رمضان فرصة لتصحيح الأخطاء، وتعديل المعوج، والتبرؤ من الذنوب والتعلق بحبل الله المتين. فكل بني آدم خطاء، ولكن خير هؤلاء التوابون العائدون إلى ربهم النادمون الذين يستغلون مثل هذه الأيام ويغتنمون مثل هذه الليالي ليعقدوا الصلح مع ربهم عز وجل ويعاهدوه على السير في مرضاته ومجانبة سخطه وغضبه. أيام العتق من النيران وقال المريخي إن هذه الأيام والليالي، هي أيام العتق من النيران، والنار عباد الله غمسة واحدة فيها تنسي العبد نعيماً عاشه عشرات السنين بل يقسم العبد المنعم بعد ما مسته غمسة من نار جهنم إنه ما مر عليه نعيم قط، فاستشعر النار وعقوبتها وعذابها وحرها، وتب إلى الله تعالى، وسارع إلى أن تكون مع عباده الذين يدعونه خوفاً وطمعاً. وأكد أن النجاة من نار الآخرة فوز عظيم شهد بذلك ربنا عز وجل فقال (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز)، مؤكداً أن أكبر البلاء أن يغفل العبد عن مثل هذه الأيام، يغفل عن العمل الصالح والتوبة خاصة في هذه الليالي يغفل عن رحمات ربه التي تتنزل، والعتق والبراءة من النفاق والعذاب. وزاد القول "إن الغفلة عن إنقاذ النفس وسلامتها ضياع ما بعده ضياع، وتردٍ إلى أسفل سافلين، لهذا وصف الله تعالى الغافلين بأقبح وصف فجعل الأنعام أرفع درجة منهم فقال (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)، فافتح قلبك لما ينصح الله به العباد، والتفت إلى ما يهمك واحرص على ما ينفعك، وأصغ سمعك لقوارع القرآن والسنّة وحوادث الزمان. الليلة العظيمة وقال إن في هذه العشر الفاضلات ليلة عظيمة من أعظم ليالي الدهر بل هي أعظم الليالي وأكرم الأوقات ذكرها الله تعالى وخصها بسورة تتلى في كتابه، إنها ليلة القدر ولا يخفى عليكم فضلها ومقامها، أنزل الله تعالى فيها هذا القرآن العظيم تشريفاً لها وتعظيماً لوقتها (إنا أنزلناه في ليلة القدر) (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) إنها خير من عبادة ألف شهر، تتنزل فيها الملائكة الكرام ومعهم كبيرهم جبريل الروح الأمين بالرحمات والخيرات والبركات يبشرون عباد الله المتقين، وقتها كله سلام ورحمة وبركة. وأضاف: بشّر رسول الله الأمة أن من قامها يصلي ويدعو ربه غفرت ذنوبه ومحيت سيئاته ورفعت درجاته، يقول (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم. ومن فضل الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط رؤيتها لمغفرة الذنوب إنما اشترط قيامها إيماناً واحتساباً، ولو اشترط رؤيتها لكان ذلك شاقاً ولكن رحمة الله وبركاته بهذه الأمة المباركة، وزيادة في الفضل والفوز بها أرشد عن وقتها بل وحصرها في هذه الليالي العشر فقال (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان). وزاد القول: وقد أخفى الله تعالى علمها عن عباده رحمة بهم، ليكثر عملهم في طلبها في هذه الليالي بالصلاة والذكر والدعاء، موضحاً أن من تضييع الأوقات وتفويت العمر أن يتشاغل البعض بعلاماتها فلا ينشطون للصلاة والدعاء إلا إذا رأوا شيئاً هنا أو هناك أو قال فلان أو علان. الدعاء شأنه عجيب واختتم بالقول "إن للدعاء في هذه العشر شأناً عجيباً وخاصية فافهموا، فإن الدعاء في هذه العشر يأتي في وقت وزمان وأيام وأوقات فاضلة، فهو في العشر الأواخر من رمضان، وفي جوف الليل والأسحار ودبر الصلوات وأحوال السجود وتلاوة القرآن". واختتم الشيخ المريخي خطبته قائلاً: كل هذا اجتمع لكم معشر المسلمين في هذه الأيام فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن السعيد من رحمه الله تعالى في هذه الأيام والشقي من حرم رحمة الله فيها.

قال فضيلة الشيخ عبد الله السادة إن صيام العشر الأخيرة من رمضان فُضِّلَتْ عَلَى سَائِرِ الأَيَّامِ، فَأَيَّامُهَا مَبَارَكَةٌ، وَلَيَالِيهَا مَغْفِرَةٌ، يُشَمِّرُ فِيهَا الصَّائِمُونَ، وَيَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُتَنَافِسُونَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ اجْتِهَادًا لاَ يَجْتَهِدُهُ فِي غَيْرِهَا، فَكَانَ يُحْيِي لَيْلَهُ، وَيُوقِظُ أَهْلَهُ، لأَنَّ فِيهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، الَّتِي أَعْلَى اللَّهُ تَعَالَى قَدْرَهَا، وَرَفَعَ مَنْزِلَتَهَا، وَأَنْزَلَ فِيهَا الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ؛ عَلَى خَاتَمِ رُسُلِهِ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ:(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ). وأضاف الشيخ السادة: وَقَدْ وُصِفَتْ بِالْبَرَكَةِ لِمَا يُنْزِلُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا عَلَى عِبَادِهِ مِنَ الْبَرَكَاتِ وَالْخَيْرَاتِ وَالثَّوَابِ. قَالَ تَعَالَى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ)، موضحاً أن الله اخْتَصَّهَا بِالْكَثِيرِ مِنَ الْفَضَائِلِ؛ فَفِيهَا يُقَدَّرُ مَا يَكُونُ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ مِنْ مَقَادِيرِ الْعِبَادِ وَأَرْزَاقِهِمْ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ). ولفت الخطيب إلى قول ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: يُكْتَبُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ مَوْتٍ وَحَيَاةٍ، وَرِزْقٍ وَمَطَرٍ حَتَّى الْحَجّ. فَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ دَعَا اللَّهَ فِيهَا بِخَيْرٍ لِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَطَنِهِ وَالْحَاكِمِ. الليلة المشرفة وقال إن الله شَرَّفَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؛ فَخَصَّصَ سُورَةً لَهَا، بَيَّنَ فِيهَا فَضْلَهَا وَخَيْرَهَا، وَكَثْرَةَ مَا يَقَعُ فِيهَا مِنَ الْفَضَائِلِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ). فَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ يُقَسَّمُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي أَلْفِ شَهْرٍ، وَالْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ. أَيْ خَيْرٌ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةٍ وَثَمَانِينَ عَامًا، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه "إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ، وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُوم". وأضاف "يَجْمُلُ بِنَا أَنْ نَبْتَغِيَ الْخَيْرَ وَنُقْبِلَ عَلَيْهِ، وَنَغْتَنِمَ النَّفَحَاتِ، وَنَحْرِصَ عَلَى الْقُرُبَاتِ، وَنُعَظِّمَ مَا عَظَّمَ رَبُّ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتِ، وَنَجْتَهِدَ فِي لَيْلَةٍ تُسْتَجَابُ فِيهَا الدَّعَوَاتُ، وَتُرْفَعُ فِيهَا الدَّرَجَاتُ، وَيَمْحُو اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا كُلَّ مَا مَضَى مِنْ زَلاَّتٍ وَسَيِّئَاتٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:« مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». وَزَادَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِعْلاَءِ شَأْنِهَا فَخَصَّهَا بِنُزُولِ الْمَلاَئِكَةِ فِيهَا، قَالَ سُبْحَانَهُ: (تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ). ليلة نزول الملائكة وذكر "السادة" أن الْمَلاَئِكَةَ تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ. وَقَدْ هَيَّأَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِعِبَادِهِ، فَهِيَ لَيْلَةُ سَلاَمٍ وَاطْمِئْنَانٍ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ). وقال إن رَسُولُ اللَّهِ حث عَلَى الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ"الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْر". وقال إن التماس ليلة القدر يَكُونُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَالدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ عِبَادَةٌ جَلِيلَةٌ، تَتَجَلَّى فِيهَا مَعَانِي التَّذَلُّلِ وَالْخُشُوعِ، وَالإِخْبَاتِ وَالْخُضُوعِ، فَيَا فَوْزَ مَنِ اسْتَحْضَرَ قَلْبَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ، فَاسْتَجَابَ لَهُ اللَّهُ، وَمِنْ فَضْلِهِ أَعْطَاهُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَرِيبٌ مِمَّنْ دَعَاهُ، يَسْمَعُ مَنْ نَاجَاهُ، قَالَ جَلَّ فِي عُلاَهُ: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ) وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَجْتَهِدُونَ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ بِالْقِيَامِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالدُّعَاءِ، وَيَتَوَجَّهُونَ إِلَى اللَّهِ بِالرَّجَاءِ، فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، مَا أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: "تَقُولِينَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي". وقال بسعادة مَنِ اجْتَهَدَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ بِالْعِبَادَاتِ وَالطَّاعَاتِ، وَأَكْثَرَ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلاَةِ وَتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّدَقَةِ، فَأَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَأَفْلَحَ وَجْهُهُ، وَبُورِكَ سَعْيُهُ، وَثَقُلَ مِيزَانُهُ. زكاة الفطر واجبة واختتم الشيخ السادة الحديث عن زكاة الفطر وقال إنها وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ، وَمُوَاسَاةً لِلْفَقِيرِ، وَمَقْدَارُهَا صَاعٌ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ، وَيُقَدَّرُ الصَّاعُ بِاثْنَيْنِ (2) كِيلُو جِرَامٍ تَقْرِيبًا، يُخْرِجُهَا عَنْ نَفْسِهِ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ، وَتُخْرَجُ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِيدِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، وَأَجَازَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِخْرَاجَ قِيمَتِهَا نَقْدًا، وَتُقَدَّرُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ.

حثّ فضيلة الشيخ أحمد البوعينين خطيب وإمام جامع صهيب الرومي بالوكرة الصائمين إلى الإكثار من الدعاء في يوم الجمعة وعند الفطر "للمسلم عند فطره دعوه لا ترد". وقال في خطبة الجمعة "نحن اليوم بأمس الحاجة للدعاء للثبات لقبول الأعمال وبالاستمرار بالخيرات التي نحن فيها وقال "عليكم بالدعاء للوالدين وللزوجة وللأبناء ليلا ونهاراً". وذكر أن للمسلم للصائم عن فطره دعوة لا ترد، مُشيراً إلى أن المسلمين اليوم يمرون بمحن كبيرة وما يحدث الآن في سوريا محنة كبيرة وابتلاء عظيم وكذلك ما يحدث خاصة في مصر و كذلك في العراق وفي اليمن وأفريقيا وبورما وبنجلاديش والهند. وأكد أن الدعاء هو سلاح المؤمن وعليه أن يدعو الله تبارك وتعالى أن يرفع عنا الغمة ويفرج عن المسلمين في كل مكان وأن يجمع كلمتهم على الهدى والدين وأن يردنا إليه رداً جميلاً. زكاة الفطر وتناولت الخطبة زكاة الفطر وقال إنها سميت بذلك لأنها تؤدى قبل الفطر من رمضان وزكاة الفطر: طهرة للصائم من اللغو والرفث لأن الصائم لا يخلو من صيامه لما يقع منه وهي طعمة للمساكين لأنها تخرج ليلة العيد وهو يوم فرح وسرور وتعويد أفراد المجتمع على المشاركة بالعطاء. وبشأن حكم زكاة الفطر قال "البوعينين": أجمع الفقهاء على وجوب زكاة الفطر وقال عليه الصلاة والسلام: فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر وصاعاً من شعير على العبد والحر الذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين والجمهور على أنه لا يجزي إخراجها قيمة وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد فقط. الإمام أبو حنيفة يرى بجواز إخراجها القيمة – في زكاة الفطر. وأشار إلى أن الفقهاء يرون أن تخرج من قوت البلد ولو كانت غير المنصوص في حديث أبي سعيد فإذا أخرجتها للجمعيات فإن الجمعيات تخرج طعاما وليس نقد. وقال إن وقتها ليلة العيد وإذا أردت إعطاءها الجمعيات لا حرج قبل يومين، بل يجوز إخراجها قبل يوم أو يومين وتعطى للأصناف الثمانية . الزكاة طعمة للمساكين وزاد القول: الحنابلة يرون إخراجها فقط للمساكين والفقراء لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "طعمة للمساكين"، أما عن الجنين الذي في بطن أمه ونفخ فيه الروح فلا تجب عليه زكاة الفطر ولكن يستحب إخراجها، موضحاً أن حضور صلاة العيد سنة مؤكدة ويجب إخراج فيها الأطفال والنساء وحتى النساء الحيض يشهدن الصلاة في المصليات، وفي قول إنها خطبة واحدة ولكن القول الراجح فيها خطبتان كصلاة الجمعة ولكن الصلاة قبل الخطبة وسبع تكبيرات في الركعة الأولى وخمس تكبيرات في الركعة الثانية. وقال إنه في العيد يجب علينا إظهار السرور والفرح وفي ذهابك إلى المصلى تذهب من طريق وتعود من آخر وأن تأكل تمرات ويتم التكبير من مغرب ليلة العيد إلى دخول الخطيب وقيل إن التكبير من حين تخرج إلى المصلى والتهنئة بعد الصلاة "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال" وبعدها عيدك مبارك. ونبه إلى بعض الأخطاء في يوم العيد ومن بينها الذهاب إلى المقابر يوم العيد ولم يرد ذلك فيوم العيد يوم فرح وعلينا أن ندعو لهم، أو نتصدق لهم وتؤجل الزيارة إلى يوم آخر، وإذا كان يوم الجمعة يوم العيد فمن صلى صلاة العيد لم تجب عليه صلاة الجمعة ومن صلاها فإنها سنة وواجبة على الإمام. وكان فضيلة الشيخ البوعينين استهل خطبته بقوله: ها هي أيام شهر رمضان تمضي بنا سريعاً نحو انقضاء ثلثي الشهر ويبقى ثلث وهذا الثلث فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم خيراً كثيراً. وقال إن من فاته الخير خلال الثلثين فعليه الثلث الأخير وليبادر بالخيرات فإن العبرة في النهاية، مُضيفاً: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان فكان يعتكف للتفرغ للعبادة تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله، وشد المئزر يعني اعتزل النساء وتفرغ للعبادة بالاعتكاف وإحياء الليل بالعبادة من صلاة وقراءة القرآن. لا تفريط في العشر الأواخر وقال إن المسلم العاقل لا يفرط في هذه الليالي، يكفي شرفاً بأن في العشر الأخيرة ليلة القدر التي تعدل ألف شهر أكثر من 83 سنة وأعمال هذه الأمة كما قال رسول الله "أعمار أمتي ما بين 60 -70 وقليل من يتجاوز ذلك". وحذر من تضييع هذه الليالي لأن في الليلة تعدل 83 سنة وليلة القدر هي في العشر الأواخر من رمضان وقد أخفاها الله تبارك وتعالى حتى يجتهد المسلم في طلبها، فقال رسول الله "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر" وفي حديث آخر "التمسوها في العشر الأواخر" وهذه الليالي العشر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق.

أكد فضيلة الداعية الدكتور عمر عبدالكافي الداعية الإسلامي المعروف أن مشاريع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) التي تنفذها لصالح الفئات الأشد حاجة تقدم دليلاَ على أن الخير سيظل باقياً في الأمة الإسلامية إلى يوم القيامة، مُبيّناً أن مؤسسة راف من المؤسسات المحبوبة لسعيها للخير والدعوة له. وقال د. عمر عبدالكافي في تصريحات صحفية على هامش فعاليات مهرجان بشائر الرحمة التي نظمتها "راف" خلال الفترة من 1 إلى 18 رمضان المبارك: إن فعاليات بشائر الرحمة هذا العام متميزة، نظراً لوجود عدد كبير من العلماء بها، ولاختيار عنوانها "رمضاني إرادة"، مشيراً إلى أنه لا فرق بين الدعوة والعمل الإنساني فكلاهما متكامل. وأوضح د. عمر عبدالكافي في حديثه حول مشاركته في مهرجان بشائر الرحمة أن مؤسسة "راف" مؤسسة عملاقة يحبها الناس جميعاً ويأنسون بها وإليها ويثقون فيها وفي أفرادها والمتطوعين فيها والعاملين فيها كذلك. تنوع العلماء والدعاة في الفعاليات الرمضانية مطلوب ولكل أسلوبه في نفع الناسوأكد أن اختيار "راف" لهذا العنوان الجميل "رمضاني إرادة" في فعاليات بشائر الرحمة في رمضان مع كل العلماء، يعني أن الأمة حقيقة ينقصها الإرادة، وبمشيئة الله إن جددت إرادتها وفعلتها، عادت مرة أخرى لترتفع أعلامها بإذن الله رب العالمين، فأمة محمد صلى الله عليه وسلم كالغيث لا يدرى الخير في أولها أم في آخرها، فبوركت يد تمد يدها للخير وتفعل الخير. وحول فعاليات هذا العام، قال د. عبدالكافي إنها متميزة، نظراً لوجود هذا العدد الكبير من العلماء الذين هم إخواني وزملائي، وهم ممن تشهد لهم الأمة بالخيرية، وهذا جهد كبير من مؤسسة "راف" أن تجمع هذه الطائفة الطيبة والصالحة التي تقود الأمة للخير، وكثرة العلماء حقيقة دليل على كثرة الخير وطعم كلامهم وتنوعهم كتنوع الفواكه والفواكه كلها جميلة وكلهم في بستان جميل، خاصة أن الفعاليات تقام في أكثر من منطقة، الأمر الذي يسهم في عموم الخير وعموم نفعه. وحول رؤيته المستقبلية لمهرجان بشائر الرحمة، اقترح الدكتور عمر أن يتم اختيار أيام الإجازات كالجمعة ويجمع مجموعة من العلماء في مكان واحد لإقامة ندوات في موضوع واحد عبر نقاشات مثمرة، مرة في الأسبوع طوال العام. التعريف بالفعاليات وحول ضرورة التعريف بالمهرجانات عبر وسائل الإعلام وهل هذا أمر يتعارض مع العمل الإنساني قال د. عمر عبدالكافي: إن العالم الآن يتحرك بمؤثرات ونحن لا نتكلم مع طائفة من المسلمين الملتزمين 100%، بل قد نكلم إنساناً لا يعرف باب الطاعة بجد إلا في رمضان ولا يطرق باب الخيرات إلا في رمضان، فأنا أرى أن هذا التشجيع الذي يتم وهذه الفعاليات التي تتم، وهذا الجمع الطيب من العلماء هو أساس العمل الخيري فالتشجيع له مثل العمل نفسه، فكيف نشجع الناس على الخروج من بيوتهم بعد صلاة التراويح لحضور مثل هذه الفعاليات، والمشاركة فيها إلا بهذه الدعايات والإعلانات والترويج لمثل هذا الخير. الإسلام دين متكامل يحتاج لطاقات أبنائه وأن يكونوا جنوداً على ثغورهوأضاف: إذا كان أهل الشر يروجون لشرهم فلماذا لا نروج نحن لخيرنا في زمن يعيش عالم الإعلانات، ولأخينا الكريم الدكتور عصام رشيد "كنا نقول في الماضي الناس على دين ملوكهم والناس على دين إعلامهم" فهذا صورة من صور الإعلام، وصورة جديدة من جمع الناس على الخير وسحبهم هنيهة إلى باب الخير، وأنا أرى أنه يجب ألا يقدح مسلم في مثل هذه الأعمال، بل لا بد من الدعاية والترويج لهذه الأعمال حتى يعم خيرها. الإسلام دين متكامل وبخصوص كون البعض يقول إن المؤسسات الإنسانية يجب ألا تخوض في العمل الدعوي وعليها أن تقتصر على بناء المساجد ودور الأيتام والعمل الخدمي فقط، قال الدكتور عبدالكافي: الإسلام دين متكامل يعمل فيه الصغير والكبير والعالم والعامي، وكل على ثغر من ثغور الإسلام والكل يتكامل ووجود هؤلاء العلماء في الدروس والمحاضرات في المساجد وغيرها، أو في الأماكن المختلفة من أرجاء الدولة، هو تفعيل من عمل الخير، والدعوة وجه من وجوه الخير والعمل الإنساني، والعمل الإنساني وجه من وجوه الدعوة، والدعوة كتاب كبير ومرجع كبير يسع عبر صفحاته وأجزائه العمل الإنساني، فالعمل الإنساني جزء، وفتح أبواب الخيرات جزء، وبناء دور الأيتام جزء، والجهود تتكامل وبدلا من أن تلعن الظلام أوقد شمعة وإن لم تصاحبنا لا تضاربنا.

تناول فضيلة الشيخ الدكتور مراد القدسي فضل الحكمة، مُبيّناً أنه لا يؤتى هذه الفضيلة إلا من قدم أسبابها ومسوغات الحصول عليها، ذلك إن كل شيء في هذا الكون له سبب، فلا يمكن أن يصل المرء إلى هذه المكانة إلا إذا بذل أسبابه الشرعية. جاء خلال محاضرة قدمها فضيلته بمسجد موزة بنت فهد بمنطقة الدفنة، ضمن برنامج الوعظ لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خلال شهر رمضان. وقال فضيلته، إن الحكيم يأخذ دائماً بتجارب الآخرين ويضيف هذه التجارب إليه، ويستفيد منها، فلا يأنف من ذلك لأنها تجارب سبقه إليها أهل الخبرة والمعرفة، ولذلك فهو دائم الطلب للعلم والمعرفة والقراءة والإطلاع ليزيد من حصيلته المعرفية والعلمية. فضيلة الشيخ الدكتور مراد القدسي وقال إن الحكمة هي وضع الشيء في موضعه، وهي فعل ما ينبغي على ما ينبغي في وقت ما ينبغي، فقد يكون من الحكمة الإحجام في موضع ينبغي فيه الإحجام، وقد يكون من الحكمة الإقدام في موضع ينبغي فيه الإقدام، وهذه هي الحكمة التي أثنى الله على أصحابها، وقال عنهم (أنهم أولوا الألباب). وأوضح الشيخ القدسي، موانع أن يوهب الإنسان الحكمة، ومنها حب الدنيا لأنها ستشغله شهواتها عن طلب العلم والمعرفة وأيضاً أن يكون حسوداً أي أنه يتمنى زوال النعمة عن الآخرين، أو أن يكون عجولاً لا يتأنى في أموره. خلال محاضرة الشيخ مراد القدسي بمسجد موزة بنت فهد بمنطقة الدفنة وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على "أشج عبد قيس" لما تأخر قليلاً وتجهز ثم دخل عليه فقال له صلى الله عليه وسلم إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله "الحلم والأناة "، فالتأني في حل المشكلات يأتي بالحل الصحيح السليم، ومن الأسباب الموجبة لمنع الحكمة استبداد الإنسان بالرأي. وحث فضيلته إلى الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يستشير أصحابه، ومنها استشارته سلمان في حفر الخندق.