رمضان 1436

27888

القرضاوي: الشيخ الألباني كان أحد كبار علماء الحديث في عصرنا

الكتاب: "في وداع الأعلام"
المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاوي
الحلقة الـــ28

إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).
ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.
إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.
وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم.

في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني والأستاذ عادل حسين:

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

المحدث الكبير

(1333 - 1420هـ = 1914 - 1999 م):

في 2 أكتوبر 1999م الموافق 22 جُمادى الآخِرة 1420هـ، توفي المحدث الكبير الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. ويبدو أن هذه السنة هي سنة رحيل العلماء، علماء الشرع والدين عن هذا العالم، فقد ودعنا فيها عددًا منهم، ابتداء من العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ علي الطنطاوي، والشيخ مصطفى الزرقا، والشيخ مناع القطَّان، والشيخ عطية سالم، والشيخ محمد المجذوب، وأخيرًا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المحدِّث الشهير، صاحب الكتب الحديثية التي شرَّقت وغرَّبت.
كان الشيخ الألباني أحد كبار علماء الحديث في عصرنا، الذين اشتغلوا بتحقيق عدد من كتب الأحاديث وأخرجوها للناس، وألَّف كتبًا شتى، مثل (سلسلة الأحاديث الصحيحة)، و(سلسلة الأحاديث الضعيفة)، و(صحيح الجامع الصغير وزيادته)، و(ضعيف الجامع الصغير وزيادته)، وكذلك صحيح كتب السنن الأربعة، (صحيح أبي داوود) و(ضعيفه)، و(صحيح الترمذي) و(ضعيفه)، و(صحيح النسائي) و(ضعيفه)، و(صحيح ابن ماجه) و(ضعيفه). و(صحيح الترغيب والترهيب)، وإن كان لم يكمله نشرًا، ولعله عنده مخطوط.
وخدم المذهب الحنبلي بكتابه (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)، فقد رأى أن المذهب الحنبلي- وهو مذهب أقرب ما يكون إلى الحديث- ليس فيه كتاب تخريج للأحاديث المذكورة في كتب فقهه، فالحنفية عندهم (نصب الراية لأحاديث الهداية)، والشافعية عندهم (تلخيص الحبير لتخريج حديث شرح الرافعي الكبير)، والمالكية عندهم تخريجات الموطأ، والحنابلة ليس عندهم، فاعتمد أن يخرِّج كتاب (منار السبيل)، وأخرجه في ثمانية أجزاء.
وكذا أخرج (مختصر صحيح مسلم)، و(مشكاة المصابيح)، و(السنة لابن أبي عاصم).. وغيرها من الكتب.
التقيت الشيخ ناصر الدين الألباني عدة مرات في حياتي، التقيت به أول مرة في المدينة المنورة، في حجتي الثانية في صيف سنة 1964م، وتناقشنا في قضية التصوير الفوتوغرافي، حيث أخذ علي أني أبيحه، كما أباحه العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي وغيره من العلماء، والشيخ الألباني يحرمه تحريمًا قاطعًا، وقد ذكرت له الأحاديث الصحيحة التي استثنت من الصور "ما كان رقمًا في ثوب". وبيان العلة في التصوير: أنه "مضاهاة خلق الله". وهذا التصوير لا يضاهي خلق الله، بل هو خلق الله نفسه، انعكس على الورق، كما تنعكس الصورة في المرآة، ولا غرو أن يسميه أهل الخليج (عكسًا) ويسمون المصوِّر (العكَّاس) والصور (العكوس). ولكن الشيخ أصرَّ على رأيه، ولم يتزحزح قِيدَ شعرة.
والتقيت به بعد ذلك في بيت الشيخ زهير الشاويش –في لبنان- صديقي وصديقه، وناشر كتبه، وإن اختلفا فيما بعد، وأظنه كان قد انتهى من تخريج أحاديث كتابي (الحلال والحرام في الإسلام) و(مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام). وقد حييتُه على جهوده في خدمة السُّنَّة، ولا سيما في مجال التخريج والتصحيح والتضعيف، وتحقيق المصادر، ثم شكرته على عنايته بتخريج أحاديث كتبي. وقلت له: إنني ممن يدعون إلى ضرورة إيجاد قنطرة بين أهل الفقه وأهل الحديث، ليكونا معًا في خدمة العلم ونصرة الشريعة بالحق، وقد كان بعض السلف يقولون: لو كان الأمر بأيدينا لضربنا بالجريد كل فقيه لا يشتغل بالحديث، وكل محدِّث لا يشتغل بالفقه.
وكان من تفضُّله ولطفه: أن رحب بالتعاون بينه وبيني، باعتباره محدِّثًا مشهورًا، وباعتباري من المشتغلين بالفقه، ومن الدارسين للحديث. وشهدت في هذه اللقيا شيئًا من المعركة التي دارت بينه وبين العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
والتقيت به في الدوحة، وشهدت سجالًا علميًّا دار بينه وبين الشيخ عبد الله بن زيد المحمود، رئيس المحاكم الشرعية في قطر، حول رأيه الشيخ المحمود في المهدي، وكان هذا السجال في بيت الشيخ ابن محمود، وحضرها الشيخ محمد الغزالي، والشيخ عبد الله الأنصاري، بطلب من الألباني، ليُقنعه بصحة الأحاديث الواردة في شأن المهدي، أو بعضها، وكانت مساجلة بين الشيخين: الشيخ الفقيه والشيخ المحدِّث، وانتهت الجلسة بأن بقي كل منهما متمسِّكًا برأيه.
والتقيت به في أكثر من مكان، وخصوصًا في المدينة المنورة، وكنا معًا عضوين في (المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة) فكنا نلتقي في الجامعة، وفي منازل بعض من يدعوننا من المشايخ الكبار، كما كان لقاؤنا الطبيعي في المسجد النبوي الكريم.
تخريجه لأحاديث بعض كتبي:
خرج الشيخ الألباني أحاديث بعض كتبي ككتاب (الحلال والحرام)، وكتاب (مشكلة الفقر)، ولا شك أن تخريج العلامة الألباني لأحاديث كتبي، هو نوع من التكريم للكتاب وصاحبه، فعلماء الحديث من قديم لا يخرجون أحاديث الكتب التافهة أو المغمورة، إنما يخرجون الكتب التي لها قيمة ووزن علمي، وشهرة عند أهل العلم وجماهير الناس.
وقد رأيت كتاب الشيخ الألباني: (غاية المرام) ورأيت ما حكم عليه بالضعف من الأحاديث.
وأعترف للرجل بسعة اطلاعه وتبحره في علوم الحديث، ووصوله إلى الدرجة الرفيعة فيه، حتى أصبح بكثرة إنتاجه المحدث الأول. وإن كنتُ أختلف معه في بعض الأحيان في بعض ما يصحِّحه، وأختلف معه في بعض ما يصل إليه من اجتهادات فقهية، كقوله بتحريم الذهب المحلق على النساء، وقوله بعدم وجوب الزكاة في عروض التجارة، ونحو ذلك. وهو ليس معصومًا.
والشيخ له أنصار كثيرون، وله خصوم أكثر، وخطأ العالم في بعض المسائل لا يسقط منـزلته، فالعالم كما قيل في الحديث: "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"( ). فالعالم المشهور إذا كان له بعض الأخطاء في فتاواه، فهذه الأخطاء لا تسقط منـزلته.
لقد ودعت الأمة الشيخ الألباني، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعوضها عنه خيرًا، وأن يغفر له، ويتقبله في الصالحين، ويجزيه عن خدمة السنة، وعن خدمة العلم والدين خير ما يجزي به العلماء العاملين، والدعاة الصالحين. آمين.

فارس الكلمة (الأستاذ عادل حسين)
(ت: 1421هـ = 2001م)

{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة:156].
لا عزاء لنا غير هذه الكلمة الربانية إزاء فواجع الدهر، التي تلاحقنا يوما بعد يوم، فنفقد عزيزا، ونودِّع حبيبا، وننشد بعده قول الشاعر:
أفي كل يوم لي حبيب أودع؟ فلا أنا أقفوه ولا هو يرجع!
لقد اتصل بي الإخوة في إسلام أون لاين بعد ظهر الخميس 15 مارس 2001م، وأبلغوني بالنبأ الفاجع الذي وصلهم في الحال: أن الكاتب المفكِّر المجاهد المعروف عادل حسين، قد ودع الحياة، ولقي ربه، بعد أن أصابه نزيف حاد، دخل علي أثره مستشفى مصطفى كامل بالإسكندرية، ولكن أجل الله إذا جاء لم ينفع دواء، ولم يُغنِ طبُّ الأطباء.
إن الطبيب له علم يدلُّ به ما دام في أجل الإنسان تأخير
حتي إذا ما انتهت أيام مهلته حار الطبيب وخانته العقاقير
وهكذا قُدِّر للفارس المغوار أن يترجَّل، بعد أن عاش سنواته الأخيرة ممتطيا جواده، حاملا رمحه، شاهرا سيفه، متنكبا قوسه، مالئا جَعبته بما قدر عليه من النبال، يرمي بها عن يمين وشمال، في أكثر من عدو، وأكثر من جبهة معادية، وقف لها بالمرصاد: الجبهة الصهيونية وعملائها، والجبهة الصليبية وفروخها، والجبهة الإلحادية ودعاتها، والجبهة العلمانية ورعاتها، وجبهة اللصوصية وحماتها، وجبهة النفاق وحراسها. وقد فتح النار علي هؤلاء وأولئك، لم يخشَ في الله لومة لائم، ولم يخَف في الحقِّ نقمة ظالم.
وقد اتَّخذ من جريدة (الشعب) منبره الذي يطلُّ منه علي القرَّاء، واتَّخذ من قلمه سلاحه الذي لم يفل ولم يغمد، وظلَّ يتابع معاركه المتواصلة في سبيل الله والمستضعفين، لا يكاد يخرج من معركة وينفض غباره منها، إلا رأيناه يدخل في معركة أخري، وكأنه يحمل سيف خالد بن الوليد، أو سيف صلاح الدين الأيوبي!
ولم يفتَّ في عضده، أو يثنِ من عزمه، أن بعض خصومه الذين ينازلهم، كانوا من رجال السلطة الكبار، ممن يعلم أن ظهره مسنود، وأن أزره مشدود، وأن قلاعه محروسة، ولكنه لم يعبأ بالقلاع ولا بحراسها، ولا بالظهر وحماته، وخاض معركته متوكِّلا علي الله، يردِّد بقلبه ولسانه ما كان يردده الخليل إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار: (حسبي الله ونعم الوكيل).
ولقد نصره الله في مواطن كثيرة، لعل أشهرها معركته مع وزير الداخلية الأسبق زكي بدر، الذي استطاع أن يفاجئه ويفاجئ الجميع بنشر خطابه الخطير، الذي تطاول فيه بلسانه البذيء علي عدد من أعلام الوطن من كلِّ الفئات، وأحرج الدولة، حتي أنها لم تجد بدًّا من إعفائه من منصبه، وكان ذلك نصرا لجريدة (الشعب)، ورئيس تحريرها يومئذ عادل حسين.
وكانت آخر معاركه الفاصلة: معركة الرواية الشهيرة (وليمة لأعشاب البحر)، التي هيَّجت الرأي العام المصري من الإسكندرية إلي أسوان، وثار لها طلاب الأزهر وطالباته، ووقف معهم شيخ الأزهر ومدير جامعته ومجمع بحوثه، فقد تجاوزت هذه الرواية الحدود في الطعن في المقدَّسات، وفي قدس الأقداس، الله جلَّ جلاله، والقرآن ومحمد عليه السلام، كما خرجت علي كلِّ مألوف في رعاية الآداب والأخلاق.
وكانت وقفة جريدة (الشعب) ورئيس تحريرها مجدي حسين، وأشهر محرِّريها عادل حسين، الأمين العام لحزب العمل الاشتراكي وقفة تاريخية، وهي التي ألهبت الشعور المصري العام ضدَّ الرواية وكاتبها، ولا سيما أن الذي تولَّي نشرها هو (وزارة الثقافة المصرية)، التي يفترض فيها ألا تنشر علي الشعب المصري إلا ما يتَّفق مع عقيدته ومسلَّماته الدينية والوطنية.
وقد اعتقل عادل حسين، وابن أخيه مجدي حسين، إثر هذه المعركة، وجُمِّد الحزب، وأغلقت الصحيفة، وحُكم علي عادل حسين بغرامة عشرين ألف جنيه، وهو رجل يعيش علي الكفاف.
ورغم إنصاف القضاء المصري للحزب وللجريدة، لم تلتزم السلطة بتنفيذ حكم القضاء. والعجيب أن (وزارة الثقافة المصرية) في مرحلتها الراهنة، أمست تتبنَّي ما كانت تنكره علي عادل حسين وإخوانه من قبل، وهو ما يُحمد لها ويحسب في ميزانها. وأصبحت تُهاجَم من قبل الكتاب اليساريين والعلمانيين، الذين طالما كالوا لها المديح والإطراء من قبل!
لقد كان عادل حسين من رجال الفكر والقلم، وقد نذر حياته وقلمه لنصرة الحقِّ، والدفاع عن الشعب، وعن الحرية، وإعلاء كلمة الإسلام، والوقوف في وجه القوي المعادية له، المتربصة به. ووفَّي بما وعد، لم ينكص، ولم يهن، ولم يستكن لما أصابه في سبيل الله.
وهو من أسرة اشتهرت بالكفاح والجهاد ضدَّ الاستعمار والطغيان من قديم، فشقيقه هو الزعيم الوطني الشهير أحمد حسين مؤسس (مصر الفتاة) وصاحب المواقف المشهورة في عهد الملكية وعهد الثورة. والشيء من معدنه لا يستغرب، {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} [الأعراف:58].
لقد عرفتُ عادل حسين منذ بضعة عشر عاما، حين زارني لأول مرَّة في منزلي بمدينة نصر بالقاهرة، ومعه صديق عمره ورفيق دربه المستشار والمفكر المعروف الأستاذ طارق البشري، وقد صحبهما إليَّ ليعرفني بهما صديق ثلاثتنا الأستاذ عبدالحليم أبو شقة رحمه الله، الذي كان من أحرص الناس علي التعرُّف إلي كلِّ ذي عقل حرٍّ، وكلِّ ذي ضمير حيٍّ، وكلِّ مَن يلمح فيه أن لديه قدرة علي خدمة الفكر الإسلامي، والعمل الإسلامي، وتطويره إلي ما هو خير وأمثل.
وعرفت من تاريخ عادل حسين أنه كان ماركسيا ملتزما، مناضلا جلدا عن مبادئها لسنين عدة، وقد دخل السجن وذاق مرارته مع زملاء له في عهد عبد الناصر من أجل الشيوعية، التي كان يراها مدافعة عن المستضعفين من العمال والفلاحين والطبقات المسحوقة في المجتمع، وأنها تقف ضد الاستعمار والإمبريالية المستكبرة في الأرض.
فلما أنار الله بصيرته، وشرح صدره، ليقرأ الإسلام من جديد، فيما انتجته أقلام الم

اقرأ أيضاً

100 مليون ريال تبرعات المحسنين القطريين للتنمية فى 45 دولة

مركز ضيوف قطر يحتفي بالمهتدين الجدد في يوم العيد

العيدية في قطر تراثي شعبي يضفي البهجة على الأطفال في العيد

أخبار ذات صلة

مأدبة إفطار للطلبة القطريين في أمريكا

الهلال القطري يدعم القطاع الصحي الفلسطيني بنصف مليون دولار

مساحة إعلانية