تنظم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية النسخة الثالثة من برنامج "وآمنهم من خوف" يومي 11 و12 من رمضان الجاري بمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي. ويُعْقَدُ برنامج "وآمنهم من خوف" هذا العام بالتعاون مع مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، ويعالج جملة من القضايا المطروحة بإلحاح على الأمة الإسلامية. ويتضمن البرنامج ندوتين حواريتين الأولى تناقش موضوع:" المسلمون وتجارب العيش المشترك"، فيما تتناول الثانية موضوع "منع ازدراء الأديان بين قيم الأخلاق والقانون". كما يشتمل البرنامج على فقرة خاصة بعنوان "عالم وقضية" يتم خلالها تقديم عالم من علماء الأمة، وتطرح عليه أسئلة حول قضية يبينها ويشرحها للناس بما يراه مناسبا. ومن المقرر أن تعرض حلقات النسخة الثالثة من برنامج وآمنهم من خوف على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي التابعة للوزارة، ومن خلال وسائل الإعلام المرئية والمكتوبة.

أولت مؤسسة حمد بن خالد عنايتها للجانب التربوي الخاص بحفظ القرآن واعتمدت في ذلك مناهج حديثة في طرق التدريس. هذا بالإضافة إلى وجود عناية علمية خاصة للطلاب الأكثر تفوقاً وتميزاً، من الطلاب الخاتمين لحفظ القرآن، وذلك ضمن برنامج (رعاية المتميزين)، وقال السيد مهنى مدير الشؤون الإدارية والمالية بالمؤسسة: وضعنا خطة لهؤلاء الطلاب الخاتمين نركز فيها على حثهم على إتقان بعض المتون العلمية المهمة مثل متن (عمدة الأحكام) وهو متن شامل للأحاديث الصحيحة المتفق عليها، في الأحكام الفقهية بفرعيها: العبادات والمعاملات، وقد وجدنا من طلابنا نتائج مدهشة شجعتنا على الاستمرار في تقديم البرامج العلمية والتربوية المختلفة. بالإضافة إلى رعاية المؤسسة لبرامج تربوية تهدف لتقويم السلوك وغرس القيم الإسلامية النبيلة، بما يتناسب مع قدراتهم المتميزة. وبخصوص المقرر التربوي قال مهنى: إنه عبارة عن منهج تربوي شامل لما ينبغي ان يعرفه المسلم عن دينه في جميع جوانبه العلمية والسلوكية، مع إعطاء الجانب التربوي والسلوكي حيزا كبيرا في هذا المقرر، لإدراكنا أن حصول الطالب على المعلومة أو حفظه للقرآن لن يثمر الثمار المرجوة مالم تصاحبه تربية إيمانية مكثفة، وتزكية نفسية عميقة ترسخ الأخلاق الإسلامية في نفسه، ويتميز بها طالب القرآن عن غيره. وتم وضع خطة تربوية ترتكز على قضية القيم القرآنية والأخلاق الإسلامية تقدم بمختلف الوسائل الحديثة. وإعداد منهج بإشراف متخصصين في المجال التربوي، بحيث يراعي هذا المنهج الفئات العمرية المستهدفة في المؤسسة، وهذا المنهج متميز شكلاً ومضموناً. ويشمل المنهج عدة محاور مهمة وهي: العقيدة، حيث تم عرض قضايا العقيدة بأسلوب سهل وممتع مركزين على أهم القضايا، مثل أركان الإسلام، وأركان الإيمان. والمحور الثاني: الفقه، حيث يتم التركيز على الجوانب التي لا بد منها للفئة المستهدفة، مثل أبواب الطهارة، وصفة الصلاة وأحكامها. والمحور الثالث: السيرة النبوية، حيث يتم تقديم السيرة بصورة موجزة سهلة في صفحات معدودة بعيداً عن سرد التفاصيل التي لا تفيد الطالب كثيراً في هذه المرحلة، لأن الهدف هو معرفة الخطوط العريضة للسيرة النبوية الشريفة، واقتباس أهم دروسها وعبرها. والمحور الرابع: محور الآداب الإسلامية، وفق ترتيبها المذكور في كتب الآداب والأخلاق، ولكن بصورة تجذب الطالب لهذه الآداب، مع تقديم دورات تدريبية مصاحبة تعتمد على الصور المؤثرة ومقاطع مرئية هادفة، وبأسلوب حواري شيق مع الطلاب. وتم جمع هذ المحاور في كتاب واحد، يوزع على الطلاب، وقد يباع منه كمية بسعر رمزي في المكتبات العامة وهو كتاب (سبل السلام، فيما لايسع المسلم جهله من العقيدة والسيرة والآداب والأحكام) وباسمه سمي أحد أهم برامج المؤسسة التربوية الهادفة وهو برنامج (سبل السلام) في مركزي البنين والنساء، وهو برنامج متاح للراغبين من طلاب وطالبات المدارس ويقام لمدة ساعتين من صباح كل يوم سبت مراعاة للدوام الدراسي للطلاب. ويهتم بالجانب التربوي والسلوكي بالإضافة إلى تعليم التلاوة الصحيحة. ويُحث الملتحقين بالبرنامج على الالتحاق بحلقات التحفيظ المسائية إن رغبوا في ذلك. والمقرر التربوي المعتمد لهذا البرنامج هو كتاب (سبل السلام). وكتاب (سبل السلام)، كتاب تم جمعه من كتب أهل العلم؛ ليكون مقررًا يُدرس في مراكز التحفيظ التابعة لمؤسسة حمد بن خالد آل ثاني لتعليم القرآن الكريم، ومن رغب من سائر مراكز تعليم القرآن الكريم في كل مكان كما أن الكتاب يصلح لأن يقرأ في البيوت، ويتثقف به أجيال المسلمين؛ لأن محتواه يحتاجه كل مسلم. وقد تضمن المقرر ما لا يسع المسلم جهله من أصول الإيمان وأركانه الستة، ومهمات أحكام الطهارة والصلاة والصيام، مع خلاصة في السيرة النبوية، وصدرنا الكتاب بأربعين حديثًا نبويًّا منتقاة بعناية من جوامع الكلم النبوي الشريف، وحرص معد الكتاب أن تكون هذه الأحاديث قصيرة؛ ليسهل حفظها. وتضمن الكتاب نبذةً لطيفةً من تراجم طائفة من أبرز أعلام الأمة السابقين، ونبذًا في الأخلاق والآداب والسلوك، وما يحتاجه البنون والبنات في هذا السن من الفضائل، ومكارم الأخلاق، وكل مما يعين على تهذيب النفس، وإصلاح القلب. وخُتم الكتاب بمختاراتٍ لطيفةٍ من شعر الحكمة والآداب، وأُلحق بفصل خاص بالفتاة والمرأة المسلمة، يتضمن ما تحتاجه من أحكام حجابها وزينتها. والداعي لجمع هذا الكتاب، وإعداد هذا المقرر، هو ما لمسه القائمون عل المؤسسة ولمسه غيرهم ويكاد يُجمع عليه المشتغلون في مجال حلقات تعليم القرآن الكريم من افتقار هذه الحلقات إلى مقرر مختصر شامل للمهمات، يتربى عليه طلاب القرآن. وقد نتج عن ذلك ضعفٌ في التربية الإيمانية، ونقصٌ في المعارف الشرعية، وعدم تميز في السلوك والعبادة لدى كثير من طلاب الحلقات القرآنية، الذين ينبغي أن يكونوا صفوة طبقتهم، وخلاصة جيلهم، وسواد عين أمتهم. مراكز التحفيظ والمقترح أن يدرس طلاب مراكز التحفيظ هذا المقرر في مدة لا تتجاوز العامين، بمعدل ساعة أسبوعية، ويُفضّل أن تكون هذه الساعة هي ما بين المغرب والعشاء من كل يوم خميس. بالإضافة إلى المشتركين في برنامج سبل السلام صباح كل سبت. وبهذا يتخرج الطالب من مركز التحفيظ، سواء أتم حفظ القرآن الكريم أم لم يتمه، وقد تزوّد بزاد علميّ، وخلقيّ، وسلوكيّ، يعينه على الاستقامة، والثبات بإذن الله تعالى، وقد قرأ الكتاب وزكاه مجموعة من علماء المسلمين من عدة أقطار، ولعله يرى النور قريبا بإذن الله. وعن إتاحة الكتاب للجمهور قال مهنى: إن المؤسسة تضع نصب عينيها إشراك المجتمع فيما تقدمه لطلابها، وتعميما للفائدة فالكتاب يباع في المكتبات العامة بسعر رمزي بأقل من سعر التكلفة، ويجري العمل على إنجاز المقرر الخاص بالفئة العمرية من 6 إلى 12 سنة، بإخراج آخر يناسب هذه الفئة.

المختصون أكدوا أنه علم يجب حمايته المحمدي: حق الإفتاء حازه كل متطفل أبو موزة: حصر الدين في المساجد طامة كبرى وعقبة في طريق الدعوة إذا سلمنا أن الاختلاف في القضايا الفكرية — التي منها القضايا الفقهية — أمر طبيعي، والدين يتعامل مع الناس على أنهم بشر، تتنازعهم عوامل مختلفة مما فطر الله تعالى خلقه عليه، ولكن الذي تطمئن إليه النفس المؤمنة أن ذلك الاختلاف لم ينشأ عن ضعف في العقيدة، أو شك في صدق ما يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كان تحري الحق والرغبة في إصابة قصد الشارع من الأحكام بغية جميع المختلفين. ومع الاختلاف في عدد من القضايا تظهر الحاجة إلى الفتوى، وإلى الاستناد إلى الرأي الأقرب إلى الصواب، إلا أن الفتوى من العلوم الصعبة التي تحتاج إلى عالم وفقيه بشروط في منتهى الدقة، في ظل دوافع البعض المسمومة، اللاهثة وراء الدنيا متناسية يوم العرض العظيم. وانطلاقا من أهمية وحساسية القضية، نطرح قضية الإفتاء والاشتراطات الواجب توافرها بالمفتي على عدد من الدعاة.. التهويل والتهوين الدكتور أحمد المحمدي — أستاذ الدعوة بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية — أكد أنَّه بين التهويل والتهوين نقع في إشكالية، بمعنى أنه لا ينبغي أن نصد الناس عن الدين وعن الدعوة، فالدعوة إلى الله واجبة، وفي نفس الوقت لا يفتح الباب على مصراعيه أمام أي أحد ليقول أي شيء دون الرجوع لأهل العلم، ومن الأمور التي تساعد على حل هذه القضية تعليم الناس قول "لا أدري" كان مالك يقول نصف العلم "لا أدري" وعندما سؤل مالك وهو شمس الدنيا في أربعين مسألة فقال في 36 منها لا أدري. واستطرد الدكتور المحمدي موضحا أنَّ في كل فن يوجد لصوص وقطاع طرق وجماعة مندسة على أهل الاختصاص، وأن هذا اللون من السلوك جريمة بشعة وأبشع منه أن يكون ذلك في دين الله عز وجل، لان هذا المتحدث إنما يوقع عن الله عز وجل وهذا مكمن الخلل وموطن الخطورة، ولقد حذر أهل العلم من ذلك يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب في مسائل الجاهلية: (قاعدة الضلال: القول على الله بلا علم)، وقد يكون القول على الله بلا علم من الشرك كما قال تعالى {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}، وقال جل وعلا: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(33)} ‎لقد اغتُصب حق الإفتاء من المتخصصين من أهل العلم والتقوى، والمؤسسات العلمية البحثية أو ما يعرف بدور الإفتاء، وحازه كل راغب، حتى صار الإفتاء مشاعًا بين الناس. ‎وأضاف الدكتور قائلاً " إن أمر الفتوى في الإسلام جد خطير، ولا يستهان به، فهو توقيع عن رب العالمين، وسيسأل الله كل إنسان عما قاله أو فعله، يقول الله تعالى: "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً". ‎وتابع: ولقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأن من أمارات الساعة رفع العلم ونزول الجهل، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ، وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ"، ‎وأن الرويبضة ممن لا علم لهم ولا فقه هم الذين سوف يتصدرون المجالس، ويتحدثون بلغة أهل العلم والفهم وهم في حقيقة الأمر لا علم لديهم ولا فقه، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ، قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ." ‎فالتصدر للفتيا دون علم وتهيؤ نوع من الاحتيال والتشبع بما لم يعط، وصاحبه كمن يلبس ثوب زور، فعَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أسْمَاءَ ؛جَاءَتِ امْرَأةٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقالت: إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاح أنْ أتَشَبَّعَ مِنْ مَالِ زَوْجِي بِمَا لَمْ يُعْطِنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِِ صلى الله عليه وسلم: الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ." ولفت الدكتور المحمدي إلى أنَّ نزاهة الفتوى تتحقق بعدة أمور منها نشر العلم بين الناس وتوعيتهم بأخذ الفتوى من مصادرها الشرعية، توعية الناس بخطر القول على الله بغير علم. تحري الفتوى الحق من جانبه قال الداعية خالد أبو موزة — الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وخطيب الجمعة — إنَّ الناس ينقسمون إلى 3 أقسام: صاحب العلم، ومن يتبع مذهب من المذاهب، والصنف الثالث هم التابعون وهذه الفئة يندرج تحت مظلتها السواد الأعظم من الناس، حيث إنَّ مذهبهم مذهب من يفتيهم، لافتا إلى أنَّ الفقهاء اختلفوا في الفروع، مؤكدا أنَّ الاختلاف رحمة من الله جلَّ وعلا، إلا أنَّه وبالرغم من أن الاختلاف رحمة، على الجمهور أن لا يتهاونوا في الأمر، إذ أنَّ على الجمهور واجب تجاه الفتوى بحيث تصدر من عُرف عنه الدين السليم، وتحري الحق، فإذا استفتاه الشخص واطمأن له فعليه أن يأخذ بالفتوى، ولكن إذ لم يطمئن قلبه فليستفتِ آخر وعليه أن يتبع الفتوى الأقرب إلى الصواب. وأشار الداعيه أبو موزة إلى أنَّ لشهر رمضان خصوصية من نوع آخر، لاختلاف الجمهور في عدد من القضايا، كما وأنَّ العلماء يختلفون في قضايا بعينها، إلا أنَّ الفيصل يجب أن يكون من خلال تحري الفتوى من أهل العلم وأهل الحق، لافتا إلى أنَّ المفتي يجب أن يتحلى بعدد من الاشتراطات أولها: أن يكون دارسا للعلم الشرعي، ويكون دارسا لمذهب من المذاهب، لأنه عادة ما يختلف الناس على المسائل العبادات والمعاملات، وعلى المفتي أن لا يفتي في غير مجاله، أما الشرط الثاني: فعلى المفتي أن يكون نزيها، حيث في عصر ثورات الربيع العربي هناك نفر انقلبوا على عقائدهم، وأصبحوا يفتون فتاوى ما أنزل الله بها من سلطان، لذا لابد أن يتأكد صاحب الفتوى من دين وعلم المفتي، مستشهدا بالإمام أحمد بن حنبل وكيف قطع علاقته بعدد من العلماء عندما تنازلوا للسلطان في ماعرف بفتوى القرآن، وهذا إن دلَّ فإنه يدل على أهمية أن يبقى أهل العلم الشرعي والفقهاء على قيمهم ودينهم، ومن تنازل أو تراجع عن مبدئه لأجل السلطة لابد أن لا يؤخذ برأيه ولا يعتد بفتواه. فتاوى سائغة واستطرد الداعية خالد أبو موزة مستشهدا بمثال حول بعض القضايا الجدلية أو الفتاوى السائغة كقضية وجه المرأة عورة أم غير عورة، فلمثل هذه المسألة هناك فريقين كل له أسانيده وحججه التي تؤكد موقفه، ففي مثل هذا النوع من القضايا يؤخذ كل فرد بما يظن أنه أصوب، مع عدم تكفير أي طرف للآخر، فعلى الجمهور أن يتحلوا بأدب الخلاف، حيث بات الأغلب يعتقد إنه إذا لم تكن معه فهو ضدك، مشددا على أنَّ هذا الأمر من المسائل غاية في الأهمية وعلى المختلفين أن يتحلوا بها. وعرج الداعية أبو موزة على برامج الإفتاء التي تعج بها القنوات وكأنَّ العبادة فقط في شهر رمضان، مطالبا من الدعاة أن يتحروا الدقة في الدعوة إلى الله، مستندا في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن"، فالجميع مسؤول عن الصورة التي يقدم فيها الإسلام، كما يجب أن تكون الغاية هي وجه الله تعالى وليس لأجل كسب مادي أو غاية دنيوية، مشيرا إلى أنه لابد من عدم اقتصار الإسلام بالقضايا الدينية البحتة، بل الإسلام جامع وشامل ومن الجدير أن يتطرق الدين الإسلامي الى كافة مناحي الحياة، متأسفا على من حصر دين الله في المساجد، معتبرا أنَّ هذا من أكبر الطامات والمشاكل، الأمر الذي انعكس سلبا على الأشخاص حيث بات أغلبهم مصابين بفصام في الشخصية، إذ أن شخصيته في المسجد تختلف عن شخصيته في معاملاته، مشددا على أهمية أن نكون ربانيين وليس رمضانيين.

قال الشيخ أحمد البابا رئيس مركز الفاروق الإسلامي في بيروت، إن شهر رمضان هو شهر القرآن، حيث إن الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن الكريم بهذا الشهر الكريم وهذا تشريف للشهر وتعظيم لكتاب الله الكريم والله سبحانه وتعالى يدعونا في هذا الشهر الكريم لنقوي صلاتنا بكتابه العزيز ولنتلوه بأيام تنزيله آناء الليل وأطراف النهار ولنتذكر آياته الكريمة، حتى يعزز الله فينا الصلة بكتاب الله، عسى أن يكون المؤمن بعد ذلك ممن يحافظ على الكتاب العظيم في كل أيام حياته. وأضاف: ولنعلم أن القرآن الكريم يزيد من قدراتنا ويرفع من قدرنا ويعلي شأننا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين»، ولذلك يكفي أن نعلم أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، والمقصود بأهل القرآن ليس من يقرأونه دون تمعن أو يتلونه لمجرد التلاوة، بل إن الله تعالى يدعوننا إلى تدبر آياته وفهم مراده والالتزام بأوامره وتجنب نواهيه، قال تعالى في كتابه العزيز: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}، وقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب. وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكرون على من يهز القرآن هزاً، كهز الشعر، أو يتكلفون في قراءته، بل كانوا يأمرون من يقرأ القرآن الكريم أن يحصي الآيات فهماً ويتدبرها علماً، ويتأمل في كل كلمة من كلماته حتى يستفيد من تلاوته ويكون القرآن الكريم كتاب علم وهداية وصلاح، قال صلى الله عليه وسلم «لا حسد إلا باثنين، رجل علّمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وأطراف النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه في الحق، والمؤمن طيب في شمائله آخذ بأخلاق القرآن في معدنه وأخلاقه وتصرفاته، كما قال صلى الله عليه وسلم وهو يبين لنا كيف أن القرآن الكريم يزكي الإنسان الذي يتلوه. وقال صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترج ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. وتابع قائلاً: ولا علينا أن نكون كما كان أسلافنا الذين يغتنمون هذا الشهر الكريم فيتلون القرآن الكريم وتخشع قلوبهم عند تلاوته وتقشعر جلودهم من خشية الله قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر فيه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي فيه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد. ولأهمية القرآن الكريم على المؤمن أن يكثر من تلاوته ويتفقه بآياته ويستفيد من مكاسب هذا الشهر الكريم فإن الحسنات فيه تضاعف كما لا تضاعف فيما سواه. وقراءة القرآن فيها من الحسنات الكثيرة والله سبحانه وتعالى يؤجر من تلاه بأجر عظيم.

أول سنة صوم نقطة تحول في حياة أطفالنا وذكرى جميلة لا يمكن نسيانها، فتلك الذكرى تصبح محطّة هامّة في حياة كلّ انسان، منها يبدأ أولى خطوات تعلّم القِيَم وتعاليم العبادة، وفي هذه المرحلة يلعب الوالدان دورًا كبيرًا ليكونا القدوة الحسنة لتشجيع أبنائهم على صوم رمضان، وتحبيبهم بالشهر الفضيل، بدءًا من سن السابعة وحتى سن العاشرة، حيث تكتمل مكوّنات الولد الجسدية والنفسية والإجتماعية والإيمانيّة، فيؤدّي أبناؤنا هذه الفريضة الإلهية بكلّ حب وإخلاص، واكتساب فضائل الشهر الكريم، حيث يحتاج الأطفال في هذه المرحلة إلى غرس العديد من القيَم الإسلامية والتربوية، من أجل الارتقاء بهم من النواحي السلوكية والعقائدية وحتى البدنية. "الشرق" استعرضت تلك التجربة الجميلة مع عدد من الفتيان والشباب، حيث يذكر عبدالله إبراهيم أنه كان لدى صيامه الأول في الصف الأول، وهو الآن طالب في الصف الثالث، ويقول "صمت رمضان لأول مرة قبل عامين، وقد حفظت بعض قصار السور، بتشجيع من والدي، وكم كانت فرحتي كبيره عندما أهداني أبي بهذه المناسبة دراجة هوائية، كي أقضي به نهاري". ويقول خالد سعادة، "أذكر أنني لم أستطع في السنة الأولى صيام كلّ الأيام، فاضطررت لإفطار بعضها، إلّا أنني في السنة الثانية أصررت على أن أصوم الشهر كاملاً"، و"كانت فرحتي كبيرة، لا سيما عندما كنت أذهب لصلاة التراويح مع والدي، وكيف كانت والدتي تحتضنني عندما أعود من المدرسة وأنا صائم". أما رامي حمادة، وهو طالب في الصف الثاني، فيقول إنه خاض تجربة الصيام وهو في الروضة و"كنت أتباهى بذلك أمام أصدقائي، وأجمل اللحظات عندي عندما تجتمع الأسرة على مائدة الإفطار، ورؤية مظاهر تعاون أفراد الأسرة على تجهيز مائدة الإفطار، وعند زيارة الأقرباء بعد صلاة التراويح التي نحرص جميعنا عليها، وهذه من أبدع لحظات اللقاء". ويشاركه الرأي صديقه ناصر، الذي أكّد قائلاً: "أنّ صيام شهر رمضان يعلّمني أشياء أهمّها تحمّل المشقّة وحب الآخرين، والشعور بمشاعر الفقراء والمحتاجين". ويسرد مازن نحلة، ذكرياته مع رمضان وقد أصرّ أن يعرِّف لنا الصيام وشهر رمضان وأسباب فريضته، وكيف نزل القرآن في شهر رمضان والحكمة من الصيام، قائلاً "أنّ الصيام أحد أركان الإسلام الخمسة، وهو ليس فقط الكف عن الطعام والشراب لعدة ساعات من النهار، بل هو ممارسة فعليّة للعبادة، ومنها العطف على الفقراء في كلّ مكان والإحساس بهم، والتقرّب إلى الله من خلال أعمال الخير والبرّ والتقوى، والحرص على دفع زكاة الفطر، وعلى قيام الليل"، ويؤكّد مازن: "لقد ختمت القرآن كاملاً في العام الماضي، وأنا حريص هذا العام على تكرار التجربة بعون الله، وقد حفظت العديد من السور والآيات ولله الحمد، كما أنني حريص على أداء صلاة التراويح، وأستمتع كثيرًا بلحظات الإفطار مع الأسرة". ويشدد أحمد علوان على أهمّية أن يتعلّم الأطفال صوم رمضان في وقت مبكر من العمر ويقول: "رمضان يهذّب النفس ويعوّدها على تحمّل المشقّات، وأنا أشعر بسعادة كبيرة عندما أشارك أهلي وأصدقائي في تأدية طقوس رمضان والاستيقاظ لتناول السحور، بل إنني أظل مستيقظَا حتى الفجر، لكي لا تفوتني صلاة الصبح بعد تناول طعام السحور". تبقى أيام الصوم الأولى محفورة في الوجدان والخاطر، نعود إليها كلّما استرجعنا أيام الطفولة البريئة... يوم ذهبنا للمدرسة نتباهى أمام أصدقائنا بأننا صائمون، وكانت وسيلة الاختبار الوحيدة، أن نمد ألسنتنا فإن كانت بيضاء، فهي دليل الصوم، وإن كانت حمراء فهي دليل الإفطار، وكانت عقوبة مفطر رمضان أن يتحلّق الأطفال حوله يردّدون بعض الأهازيج والأغاني التي تعيّره، وتحثّه على الصيام.

شهر رمضان له مذاق خاص وعادات من الصعب التخلي عنها فهذا الشهر ينتظره الجميع ويبدأون في التجهيز له منذ وقت مبكر حيث تقوم بافراد جانب كبير من اهتمامها للموروث الشعبي الذي تناقلته الاجيال في محاولة منها على الحفاظ على التقاليد والعادات التي أصبحت تلازم الشهر الكريم سواء في المأكل والمشرب أو حتى المناسبات وأشكال التجمعات طيلة أيام الشهر الفضيل ورغم التطور الكبير في كل مناحي الحياة والعصرنة التي أصبحت سمة لها الا ان هذه العادات والتقاليد لا يزال الجميع يعمل بها ويفرد لها المساحات التي تضمن استمراريتها وتواصلها من جيل الى جيل حفاظا على موروث قيم بدأ منذ عهود بعيدة. الأطباق الشعبية قبل انطلاقة شهر رمضان تزدحم الاسواق بالمواطنين الذين يقومون بشراء كل الاحتياجات الخاصة بتجهيز الوجبات الشعبية الرمضانية ويكون الاهتمام الاكثر بشراء التمور المميزة، وكذلك تجهيز كل متطلبات اطباق الهريس والثريد واللقيمات، وهي وجبات شهية يتناولها الجميع خلال الشهر الفضيل. التجمعات الاسرية ولا يقتصر الاهتمام بشهر رمضان بالطعام فقط بل هناك الحرص الكبير على التجمع عقب صلاة التراويح للقيام بالنشاطات الاسرية التي تشهد تجمع كل افراد الاسرة مع بعضهم البعض فتراهم يتابعون البرامج التلفزيونية والملسسلات الرمضانية او الخروج لحضور الفعاليات الرمضانية العامة. القرنقعوة ومع انطلاقة شهر رمضان يبدأ تفكير الجميع في كيفية الاحتفال بليلة القرنقعوة والتي لا تزال حتى الان احد اهم ايام شهر رمضان حيث يحتفل الاطفال بليلة النصف من رمضان بارتداء الملابس التقليدية والخروج في جماعات داخل الحي وزيارة البيوت حيث تقوم الاسر بمنحهم الحلوى والنقود. خيام رمضان وتعتبر الخيام الرمضانية هي الملمح الابرز في شهر رمضان حيث تتسابق المؤسسات الخيرية والشركات والافراد في نصب خيام الافطار المجانية والتي تستهدف فئة كبيرة من العمال والعزاب الذين لا يجدون من يعد لهم وجبة الافطار فتقوم هذه الجهات بنصب الخيام وتوفير الطعام والشراب لهم وتنتشر هذه الخيام في معظم مناطق الدولة حيث يبدأ الاعداد لها وتجهيزها مبكرا.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الخامسة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. ويدخل في هذا الباب أيضاً الآيات القرآنية الدالة على أنه ليس بيد الرسول شيء من أمور الكون ، والتوبة ، والعفو ، والعذاب ، والنصر ، والهداية وغير ذلك ، منها قوله تعالى ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) ومنها قوله تعالى : ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) ثم قال تعالى : ( قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ) وقال : ( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) وقال تعالى : ( قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ) . وهذا الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه يقدم برنامجه القيادي والعملي في كلمات مؤثرة يقول فيها : ( أيها الناس إني قد وُليّت عليكم ولست بخيركم ، إنْ أحسنتُ فأعينوني ، وإنْ أسأتُ فقوموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قويّ عندي حتى آخذ الحق له ، والقويّ فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه - إن شاء الله - لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم بالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلاّ عمهم الله بالبلاء ، أطيعوني ما أطعتُ الله وروسوله ، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم) . ومن هذا المنطلق كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أصحابه كأنه واحد منهم ، ففي غزوة بدر كان مع جيش الرسول صلى الله عليه وسلم سبعون بعيراً يتعاقبون على ركوبها ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وأو لبابة ، وعلى ابن أبي طالب يتعاقبون على بعير واحد ، فأراد أو لبابة وعلي أن يؤثراه بالركوب فامتنع صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ما أنتما بأقوى مني ، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما). المبدأ الخامس : مبدأ الشورى والمشاورة : حيث يجب على الحاكم مشاورته الدائمة مع الأمة من خلال ممثليها ، أو حسب أهمية الموضوع ، فإن كان يحتاج إلى رأي الأمة كلهم فعليه أن يستشيرهم من خلال استفتاء عام نزيه حرّ ، وإلاّ فقد تكون المشورة لأهل العسكر ، وقد تكون لأهل تخصص آخر ، وهذا ما أمر الله تعالى به رسوله الموحى إليه صلى الله عليه وسلم ، فقال تعالى : ( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ). المبدأ السادس : مبدأ المناصحة ، وقبول النصح ، والمراقبة والمحاسبة : ومن المعلوم أن الإسلام أولى عناية قصوى بالنصيحة ، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن هذه النصيحة ليست للمستضعفين فقط ، بل لأئمتهم أيضاً ، حتى حصر الرسول صلى الله عليه وسلم الدين في النصيحة ، فقال : ( الدين النصيحة ، قالوا لمن يارسول الله ؟ قال : ( لله ولرسوله وللمؤمنين ) ، والآيات والأحاديث كثيرة في هذا المجال. ومن الجانب العملي والتطبيقي أن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كانوا حريصين أشد الحرص على الضرورة أن تقوم الأمة بواجبها في النصح والارشاد والمراقبة والمحاسبة ، فهذا الحليفة عمر رضي الله عنه قال : ( يا معشر المسلمين ، ماذا تقولون لو ملت برأس إلى الدنيا هكذا ؟ فقام إليه رجل ، فقال : أجل : كنا نقول بالسيف هكذا (وأشار إلى قطع الرأس) فقال عمر : ( أإياي تعني بقولك ؟ ) قال الرجل : نعم إياك أعني بقولي ، فقال عمر : ( الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يقومني إذا اعوججتُ ) ، وقال حذيفة رضي الله عنه : ( دخلت على عمر يوماً فرأيته مهموماً حزيناً ، فقلت له : ما يهُمّك يا أمير المؤمنين ؟ قال : ( إني أخاف أقع في منكر ، فلا ينهاني أحد منكم تعظيماً ) قال حذيفة : والله لو رأيناك خرجت عن الحق لنهيناك ، فسرّ عمر وقال : ( الحمد لله الذي جعل لي أصحاباً يقومونني إذا اعوججتُ ) ، وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : ( كان بين يدي عمر وبين رجل كلام في شيء ، فقال الرجل : اتق الله ، فقال أحد الجالسين ، أتقول لأمير المؤمنين : اتق الله ؟ فردّ عمر : ( دعه فليقلها لي ، فلا خير فيكم إذا لم تقولوها ، ولا خير فينا إذا لم نقبلها) ، فهذه قمة المساءلة. ومما يدخل في باب النصح والمحاسبة والمراقبة : الثورات الشعبية ، والمظاهرات والاحتجاجات ، ونحوها. المبدأ السابع : توفير الحرية الكافية في كل مجالات الحياة : يمكن تقسيم الحريات العامة إلى :  الحرية الفكرية ، والدينية  الحرية الاقتصادية ( حرية الملكية ، وحرية العمل )  الحرية السياسية  الحرية العلمية والثقافية حماية الحريات من أعظم الكرامة للإنسان: إن كرامة الانسان لا يمكن أن تتحقق في ظل الكبت والظلم والتعسف ، وإنما كرامة الإنسان متلازمة مع حقه في الحرية الفكرية والدينية ، والسياسية ، والمدنية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ( حرية الملكية ، حرية العمل) والعلمية والثقافية ونحوها . ولا يسع المجال لافراد كل نوع بالحديث الشامل المتضمن موقف الاسلام من كل حرية من هذه الحريات ، وإنما نتحدث بشكل عام عنها بحيث لا يتجاوز ذكر المبادئ العامة مع بعض أدلتها بإيجاز.

"راكيل ديلاكروز" واحدة من المئات الذين يقررون في لحظة ترك بلادهم، بحثاً عن الرزق والتضحية بحياتهم العائلية.. بدأت حياتها بالفلبين، حيث تبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً، ثم انتقلت للعمل فى دوحة الخير. كانت راكيل تعاني بسبب بعدها عن عائلتها، وأيضا لأن حياتهم لم تكن بالمستوى الذي يعيشه الجميع، بل كانت من عائلة فقيرة، وهذا ما كان يجعلها تتكبد عناء المشقة يوماً بعد يوم، الآن.. عملها بقطر وقربها من المسلمين، جعلها تفكر في الدخول إلى الإسلام، ولكن عن اقتناع كامل.. وتستكمل رحلتها فتقول ديلاكروز: في يوم من الأيام بعد أن شعرت بزيادة المشاكل، بشكل أرهقني نفسياً، قررت التحدث إلى كفيلي بالعمل الذى أقنعني للدخول في الإسلام، وفى يوم وليلة ارتديت الحجاب والعباءة، وقمت بتصوير صورة لي، ووضعتها على الفيسبوك وأشهرت إسلامي.. ومن بعدها انهالت علي تعليقات كثيرة مثل هل جننتِ؟، كيف تفعلين ذلك؟، كيف تؤمنين برب غير ربك؟.. إلخ، وخسرت أصدقائي للأبد، وبعد ذلك قررت أن أتصل بأبي وأمي لأخبرهم بالتغيير الكبير، الذي حدث بحياتي، وأنني أصبحت سعيدة بهذه الديانة، التي غيرت حتى من سلوكي، وطريقة تعاملي مع الناس!! في البداية كانت هناك حالة شديدة من الذهول، ولكن بعد ذلك أعجبهم الأمر كثيراً، ووعدوني أنهم سيشهرون إسلامهم بمجرد وصولي للفلبين"!! وتكمل ديلاكروز، وتؤكد أن أهلها وإخوتها لم يقتنعوا بهذه الديانة، إلا بعدما وجدوا أن سلوكها قد تغير كثيراً، وأنها باتت ترتدي الملابس المحترمة المحتشمة، وتصلي الصلوات الخمس في مواقيتها، وليس هذا فقط بل أصبحت مواظبة على دروس حفظ القرآن الكريم، بمواعيدها، وتكفلت الأسرة التي تعمل لديها بتوصيلها كل جمعة لمؤسسة عيد الخيرية، لكي لا ترتد عن الإسلام بأي لحظة. تقول ديلاكروز: "بعد قراءتي للقرآن الكريم شعرت بحالة من الراحة الغامرة، لم أحس بطعمها من قبل، ولم أشعر بها طيلة حياتي، صرت دائماً في هذه الحالة من الرضا الذاتي، التي تحويني، باستمرار. ولذلك تغلبت على كل مشاكلي العائلية، بفضل الإسلام الذي هو طريق الحياة السعيدة؛ في الدنيا والآخرة، والذي علمني بأن الرب واحد لا شريك له، ولا إله غيره، وخرجت من القلق العقدي الذي يلازم غير الموحدين، ولهذا السبب سأظل طوال العمر، أدافع عن الإسلام المطمئن للنفس والروح بروحي، ولن أرتد عنه أبداً.

حذر السيد غازي درادكة، اختصاصي التغذية العلاجية مرضى القلب من استهلاك الأملاح بكميات كبيرة خلال شهر رمضان، قائلاً: "يتسبب ارتفاع معدل استهلاك الملح، الذي يشكل خطراً أساسياً على الصحة، في زيادة ضغط الدم والإحساس بالعطش. كما يؤدي ارتفاع ضغط الدم إلى احتباس السوائل في الجسم ما يترتب عليه تأثيرات سلبية على صحة القلب". وينصح السيد درادكة مرضى القلب بضرورة الاعتدال في تناول الحلويات العربية على اختلاف أنواعها كالكنافة والقطايف والغريبة، نظراً لاحتوائها على نسبة عالية من السكر والدهون، كما نصح بتفادي تناول المأكولات الغنية بالدهون المضرة بالشرايين؛ لأنها تُسهم في رفع مستوى الكوليسترول الضار، الذي يترسب في الشرايين ويتسبب في انسدادها بشكل كلي أو جزئي، ما يؤدي إلى أنواع مختلفة من الجلطات. وضرورة اتباع نظام غذائي صحي للقلب ، حيث يمكن على سبيل المثال استبدال اللحوم الحمراء التي تحتوي على نسبة عالية من الدهون المضرة، بالأسماك التي تحتوي على دهون صحية تُعرف بالأوميغا 3، وتعتبر مفيدة لصحة القلب والشرايين. ودعا إلى استخدام الزيوت النباتية الصحية كزيت الزيتون، عوضاً عن الدهون الأخرى؛ نظراً لاحتوائها على دهون اوميغا المفيدة للشرايين، مع تناول الخضراوات والفواكه يوميًا ، الطازجة منها أو المطهية، لاحتوائها على نسب عالية من المعادن والفيتامينات، فضلاً عن غناها بالألياف. هذا ويُنصح مرضى القلب أيضاً بتناول الخبز الأسمر بدلاً من الخبز الأبيض ، ويمكن ممارسة التمارين الرياضية البسيطة كالمشي يوميًا قبل الفطور لمدة ساعة تقريباً لتحفيز الدورة الدموية والحفاظ على وزن صحي. وأضاف السيد درادكة قائلاً :" قد ينطوي شهر رمضان على الكثير من التحديات في ظل التغير الملحوظ الذي يطرأ على العادات الغذائية الروتينية. لذا، من المهم أن يقوم مرضى القلب بالتخطيط المسبق للمأكولات التي يستهلكونها حفاظًا على سلامتهم خلال شهر رمضان".

مع بداية شهر رمضان المبارك، تبدأ الأمهات الجديدات في طرح العديد من الأسئلة والاستفسارات عن الرضاعة الطبيعية، وتأثيرات الصيام على المحتوى الغذائي للحليب الذي يصل للطفل؟ وهل هناك تأثيرات إيجابية يمكن أن يستفيدها الطفل من خلال صيام الأم المرضعة؟ ومتى يكون من الضروري الامتناع عن الصيام من أجل سلامة الأم والطفل؟ وفي هذا السياق يجيب عن هذه التساؤلات الدكتور محمود الدريني، طبيب أسرة، الذي يؤكد أن الرضاعة الطبيعية دومًا هي أفضل وسيلة لتغذية الطفل في الستة شهور الأولى من عمره، مشيرا الى أن الطب ينظر الى فترة ما بعد الولادة بشكل عام على أنها من المراحل المهمة في حياة أي سيدة خصوصا إذا كانت الولادة الأولى لها؛ وذلك نتيجة خوض الأم في هذه الفترة تجربة جديدة مع طفلها الوليد، وتحاول أن تؤدي واجبها في حمايته والتأكد من سلامته على أكمل وجه. ولفت إلى أن الرضاعة الطبيعية تقي الطفل من الأمراض، لا سيما في الدول العربية لما فيها من معدلات مرتفعة للتلوث واحتمالات لا يمكن التحكم بها لإصابة الطفل بالعديد من أنواع البكتريا والميكروبات من خلال الأغذية الصناعية. وأشار إلى المزايا العديدة للرضاعة الطبيعية في رمضان الذي يتزامن مع فصل الصيف وما يرتبط به من زيادة احتمالات حدوث عدوى الجهاز الهضمي والإسهال للأطفال، وهو ما يعزز من أهمية الرضاعة الطبيعية في رمضان، مضيفا في السياق ذاته "حيث يقلل احتمالات تعرض الطفل لأغذية صناعية قد تكون ملوثة بالميكروبات بشكل أو بآخر". وبين أن استمرار الرضاعة الطبيعية المنتظمة في رمضان يحمي الأم من المشكلات الصحية المرتبطة بتراكم اللبن في الثدي دون تفريغه بانتظام وما ينتج عنه من التهابات وألم في الثدي. وذكر أن استمرار الرضاعة الطبيعية المنتظمة في رمضان يساعد الأم أيضا على استئناف الرضاعة دون مشكلات بعد انتهاء الشهر الكريم، موضحا أن انتظام الرضاعة الطبيعية يسهم في الحفاظ على وسيلة منع الحمل الطبيعية خلال الأشهر الأولى بعد الولادة، مؤكدا أنها تساعد أيضا في تخفيف العبء المادي الخاص بتكاليف الألبان الصناعية الجيدة، كما أنها تضمن الحفاظ على الرابطة العاطفية بين الأم والطفل خاصة في حالة حديثي الولادة خلال الشهر الأول. وحول النصائح الغذائية التي يمكن من خلال اتباعها نضمن سلامة الأم المرضع وطفلها خلال فترة الصيام، أوضح الدكتور الدريني أهمية مراجعة الطبيب ومعرفة رأيه حول إمكانية الصيام من عدمه، وتناول كميات من السوائل بعد الإفطار على مدار الليل. وتابع نصائحه قائلا "كما أن تناول الأطعمة الغنية بالكربوهيدرات ودمج الخضراوات الطازجة والفاكهة في تغذية ما بعد الإفطار يمد جسم الأم المرضع بالفيتامينات والأملاح المعدنية. ونوه بأن تناول كمية من الألبان بانتظام يسهم في إمداد الجسم بالكالسيوم، كما يضمن حصول الطفل على رضعات كافية على مدار اليوم، مؤكدا على ضرورة الانتباه لعلامات نقص تغذية الطفل والجوع المتكرر مثل البكاء الدائم وفقدان الوزن السريع.

"كتيب " باللغة الانجليزية لعرض فضائل شهر رمضان ومواقيت الصلاة فعاليات خاصة لاخواننا اللاجئين في بريطانيا لتوعيتهم بكيفية التعامل في المجتمع منظمة الرابطة الإسلامية في بريطانيا واحدة من أهم المؤسسات الاسلامية التي تعمل علي تعزيز ونشر مباديء الاسلام وابلاغ رسالته الصحيحة دون تشويه، ويقع على عاتقها العديد من المهام خاصة خلال شهر رمضان. وفي حوار لـ الشرق مع الاستاذ " محمد كزبر" نائب رئيس الرابطة الاسلامية في بريطانيا ، حول دور الرابطة في هذا الشهر الفضيل ، قال " نود ان نهنئ المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بحلول شهر رمضان سائلين الله تعالى ان يعيده علينا بالخير واليمن والبركات ، مضيفا شهر رمضان هو فرصة للمؤسسات الاسلامية في بريطانيا للتفاعل مع الجالية المسلمة وكذلك المجتمع البريطاني ، وذلك من خلال التعريف بهذا الدين السمح، لذا الرابطة الاسلامية في بريطانيا تبدأ بالتحضير لهذا الشهر الفضيل من خلال عدة فعاليات تبدأ بالمساجد من خلال مآدب الرحمن ومشاريع افطار الصائم وكذلك اعداد المحاضرات والدروس اليومية في عدد من المساجد المنتشرة في المدن البريطانية المختلفة وخاصة المدن الكبرى. وأضاف من بين الاعداد لهذا الشهر الفضيل، قمنا باعداد كتيب عن شهر رمضان باللغة الانجليزية يحوي معلومات عن فضائل هذا الشهر الفضيل ومواقيت الصلاة في المدن البريطانية الكبرى، الى جانب الاعلان عن اهم الفعاليات التي ستقام في هذه المدن خلال شهر رمضان الكريم. وذكر الاستاذ " محمد كزبر" في حواره مع الشرق ان الرابطة لديها فعاليات خاصة لاخواننا اللاجئين الذين وصلوا حديثا الى بريطانيا وتعتمد على فعاليات للتوعية بكيفية التعامل في المجتمع البريطاني، الى جانب محاولة التواصل معهم للتعرف عليهم وتقديم المساعدة لهم خاصة انهم يحتاجون الى العون على المستوى الاجتماعي والديني والقانوني الى جانب مساعدتهم في تعلم اللغة الانجليزية وغيرها من الامور الحياتية ، كما ان الرابطة الاسلامية ستشارك ضمن قافلة تنطلق من لندن خلال شهر رمضان محملة بالطعام والشراب والمواد الطبية وكذلك بعض التبرعات العينية لايصالها لالاف اللاجئين العالقين في مدينة "كاليه" الفرنسية ، و سيتم اعداد افطار جماعي للجميع في هذا اليوم ان شاء الله. اطعام المشردين وأشار الاستاذ " محمد كزبر" الى ان هناك بعض الاعلانات لبعض المؤسسات الاسلامية العاملة في بريطانيا لحث المسلمين للتبرع لقضايا الامة المختلفة ، ومن بين المشروعات التي سنسهم فيها خلال هذا الشهر والتي تقوم عليها المؤسسة الخيرية التابعة للرابطة هي اطعام المشردين والذين ليس لديهم مأوى ، وهو مفتوح للجميع حيث سيخدم المسلمين وغير المسلمين ويهدف الي تخفيف معاناة هذه الشريحة المحرومة من المجتمع البريطاني ، ومن بين المشروعات التي اعددنا لها هي مسابقة حفظ القرآن الكريم او اجزاء منه للناشئة من الفتيان والفتيات حيث ستوزع جوائز في ليلة القدر ان شاء الله للفائزين في هذه المسابقة. وبسؤاله عن حجم التعاون الذي مع باقي المنظمات الاسلامية في بريطانيا بشكل عام ، قال الاستاذ " محمد كزبر" هناك تعاون بين المنظمات الاسلامية خاصة فيما يتعلق بالتوافق علي بداية ونهاية الشهر الكريم كذلك مواقيت الصلاة وبعض الفعاليات المشتركة ، ولكن هذا التفاعل مازال لم يرق الي مرحلة متقدمة ويحتاج الى تنسيق اكبر في المستقبل ان شاء الله. انتخاب العمدة وذكر الاستاذ " محمد كزبر"عن اهم الانشطة الخاصة بالرابطة الاسلامية في المجتمع البريطاني ، ان لدى الرابطة دورا فعالا في المجتمع البريطاني ، على المستوى الاجتماعي والثقافي والسياسي والخيري فهي تعتبر نفسها جزءا من هذا المجتمع وحريصة على ازدهاره وكذلك تقديم الصورة الصحيحة عن الاسلام والمسلمين بعيدا عن التشويه المتعمد من قبل بعض وسائل الاعلام واطراف من السياسيين مثل اليمين المتطرف ، وبالفعل كان انتخاب عمدة لندن الجديد "صادق خان " خير مثال على ان المجتمع البريطاني بات يشعر ان ما يشاع عن الدين الاسلامي من تشويه ما هو الا أكاذيب لا تمت للحقيقة بصلة ، ويبقى امامنا مسؤولية كبيرة كمسلمين وكمؤسسات اسلامية وهي ان نسعى الى توصيل الصورة الايجابية الحقيقية عن الاسلام هذا الدين العظيم من خلال الاندماج والتفاعل الايجابي مع المجتمع البريطاني الذي نعيش فيه دون التنازل عن الالتزام بتعاليم ديننا الحنيف. وحول التآخي بين الاديان قال الاستاذ " محمد كزبر" الرابطة تقوم بدور فعال للتقارب بين الاديان خاصة في شهر رمضان ولكن من خلال عضويتها في بعض المنظمات التي تعمل بهذا الاطار خاصة بين الديانتين الاكبر في العالم المسيحية والاسلام ، ففي شهر رمضان اعتدنا على تنظيم افطار لاصدقائنا من غير المسلمين والذين يمثلون الديانات المختلفة وبعض السياسيين والاعلاميين وزعماء الجاليات المختلفة في بريطانيا. وتعتبر الرابطة الاسلامية في بريطانيا منظمة اسلامية انشأت في عام 1997 ويبلغ عدد فروعها في أنحاء بريطانيا 11 ويشغل عدد من اعضائها البارزين عضوية مجالس امناء عدد من المساجد في المملكة المتحدة.

أكد وزير العدل وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت، يعقوب الصانع أن دولة قطر سباقة في كثير من المناحي الخيرية والانسانية ليس في شهر رمضان المبارك فقط بل على مدار العام، وقد جبل أهلنا في دول مجلس التعاون الخليجي عموما وفي قطر خصوصا على عمل الخير، كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم : المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص، اذا تداعى منه عضوا تداعت باقي الأعضاء له بالسهر والحمى وفيما يلى نص الحوار.. ماذا تقول بمناسبة شهر رمضان الكريم ؟ أحب أن أتقدم بأسمى آيات التهاني والتبريكات بمناسبة الشهر الفضيل ، الى مقام حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر والى الشعب القطري الكريم وأعاده الله عليكم باليمن والبركات، كما لايسعني إلا التقدم لصاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني بالتبريكات وذلك لحلول شهر رمضان، وأتمنى لسموه دوام الصحة والعافية. ما استعداداتكم لشهر رمضان المبارك ؟ لقد قمنا بكافة الاستعدادات المناسبة حتى نهيئ الأجواء المريحة لاخواننا المواطنين والمقيمين، وكذلك جهزنا المسجد الكبير، وخصوصا صلاة القيام في العشرة الاواخر، ولكن هذا العام وبالتنسيق مع وزارة الداخلية، تم منع الخيام الرمضانية، وذلك لأسباب أمنية حرصا على أمن المصلين فيها، وقد قامت وزارة الأوقاف بتحديد عدد من المساجد للاعتكاف. كيف ترى الأعمال الخيرية في قطر ودول مجلس التعاون الخليجي؟ جبل أهلنا في دول مجلس التعاون الخليجي عموما وقطر خصوصا على أعمال الخير والبر والتقوى، وقطر سباقة دوما في كثير من مناحي الاعمال الخيرية والانسانية، ولاحظت نشاط مؤسسة عيد الخيرية التي لها نشاط مميز محليا وعالميا وكذلك قطر الخيرية، وقد سرني مؤخرا تكفل بعض المحسنين القطريين، بتحمل نفقات علاج بعض المرضى، جعل الله سبحانه وتعالى ذلك في ميزان أعمالهم. ما العادات والتقاليد الرمضانية التي تحرصون عليها؟ إن العادات والتقاليد في شهر رمضان متشابهة عند كل شعوب دول مجلس التعاون الخليجي فالجميع يحرص على تجمع العائلة على سفرة الافطار، ونقوم كذلك بتوزيع "النقصة"، على الجيران، وكذلك نتبادل الزيارات في "الغبقات الرمضانية"، ويجمع قطر والكويت عادة طيبة توارثناها من آبائنا وأجدادنا، وهي الديوانية أو المجلس والذي نستقبل به الاهل والجيران والضيوف، وكذلك مشروع "افطار الصائم"، ونقوم ايضا باحياء صلاة التراويح والقيام في هذه الليالي المباركة. الشام والعراق كيف تنظر لحال المسلمين حولنا وفي هذه الأوضاع الإقليمية الملتهبة؟ كان الله عز وجل في عون اخوتنا في الشام والعراق وليبيا ، وأدعو الله العزيز القدير ان يرفع عنهم البلاء، ويعينهم على ماأصابهم، وأدعو كل دول العالم للقيام بواجبهم تجاه المنكوبين في العالم، وخصوصا الاطفال والنساء، ووقف الابادة والحروب الطائفية التي تحصل في محيطنا الاقليمي، واطلب من الله العزيز القدير، أن يحفظ كل دول مجلس التعاون الخليجي، من كل مكروه ويديم علينا نعمة الامن والامان. هناك انتشار ملحوظ لدور القرآن في الكويت؟ اعتز بما أشاهده من انتشار ملحوظ لدور القرآن الكريم والاقبال المتزايد عليها، من كل الفئات العمرية المختلفة، من اجل دراسة علوم القرآن وحفظه، وقد حملت علوم القرآن عمقا تاريخيا تطور مع الزمن، لتصبح دور القرآن نموذجا عالميا يحتذى به، وهناك شراكة مجتمعية بين وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، والمتبرعين المحسنين من أبناء المجتمع الكويتي.

تحت شعار "مائة عام من الخير" ومع حلول شهر رمضان المبارك ودخول المؤسسات في مئويتها الأولى، انطلقت مواكب "مرحبا يا رمضان" التي تنظمها مؤسسات الرعاية الاجتماعية في لبنان – دار الأيتام الإسلامية استبشاراً بالشهر الفضيل، حيث جابت شوارع العاصمة بيروت يوم الثلاثاء 24 أيار 2016، عبر قاطرات ومقطورات تحمل مجسمات تستعرض من خلالها تاريخ تأسيس دار الأيتام الإسلامية منذ العام 1917، حيث كانت ميتماً صغيراً، وحتى توسع خدماتها وانتشارها في بيروت والمناطق اللبنانية خلال القرن الماضي، وصولاً للعام 2016. حملت المقطورات العناوين التالية: "بداية البداية" من خلال الميتم الإسلامي - "شباب الغد الواعد" من خلال خدمة التأهيل المهني - "تحويل الإعاقة إلى طاقة" من خلال خدمات الإعاقات الحسية والحركية والذهنية - "الأسرة نواة المجتمع" من خلال برامج الرعاية الاسرية - "الأمس إشراقة الغد" من خلال خدمة كبار السن - مرحلة انتشار المؤسسات من بيروت نحو المناطق اللبنانية – "المرأة رمز الحياة والعطاء" من خلال خدمات تمكين المرأة - "الحياة فن وإبداع" من خلال البرامج الثقافية والفنية - "العقل السليم في الجسم السليم" من خلال الخدمات الصحية - "منظومة وطنية" من خلال مائة عام من الخير. تخلل الموكب وقفة احتفالية في سنتر الحمرا سكوير، حيث أنشد أبناء المؤسسات أغان وقدموا مشهديات من وحي المناسبة تفاعلوا من خلالها مع المجتمع الخيّر. والتقى أبناء مؤسسات الرعاية الاجتماعية في لبنان - دار الأيتام الإسلامية مجددا مع أهالي بيروت من خلال موكب "مرحبا يا رمضان" الثاني، تحت شعار "مئة عام من الخير"، ليجوب شوارع العاصمة بيروت، متوجها نحو عفيف الطيبي، حيث كان للأبناء وقفة احتفالية قدموا من خلالها فقرات فنية من وحي المناسبة". ودعت مؤسسات الرعاية في بيان، "المجتمع الحاضن والمؤسسات الى حضور حدثين جديدين هذا العام هما: احتفالية عين المريسة، يوم الجمعة المقبل، عند الساعة السادسة مساء في كورنيش عين المريسة مقابل مسجد عين المريسة، وإضاءة مجسم جديد، يشكل الرقم مائة رمزا صمم خصيصا للحملة الرمضانية هذا العام وبمناسبة مئوية المؤسسات، يمثل الاطفال مبتهجين بهذه المناسبة وخلفهم زخرفات وفوانيس متدرجة القياس متخذة الطابع الرمضاني، وتمثل عمر المؤسسات منذ تأسييها في العام 1917 وحتى تاريخه، وذلك يوم الاحد في 5 الحالي، عند الساعة السابعة مساء في ساحة الشهداء وسط بيروت".

موائد رمضان تجمع شمل الأسرة اللبنانية إلى مائدتي الإفطار والسحور، وهي كانت قلما تلتقي نظراً لتضارب مواعيد أفراد العائلة ومزاجهم وأوقات تناول طعامهم بسبب ظروف أعمالهم وانشغالاتهم اليومية. مائدة رمضان في لبنان لها أصناف مميزة لا بد أن تكون حاضرة كلها أو بعضها - على مائدة الإفطار أو السحور. أول هذه الأنواع التمر الذي يتناوله الصائم عقب انطلاق مدفع الإفطار اقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام ولما له من فائدة طبية، فالتمر سيد المائدة وبه يبدأ الإفطار ويجب أن يكون في المقدمة. أما (الشوربة) فإن لها الحظ الأوفر في الموائد الرمضانية وتنفع بضع حسوات منها في ترطيب الحلق الجاف تهيئة المعدة لاستقبال الوجبة الدسمة. والشوربة على أصناف أفضل ما كان بالعدس المجروش والخضار، وهناك الطبق المميز في لبنان وهو (الفتوش) الذي يدخل في تركيبه جميع أنواع الخضار ويؤكل قبل بداية الوجبة الأساسية على الإفطار. وتتفنن ربة المنزل - يشاركها معظم أفراد العائلة - في صنع صحن (الفتوش) فعملية تحضير (الفتوش) تحتاج إلا ثلاث أو أربع ساعات أحياناً للحصول على وجبة مغذية وضرورية لاشتمالها على أنواع الفيتامينات كافة. وهناك (الفتة) والحمص بالطحينة اللذان يحرص الصائم على وجودهما على المائدة إضافة إلى العديد من المأكولات التي لا ينفصل وجودها عن رمضان منها الكبة النية والباذنجان بالطحينة وغيرها. ثم هناك صنف آخر وهو (المغربية) تصنع من السميد ويفرك باليد ويتم (تهبيله) على البخار ويضاف إليها الحمص والبصل المسلوق وهى تشكيلة ضرورية مع المخلل. ميز الله الأزمنة وفضل بعضها على بعض بالنظر الى ما يحصل فيها من خيرات وما يكتنفها من ثمرات فإذا أمعنا النظر في تفاصيل الزمان نجد أن شهر رمضان في الطليعة فهو خير شهور العام وفيه ليلة القدر ونزل فيه القرآن الكريم ويتبارى فيه المسلمون بمشارق الأرض ومغاربها في التحضير والتهيئة لاستقبال خير الشهور بالمآكل والمشارب والصدقات وأنواع الزينة والملبس، كل بلد وفق طريقته وعاداته وتقاليده الموروثة الممزوجة بالفرحة والاستبشار والسرور. وقت الصيام ويبدأ اليوم الرمضاني في لبنان بتوجه المواطنين إلى أعمالهم متأخرين ساعة عن دوامهم العادي تمشيا مع وقت الصيام. وتزداد ارتفاع أسعار السلع خلال الأسبوع الأول من رمضان وتزهو مائدة رمضان في لبنان بأطباق خاصة جدا تبدأ بالتمر وشراب قمر الدين أو الجلاب والسوس ثم الشوربا تليها المقبلات وخاصة الفتوش ثم يقدم بعد ذلك الطعام بأنواعه المختلفة منها: الكبة والدجاج والمحشي، الفطائر المختلفة، وما تيسر من الأطباق اللبنانية الأخرى وتختتم المائدة الرمضانية اللبنانية بالحلويات منها: الكلاج والحدف، وزنود الست، والقطايف، والمفروكة. ويأتي فنجان القهوة أو الشاي بعد صلاة العشاء في رمضان ضرورة للصائم مع تقديم الفواكه على أنواعها طوال السهرة الرمضانية حتى السحور. ويتزاور اللبنانيون خلال السهرة وصلا للأرحام وعملا بالشريعة الإسلامية ويتبادلون التهاني بهذا الشهر الفضيل. وتقام في كافة المناطق اللبنانية المآدب الرمضانية التي تقيهما المؤسسات الخيرية الإسلامية وبعض الشخصيات البارزة لتحفظ فيها الأحاديث الدينية ومناقشة التطورات السياسية التي تكون حديث الساعة مما يثير استياء الأوساط الفقيرة. وفي السحور تلتف العائلة اللبنانية حول مائدة السحور التي تضم أطباقا خفيفة عادة من الألبان والأجبان والحليب المطبوخ إضافة إلى أكل الزبيب والفواكه والحلويات لتختتم بشربة ماء عند إعلان المساجد والإذاعات عن الإمساك. فيما ينتهز الطلاب فترة السحور لمراجعة دروسهم وفروضهم الدينية.

لم تعرف اليمن طوال تاريخها القديم والحديث، فرزا لمساجدها مذهبيا، الا من بعد انقلاب مليشيا الحوثي على الشرعية الدستورية وسيطرتها بقوة السلاح على البلاد العام الماضي، حيث يعمد الحوثيون الى ضرب التسامح المذهبي المعروف في اليمن لخدمة أجندتهم السياسية ورغبات داعميهم في ايران. يتحدث لـ"الشرق"، الحاج علي الشلفي (85عاما)،بحسرة وحزن مؤلم يطغى على قسمات وجهه عندما طرحنا عليه هذا السؤال، وطلبنا رأيه حول تركيز مليشيا الحوثي على ضرب التسامح المذهبي القائم في اليمن وتسخير المساجد بالقوة لخدمة هدفها السياسي الطائفي.. حيث قال: "في حياتي كلها وأنا قد وصلت الى هذا العمر وآبائي واجدادي ومن قبلهم، لم يحصل في اليمن كلها تمييز بين المساجد على أساس مذهبي، فالشوافع والزيود (المذهبان السائدان في اليمن)،يصلي معتنقوهما معا، ولا توجد فوارق في المذهبين، لكن منذ دخول الحوثي وجماعته صنعاء وسيطرتهم عليها، يحاولون بجانب مشروعهم السياسي نشر مذهب دخيل على مجتمعنا وهو الشيعي". وأشار إلى أن الحوثيين انسلخوا عن مذهبهم الزيدي في سبيل مشروعهم السياسي واتجهوا الى التشيع، ويريدون فرض ذلك بالقوة على الشعب اليمني المتسامح مذهبيا منذ القدم.. موضحا الافعال التي يرتكبونها في نهجهم لتدمير التسامح المذهبي في اليمن، ومنها فرض خطباء من أتباعهم بالقوة على المساجد، وإلزام الآخرين بقراءة خطبة يكتبونها هم لنشر فكرهم السياسي والمذهبي، وايضا جرائم تفجير المساجد التي لم تحدث إلا في عهدهم، وإجبارهم الجوامع على عدم إقامة صلاة التراويح في رمضان، التي يعتبرونها بدعة كما في المذهب الشيعي الاثنى عشري. وأضاف الحاج الشلفي: "أحيانا أتمنى أني لم اعش كل هذا العمر لأسمع وأرى ما يحدث من فتنة مذهبية الآن بين اليمنيين؛ بسبب هذه الجماعة، ودائما ما انصح أبنائي وأحفادي ومن التقيهم من الاقارب والجيران والمعارف بالبقاء على تسامحنا المعروف، وعدم الخضوع لترهيب وتهديد الحوثيين وخطتهم لنشر الفتنة المذهبية لتحقيق أهدافهم السياسية البعيدة عن الدين والأخلاق". ورصد تقرير حقوقي، أن مليشيا الحوثي خلال 100 يوم فقط، وتحديدا في الفترة ما بين 9 نوفمبر 2015- 15 فبراير 2016م، قامت بأكثر من 199 انتهاكا بحق دور العبادة، إذ دمرت 4 مساجد تدميرا كليا، فيما قصفت بمختلف الأسلحة 33 مسجدا وداهمت واقتحمت 35 مسجدا، كما قامت بفرض 118 خطيبا بقوة السلاح. اعمال شرعية ويرى الباحث اليمني إبراهيم عبد الرحمن العلفي، أن من يستغرب قيام الميليشيات الحوثية بتفجير المساجد والمدارس والمنازل، يجهل كيفية تشكيل العقلية الفكرية الحوثية، والأبعاد الأيدلوجية التي تستند إليها هذه الميليشيات المذهبية في تلك الممارسات. وقال: "لا غرابة مطلقاً في هذه الممارسات، بل هي أعمال شرعية مؤصلة ايدلوجيا وفق ثقافة مذهبية شب عليها الصغير وشاب عليها الكبير في التعامل مع المخالف المذهبي للحركة الحوثية ببعده الهادوي المعتزلي والإمامي الجارودي، مرتكزها الأساسي التكفير للمخالف التاريخ خير دليل، فمادة (أخرب وخرب وأخراب) هي الأكثر شيوعاً في كتب تاريخ حكم الأئمة الهادوية الجارودية لليمن وسيرهم، حتى أنه يصعب على الباحث إحصاء عدد القرى والمدن والمساجد والمنازل التي خربها الأئمة في أنحاء اليمن". وتتخوف الأوساط اليمنية من تأسيس الحوثيين لفتنة طائفية مقيتة، لن تتعافى منها البلاد لعشرات السنين.. لكنهم يراهنون على الوعي لدى الشعب اليمني المتعايش منذ قرون لتفويت هذه الفرصة عليهم، ويستدلون بما يحدث من انسحاب للمصلين في عدد من المساجد حينما يحاول الحوثيون فرض خطيب من اتباعهم بالقوة، وعزوف كثيرين عن ارتياد المساجد التي يردد فيها الحوثيون صرختهم (شعار الثورة الإسلامية الإيرانية)، بالموت لأمريكا وإسرائيل.

الأولى في فلسطين بجوار المسجد الأقصى المبارك تعتمد على التبرعات وتقدم ١٠٠٠وجبة ساخنة يومياً للصائمين تتميز الأمة الإسلامية بين الأمم بتكافلها وتراحمها وتضامنها الفريد، وفي فلسطين أرض الإسراء والمعراج، كثيرة هي المدارس والأوقاف والتكايا التي لم يعد موجود منها إلا تكيتان، الاولى في مدينة الخليل — تكية سيدنا إبراهيم، والثانية في القدس المحتلة في البلدة القديمة بجوار المسجد الاقصى المبارك والمعروفة بتكية "خاصكي سلطان". تكية خاصكي سلطان عبارة عن قصر مملوكيّ البناء أقامته (روكسيلانة ) زوجة السلطان سليمان القانوني عام ٩٦٠ه — /١٥٥٢م، وسط البلدة القديمة شمال غرب المسجد الأقصى المبارك بموازة قبة الصخرة المشرفة، وسميت المنطق أو الزقاق بعقبة التكية، تيمنًا بها، وما تزال إلى اليوم محتفظة بهذا الاسم وبدورها كمقصد للمحتاجين والفقراء وزوار المدينة المقدسة من الأماكن البعيدة من علماء وطلاب العلم والوافدين إلى المسجد الأقصى المبارك، وقد تداخل بناؤها في أقسام عديدة مع مبنى سرايا الست "طنشق" المظفرية (دار الأيتام الإسلامية). ويقول الشيخ عزام الخطيب مدير عام أوقاف القدس لـ (الشرق)" إن هذه التكية تعمل على مدار العام، وهي من أقدم التكايا في فلسطين، وتقدم وجبات إفطار ساخنة في رمضان للمواطنين الذين يتوجهون إليها، وخاصة أهالي البلدة القديمة من الفقراء والوافدين على المسجد الاقصى المبارك،وكذلك تقدم الوجبات لسكان بعض القرى القريبة والمحيطة والمخيمات من الذين يتمكنون من الوصول الى القدس ومعظمهم من المعدمين والفقراء وذوي الظروف الصعبة". وأضاف إن التكية مرفد اقتصادي مهم، تساعد المواطنين على الثبات والصمود، على ضوء الفقر المدقع في مدينة القدس، وهناك شريحة كبيرة من المواطنين بحاجة الى سد رمقها وتوفير الطعام لهم ولأطفالهم، والتخفيف من عبء الحياة وتكاليفها الكبيرة في القدس. ولفت الخطيب إلى أن التكية في الأيام العادية تقدم نحو ٥٠٠ وجبة، أما في شهر رمضان المبارك فان العدد يتضاعف ويزيد على ١٠٠٠ وجبه يومياً، والعدد في العشر الأواخر من رمضان يزداد أكثر، والحمد لله الأمور ميسرة. مؤكداً أن الطعام يقدم لكل المحتاجين ومنهم عائلات مسيحية من حارة النصارى يحصلون على الطعام كباقي أهل القدس. وأكد الخطيب أن الوضع صعب في القدس على ضوء الفارق في مستوى الدخل بين الفلسطينيين والإسرائيليين وهو مضاعف عنه في الضفة الغربية، وقال ان تكاليف الحياة في القدس كبيرة وصعبة وقد حولت قسماً كبيراً من المواطنين الى معوزين وفقراء لا يستطيعون توفير احتياجاتهم الاساسية، الأمر الذي دفع أكثر من ألف أسره للاعتماد على التكية. وأشاد الخطيب بجهود الشيخة شمس آل نهيان من الإمارات العربية، التي تساهم مساهمة كبرى في دعم هذه التكية في القدس عبر الهلال الأحمر الاماراتي، وكذلك وزارة الاوقاف الأردنية في عمان التي تساهم مساهمة كبيرة وبعض المتبرعين والمحسنين من الداخل والخارج. وقال ان التكية تقدم كل ما لديها وفي حال توافر المزيد يمكن زيادة نسبة التوزيع على العائلات الفقيرة وزيادة الكمية المقدمة. وأوضح أن التكية تعمل بطاقم موظفين مكون من ٩ موظفين يشرفون على تزويد التكية باحتياجاتها اليومية ومخزن صغير ومدير وطباخين ومساعدين يشرفون على توزيع الطعام يومياً بعد صلاة الظهر في المسجد الاقصى المبارك في رمضان. وختم الخطيب بالقول: ان استمرار التكية يعتمد على توافر الدعم المالي، ونحن نشكر كل من يقدم الدعم المالي أو المساعدات العينية لهذه التكية التي كانت وما تزال ملاذا للفقراء والمساكين في القدس ومحيطها من القرى والمخيمات.

لا يختلف شهر رمضان المبارك عن الذي سبقه لفقراء العراق الذين يبلغ عددهم عشرة ملايين وذلك بسبب الجوع والإهمال الكبير الذين يتعرضون له منذ فترة طويلة. ويسكن المواطن شهاب كريم في إحدى العشوائيات المنتشرة في منطقة حي النصر بأطراف العاصمة بغداد، ويقول لـ"الشرق"، إن "رمضان يذهب ويأتي ولم يغير من حالنا شيئا، نأكل الخبز والماء وبعض الأرز الذي توزعه الدولة في البطاقة التموينية". البطاقة التموينية برنامج أنشأه النظام العراقي السابق بزعامة صدام حسين يتضمن توزيع الدقيق والسكر والشاي والصابون والأجبان والدجاج والزيت والأرز والعدس والحمص والفاصوليا وحليب الأطفال وحليب للكبار على جميع أفراد الشعب العراقي، لكن بعد عام 2003 تقلص إلى الأرز والدقيق والسكر والزيت. ويضيف كريم الذي يعمل في بيع الحلويات "أحصل على مبلغ خمسة آلاف دينار يوميا (3.8 دولار) من عملي، ولكن لا استطيع أن أوفر جميع احتياجات أبنائي من تعليم وصحة"، لافتا إلى أن "شهر رمضان المبارك يمتاز بالرحمة ولكن الدولة العراقية أهملتنا وكذلك المنظمات الإنسانية". ولا تختلف خيرية (45 عاما) عن معاناة كريم، وتتحدث لـ"الشرق" قائلة: إن "الأسعار ارتفعت بشكل كبير جداً قبل حلول شهر رمضان المبارك واستمرت بالارتفاع"، مؤكدة "نحن نصوم هذا الشهر ونتناول في الإفطار البطاطا والخبز والماء". تبلغ موازنة العراق هذا العام 91.5 مليار دولار ويبلغ عدد فقراء العراق وفق الحكومة ربع الشعب، ولم تتخذ إجراءات للحد من هذه النسبة بسبب الفساد المالي والإداري المستشري في مفاصلها. الوضع الإنساني وتوضح أن "شهر رمضان المبارك في السابق كان شهرا يعطي الغني فيه الفقير ويتبادل الجيران والأقارب الأكل، لكن في الوقت الحالي وبسبب الظروف العامة أصبح شهرا لا يطرق فيه الباب إلا نادراً". وتضيف أن "الوضع الإنساني صعب جداً وذلك بعد وفاة ابني الوحيد الذي قتل في إحدى تفجيرات العاصمة "بغداد" العام الماضي وكان راعي البيت لأن والده مقعد ولا يستطيع العمل". يقدر عدد الأرامل في العراق بنحو مليون امرأة وذلك بسبب أعمال العنف والحروب التي خاضتها البلاد. وتقول الأرملة مديحة هاشم لـ"الشرق"، إنه "لا أحد يلتفت إلينا من قبل الدولة أو غيرها، فنحن مصيرنا مجهول، وشهر رمضان المبارك ينظر فيه الفقير إلى يد الغني"، مشيرة إلى أن "الأغنياء كانوا في السابق يمنحون الفقراء أموالا من زكاتهم لكن اليوم بدأنا بفقدانه". وتبين هاشم والدمع في عينيها أن "الأطفال ينظرون إلى الجيران كيف يأكلون ويشربون وتأتي أيام عليهم دون أن يتذوقوا الطعام"، موضحة أن "العيد قادم وأطفالي ليس لديهم ملبس يظهرون به بشكل لائق أمام الناس، إضافة إلى أنهم يتمنون أن يلبسوا الجديد ولكنهم يقارنون أنفسهم مع أطفال الأغنياء ولكن ليس باليد حيلة لإسكاتهم عن البكاء". ويبلغ عدد نازحي العراق أربعة ملايين يعيشون ظروفا صعبة جداً خصوصا أن جزءا كبيرا من الأموال المخصصة لهم من موازنة العراق سرقت من قبل بعض النافذين في الدولة.

جدات: الفريج كان يجمع الصغار والتكنولوجيا فرقت الأبناء وحولتهم إلى آلة ربات البيوت الأكبر سناً يتولينّ إعداد أصناف الطعام لأهل الحي الحياة التقليدية كانت تخلو من عاملات المنازل والمطاعم تستعيد الجدات ذكريات الروحانية في الزمن الجميل، وتصفنه بأنه زمن البساطة والتكاتف والإيثار والتجمع الاجتماعي، لا تفرقه وسائل تكنولوجية، ولا رسائل نصية، ولا فضائيات، ولا مدن حديثة، تحيطه العادات والتقاليد برباط الأصالة، وتعيش في أعماقه معاني المجتمع القطري من كرم وطيبة ونخوة. تؤكد كبيرات السن في لقاء أجرته معهنّ الشرق أنّ الماضي كان جميلا بكل ما يحمله من بساطة ورونق، لم تمتد إليه يد المدنية ولا الضوضاء ولا العشوائية ولا الوسائل الحديثة التي حولت الإنسان إلى آلة. في هذا اللقاء تحملنا الوالدة هيا بنت محمد سلطان الباكر "أم خليفة" إلى عبق الماضي، وتقول: كان يبدأ رمضان باستقبال هلاله، ونجلس في تجمعات أسرية من الأهالي وسكان الفريج الواحد في انتظار رؤية الهلال، وكذلك ليلة النصف، وليلة القدر، وليالي العشر الأواخر.. كل تلك الليالي كانت تحمل معها الروحانية، وكان التراث القطري يزينها من الفرحة والبهجة والطيبة التي تجمع أهل الحي الواحد. يبدأ استعدادنا بشراء تموين الشهر من الحبوب والنشا والساقو والهيل والسكر وحب الهريس واللحم والدجاج، ثم يستعد البيت الكبير الذي يضم الجدة أو الوالدة وكبير الأسرة بتجهيز مؤونة الشهر، ويكلف في ذاك الوقت ما بين 200ـ 400 ريال وقد يصل إلى 500 ريال، بينما اليوم تنفق الأسر آلاف الريالات لشراء تموين المطبخ وبالكاد يكفي الأسرة الواحدة. وكانت الجدة أو الوالدة هي التي تطبخ الطعام وتعده كل يوم، ولا يخزن منه شيء، وليس كما تفعل الكثير من الأسر تقوم بشراء المأكولات المخبوزة الجاهزة والمعدة مسبقاً مثل الرقاق والعقيلي والكباب والعيش واللقيمات لتكفيها طوال الشهر، وتقوم بقية سيدات البيت بمساعدتها من تنظيف المطبخ وأماكن الجلوس لتناول الطعام وتهيئة المكان لاستقبال أفراد الأسرة، لأننا نعيش في أسر ممتدة من الجد والجدة والوالدين والأبناء وزوجاتهم، وليس كما هو الحال اليوم تعيش كل أسرة بمفردها. وتضيف أنّ البيوت زمان أول كانت تأكل لقمتها مع بعضها، وتوزع أصناف الطعام الذي تطبخه على المنازل المجاورة، وهي عادة قديمة لا زالت قائمة إلى اليوم بين البيوت. وتقول: كان من عادة الأسر الطبخ يوم بيومه، ولا تشتري الأكلات من الشارع حيث لم تكن هناك مطاعم ولا وجبات سريعة، وما يتبقى من الطعام تخزنه الأمهات في رف علوي يتوسط الغرفة منعاً من الحشرات والحيوانات الصغيرة. أما عادة توزيع الأطعمة على البيوت يقوم بها صغار البيت، ويلفون على الجيران لتوزيع أطايب ما أعدته الجدات من هريس ومكبوس ولقيمات وغيره. واليوم، تقول: أقضي رمضان في العبادة واستذكار العبر، وأعيش في الماضي الجميل، وعندما يحين موعد إعداد الطعام أقوم بتعليم عاملة المنزل كيفية إعداد الأطباق القطرية على أصولها مثل الهريس والثريد والعصائر والمضروبة. وتختم حديثها قائلةً: الزمن القديم لا يندثر، لأنه يعيش في نفوس محبيه وأهله وأبنائه، وهناك رغبة وشغف من الكثيرين بالعودة إلى زمن الأصالة والبساطة. ومن جانبها تصف الوالدة هيا مبارك حياة الماضي في ليالي الشهر بأنها من أجمل اللحظات التي تمر على كل إنسان، وكان سكان الفرجان على قدر حالهم، يقسمون اللقمة سوياً مع غيرهم من الجيران والأقارب. استعدادات الشهر وعن الاستعدادات، تقول: كنا نستعد بشراء أغراض المطبخ من الدكاكين، وهذا في الأسبوع الأول من الشهر ثم نشتري كل يوم بيومه، ولم يكن أبناؤنا يأكلون الطعام من الشارع، ولا يجتمعون حول مائدة واحدة إلا من إعداد ربات البيوت والجدات. وتضيف: كانت سيدات البيت يتزين بارتداء الجلابيات الخفيفة، بعد عناء يوم لتحضير الإفطار، ويجتمعنّ في بيت أكبرهنّ سناً لتبادل الخبرات والقصص، وكنّ يتعبدنّ طيلة الشهر ويستذكرنّ دروسه في بيوتهنّ أو بحلقات الذكر. أما الوالدة موزة الحميدي، فتتحدث عن وقت بدء إعداد الطعام، وتقول: كنا نبدأ يومنا بالاستعداد مبكراً بتجهيز أغراض المطبخ ولوازم الطعام، وعند الثانية من بعد الظهر تفترش السيدات حوش البيت، ويدخلنّ المطبخ، وكل واحدة منهنّ تقوم بعمل شيء، وفي ذاك الزمن لم تكن لدينا عاملات أو مدبرات منزل، إنما كانت كل سيدة تعد مطبخها بنفسها بمساعدة زوجات أبنائها أو بناتها، وكان الطهي مدرسة تعلمه الأم لبناتها وقريباتها. وفي ذاك الوقت، عندما تبلغ البنت من العمر 14 سنة تبدأ الأم في تعليمها فنون الطهي، وقبل هذه السن كنّ يساعدنّ أمهاتهن ّ في تنظيف الغرف وترتيب أماكن إقامة الأسرة، إلى جانب دراستهنّ ومواظبتهنّ على حفظ القرآن الكريم وتدبر معانيه. خبرات الجدود وتضيف الوالدة موزة الحميدي: إنّ أجواء البيوت في الزمن القديم كانت تحفز الأبناء على التعلم من خبرات الجدود والجيران، وكانوا يتعلمون ما يدور حولهم من مواقف وليس مثل زمن اليوم، نجد الأبناء لا يفارقون أجهزة الكمبيوتر ولا الهواتف التي لا تضيف لهم أيّ معرفة جديدة. وتصف الوالدة عكشة بنت علي الحياة البسيطة بأنّ كل واحد على قدر حاله، حيث تذهب الأسرة في جولة للسوق الذي يبعد بمسافات طويلة، ولم تكن هناك وسائل نقل إلا المشي أو الدراجات بعض السيارات. وتبدأ الأسرة بشراء مؤونتها من الدقيق والأرز والهريس والسكر والدهن، حيث كانت ربات البيوت يطبخنّ في وقت واحد، والجميع يجتمع في حوش البيت أو المطبخ لإعداد مائدة الشهر. وتصف الحياة العملية بأنّ كل أم تمارس دورها، فإحداهنّ تطحن الحبوب على الرحى، والثانية تخبز الرقاق على التاوه وهي قطعة قديمة للطهي، والثالثة تعد حب الهريس، وأخرى تقوم بجلب الماء حيث لم تكن لدينا ثلاجات، وكنا نبرد الماء في مكان نظيف. وتنصح الأبناء بالعودة إلى رحاب الأسرة الممتدة، لأنها بنت جيلاً من المميزين، وهذا يضفي على شخصياتهم خبرات ومعارف لا يمكن تعلمها إلا من الحياة. وفي إطلالة تاريخية سريعة، نستمدها من كتاب المطبخ القطري الصادر عن متحف قطر الوطني، يفيد أنه روعيّ في البيت القديم أن تكون سقوف المباني أفقية مستوية، بسبب مناخ الحرارة في فصل الصيف، وقلة الأمطار في فصل الشتاء، حيث أملت طبيعة البلاد ومناخها الحار الرطب طريقة بنيان خاصة. ويستخدم الطين لصف الحجارة فوق بعضها، ولتغطية أسطح المنازل تستخدم اللياسة، وهي قطعة من الطين لسد فراغات السقف الصغيرة، وبمرور الوقت أدخل أصحاب البيوت الأخشاب في تزيين الأسقف لأنها تجلب الهواء. يتكون المطبخ القديم من أركان عديدة، ويتوسطه حوش لتجميع نسوة البيت، وهن يقمن بإعداد الطعام، مثل ركن القهوة، والبئر، ومخزن المواد الغذائية، وأرفف لحفظ الأواني ولوازم البيت.

الكتاب : فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة : الخامسة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) الشذوذ الجنسي من كبائر المحرمات وكما حرم الإسلام الزِّنَى وحرم الوسائل المفضية إليه، حرم كذلك الشذوذ الجنسي الذي يُعرف بـ(عمل قوم لوط) أو (اللِّواط). فهذا العمل الخبيث انتكاس في الفطرة، وانغماس في حمأة القذارة، وإفساد للرجولة، وجناية على حق الأنوثة. وانتشار هذه الخطيئة القذرة في جماعة، يفسد عليهم حياتـهـم، ويجعلهم عبيدًا لها، وينسيهم كل خُلُق وعرف وذَوق. وحسبنا في هذا ما ذكره القرآن الكريم عن قوم لوط، الذين ابتكروا هذه الفاحشة القذرة، وكانوا يَدَعون نساءهم الطيبات الحلال، ليأتوا تلك الشهوة الخبيثة الحرام. ولهذا قال لهم نبيهم لوط: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} [الشعراء:165 — 166]. ودمغهم القرآن — على لسان لوط — بالعدوان، والجهل، والإسراف، والإفساد، والإجرام، في عدد من الآيات. ومن أغرب مواقف هؤلاء القوم التي ظهر فيها اعوجاج فطرتهم، وفقدان رشدهم، وانحطاط أخلاقهم، وفساد أذواقهم: موقفهم من ضيوف لوط عليه السلام، الذين كانوا ملائكة عذاب، أرسلهم الله في صورة البشر؛ ابتلاء لأولئك القوم، وتسجيلًا لذلك الموقف عليهم عقوبة من يرتكب فاحشة اللواط وقد اختلف فقهاء الإسلام في عقوبة مَن ارتكبا هذه الفاحشة:: أيُحدَّان حد الزِّنى أم يقتل الفاعل والمفعول به؟ وبأي وسيلة يقتلان؟ أضربة بالسيف أم حرقًا بالنار أم إلقاء من فوق جدار؟ وكان علي رضي الله عنه يقول: يجلدان إن كانا غير محصنين، ويرجمان إن كانا محصنَيْن. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: يُعلى أعلى الأماكن من القرية ثم يُلقى منكوسا فيتبع بالحجارة، وهو قوله تعالى: {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ}[الحجر:74]. وكان ابن الزبير رضي الله عنه يقول: يحبسان في أنتن المواضع حتى يموتا نتنًا. وهذا التشديد الذي قد يبدو قاسيًا، إنما هو تطهير للمجتمع الإسلامي من هذه الجراثيم الفاسدة الضارة، التي لا يتولد عنها إلا الهلاك والإهلاك. ويرى الشافعية أن عقوبة اللواط هي حد الزنى؛ فإن كان اللائط محصنًا وجب عليه الرجم، وإن كان غير محصن وجب عليه الجلد والتغريب. ويرى المالكية والحنابلة في أظهر الروايتين عن أحمد أن عقوبته الرجم بكل حال، سواء أكان ثيبًا أم بكرًا. ويرى أبو حنيفة أن عقوبة من يأتى فاحشة اللواط تعزيرية، موكولة إلى القاضى تقديرًا بما يناسب الجريمة، ويعتبر هذه الجريمة لا عقوبة لها في الشرع مقدَّرة، فيجب التعزير فيها يقينًا، وما وراء ذلك من السياسة موكول إلى رأي القاضى إن رأى شيئًا من ذلك. ويعلل أبو حنيفة لذلك: بأن هذا الفعل ليس بزنى لغةً؛ لأنه ينفى عنه هذا الاسم بإثبات غيره. فيقال: لاط وما زنى. وما ورد في الحديث: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان". فهو مجاز لا تثبت حقيقة اللغة به، والمراد به الإثم دون الحد، ألا ترى أنه قال: "وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان". أي في الإثم، كما أن الله تعالى سمى هذا الفعل فاحشة، فقد سمى كل كبيرة فاحشة، فقال: {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}[الأنعام:151]. وأما قوله في حق من يأتون هذه الفاحشة: "اقتلوا الفاعل والمفعول به". وفي رواية: "ارجموا الأعلى والأسفل". فمحمول عنده على من استحلَّ ذلك الفعل، فإنه يصير مرتدًّا فيقتل لذلك. وقد اتفق الصحابة على أن هذا الفعل ليس بزنى؛ لأنهم عرفوا نص الزنى، ومع هذا اختلفوا في ما يجبُ من العقوبة بهذا الفعل، ولا يظن بهم الاجتهاد في موضع النص؛ فكان هذا اتفاقًا منهم أن هذا الفعل غير الزنى، ولا يمكن إيجاب حد الزنى بغير الزنى. ولذلك أرجح أن العقوبة هنا في جريمة الشذوذ الجنسي من الرجل أو من المرأة، هي عقوبة تعزيرية، والعقوبة التعزيرية تخضع للاعتبارات المختلفة للزيادة أو النقص، يقدرها أهل الرأي والقدرة على ذلك. حكم الاستمناء ولما كان الشيء بالشيء يذكر، رأينا أن نتحدث عن حكم الاستمناء، فنقول: قد يثور دم الغريزة في الشابِّ، فليجأ إلى يده، يستخرج بها المني من جسده، ليريح أعصابه، ويهدئ من ثورة الغريزة، وهو ما يعرف اليوم بـ(العادة السرية). وقد حرمها أكثر العلماء، واستدل الإمام مالك بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}[المؤمنون:5 — 7]. والمستمني بيده قد ابتغى لشهوته شيئًا وراء ذلك. وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل أنه اعتبر المنيَّ فضلة من فضلات الجسم، فجاز إخراجه كالفصد، وهذا ما ذهب إليه وأيَّده ابن حزم. وقيَّد فقهاء الحنابلة الجواز بأمرين: الأول: خشية الوقوع في الزنى. والثاني: عدم استطاعة الزواج. ويمكن أن نأخذ برأي الإمام أحمد في حالات ثوران الغريزة، وخشية الوقوع في الحرام؛ كشاب يتعلم أو يعمل غريبًا عن وطنه، وأسباب الإغراء أمامه كثيرة، ويخشى على نفسه العَنَت، فلا حرج عليه أن يلجأ إلى هذه الوسيلة يطفئ بها ثوران الغريزة، على ألا يسرف فيها ويتخذها ديدنًا. وأفضل من ذلك ما أرشد إليه الرسولُ الكريمُ الشابَّ المسلمَ الذي يعجز عن الزواج؛ أن يستعين بكثرة الصوم، الذي يربِّي الإرادة، ويعلِّم الصبر، ويقوِّي ملكة التقوى، ومراقبة الله تعالى في نفس المسلم، وذلك حين قال: "يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءَة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء".

* نفوا حدوث أي تراخٍ أو كسل خلال نهار الصوم.. * الفياض: إنتاجية الموظف لاتقاس بعدد الساعات ولكن بجودة الإنتاج * برهان: رغم قلة عدد ساعات العمل في رمضان إلا أن نسبة الإنتاجية كبيرة * العبيدلي: مواعيد العمل في رمضان أفضل من سابقتها * موسى: مواعيد شهر رمضان تعتبر الأفضل بالنسبة لجميع الموظفين * مبروك: التكاسل عن العمل نوع من الغش وخيانة لعقد العمل قد نشهد بعض التغيرات في حياتنا أحياناً بمجرد دخول الشهر الفضيل، مثل النوم الزائد، والكسل، وتضارب في مواعيد كانت مرتبطة سابقا بمواعيد الوجبات. "تحقيقات الشرق" التقت عددا من المدراء لمعرفة مدى تأثر إنتاجية الموظفين بدخول الشهر الفضيل، وهل كان سبباً لزيادة الإنتاجية أم إن تقليص ساعات العمل ساعد على إنهاء الأعمال في وقت أقل من الأيام العادية؟. وفي هذا الموضوع تحدث مدراء ومسؤولون عن فرق عمل. جودة العمل في البداية تحدثت دكتورة حنان الفياض رئيس قسم اللغة العربية في جامعة قطر، بأن التغيير الذي تحدث عنه بعض المدراء والخاص بإنتاجية الموظفين، لا تعتقد بأنه يحدث معها كأستاذة جامعية، حيث إن الموظفين مستمرون على نفس الإنتاجية، بل إن نسبة النشاط عندهم ازدادت بشكل كبير. وتابعت: "الموظف المنتج لا يعطي مجهوده بعدد الساعات التي تحددها الشركة وخاصة أنها تقلصت برمضان، ولكن المقياس الحقيقي الذي يحكمه هو جودة الإنتاج وليس عدد الساعات، حيث إن هناك بعض الموظفين يستطيع أن ينجز مهامه في نصف ساعة مقارنة بشخص آخر قد ينجز نفس المهام في أربع ساعات، ولذلك فهي تعتمد على كفاءة الموظف وليس قلة عدد الساعات أو زيادتها". وأكدت الفياض أن هناك بعض الوظائف قد تشعر الموظف بالكسل والنوم والشركة هي المسؤولة عن ذلك، بسبب عدم إلزام الموظف بمهام معينة، ولكن ما يحدث في قسم اللغة العربية بجامعة قطر هو أن جميع الموظفين والموظفات يشعرون بنشاط كامل وينجزون مهامهم في نصف الوقت المطلوب منهم، وهذا بسبب أن الطاقة الإيمانية للموظف في رمضان قد تكون أعلى من أي وقت آخر. الموظف الكسول من جهته قال مجدي برهان رئيس قسم الرقابة الصحية ببلدية الريان، "إن مواعيد العمل في رمضان ساعدت الموظفين على الشعور بالراحة النفسية، وذلك لأن فترة العمل أصبحت مسائية، ولهذا السبب فإن إنتاجية الموظفين في رمضان تكون أكثر من أي شهور السنة الآخرى. وأكد أن الروتين الذي يشهده الموظفون طوال العام بمجرد دخول الشهر الفضيل تبدأ حياتهم تتغير تماماً، وتغيير الروتين بحد ذاته ساعدهم على تغيير نوعية العمل والابتكار فيه.. وأوضح: "لا أعتقد أن هناك مشاكل قد تواجه أي شخص في رمضان مثل الكسل أو النوم، لأن الموظف الكسول ستجده أسير ذات النمط سواء في رمضان أو غيره، بل إن نشاط الموظف يزداد صباحاً، وخصوصاً أنه يستغل وقته في نفع بلده. واختتم برهان حديثه قائلاً "أحياناً نغفر للموظفين فقط فكرة التأخير عن العمل وذلك بسبب الازدحام غير المسبوق الذي نشهده في رمضان، ولكن غير هذا فأي عذر غير مقبول، وذلك لأن الدولة تعمل على راحة الموظفين جميعهم" . راحة نفسية ومن جانبه قال عبدالرحمن العبيدلي إن مواعيد العمل في رمضان أفضل من سابقتها في الأيام العادية، وتمنى لو استمرت على هذا النحو، حيث إن مواعيد العمل تبدأ من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الثانية ظهراً، بينما في الأيام العادية تبدأ من الساعة السادسة وحتى الواحدة ظهراً، قد تكون نفس عدد الساعات ولكن اختلاف الوقت قد ساعد الكثيرين على شعورهم بالراحة النفسية. وأضاف العبيدلي: "في ظل الحر الشديد الذي نشهده بالبلد وخصوصاً في هذا الشهر الذي نمتنع فيه عن الشرب بنهار رمضان فإن مواعيد العمل كانت مناسبة بالنسبة لكل الموظفين الذين يسهرون لتأدية التراويح وصلات التهجد وغيرها، ولهذا السبب فإن الاستيقاظ مبكراً كان مستحيلاً، ولكني أتمنى أن يتم تطبيق هذا النظام طوال العام لأنه يجعلنا نشعر بالراحة أثناء العمل . المواعيد الأفضل وقال ماجد موسى، مدير حسابات بشركة أوريدو، "إن مواعيد شهر رمضان ربما تعتبر المواعيد الأفضل بالنسبة لجميع الموظفين، وذلك بسبب تأخير الدوام نوعاً ما، حيث يقول: في دوامي المعتاد أعمل من الساعة السابعة صباحاً وحتى الثالثة عصراً، بينما في رمضان فقد أصبحت مواعيد العمل من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الثانية ظهراً، وهذا أتاح للجميع فرصة للنوم أكثر وخصوصاً الذين يسهرون في هذا الشهر". وأكد أن هذا النظام مطبق فقط للذين يعملون بأعمال إدارية ومكتبية أما بالنسبة لمندوبي المبيعات وغيرهم فهم أكثر الناس شعوراً بالتعب حتى لو كان أداؤهم نفس عدد الساعات التي يعمل بها الجميع. الجانب الديني أما على الصعيد الديني، فيرى الشيخ هلال مبروك، أن شهر رمضان هو شهر العبادة والمعروف أن أغلب الانتصارات في الإسلام كانت في رمضان، وفي الحروب التي تحتاج لعمل شاق وسفر واستعداد كان الصائم لا يتذمر ولا يشتكي، فماذا عن الموظف الذي يقضي أغلب وقته في المكتب فما هي حجته للتكاسل في العمل؟ . وأردف مبروك قائلاً: "كل من يتكاسل عن العمل ولا ينجز مهامه على النحو المطلوب منه فإن صيامه يعد ظاهرياً صحيحا، ولكنه لن يقبل منه وذلك لأنه قام بنوع من الغش والتقصير والخيانة في العمل، حيث إنه أخذ أجراً لا يستحقه". وينوه مبروك على ضرورة قيام أرباب العمل بالتخفيف عن الموظفين بهذا الشهر الفضيل من ناحية التكاليف والمهام الخاصة بالعمل، وخصوصاً العمال الذين يعملون بالطرق يومياً.