ضمن مشاريع الإفطار الخارجية، تنفذ مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) مشروعاً لإفطار النازحين السوريين تبلغ تكلفته مليوناً و600 ألف ريال قطري، ويشتمل على إفطارات جماعية يتم تجهيزها في المطابخ الخيرية وتوزع على المستفيدين، وسلال رمضانية تكفي السلة الواحدة أسرة متوسطة العدد لمدة شهر كامل. ويستفيد من مشروع راف لإفطار الصائمين في سوريا 130 ألف شخص من النازحين في خمس محافظات سورية هي إدلب وحلب وريفها وحماة وحمص ودرعا. وتقوم مؤسسة "راف" خلال هذا المشروع الذي تنفذه بالتعاون مع عدد من المؤسسات والجمعيات السورية الشريكة لها بتوزيع 100 ألف وجبة إفطار يستفيد منها 100 ألف شخص من النازحين في المحافظات الخمس السابق ذكرها، كما تقوم بتوزيع 5000 سلة رمضانية تشتمل على ما يقارب 10 أصناف من المواد التموينية الرئيسية التي تحتاجها الأسرة في رمضان، ويستفيد منها 30 ألف شخص من أبناء العوائل المنكوبة والمتضررة والأسر المهجرة. وقد بلغت التكلفة الإجمالية لمشروع الإفطارات الجماعية والسلال الرمضانية مليوناً و600 ألف ريال قطري، تبرع بها المحسنون والمحسنات من أبناء قطر دعماً لمشاريع "راف" الإغاثية والرمضانية التي تقوم بها لصالح الشعب السوري الشقيق. وقد راعت الجهات المشرفة على تنفيذ مشاريع راف لإفطار الصائمين بسوريا في تعبئة السلال زيادة الكمية وتنوع المواد التموينية التي تضمها، حيث تكونت السلة الغذائية الواحدة من" الدقيق، والأرز، والسكر، والشاي، والجبن، والزيت، وصلصة الطماطم، والسمن" بكمية تكفي الأسرة الواحدة المكونة من 6 أفراد لمدة شهر. وتسعى مؤسسة "راف" من خلال تنفيذ مشاريع الإفطار الخارجية سواء من خلال توزيع السلال الرمضانية أو إقامة موائد الإفطار للتخفيف من حدة الوضع المأساوي في النزوح وترك الديار وزيادة الأسعار وانعدام مصدر الدخل، ما زاد الحاجة لدعم هذه الأسر المحتاجة والفقيرة ماديا ومعنويا، بعد أن عجزت هذه الأسر عن الحصول على المواد الغذائية الضرورية نتيجة للفقر الذي شمل معظم العوائل المهجرة لفقدانها مصدر رزقها الأساسي. ويظهر أثر هذه المساعدات بصورة مباشرة في تحسين الوضع الصحي لأهالي هذه المناطق، بتقليل المخاطر والأمراض الناجمة عن سوء التغذية، والتخفيف من حدة المعاناة الناجمة عن النزوح أو الأوضاع المأساوية المترتبة على الحصار. وتحرص مؤسسة "راف" على استمرار هذه الجهود عبر عدة حملات وبرامج متنوعة تنموية وإغاثية موسمية ودائمة، مادية أو سلال غذائية مستمرة طوال العام لمعالجة مأساة سوريا، والتي فاقت كل التوقعات، خاصة مع دخول الأزمة عامها الخامس، وبلغ عدد النازحين في الداخل السوري حسب إحصائيات الأمم المتحدة حوالي 7 ملايين نازح وأكثر من 4 ملايين لاجئ في دول الجوار، غالبيتهم من الأطفال والنساء وكبار السن، واستمرار معاناتهم من ألم، وحرمان، ومآسٍ، وحياة يومية لا يفارقها الحزن والحسرة، وغلاء المعيشة. وتهتم مؤسسة "راف" بمشاريع السلال الغذائية وإفطارات الصائمين في رمضان، اغتناما للأجر وتحصيلاً للثواب، وعملاً بفضل تفطير الصائم الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم: "من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء" رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح، وقوله صلى الله عليه وسلم: إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا وربما قال: حتى يشبعوا"، رواه التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وتدعو مؤسسة "راف" المحسنين من أهل قطر الخير والعطاء للمساهمة في مشروعاتها الرمضانية المتنوعة والتي تنفذها المؤسسة حول العالم، وترحب بكل من أراد المساهمة عبر الخط الساخن 55341818 أو موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة.

تنظم رابطة المرأة السودانية بدولة قطر (سوا) معرض منتجات العيد والسفر بصالة حديقة "دحل الحمام" مساء غداً، السبت، بعد صلاة العشاء وحتي الساعة الحادية عشرة والنصف مساءً. ويشمل المعرض كل مستلزمات العيد من ملابس وإكسسوارات الخبائز وثياب نسائية مطرزة ومشغولة ومطبوعة وعادية وملايات ومفارش وعطور. كما تنظم "سوا" فعالية خاصة بالأطفال احتفالاً بـ"الرحمتات" وهي أكلة شعبية ولتعريفهم بالعادات والتقاليد وما تحمله من معاني التكافل. ويهدف المعرض إلى تعزيز قدرات المرأة السودانية وتمكينها وتعزيز العلاقات الراسخة القائمة على التوادد والتراحم ويأتي المعرض ضمن مشاريع رابطة المرأة والتي تشمل التدريب والتطوير وتشجيع الأسر المنتجة.

تواصل مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) مساء غداً، السبت، تقديم برنامج "أبواب الرحمة" الذي تعده وتقدمه بالتعاون مع إذاعة القرآن الكريم من الدوحة مساء السبت والأحد والإثنين من كل أسبوع طوال شهر رمضان المبارك وتعرض فيه العديد من المشاريع الخيرية والتنموية التي تنفذها لصالح الفئات الفقيرة والمحتاجة. وكانت الحلقة السابعة من البرنامج التي تم تخصيصها لكفالات الأيتام قد شهدت إقبالاً كبيراً على مشاريع كفالة الأيتام من المحسنين من أبناء وبنات قطر والمقيمين على أرضها، الذين تعهدوا بتقديم مبالغ تصل إلى 2 مليون و346 ألف ريال قطري، لكفالة 550 يتيماً في كل من سوريا وبنجلاديش. وقد استضافت "راف" فضيلة الداعية الشيخ فريد الهنداوي للحديث عن فضل كفالة الأيتام خلال الحلقة التي قدمها الإذاعي توفيق أسامة، وأعدتها أميرة الدوسري، ونفذها على الهواء عدنان الهباش، وتنسيق إدريس أجمي، وإشراف عز الدين السادة، ومتابعة عبدالله البوعينين. وشهدت الحلقة تفاعلاً جماهيراً كبيراً عبر الاتصالات المتوالية ورسائل SMS التي جادت بالكفالات والمساهمات، في تسابق من أهل الخير من أهل قطر والمقيمين. واستهل فضيلة الشيخ فريد الهنداوي الحلقة الإذاعية بالحديث عن أن اليتم أحزان وآلام قدرها الله رحمة بالإنسان، وعرّف اليتيم أنه من فقد أباه قبل بلوغه، يسمى يتيماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يتم بعد احتلام". وبيّن فضيلته أن الله عز وجل أوصى في كتابه باليتيم، والنبي جعل من يكفل اليتيم رفيقه صلى الله عليه وسلم في الجنة، ومن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم: "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وفرَّق بين أصبعيه السبابة والوسطى". وأوضح مقدم الحلقة أن كفالة اليتيم الواحد في بنجلاديش 2500 ريال لمدة عام كامل، وفي سوريا 2650 ريالاً، فتتابعت كفالات المواطنين على الخط الساخن وعبر الرسائل النصية طالبة من الشيخ الدعاء لهم بالمغفرة والبركة في الرزق. الشيخ فريد الهنداوي: كفالة الأيتام طريق مضمون إلى الجنة والإحسان لهم فضله عظيم وتحدث الشيخ فريد الهنداوي عن فضل الإنفاق وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم أعط منفقاً خلفاً"، وأن الله يخلف على كل منفق، والحمد لله أن جعل هناك مؤسسات كمؤسسة راف يثق الناس بها تتولى كفالة الأيتام بالنيابة عنهم. وتابع الشيخ حديثه عن سوريا وكيف كانت في يوم من الأيام حاضرة الإسلام تفيض على العالم كله بخيراتها، فدار الزمان وأصبحوا في حاجة لجهود أهل الإحسان من أهل قطر الخير فمن لهم إن لم نكن نحن لهم فكفالة اليتيم طريق الجنة والله عز وجل يقول: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا.. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا.. إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا.. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا.. وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)، فجزاء كفالة اليتيم الجنة والوقاية من النار. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة واللحاق بركب الخير وتحصيل ثواب كفالة الأيتام، عبر مشروعاتها المتعددة لكفالة الأيتام في دول العالم الإسلامي من خلال موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

قال فضيلة الشيخ محمد يحي طاهر إمام جامع الأخوين سحيم وناصر بن حمد آل ثاني (رحمهما الله) بمنطقة الوعب إن الله اختص العشر الأواخر بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة. وأوضح أن من هذه الخصائص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. وجاء في الصحيحين عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله. وقال إن هذا شامل للاجتهاد في هذه العشر بجميع أنواع العبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر لله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والصدقة وغير ذلك. وأضاف طاهر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفرغ للعبادة في هذه العشر فينبغي لك أيها المسلم أن تتفرغ فيها من أعمال الدنيا أو تخفف منها وتشتغل بالعبادة اقتداء بنبيك وطلبا للأجر وغفران الذنوب". وذكر أن من خصائص العشر المباركة الاجتهاد في قيام الليل وتطويل الصلاة بتطويل القيام فيها والركوع والسجود وإيقاظ الأهل والأولاد ليشاركوا المسلمين في إظهار هذه الشعيرة ويشتركوا في الأجر والثواب ويتربوا على العبادة وتعظيم هذه المناسبات الدينية. وهذا أمر يغفل عنه الكثير من الناس، فيتركون أولادهم يلعبون في الشوارع ويسهرون لمزاولة أمور تضرهم في دينهم ودنياهم. وأكد أنه من الحرمان العظيم والخسارة الفادحة أن ترى كثيراً من المسلمين تمر بهم هذه الليالي العظيمة وهم وأهلوهم وأولادهم في غفلة معرضون فيمضون هذه الأوقات الثمينة فيما لا ينفعهم يسهرون معظم الليل في اللهو الباطل فإذا جاء وقت القيام والتهجد ناموا وفوتوا على أنفسهم خيراً كثيرا لعلهم لا يدركونه بعد عامهم هذا وحملوا أنفسهم وأهلهم وأولادهم أوزاراً ثقيلة لم يفكروا في سوء عاقبتها. وقال إن أهمال العبادة في العشر الأواخر من تلاعب الشيطان بهم وصده إياهم عن سبيل الله.. قد يقول قائل: إن هذا القيام نافلة وأنا يكفيني المحافظة على الفرائض. والجواب عن ذلك أن نقول: إن المحافظة على الفرائض فيها خير كثير ولا تسأل إلا عنها. ولكن ما الذي يدريك أنك أديت الفرائض بالوفاء والتمام. وقال طاهر إنه لو فرضنا أنك وفيت الفرائض حقها فأنت مأمور بالاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم فقد كان يقوم من الليل على الدوام، ولا سيما في هذه العشر. وقد قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لرجل: لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض – أو قالت: كسل صلى قاعداً. وفي رواية عنها قالت: بلغني عن قوم يقولون: إن أدينا الفرائض لم نبال ألا نزداد، ولعمري لا يسألهم الله إلا عما افترض عليهم، ولكنهم قوم يخطئون بالليل والنهار وما أنتم إلا من نبيكم وما نبيكم إلا منكم، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل.. وتشير رضي الله عنها إلى أنه ينبغي للمسلم الاقتداء بنبيه، فلا يدع قيام الليل. واختتم بالخاصية الأخيرة وهي ليلة القدر التي قال الله فيها: (ليلة القدر خير من ألف شهر) قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها – وألف شهر يا عباد الله ثلاثة وثمانون عاماً وأربعة أشهر. فالعمل في هذه الليلة لمن وفقه الله خير من العمل في ثلالة وثمانين عاماً وأربعة أشهر. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) وقوله (إيماناً واحتساباً) يعني: إيماناً بالله وبما أعد فيها من الثواب. وهذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان). ولن تظفر بهذه الليلة إلا إذا قمت ليالي العشر كلها.

ضمن برامج النشاط الديني للجنة الثقافية بنادي قطر الرياضي تم الإعلان عن نتيجة المسابقة الرمضانية للأسبوع الثاني. وأشار محمد سلطان فخرو رئيس اللجنة الثقافية إلى أنه ضمن فعاليات النشاط الديني وفي إطار الارتقاء بالثقافة الدينية لدي الشباب بالنادي تم طرح المسابقة الرمضانية وتم تشكيل اللجنة برئاسة الدكتور أحمد مصطفى سالم مشرف عام اللجنة الثقافية وعلي الغواص المري منسق اللجنة لتقييم المشاركات الخاصة للمسابقة الرمضانية للأسبوع الثاني المقدمة من جمهور ومحبي النادي. وتضمن السؤال العاشر لماذا سمي عثمان بن عفان بذي النورين، والسؤال الحادي عشر ما هي الأشهر الحرم، والسؤال الثاني عشر ما هو المشعر الحرام، والسؤال الثالث عشر ما كنية الرسول عليه السلام، والسؤال الرابع عشر أي الصيام أحب إلى الله، والسؤال الخامس عشر كم يوم بقى النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق في غار ثور، والسؤال السادس عشر من هي مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم، والسؤال السابع عشر ما هي آخر غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم. وأسفرت النتيجة عن حصول تميم وحيد عبدالله الجفيري على المركز الأول ومبلغ 500 ريال، كما حصلت الفاضلة نور فواز العثمان على المركز الثاني ومبلغ 300 ريال، كما حصل عبدالرحمن زاهر السيد على المركز الثالث ومبلغ 200 ريال. وقال محمد سلطان فخرو رئيس اللجنة الثقافية إن إدارة النادي تعلن كل يوم سبت نتيجة المسابقة الأسبوعية حيث تستقبل إجابات الأسئلة من يوم السبت إلى يوم الجمعة، ويتم الفرز والتقييم كل يوم سبت اسبوعياً. وأضاف رئيس اللجنة الثقافية أنه على جميع الفائزين مراجعة أمانة الصندوق بالنادي عقب صلاة التراويح مصطحبين معهم البطاقة الشخصية، مُتمنياً لجميع المشاركين الحظ الأوفر في المشاركات الأسبوعية طوال شهر رمضان المبارك.

مساهمة منها في دعم الأشقاء باليمن، نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية (راف) حملة إغاثية رمضانية جديدة في أمانة العاصمة صنعاء ومحافظة إب، استفاد منها أكثر من 2500 شخص تضمهم 500 أسرة يمنية من الأسر المتضررة من الأحداث الجارية هناك. وقد بلغت التكلفة الإجمالية للمشروع الذي تم تنفيذه بالتعاون مع مؤسسة النبراس الطبية الخيرية 110 آلاف ريال، حيث قامت مؤسسة "النبراس الطبية" شريك "راف" باليمن بتوزيع 500 سلة غذائية متكاملة على الأسر المتعففة بهذه المدن وخاصة أسر الأرامل والأيتام والفقراء غير القادرين بمتوسط لا يقل عن 5 أفراد في كل أسرة. وتتكون السلة الواحدة مكونة من كميات من: الدقيق، والأرز، والسكر، وزيت الطبخ، والشاي، والحليب المجفف، وتكفي لمدة شهر، الأمر الذي ترك أثرا كبيرا على المحتاجين، وادخل على قلوبهم السرور في هذا الشهر المبارك، وتتابعت دعواتهم لدولة قطر ومحسنيها ومؤسسة "راف" وجهودها لنجدة أشقائنا في اليمن. وكانت مؤسسة "راف" قدمت مشاريع إغاثية متنوعة داخل وخارج اليمن بتكلفة قاربت 6 ملايين ريال قطري عن طريق شركائها من المؤسسات الخيرية اليمنية. وساهمت هذه المشاريع الإغاثية في توفير المواد التموينية الأساسية واللازمة والأدوية والمستلزمات الطبية والمياه لعشرت الآلاف من المتضررين من الأحداث الجارية باليمن، وذلك استمرارا لحملتها "سحابة الرحمة" التي أطلقتها بترخيص من هيئة تنظيم الأعمال الخيرية رقم 213/2015 لإغاثة الشعب اليمني الشقيق، والتخفيف من المعاناة التي يعيشها مئات الآلاف من المتضررين اليمنيين جراء الأحداث الأخيرة التي أصابت عدة مناطق بالبلاد. وقامت المؤسسات الخيرية اليمنية الشريكة لـ "راف" بتقديم إغاثات في المناطق الأكثر تضررا مثل المنطقة الجنوبية والغربية، وخاصة محافظة عدن ومناطق النزوح فيها، إضافة إلى صنعاء وتعز وإب والضالع ولحج وأبين والحديدة ووادي تهامة، كما شملت مشاريع راف الإغاثية اللاجئين اليمنيين بجيبوتي. دعوة للمحسنين وتدعو "راف" المحسنين للمساهمة في هذه الحملة سواء مساهمة عينية أو مادية، وتُثمّن جهود كل من ساهموا في المشاركة في حملة "سحابة الرحمة"، حتى تنتهي هذه المأساة وتعود لأرض اليمن سعادتها. وترحب مؤسسة "راف" بكل من أراد المساهمة بالتبرع والكفالة من محسني أهل قطر الخير والعطاء، او المساهمة في كافة البرامج والمشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبناها المؤسسة في 90 دولة حول العالم، عبر موقعها الإلكتروني أو رسائل SMS أو في مقر المؤسسة، أو عبر الخط الساخن 55341818، أو لدى محصليها المنتشرين على مستوى الدولة سواء في المكاتب أو المجمعات التجارية.

وسط أجواء إيمانية ومشاعر روحانية فياضة، أدى قرابة 2.2 مليون مصلٍّ رابع صلاة جمعة في شهر رمضان (والتي قد تكون الجمعة الأخيرة في هذا الشهر المبارك) بالحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى في فلسطين، بينهم نحو 1.4 مليون مصل ومعتمر بالحرم المكي و500 ألف بالمسجد النبوي، احتشدت بهم أروقة وساحات وأسطح الحرمين الشريفين، إضافة إلى 250 ألف مصل بالمسجد الأقصى.وأدى المصلون في المسجد الحرام اليوم رابع صلاة جمعة من شهر رمضان المبارك، حيث توافد المصلون والمعتمرون والزائرون من داخل المملكة وخارجها منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة وامتلأت أروقته وأدواره وساحاته وتوسعة الملك عبدالله بالمصلين وامتدت صفوف المصلين إلى أحياء المنطقة المركزية والطرق المؤدية إلى المسجد الحرام وذلك وسط أجواء مفعمة بالأمن والأمان والراحة والاستقرار والطمأنينة والسكينة والخشوع.وقامت جميع الأجهزة الحكومية والأهلية بتنفيذ خططها التشغيلية التي ركزت على تحقيق أرقى الخدمات لقاصدي بيت الله الحرام وتسهيل كل ما يمكنهم من أداء نسكهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان منذ وصولهم إلى الديار المقدسة حتى يعودوا إلى أوطانهم سالمين غانمين.الأمير سعود الفيصلوفي رابع خطبة برمضان بالحرم المكي، نعى الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، وزير الخارجية السعودي السابق الأمير سعود الفيصل، الذي وافته المنية مساء الخميس، وسيتم تشييع جثمانه مساء غدا السبت.وقال بن حميد في خطبته متحدثا عن الأمير سعود الفيصل إنه:"رجل الشؤون الخارجية والمحافل الدولية والسياسة المحنكة وأحد صناع القرار في هذه الدولة المباركة الأمير سعود الفيصل رحمه الله واسكنه فسيح جناته وجزاه خير الجزاء على ما قدم لدينه وأمته ووطنه وولاة أمره ، والحمد لله على قضائه وقدره، هذه أقدار الله ومقاديره".ونبه خطيب الحرم المكي إلى أهمية إخراج زكاة الفطر مشيرا إلى انها "طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، وشكر لله على إكمال الصيام.. أدوها لتغنوا بها الفقراء عن السؤال في هذا اليوم".ودعا بن حميد في خطبة الجمعة إلى الثبات على الطاعة والمداومة عليها، وبين أن من علامات قبول الصيام "عزم النفس على المداومة على العمل الصالح ـ واختيار الرفقة الصالحة ومجالستهم"، وفصل قائلا في موضوع الرفقة الصالحة: "لعل من أهم ما ينبه إليه في هذا المقام وتستدعيه المناسبة ما قد يجرى به الحديث بين الجلساء والأصدقاء وتغذيه أدوات مواقع التواصل الاجتماعي ومواقعه وتغريداته من أقوال إرجاف وشائعات تخويف وترهيب وتعظيم كيد الأعداء ومكر الماكرين"، وبين أن المؤمن مطمئن في دينه وحياته غاية الاطمئنان لأنه متوكل على الله ويأخذ بالأسباب.الدعاء للمستضعفين واختتم خطيب الحرم المكي خطبته بالدعاء للمستضعفين في فلسطين وسوريا وبورما وافريقيا الوسطى، قائلا :"اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين.. اللهم وفق ولاة امر المسلمين للعمل بكتابك وبسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجعلهم رحمة لعبادك المؤمنين.. اللهم يا ولي المؤمنين ويا ناصر المستضعفين يا عظيم الرجاء اللهم إن إخواننا المستضعفين في فلسطين وسوريا وبورما وافريقيا الوسطى وفي اماكن أخرى من العالم قد مسهم الضر وحل بهم الكرب واشتد عليهم الأمر، تعرضوا للظلم والطغيان والحصار وسفكت دماؤهم وقتل ابرياؤهم ورملت نساؤهم ويتم اطفالهم وهدمت مساكنهم، اللهم يا ناصر المستضعفين ويا مجير المؤمنين انتصر لهم وتولى أمرهم وارفع ضرهم واجمع كلمتهم وانصرهم بنصرك".راحة وسلامة المعتمرينوفي إطار الحرص على سلامة وراحة الزوار والمعتمرين، تقوم إدارة الحشود في بيت الله الحرام بجولات مكثفة لملاحظة حركة الحشود وإدارتها وتوثيقها بأحدث التقنيات لرصد أماكن تكاثف الحشود وإدارتها بمساندة الجهات العاملة داخل الحرم المكي وخارجه.وأوضح مدير إدارة الحشود بالمسجد الحرام المهندس وجدي بن عامر الكبكبي أن من أهداف إدارة الحشود في المسجد الحرام الإسهام في تحقيق الأمن والسلامة والمشاركة بالرؤى الصائبة في المحافظة على سلامة قاصدي المسجد الحرام بالتنسيق مع الجهات المختصة، وبين مدير إدارة الحشود أن الأدوار التي تقوم بها الإدارات المساهمة مع الجهات ذات العلاقة تبدأ بتنظيم الممرات بين المصليات وتوزيعها بشكل لائق على ضوء خطة استراتيجية رسمت عبر الخرائط لتكون مصليات الرجال والنساء قريبة جدا من الخدمات، حيث تكون مهيأة بممرين أحدها للدخول والأخر للخروج وفتح المشايات والممرات إلى صحن المطاف لتسهيل صعود المعتمرين إلى المسعى ومن ثم خروجهم إلى الساحات وفق آلية منظمة، ويتم ذلك بفضل جهود رجال الأمن وهذا ما يعكس رؤى ولاة الأمر لتقديم ارقى الخدمات لقاصدي بيت الله الحرام والمسجد النبوي .دروس يومية بلغات مختلفة بالحرم النبوي وفي الحرم النبوي الشريف، أدى ما يزيد على 500 ألف مصلٍ رابع جمعة في رمضان المبارك، وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين للزوار والمواطنين والمقيمين بطيبة الطيّبة. وامتلأت الساحات والأسطح والجنبات الخارجية للمسجد بالمصلين والزوار، الذين قدموا من جميع مناطق ومدن المملكة ومن الدول العربية والإسلامية، وأدت الجموع شعائرها وسط أجواء إيمانية عابقة بالذكر، والدعاء وسؤال الله المغفرة والرحمة.وتوافد أهالي وزوار طيبة الطيبة منذ وقت مبكر لأداء صلاة الجمعة، في جو مفعم بالطمأنينة والأمن والأمان والسكينة، داعين المولى العلي القدير أن يتقبل منهم عباداتهم.هذا ولم تقتصر جهود وكالة المسجد النبوي على تجهيز كافة الاحتياجات التي هيّأت الجو المناسب لزائري المسجد النبوي، بل اعتنت بالجانب التوعوي والإرشادي، حيث تنظم إدارة التوجيه والإرشاد بوكالة المسجد النبوي دروساً يومية تُلقى بلغات مختلفة تدور حول العقيدة وفقه العبادات، ويعد التوجيه والإرشاد الهدف الأسمى لدى إدارة التوجيه والإرشاد ممثلة بإدارة التدريس في وكالة المسجد النبوي حيث تقام عشرات الدروس بلغات مختلفة تهدف الى تثقيف زوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير الناطقين بالعربية، وذلك لنشر العقيدة الصحيحة ومنهج الوسطية والاعتدال لقاصدي المسجد النبوي وليكون الحرمان الشريفان منارة للعلم والمعرفة.المسجد الأقصىوأدى قرابة 250 ألف مسلم من بينهم 300 غزي صلاة الجمعة الرابعة من شهر رمضان المبارك، وسط تشديدات أمنية إسرائيلية واسعة النطاق.وتزاحم آلاف الفلسطينيين، منذ ساعات فجر الجمعة على الحواجز الإسرائيلية الفاصلة بين مدينة القدس والضفة الغربية؛ لأداء صلاة الجمعة التي قد تكون الأخيرة من شهر رمضان، في المسجد الأقصى المبارك.ونشر مئات الجنود على الحواجز العسكرية، وعلى مواقع التماس مع البلدات الفلسطينية بالضفة الغربية؛ حيث سمح للرجال فوق سن 50 عاما بدخول القدس المحتلة، والنساء فوق سن 30 عاما بدخول المدينة دون تصاريح.من جانب آخر، تحولت نقاط عديدة من بلدتي الرام والعيزرية شرقي القدس، إلى نقاط تسلل، لمئات الشبان الفلسطينيين إلى القدس، باجتيازهم جدار الفصل العنصري والوصول إلى المسجد الأقصى لأداء الصلاة.

قال د. عمر العيد إن أخوة الإيمان والإسلام لا تكتمل إلا بإخراج الزكاة، لأنها تساعد على تحقيق قيم التكافل في المجتمع المسلم وأن الله سبحانه وتعالى ما شرع عبادة يؤديها أى مسلم صادقاً مخلصاً إلا يرى أثرها على نفسه وقلبه وعلى جوارحه وسلوكه واخلاقه وتعامله.وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله ما خلق الإنسان إلا للعبادة فهو القائل "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" مشيرا إلى أننا في أواخر شهر العبادة، وهنأ من ترك طعامه وشرابه من أجل ربه وقال إن لله عتقاء في كل ليلة والقرآن والصيام يشفعان للعبد يوم القيامة.وأوضح د. العيد في معرض حديثه عن الصيام أنه من أفضل العبادات التي يصلح الله بها القلوب مشيراً إلى أن كل عبادة لها لذة وطعم وفي شهر الصيام يشعر المرء بلذة خاصة في جميع العبادات كالصلاة والاعتكاف والتصدق والزكاة وغيرها من العبادات.الزكاة ركن أساسيوشدد على أن الزكاة ركن من أركان الدين، وعمود من أعمدته العظام، واستشهد بالحديث الذي رواه الإمام البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم (بني الإسلام على خمس، شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا) فعد منها صلى الله عليه وآله وسلم: (إيتاء الزكاة). وأضاف "إن الزكاة تطهر مال الأغنياء وتزكيهم عند الله سبحانة وتعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا...).ولفت بأن الزكاة لا تطهر الأغنياء وحدهم وإنما تطهر ايضاً الفقراء من الحسد والحقد والغل على اخوانهم الأغنياء، لأن الفقير متى علم أن المال كلما زاد مع الأغنياء عاد ذلك عليهم بالنفع والزيادة دعا لهم وتمنى أن تزداد أموالهم.لا فلاح مع البخلوقال إن الزكاة تطهر الأغنياء من البخل والشح (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) وتطهره فلا يصير عبدا لماله لأنه يخرج جزءا من ماله لله عز وجل أما من يتحول المال عنده إلى إله فالنبى — صلى الله عليه وآله وسلم — يقول: (تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )، كما تطهر الأموال التي قد يكون قد دخلها شيء من الحرام والشبه وصاحبها لا يدري فتأتي الزكاة لتطهر ذلك كله.. ولفت إلى أن الزكاةللمجتمع كله من مشاكل الفقر وكنز الثروات إذ أن المال ولو جزء يسير منه يتداول بين الناس فيعم النفع على المجتمع.وقال فضيلته إن إيمان الفرد لا يكتمل إلا بالزكاة ففي الصحاح أن النبى حين أرسل معاذًا إلى اليمن قال له: (إنك تأتي قوماً أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة ألا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم). مشيراً إلى ان إسلام العبد لا يكتمل حتى يؤدي الزكاة كما قال تعالى (فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ...) فنفى عنهم أخوة الدين حتى يؤتوا الزكاة.الأخوة تكتمل بالزكاةوأضاف أن أخوة الإيمان والإسلام لا تكتمل إلا بالزكاة، لأنها تساعد على تحقيق التكافل في المجتمع المسلم. ونوه بأن فائدة الزكاة والصدقة في الآخرة كبيرة، حيث ان الله تعالى يقبل الصدقة بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم فلوه حتى تصبح أضعاف مضاعفة يوم القيامة، قال تعالى: (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ" سبعمائة ضعف ؛ ثم "وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء" وأكثر من ذلك من فضل الله: "وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).شروط الزكاةوقال د. العيد ان لزكاة المال شروط هى: الإسلام، والنصاب، وحولان الحول. موضحاً ان معني حولان الحول: أى مرور العام على ملكية المال.وزاد "إن الكثير من الناس يظن بأن الزكاة تكون في شهر رمضان فقط، فإذا انقضى رمضان ظن بأن الزكاة مضى موسمها، فالزكاة مرتبطة بالحول، والحول قد يكون في رجب أو شعبان او محرم، فإذا حال الحول وجب على المتوفر فيهم الشروط إخراج الزكوات.وبيَّن أن هناك فرق بين الزكاة والصدقة، فالصدقة يمكن ان يتصدق بها على الأقارب والأبناء والزوجة وغير ذلك.. بعكس الزكاة التي لا يجوز أن تعطى للأب والأم والزوجة والأولاد لأن الإنفاق عليهما واجب أساسي على كل فرد.وأشار د. العيد إلى أن في هذه الأيام المباركة فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم — زكاة الفطر على كل نفس مؤمنة، صغير أو كبير غني أو فقير.

بدأ جاشوا في قراءة العهد الجديد بعد أن نصحه القسيس، ولكنه لاحظ ملاحظة غريبة، حيث لاحظ اختلاف النسخ، واختلاف العناوين والمؤلفين، فبدأ يبحث في أسماء إنجيل لوقا ويوحنا ومرقص، وليس أحد من علماء الإنجيل يستطيع أن يؤكد أن هؤلاء الأشخاص هم من كتبوا الإنجيل، لكن جاشوا تجاوز هذا ليدخل إلى النص مباشرة وهناك شيء عجيب اكتشفه. يقول جاشوا: ذكر المسيح مرات عديدة أن الله واحد فرد، بل لقد كان يردد آيات العهد القديم، ففي إنجيل مرقص: اسمع يا إسرائيل إن الرب إلهنا هو الرب الواحد، ولما سئل المسيح عن أعظم وصية، وكل مسلم سيفهم هذه الوصية جيدا، قال السيد المسيح في إنجيل متى: قال أعظم وصية: "أحب الرب بكل قلبك وكل نفسك وكل ذهنك"، ثم قال: "أحب قريبك مثلما تحب لنفس، وعلى هاتين الوصيتين تقوم الشريعة كلها وتعاليم الأنبياء، وفي الإسلام لدينا حق الخالق والمخلوق، كذلك ما جاء على لسان المسيح في إنجيل يوحنا الإصحاح السابع عشر، وكان ذلك واضحا لي أكثر من أي شيء آخر: "والحياة الأبدية هي أن يعرفوك أنت الإله الحق، وحدك، ويعرفوا الذي أرسلته يوسع المسيح" وإن نظرت إلى هذه العبارة باليونانية أو الآرامية تجدها مماثلة تقريبا لعبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله".هنا بدأ جاشوا يستخدم مهاراته التي تعلمها في نقد النصوص، حيث درس اللغتين اليونانية والآرامية وألم بالقانون وعلم النفس، ورأى أن العبارات المحكمة تحكم العبارات المجازية المتشابهة، وقد رأى عبارة أن الله واحد محكمة، فإذا جاء تعبير مجازي في الإنجيل يفيد بغير ذلك فإننا نأخذ بالعبارة المحكمة: الله واحد. أما عن فكرة الخلاص في المسيحية فيقول عنها جاشوا: الخلاص الذي أرشد إليه المسيح هو طاعة الله واتباع الوصايا، هذا هو طريق الخلاص الذي علمه لرجل سأله عنه فقال: "ماذا أعمل لإرث الحياة الأبدية؟ فأمره باتباع الوصايا، وفي إنجيل متى كان واضحا جدا حيث قال: "وأما من عمل وعلم الناس هكذا فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات". خلص جاشوا إلى أن التصور الذي فهمه عن الإله نفسه هو التصور الذي فهمه من العهد القديم، أن الله إله واحد، وهذا خلاف ما تعلمه في المسيحية من عقيدة التثليث وأن الله واحد في ثلاثة أو ثلاثة في واحد، الأب والابن وروح القدس، وذهب ليسأل القس مرة أخرى، فقال له: لقد بدأت تسأل عن العهد الجديد إنك ممسوس. يقول جاشوا: أخذني صديقي إلى أستاذه في النقد النصي، وما قاله لي هذا الرجل هو ربما الذي حطم عندي عقيدة المسيحية، وأشك أن يكون هذا البروفيسور سعيدا وأنا أجوب العالم لأقول إن أستاذا من جامعة بوب جونز كان سببا في تحطيم عقيدة المسيحية لكن هذا ما حدث.قرر جاشوا أن يترك المسيحية تماما بعد أن أخبره ذلك الأستاذ أن هذا الكتاب قد دخلته الزيادة وطرأ عليه النقصان بما يوافق أهل كل عصر ومصر، وأن عليه أن يؤمن به على هذه الحال، لكن جاشوا لم يقتنع وقال إن الله كامل ولا بد أن يأتي بشيء كامل، لا كتاب مليء بالأخطاء والمتناقضات، لكنه خلص من قراءته إلى جملة من الدروس في المسيحية. يقول جاشوا: تركت المسيحية بالكامل، لكن تعلمت بعض المفاهيم من الكتاب المقدس، أن الله واحد ولا يمكن لأحد أن يخدعني بخلاف ذلك، وأنه لا ينبغي لأحد أن يكون واسطة بيني وبين الله ولا أحتاج لإذن كي أتوجه إلى الله.بدأ جاشوا يقرأ في الأديان ويدرسها، فدرس اليهودية والهندوسية والبوذية والطاوية والكونفوشسية والوكين والبوشيدو، وكل ما وقع تحت يده من عقائد وأيدولوجيات، وكان لديه اختبار يعرضه على كل دين، يقول جاشوا: كلما رأيت أحد أتباع تلك الديانات كنت أسألهم دائما: ألديكم كتاب مقدس؟ لأن الأمر الآخر الذي خرجت به من تجربتي: أنه إن كان دينكم هو الحق فلا بد أن تقدموا دليلا ملموسا يثبت ذلك.لقد وجد جاشوا أن لديهم نفس التعاليم الفلسفية الموجودة في كتب الأديان الكبرى، جميعهم يتحدث عن الله وطبيعته، وأغلبهم يميل إلى أن الله واحد وبعث رسلا لإرشادنا، لكن هذا لا ينفي أنها مليئة بالترهات، ومن ثم لم يستطع جاشوا تقبلها أو الإيمان بها، وأوقف البحث عن الله في سن الثامنة عشرة، وقرر أن يبعد عن الدين كليا ويشرب الخمر ويفعل الموبقات حتى أصيب بحادث سيارة لا ينجو منه أحد ثم نجا من حادث سرقة وقتل، فأخبرته جدته أنه ما نجا لأن الله يريد منه شيئا، ولكنك تقاوم. يقول جاشوا: لم تدعني للمسيحية أو قراءة الكتاب المقدس كل ما قلته لك إن الله لم يعرض عنك ولكنك لم تبحث عنه من الطريق الصحيح، فقررت أن أستجمع نفسي وأعيد النظر مرة أخرى، حادثة تدمير السيارة، المسدس، والقبض علي لكثرة العراك، كل ذلك جعلني أفكر وأعيد النظر في حياتي مرة أخرى، أصبحت لا أدري، أؤمن بالله دون اتباع دين معين، كنت أصلي لله على الأرض على ركبتي ويدي، لأن هذه هي صفة العبادة التي يحبها الله في الكتب المقدسة التوراة، العهد الجديد.وصادف يوم قرأ فيه جاشوا كتابا عن الإسلام ولكنه كان يشوه صورة المسلمين بأنهم ظلاميون يعبدون إلها موجودا في صندوق أسود بالصحراء، حتى التقى بأحد أصدقائه المسلمين ولم يكن يعرف أنه مسلم، وفي سياق حديث عام سخر جاشوا من الإسلام ومن تعدد الزوجات، فأخبره صديقه أنه مسلم وأنه استمد معلوماته عن الإسلام بطريقة غير صحيحة ودعاه إلى صلاة الجمعة في المسجد الذي كان قريبا من بيته ولكنه لم يكن يعرفه وكان يتخيله صالة رياضة.دخل جاشوا المسجد وسمع الخطيب وكأن الكلام موجه له، وكان يترجم ما يقول، وحانت لحظة الصلاة وشاهدهم يصلون على الصفة التي قرأ أن الله يحبها، ثم قابل الإمام بعد الخطبة. يقول جاشوا: لا أريد منك أن تحدثني عن الإسلام، هل لديكم كتاب مقدس، فأجابني نعم وأعطاني نسخة مترجمة باللغة الإنجليزية، وبدا متعطشا لقراءة هذا الكتاب الجديد، فقرأ الفاتحة البقرة وآل عمران ووجد أسماء الأنبياء الذين عرفهم ولكنهم مذكورون بطريقة جيدة في القرآن، إبراهيم، داوود، موسى، عيسى، زكريا.سيطرت قصة المسيح على كيانه، إذ وجد دفاعا عنها في القرآن لم يقرأه في العهدين القديم والجديد، قرأ ترجمة القرآن كله في ثلاثة أيام، وحينها قرر أن يكون من أتباع القرآن، وذهب ليعلن إسلامه ولكن المسجد لم يكن يفتح إلا في العشاء والجمعة، فانتظر في الجمعة وأعلن إسلامه، وبدأ يطوف في الآفاق ليحكي عنها.

الفنان عبدالله غيفان يعد واحدا من رواد العمل المسرحي والدرامي في قطر، قدم عبر مشواره الفني مجموعة من الاعمال المسرحية والدرامية وانقطع عن الساحة الفنية فترة من الزمن استمرت لما يقرب من 10 سنوات، عاد بعدها ليسجل حضورا مميزا في المسرح والدراما القطرية والسينما من خلال فيلم "عقارب الساعة" انطلق بعضها للمشاركة في مجموعة من الاعمال التي كان آخرها مشاركته في مسلسل "جزيرة الاحلام" الذي يرتقب ان يتم عرضه بعد عيد الفطر المبارك، اجاد غيفان خلال مسيرته أداء انواع مختلفة من الشخصيات والأدوار في الاعمال التي قدمها ليعبر عن احترافيته في اداء كافة الادوار بتنوعها وتداخلها المطلوب وفقا لكل شخصية، هذا فضلا عن امتلاكه لمهارات وادوات انسانية مستمدة من تواضعه واخلاقه العالية وقدرته على التفاعل مع محيطه العملي والاجتماعي وكلها مقومات وفرت له محبة الجمهور، الذي تابع اعماله بشغف كبير، "الشرق" التقته في هذا الحوار الرمضاني لتتعرف منه على تفاصيل حياته الرمضانية واهم ذكرياته مع هذا الشهر الفضيل.نود في البداية ان نتعرف على طبيعة استعدادك للشهر الفضيل؟استعد لشهر رمضان مثل باقي المسلمين، ننتظر هذا الشهر ونسترجع ذكريات السنوات الماضية ونتذكر اي تقصير بالعبادة لنستعد لتعويضها في هذا العام.. ويكون احتفالنا في ليلة النصف من شعبان بالنافلة والتي توزع فيها الحلويات للاطفال والمأكولات مثل الهريس واللقيمات والزلابية ونعد الايام والساعات بكل شوق وحب لهذا الشهر الفضيل.وماذا عن رؤية الهلال وما لهذه الليلة من اهمية روحانية لدى المسلمين؟في ليلة رؤية الهلال نشاهد التلفزيون حتى الاعلان عن رؤيته ونبارك لبعضنا بحلول الشهر الفضيل ونستعد لاول ليلة صيام، بالتلفظ بنية الصيام، بالاضافة إلى الاستعدادات الخاصة بسحور الليلة الأولى من رمضان، وتهيئة النفس، ومراجعة ما بدر منا لاستشعار اهمية الشهر واستغلال فضائله المتعددة وروحانياته العالية في التقرب إلى الله بقلب صاف.متى كانت بدايتك مع الصوم؟كانت بدايتي وانا في السادسة من عمري كنت اصوم حتى وجبة الغداء، حتى تعودت في السنة السابعة صوم اليوم كاملا، وبعض الايام وخاصة ايام الصيف نشرب الماء بدون علم الاهل ثم ندعى الصيام خشية التأنيب والوقوع في الحرج امام الاهل، ورفاق السن الذين اكتشفنا فيما بعد انهم كانوا يمارسون ذات الفعل.هل لك من طقوس رمضانية معينة وكيف تقضي يومك الرمضاني؟طقوسي هي الدوام صباحا وبعد صلاة الظهر اقرأ القرآن حتى صلاة العصر وبعدها انام حتى ساعة الافطار وبعد الفطور وصلاة المغرب اجلس مع الاهل لمشاهدة التلفزيون حتى أذان العشاء وبعد صلاة التراويح ارجع البيت ونجلس مع الاهل وبعد الساعة العاشرة في اليوم الاول اذهب إلى الاهل والاصدقاء لنبارك لهم بقدوم الشهر الفضيل.. وبعدها ابدأ بقراءة القرآن واختم ثلاث او اربع مرات في هذا الشهر الفضيل ولا اتابع اي مسلسل اوبرنامج لأن هذا شهر العبادة.. وبعد العيد اتفرغ لمشاهدة كل مافاتني من مسلسلات واسأل اصدقائي عن المسلسلات الجيدة حتى اتابعها بعد العيد.للعشر الأواخر من رمضان أهمية خاصة فكيف تقضيها؟لي في العشر الاواخر طقوس خاصة وهي الاكثار من قراءة القرآن والدعاء وصلاة القيام، واتمنى من جميع المسلمين الاكثار من الدعاء في هذه الايام ففيها ليلة القدر التي يستجاب فيها الدعاء.وماذا عن عيد الفطر وكيف تستقبله؟استعد ليوم العيد بشراء الملابس للاولاد وتجهيز العيدية وشراء مستلزمات غداء العيد والحلوى، واستقبله بصلاة العيد وبعدها نذهب إلى زيارة الاهل والاصدقاء لنقدم لهم التهاني بهذه المناسبة ونستقبل الاطفال لتقديم العيدية لهم وفي اليوم الثاني نذهب للاحتفالات في سوق واقف وكتارا لنستمتع بالعروض الموسيقية والغنائية والعروض المسرحية.وماذا عن أعمالك الجديدة لهذا العام؟هذا العام لم اشترك في أي عمل درامي ولكن بعد العيد ان شاء الله ستكون هناك اعمال تلفزيونية ومسرحية سيتم الاعلان عنها في الوقت المناسب.وكيف ترى واقع الاعلام العربي في رمضان من وجهة نظرك؟الاعلام العربي في رمضان، مسلسلات وبرامج ومحاضرات دينية ولا جديد انصح الاعلام العربي بالمصداقية وبلا كذب وخداع على المواطن العربي وجميع مشاكل الوطن العربي من الاعلام العربي.هل هناك ذكرى رمضانية لا تنساها؟الذكرى الرمضانية التي لا انساها هي "حرب اكتوبر" التي توافق العاشر من رمضان، فهي الحرب المجيدة التي اعادت للعرب بعضا من مكانتهم ومجدهم المفقود، وكانت ملحمة رائعة اعادت الارض واستعادت معها الكرامة، وستبقى هذه الحرب فاصلة في التاريخ، ونتذكرها في رمضان من كل شهر.كيف ترى الفارق بين رمضان الأمس واليوم؟طبعا هناك فرق كبير بين الماضي والحاضر، رمضان في الماضي كنا ننتظره من شهر شوال ونعد له يوما بيوم.. وكان شهرا مميزا ننتظره بشوق، وعند دخول شهر شعبان تبدأ الاحتفالات انتظارا للشهر الفضيل... ولا نعرف ألف مسلسل في شهر واحد مثل الآن، والجيران يتبادلون الاطعمة ولكن الآن لا تعرف اسم جارك ومن يكون، وكان الطعام له مذاق خاص في هذا الشهر.. لكن الآن لم يعد المذاق كما كان، بعد ان تبدلت الكثير من الاحوال رغم كل هذه الرفاهية التي نعيشها.اذا كان لديك من نصيحة لمن توجهها وماذا تقول فيها؟نصيحتي اوجهها لدول العالم العربي "خافو الله في شعوبكم وفي انفسكم، العالم يتقدم ونحن نتأخر بسبب الحروب التي دمرت الاسلام والعرب، وفي هذا الشهر الفضيل ادعو الله ان يجمع كلمة الاسلام والعرب حتى تنتهي مأساة الشعوب العربية والاسلامية المتمثلة في الحروب والتفرقة العنصرية والطائفية بين المسلمين.

تعد واحدة من الذين ساهموا بشكل كبير في علاج قضايا ذوي الاعاقة، تدرجت في المناصب حتى تولت منصب المدير التنفيذي لمنظمة بست باديز قطر، واستطاعت ان تدخل مجموعة من الانظمة واساليب التعليم الحديثة لذوي الاعاقة حسب نوعية الاعاقة ودرجاتها، تمكنت خلال فترة وجيزة ومن خلال استراتيجياتها الواضحة ان يزداد اعداد المنتسبين إلى بست باديز من خلال فريق العمل الذي يعمل تحت اشرافها وقيادتها، عرف عنها الدقة والجدية، حاصلة على ماجستير العلوم، ودبلوم اللغة الانجليزية.. إنها السيدة لآلئ أبو ألفين المدير التنفيذي لمنظمة بست باديز قطر:ناقشناها في الكثير من الامور المختلفة بعيدا عن مهام الوظيفة حول ذكريات شهر رمضان العالقة في ذاكرتها، فكانت اجاباتها واضحة وصريحة خالية من اي غموض.* كم كان عمرك عند صيامك أول رمضان؟ وما هي أهم المفارقات التي صادفتك في بداية أول يوم صوم؟** كان عمري 7 سنوات، وأهم مفارقاته هي صعوبة الاحساس بالعطش في منتصف اليوم، ولكن بحمد الله يتم اجتيازه والتغلب عليه وإكمال الصوم، إلا أنها كانت تجربة رائعة لتعلمني فوائد الصوم الروحانية والتنافس مع الكبار قبل الصغار على تحمل جُهد الصوم والسباق في عمل الخير، وكنا نفرح برمضان فرحا شديدا لأننا نشعر فيه بالألفة والمحبة والتواصل والعطاء والإيثار والبذل والتميز عن الآخرين.* بماذا ارتبط شهر الصوم في ذاكرتك؟** أهم شيء ارتبط في ذاكرتي هو ذهابي مع والدتي إلى صلاة التراويح، والاجتهاد لختم القرآن في هذا الشهر الفضيل، بالإضافة إلى صلة الرحم فكأنها تتجدد في شهر رمضان بنكهة خاصة مرتبطة بمضاعفة الأجر، وبالاحتفال بليلة القرنقعوه مع بنات الفريج والتنافس الشديد في ذلك، وبالزيارات الاجتماعية سواء العائلية او بين الجيران والمعارف، والاصدقاء طوال الشهر الكريم، وبالتنافس الشديد بعدد الختمات التي نختمها في رمضان، وبالأكلات الرمضانية وبالألعاب الشعبية التي كنا نلعبها في رمضان.* هل هناك مواقف معينة عالقة بالذاكرة خاصة بشهر رمضان؟** المواقف الجميلة كثيرة في رمضان مثل زيارة الأهل والأصدقاء، وكثيرا ما كنا نتجمع ثم نذهب إلى المسجد للصلاة، ونتنافس على ختم القرآن، ونشاهد مسلسل تاريخي أو ديني، فضلا عن الاستعداد للاحتفال بليلة القرنقعوه والعيد.* هل صادفك رمضان خارج الدوحة؟ وبماذا يختلف رمضان في الدوحة عن غيرها؟** نعم صادفني شهر رمضان خارج الدوحة وقت دراستي الجامعية، وافتقدت الأجواء الرمضانية الدينية وتجمع الأهل والأصدقاء، ولكنني وقتها كنت افتقد رمضان في الدوحة، حيث الطابع الخاص والمميز، وحيث لم شمل العائلة والزيارات المتبادلة فضلا عن الروحانية الدينية.* كيف تستقبلين شهر رمضان؟ وهل هناك ترتيبات معينة تحرصين على عملها في شهر رمضان والعيد؟** كنا نستقبل شهر رمضان بالإعداد المسبق منذ شهر شعبان بترتيب المنزل وتهيئته للاستقبال وكذلك بإعداد الأطعمة الخاصة برمضان مثل خبز الرقاق وكانت تخبزه النساء وتعده لعمل الثريد وتجهيز حب الهريس والساقو وغيره من الحلويات المعروفة مثل اللقيمات والمحلبية والجلي فهذه اهم المواد الغذائية لرمضان في البيت القطري إلى جانب المشروبات الساخنة من الشاي والقهوة والحليب بالزنجبيل اذا جاء رمضان في الشتاء، اما الباردة فكان اهمها شراب الڤيمتو والبرتقال والليمون، وتتميز ليالي رمضان بالغبقات في الليل وهي التي توازي وجبة السحور عند اغلب الاسر القطرية.* ما هو الفارق بين رمضان الطفولة ورمضان حاليا؟** بالتأكيد رمضان في طفولتي يختلف عن رمضان اليوم، الطفولة لها طعم آخر وحب التقليد وشراء الملابس الجديدة للعيد ورمضان الآن مسؤولية تقع على عاتقنا، ويبقي للتراث طابعا جميلا يحمل في طياته العادات الجميلة التي تساعد على تحمل اعباء الحياة من سلوكيات، وأخلاقيات جميلة فيها روح التعاون والنظر للأشخاص بمساواة دون تعال او مبالغة ودون قيود، والاستعداد الآن يختلف تماما عن الماضي من خلال الاعلان عن الشهر الفضيل والمسجات والمكالمات الهاتفية وتزاحم الناس امام الجمعيات و"المولات".* ما هي الأكلات التي تحرصين على وجودها على المائدة الرمضانية؟* الشوربة والعصائر والسلطات والثريد والهريس بالإضافة إلى الحلويات الرمضانية.* كيف تنظمين وقتك في شهر رمضان بين الأسرة والعمل والعبادة؟* أحاول أن أخصص لكل منهم وقته الخاص ولكن أخص العبادة وقراءة القرآن بالوقت الأكثر، ولا أشاهد التلفاز كثيرا في رمضان إلا بعض البرامج الهادفة والمسلسلات الدينية أو التاريخية المميزة، فشهر رمضان يعتبر من الأوقات الجميلة والرائعة جدا للأحاديث الأسرية وبالذات تثقيف وتوعية الأبناء في الشؤون الدينية والسيرة النبوية.* ما رأيك في انتشار الفضائيات وأثرها على شبابنا؟** أري ان الفضائيات المنتشرة لها سلبياتها ولها ايجابياتها، فهي سلاح ذو حدين ولكن يجب ان نعلم انه مهما كانت المؤثرات فإن التأثير يكون طفيفا اذا كانت الجذور قوية وراسخة، وأجيالنا قامت على التربية السليمة القائمة على الفضائل الحسنة والأخلاق الطيبة، فإذا كانت التربية على هذا النحو فإنه لن يتأثر كثيرا بالمتغيرات المحلية والعالمية.* برأيك كيف نحافظ على حشمة شوارع الدوحة وأسواقها في الشهر الفضيل؟من خلال الحفاظ على حشمة الملابس أولا ومنع التبرج من بعض الجنسيات الاجنبية الموجودة، وضرورة العمل على احترامهم مشاعر الصائم من جميع الجوانب، فنحن في بلد عربي مسلم، ويجب على كل من يرغب في القدوم إليه احترام مشاعر المسلمين فيه.

قطع رؤوس هنا وتهشيم لضلوع الزيجات هناك ، وحيرة شبابية تصل الى حد الوقوع في براثن الإلحاد الذي يطل برأسه بقوة في عالمنا الاسلامي ،،، تلك هي المشاهد التي تتكرر علينا كل يوم بالكربون باسم الاسلام بل بالاستناد إلى نصوص دينية صحيحة اطلقتها افواه من يزعمون أنهم يحملون لواء الاسلام دون تفاسير أو توضيحات.وبما اننا في عصور العلم ودنيا التفكر والانتقاد كان اللقاء مع واحد ممن جمعوا بين العلم والتفكر لينقذوا شبابنا من بحور التشدد والإرهاب أو العالقين في مصائد اللادينين. عندما التقيت البروفيسور والمفكر عبدالعزيز مالك استاذ علم الادراك بجامعة اكسفورد قفزت الى ذهني هذه الاسئلة المحيرة .والبروفيسور مالك هو عضو الجمعية الملكية لاختصاص علم النفس وأمين الشؤون العلمية والبحوث بهيئة علماء السودان وهو واحد من الفلاسفة والمفكرين الذين يحملون افكارا قد لاتروق بعضها للبعض لكنها تطرح اسئلة تدور في اذهان الشباب ولا تجد اجابة شافية . وقد زار البروفيسور مالك الدوحة حيث القى محاضرات تتعلق بتخصصه كاستاذ في علم الإدراك وهو أحد فروع علم النفس ، طرحنا وناقشنا معه أبرز الأسئلة التي تفتقر لإجابات شافية وأوجدت حالة من الضبابية الفكرية فدفعت الكثير من أمل الامة إلى حافة الهاوية والسقوط في خنادق التطرف.سألناه عن المرأة التي نحروا حقوقها بسكاكين الجهل الصدئة فجعلوها آلة للجنس وإعداد الطعام فقط ، تحدثنا معه عن بعض الاحاديث التي يستشهد بها ممزقي لحوم البشر من الارهابين ليبرروا جرائمهم، لم يلتقط البروفيسور انفاسه حتى طاف بأفكاره الفلسفية فأقترب من اجابات ربما تروي عطشنا لفهم اكثر للاسلام وأجاب عن اسئلة وشكوك دائماً ما كانوا يصرخون بها الشباب ولكن لم يرد عليهم أحد سوى صدى صرخاتهم .وبما ان الحديث كان عن المرأة فكانت البداية عن شبهة اباحة الاسلام للرجل بضربهافإلى أسئلة الشرق واجابات البروفيسور مالك...• في البداية نحن المسلمين نؤكد دائماً أن ديننا يقدس حقوق المرأة ويكن لها كامل الاحترام والتقدير واعاد لها حقوقها المنهوبة ووقف في صفها ضد تسلط الرجال ولكن ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث " يقطع صلاة المسلم الحمار والكلب والمرأة " فكيف يمكن أن توافق بين هذا الحديث و تكريم الاسلام للمرأة ؟- عندما ننظر إلى السنة النبوية المشرفة يجب ألا نجتزء بل يجب أن ننظر إلى السنة بكلياتها ومن جميع جوانبها، فالصلاة لا تقطعها المرأة فقط بل يقطعها أي مار بين يدي المصلين بغض النظر عن جنسه، ولكن بخصوص المرأة فيها من الفتنة للرجل ولفت انتباهه ذلك بسبب الرغبة التي خلقها الله في نفوس البشر.• ولماذا لم يذكر الرجل في نفس الموضع من الحديث فالرجل يمتلك شهوة والمرأة ايضاً تمتلك شهوة؟- نتكلم عن قطع الصلاة بالنسبة للجماعة فصلاة الجماعة يؤمها الرجال والمرأة صلاتها في بيتها.• قال تعالى " فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن " هذه الشبهة لا يجد كثير من المسلمين مفرا او مخرجا منها وهي شبهة ضرب الرجل للمرأة للتقويم، ولكن السؤال يتجلى هنا المرأة كما تحتاج لتقويم الرجل ايضاً يخطئ ويحتاج هو الاخر لتقويم فلماذا يضرب الرجل المرأة ولا تضرب المرأة الرجل لنفس السبب "التقويم"؟- أولاً فهم الضرب لابد ان يفهم في سياق الاية والقرآن والاسلام لا يناقض بعضه بعضا ويخبرنا الرسول صلَّى الله عليه وسلم في اخر كلماته استوصوا بالنساء خيراً وفي حديث اخر رفقاً بالقوارير فوصف المرأة بالقارورة التي اذا تعاملت معها بقوة انكسرت ليستحيل عودتها كما كانت فإذا أحب الرجل زوجته يستحيل أن يرفع يده عليها ليضربها، ومما يجدر الاشارة اليه أنه هناك فرق كبير بين الضرب والعنف.. والعنف منفي كلية وبشكل قاطع في الفقه فالرفق ماكان في شئ ٍإلا زانه وما انتزع من شئٍ إلا شانه.المقصود بالضرب • إذاً ما المقصود بالضرب في القرآن؟- " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " والرسول لم يرفع يده يوماً على زوجاته أو مارس عليهم العنف يوماً بل العكس تماماً كان حليم إلى ابعد الحدود ولكم في قصة كسر السيدة عائشة للإناء بحضور اصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلم العبرة والمثل فلو كان أحداً غيره مكانه لكان فعل ما فعل ولم يهدأ له بال إلا بعد تحطيم رأس زوجته ولكن بالرغم من كل هذا كان الرسول حليم ويحتضن زوجاته بكل حب ولين.وهناك انواع من الضرب على سبيل المثال ضرب الممازحة وضرب الزجر أي الوكز وضرب المصالح وغيره.• وما المقصود بضرب المصالح؟- أي المنع عن مصلحة أو منحة كمنع الطفل عن الحلوى أو منع الابن عن استخدام الهاتف لإساءة استخدامه فهذا هو ضرب المصالح ولكن العنف الذي تسأل عنه لا وجود له في كتاب الله ولا في نواميس العلاقات الانسانية والمرأة ايضاً تستطيع أن تقوم زوجها بعدة طرق كفلها الاسلام لها. • كثير من النساء يتسائلن ويشعرن بالظلم لماذا يمتلك الرجل في الجنة عدد ما شاء من حور العين والمرأة لا تمتلك حور العين من الرجال، فلماذا يكافئ الله الرجل بتلك المتعة الجنسية ولا يكافئ بها المرأة ولماذا اختزلت الشهوة للرجال دون النساء؟- هذا غير صحيح !!• ولكن ذكر ذلك في القرآن وبالتحديد في سورة الواقعة أن الحوريات جزاء للمؤمنين قال تعالى " وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون " ؟- للنساء ايضاً حور العين فيأتيها الرجل أجمل مما كانت تشتهي فالعطاء للجميع " وما كان عطاء ربك محظورا " فالفهم القاصر للايات على ان الحور العين عطاء للرجال من دون النساء وثقافة التهميش هذا لقصور في عقول البشر وليس نقصاً في القرآن أو ظلماً.• ولكن كثير من الثقات وعلماء الامة يقتصرون الحور العين على الرجال فقط؟- القرآن الكريم يحتاج إلى فقهاء موسوعي الفكر منفتحي الافاق يعلمون خبايا الامور وينظرون للايات من جميع الجوانب يأتوا للناس بما كان يخفى عليهم فيفكوا مشاكل وتعقدات الواقع، ولكم في ابن عباس السابق لعصره المثل فهو من خالف الجميع بفتوى قبول توبة القاتل فقال ان القاتل الذي قتل بعمد اذا تاب توبة خالصة لله يقبلها ومع ذلك جائه رجل يستفتيه وهو يقول هل للقاتل توبة فرد ابن عباس لا ليست له توبة خالد مخلد في جهنم وتلا " فمن قتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها ".فاستعجب الصحابة وسألوه لما خالفت رأيك هذه المرة فما كنت بهذا تفتينا فقال ابن عباس " إني لأحسبه مغضباً وسوف يذهب لقتل مؤمناً " أي أنه يسأل السؤال والشر والغضب يشعان من عينيه فأراد أن يغلق أمامه كل الابواب حتى لايرتكب جريمة فهذا هو الفقه ومجاراة الواقع لاخراج الناس من غيابة جب الجهل إلى افاق النور والعلم.• قضية اخرى تشغل بال الشباب، نحن كمسلمين ننظر إلى قصة رؤية سيدنا ابراهيم أنه يذبح ولده اسماعيل انها قمة الاستسلام لأمر الله ولكن الفيلسوف الدنماركي سورين كيركجارد لا يرى الوضع مثل ما نراه فهو ينظر إلى قصة سيدنا ابراهيم أنها قضية شروع في قتل مع سبق الإصرار والترصد وهذا ما يجده الكثيرون ممن ينتابهم الشك ويربطون قصة سيدنا ابراهيم بحادثة "ابن سام" سفاح ولاية بروكلين الامريكية الذي سألته المحكمة لماذا قتلت هؤلاء قال الرب أمرني بالتخلص من أولئك الأشرار، فكيف ترد على تلك الشبهة؟• أولاً يستحيل أن نجد تفكير عقلاني ينتهي باستنتاج باطل لأن العقل من أجل النعم التي تدفع الإنسان دفعاً إلى الرشد والطريق المستقيم، والقول بأن الرسول معرض لوسوسة الشياطين هذا قول ساذج لأن النبي حالة استثنائية يستطيع التفريق بين وساوس الشياطين والوحي الإلهي وإلا كنا وجدنا في القرآن الكريم وسوسة شياطين ولفسدت الارض، فالانبياء معصومين ومحصنين من الشياطين والدليل ايضاً ان الرسول صلَّ الله عليه وسلم شق صدره وتم تنقيته وتحصينه وإلا لما كان الله تعالى يخبرنا في كتابه " ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".إعمال العقل • ولكن يجوز التفكير في ما قاله الرسول صلَّ الله عليه وسلم ولا أحد بمقدوره ان يمنع شخص من التفكير واعمال عقله؟- نحن مأمورون بالتفكر واعمال العقل " لعلهم يتفكرون " ولكن هناك فرق شاسع بين التفكير والتفكر في علم الادراك...فالتفكر يوصل إلى زيادة الايمان والاقتناع ولكن التفكير هي حالة للبحث عن الهفوات والشبهات وابرازها وادخال الحيل حتى يلبسوا على الناس دينهم والحمدلله ديننا لا شك فيه واهلاً وسهلاً بالحوار العقلي مع كل من شكك في الاسلام.• هناك حديث يحتج به قاطعي رؤوس البشر من الارهابيين والمتطرفين ويستحلوا دماء الناس بهذا الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم " أ مرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى" فما قولك في هذا؟- هذا لنقص قدرة الفهم ونقص في عقول هؤلاء الارهابين، ذلك لان المقاتلة ليست بحد السيف والتفجير والتمزيق كما يظن أولئك الشراذم ولكن المقاتلة تكون بالفكر والدليل " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتي تفئ إلى أمر الله " فالمقاتلة هنا بالفكر وليست ذبح وقتل كما نفهم من كلمة القتال لأننا إذا ذبحناهم لن يفيؤا إلى أمر الله لأنهم قطعت رؤوسهم وماتوا وانتهى امرهم فكيف سيهتدون!!.حوار فكري • ولكن لعل أحدهم يتساءل فيقول انه في نهاية الحديث ذكر " عصموا مني دماءهم " أي أن الأمر به دماء فكيف تقول أن القتال بالفكر وكلمة الدماء واضحة كوضوح الشمس في متن الحديث؟- عصموا مني دماءهم أي عصموا أنفسهم من الدخول في حربٍ معي فالحوار الفكري يقود إلى الترقي والصعود إلى مراتب الإيمان والدليل حوار سيدنا إبراهيم مع النمرود الذي كان ينكر وجود الله يقول له ابراهيم ربي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر، فأرتقى الحوار إلى العقلانية فازدادوا ايماناً وبهت الذي كفر فلم يستطع الرد، والشاهد أن الحوار بالفكر هو الاساس في نشر الدعوة أما القتل والذبح لا مكان له في دين " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " فالقتال بالسلاح هو لرد عدوان خارجي قال تعالى " ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين " فلا تستطيع أن تجبر أحد باعتناق الدين بحد السيف لا يصلح ولن يصلح لا في زماننا ولا في زمان غيرنا قال تعالى " لا إكراه في الدين".• إذاً أنت تؤمن بأن الاختلاف والتنوع العقدي سنة كونية وأمر واقع حتمي بين الناس؟- الايمان بالتنوع الفكري اساس في الفقه قال تعالى " كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين " فعندما خلق الله الكون كان الناس عددهم قليل جداً ولكن بعد ذلك بدأوا ينتشروا في البقاع الجغرافية وبما أن العقل البشري المعجز قادر دائماً على الابداع والتكيف بدأت كل فئة في تكوين ثقافة محددة وعقيدة وتراث مناسب لهم فأنزل الله على كل قوم رسول ليبشرهم وينذرهم ويوجههم بدلالة " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " بمعنى أن الله يراعي الفروق البشرية والتنوع الكبير الذي كان وما زال وسيبقى بين الناس إلى قيام الساعة، فالتنوع بين البشر أمر واقع ولا بد منه قال تعالى " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" أي للإختلاف خلق الله البشر فيجب احترام مشيئة الله باحترام تنوع البشر.والهداية الى الاسلام وغيره لا تكون ابداً بحد السيف وإلا كان امر الله نبيه بذلك ولكنه قال له " إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب " وقال" لست عليهم بمصيطر " و "لست عليهم بجبار" و اية " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" وغيرها من عشرات الايات التي تنهى الرسول صلَّ الله عليه وسلم أن يكره الناس على الدين فالاسلام أول من كفل حرية الاعتقاد والتدين والهداية بيد الله وحده عز وجل فقال " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ".

غرس حب القرآن في نفوس الأطفال، وتعليمهم تلاوته وتجويده وحفظه، هدف أساسي تسعى إليه معلمات القرآن من خلال دروس الوعظ والحفظ ودورات التلاوة والتجويد، وعن طريق الوسائل المبتكرة من رسم وتلوين وترفيه ومسابقات يتم جذب الأطفال إلى حضور دروس القرآن، لما لها من أثر كبير في تجديد الحياة اليومية له من نشاط وتلاوة وبركة ورحمة.وتحرص دور التحفيظ النسوية ومعلمات القرآن على التدرج في تحفيظ الأطفال السور القرآنية وأسس التلاوة ومخارج الحروف والقصص القرآنية، والكثير من الصغار اجتازوا اجزاء عديدة من القرآن وحققوا النجاح في حياتهم المدرسية.في البداية أوضحت السيدة منيرة محمد البكري معلمة قرآن وقاعدة نورانية بروض القرآن لبراعم النور بالفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية للشرق، انّ تعليم الفئات السنية الصغيرة يكون عن طريق اللعب والترفيه والمسابقات، ونقوم في الروض بعمل خطة سنوية يتم من خلالها تقسيم المنهاج، وعمل تحضير أسبوعي لكل درس بحيث نختار الوسائل المعينة التي توصل المعلومة الشرعية للطفل.وقالت: أقوم في بداية كل درس للأطفال بالحديث عن الخالق عز وجل، وانه سبحانه يحب الأطفال، وهو الذي يرزقهم ويعطيهم، وأذكرهم بكل نعم الله من الطعام والشراب والأم والأب والجسم القوي، وأحدثهم عن الجنة وما تحويه من أشياء جميلة خلقها الله عز وجل، وهنا يحس الطفل بالسعادة، ويبدأ في تقبل الدرس ويكون مدفوعاً بالطاقة والرغبة، وأذكرهم بالحسنات التي سيجنيها من قراءة القرآن، وأقوم معهم بترديد الأناشيد الدينية التي تحفزهم لحفظ القرآن.وذكرت أنه من المهم التقرب إلى الله بالصلاة والعبادة والقيام بأسلوب بسيط محبب للأطفال، فإذا تولدت لديه قناعة بأهمية ما يقوم به، والحرص على استمراريته، سيأتي بنتيجة مثمرة في ختام المنهاج.وأشارت إلى انّ القصص المبسطة والملونة، والصور الهادفة، وذكر القصص القرآنية والاستشهاد بها هي التي تحفز الصغار، وتجذب انتباههم إلى العلم الشرعي.ونوهت أنّ تعلم القرآن وتجويده وتلاوته في مراحل العمر الأولى للصغير، هي التي تحسن سلوكه، وتجعله يتبع التصرف السليم في أيّ موقف.ونصحت الأمهات والمعلمات بالاهتمام بالطفل لكونه النبتة الأولى والغرس المهم في حياة كل أسرة، وحثتهم على الاهتمام بالسنوات الأولى وهي دون السبع سنوات والتي لها دور مؤثر في حياة كل طفل.وعن طريقة تقديم المعلومة الشرعية للطفل، أوضحت السيدة منيرة البكري أنّ المعلمة يقع عليها عبء مهم في توصيل المعلومة الشرعية الصحيحة للطفل، وهنا تتبع اللفظ السليم للحروف ومخارجها وطريقة نطقها، وتقوم بقصّ القصص عليهم، وتوضيح القيم الأخلاقية من كل قصة بحيث يمكنه استيعاب ما يسمعه ويحفظه في ذاكرته.* دور مؤثروأكدت أنّ للأمهات دوراً مؤثراً في التوعية، لأنهنّ يحفزنّ أبناءهنّ على الحفظ والتلاوة والاقتداء بما يقرأونه، فالطفل في سن 6 سنوات تبدأ سلوكياته وشخصيته تتشكل من خلال التعامل اليومي وما يتلقاه في البيت والمدرسة والروضة وصحبة الأصدقاء.ومن جهتها، تحدثت السيدة آمنة محمد إدريس أم حاتم معلمة فنية بروض القرآن بالفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية عن عملها في حلقات تعليم الأطفال، فقالت: أقوم بعمل ورش فنية للأطفال، وأوصل المعلومة لهم عن طريق اللعب وبالوسائل الفنية المبسطة لتكون المعلومة واضحة ومفهومة، أو أقدم لهم عرضاً لفيديو وصورا إيضاحية أو عن طريق مسرح العرائس، مضيفةً انّ الوسائل المبتكرة والملونة والمنوعة هي التي توصل المعلومة للطفل.وحثت الأسر لمساعدة أبنائها على الاعتماد على التعليم الديني كأساس لتربية الطفل، ومن الضروري متابعة ما يأخذه الطفل في الروضة بالتوعية والاهتمام والتركيز على الأساسيات وهي الغرس الديني لأنه أساس الصلاح النفسي.قالت السيدة نجلاء قنديل معلمة التفسير بمعهد الراشدات: أقوم بتدريس المستوى التأسيسي بالمعهد، والذي يضم فئة الفتيات، والدافع من التحاقهنّ بالمعهد رغبتهنّ في تعلم العلم الشرعي، وخاصةً أنّ المعهد يوفر مناخاً مميزاً للدراسة، مضيفةً أنّ سبب إقبالهنّ على الدراسة يختلف من فتاة لأخرى وفي النهاية يتجهنّ إلى تعلم الدعوة وفق أصولها القويمة.* القرآن الكريموأوضحت أنّ طبيعة المنهاج الذي تدرسه هو فهم آيات الكتاب الكريم. وإدراك الهدف منه بقدر ما لدى الطاقة البشرية من قدرة، وان نقوم بربط الآيات بواقعنا المعاصر، وأهم ما نركز عليه هو تعريف العباد برب العباد، وبيان محاسن الشريعة وعناية الرب جل وعلا بعباده، وهذا يظهر من خلال الآيات التي تسعى الفتاة إلى استنباط الدروس المستفادة منها.وذكرت أنّ سبب إقبال الفتيات على دراسة العلم الشرعي هو التوفيق من الله أولاً، والرغبة من تعلم علم التفسير، وفهم معاني القرآن حتى تتيسر علينا ظروف الدنيا والحياة كلها، ونجد في القرآن ضالتنا المنشودة، إذ أنّ كتاب الله هو دراسة علوم القرآن ومعرفة الله وقصص الأمم السابقة للاعتبار أو أحكام أو أوامر، فالقرآن حقيقة وعلم التفسير تجتمع عليه القلوب في زمن كثرت فيه الفتن والملهيات.ومن هنا ندعو طالباتنا لأن يحصن أنفسهن في مجال الدراسة بالعلم الشرعي، وأن نسلك طريق العلم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة)، ويكون أيضاً بتحفيز النفوس على سلوك طريق العلم، والوقوف على الأجور العظيمة التي رتبها الله لنا ومنها الاستزادة من العلم.وقالت: إنّ الشهر فرصة لتدبر الآيات وتعلمها، فهو شهر القرآن والله سبحانه يفتح فيه على العبد مجالاً للفهم والتدبر ما لا يجده في شهر آخر، فلا بد من اغتنام الفرص التي تعين على ذلك، مضيفةً انه يمكن الاستفادة من مواقع التواصل الاجتماعي في تعلم الشريعة من خلال مشايخ الإسلام ممن ينشرون كتبهم وشروحاتهم على تلك المواقع.وأضافت أنّ دراسة الشريعة لا تنتهي بانتهاء سنوات المعهد فحسب، فالمعهد ينظم برامج للخريجات للاعتناء بهم، والحرص على إكمال مسيرتهنّ العلمية بعد التخرج.* وسائل الاعلامأما بالنسبة لوسائل الإعلام فدورها في مساندة العلم الشرعي، والحمد لله أنّ الإعلام يعتني بهذا الجانب كثيراً.وعن كيفية جمع المرأة بين الدراسة والعمل والواجبات الأسرية سواء في رمضان أو غيره، قالت: إنّ دراسة العلم الشرعي تعين الأمهات على تربية الأبناء دينياً وأخلاقياً، لأنه يبعدها عن المشتتات ويجعلها تتفرغ للعبادة والتربية، وهي تحاول تنظيم اوقاتها واستثمارها بالشكل الصحيح.ومن جانبها أوضحت السيدة وداد عبد الهادي محمد معلمة قرآن بالفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية، انّ تعليم القرآن وتجويده غاية سامية نسعى لتوصيلها للبنات والدارسات.وقالت: أقوم بتدريس القرآن من سنتين، وتتردد على حلقات الدروس أطفال وبنات وسيدات، وأقوم بتدريس القرآن لفئة الكبار، وقد علمني القرآن الصبر والتأني وفتح امامي دروب العلم والبحث في الملكوت عن قدرة الله عز وجل.وأضافت انها تقوم باتباع منهج التدرج في تحفيظ القرآن للصغار عن طريق احتوائهم في حلقات العلم، وتكوين مجموعة من الدارسين لإذكاء روح التنافس بينهم.

يفتقد الكثير من المواطنين المتواجدين خارج الدولة خلال شهر رمضان مظاهر التعايش الاجتماعي الذي يتميز به هذا الشهر الفضيل، خاصة أن البعض منهم يعيش فى دول أجنبية لا تحمل للمظاهر الرمضانية اي ارتباط كما اهميته لدى المسلمين الذين يحتفلون بهذا الشهر وسط مشاعر إيمانية مرتبطة بنواح عديدة لدى المجتمع الخليجي منها العبادة والتماسك الاسري اللذان يعتبران ما يميز شهر رمضان وكذلك موائد الافطار التي تعتبر من اهم المظاهر الرمضانية.وهناك العديد من المواطنين ارتبط تواجدهم خارج الدولة مع دخول الشهر الفضيل وذلك لتواجدهم اما للعلاج او الدراسة او العمل مما أفقدهم نواحي مهمة من مظاهر رمضان لدى وطنهم الذي يتميز بنواح عديدة ذات اهمية خاصة أن لها ارتباطا أسريا تحمل معاني جميلة أثناء تناول الافطار الذي يتحول وقتها إلى ملتقى أسري يفعم بالحب والتعاون، إضافة الى ذلك افتقادهم كذلك الأجواء الرمضانية التي لها ارتباط وثيق بين الأسرة والاصدقاء وجمعة الاهل التي لها انسجام كبير في شهر رمضان لدى المجتمع القطري بشكل خاص.حنين رمضانيومن جانب شكلت موائد الافطار لدى طلابنا القطريين في الولايات الأمريكية صورة معبره للترابط الخليجي من خلال تجمع الطلاب على مائدة واحدة، حيث يتعاون الجميع على تحضير الافطار وفق جدول يتعين خلاله على الجميع المشاركة في تقديم العون بالنسبة للاحتياجات المطلوبة للمائدة التي تنقصها البهارات التي تعطي مذاقا اخر للطعام وخاصة في رمضان، بالإضافة للقهوة التي تفتقد ايضاً في هذا الشهر الكريم وذلك لعدم توافرها لدى الطلاب او المنطقة التي يعيشون فيها.ويشير عدد من الطلاب المبتعثين للدراسة في امريكا لدى ولاية أريزونا وولاية كانساس أن الغربة جعلتهم يتعايشون على مواقف وأوضاع مغايرة لانطباعات المجتمع القطري وخاصة في شهر رمضان الذي يعتبر ذا قيمة كبيرة لدى المسلمين، ليؤكدوا على اهمية التعامل مع كافه الاوضاع والتكيف معها وفق وفق تعاليم ديننا الحنيف خاصة مع اختلاف الثقافة التي تعتبر مغايرة للعادات والتقاليد العربية الاسلامية.واضافوا أنهم يفتقدون خلال شهر رمضان التواصل الاسري وجمعة الاهل والاصدقاء، بالإضافة الى مظاهر عديدة تمثل الشهر الكريم، الا أن الأمر محتوم عليهم خاصة مع ارتباطهم بالدراسة التي منعتهم من الحضور الى وطنهم في شهر رمضان كما الاعوام السابقة وذلك لاختلاف التوقيت كما هو محسوب لدى التقويم الهجري الذي يتبعة المسلمون نحو دخول المظاهر الاسلامية على المسلمين.الصوم 16ساعة وقال الطلاب عن مظاهر الجدول اليومي لهم في شهر رمضان، انهم يتجهون للجامعة صباحاً او حسب الجدول الدراسي دون تغير او تخفيف لدخول الشهر الكريم، ليبقى الحال على ما هو عليه ويتجهون الى توزيع العمل بشأن إعداد الفطور، ويقوم الجميع بالمشاركة لإعداد المطلوب منه بالنسبة لمواد تحضير المائدة، ويلتقون في الوقت المحدد لدى منزل احدهم، وفيه يتم تجهيز الفطور الذي يقومون باعداده في المنزل وهي اطباق متنوعة من الطعام العربي، حيث يحرص كذلك بعض الطلاب على احضار الطعام من الخارج، لتكون المائدة عامرة بأصناف مختلف من الأكلات التي يتشارك فيها الجميع بشكل يومي حيث يبلغ نهار رمضان لديهم مدة 16 ساعة وربع ويكون موعد الافطار في تمام الساعة الثامنة وخمسين دقيقة وخلال هذا الوقت الطويل يذهب الجميع الى الراحة لحين موعد الفطور لتجد الجميع مشاركاً في اعداد المائدة.ومن ثم يكون الاستعداد لاذان المغرب ليفطروا جميعاً خاصة مع مشاركة اخوانهم الخليجيين وبالأخص من السعودية لتكون جمعتهم خليجية مفرحة وتهون غربتهم خارج الوطن في رمضان.ويضيف الطلاب أنهم بعد الفطور يصلون جماعة صلاة المغرب ومن ثم يجلسون لشرب الشاي مع بعض ومشاهد التلفزيون ويذهب البعض ليستريح قليلاً بعد الأكل ويبقى الجميع على حاله الى حين موعد صلاة العشاء والتروايح في احد المساجد القريبة من مسكنهم.إفطار الجمعةويشير الطلاب الى أنهم يوم الجمعة يحرصون المشاركة في تناول طعام الفطور في المسجد القريب من مسكنهم مع كافه المسلمين الذين يعيشون في المنطقة، حيث اصبح يوم الجمعة يوماً رئيسياً لدى الصائمين وذلك لتجمع كافة المسلمين في المنطقة على مائدة الافطار في المسجد الذي يحتضنهم جمعياً ليبقى هذا اليوم يوماً لتجمع المسلمين وتناول الافطار مع بعض. حيث يحرص كل شخص من المشاركين سواء من الطلاب او المسلمين الذين يقطنون في المنطقة على احضار ما يستطيع إحضارة من الطعام ومن ثم يتشارك فيه الجميع على المائدة التي تحمل أنواعا مختلفة من الأكلات التي احضرها الصائمون ليكون الملتقى اسلامياً من خلال التعاون والمشاركة في هذا الافطار الاسبوعي الذي يتهيؤ له الجميع كونه يخفف عليهم عذاب الغربة والبعد عن أسرهم.رمضان غيروقال الطلاب ان يومهم في شهر رمضان لايتغير، ولا يغيره الا موعد الفطور وموعد السحور وصلاة التهجد والسبب في ذلك غياب المظاهر الرمضانية لدى المجتمع الامريكي خاصة في المدينة التي يعيشون فيها، فيبقى يومهم مرتبطاً بمواعيد الدراسة الجامعية التي تعتبر الرابط الاساسي نحو تحديد الاوقات الدراسية للطلاب وفق خططها الاكاديمية التي لا تسمح بالتهاون فيها.واضاف الطلاب أن ارتباطهم بالدراسة خارج الدولة جعلهم يفتقدون لذة شهر رمضان الذي يتميز لدى أهل قطر بنواح روحانية عديدة لا يشعر بها الا من ذاق حلاوتها، واضافوا أنهم تعودوا على الوضع الذي عليه بالرغم من الاشتياق لقضاء شهر رمضان بين أسرهم، الا أن إرتباطهم بالجدول الدراسي الذي يصادف هذا العام مع دخول الشهر الكريم هو السبب في قضائهم رمضان خارج الدولة، ويستوجب عليهم حينها الانتهاء من المقررات الدراسية وفق خطة الجامعة التي تتطلب احيانا قضاء بعض الأجازات المهمة لدى انهاء بعض المقررات الدراسية.وأكد الطلاب بان المظاهر الرمضانية في هذه الدول لا تكاد تذكر او تشاهد بالرغم من تواجد المسلمين باعداد كبيرة، موضحين بأن ما يميز شهر رمضان لدى الولاية التي يدرسون فيها التجمع بين الخليجين والمشاركة والتعاون على إعداد الفطور والتواجد حول بعض بصورة اجتماعية على مائدة الافطار بالرغم من غياب الأكلات الشعبية التي تعتبر من أساسيات موائد الافطار لدى أهل الخليج في شهر رمضان بشكل خاص. وكذلك تجمع الخليجين لأداء الصلوات وبالأخص صلاة التروايح والقيام في احد المساجد القريبة من سكنهم.الغبقاتويشير المواطنون الى أنهم يحاولون الاستمتاع بأجواء رمضان من خلال إقامة الغبقات الرمضانية التي يشتهر بها أهل قطر والخليج بشكل عام، لتكون هذه المناسبات جزءاً مهماً من مظاهر شهر رمضان لدى المنطقة التي يقطنها خليجيون، مبينين بأن " الغبقات " التي يقيمونها تشهد ملتقيات جميلة يشارك فيها الجميع للتحدث في كافة الامور المتعلقة بالذكريات الرمضانية وكذلك متابعة البرامج والمسلاسلات الخليجية والعربية بالرغم من اختلاف الوقت الا أنهم يحرصون على متابعة ما هو عربي لدى بعض القنوات التلفزيونية التي تظهر لديهم على شاشة التلفزيون.واوضح الطلاب أن الصوم لديهم طويل بعض الشيء واحيانا يشعرون بالعطش او التعب خاصة أن البعض لديه حصص دراسية لدى الجامعة صباحاً وهذا أتعبهم قليلاً في أول ايام رمضان، الا أن أنهم اعتادوا عليه مع الوقت، مؤكدين بأن اختلاف الثقافة ايضاً ساهم ببعض المتاعب خاصة أنهم في شهر رمضان الذي له أحكام لابد من المسلم عدم تخطيها.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة : الرابعة والعشرونإن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم... وفي حلقة اليوم يتحدث الشيخ القرضاوي عن الأستاذ عمر التلمساني والشيخ عبدالبديع صقرالأستاذ: عمر التلمسانيالمرشد الثالث للإخوان(1322 – 1406هـ = 1904 – 1986م)في 13 من شهر رمضان 1406 الموافق 22 مايو 1986، انتقل إلى جوار ربه الأستاذ عمر التلمساني، المرشد الثالث للإخوان المسلمين، وقد صُلي عليه في مسجد عمر مكرم، ودُفن في مقابر مدينة نصر، وشيَّعته جماهير غفيرة تقدر بالألوف، من إخوان مصر وأحبائهم، رغم حرارة جو القاهرة، ومع صيام شهر رمضان. ولم يقدر لي أن أشهد جنازته، فقد كنت في قطر، وإن شاركت بالدعاء له والترحُّم والصلاة عليه، والحديث عنه بما يستحق.وقد ودعته الجموع بأعين باكية، وقلوب آسية، وألسن داعية.. كلها تبتهل إلى الله عز وجل أن يسكنه الفردوس الأعلى، وأن يجزيه عن الإسلام ودعوته وأمته خير ما يجزي الدعاة الصادقين، والعلماء العاملين. خصال الخير في الأستاذ عمر:كان الأستاذ التلمساني رجلًا مُحببًا إلى خلق الله، لما وهبه الله من خصال الخير، وفضائل الإيمان، ومكارم الأخلاق، كان سهلا سمحا باسم الثغر، حييّا متواضعا، لين الجانب، رفيقا رقيقا مع القريب والبعيد، والكبير والصغير، والمسلم وغير المسلم، كأنما اقتبس ذلك من أخلاق النبوة التي أثنى الله على صاحبها بقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:159]. يقول المصريون في مثله: يوضع على الجرح فيبرد! كأنما هو مرهم أو ترياق. ومع هذا لم يكن يفرّط في حق، أو يداهن في باطل؛ بل كان متمسكا بالعروة الوثقى لا انفصام لها، علمًا وعملًا، وإيمانًا وسلوكًا، وغيرة وجهادًا. في معتقل الطور سنة 1949م:كان معنا في معتقل الطور سنة 1949، واتفق الإخوان المعتقلون على أن يولوه قيادتهم في المعتقل، بعد استدعاء الأستاذ البهي الخولي للتحقيق معه، امتثالا للحديث النبوي "إذا كنتم ثلاثة فأمروا أحدكم". ولكنه سرعان ما استُدعي هو الآخر، واختار المعتقلون بعدها الشيخ الغزالي، وهو في ريعان شبابه.في سجون عبد الناصر:عمل مع المرشد الأول حسن البنا، ثم عمل مع المرشد الثاني حسن الهضيبي، فلما اصطدمت الثورة بالإخوان، أو اصطدم الإخوان بالثورة، كان عضوًا بمكتب الإرشاد العام للجماعة، فقُدم للمحاكمة مع من قُدِّموا من قيادات الإخوان، وقد حكم عليه بخمسة عشرة سنة سجنًا مع الأشغال الشاقة، هو والعالم الأزهري الكبير الشيخ أحمد شِرِيت رحمهما الله تعالى.قيادة التلمساني للجماعة في عهد السادات:وبعد أن قضى مدة سجنه، خرج ليتولى قيادة الجماعة في عهد السادات، بحكمته ورفقه وأناته وحِلمه، وحُسن سياسته، وتأنيه للأمور، في غير عنف ولا إحراج.وأصدر (مجلة الدعوة) الأسبوعية من جديد، ليرأس تحريرها، ويكتب فيها مقالا أو أكثر كل شهر.وكان بحلمه وسماحته ورقته يحل كثيرا من المشاكل المعقدة، التي تصعب على الكثيرين أن يحلوها بطريق الشدة والقوة وعرض العضلات.بين التلمساني والسادات:وقد اجتمع مرة مع الرئيس السادات ممثلا لدعوة الإخوان، التي اعترف بها واقعا وفعلا، وإن لم يعترف بها رسميا وقانونا، وقد ذكر السادات عنه شيئا، فقال له: ليس لي إلا أن أشكوك إلى الله؛ فإن الإنسان إذا ظلمه شخص عادي، شكاه إلى الحاكم، فإذا ظلمه الحاكم نفسه، لم يكن له إلا أن يشكو إلى الله!وهنا قال له السادات: لا تشكني إليه، فإني أخافه سبحانه، وأعرف قدره، ولا قِبَل لي به جل جلاله! قال التلمساني: ولكني أشكوك إلى رب عادل، لا يظلم مثقال ذرة، ولا يخاف أحد عنده ظلما ولا هضما!قال السادات: ومع ذلك أنا أخافه ولا أدعي العصمة.زيارة التلمساني لي في قطر:وقد سعدت بزيارته في قطر، واستقباله في منزلي، أول ما تولى منصبه، وقد التقى بعدد من الإخوان الذين يعملون في قطر، وإن كان منهم من لم يعد له صلة بالتنظيم الإخواني، بل هو من الإخوان بحكم النشأة والولاء، وأذكر من الموجودين: عبد البديع صقر، وعز الدين إبراهيم، وكمال ناجي، وعلي جمّاز، وعبد اللطيف زايد، وآخرين. وكان الأستاذ عمر الأميري بالدوحة، فالتقى العُمران رحمهما الله.لقاءاتي المتكررة بالتلمساني:ولقيته أكثر من مرة في اجتماعات مجلس الشورى العالمي، أيام البحبحة، والسماح لقادة الإخوان بالسفر إلى الخارج، كما التقيته في القاهرة في دار الإخوان بالتوفيقية.وفي أحفال كبيرة يقيمها الإخوان بمناسبات شتى كالمولد النبوي، والهجرة النبوية، وغيرها، في الساحات الكبرى، في القاهرة والجيزة وبعض عواصم المديريات (المحافظات).وحين قرر إعادة إصدار (مجلة الدعوة) الشهرية، رأس تحريرها، ودعاني إلى الكتابة فيها، فكتبت فيها عدة مقالات عن شمول الإسلام، وعن الجهاد، وعن شرح بعض الأصول العشرين، كما نشرت فيها كتابي (ثقافة الداعية) على حلقات..وقد انتشرت الدعوة في عهده في مصر وفي خارج مصر، فقد أثبت الواقع الذي تعيشه الأمة أنه لا خلاص لها إلا بالعودة إلى الإسلام الحقيقي، بتوازنه وتكامله وتسامحه، وأن دعوة الإخوان هي أقرب الدعوات المعروضة في الساحة إلى الإسلام الحق، وإلى المنهج الوسط، الذي لا ينحاز إلى اليمين أو اليسار، ولا إلى الغلو، ولا إلى التفريط.وكان معتدًّا بقيادة الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة ويسميه (الملهَم الموهوب).إيثاره السهولة والسماحة:كما كان يؤثر السهولة والسماحة في كل شيء، ولا يميل إلى التفلسف والتنظير وما إلى ذلك من تعقيدات أهل الفكر، ومُجادلي التيارات المخالفة.قيل له يوما: لا بدّ لنا من خطة إستراتيجية، تستلهم الماضي، وتعايش الحاضر، وتستشرف المستقبل.فقال: لا أرى أن الدعوة إلى الله تحتاج إلى هذا كله. هل يحتاج قولك للناس: اتقوا الله، واعملوا بإسلامكم، إلى إستراتيجية وخطة مستقبلية... الخ؟!قلت له: يا فضيلة الأستاذ نحن لسنا مجرَّد وعَّاظ نذكر الناس بالله، والدار الآخرة، نحن مع ذلك دعاة إصلاح للأمة، وتجديد الدين، ولنا أهداف كبيرة، نريد الوصول إليها، وهذه الأهداف تحتاج إلى وسائل متنوعة، وإلى مراحل محددة، تسلم كل مرحلة إلى الأخرى، كما علينا أن نحدد المفاهيم التي تلتبس على الناس، ونرد الشبهات التي يثيرها خصوم الإسلام، ونضع المفاهيم العلمية والدعوية والتربوية وغيرها اللازمة للنهوض بالأمة، والسير بالجماعة إلى الطريق الأقوم، والسبيل الأوضح.وهنا قال: أدعو الله يا شيخ يوسف أن يوفقكم فيما تصبون إليه. رحم الله الأستاذ التلمساني، وغفر له، وجزاه عن العلم والدعوة والإسلام خير ما يجزي العلماء الربانيين، والدعاة الصادقين، وأسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.الشيخ عبد البديع صقررجل الدعوة والتربية والثقافة(1334 - 1407هـ = 1915 - 1986م)في 13 ديسمبر 1986م جاءنا – ونحن في قطر- خبر وفاة أخينا الحبيب الداعية المعروف الأستاذ: عبد البديع صقر رحمه الله، غرقًا في إحدى الترع، وهو عائد في الليل من مدينة بلبيس، من بعد زيارة لها لإلقاء محاضرة، فانحرفت به السيارة وهو يقودها, فسقطت في الترعة, ووافاه الأجل.. ولم يعرف الناس بالحادث إلا بعد وقت، فتعذَّر إسعافه، وكتب الله له الشهادة بموته غريقًا، لا سيما وهو راجع من عمل دعوي في سبيل الله. فنسأل الله أن يكتبه في الشهداء والصالحين, وأن يحشره مع النبيين والصديقين.من الرعيل الأول:كان عبد البديع من الرعيل الأول من الإخوان، فقد عرف الدعوة منذ سنة 1936م، وكان قريبًا من الإمام حسن البنا، ويحكي عنه وقائع معلِّمة، ونودار لطيفة، وقد كتب له مقدمة لكتابه (كيف ندعو الناس؟). وقد عمل مدة معاونًا للمركز العام، أي مراقبًا للمبنى وأحواله.تعرفي على عبد البديع:عرفت عبد البديع أول ما عرفته وأنا طالب في الثانوي، حين قرأت رسالته اللطيفة (كيف ندعو الناس؟). فهذه الرسالة على وجازتها تتضمن نصائح داعية مجرِّب، قويِّ الملاحظة, خفيفِ الرُّوح، سهل العبارة, لا يميل إلى التعقيد أو التكلُّف، مخلص في دعوته, يدخل كلامه إلى القلوب بيسر, فأحببته قبل أن أعرفه.في معتقل الطورثم قُدِّر لي أن ألتقيه في معتقل الطور، فوجدته كما توقعته, شخصية هادئة متواضعة، تراه دائمًا باسم الثغر، بشوش الوجه، فكِهًا خفيف الدم كما يقول المصريون.وكان الإخوة الدعاة يعقدون اجتماعات، لتدارس شؤون الدعوة, وكيف يمكن تطويرها والارتقاء بها، منهم: الشيخ الغزالي، والشيخ سيد سابق، وعبد البديع صقر.. وعدد من الإخوان نسيتهم لطول الزمن، وكانوا يدعون بعض الشباب ليحضروا معهم، فحضرت معهم عِدَّة مرات.إلى قطر:ثم لم يقدَّر لنا أن نلتقي به بعد ذلك لقاء مباشرًا، إلا في قطر، حيث كانت قطر تريد مديرًا للمعارف التي كانت محدودة في ذلك الوقت, وكان المسؤول عنها الشيخ قاسم درويش فخرو رحمه الله, فطلب من الأستاذ محب الدين الخطيب، الكاتب والمحقِّق الإسلامي المعروف: أن يرشِّح له شابًّا نابهًا، يقوم بتوجيه المعارف في قطر، فرشَّح له الشاب النابه الكاتب الإسلامي المتألّق محمد فتحي عثمان، الذي كان قد تخرج في كلية الآداب قسم التاريخ, من جامعة القاهرة.ولكن لظروف معينة، اعتذر الأستاذ فتحي عثمان، فرشَّح الإخوان بدله الأستاذ عبد البديع صقر.وسافر إلى قطر, التي كانت تخطو الخطوات الأولى في سبيل نهضتها، وأظن أنها لم تكن فيها مدرسة إعدادية، فضلًا عن الثانوية، في ذلك الوقت, سنة 1954م.ولم يكن هناك أي مدرسة للبنات, وكانت الحياة كلها بسيطة، أقرب إلى حياة القرية، أو البادية.مع حاكم قطر الشيخ علي آل ثاني:وكان ذلك في عهد الشيخ على بن عبد الله آل ثاني رحمه الله حاكم قطر، وكان رجلًا يحبُّ العلم والأدب، ومجلسه دومًا يضمُّ عددًا من العلماء والأدباء والشعراء، يُقرأ فيه ما تيسَّر من الكتب في هذه المجالات.كما عُني الشيخ عليٌّ بطبع جملة وافرة من الكتب الشرعية والأدبية النافعة، وخصوصًا في الفقه الحنبلي، وفي التفسير والحديث والأدب والشعر.وقد انضمَّ عبد البديع إلى مجلس الشيخ علي، وأضحى قريبًا منه، وكان يذهب إلى بعض البلاد ليختار المدرسين منها، وخصوصًا سوريا والأردن وفلسطين، إذ لم يكن يستطيع دخول مصر في عهد عبد الناصر.ثم انضمَّ إليه عدد من المصريين، الذين نجوا من محنة الإخوان سنة 1954-1956م، التي اشتهرت بما فيها من قسوة وتعذيب، إلى حد سقوط بعض الأفراد شهداء تحت السياط. وكان من هؤلاء الناجين: كمال ناجي، وعز الدين إبراهيم, وعلى شحاتة، وعبد الحليم أبو شقة, وحسن المعايرجي، ومحمد الشافعي، وكلهم عملوا مع عبد البديع في المعارف في سنواته الأولى.الإشراف على مكتبة حاكم قطر:ثم تغيَّر الوضع في المعارف، بعد أن أصبح مسؤولًا عنها الشيخ خليفة بن حمد، ولي العهد ونائب الحاكم آنذاك، وأُعفي عبد البديع ومن كان يساعده من المصريين، وكلَّف الشيخ عليٌّ حاكم قطر عبدَ البديع بأن يشرف على مكتباته في القصر وفي خارجه.وظلَّ كذلك، حتى تنازل الشيخ علي عن منصبه إلى ابنه الشيخ أحمد بن علي، ليكون حاكم قطر. وقد قرَّب الشيخ أحمد عبد البديع منه، وكان مشرفًا على مكتبته الخاصَّة، بجوار المكتبات العامة، وكان يجالسه تقريبًا في كل مساء.وصولي إلى قطر وتجديد صلتي بعبد البديع:وقد وصلت إلى قطر، في السنة التالية لتولِّي الشيخ أحمد مقاليد الحكم, وجدَّدت الصلة بعبد البديع، بعد أن انقطعت منذ أيام الطُّور.وكانت لنا لقاءات، أحيانًا في قصر الحاكم، أو في مكتبته بدعوة منه، أو في بيت عبد البديع, أو في بيتنا، أو في بيت الشيخ عبد المعز عبد الستار, حيث وصلنا معًا إلى الدوحة في سنة واحدة. كما كانت هناك صلة مودة بين أسرتي وأسرته، التي تتكوَّن من زوجته الفاضلة أم إبراهيم, وابنته الداعية الناشطة سناء, وابنيه النجيبين إبراهيم وأحمد.وكان أخونا الأستاذ عبد البديع صقر قد اقترح عليَّ أنا والشيخ عبد المعز أن نزور الحاكم، فليس لائقًا برجال في منزلة الشيخ عبد المعز والشيخ القرضاوي أن يجيئوا إلى قطر للعمل فيها، ولا يزورون حاكمها. قلت له: أيضًا لا يليق بنا أن نقحم أنفسنا على الرجل، أو نفرض أنفسنا عليه، ولم تأتِ مناسبة معينة لذلك. قال: أنا آخذ لكم موعدًا منه. وأخذ لنا موعدًا لنزوره في مكتبته التي كان يشرف عليها الشيخ عبد البديع. وكان لقاء طيبًا، استقبلنا فيه الرجل استقبالًا حسنًا، ورحّب بنا في بلدنا الثاني، وتحدث معنا حديثًا كله مودة ومحبة. وكان غاية في الدماثة والتواضع وحسن الأدب. ثم دعا بالعشاء فتعشينا معه.مدير دار الكتب القطرية:وبعد ذلك ضُمَّت مكتبات حاكم قطر إلى وزارة المعارف (التربية والتعليم بعد ذلك), وأنشئت منها (دار الكتب القطرية)، وعُيِّن عبد البديع أول مدير لها. وقد ظلَّ في منصبه إلى أن غادر قطر سنة 1972م بعد الحركة التصحيحية التي قام بها الشيخ خليفة بن حمد, وَوَلي حكم البلاد بإقرار الأسرة الحاكمة, وتأييد الشعب القطري. وقد اعتقل بعض أتباع الشيخ أحمد فترة قليلة من الزمن، مثل الأستاذ عبد البديع صقر، ولكنه لم يؤذَ في معتقله، ولم توجه إليه أية إهانة، ثم ما لبث أن أفرج عنه. وقد اعتقل بعض الشباب التابعين للأستاذ عبد البديع، ولم يكن لهم في العير، ولا النفير، فكلمت قائد الشرطة في ذلك الوقت في شأنهم، فأفرج عنهم فورًا.وانتقل الأستاذ عبد البديع إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث بقي فيها إلى أن انتقل إلى رحمة الله. تعاوننا في محنة عام 1965ومن أهم الفترات التي التقينا فيها وعملنا معًا في قطر: سنة 1965م وما بعدها، حين أصاب الإخوان في مصر ما أصابهم من محنة عاتية, هانت إلى جانبها محنة 1954م على قسوتها.وكان علينا نحن الإخوان في الخارج- وقد عافانا الله من البلاء - أن نعين أسر الألوف من المسجونين والمعتقلين، الذين فُصلوا من أعمالهم تعسُّفيًّا, وضُيِّق على أهليهم وعيالهم بكل سبيل. وقديمًا قالوا: قطعُ الأعناق، ولا قطع الأرزاق.وكثيرًا ما كنا نجتمع في بيت عبد البديع: الشيخ عبد المعز, وكمال ناجي, وعز الدين إبراهيم, والفقير إليه تعالى، وبعض الإخوة، نجمع بعض التبرعات لتوصيلها إلى الأسرة المُمْتحنة، ولنتعاون مع الإخوة في بلاد الخليج, فيما يجب عمله، من تكثيف الدعاية المضادة لإعلام عبد الناصر الكاسح, ولا سيما في موسم الحج تلك السنة.على كلِّ حال, كان عبد البديع رجلًا نشيطًا, يحمل الدعوة فكرة في رأسه, وعقيدة في قلبه، وسلوكًا في حياته. وكان مُحِبًّا لإخوانه، بارًّا بهم.ندوة إخوانية في إستانبول:وكنا قد اتفقنا أنا وعدد من الإخوان المصريين خاصة أن نلتقي في مدينة إستانبول؛ لنتدارس بعض القضايا المهمة الخاصة بالدعوة، ونقدم فيها ورقات للبحث والمناقشة. وكان الغالب على هذه القضايا الجانب الفكري وتأصيل المفاهيم، وخصوصا بعد أن دار جدل حام بين الإخوان بعد محنة 1965م داخل السجون وخارجها، وطار رذاذ منه إلى الخارج، وحدث التباس في عدد من القضايا، مثل قضية (الجاهلية)، وقضية (الحاكمية)، وقضية (التكفير).. وغيرها. وقد مرت بالجماعة ثلاث محن كبيرة في تاريخها: محنة عهد الملكية، ومحنتان أكبر منها وأقسى في عهد الثورة، كل محنة أكبر من أختها. ومن حق الجماعة، بل من واجبها، أن تراجع نفسها، وتقوِّم مناهجها على غرار ما تفعل وزارات التربية والجامعات والمؤسسات المختلفة في ضرورة مراجعة فلسفتها ومناهجها وسياساتها كل مدة من الزمن؛ لعلها تجد خللا فتسده، أو نقصًا فتكمله، أو عيبًا فتصلحه، أو خطأ فتصححه، وإن جماعة مضى على تأسيسها أربعون عاما لهي أجدر أن تراجع نفسها، وتقوم مسيرتها، طلبًا للتصحيح والتصويب والتعديل والتكميل والتحسين، والمؤمن دائما ينشد الأمثل والأحسن، كما قال تعالى في وصف المهتدين من أولي الألباب: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} (الزمر: 18).وقد شاركت في هذه الندوة بورقتين؛ إحداهما حول "التقليد والتمذهب في الفقه"، والأخرى حول "التصوف والصوفية"، ومحاولة تحرير موقفنا من هذين الأمرين. وكان المشاركون في هذه الندوة على ما أذكر: د.توفيق الشاوي، والأستاذ هارون المجددي، والأستاذ عبد البديع صقر، والشيخ أحمد العسال، ود.صلاح شاهين، وآخرين لم أعد أذكرهم لطول الزمن.لطف معشره وفكاهته ونوادره:وكان لطيفًا في معاشرته، في فكاهاته ونوادره، وكان يزور بعض إخوانه، وبعد فترة قليلة يقول: أعتقد أننا قد شرَّفنا! وينصرف.وكان بيته مفتوحًا لإخوانه، وكان يدعو بعض الناس إلى الغداء عنده، ثم ينسى أن يخبّر أمَّ إبراهيم (زوجته)، فيعود إلى المنزل ليجد الضيوف داخلين معه، ولم يهيئ أهل المنزل لهم الطعام.فيقدِّم لهم الموجود، ويعتذر لهم، قائلًا: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف:63].وكان أحيانًا يؤخِّرهم حتى يصنع لهم ثريدًا، ويقول: الثريد هو الطعام الذي يقبل القسمة على أي عدد!وكان يقول: على الداعية المسلم أن يفتح اعتمادًا دائمًا لتحمُّل البلاء في سبيل الله!إنشاؤه (مدارس الإيمان) في الإمارات:وبعد انتقاله إلى الإمارات، التقيته كثيرًا، ولا سيما في جمعية الإصلاح في دبي، حين أُدعى لإلقاء محاضرة هناك.وقد أنشأ هناك (مدارس الإيمان) في دبي وفي الشارقة, وقد زرتها، ولمستُ فيها من نشاط وروح إسلامية سارية في جنباتها.وظلَّ الرجل عاملًا لدينه ودعوته, حتى لقي ربه راضيًا مرضيًّا إن شاء الله. رحمه الله وغفر له، وتقبَّله في الشهداء الصالحين.

تتواصل فعاليات حملة التوعية التي أطلقتها مؤسسة حمد الطبية حول مرض السكري مع بداية شهر رمضان كجزء من التزامها بتوفير خدمات رعاية صحية آمنة وفعالة، وتهدف من خلال هذه الحملة للتوعية بالمخاطر المتعلقة بمرض السكري ومضاعفاته وكيفية التعايش معه بطريقة صحية سليمة، لذلك تم إنشاء موقع إلكتروني يقدم كافة المعلومات والنصائح المتعلقة بالمرض خلال شهر رمضان على الرابط التالي diabetes.hamad.qa.وقد طورت مؤسسة حمد الطبية خلال السنوات الأخيرة الرعاية الصحية المقدمة لمرضى السكري بدولة قطر حيث افتتحت المركز الوطني لعلاج السكري بمستشفى حمد العام في يوليو 2013م؛ والذي يوفر رعاية صحية وخدمات متميزة من بينها عيادات الأوعية الدموية والعين والقدم، إلى جانب توفير مثقفي السكري وأخصائيي التغذية وخدمات الصيدلية المتخصصة.ومن جانبه نصح الدكتور محمود زرعي- استشاري أول ورئيس قسم الغدد الصماء والسكري بمؤسسة حمد الطبية، مرضى السكري بضرورة استشارة الطبيب المختص قبل الشروع في الصيام واتباع النصائح الطبية المتعلقة بتنظيم الوجبات ومواعيد الدواء وكذلك مراقبة نسبة الجلوكوز بالدم حتى لا يتعرض المريض لأي مضاعفات أثناء الصيام كالانخفاض المفاجئ للسكر الذي قد يؤدي إلى حدوث تشنجات عصبية وفقدان للوعي.بينما حذر من صيام المرضى كبار السن والمصابين بالسكري المعتمد في علاجه على الأنسولين وخاصة الأطفال ومن هم مصابون بحالة من الضعف والوهن العام، وكذلك المرأة الحامل والمرضع المصابة بالسكري.وأشار الدكتور زرعي إلى أن السكري يعد من أكثر الأمراض المزمنة شيوعًا في العالم حيث تصل نسبة الإصابة به وفقًا لبعض الإحصاءات إلى 20 % من إجمالي سكان العالم.وأضاف قائلا: "ينشأ مرض السكري نتيجة فشل الجسم في معالجة السكر في الدم بصورة طبيعية، لذا فإن هناك العديد من المعايير التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار أثناء صيام مرضى السكري لشهر رمضان، خاصة بالنسبة للمرضى الذين يصعب عليهم التحكم بمرض السكري ككبار السن والمرضى الذين يحتاجون لجرعات الأنسولين والأطفال ومرضى الحالات الحادة لذا فإننا ننصح هؤلاء بعدم الصيام". ودعا الدكتور زرعي النساء الحوامل اللواتي يحتجن للأنسولين والمرضعات إلى عدم الصيام، سواء كن مصابات بمرض السكري من النوع الأول أو الثاني، ونوه إلى أن غالبية المصابين بمرض السكري من النوع الثاني يكون باستطاعتهم الصيام دون الإصابة بمضاعفات.وشدد على ضرورة الالتزام ببعض التعديلات الغذائية والدوائية أثناء الصيام، مشيراً إلى أهمية مراقبة معدل الجلوكوز في الدم بشكل مستمر للمرضى المصابين بالسكري من النوع الأول والثاني. ارتفاع نسبة السكروقال الدكتور محمود زرعي" يتميز مرضى السكري بارتفاع نسبة السكر في الدم وذلك ناتج عن نقص مطلق أو نسبي في هرمون الأنسولين الذي تفرزه غدة البنكرياس والمسؤول عن تنظيم نسبة السكر في الدم".وبين وجود نوعين من مرضى السكري هما: النوع المعتمد على الأنسولين "سكري الشباب" يظهر في سن مبكرة أثناء الطفولة أو البلوغ وقد يظهر في السنة الأولى من العمر، وينتج عن نقص مطلق في هرمون الأنسولين . ولذلك فإن علاجه سيحتاج إلى تعاطي هرمون الأنسولين مدى الحياة مرتين في اليوم على الأقل. وتابع قائلا:" ولا نسمح لهذه الفئة من المصابين بمرضى السكري بالصيام بسبب اعتمادهم الكلي على العلاج بالأنسولين وعدم استقرار نسبة السكر في الدم، فقد تنخفض أو ترتفع فجأة ما يعرض حياتهم للخطر. وقد يؤدي انخفاض السكر إلى غيبوبة وكذلك ارتفاع نسبة السكر في الدم مع نقص هرمون الأنسولين قد تؤدي إلى ظهور الحمض الكيتوني، مضيفا: "وكلتا الحالتين تعرضان حياة المرضى للخطر وبالتالي لا ننصح بالصيام لهذه الفئة من مرضى السكري". أما بخصوص النوع الثاني، فقد أشار الدكتور زرعي إلى أن المرضى في النوع الثاني لا يعتمدون على الأنسولين "سكري البالغين" يظهر عادة بعد الثلاثين ربيعا من العمر، وينتج عن نقص نسبي في إفراز هرمون الأنسولين حيث إن كمية الأنسولين لا تكفي حاجة الجسم. وأضاف قائلا: "ونستطيع تصنيف هؤلاء المرضى إلى ثلاث فئات حسب طريقة العلاج، الفئة الأولى: المرضى الذين يمكنهم السيطرة على نسبة السكر في الدم عن طريق الحمية الغذائية فقط. هؤلاء المرضى يمكنهم الصيام بسهولة ويسر. وربما يكون الصيام مفيدا لهم خاصة إذا كان وزنهم فوق المعدل الطبيعي فقد يستطيعون تخفيض وزنهم في هذا الشهر المبارك. ويجب المحافظة على كمية ونوع الغذاء المخصص من قبل الطبيب المعالج أو أخصائي التغذية وتقسيم هذه الكمية إلى جزأين أحدهما عند الإفطار والآخر عند السحور ويستحسن تأجيل وجبة السحور إلى ما قبل موعد الإمساك بقليل ".واستطرد قائلا: "أما الفئة الثانية: فهي المرضى الذين يحتاجون بالإضافة إلى الحمية الغذائية تناول الأقراص عن طريق الفم للسيطرة على نسبة السكر في الدم". الحمية الغذائيةوبين أن هؤلاء المرضى يمكنهم الصيام مع اتباع الحمية الغذائية، مضيفا: "إذا كنت تتناول جرعة واحدة من الأقراص يوميا، فيمكنك تناول هذه الجرعة بعد الإفطار، وإذا كنت تتناول جرعتين من الأقراص يوميا فيمكن تناول جرعة الصباح عن الإفطار وجرعة المساء مع السحور ولكن إذا شعرت بانخفاض السكر خلال النهار فيمكنك خفض جرعة السحور إلى النصف أو الاستغناء عنها، وإذا كنت تتناول ثلاث جرعات من الأقراص فيمكن تناول جرعة الصباح والظهر عند الإفطار وجرعة المساء عند السحور".ونصح الفئة الثالثة وهم المرضى الذين يعالجون بحقن الأنسولين، باستشارة الطبيب المعالج قبل بدء الصيام، محددا عددا من الإرشادات التي تساعد على التعامل مع الأنسولين في حالة الصيام، منها: أن المريض الذي يحتاج إلى حقنة واحدة من الأنسولين يوميا، يستطيع أخذها قبل الإفطار".وأضاف قائلا: "أما المريض الذي يحتاج إلى حقنتين من الأنسولين: فيمكن أخذ حقنة الصباح عند الإفطار ونصف حقنة المساء عند السحور مع الاستغناء عن الأنسولين سريع المفعول من جرعة السحور إذا كان ذلك ممكنا" .وحول فئات مرضى السكري الذين لا يسمح لهم بالصيام، فقد أشار الدكتور زرعي إلى أن مرضى السكري المعتمد على الأنسولين الذين سيحتاجون إلى حقنتين أو أكثر من الأنسولين يوميا، الأطفال، الحوامل، إذا تكرر حدوث غيبوبة السكري، عدم استقرار نسبة السكر في الدم بشكل عام، المصابون بأمراض أخرى مع مرض السكري مثل الفشل الكلوي، قصور الشريان التاجي، هبوط القلب والالتهابات الشديد. وتنصح مؤسسة حمد الطبية مرضى السكري باتخاذ الاحتياطات الضرورية وطلب مشورة الطبيب قبل صيام شهر رمضان، وقال الدكتور محمود زرعي، استشاري أول ورئيس قسم الغدد الصماء والسكري بمؤسسة حمد الطبية، إن صيام مرضى السكري قد يترتب عليه مخاطر لذا ينبغي على مرضى السكري الراغبين في الصيام استشارة الطبيب للحصول على معلومات حول التغييرات المتعلقة بالأدوية وطرق تنظيم الوجبات، ومراقبة الجلوكوز ليتمكنوا من صيام شهر رمضان بصورة آمنة.وقد طورت مؤسسة حمد الطبية خلال السنوات الأخيرة الرعاية الصحية المقدمة لمرضى السكري بدولة قطر حيث افتتحت المركز الوطني لعلاج السكري بمستشفى حمد العام في كل من مستشفى حمد العام ومستشفى الوكرة بهدف توفير رعاية صحية وخدمات متميزة إلى جانب توفير مثقفي السكري وأخصائيي التغذية وخدمات الصيدلية المتخصصة.كما توفر مؤسسة حمد الطبية خدمة الطوارئ عبر الهاتف والتي تتيح لمريض السكري أو أسرته الاتصال وطلب المساعدة الطبية المتعلقة بالسكري والصيام من خلال الرقم 55981331 والذي يعمل من الساعة 8 مساءً حتى 11 مساءً طوال أيام الأسبوع.

تتواصل مبادرات أهل الجود والإحسان في قطر، لصالح مشروع طباعة وتوزيع مليون مصحف "تبيان" الذي أعلنت عنه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية ( راف)، بحضور فضيلة الداعية الدكتور عائض القرني. والمشروع يستهدف طباعة مليون نسخة من المصحف الشريف بنصه القرآني العربي وترجمات معانيه إلى عدة لغات، لتوزيعه على الجاليات المسلمة في 50 دولة على مستوى العالم. وقررت مؤسسة راف طرح أسهم للمشاركة في مشروع طباعة مليون مصحف، تبلغ قيمة السهم الواحد 5000 ريال وتكفي لطباعة 500 نسخة من المصحف، حيث إن تكلفة طباعة النسخة الواحدة 10 ريالات قطرية، مع إمكانية كتابة اسم المتبرع أو من طُبع المصحف في ثوابه على الغلاف إذا بلغ عدد النسخ المطبوعة 5000 نسخة والتي تبلغ تكلفة طباعتها 50 ألف ريال. وكانت مؤسسة راف قد أعلنت عن مشروع "تبيان" طباعة وتوزيع مليون نسخة من المصحف الشريف وترجمات معانيه، في 50 دولة على مستوى العالم، بتكلفة تصل إلى 10 ملايين ريال . وفي كلمة له خلال مشاركته في إطلاق مشروع طباعة وتوزيع مليون مصحف، أكد الدكتور عائض القرني أن هذا المشروع من أقدس وأجَل المشاريع التي تساهم في نشر الإسلام، فقد دخل كثير من علماء الغرب والنوابغ فيه عندما تعرفوا على الإسلام من خلال القرآن. وأضاف: أتشرف أن أحضر افتتاحه في قطر بمؤسسة "راف" وأكون خادماً معكم في هذا المشروع، ومن أراد أن يدعو للإسلام فليأخذ بالقرآن، وأرجو أن يكون بعد المليون ملايين وأن يستمر المشروع حتى لا يبقى بيت إلا وفيه مصحف.

أحد المحسنين القطريين اتجهت نفسه ومال قلبه نحو قارة إفريقيا، بل نحو المناطق النائية منها، متلمساً لاحتياجات الفقراء فيها، فوجد أن صحيفة احتياجاتهم مليئة جداً، فهي تشتمل على أهم ضروريات الحياة ناهيك عن الكماليات والتحسينات، ومن أهم هذه الضروريات حاجتهم الماسة لمياه الشرب، فهم يفتقدون عصب الحياة وقوامها، ويعانون في سبيل الحصول عليه كثيراً، حتى أنهم في كثير من الأحيان يهجرون مناطقهم التي نشأوا فيها لمناطق أخرى تتوافر لهم فيها هذه المياه. فقرر هذا المحسن الكريم أن يساهم في سد هذه الثغرة الكبيرة والمهمة.ففي مطلع عام 2008م اتجه هذا المحسن الكريم صوب منظمة الدعوة الإسلامية طالباً دليل المشاريع الخيرية بإفريقيا، فاختار أن يحفر بئراً في دولة تشاد، وكانت هذه البداية في هذا الطريق الموصل إلى الله عز وجل، فسقيا الماء من أفضل الصدقات، وتتعاظم أهمية هذا العمل الإنساني في المجتمعات الإفريقية التي تعاني كثيراً من الفقر وتوابعه التي من أهمها عدم القدرة على توفير مياه الشرب. ثم بعد عدة أشهر حركته نفسه مرة أخرى ليحفر بئراً ثانية في الصومال، ولم تشبع نفسه من النهل من هذا المنهل العذب، فاستمر في هذا الطريق حتى وصل عدد الآبار التي حفرها إلى 31 بئراً، يستفيد منها أكثر من 350 ألف شخص في 14 دولة إفريقية، هي تشاد، الصومال، أوغندا، السنغال، الكاميرون، النيجر، بنين، ساحل العاج، غامبيا، غينيا كوناكري، غينيا بيساو، كينيا، ليبيريا وموريتانيا. وأوضح الشيخ حماد عبد القادر الشيخ المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية بقطر أن هذه المشاريع المهمة تم تنفيذها بإشراف ومتابعة مباشرة من قبل البعثات الإقليمية للمنظمة في تلك الدول، مضيفاً أن اختيار المناطق التي نفذت فيها هذه المشاريع تم على أساس أنها من أكثر المناطق التي تعاني من شح مياه الشرب النقية، حيث عانى سكانها لسنوات طويلة من عدم توافر المياه التي يحتاجونها في حياتهم اليومية، وقد أطلقوا النداءات لسنين طويلة طمعاً في الحصول على هذه المياه، إلا أنهم لم يجدوا آذاناً صاغية حتى أكرمهم الله عز وجل بهذا المحسن الكريم الذي حقق لهم أهم ما يتمنون، فقد ساهمت هذه المشاريع في حل الكثير من مشاكلهم وخففت من معاناتهم وساعدت على استقرارهم في مناطقهم. وأشار الشيخ إلى أن الكثير من الدول الإفريقية تعاني كثيراً من شح المياه الصالحة للشرب، على الرغم من أن الكثير منها يسبح فوق بحيرات من المياه الجوفية وفقاً لتقارير عدد من المؤسسات والمنظمات الدولية المختصة في هذا الشأن. إلا أن الأوضاع الاقتصادية السيئة لتلك الدول تحول دون الاستفادة من هذه المياه. مما يسبب لشعوبها الكثير من المشاكل المتمثلة في إصابة الكثير منهم خاصة الأطفال بالعديد من الأمراض التي تصيبهم نتيجة لعدم توافر المياه أو شربهم للمياه الملوثة. وهذا يضيف معاناة أخرى إلى ما يعانونه أصلاً من فقر وجهل ومرض.وأوضح المدير العام لمكتب قطر أن مشروع سقيا الماء الذي تقوم به المنظمة يتمثل في حفرها للآبار بأنواعها المختلفة مع تركيزها على الآبار الارتوازية لعظم الفائدة منها، حيث يمكن توفير المياه النقية الصالحة للشرب لعدد من القرى التي يقطنها عشرات الآلاف من الناس بحفر بئر ارتوازية واحدة، إضافة إلى قيام المنظمة بإنشاء سدود وحفائر لحفظ مياه الأمطار من الضياع في بعض الدول الإفريقية. وقال: إن هذه المشاريع تجد الاهتمام الكبير من قبل إدارة المنظمة، بل تضعها في قمة أولوياتها ومشاريعها التي تستهدف بها المناطق الأكثر فقراً والشعوب الأشد حاجة في الدول الإفريقية وغيرها من الدول.

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلاميةدراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمينالمؤلف: د. علي محي الدين القرة داغيالحلقة : الثانية والعشرونإذا كان القول: الإرهاب لا دين له، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان أنفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية..والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام، حيث يعتبر قدوة للأقليات، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي.ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه، حق الإنسان في حرية التعبير، موضحاً أسباب الاندفاع البعض نحو الاساءة، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان.إن إقامة العقوبات من القصاص والحدود والتعازير، ليست من شأن الأفراد، أو الأقليات المستضعفة، أو جماعة، وإنما الحدود تقيمها الدولة من خلال محاكم عادلة تتوافر فيها إقامة الحجج والبيّنات من طرف المتهم المدعى عليه، والمدّعي، وقد اتفق علماء المسلمين قديماً وحديثاً على أنه لا يجوز لأحد إقامة الحدود إلاّ الإمام (الدولة) أو من ينسبه من القضاة والحكام، حيث جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الإمام جُنّة يقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتوقى الله، وعدل كان له بذلك أجر...) حيث قال الأئمة مثل النووي، وابن حجر، وغيرهما ان الحديث يدل على أن الجهاد، وإقامة الحدود من حق الدولة وأنه لا يجوز الافتئات على حقها).وقد ذكر الإمام أحمد ضمن أدلة وجوب الحاكم: (لا بد للناس من حاكم، أفتذهب حقوق الناس) قال بهوتي: (لا يقتله — أي من يجب عليه الحد — إلا الإمام أو نائبه) أي السلطة الشرعية، وروى الطحاوي عن بعض الصحابة قولهم: إن الحدود والفيئ إلى السلطان قال الطحاوي: لا نعلم له مخالفاً من الصحابة، وروى البيهقي عن خارجة بن زيد عن أبيه، وأخرجه أيضاً عن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء الذي ينتهي إلى أقوالهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون: لا ينبغي أن يقيم شيئاً من الحدود دون السلطان).بل إن جمهور الفقهاء منهم الإمام الشافعي على أنه لا يجيزون لأمير سرية ولا لأمراء الأجناد أن يقيموا الحدود لا في دار الإسلام ولا في دار الحرب، لأن وظيفة إقامة الحدود منوطة بالإمام (رئيس الدولة) ومن ينوب عنه وهم القضاة الذين تتوافر فيهم الشروط المطلوبة في القضاء.قال ابن العربي المالكي: (لا خلاف في أن المخاطب بهذا الأمر — إقامة الحد — هو الإمام ومن ناب عنه)، وذلك لما فيها من خطر على الفرد، والمجتمع، فلابد من ضبطها والتحقق منها حتى لا تقع الفوضى والثأر.وإذا كان هناك خلاف أو بعض أقوال من العلماء حول جواز إقامة حد لجماعة أو أحد فإنه محمول على حالات استثنائية لا تترتب عليها أي مفسدة، وعلى عدم القصاص فيمن فعل ذلك، ولكنه بلا شك محمول أيضاً على بلاد المسلمين فقط.ومن ناحية أخرى فإن إقامة الحدود خاصة بدار الإسلام عند جماعة كثيرة من الفقهاء، منهم أبو حنيفة، وأبو يوسف، والأوزاعي، وقال الشافعي: (أجاز بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال: لا تقام الحدود في دار الحرب وحدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري، وإلى عماله: ألا تقيموا حداً على أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا إلى أرض المصالحة)، قال الشافعي: (وكيف يقيم أمير سرية حداً وهو ليس بقاض ولا أمير يجوز حكمه..).لذلك فالراجح الذي يقرُبُ من الصواب أن حق إقامة العقوبات، والحدود الإسلامية منوطة بالقضاء العادل التابع للدولة الإسلامية، لأنها من حق الله تعالى، وأنها في غاية الأهمية ومرتبطة بتحقيق مقاصد الشريعة، كما أنها تفتقر في تطبيقها إلى الاجتهاد، وأنها تترتب عليها آثار خطيرة، لذلك يجب ربطها بالقضاء العادل في ظل دولة لها قدرتها وقوتها على حماية أمن المجتمع.استهزاء المشركين بالرسول صلى الله عليه وسلم، وصبره عليهمكان المشركون في مكة المكرمة والمنافقون في المدينة المنورة يستهزئون بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم، ويؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام بمختلف أنواع الأذى المادي والمعنوي، ولكنهم كانوا يصبرون صبراً جميلاً في سبيل دعوتهم.ومن أشد أنواع الأذى المعنوي: الاستهزاء والسخرية، حيث سجل القرآن الكريم ذلك، حيث تكررت مشتقات الاستهزاء 42 مرة، كما تكرر لفظ السخرية بمعنى الاستهزاء عدة مرات، نستعرض مقصود بعض هذه الآيات:1 — الاستهزاء بالله وآياته ورسوله، حيث قال الله تعالى: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ).2 — استهزاء المنافقين عند شياطينهم الانس، حيث قالوا: (وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).ويلاحظ أن القرآن الكريم لم يذكر لهم أي عقوبة دنيوية، بل بيّن أن الله يمدهم ويمهلهم، ولكن لا يهملهم علماً أن هذه الفترة كانت فترة مدنية كان للرسول صلى الله عليه وسلم الحكم والقوة.3 — استهزاء المنافقين في المدينة المنورة عند سماع آيات الله، وأن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام بترك المكان وعدم القعود معهم حتى يتركوه فقال تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) حيث تدل الآية على أن المطلوب عند سماع المنافقين آيات الله تعالى واستهزائهم بها ترك هذا المكان وعدم القعود معهم حتى يخوضوا في حديث غيره، ثم ذكر لهم العذاب الأخروي فقط.4 — لم تطلب الآيات الواردة في الاستهزاء من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام إيقاع أيّ عقوبة دنيوية على هؤلاء المستهزئين، وإنما طلب منهم عدم القعود معهم ما داموا مستهزئين.5 — بين الله تعالى في أكثر من آية أن الاستهزاء عادة الكفار والمنافقين مع جميع الرسل والأنبياء فقال تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) وقال تعالى: (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون).6 — وكذلك قام المشركون والمنافقون بالسخرية من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال تعالى: (وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) وتحدث القرآن الكريم عن مصير هؤلاء الساخرين في جهنم فقال تعالى: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ).7 — أما كلمات السخرية والاستهزاء والسب والشتيمة والاتهام بالجنون والسحر والكذب فقد بيّنها القرآن الكريم في آيات كثيرة لا يسع البحث بسردها.

في إطار مشروع إفطار صائم الذي ينفذه الهلال الأحمر القطري خارج الدولة، قام فريق من بعثة الهلال الأحمر القطري في لبنان بتوزيع 2,500 سلة غذائية على اللاجئين السوريين في قرى أكروم في عكار (شمال لبنان)، وبعلبك (شمال شرق لبنان)، وشبعا (جنوب لبنان)، وشانيه في عاليه (جبل لبنان)، والعاصمة بيروت، وقد استفادت 2,500 أسرة سورية لاجئة في لبنان من هذه التوزيعات، التي جاءت في وقتها بالنسبة لهم من أجل سد احتياجاتهم الضرورية خلال شهر الصيام، وخاصة في ظل القرار الذي اتخذه برنامج الأغذية العالمي بتقليص برنامجه الإنساني في لبنان بنسبة 30%..وبالتوازي مع ذلك، أطلقت بعثة الهلال مشروع المطبخ الخيري في بلدة عرسال شمال شرقي لبنان، وهو مشروع مستمر على مدار العام يهدف إلى تحقيق الأمن الغذائي للأسر السورية اللاجئة في لبنان بسبب تفاقم الأزمة القائمة في بلادهم، ويتم تنفيذ هذا المشروع بالشراكة التنفيذية مع جمعية الإرشاد والإصلاح الخيرية الإسلامية في لبنان، حيث تتولى كوادر متخصصة تابعة للجمعية عملية الطهي، فيما يتولى الهلال الأحمر القطري الإشراف على عمليات إعداد الوجبات وتوزيعها على المستفيدين.وقد بدأ المطبخ عمله مع أول أيام شهر رمضان المبارك، حيث يقدم وجبات إفطار ساخنة لصالح 2,020 لاجئا سوريا يوميا، ومن المقرر أن يستمر في توفير الوجبات اليومية للمستفيدين بعد انتهاء شهر رمضان وحتى يونيو 2016، ليؤمن المشروع إجمالي 730,000 وجبة على مدار عام كامل. استجابة لحاجة اللاجئينوقد أوضح رئيس بعثة الهلال الأحمر القطري في لبنان السيد عمر قاطرجي أن إقامة هذا المطبخ الخيري في عرسال جاء استجابة لحاجة اللاجئين السوريين في ظل حالة العزلة التي تعيشها البلدة منذ الأحداث التي وقعت فيها نهاية العام الماضي، بما في ذلك انسحاب العديد من المنظمات الإنسانية الدولية وانحسار المساعدات فيها بشكل كبير نتيجة لذلك.وأشار قاطرجي إلى أن نازحي عرسال، الذين يقدر عددهم بحوالي 42,000 شخص بحسب إحصاءات المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، لا يستفيدون من برنامج الدعم النقدي الذي تقدمه المفوضية، مما يزيد من معاناتهم.يذكر أن بلدة عرسال تتشارك في حدودها مع 16 قرية سورية بطول 70 كم، وتتجاوز أعداد اللاجئين السوريين فيها عدد سكانها الأصليين. وتعتبر أوضاع اللاجئين في عرسال من أسوأ ما يكون بين اللاجئين السوريين في لبنان بسبب تضاريس البلدة الجردية التي يبلغ ارتفاعها 1895 مترا عن سطح البحر، وانعكاس ذلك على مناخها الحار صيفا شديد البرودة شتاء، بالإضافة إلى صعوبة الدخول والخروج من البلدة بسبب الاضطرابات الأمنية المحيطة بها والتي تسببت في انسحاب العديد من المنظمات الإنسانية الدولية منها، حتى بات الحصول على لقمة العيش بالنسبة للنازح السوري هناك هاجسا يوميا.