رمضان 1436

2177

الشيخ نشأت: لا توجد علامات واضحة لليلة القدر

يعد الشيخ نشأت احمد من ابرز الدعاة في الساحة المصرية الأن، ومن ابرز منظري التيار السلفي، وله العديد من المؤلفات والمحاضرات في اغلب مساجد مصر، حيث يحظى بحضور جماهيري كبير. تلقّى العلم عن الشيخ القيعي، والشيخ المطيعي، والشيخ عبدالحميد كشك، والشيخ إبراهيم عزت، والشيخ حسن أيوب..

كما أن دراسته الأكاديميّة كانت في كلية أصول الدين جامعة الأزهر في القاهرة، ومعهد القراءات، وكلية التجارة جامعة عين شمس.. والشيخ حاصل ايضا على درجة الماجستير من الجامعة الأمريكية المفتوحة للدراسات الإسلامية.

وللشيخ نشاط دعوي واسع من خلال المحاضرات والدروس العلمية التي يلقيها في مساجد مختلفة بالقاهرة. والتقيناه في هذا الحوار الرمضاني..

* فضيلة الشيخ، ما قيمة العبادات في شهر رمضان؟

ــ بالنسبة للعبادة في رمضان، فرمضان هو نفسه عبادة، بل هو ركن من اركان هذا الدين، وفرض من فروضه، واصل من الاصول التي قام عليها الدين، ورغم انه اصل كسائر الاصول كالصلاة والزكاة والحج الا أن الله عز وجل خصه من بين الاركان بخاصية، ليس لها وجود في باقى الاركان؛ قال تعالى في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له الا الصيام فهو لي وأنا أجزي به)، فقوله كل عمل ابن آدم له أي، وكل له، ويعمل فيه بإمكاناته وقدراته، وينازعه فيه قوى الشر، الا الصيام فإن الله كفل من اول يوم فيه حبس الشياطين، حتى لا تنازع الانسان المسلم في اعماله، لذا قال الحديث: (اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة، وغلقت ابواب النار، وسلسلت الشياطين) ومعنى سلست الشياطين ان الشيطان ليس له سلطان على الانسان في رمضان، أي إن نصف قوى الشر قد حجمت، وهذا الامر لا يوجد في اى عبادة اخرى، فلم يعد يبقى مع الانسان من الشر الا النفس فقط،

ومعنى الحديث الا الصيام فهو لي أي إن الله منع الشياطين عن الانسان، كى يستطيع ان يؤدى هذه الفريضة، على أكمل وجه، ولا ينازعه فيها الا نفسه فقط،

واذا كان المسلم يقصر في باقى العبادات، فإنه في الصوم مطالب بان تكون كل طاعته لله، مصداقاً للحديث القدسي الشريف.. ففي رمضان أنا مطالب بأن يكون نومى عبادة، واكلي عبادة واجعلهما أداة لكى أتقوّى بهما على طاعة الله.

وقول المولى وانا أجزي به، اى إن الله اخرج الملائكة والكتبة من تسجيل الصوم، واختص به نفسه، لانه لا طاقة لهم على تسجيله، ولان هذا الامر اى الصوم لا يملك تقديره الا الرب، لذا فهو كما انه لم يُعَرف نوع الجزاء هل هى الجنة فقط، ام النعيم، لكن سكت عنها، ومعنى ذلك ان تقدير الصوم يفوق خيال البشر والملائكة، فعظيم الأجر ليس من اجل تنظيم وقت الطعام والشراب، وانما من اجل جعل الصيام لله، من اول نفس لآخر نفس، وهذا هو مفاد الحديث، اى فاجعلوه لي، وانا أجزي به، ولو علم الانسان ما في رمضان، لتمنى أن تكون السنة كلها رمضان.

العشر الاواخر

* ما صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، و ما قيمة العشر الاواخر في رمضان؟

ــ هذا الحديث فيه مقال، لكن كما ذكرت فإن فضل رمضان فوق الخيال، لأن من صامه ايمانا واحتسابا، ومن قام ليله ايمانا واحتسابا، ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، وعاد كيوم ولدته امه،

اما بخصوص ليلة القدر فهى يقينا في العشر الاواخر، ومن قام هذه العشر، ادرك ليلة القدر، ناهيك عن ذلك أن الله خص هذه الليلة، فقال إنّا أنزلناه في ليلة القدر، فلم يقل قدر، وانما قال القدر بما يعني ان كل شيء له قدر، وان تحدثنا على اقدار الاشياء كلها فليلة القدر عَلم على كل الاقدار، وعندما يقول المولى ليلة القدر خير من ألف شهر، فمعنى ذلك ان الجزاء مفتوح، ومضاعف، فلو قال: إنها تعدل ألف شهر لقلنا انها 83 عاما، لكن قوله خير من ألف شهر اى إن الجزاء مفتوح وأوسع ومضاعف وقد يكون أضعافاً مضاعفة وخير من أكبر عدد نعرفه.

* وهل هناك ميزات أخرى لهذه الليلة؟

ــ هذه الليلة يقيم الله فيها احتفالاً كونياً، فملائكة السموات وملائكة الأرض تجتمع في هذا اليوم، لتشهد أثر هذا الوحي في حياة الخلق، لذا قال المولى: "تنزّل الملائكة والروح فيها بكل أمر". فملائكة الكون يحتفلون في هذه الليلة، لانها نزّل فيها اعظم تشريع في التاريخ البشري من الرب لخلقه، الا وهو القرآن الكريم، فالقرآن نزلت كل الشرائع السابقة تمهيداً له، وهو خلاصة لأفضل ما في الشرائع، وجامع لها، قال تعالى: "وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه، قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري، قالوا: أقررنا، قال: فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين"، وهو ما يعني انه اخذ الميثاق على كل الأنبياء باتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد بين المولى عز وجل ان النبي جاء مصدقاً لما بين ييديه، والقرآن ايضا جاء مصدقا لكل ما كتب في الكتب الصحيحة السابقة، قال تعالى "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق" اى بكل الحق.. فجميع الانبياء جاؤوا بمعجزات انتهت مع موتهم، كموسى وعيسى لكن القرآن جعله الله منهجا ومعجزة تستطيع ان تحاجج وتتحدى به جميع العالم، أن يأتوا بمثله، وانت على يقين ان الانس والجن لو اجتمعوا على أن يأتوا بمثله، لا يأتون، بل ان رب العباد جعل ذلك من سابع المستحيلات، قال تعالى: "قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا" فاذا كان بلغاء العصر الاول قد عجزوا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن، فهل نقدر الآن ان نأتي بمثله، ولقد تحداهم المولى عز وجل، فقال: فليأتوا بعشر سور مثله فعجزوا، فقال بعدها: بسورة مثله فعجزوا، فقال اخيراً، فليأتوا بسورة من مثله اي تشبه او تقترب منه، فعجزوا ايضا، ولم يستطيعوا.

* كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءت العشر الأواخر من رمضان؟

ــ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءت العشر الأواخر من رمضان، شد المئزر وأيقظ أهله وأحيا الليلة.. ومعنى شد مئزره كناية على انه سيواجه عملاً شاقا جدا واحيا الليلة، اى لم يترك ساعة الا وقامها، أملاً في أن يظفر بليلة القدر لذا، فمن يفعل ذلك، غَفَر له ربه ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

* يقال: إن جميع الكتب السماوية نزلت في رمضان.. فهل هذا صحيح؟

ــ لا يوجد أثر ثابت صحيح على ذلك، وكل هذا أقوال نقلت عن بعض أهل الكتاب، وبالطبع فأقولهم التى تنقل هى محل تصديق أو تكذيب، بل الافضل أن تكون محل سكوت، ما لم ينص عليها في وحينا.

ليلة القدر

* كيف للمسلم أن يستطيع تحديد ليلة القدر؟

ــ العلامة الوحيدة التى نعرف بها ليلة القدر، جاءت صبيحتها لا ليلتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن ان صبيحة ليلة القدر تخرج الشمس بإضاءة من غير شعاع، والعلماء فسروا ذلك لكثرة مزاحمة الملائكة، فالأعداد الهائلة من الملائكة التى نزلت في الليل، تخرج بعد الفجر، ومن ثم خروجها بهذه الكثافة يحجب شعاع الشمس، فتخرج الشمس بدون شعاع، وهذا ليس محدداً، فمن الممكن ان تكون صبيحة ليلة الـ 21 أو 23 أو 25 أو 27 أو 29 وهذه اوضح علامة جاءت في ليلة القدر، وكل ما دون ذلك لم يثبت به أثر.. لكن قد يمن الله على بعض الناس بفتوحات، فيقذف الله في قلبه ان هذه ليلة القدر، فكل هذا وارد، لان الله يمن على من يشاء، لكن لا توجد علامة عامة لليلة القدر.

* كيف تنصح المسلمين في رمضان؟

ــ أقول لهم فرغوا قلوبكم لله، وابعدوا عنكم الإعلام، فالإعلام داعي فتنة، وباطل، وقد غلب الآن شره على خيره، كما قال الله في الخمر: "فيهما إثم كبير ومنافع للناس" وهذا وصف الاعلام الآن، ففي غير رمضان قد يكون مسموحا لك ان تتابع الاخبار وغيره، أما في رمضان، فنحن في حاجة لنفرغ قلوبنا لله عز وجل، ونشغل أنفسنا بالله وحده،وذكره، وطاعته، وتلاوة كتابه، ومعايشة آياته، وحيث إن الشياطين مسلسلة فإن القلوب الى الله أقرب.

تضاعف الأعداد

* هل هناك دليل حسي على سلسلة الشياطين؟

ــ انظر الى المساجد قبل رمضان بيوم واحد، وانظر اليها في اول يوم، ستجد اعداد المصلين قد تضاعفت في كل مساجد الدنيا، وهذا دليل على أن الشياطين قد صفدت، برغم ان الاعداد التى صلت هى نفسها التى تسكن حول هذه المساجد، لكن الوضع في رمضان قد اختلف، والشياطين اصبحت مصفدة، كما انك تجد من يتبرع بالملايين في رمضان، وعندما تذهب اليه بعد رمضان يقول لك تعال في رمضان القادم، وهذا يعني أن السخاء والكرم في رمضان يكون اعلى من سائر الاوقات الاخرى،

ايضا فإن الناس في رمضان حريصة على عدم الوقوع في الاخطاء والمحرمات، عكس الايام العادية.

* هل الذي يتوفى في رمضان يكون أفضل من غيره؟

ــ بلاشك طبعاً.. لانه توفي في مرحلة الفضل، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث المرء على ما مات عليه، فالذى مات صائماً سيبعث صائماً، والذى مات قائماً سيبعث قائماً، ومن مات محرماً سيبعث ملبياً، كما هو نص الحديث، ولو لم يكن في الامر غير هذه، لكانت كافية.

* برأيك ما هى البدع الخفية الآن، ولا يعرفها أحد في رمضان؟

ــ بدعة المسلسلات، والفوازير، والتى يُعِد لها شياطين الإنس والجن معاً عاماً كاملاً ليفسدوا على الناس رمضان، فالله تبارك وتعالى أراد لعباده في هذا الشهر الفضيل التوبة، وأراد لهم (هؤلاء) أن يفسدوا عليهم دينهم وايمانهم، كما قال تعالى: "وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً".. وأعظم البدع ما تفتقت به شياطين الانس والجن في الإبداع طوال العام كله، من المسلسلات والمسرحيات التى تشغل الناس ليل نهار، وتفسد عليهم صيامهم وقيامهم، وتحجب عنهم مغفرة ربهم ورضوانه.. وأيضا بدعة زيارة القبور التى اعتاد بعض الناس ان يفعلها في شهر رمضان وفي الاشهر الحرم، وجعل أيام الفرح، اياماً للحزن والهم، فالحديث النبوي قال: وللصائم فرحتان، لكن هناك من يريد ان يحول هذه الفرحة لمناسبة حزن، بأن يزور القبور، والأضرحة سواء في رمضان او الأعياد.

* هل الطاعة تسر المسلم، والمعصية تحزنه؟

ــ نعم هذا صحيح، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: من سرته حسنته وساءته سيئته، فهو مؤمن، وهنا تكون علامة الايمان هى ان يسر بالطاعة ويحزن بالمعصية، واذا ما حدث عكس ذلك، فيكون مشكوك في أمره.

* مارأي الشرع في استخدام الصائم قطرة العين؟

ــ الأدوية عموماً ما لم تكن طعاما او شرابا فهى جائزة، وهذه فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية، وفتوى الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، لكن بعض العلماء قالوا: إن قطرة العين والانف قد يدخل بعضها في الجوف، فتعامل معاملة الريق إن استطاع طردها لزمته، وإن غلبته عفا الله عنه، لكنها لا تفطر.

* البعض يتساءل عن التظاهرات في رمضان وغيره، هل تعد جهاداً في سبيل الله؟

ــ إن كانت هذه المظاهرات من باب انكار المنكر على اهل المنكر، وتظاهرهم على الظلم واستمرارهم فيه، فهي جهاد وطاعة، اما اذا كانت من أجل هوى وغيره، فلا تكون جهادا ولا طاعة.

* من الذي نستطيع ان نقول عنه: إنه حاكم شرعي يرعى مصالح شعبه؟

ــ الاصل في الحاكم الذى نُصب حاكماً لصيانة حوزة الدين، وصيانة المصالح الشرعية الخمسة للرعية قاطبة، مسلم كان او غير مسلم، سائح مستأمن، او ذمي، فالحاكم الشرعي يحفظ المصالح الشرعية الخمس لكل من تحته، وهى حفظ النفس، وحفظ الدين، حفظ العقل، وحفظ العرض، وحفظ المال.. واى حاكم لم يبقِ للناس مصلحة من هؤلاء الخمسة، لا يمكن ان نسميه حاكماً، والحكم الشرعي في أن الإنكار عليه في كل مسألة فريضة، ومن لم ينكر عليه فهو آثم، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما تولى خليفة للمسلمين خطب في المسلمين يوم تنصيبه، إن رأيتم فيّ استقامة فأعينوني، وان رأيتم مني اعوجاجاً فقوموني، فقام أحد الصحابة، وقال: والله يابن الخطاب، لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا، هذه المقولة قيلت لعمر فى يوم تنصيبه أميراً للمؤمنين، وبحضور كل صحابة رسول الله، ومع ذلك لم ينكر أحد على هذا الرجل فعله، ودل على ذلك أن انعقاد إجماع الصحابة على وجوب انكار المنكر على الحاكم، إن كان هو المنكر، كما ان عمر ايضا أقر بذلك عندما قال: الحمد لله الذى جعل في امة المسلمين، من يقوّم عمر بالسيف.

فمن يقتل الناس ساقط الأهلية، ناهيك أن يولّى أمور المسلمين.