من منا لم تنزلق قدمه في المعصية؟! ومن منا لم يطرق باب التوبة أملاً في الصفح والغفران، من رب قال في محكم آياته: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا"؟ ومن منا لم يقترف ذنبا أو معصية بعد التوبة لسبب أو لآخر، ليحيا بعدم توازن مع العقل الذي يرفض المعصية، ومع القلب الذي يزيِّن للنفس حب الشهوات! إلى جانب البيئة المحيطة من أقران السوء الذين يؤكدون أن لا توبة لمن يكرر الذنب، ليزيد من يأس وقنوط الإنسان، فيبدأ بالانسحاب من تأدية الفرائض، وبالتالي التخاذل عن أعمال الخير، ظناً منه أنه لا توبة له، وأنَّه مطرود من رحمة الله.. ولفلسفة موضوع التوبة الذي قد يجهله الكثيرون لضبابية الأمر، طرح "دوحة الصائم" الموضوع على الدكتور محمد حسن المريخي (إمام وخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية)، الذي بدأ حديثه مفنداً كافة الأقاويل التي تشكك بقبول التوبة، حتى بعد الذنب، موضحاً فضيلته أنَّ على العاصي أمراً غاية في الأهمية، تعنى بضرورة أن يلتقي الشخص بطلبة العلم الشرعي، الذين يدلونه على الدين الحق مستشهداً في هذا الصدد، بقول الله تعالى: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا". واستشهد "المريخي" بالحديث القدسي: "يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي"، فهذه النصوص دلالة طمأنينة لكل من تسلل القنوط واليأس إلى قلبه أو نفسه اللوامه، لتأكيد أيضا قول رسول الله صلى الله عليه "والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". وأشار الدكتور المريخي في حديثه إلى أمر آخر على المسلم العاصي أن يتحراه، وهو تغيير الصحبة، وتغيير البيئة التي قد تدفعه دفعا لارتكاب المعاصي والآثام، لاسيما وأنَّ في كثير من حالات العُصاة، قد يقنطون من رَوح الله، والسبب أقران السوء الذين يشككون بقبول التوبة! وأكد أنَّ هذا دخيل على الدين الإسلامي بل اعتبره فكراً ضلالياً خاطئاً يشوب الشرع، ويشوب فكرة التوبة والرجوع إلى الله في الكتاب والسنة النبوية، فمهما بلغت ذنوب الإنسان فباب التوبة مفتوح، على حجم سبعين ألف سنة، ولن تغلق حتى تطلع الشمس من مغربها، وفي الحديث القدسي، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي.. يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِي.. يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَة". القنوط من رَوح الله! وحذّر الدكتور المريخي من أن يبتعد العاصي ـ مهما بلغت معاصيه ـ عن طاعة الله، فلابد أن يتغلب على نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم: "اتق الله حيثما كنت وأتبِعِ السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالق الناس بخلق حسن"، فعليه أن يلتفت لله، وأن يطرق كل باب يقربه إلى الله، والابتعاد عن الفرائض خلال المعصية يضاعف البلاء، لذا عليه بالطاعة والاستزادة بكل عمل يقربه إلى الله وإلى طاعته، وعليه أن لا ييأس من روح الله. وتحدث الإمام ابن باز يرحمه الله عن هذا الأمر قائلاً: "فالقنوط من رحمة الله هو اليأس، كونه لا يرجو الله، ربنا جل وعلا نهى عن هذا، قال جل وعلا: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ (53) سورة الزمر، وقال تعالى: "إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) سورة يوسف، لا يجوز لأحد أن يقنط من رحمة الله، يعني ييأس بسبب كفره أو معاصيه بل عليه التوبة والرجوع إليه والإنابة إليه، وله البشرى لأن الله يقبل توبته ويعظم أجره، ويجازيه على ما فعل من الخير، أما اليأس والقنوط لأجل سوء العمل فهذا من تزيين الشيطان ولا يجوز، بل يجب على العبد الحذر من ذلك ولا يقنط، ولا ييأس بل يرجو رحمة ربه، يرجو أن الله يتوب عليه، يرجو أن الله يتقبل عمله ولا ييأس".

قال مفتي البقاع اللبناني الشيخ خليل الميس إن المطلوب مع بداية شهر رمضان المبارك أن نحكم العقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية في كل أمور حياتنا. موضحا أن العقلية الإسلامية هي التي تفكر وتحلل وتحكم على أساس الإسلام، وعلى أساس نظرته الكلية للكون والإنسان والحياة. وأكد المفتي الميس في حوار لــ"الشرق" أن الإسلام يكوّن الإنسان المسلم ويكوّن شخصيته الإسلامية بتثبيت العقيدة والشريعة الإسلامية في تفكيره، أي يجعل تفكيره إسلامياً حتى تتكون لديه العقلية الإسلامية ثم بيان حدود الإشباعات والميول وبدفعه إلى الالتزام بها، وبترويضه على ذلك حتى يصبح بعقليته ونفسيته الإسلامية ذا شخصية إسلامية أي يصبح إنساناً مسلماً يفقه معنى الحياة ورسالته في الحياة. وشدد المفتي الميس على ضرورة تطوير أساليب الدعوة ومناهجها، وقال أدعو إلى إحداث نمط جديد كما في أساليب التعليم في المدارس، حيث من الضروري استعمال واتباع أساليب التقنية الحديثة في كل مسجد على نسق ما وصلت إليه مناهج التعليم المعاصرة وفيما يلي نص الحوار: ما هي الانطباعات الأولى التي تخطر في بال سماحتكم ونحن نستقبل شهر رمضان؟ إن شهر رمضان هو شهر انفتاح السماء على الأرض، ونعلم أن آدم وحواء في السماء خلقا وإلى الأرض هبطا، وأن طريق العودة إلى الله حيث كان أبوا هذا الخلق إنما يكون بتوفيق من الله عز وجل، ولذلك كما يعلم كل مسلم ومسلمة أن الله عز وجل تجلى على عباده في شهر رمضان من خلال نزول القرآن على النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعلوم أن الرسول الكريم هو خاتم الأنبياء وأنه من يبتغي غير الإسلام ديناً فلا يقبله، إذاً الطريق إلى الله -عز وجل- إنما تكون عبر القرآن الكريم ولأمر قدره الله أنه شرع فريضة الصوم في هذا الشهر المبارك. إذن المطلوب مع بداية شهر رمضان المبارك أن نحكم العقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية في كل أمور حياتنا، أما العقلية الإسلامية فنعني بها التي تفكر وتحلل وتحكم على أساس الاسلام، وعلى أساس نظرته الكلية للكون والإنسان والحياة. وهي العقلية التي تصدر في كل شأن من الشؤون عن الإسلام، سواء في شؤون العقيدة أو في شؤون التشريع، أو في شؤون الأخلاق وسواء في نطاق التصرفات الخاصة أو العامة. وأساس العقلية الإسلامية ومنطلقها الأول، الإيمان بوجود الله وسائر الغيبيات الأخرى، وبالتالي رد القول بمادية الحياة، واعتبار حق التشريع والحاكمية لله لا للناس. تطوير وسائل الدعوة ما الذي ينقص المسلمين ليكون رمضان فعلاً شهر التغيير نحو الأفضل وشهر الإصلاح؟ إن فريضة الصوم تجمع الأمة الإسلامية قاطبة في نطاق هذه العبادة، فالصلاة كما نعلم تؤدي فرادى وجماعة، والحج إنما يقتصر على مجموعات معينة، ولكن في الصوم يوحد العالم الإسلامي في المشاعر ونظام الحياة لذلك سرعان ما تمتلئ المساجد بالمصلين كما تنعم الأسر الإسلامية بانتظام اجتماعها عند كل سحور وفطور وفي الحقيقة هذا الشهر هو شهر الأسرة وشهر العالم فشهر الأسرة كما ذكرنا، حيث ينعقد شمل العائلة على موائد الطاعة كما توحد العبادة سلوك الأمة الإسلامية قاطبة، غاب الحاكم وبقي المحكوم بلا حاكم بقيت أمة بلا قائد وكأن على كل مسلم أن يقود نفسه بنفسه. دور المساجد والدعاة برأيكم كيف نفعل دور المساجد والدعاة في رمضان كمقدمة لتفعيله خارج شهر رمضان؟ في شهر رمضان المبارك ينشط الأئمة والعلماء في نطاق الدعوة إلى الله -عز وجل-، ولكن نحتاج إلى نمطية جديدة وأسلوب جديد في الدعوة لأن كثيراً من المصلين قد حازوا مرتبة عالية في الثقافة ولم يعد الخطاب الديني بالأمس مناسباً لمثل هذه الكفاءات، من هنا أقول لابد من تطوير أساليب الدعوة ومناهجها وأدعو إلى إحداث نمط جديد كما في أساليب التعليم في المدارس، حيث من الضروري استعمال واتباع أساليب التقنية الحديثة في كل مسجد على نسق ما وصلت إليه مناهج التعليم المعاصرة. وأضاف: والآن نحن بحاجة إلى مواكبة التطور التكنولوجي للاستفادة من العلوم. وكذلك أن تطرح الهموم المعاصرة في أساليب معاصرة وتقنيات معاصرة لأن القرآن الكريم في أسلوبه وكلام رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في رقيه تجاوز ثقافة العربي من ذلك الزمان بحيث كما قال بعضهم «طوى الشعراء دواوينهم واستعاضوا عنها بقراءة القرآن» لأن القرآن الكريم أغناهم في الأسلوب والمحتوى، ولذلك أقول إنه هو القرآن ذاته الذي حول عبره العالم من الجاهلية إلى الإسلام. المطلوب اليوم أن نثبت العالم الإسلامي بمضمون هذا الكتاب والسنة، وأن نتعامل مع هذا الوحي بأننا معنيون به وهو معني بنا، فلا يليق ألا نصغي لخطاب الله -تعالى- في كتابه أو سنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- وهل رأينا إنساناً ملتزماً بأحكام الدين وأحكام الشرع الحنيف، يشكل مشكلة؟ حاشاه؟ بل إن كل المشاكل تحل كما نعلم على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الإعلام ذو منفعة ماذا عن الإعلام في شهر رمضان؟ ما المطلوب منا؟ الحقيقة أن أجهزة الإعلام المرئي والمسموع تطالعنا في شهر رمضان المبارك ببرامج معينة وطبعاً لست ممن يتبع هذا البرامج ولكن الإعلام بطبيعته يغتنم فرصة المشاعر بعرض الشعائر وصولاً ربما إلى ربح مادي وإن كان لا يخلو هذا العرض من منفعة تعود على المشاهدين والمستمعين والقراء، وبالجملة الكل يتعامل مع شهر رمضان وشهر الصوم بما يحقق النفع له، فالإعلامي بعرض برامجه تحصيلاً لمنفعة ربما دنيوية وبقي علينا أن نحقق المنفعة الروحية المقصودة من فريضة هذا الصوم المبارك. ما هي كلمتكم الاخيرة؟ - نرجو الله -تعالى- والذي كان في رمضان أحد تجلياته بنزول القرآن أن يتجلى على هذه الأمة بكشف الغمة وتحقيق الفرج ورفع البلاء النازل في شعوبها هنا وهنالك، والله على كل شيء قدير، كما وأنني أتوجه للأغنياء ونذكر الذين أنعم الله عليهم بنعم الدنيا أن يتذكروا حق الله -تعالى- في أموالهم وأن يبادروا إلى أداء زكاة أموالهم المفروضة وبخاصة وقد عم الفقر واشتد البلاء.

تقدم سعادة السيد نزار الحراكي، سفير سوريا في الدوحة بخالص التهاني إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وللحكومة والشعب القطري بمناسبة شهر رمضان المبارك. وأعرب عن أمله في أن يكون هذا الشهر الكريم فاتحة خير وأمان للأمتين العربية والإسلامية، وبداية لإرساء دعائم الأمن والاستقرار الإقليمي والدولي. وقال نزار الحراكي ل"الشرق" إن رمضان هذا العام هو السادس في مأساة الشعب السوري الذي يعاني ويكابد على مختلف المستويات، متوجها بالشكر لقطر أميرا وحكومة وشعبا على ما يقدمونه من مساعدات للشعب السوري في أزمته الراهنة. وأوضح الحراكي أن أبناء الشعب السوري يعانون بصورة أكبر خلال شهر رمضان، لأنهم لا يجدون أدنى مقومات الحياة في هذا الشهر الفضيل، مؤكدا أن غالبية السوريين الآن في الداخل لا يجدون لقمة العيش حتى يفطروا عليها بسبب وحشية النظام ومنعه المساعدات الإغاثية والإنسانية. مساعدات إضافية وطالب سفير الائتلاف السوري المعارض المؤسسات الخيرية بتقديم المزيد من المساعدات إلى الشعب السوري، ملمحا إلى الجهود الكبيرة التي تبذلها الجمعيات الخيرية في قطر في إغاثة الشعب السوري في الداخل والخارج. وأضاف الحراكي أنه بعد مرور عامين ونصف تبين لنا كسوريين أننا نمشي في الصحراء وحدنا، حيث تخلت الشعوب العربية عن دعم المقاومة ضد بشار الأسد بشكل واضح في الفترات الأخيرة، فالأمة الإسلامية تمر الآن بأصعب حالتها، وهو أمر نجده في سوريا، والعراق، وليبيا، وبعض الدول العربية الأخرى، علاوة على أن الدول الإسلامية مشرذمة بصورة كبيرة كما نراها الآن خصوصا بعد التحولات التي تشهدها الدول وعلاقة الحكام بالمحكومين. وشدد الحراكي على أن المقاومة السورية تستقبل شهر رمضان هذا العام في حالة صعبة لأن هناك أطرافا دولية وإقليمية كانت قد تعهدت بمد يد المساعدة إلى المقاومة السورية، ولكن للأسف الشديد هذا لم يحدث، وهو أمر ترتب عليه إطالة أمد الصراع وعدم حسمه على أرض الواقع لصالح المعارضة، في حين نجد أنظمة دولية كبرى، وكذا أنظمة إقليمية تساعد نظام بشار المجرم بالمال والسلاح والدعم اللوجستي والمعنوي والإعلامي وكذا الدعم السياسي والدبلوماسي في المنظمات الدولية. أوضاع مأساوية وأوضح سفير الائتلاف السوري المعارض أن الأوضاع المعيشية في سوريا قد تأزمت بشكل كبير جدا عشية حلول شهر رمضان المبارك، كما تدهورت قيمة الليرة السورية إلى مستوى غير مسبوق، حيث بلغ سعر الدولار منذ أيام 250 ليرة، ما أدى إلى ارتفاع جديد في الأسعار، لاسيما المواد الغذائية. وهو ما ترتب عليه ظهور دعوات وأصوات من المواطنين لمقاطعة أسواق المواد الغذائية وخاصة اللحوم والألبان والبيض احتجاجا على ارتفاع الأسعار بشكل غير منطقي، حيث ارتفعت الأسعار بشكل ملحوظ، بشكل لا يقدر عليه . وقال الحراكي إن هناك مأساة حقيقة الآن في سوريا على جميع الأصعدة، فأبسط مقومات الحياة الآن ليست موجودة، والمساعدات التي تأتي للشعب السوري تأتي فقط من قطر الحبيبة وتركيا، وها هو اليوم تقوم مصر بإجراءات لمنع السوريين من دخول البلاد، بعد أن كانت ملاذا مهما وحيويا أمام الشعب السوري المطحون والمشتت. وطالب سفير الائتلاف الشعوب العربية والإسلامية بتذكر السوريين في هذا الشهر الكريم، خصوصا أن معدل الجرائم قد ارتفع بصورة مروعة من قبل عصابات بشار الأسد، فقد صعد بشار هجماته عبر دك البلاد بالصواريخ الثقيلة والدبابات وأيضا الأسلحة الكيماوية أمام مرأى ومسمع من العالم. وقال الحراكي إن الشعب السوري كله يتألم من تلك الأوضاع، موضحا أنه لا يعلم شيئا عن أهله منذ شهر. وأضاف السفير أن هذا الشهر الكريم فرصة ثمينة للعمل من أجل تجسيد المفاهيم والقيم العليا لهذا الدين الإسلامي الحنيف وتميق مفهوم التسامح والتقارب وتحسس مشاكل المسلمين في كل مكان ومد يد العون والمساعدة للمحتاجين منهم افرادا كانوا او دولا مشيرا في هذا السياق إلى أن مشهد التآلف الأسري والمجتمعي الذي نشهده المنطقة العربية عامة والخليجية على وجه الخصوص والذي يعكس الصورة التي يتطلع لها المسلمون حول العالم كي تتجسد بينهم من أجل تعضيد شوكتهم وتعزيز وجودهم وحضورهم العالمي وتعزيز أواصر التفاهم والتقارب اللذين يشكلان إطارا للأمن والسلام والاستقرار والازدهار. قيم إسلامية وأشار الحراكي إلى أن الجميع يحرص على التمسك بالقيم الإسلامية العليا ويحرص على سلامة وتآلف المجتمع وتجسيد روح التآلف والتقارب والتواد وتعميق مفهوم صور عمل الخير والبر والتكافل الإنساني وصلة الرحم وهي صور نشهدها يوميا عبر التئام أبناء الأسرة والمجتمع حول موائد الإفطار الرمضانية، ولا شك أن كيفية وماهية ومكان هذه الموائد لايشكل اختلافا للمفهوم والمعنى. وأضاف: "نحن كسفراء ورجال سلك دبلوماسي نحظى بشرف حضور مائدة إفطار سمو أمير قطر المفدى، حيث يجتمع أعضاء السلك الدبلوماسي حول هذه الموائد على مختلف ثقافاتهم، لذا نرى أنها تشكل فرصة جيدة لتقارب الثقافات وحوار الأديان". وأعرب الحراكي عن أمله في أن تشهد كافة المجتمعات العربية والإسلامية مبادرات طيبة في رمضان على مستوى القيادات بحيث يلتقى أكبر عدد من كبار الشخصيات العربية والإسلامية على مائدة إفطار واحدة بالتناوب في كل بلد على مدار الشهر الكريم لجمع أكبر حشد من الشخصيات المؤثرة المتواجدة في تلك الدول إسلامية وغير إسلامية لتحقيق فرصة تقديم صورة فعلية وعملية عن ماهية السلوك الإسلامي المنهجي وحرصه على تقارب وتفاهم الحضارات والأديان والثقافات، إذ إنه عبر هذه الصورة ذات المعاني الكبيرة يجسد مفهوم توائم المسلم مع المفهوم العام لتحالف الحضارات وتناغمها. وقال إن الهدف من الالتئام حول الموائد الرمضانية هو إظهار القيم العليا للدين الإسلامي الحنيف وتقديم مفهوم واضح للإسلام أمام اتباع الأديان الأخرى، وإبراز الواقع الثقافي الإسلامي وعقد مقارنة مع الأديان والثقافات الأخرى معربا عن قناعته بالقول لو أنه تم تطيق القيم الإسلامية بكل ما تعنيه لما وجدنا فقيرا واحدا بين المسلمين ولنجحت المجتمعات الإسلامية من التقدم والارتقاء والازدهار وتحقيق الأمن والاستقرار وشهر رمضان فرصة ثمينة لتحقيق هذه المعاني والأهداف.

تكثر التساؤلات مع بداية شهر رمضان من كل عام من قبل شريحة من المدخنين وأسرهم عن الطرق الفعالة التي يمكن من خلالها اغتنام الشهر الفضيل والإقلاع عن التدخين، خصوصا وأن المدخن يمسك عن هذه العادة السيئة لفترة تزيد عن 15 ساعة يوميا طيلة شهر كامل. ولكن على العكس من ذلك يصر غالبية المدخنون على الاستمرار فبمجرد سماعهم آذان المغرب تجدهم يهرعون إلى التدخين حتى قبل تناول وجبة الإفطار كاملة أو الصلاة، والسؤال الذي يتردد هنا، إذا كان المدخن يستطيع الامتناع عن التدخين طوال ساعات الصيام، فلماذا لا يكمل إلى النهاية؟!، وما الذي يدفعه للتفريط في الفرصة القيمة التي يمنحها شهر رمضان لمن يريد التخلي عن العادات السيئة مثل التدخين. وقد إجماع الفقهاء ورجال الدين على حرمة التدخين في حين أجمع الأطباء على ضرره النفسي والبدني والصحي، ويتعدى هذا الضرر إلى الأضرار بالمال والحياة الاجتماعية. حيث أكدت الأبحاث العلمية وجود علاقة وثيقة بين التدخين وكل من سرطان الرئة - وتليف الكبد - وأمراض الشريان التاجي - الذبحة الصدرية - سرطان الفم، والبلعوم، والحنجرة، وأمراض أخرى عديدة، كما تشير الإحصائيات إلى أن هذه الآفة تفتك بملايين البشر سنويا جلهم من الشباب، حتى الأجنة في أرحام أمهاتهم لم يسلم من التدخين. وفي شهر رمضان يمتنع الصائم عن تناول الطعام والشراب وأيضا عن التدخين طوال فترة الصيام، فضلا عن تعرضه الصائم المدخن لأعراض الانسحاب التي تظهر نتيجة الامتناع عن التدخين وهي تجربة عملية ربما تفيد الصائم في قرار الامتناع عن التدخين. والاستفادة من هذه الفرصة في تهذيب النفس والارتقاء بالسلوكيات، حيث يوفر رمضان موسم للطاعات كما هو موسم لإعادة النظر في الكثير من العادات السيئة التي ربما تكون مألوفة على الرغم من خطأها، والتدرب كذلك على طرق الارتقاء بالإرادة من خلال مراقبة المولى عز وجل في كل الأعمال. ولكن كيف يمكن للمدخن الإقلاع عن التدخين في شهر رمضان؟. وفي هذا السياق أكد الدكتور أحمد الملا - مدير عيادة الإقلاع عن التدخين أن شهر رمضان الكريم بما يحمل من رسالة عملية تربوية في التقوى والتهذيب والتغيير إلى الأفضل ، يعد مناسبة قيمة للتخلي عن العادات السيئة كالتدخين . وقال" إن الصيام يفرض الانقطاع عن التدخين لفترة طويلة من اليوم، مما يعني أن المدخنين تتاح لهم فرصة لا تتجاوز ثماني ساعات في اليوم لممارسة التدخين ، مما يقلل استهلاكهم من السجائر ومشتقات التبغ الأخرى ، هذا بالإضافة إلى العديد من النشاطات التي يقوم بها الصائم بعد الإفطار من زيارات عائلية وصلاة، مما يشغل الإنسان عن التدخين ويساعده على الإقلاع نهائياً عن هذه العادة الضارة من خلال التخفيف من التدخين في رمضان إلى حد كبير". الإقلاع أمرا ممكنا وذكر الدكتور الملا أن الإقلاع عن التدخين ليس مهمة سهلة ويتطلب إرادة وتصميماً قويين، ناصحا الراغبين في الإقلاع عن التدخين باللجوء لمساعدة المتخصصين. وتابع قائلا" وفي هذا الإطار فإن عيادة الإقلاع عن التدخين في مؤسسة حمد الطبية جاهزة لمساعدة جميع الراغبين بالإقلاع عن التدخين، سواء من خلال التوقف الفوري عن التدخين أو باعتماد أسلوب تخفيف التدخين تدريجياً أو استخدام الأدوية المناسبة للمساعدة عن الإقلاع عن التدخين" . وأردف قائلا" إن الفترة الأولى للإقلاع عن التدخين تعتبر مقياسا مهما لمدى النجاح أو الفشل في الإقلاع الدائم عن التدخين، وعلى المدخن ألا يجد حرجا في طلب العون والتسلح بالمزيد من النصائح عن كيفية التعامل مع هذه الفترة الحرجة". وبين أن عيادة الإقلاع عن التدخين في مؤسسة حمد الطبية تقدم خدمات متعددة تتضمن الاستشارات الصحية و المعلومات والدعم للمرضى خلال فترة الإقلاع عن التدخين، كما تقدم العيادة علاجات تعتمد على استبدال النيكوتين، وذلك لمساعدة المرضى على التغلب على الأعراض والسلوكيات الناجمة عن إيقاف التدخين. وحو أضرار التدخين، أوضح الدكتور الملا أن التدخين هو أحد الأسباب الرئيسية لأمراض القلب والشرايين والجلطة، بالإضافة إلى أمراض الجهاز التنفسي مثل السعال المزمن وإفراز المخاط والتهاب الصدر، كما يرتبط سرطان الرئة بشكل خاص بتدخين السجائر ، ويعد الكربون المؤكسد والقطران من أكثر الأسباب المؤدية لمختلف أنواع السرطانات . وأشار إلى أن التبغ يعد من جملة المواد التي تؤدي إلى الإدمان، مضيفا في السياق ذاته" ولذلك ينبغي النظر إليه بكل جدية ومواجهته كما نواجه أنواع الإدمان الأخرى، وخاصة مع تأكيد الباحثين على دور التدخين كبداية أو مدخل للإدمان على المواد الأخرى كالمخدرات والمسكرات. واستطرد قائلا" أما القطران في التبغ فيسبب أمراض مزمنة في الجهاز التنفسي وهو أيضا مسبب رئيسي لسرطان الرئة ، كما ينتقل أول أكسيد الكربون من الرئة إلى مضخات الدم حيث يختلط بالهيموجلوبين ويقلل من كمية الأوكسجين الموجودة في خلايا الدم الحمراء ، وهي أيضاً تدمر الخلايا المبطنة للأوعية الدموية والتي تسبب تصلب الشرايين علي المدى الطويل . ويؤدى وجود كمية كبيرة من أول أكسيد الكربون في الدم إلى تصلب الشرايين والتي تزيد من خطر الإصابة بالأزمات القلبية". وفيما يتعلق بالتدخين السلبي، نوه الدكتور الملا أن استنشاق دخان السجائر وإن كان عن طريق التدخين السلبي والذي يتسبب في موت آلاف الأشخاص كل عام بأمراض القلب ؛ يكون له تأثير كبير علي القلب والأوعية الدموية ويمكن أن يؤدي إلي نتائج خطيرة مثل الذبحة الصدرية وذلك لأن النيكوتين في السجائر يرفع ضغط الدم لدى المدخنين ولدى غير المدخن الذي يستنشق دخان السجائر مما يؤدي إلي زيادة معدل ضربات القلب. وبحسب الدكتور الملا فإن دخان السجائر يحتوي علي أكثر من 45 مادة سامة تساعد على حدوث السرطان ، ويتم امتصاص معظمها بشكل مباشر في مجرى الدم ومنها إلي خلايا الجلد والتي تقلل من كفاءة وظيفة الجلد في تجديد خلاياه تلقائياً، فالتدخين يعمل علي انقباض ( تضييق) الأوعية الدموية في الطبقة العلوية من الجلد ، مما يقلل من كمية الدم التي تصل إلي الجلد، ومن ثم نقص كمية الأكسجين اللازمة للخلايا الحية ، والتي تتطلبها عملية تجديد الخلايا الميتة. وأضاف قائلا" ويؤدي نقص كمية الدم والأكسجين إلي تغليظ قوام الدم ، وبالتالي قلة معدلات الكولاجين في الجلد، والذي يؤدي إلي نتيجة حتمية أخرى تتصل بالتئام الجروح بشكل أبطأ أو غير تام". ونصح الدكتور الملا بممارسة التمارين الرياضية وشرب الكثير من الماء بعد الإفطار ، والابتعاد عن المدخنين الآخرين، إذ إن العديد ممن ينوون الإقلاع عن التدخين يستمرون بالاختلاط بمدخنين آخرين، مما يزيد من الإغراء ويصعب عليهم الإقلاع عن التدخين، فالجلوس لساعات طويلة مع مدخنين آخرين أو في مقاهي الشيشة سبب رئيس في فشل الكثير من محاولات الإقلاع عن التدخين. وتطرق الدكتور أحمد الملا إلى المنافع العديدة للإقلاع عن التدخين لمرضى السكري، مشيرا إلى أن ذلك إذ يؤدي إلى تحسن في معدلات السكر في الدم والدورة الدموية، كما يزيد من استجابتهم للعلاج بالأنسولين ويخفف من المضاعفات الناتجة عن مرض السكري، ويخفض مستوى ضغط الدم والكولسترول، وهي جميعها عوامل تساعد المريض على التحكم بمرض السكري والعيش بشكل أفضل.

الاتحاد الدولي يرضخ للدوحة ويؤجلها لشهر يوليو مساندة عربية لموقف قطر احتراما لقدسية الشهر الفضيل رفض مجلس إدارة الاتحاد القطري للبليارد والسنوكر برئاسة محمد الرمزاني اقتراح الاتحاد الدولي للعبة برئاسة الاسترالي ايان اندرسون باقامة بطولة العالم هذا العام فى الدوحة خلال النصف الثاني من الشهر الحالي، والمعروف أن بطولة العالم يشارك فيها أبطال 52 دولة من مختلف دول العالم وأكد محمد سالم النعيمي نائب رئيس الاتحاد الآسيوي للبليارد وأمين السر العام للاتحاد القطري أن سبب رفض هذا الموعد " النصف الثانى من يونيو الحالى " يرجع الى انه يتزامن مع العشر الاواخر من شهر رمضان ولا يمكن ان تقام منافسات وبطولات كبيرة مثل بطولة العالم فى هذا التوقيت ببلد اسلامى، لان الغالبية العظمى تفضل هذا التوقيت للعبادات والتفرغ للصيام وصلاة التراويح والتهجد، ولا يمكن ان اجبرهم على العمل فى بطولة كبيرة واضاعة وقت طويل بعيدا عن الصلاة والعبادات. وأضاف قائلا: ان رفضنا كان نهائيا ولا رجعة فيه وتم الاتفاق على موعد بديل وهو خلال الفترة من 24 يوليو الى 4 أغسطس القادمين لاقامة بطولة العالم وقد وجد هذا الموعد الجديد ترحيبا من مجلس ادارة الاتحاد الدولي للبليارد برئاسة الاسترالى ايان اندرسون، كما أننا أرسلنا الدعوات الرسمية الى الدول المشاركة فى البطولة بالموعد الجديد وقمنا باختيار الصالة المغطاة في النادي العربي لاقامة المنافسات. وقال إن الموعد الجديد لم يتم التوصل إليه بسهوله خاصة أننا حددنا أكثر من موعد بديل ولكن الاتحاد الدولى رفضها مثل شهر سبتمبر لان الاتحاد الدولى مرتبط باقامة بطولة الصين المفتوحة فى هذا التوقيت، كما انه تم رفض اقامتها فى شهر اكتوبر نظرا لاقامة بطولة امريكا المفتوحة ايضا. وواصل محمد سالم النعيمي تصريحاته ان اغلب الدول العربية وخاصة الخليجية التى تشارك فى البطولة سنويا مثل السعودية والامارات والبحرين وعمان ومعها الاردن ولبنان والعراق تضامنت معنا فى رفض الموعد المقترح من الاتحاد الدولى، وساندتنا فى تحديد موعد جديد. واشار نائب رئيس الاتحاد الاسيوي وامين السر العام للاتحاد القطرى فى تصريحاته قائلا ان اقامة البطولة بعيدا عن شهر رمضان يضمن نجاح الحدث فنيا واداريا وتنظيميا، وكنا لن نتردد فى إلغاء البطولة هذا العام اذا وجدنا أن هناك تصميما من جانب مسؤولى الاتحاد الدولي. وشدد محمد سالم النعيمي امين السر العام قائلا ان مجلس ادارة الاتحاد أوقف جميع الانشطة المحلية وكذلك الدورات الرمضانية التى كنا نقيمها فى شهر رمضان بين لاعبي البليارد نظرا لان صلاة العشاء والتراويح تنتهى فى وقت متأخر نسبيا يصل للعاشرة مساء، وبالتالى لن يكون هناك متسع من الوقت لاقامة منافسات مثل الدورات الرمضانية التى كنا نقيمها سنويا. وواصل: إن الالتزام بالعبادات فى هذا الشهر أفضل ألف مرة من التوسع فى اقامة أنشطة رياضية تهدر الوقت على الجميع، خاصة أن هذا الشهر لا يتكرر إلا مرة واحدة فى السنة فقط. وقال ان لاعبي منتخبنا الوطنى سيبدأون الاستعداد لخوض منافسات بطولة العالم ابتداء من 10 يوليو القادم بعد انتهاء اجازة عيد الفطر المبارك، وسيكون الاعداد قاصرا على اقامة معسكر داخلى فى مقر الاتحاد ورفضنا اقامة اى معسكرات خارجية لضيق الوقت، وسنكتفى باستدعاء لاعبين من منتخبات اخرى لخوض مباريات ودية مع لاعبينا، وسيكونون من المصنفين الاوائل على مستوى العالم من اجل زيادة الاحتكاك واكتساب الخبرات قبل اقامة البطولة التى نسعى فيها الى تحقيق نتائج جيدة والوصول الى الدور قبل النهائى على الاقل باذن الله.

تعتبر العاصمة البريطانية لندن من أكبر المدن الأوروبية التي تضم أكبر عدد من المساجد المنتشرة في جميع أنحاء العاصمة، فما بين عام 1910 وحتي الآن تم بناء ما يقرب من 394 مسجدا منتشرة في جميع أنحاء العاصمة البريطانية لندن، خلال 106 أعوام تقريبا، وكان أحدث هذه المساجد التي بنيت في لندن هو مسجد "السليماني" ذو التراث التركي، حيث افتتح للجمهور في عام 1999، ليسع أكثر من 3 آلاف مصلٍ، ومساحة المسجد تقارب 8 آلاف متر مربع، ويقع مسجد "السليماني" في شارع "كنجسلاند" بمنطقة "هاكني" بشمال شرق لندن. وكانت البداية لإنشاء هذا المسجد الأحدث في لندن، قادمة من مسؤولي المركز الإسلامي التركي البريطاني في لندن، حيث أرادوا إنشاء مسجد يضم العديد من الخدمات الاجتماعية والدينية والثقافية لجميع الجاليات الإسلامية الموجودة في لندن، واستوحى مسؤولو المركز الإسلامي التركي البريطاني في لندن، شكل وتصميم المسجد من تصميم أكبر مسجد في اسطنبول العاصمة التركية، والذي يحمل نفس الاسم، هو مسجد "السليماني" كي يكون نموذجا مصغرا منه في العاصمة البريطانية لندن، ووضع تصميم المسجد مكتب هندسي تركي، حيث اشتمل التصميم على الرسوم الإسلامية العثمانية الشهيرة بالفسيفساء ذات الألوان الزاهية. وفي عام 1995، بدأت عملية بناء مسجد "السليماني" واستغرقت عملية البناء 4 سنوات، حيث تم افتتاحه أمام المصلين في أكتوبر من عام 1999، حيث أصبح واحدا من أهم المراكز الإسلامية المتميزة في شمال شرق العاصمة البريطانية لندن، ويشتمل مسجد "السليماني" على قاعة أفراح وقاعة استقبال، ومقر لإقامة الندوات والمحاضرات، إلى جانب مركز لتقديم خدمات الجنائز ومطعم، ومقر للصلاة يتسع لأكثر من 3 آلاف شخص. وفي عام 2001 قام ولي العهد البريطاني الأمير "تشارلز" بزيارة مقر مسجد "السليماني" ليكون المسجد الأول الذي قام الأمير "تشارلز" بزيارته، نظرا لأهمية مسجد "السليماني" في لندن، وبعد ذلك قام بزيارة مسجد "شرق لندن" الأقدم في العاصمة البريطانية لندن في عام 2013 أثناء افتتاح مركز "مريم" للنساء التابع لمسجد "شرق لندن".

بحضور حشد من أصحاب السعادة الشيوخ والوزراء والسفراء، افتتح سعادة الشيخ الدكتور خالد بن ثاني آل ثاني رئيس مجلس إدارة مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف " فعاليات مهرجان "الملهم" ، ومعرض "السلام عليك أيها النبي " المصاحب له ، والذي يقام لأول مرة في الدوحة. حضر الافتتاح سعادة الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني وزير الدولة رئيس مجلس إدارة "قطر الخيرية" وسعادة الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ثاني رئيس مجلس أمناء الصناديق الإنسانية بمنظمة التعاون الاسلامي . الشيخ خالد بن ثاني ال ثاني والشيخ حمدبن ناصر والسفير السعودي خلال الإفتتاح كما حضر الافتتاح سعادة السيد عبدالله بن عبدالعزيز العيفان سفير المملكة العربية السعودية بالدوحة ، وسعادة السيد نزار الحراكي سفير الائتلاف السوري، والدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء مدير عام راف، والدكتور ناصر الزهراني المؤسس ورئيس مشروع "السلام عليك أيها النبي " . وقام سعادة الشيخ د. خالد بن ثاني آل ثاني رئيس مجلس إدارة راف والدكتور عايض القحطاني المدير العام للمؤسسة بتكريم الجهات الشريكة والراعية والداعمة، وقد شمل التكريم كلا من: سعادة الشيخ حمد بن ناصر بن جاسم آل ثاني رئيس مجلس إدارة قطر الخيرية، وسعادة الشيخ د. محمد بن عيد آل ثاني رئيس مجلس إدارة مؤسسة عيد الخيرية، وناب عنه علي خالد الهاجري، وسعادة الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ثاني رئيس مجلس أمناء الصناديق الإنسانية بمنظمة التعاون الإسلامي. الشيخ د خالد بن ثاني آل ثاني كما شمل التكريم سعادة السفير عبدالله العيفان سفير المملكة العربية السعودية لدى قطر، وسعادة السفير نزار الحراكي سفير الائتلاف السوري لدى الدولة، والدكتور ناصر الزهراني المؤسس ورئيس مشروع "السلام عليك أيها النبي"، والسيد حسين القحطاني ممثل مؤسسة اسباير، والشيخ ناصر بن حمد بن ناصر آل ثاني، ممثل أوريدو، والسيد محمد عبدالكريم العمادي – العمادي للمشاريع، والسيد عمر اليافعي - إزدان القابضة. وفي كلمته خلال حفل الافتتاح، أكد السيد أحمد يوسف فخرو مدير وحدة سفراء الرحمة ورئيس اللجنة المنظمة للمهرجان أن مهرجان الملهم الذي يقام تحت شعار " رمضاننا بالخير يجمعنا" شهد توسعا كميا وكيفيا، في الفعاليات، مشيدا بالتنسيق القائم بين مؤسسة "راف" وجمعية "قطر الخيرية "ومؤسسة "عيد الخيرية" في الفعاليات الرمضانية بهدف الخروج بفعاليات تخدم جمهور الصائمين من المواطنين والمقيمين. وأوضح أن مؤسسة "راف" اختارت شعار "الملهم" للفعاليات بهدف التعريف بشمائل النبي صلى اللهعليه وسلم وشخصيته ومواقفه تجاه كل الأحداث، وواجب المسلمين في الاتباع والاقتداء بشخصية النبي الكريم. وكشف فخرو عن أن المهرجان يتضمن - ولأول مرة – معرض " السلام عليك أيها النبي "، تحت إشراف الداعية الدكتور ناصر بن مسفر الزهراني ، مبينا أن المعرض يقام للمرة الأولى في قطر، واصفا إياه بالمشروع العلمي والعالمي والعصري للتعريف بخاتم الأنبياء سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ، وبرسالته السامية، وشريعته السمحة بالعلم والحكمة ، اعتماداً علي الأساليب العصرية والتقنيات الحديثة. كبار الضيوف يستمعون لشرح عن محتويات المعرض. وقال فخرو إن مؤسسة راف سوف تواصل تنظيم برنامج زيارة المجالس، حيث تصطحب الدعاة المشاركين في الفعاليات إلى زيارات لمجالس أهل قطر، للحديث حول موضوع " الملهم" وكيف يستلهم المسلم المواقف والعبر من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وأشار إلي أن هناك مسابقة "معا نصوم" الخاصة بالأطفال، وتهدف لتشجيعهم على صيام أيام بعدد سنوات أعمارهم، منوها بأن عدد من سجل فيها بلغ أكثر من 900 طفل حتى الآن. جانب من الجولة بمعرض مشروع السلام عليك أيها النبي. وقال "إن "راف" حددت 6 مناطق لإقامة فعاليات المهرجان ، هي: قاعة الشعلة بأسباير زون، وإزدان مول، والشحانية، ومركز شباب الذخيرة، وقرى إزدان السكنية بالوكرة، والحي الثقافي كتارا .منوهاً بأن فعاليات المهرجان تستهدف المقيمين داخل قطر وخارجها ، وأن ندوات "الملهم " سوف تنقل عبر قناة الجزيرة مباشر ، وموقع مؤسسة "راف " عبر اليوتيوب. واكد فخرو أن هناك مسابقات رمضانية وإصدارات مرئية ، وبث مقاطع صوتية ، ومقاطع فيديو توعوية تتحدث عن القيم النبوية، مضيفاً : أنه سيتم بث 30 مقطع فيديو توعويا بالقيم والاخلاقيات الاسلامية على مدار الشهر الكريم. المعرض وتحدث الدكتور ناصر الزهراني المؤسس ورئيس مشروع "السلام عليك ايها النبي" عن المعرض ومحتوياته التي تقدم نموذجاً مصغراً للحياة في عهد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، كما قدم شرحاً للحاضرين خلال افتتاح المعرض عن كافة المقتنيات الموجودة به . وأكد في كلمته خلال حفل الافتتاح أن فكرة المعرض نشأت من مشروع كتاب له عن السيرة النبوية، موضحاً أن البعض يرى السيرة غزوات وحروبا ومعارك ، رغم أنها لا تشكل سوى 5% من مجمل السيرة النبوية. وأوضح أن الهدف من المعرض هو إظهار هذه السيرة بشمولها وروعتها، منوهاً بأن الكتاب – الذي هو أساس فكرة المعرض- تطور إلى مشروع تجاوز 500 مجلد معتمداً على ما جاء في نصوص الكتاب والسنة النبوية. وأشاد الزهراني بجهود مؤسسة " راف " في هذا الشأن، معرباً عن أمله في افتتاح فرع دائم لهذا المعرض بالدوحة. وأكد سعادة الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني وزير الدولة ورئيس مجلس إدارة قطر الخيرية أهمية التكامل والتعاون بين جميع المؤسسات الخيرية العاملة في قطر، مشيرا إلى أن التكامل هو مبدأ راسخ رسمته قيادتنا الرشيدة ممثلة في سمو أمير البلاد المفدى الشيخ تميم بن حمد آل ثاني حفظه الله، ومن قبله صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني حفظه الله. وقال سعادته في تصريح له على هامش افتتاح معرض " السلام عليك أيها النبي" المقام ضمن فعاليات مهرجان " الملهم" الرمضاني إننا سعداء بإقامة هذا المعرض للأخ العزيز والصديق الدكتور ناصر الزهراني وإخوانه الذين أسعدونا بإقامة هذا المعرض في قطر، وقد سبق لي شخصيا أن زرته عدة مرات في مكة المكرمة منذ أن كان في شقة صغيرة، حتى توسع كثيرا وأضحى معلما من معالم مكة المكرمة. وأضاف : لقد شرفنا في دولة قطر بهذا التكريم من قبل الدكتور ناصر الزهراني أن خص دولة قطر بإقامة هذا المعرض الذي يحمل اسما عظيما في نفوسنا ، اسم النبي صلى الله عليه وسلم خلال شهر رمضان المبارك، فهذا المعرض يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي حياته، وكل ما يتعلق بالدعوة ورسالة الإسلام الخالدة. ودعا سعادة الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني الجمهور إلى زيارة المعرض والتعرف على محتوياته، مبينا أنها تقدم صورة كاملة عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، وأن الزائر للمعرض سيجد الكثير الذي يضيفه لمعلوماته عن السنة والسيرة النبوية العطرة، مضيفا: "أنا شخصيا وكما سبق وقلت زرته عدة مرات، وفي كل مرة كنت أجد الجديد والمفيد فيه عنه السنة والسيرة وكأني أزوره للمرة الأولى". وردا على سؤال عن التكامل بين المؤسسات الخيرية في تنظيم الفعاليات الرمضانية وإطلاق الحملات الإغاثية المشتركة، قال سعادة الشيخ حمد بن ناصر آل ثاني: "الأصل أننا في قطر كيان واحد، حتى وإن كانت الأسماء مختلفة ، فأنا هنا لا أمثل قطر الخيرية ولا راف ولا عيد فقط ، وإنما أمثل الجميع، ونحن كلنا واحد، وجميع المؤسسات الخيرية في هذه البلاد، سواء الثلاث التي ذكرت أو غيرها كلها كيان واحد، وقد رُبينا تاريخياً نحن أهل قطر على أننا أسرة واحدة، وهذا ما نفخر فيه ونسعد به، وكل واحد بمقدار ما يقدم من عطاء يكون حبه لهذه البلاد، سواء كان مواطنا أو مقيما، فالهدف الأول والأخير هو خدمة هذه البلاد ورفعتها، ونريد أن نكون كما كنا أسرة واحدة، وهذا ما تعلمناه وما سنحافظ عليه بإذن الله. وقال إن قطر بلد معطاء، وما المؤسسات الخيرية إلا نافذة من نوافذ العطاء في هذه البلاد الطيبة، وهذه هي السياسة التي يرسمها لنا سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى حفظه الله، ومن قبله صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني حفظه الله. نماذج مجسمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يضم معرض " السلام عليك أيها النبي" العديد من النماذج المجسمة التي تضاهي مختلف جوانب الحياة في عهد الرسول الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، تماثل الآثار القديمة وقطع أخرى تمثل نماذج لعدة الحرب والقتال وكذلك نماذج لمنازل على نفس طراز منازل أهل مكة في عهد النبوة. ويشتمل المعرض على أقسام عديدة ومناشط متنوعة وشاشات عرض تفاعلية من أهمها: موسوعة السلام عليك أيها النبي، مكتبة السلام عليك أيها النبي العالمية، بوابة السلام عليك أيها النبي الالكترونية، علاوة على المجسمات، والعروض ثلاثية الأبعاد . ويعد المعرض مشروعا رائدا لأول مرة يقام في قطر بمثل هذا الأسلوب والعرض، والمشرف العام عليه ومؤسسه: الدكتور ناصر بن مسفر الزهراني، الذي نال شهادات علمية عن فكرة المشروع. ورسالة هذا المشروع هي التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وشريعته السمحة عبر أساليب عصرية وتقنيات حديثة ومتطورة . وقد انشئ المعرض ليحاكي التاريخ العلمي لسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال إنشاء وبناء نماذج فنية تماثل كل المواد المحسوسة الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية كما يهدف المتحف الى عرض بيئة محاكاة مماثلة لما ذكر في التاريخ الاسلامي بجانب عرض أفلام شارحة للتاريخ وما يمثله المتحف للتاريخ الإسلامي وسير النبي صلى الله عليه وسلم . واعدت مؤسسة "راف" من خلال متخصصين المعرض بما يحتويه من القطع والعناصر التي تحاكي عصر النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شاملًا لنماذج فنية لكل المواد الواردة في القرآن والسنة ، منها نماذج تحاكي آثارا قديمة ونماذج أخرى لأدوات الحرب والقتال كذلك نماذج لمنازل على طراز البناء في مكة المكرمة في العصر الاسلامي الأول . وتستخدم وسائل التقنية الحديثة والتكنولوجيا للمساعدة على تخيل وتكوين رؤية لما كان في الحياة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث وضع على جدران المتحف عدد من شاشات العرض الضخمة ليتم عرض صور لمدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة مصحوبة بشرح لنسب النبي الكريم وعرض معلومات عن حياته. وتعرض الشاشات مجسمات من الأدوات المذكورة في القرآن الكريم والسيرة النبوية مثل: الأثاث والأواني والمقتنيات، الملابس، الحلي والزينة، السلاح، المكاييل والمقاييس والموازين، العملات، أدوات الصناعة والزراعة والمهن، أنواع الأدوية، أدوات الطب.

ينطلق معرض "فادعوه بها" في الفترة ما بين 14 و 24 يونيو الجاري بقاعة 22 بالحي الثقافي كتارا، الذي ينظمه الفرع النسائي بمؤسسة عيد الخيرية، وهو النسخة الثانية من المعرض بعد نجاحه الكبير في أواخر مارس الماضي. يشتمل المعرض على فقرات علمية دينية وتعريفية عن أسماء الله الحسنى، والتعريف بالكواكب والبراكين والزلازل وقوم صالح والحقائق الكونية العظيمة، وتقدم في صورة عروض مرئية ولوحات ومجسمات تعريفية للجمهور. يقام المعرض تحت شعار "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها"، وتدور فكرته حول دعوة الناس للتعرف على الخالق سبحانه وتعالى من خلال تدبر أسمائه الحسنى وصفاته وفهم معانيها، وكيفية التعبد بها من خلال استخدام اللوحات والمجسمات الفنية والأفلام الوثائقية. ويهدف أيضاً إلى التعريف بالله عز وجل من خلال أسمائه الحسنى وصفاته العلى والتعرف على معاني أسماء الله الحسنى وكيفية التعبد بها وكذلك التفكر في عظمة الله تعالى وقدرته. من جانبها، أوضحت السيدة أمينة معرفية مدير عام "عيد النسائي" أن المعرض يهدف إلى غرس إجلال الله وهيبته في نفوس الجمهور النسائي عموما والأجيال الناشئة، خصوصا عن طريق استشعار عظمته في الخلق، وذلك بعرض الأفلام الوثائقية وتوزيع الكتيبات الدينية. وقالت: هذا العمل يأتي في إطار اهتمام عيد النسائي بدعم المرأة والفتاة في المجتمع القطري في ظل الفتن والمحدثات التي تغزو مجتمعنا الإسلامي كل يوم. ومن هنا يسعى الفرع النسائي إلى توفير العناية المستمرة للأم والطفل من خلال التنشئة المجتمعية في بيئة دينية سليمة قائمة على الفهم والتدبر. وأضافت أن "عيد النسائي" يولي الطفل الاهتمام الأكبر من حيث التثقيف والتوعية الدينية، وذلك لصد الهجمات الفكرية التي تغزو عقول الأطفال عن طريق شاشات التلفاز والإنترنت، فيجب علينا أن نعمل لتنشئة الأجيال القادمة على حب الله وطاعته ومعرفة صفاته لتعظيمه عن علم وعبادته عن فهم. وكان المعرض في نسخته الأولى الذي أقيم بمقر الفرع النسائي بالمرخية، قد حقق نجاحاً كبيراً للإقبال عليه من السيدات والأطفال ومن طلاب المدارس، ومن هذا الإقبال جاء المعرض الثاني. هذا وقد أعلن مركز عيد النسائي عن استمرار التسجيل في حلقات المقرئة الهاتفية التي تقيمها دور التحفيظ التابعة له في الدفنة والخور، وذلك في الفترة من التاسعة صباحاً وحتى الثانية عشر ظهراً، وقد بدأت الحلقات الهاتفية عملها الخميس 9/6/2016. ويشترط لإتمام التسجيل الحضور شخصياً لمقر وحدة التحفيظ مع إحضار صورة من البطاقة الشخصية وتسديد رسوم الدورة. تقام الدورة خلال شهر رمضان الكريم فقط، وتهدف إلى تصحيح تلاوة الطالبات وحفظ وتدبر الجزء الأول من سورة البقرة والمراجعة والتثبيت لما تم حفظه وكذلك تدبر جزء عم. والمقرئة الهاتفية تتيح المجال للنساء العاملات واللاتي ليس لديهن وقت أو ليس باستطاعتهن الذهاب لحلقات التحفيظ بدور تعليم القرآن لحفظ وتلاوة كتاب الله من خلال الهاتف، وتصحيح قراءتهن ومساعدتهن في تثبيت حفظهن بتمكن وإتقان. وقد جاء البرنامج ملبيًا حاجات النساء والفتيات اللاتي لا يتيسر لهن حضور حلقات التحفيظ المباشرة، لتشجيعهن على حفظ كتاب الله ومدارسته ، وشغل أوقاتهن بما هو مفيد ونافع لهن في الدنيا والآخرة، وربط النساء بالقرآن الكريم وإن لم يحضرن في الحلقات من خلال اتصالهن على هاتف المعلمة لتصحيح قراءتهن وتوضيح أحكام التجويد المرتبطة بقراءتهن. كما تعكف وحدة تحفيظ القرآن الكريم بصورة منتظمة على تنظيم مثل هذه الدورات القرآنية الهادفة التي تعلو فيها الهمم، وطرح الدورات والبرامج النافعة التي تُعنى بحفظ القرآن الكريم لإعداد جيل صالح ينشأ على أخلاق القرآن وآدابه وأحكامه وتشجيعًا على الارتباط بالقرآن العظيم ارتباطاً قوياً حفظاً وتدبرا وتطبيقًا. كما خصص الفرع النسائي مسابقة إلكترونية بعنوان (نفائس رمضانية) أسبوعية، تهدف إلى صرف الوقت والفكر للتأمل في قصص السابقين في القرآن الكريم، وتتكون المسابقة من 9أسئلة على مدى 3 أسابيع خلال الشهر الفضيل. ومن شروط المسابقة أن يكون الاشتراك عن طريق موقع المؤسسة، والمسابقة موجهة ومخصصة للنساء، وألا يقل عمر المشاركة عن 15 سنة، والمشاركة متاحة لكل أفراد الأسرة من النساء، ويتم اختيار الفائزات بطريقة إلكترونية، وستعلن أسماء الفائزات في 10 يوليو المقبل. كما يواصل الفرع النسائي أنشطته المميزة لرمضان، وأبرزها مجالس التدبر وهو عبارة عن نظرات وتأملات في سورة الكهف، بإشراف وحدة تحفيظ القرآن الكريم بمركز عيد النسائي. ويخصص مجالس التدبر للنساء فوق سن ال 18 سنة، ويهدف إلى دعوة السيدات للتدبر في ملكوت الله الواسع من خلال سورة الكهف، واستخراج المعاني والقيم والقصص الهادفة من السورة، بالإضافة إلى المعاني التربوية والأخلاقية والاجتماعية والإيمانية التي تحملها سورة الكهف. ويدعو الفرع النسائي المشاركات إلى تعميق الفهم والتفكر في معاني السورة، وإلى الاستزادة العلمية والمعرفية والتربوية من المفاهيم القيمة التي تحملها المعاني.

لم يوجد نظام آخر أو دين يعطي كل هذه الأهمية للحرية الفكرية علماء المسلمين عرفوا حق المعرفة مجالات العقل في الابداع الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : السابعة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السابعة: كما أن الله تعالى بيّن أن أصحاب العقول الكاملة هم الذين يستفيدون من الماضي وغيره فقال تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ" كما أن الله تعالى بيّن أن أولي الألباب السليمة هم وحدهم الذين يستمعون سماعاً جيداً، ويميزون بين القول السيئ والأسوأ، والقول الحسن، ثم بين القول الحسن، والقول الأحسن، ولديهم فقه الأولويات، والموازنات فقال تعالى: "الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ". 3 ـ الأمر باستعمال دقيق وصحيح وشامل لمصادر معلومات العقل بصورة صحيحة: من التجارب الممثلة في التاريخ وقصص الماضيين بحيث يحللها العقل ويستفيد منها فقال تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الالباب" أي لذوي العقول الذين يستفيدون من ايجابيات الماضي ويتعظون من سلبياته، لكنهم لا يقفون عند الماضي، ولا يجمدون عنده، بل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) بل إن الله تعالى أمر العقلاء بالاعتبار في سبع آيات، والاستفادة من الماضي، والمشاهد، فقال تعالى : "........ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ". وكذلك الاستفادة من الحواس الخمس من النظر والبصر والسمع فقال تعالى في وصف أهل النار : "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ". وهذا المنهج الدقيق القائم على استعمال العقل وصفاء مصادر معرفية، يوصل صاحبه إلى الحق، والى الابداع، والاستفادة من الماضي، والتخطيط للمستقبل، وهو الذي تبنى به الحضارة. بل إن الله تعالى أمر بالنظر في الكون كله، وفي خلقه، وفي طعامه وشرابه، وغير ذلك حتى يكون جمه دقيقاً، فقال تعالى : "أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ" وقال تعالى : "فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ" والمقصود بذلك أن تنظر العين نظرة دقيقة وأن يجعلها العقل تحليلاً شاملاً عميقاً، وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بالابصار الذي هو الرؤية المعنوية العقلية الناتجة عن الرؤية البصرية، حيث يقول تعالى : "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ" أي أن هؤلاء يرون ما يحدث، ولكن ليست لديهم البصيرة العقلية، وبذلك لم يستفيدوا من حواسهم على سبيل الحقيقة والنتائج. وقد ورد النظر ومشتقاته في القرآن الكريم مائة وتسع وعشرين مرة، والبصر ومشتقاته مائة وثمان وأربعين مرة. 4 ـ الأمر بالتدبر في أربع آيات كريمة حول التدبر في القرآن الكريم فقال تعالى: "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ" وقال تعالى : "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً" . 5 ـ الأمر بالتفكر والدعوة إليه، ورد في القرآن الكريم ست عشرة مرة، منها قوله تعالى: "قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا" وقوله تعالى : "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ". بل إن الأستاذ عباس العقاد رحمه الله جعل عنوان كتابه "التفكير فريضة إسلامية" . 6 ـ الأمر بالتفقه والدعوة إليه في آيات كثيرة، حيث ورد الفقه ومشتقاته عشرين مرة، منها قوله تعالى : "انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ" . 7 ـ الأمر بالتذكر والدعوة إليه في آيات كثيرة، حيث ورد التذكر ومشتقاته في القرآن الكريم مائتين وتسع وستين مرة منها قوله تعالى : "إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" . 8ـ ذم الذين عطلوا عقولهم بالتقليد والتعصب الأعمى فقال تعالى : "إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ" بل بيّن الله تعالى أن الفرق بين الانسان والحيوان هو استعمال العقل فقال تعالى : "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً" ، وهناك عشرات الآيات يفهم منها الذم القبيح لمن لم يستعمل عقله، أولا يتدبر، أو لا يتذكر، أو لا يتفكر، أو لا يبصر. والخلاصة أن الاسلام أعطى قيمة عليا لعقل الانسان وفكره، حتى نستطيع القول بكل ثقة: إنه لم يوجد نظام آخر أو دين يعطي كل هذه الأهمية للحرية الفكرية الجانب التطبيقي للحرية الفكرية: ولقد سارت الأمة الاسلامية في عصر الرسالة، وبعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم، على احترام العقل، وتفعيله وتشغيله من خلال الاجتهاد الذي يشمل النصوص الظنية، والنوازل والمستجدات، فلم يتوقف الاجتهاد، بل أوجد الحلول لكل القضايا المعاصرة، بدءاً من الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى اليوم. ومن جانب آخر فإن علماء المسلمين عرفوا حق المعرفة مجالات العقل في الابداع، حيث هي تشمل كل العالم المحسوس بما فيه من كنوز وخيرات، ولم يستعملوا عقولهم في عالم ما وراء الطبيعة "الميتافيزيقيا"، ولذلك تحققت خلال فترة وجيزة حضارة إسلامية استفادت من كل التراث الانساني، وأضافت إليه الكثير والكثير في مختلف مجالات العلوم والفنون والصناعات.

هناك تطور في التنافس على فعل الخير من خلال موائد رمضان نحرص على استضافة أصدقائنا من الجاليات العربية لتذوق الأكلات الجزائرية التواصل المباشر في تآكل مستمر أمام التكنولوجيا الزاحفة إقامتي في قطر سمحت لي بأن أستعيد بعض العادات الرمضانية التي أهملتها من العاصمة الجزائرية إلى الدوحة، مسيرة حافلة بالمناصب والإنجازات التي لم تتوقف عند حدود العمل فحسب، بل تعدتها إلى الجانب الاجتماعي، استطاع الدكتور فوزي أوصدّيق (جزائي الأصل، قطري الهوى) أن يحقق نصيبا كبيرا من الرضا بما قدّمه طيلة سنوات إقامته في الدوحة التي قدم إليها في عام 2001، ونجح في كسب ود أصدقاء من المواطنين والعرب. وكأي إطار جامعي كان الدكتور أوصدّيق يطمح إلى أن يرى ثمار جهوده ومثابرته، وقد تحقق له ذلك، حيث تخرج على يده عديد الطلبة الذين أصبحوا إطارات عليا في الدولة. وهو ما يشعره بالفخر والاعتزاز. عمل أستاذا جامعيا في كلية القانون بجامعة قطر، ومنسقا أكاديميا في كلية أحمد بن محمد العسكرية، ومديرا للعلاقات الدولية في الهلال الأحمر، وأبرز ما يفتخر به الدكتور فوزي أوصدّيق هو موقعه كخبير قانوني في لجنة إعداد دستور دولة قطر، وهي تجربة يصفها صاحبها بالرائعة؛ لأنها كانت تمهيدا للتعرف على تاريخ وعادات وتقاليد قطر، والتي يرى أنها ليست غريبة عن التقاليد العربية والإسلامية. اندماج في المجتمع القطري في حديثه لـ "الشرق" يقول أوصدّيق: ساعدتني المناصب الي تقلدتها على الاندماج في المجتمع القطري والتواصل داخله، والدليل على ذلك أن بناتي الثلاث مولودات في قطر. وتابع: لقد سمحت لي إقامتي في قطر بأن أستعيد بعض العادات التي أهملتها في الجزائر، وتشبثت بها لأنها نفس عاداتنا وتقاليدنا نحن الجزائريين، إلا أن الاختلاف في التنفيذ وفي اللهجة فقط، فمثلا هناك عادات تعرف بها الصحراء الجزائرية وجدتها متجذرة في ربوع قطر، سواء في ما يتعلق بالنظام الغذائي أو القيم العربية الأصيلة مثل طريقة فعل الخير، والاحتفالات الخاصة، وتقاليد الأكل، وإكرام الضيف، بل إن بعض العبارات التي كنت أظن أنها لا توجد إلا في الصحراء الجزائرية، وجدتها هنا مثل "يرحم والديك" وغيرها من العبارات. دوحة الخير وحول مظاهر الشهر الفضيل، يقول الدكتور أوصديق: أعتقد أن صلاة التراويح، والدروس الدينية، والسهرات الفكرية تطورت من خلال الخيام الرمضانية والصالونات الثقافية، بالإضافة إلى تطور التنافس على فعل الخير، سواء من خلال موائد رمضان أو مختلف دروب المجالات الخيرية، وهي منتشرة في ربوع قطر. ولا غرابة في أن يطلق على الدوحة "دوحة الخير والإنسانية"، ولهذا أعتبر نفسي من ثمرات الجزائر وحسنات دولة قطر، لأنها مكنتني من الارتقاء وطورت معارفي، وهذا اعتراف واحترام وتقدير لدولة قطر، ولكل من ساهم من بعيد أو من قريب في ما بلغته من درجات الرقي والتطور، كما لا أنسى أصدقائي الذي ساهموا في اندماجي هنا، والفضل بعد الله يرجع إليهم في العديد من الأمور. مضيفا: طبيعة عملي تقتضي أحيانا الترحال والسفر لمهمة إنسانية، ولكن منذ قرابة خمس سنوات أحاول أن ألزم نفسي بالبقاء في الدوحة في شهر رمضان المبارك والاستمتاع بالروحانيات، والالتقاء بالأصدقاء بعد صلاة التراويح، حيث يكون الحديث فكريا وثقافيا وهي لقاءات رمضانية. ويصف الدكتور فوزي أول رمضان له في الدوحة بأنه كان غير عادي، مضيفا: أحسست بالاندماج في المجتمع القطري، رغم البعد عن الأهل والوطن. وأدركت حينها أنه قد تفقد وجود الأصدقاء والجيران والأهل، لكنك ستكسب لا محالة أشياء كثيرة، ولعل أبرز اكتشاف بالنسبة إلي هو مسجد الدولة الذي يستقطب شيوخ دين معروفين، وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى، وهناك مساجد بسيطة ولكنها ذات فائدة، حيث تقدم دروسا لجميع الفئات العمرية والمستويات التعليمية. وتابع: نحرص في البيت على استضافة أصدقائنا من الجاليات العربية لتذوق الأكلات الجزائرية الشهيرة، والتي من أبرزها "الحريرة" و"البراك"، وهما أساسيتان في مائدة رمضان. تجربة ثرية وحول المجالات التي نشط فيها، يقول أوصدّيق: تشرفت بالانتماء إلى اللجنة الوطنية وهي تجربة ثرية جدا، وثقة غالية أعتز بها. في العهدة الأولى كنت رئيس لجنة التعليم والتربية والبحث، ويتمثل دورها في نشر وتعزيز وترقية القانون الدولي الإنساني ومحاولة إبرازهم. وهذه المكانة ليست شرفا لي كذاتي، ولكنها شرف للمؤسسة التي أنتمي إليها، والتي عملت من خلال إداراتها المختلفة، وخاصة الإدارة التي أنتمي إليها، إلى نشر وتعزيز القيم الإنسانية المشتركة. ففي دولة قطر، قمنا بإدخال القانون الدولي الإنساني، ووصية "أبوبكر الصديق" في المناهج الدراسية، وقمنا مع الدكتور محمد بن غانم العلي المعاضيد، وباقتراح منه، بإرساء يوم وطني للقانون الدولي الإنساني على مستوى منظمة التعاون الإسلامي، تيمنا بوصية "أبوبكر الصديق"، وبالتالي نجد أن اللجنة الوطنية للقانون الدولي الإنساني تجربة ثرية وغنية وجدا مفيدة لي شخصيا، وهي منبر لإسماح هذه القيم الإنسانية ليس لذواتنا ولكن مع الغير. لحظات للتأمل وأشار الدكتور أوصدّيق إلى أن لحظات التأمل والتفكير عمل مستمر، ويقظة مستمرة من أجل الارتقاء وبلوغ مراتب عليا، وهذا لن يكون بعصا سحرية بقدر ما يكون بالجد والاجتهاد والعمل المتواصل، سواء من خلال البيئة الحاضنة وأقصد زوجتي وبناتي الأربع، أو من خلال بيئة العمل.. والحمد لله كلهم يشجعونني للتأمل والتفكير، بل أحيانا يتحملون بعض الشطحات المهنية والاجتماعية. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، لعل أفضل وسيلة للهروب سواء للقراءة أو لممارسة الرياضة أو الابتعاد عن العمل الروتيني واليومي، وكذلك محاولة إسعاد الآخر والابتسامة التي يمنحك إياها هي السعادة الكاملة التي تحقق الرقي اليومي. عادات رمضانية وحول عاداته الرمضانية، يقول: هناك ثوابت منها المحافظة قدر المستطاع على الصلاة، والمحافظة على صلاة التراويح أو التهجد، وقراءة الورد القرآني، ومحاولة العمل والاجتهاد في فعل الخير، وكذلك الالتزام بالعمل، دون أن ننسى قسطا من الرياضة والالتقاء بالأصدقاء والأقارب، وبمن أبعدتنا عنهم المسافة أو العمل أو الحياة اليومية. وبالتالي فشهر رمضان الكريم هو وسيلة فعالة لمراجعة النفس والتأمل، والمحاسبة والعمل نحو المستقبل بالعمل والدعاء والتذرع إلى الله، وبهذه المناسبة أتمنى لكل الأمة الإسلامية شهر رمضان كريم، وأن يعيده علينا سنين وسنين وبأجره وثوابه إن شاء الله. رمضان بين الأمس واليوم ويؤكد الدكتور أوصدّيق أن الشهر الفضيل هو نفسه منذ الأمس وحتى اليوم من حيث الجانب التعبدي، إلا أن هناك نوعا من الحنين الى الماضي حيث صفاء القلوب، كما أن التكنولوجيا لم تستعمرنا بهذه الحدة، فكنا مستقلين في حركاتنا وفي ترحالنا وفي صومنا، أما اليوم فأصبحنا عبارة عن نواميس أو روبوتوهات إن صحت العبارة، فأصبحت التكنولوجيا أحيانا تتحكم فينا، والعديد من وسائل التواصل قد تستغرق بعض أوقاتنا ولكن الدنيا موازنات وتوازنات، ونحاول أن نوازن بين الأمس واليوم، بين عبق التاريخ والحاضر لاستشراف المستقبل. نحاول كذلك أن ننطلق من اليوم بزاد الماضي، وبالتالي فإن الإنسان السوي هو من يقوم بهذه الموازنات. مضيفا: هناك اختلاف كبير بين الأمس واليوم من حيث العادات والسلوكيات وطبيعة النظام الغذائي، ومن حيث عقليات الناس. وهذه هي طبيعة الحياة البشرية الموسومة بالتطور، فالحاضر ليس صورة طبق الأصل من الماضي، فنحاول التكيف معها قدر المستطاع. وأشار في السياق ذاته إلى أن التكنولوجيا أحدثت ثورة في منظومة الإنسان السلوكية والوجدانية والاجتماعية، فأصبح الناس يتكلمون عبر وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من التواصل المباشر حتى المعايدات بدأت تتلاشى، كما أن الزيارة في الماضي كانت أساسية ثم أصبح الهاتف الثابت، ثم النقال وما تبعه.. وبالتالي فإن التواصل المباشر في تآكل مستمر أمام التكنولوجيا الزاحفة في جميع المجالات. والحنين إلى الماضي وإلى الطفولة وإلى الأم والأب مستمر دائما، ولهذا، ومن خلال صفحتكم، أدعو لهم بالرحمة، وإن شاء الله نكون من الأولاد البارين الذين قدموا الشيء القليل في حياتهم ويقدمون الشيء الكثير في مماتهم، وهي فرصة للترحم على جميع المسلمين الأحياء منهم قبل الأموات، لأن الرحمة ليست مقصورة على الأموات بقدر ما هي مطلوبة من قبل الأحياء.

رمضان في فرنسا له مذاق خاص، فالمسلمون يشكلون أكبر جالية دينية في أوروبا، حيث يبلغ عددهم نحو 16‏ مليون نسمة، نصفهم فرنسيون؛ مما يجعل الإسلام الدين الرسمي الثاني للدولة بعد الكاثوليكية وقبل اليهودية البالغ عدد أعضائها 700‏ ألف نسمة‏.‏ وتجد المسلمين في عاصمة النور يجتهدون للحاق بثواب الشهر الكريم وتلمس ذلك في معاملاتهم وأخلاقهم حتى تمنى الفرنسيون أن تكون السنة كلها رمضان، حيث يسيطر فيه المسلم سيطرة مثالية على أعصابه ويرتفع بأدبه باتقاء ربه ويكثر فيه عمل الخير والصدقات وتجد الصائمين والصائمات في الطرقات ووسائل النقل المتنوعة، كل يمسك بمصحف ويستقي منه لروحه أو يرطبون ألسنتهم بذكر الله‏. ويبدو ان معاملاتهم أعجبت الفرنسيين، حتى دفع بعض أصدقاء المسلمين إلى الصيام معهم للفوز ببركة الشهر الفضيل والاقتباس من أنوار رمضان لأرواحهم العطشى‏، ومنهم الطالبة الفرنسية بجامعة باريس سيسيل، يهودية الأصل، ولكن زميلها الطالب عمر مظهر جزائري أنبأها بقدسية الشهر فصامته وكان طريقها للإسلام‏. والطريف أن الحجاب زاد خلال هذا الشهر بين الطالبات في الجامعات والطرقات بشكل يفوق الوصف، علماً أن قانون الحجاب في فرنسا يمنع التلميذة ارتداءه في مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي. واحتشمت الفتيات غير الملتزمات احتراما لهيبة رمضان، وهنا أغلب المسلمين يصومون رمضان حتى غير المصلين‏ من شدة قدسيته. والفرنسيون يحرصون علي مشاعر المسلمين، فلا يأكلون أمامهم ولا يدخنون وبعضهم يتخذه ضيفا روحيا وتنقية جسدية لدوافع طبية‏، أما المساجد فتعمر عن آخرها، حيث يكثر فيها المصلون في كل أوقاتها حتى كأن كل صلاة هي صلاة الجمعة‏، ومنهم من يأخذ عطلته السنوية في هذا الشهر مثل السيدة خديجة مارتينيز مديرة بنك باركليز بباريس، التي تقول إنها تستعد لهذا الشهر بالاعتكاف والصلوات في المساجد، ولهذا تحرص على التفرغ الكامل للشهر الكريم. هذا ويقوم سفراء الدول العربية والإسلامية بدعوات كريمة لرموز الجالية وكذلك لأعضاء السلك الدبلوماسي العربي والإسلامي على موائد إفطار يتفنن فيها كل سفير في عرض ألذ أصناف الأطعمة الشهيرة في بلاده، وكأنه يدخل في منافسة محمودة مع نظرائه. المجموعة العربية كما ان المجموعة العربية في منظمة اليونسكو تقوم كل عام بدعوة الدبلوماسيين وسفراء الدول الأعضاء في المنظمة على إفطار جماعي كريم. كما يقوم بعض القساوسة في تنظيم موائد رمضانية لإفطار المسلمين، ويحرص على هذا العرف الأب جرجس لوقا رئيس كنيسة مريم العذراء في باريس، الذي يدعو رموز الجالية المصرية يتقدمهم أعضاء السلك الدبلوماسي والملحقية العسكرية المصرية في باريس. أما عن أكلات مسلمي فرنسا، فإن الصائم محظوظ لأنه يطوف ببصره بين ما لذَّ وطاب من فنون مطابخ العالم، حيث يجد الصائم ما يشتهيه من أطياف الطعام الشرقي والخليجي والمغربي والأفريقي‏ والآسيوي‏ والأوروبي. وتجتهد الجاليات الإسلامية التي تمثل القارات الخمس في عرض أشهى أكلاتها وحلوياتها، وجاء هذا التنافس في صالح الصائم‏.‏ فيكون إفطاره خليطا من جميع مطابخ العالم العربي والأفريقي، هذا وكثر الإقبال على شراء الدش في هذا الشهر ليتصل المسلم ببلاده ويتمتع بالمنافسة الكبيرة للفضائيات العربية، والتي جاء تنافسها لصالح الصائم أيضا، ولاسيما البرامج الدينية. وقد أعجب الناس كثيرا بعلماء مصر واليمن الذين تصدروا الفضائيات العربية، ولا سيما الدكتور عمر عبدالكافي، بالإضافة إلى شراء سى ديهات لخطب الدكتور يوسف القرضاوي. هجمات ظالمة وفي لقاء بمفتي المسلمين في فرنسا فضيلة الشيخ جلول بوزيدي جزائري إمام مسجد باريس الكبير، فيقول: إنه سعيد بدخول عدد كبير من الناس في دين الله أفواجا كل عام منذ 20 سنة، رغم الهجمات الظالمة على الإسلام، إلا أن مسجد باريس يشهد إشهار إسلام عشرات الفرنسيين كل يوم علي مدى السنة، كما يلاحظ عودة المسلمين إلى دينهم في هذا الشهر، وأن الفتيات أصبحن يحرصن بكثرة على صلاة التراويح في المسجد، ورمضان هذا العام يشهر إقبالا نسائيا كبيرا على المساجد، وأن الخير مازال في أمة محمد مهما حاول أعداء الإسلام إطفاء نور الله بأفواهم وبأقلامهم وبإعلامهم، لكن نور الله لا يطفئه أحد‏ {ويأبي الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}. ويحرص في خطبه بمساجد فرنسا على التعريف بفرَيضة الله تعالى الصيام؛ ليتحرَّر الإنسان من سلطان غرائزه، ويَنطلق من سِجن جسده، متحررا بروحه الطاهرة بيَتغلَّبه على نزعات شهوته، ويتحكَّم في مظاهر حيوانيَّته؛ لأنه "إذا تَغلَّبت هذه الطبيعة الحيوانيَّة ومَلَكت زمام الحياة، واسْتَحْوذت على مشاعر الإنسان وحياته، وأصبَحَت المعدة لا القلب القطب الذي تدور حوله الحياة وشهواتها. والتقينا بالشيخ محمد أبو حديد عالم أزهري مصري، يقول: المسلمون في فرنسا بخير وبعيدون كل البعد عن التطرف والإرهاب، ونعمل على التعريف بدين الله من منابعه الصحيحة وهي القرآن الكريم وهدي سيدنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فالغاية الكبيرة من الصوم، هي التقوى؛ التي تَنير القلوب، وتصل بنا إلى طاعةً لله إيثارًا لرضاه. وقال إنه يعيش أجواء رمضان فرنسا بلا غربة، حيث كل المحيطين به من العرب والمسلمين وأن رمضان دائما ما يجود عليه بالخيرات المادية والمعنوية، وأن إسلامنا يمنحنا القوة الروحية في الغربة، لكون الثواب فيها مضاعف. أما إسماعيل أبو بكر محامي سنغالي، فيقول: نحن نصوم الشهر ولا نستطيع الصلاة في أماكن العمل مثل زملائنا في بلداننا الإسلامية، ولكننا نجتهد لكي نصلي الجمعة والتراويح. شهر رمضان ينعش اقتصاد أوروبا وأمريكا وقد خصصت المتاجر الفرنسية اماكن كاملة للمسلمين في مراكزها لتبيع اللحوم الحلال والمنتوجات الإسلامية وحققت أرباحا جد كبيرة، حيث جاد رمضان على تجار فرنسا الذين بلغت أرباحهم في رمضان الماضي 6.3 مليار دولار من إيرادات تجارة اللحوم "الحلال". ويقول هشام عزيزي صاحب مجزرة اللحوم الملكية في ضاحية كرملن بيستر، إن الشهر الفضيل يجود على الجميع، مشيرا إلى أن تجارة اللحوم الحلال تنعش اقتصاد فرنسا بـ 15 مليار يورو كل عام، ولهذا انتشرت مبيعات مقتنيات الحلال في فرنسا، ، ما يجعلهم سوقا ضخمة وواعدة يسيل لها لعاب التجار والمعلنين في هذا البلد. كما أن أثمان اللحوم، في المتاجر التي تتبع الشريعة الإسلامية في الذبح، أرخص بكثير، مقارنة مع اللحم الذي تبيعه المتاجر الفرنسية التقليدية. وأصبح الآن، من السهولة، أن تجد شعار "حلال" في المطاعم بفرنسا، بما فيها الصينية واليابانية، ليصبح شعار HALAL ماركة مسجلة تدر الأموال. وفي جولة لمراسل "الشرق" في أسواق ايتالي 2 بباريس، قال شانج أحد الباعة الصينيين، وهو يشير نحو شعار "حلال" في مطعمه؛ إن هناك أسبابا عدة وراء بيعي اللحوم الحلال. فالجمهور المسلم كثيف، كما أن الفرنسي العادي، يتلذذ باللحم الحلال أكثر من اللحوم الأخرى؛ لكونها أكثر ليونة وأشهى مذاقا في الشواء، والأهم أنه بعدما حصل على تصريح الحلال من مسؤولي الرقابة الإسلامية تضاعفت أرباحه 6 مرات خلال العام. والتقت "الشرق" بمحلل اقتصادي باسكال دروهو الذي أعلن أن الدولة الفرنسية تنظر بكثير من الابتهاج لهذا الاقتصاد الصاعد والواعد، فقيمة تجارة اللحوم الحلال عالميا تتجاوز 2.3 تريليون دولار سنويا، ولهذا عدلت مؤسسات فرنسا ومعظم المؤسسات الأوروبية والأمريكية المنتجة للأغذية ولمستحضرات الأدوية والتجميل بعض المكوّنات الأساسية لمنتجاتها وطرق إنتاجها للاستثمار في أسواقها الداخلية لجذب اهتمام الأقليات المسلمة، ومن جهة أخرى لغزو أسواق البلدان الإسلامية الواعدة، مستفيدة في ذلك من خدمات شركات فرنسية وسويسرية وبريطانية أمريكية مختصة منذ أكثر من عشرة أعوام في منح شهادات الحلال. ويخلص باسكال دروهو أن آفاق سوق المنتجات الحلال واعدة ويعزّزها في ذلك النمو الديمغرافي الكبير للمسلمين في العالم، حيث سيزيد عددهم بحلول 2030 مرتيْن، مقارنة ببقية المجموعات البشرية، ولهذا يزيد نشاط تجار فرنسا والعالم في شهر رمضان، حيث تتضاعف فيه أرباحهم بشكل يفوق الوصف.

الزواج أنجع الوسائل لعلاج الحب العذرى الحب الذي يأتي عن طريق المحادثات الهاتفية العشوائية عواقبه غير محمودة المرأة الخالية من الزواج والعِدَّة وموانع النكاح تجوز خطبتها الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) الحب قبل الزواج أود أن أؤكِّد أني لا أحبذ ما يقوله بعض الناس في عصرنا من ضرورة (الحب قبل الزواج)؛ لأن هذا الطريق محفوف بالخطر، محاطٌ بالشبهات. فكثيرًا ما يبدأ بداية غير سليمة ولا مستقيمة، كالحب الذي يأتي عن طريق المحادثات الهاتفية التليفونية العشوائية، التي يتسلَّى بها بعض الشباب في فترات فراغهم أو مللهم أو عبثهم، فتستجيب لهم بعض الفتيات، وهذا يحدث عادة من وراء الأهل، وبدون اختيار ولا تفكير، لا من الفتى ولا من الفتاة، فهو يبدأ — كما قالوا في التدخين — (دلعًا) وينتهي (وَلَعًا)، يبدأ هزلًا وينتهي جدًّا. وكثيرًا ما يؤدِّي إلى عواقب غير محمودة؛ لأنه يكون بعيدًا عن دائرة الضوء، مع طَيْش الشباب، وتحكم العواطف، وغلبة الهوى، وسيطرة الغرائز، ووسوسة الشياطين من الإنس والجن، وفي مثل هذا المناخ لا يبعد من الفتى والفتاة أن يقعا في الخطأ، وهما ليسا من الملائكة المطهَّرين، ولا الأنبياء المعصومين. وفضلًا عن هذا وذاك قد يكون الحب بين طرفَيْن غير متكافئَيْن اجتماعيًّا أو ثقافيًّا، فتحول دونهما الحوائل، وتقف العقبات والعوائق دون ارتباطهما بالزواج، وفي هذا ما فيه من حرج الصدر وشتات الأمر. وأرى أن أفضل الطرق للزواج هو ما تعارفت عليه مجتمعاتنا العربية والإسلامية قبل الغزوة الثقافية الغربية لأمتنا، وهو الاختيار الهادئ العاقل من كلا الطرفين لشريكة الحياة أو شريكها، بعد الدراسة المتَّزِنة لشخصية كل من الشابِّ والشابة، وملاءمة كل منهما للآخر، من الناحية الشخصية، ومن الناحية العائلية، وإمكانات النجاح لهذا الزواج من النواحي المزاجية والنفسية والعقلية والاقتصادية والاجتماعية، وعدم وجود موانع وعقبات في طريق الزواج من جهة أحد الطرفين، أو أسرته، أو أعراف المجتمع أو قوانينه المرعية.. إلخ. وبعد هذه الدراسة المتَّزِنة المتأنِّية يدخل الخاطبُ البيتَ من بابه، ويتقدَّم إلى أهل الفتاة، ويُتاح له رؤيتها، كما تتاح لها رؤيته، وحبَّذا أن تكون الرؤية الأولى بغير علم من الفتاة، رعاية لمشاعرها، إذا رأها الخاطب فلم تعجبه، ولم تدخل قلبه. لم يُرَ للمتحابَّيْن مثل النكاح: ومع هذا كله أرى أنه إذا (دخلت الفأس في الرأس) كما يقال، أي (وقع الحب) بالفعل، وتعلَّق كل من الشابِّ والشابَّة أحدهما بالآخر، وكان من نوع الحب الطاهر الشريف — الذي عرفه تراثنا الإسلامي باسم "الحب العُذْري" نسبة إلى بني عذرة — واستمر مدة طويلة، دلَّت على أنه لم يكن نزوة طارئة، أو (لعب عيال)؛ هنا ينبغي للأهل أن ينظروا في الأمر بعين البصيرة والحكمة، ولا يستبدُّوا بالرأي، ويرفضوا الخاطب بأدنى سبب، أو بلا سبب. وينبغي الإصغاء جيدًا لما أرشد إليه الحديث النبوي الشريف الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي أنه قال: "لم يُرَ للمتحابَّيْن مثلُ النكاح". يعني أن النكاح — أي الزواج — هو أنجع الوسائل لعلاج هذا التعلُّق العاطفي، الذي يصل إلى درجة (الحب) أو (العشق) بين قلبي رجل وامرأة، خلافًا لما كان يفعله بعض قبائل العرب في البادية من حرمان المحبِّ ممن يحبها، وخصوصًا إذا عُرف ذلك، أو قال المحب في محبوبته شعرًا، ولو كان حبه من الحب العذري الطاهر العفيف، كما فعل أهل ليلى مع قيس، حتى أصابه الجنون في قصتهما المشهورة — كما زعموا — ومن غزله الذي قال فيها: يا رَبُّ لا تَسلُبَنِّي حُبَّها أَبَدًا وَيَرحَمُ اللَهُ عَبدًا قالَ آمينَا ووصيتنا للأولياء أن يراعوا بصفة عامة رغبات الفتيات، ما دامت معقولة، فهذا هو الطريق السليم، وهو الطريق الذي جاء به الشرع، وما جاء الشرع إلا لمصلحة العباد في المعاش والمعاد. إن الإسلام شريعة واقعية، ولهذا رأى ضرورة تتويج الارتباط العاطفي بارتباط شرعي قانوني، تتكوَّن على أساسه أسرة مسلمة، يغذِّيها الحب، كما يغذِّيها الدين. هل وعد الفتاة لشخص ما بالزواج منه ملزم لها؟ قد تتصرف بعض الفتيات تصرُّفًا ليس فيه حكمة أو نضج، فتعد فتى بالزواج منه، وأنها ستنتظره حتى يتقدم لخطبتها، دون علم أهلها واستشاراتهم، وفى أثناء ذلك يتقدم لها بعض الخُطَّاب من الشباب الصالح، ويرى أهلها فيه الزوج المناسب لابنتهم، فهل يعتبر وعد الفتاة للشاب الأول ملزمًا لها؟ وهل تأثم إذا تركته ووافقت على الزواج ممن جاء يخطبها إذا رأت فيه مواصفات الزوج الصالح المناسب في ظل موافقة الأسرة ورضاهم؟ الذى أراه أنه ما دام تصرف الفتاة هذا بغير علم أهلها ومن دون علم أوليائها، فإن تصرفها باطل، ولا تخاف مما عقدته من عهد مع الفتى من وراء الأهل ومن وراء الأولياء، فعهدها هذا لا قيمة له، إذا لم يقره أولياؤها ولم يقره أهلها، فلا تخشى الفتاة من هذا العهد. الخِطْبة وأحكامها الخِطْبَة — بكسر الخاء — مصدر خَطَب، يقال: خطب المرأة خِطبةً وخَطْبًا، واختطبَها، إذا طلب أن يتزوَّجها، واختطب القوم فلانًا إذا دَعَوْه إلى تزويج صاحبتهم( )، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، إذ هي في الاصطلاح: طلب الرجل التزوج بامرأة معينة خالية من الموانع الشرعية( ). وقد أجمع الفقهاء على أن المرأة الخالية من الزواج والعِدَّة وموانع النكاح تجوز خطبتها تصريحًا وتعريضًا، وهو ما سنفصله فيما يأتي: الخِطبة المحرَّمة: هناك أنواع من الخِطْبة حرَّم الإسلامُ إقدامَ من يفكر في الزواج عليها، وهي: 1 — خطبة المرأة المتزوجة: المرأة المتزوجة سواء أبنى بها زوجها أم لم يَبْنِ، لا يحل لها الزواج بآخر، ولا يحل لأحد من الناس أن يخطبها تصريحًا أو تلميحا؛ لأن الخطبة مقدمة للزواج؛ لقوله تعالى في سورة النساء عطفا على المحرمات من النساء: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}[النساء:24]. ولا تحل المرأة المتزوجة لرجل آخر إلا بأن تزول يد الزوج عنها بموت أو طلاق. 2 — خطبة المعتدة من طلاق أو وفاة: ويحرم على المسلم أن يتقدم لخطبة امرأة مُطَلَّقة أو متوفَّى عنـهـا زوجُها فـي عدتها؛ لأن وقت العدة حَرَمٌ للزوجية السابقة، فلا يجوز الاعتداء عليه، وله أن يُفهِم المرأة المتوفَّى عنها زوجها، وهي في العدة رغبته في زواجها بالتعريض والتلميح، لا بالإظهار والتصريح، كأن يقول: إني أريد التزوَّج، ولوددت أنه ييسر الله لي امرأة صالحة. أو: سيعوضك الله خيرا، أو ما شبه ذلك. قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا}[البقرة:234 — 235]. أما المعتدة من الطلاق فلا تحل خطبتها تصريحًا أو تلميحًا، لقوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}[البقرة:228]. أي: في العدة( ). والعدة أمر الله بها وفاء للزوجية السابقة، وسياجًا لها، ومدة هذه العدة للمتوفَّى عنها زوجها أربعة أشهر وعشر ليال، كما في قوله تعالى الذي ذكرناه قريبا: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}[البقرة:234]. وعدة المطلقة المدخول بها ثلاثُ حيضات، لقوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}[البقرة:228]. وقيل: إنما جعلت ثلاثًا، للتأكد من ضمان براءة الرحم، خشية أن يكون قد علق به حمل من ماء الزوج السابق، فلا بد من هذا الاحتياط؛ منعًا لاختلاط الأنساب. والحق أن براءة الرحم تثبت بحيضة واحدة، لكن الأمر تعبد محض وربما يكون من علله إثبات عظيم خطر الزواج (أو الميثاق الغليظ كما سماه القرآن) ورفع قدره وإظهار شرفه، وتطويل زمان الرجعة للمطلِّق لعله يندم ويفيء فيصادف زمنًا يتمكن فيه من الرجعة، وكذا تراجع المرأة الأسباب التي وقع بسببها طلاق زوجها لها، وتحاول أن ترمم ما خرب من عاطفة زوجها تجاهها. فهذه الإطالة مقصودة شرعًا لتمكين الزوج من التفكير في أمره ومراجعة زوجته فيه كفاية، ويكفى لاستبراء الرحم حيضة واحدة، ولم نعلم بأن امرأة حاضت في عدتها الحيضة الأولى، ثم حدث أن حملت من علوق ماء الرجل بعد ذلك في العدة، وإذا حدث ذلك — فرضًا — فهو نادر، والنادر لا حكم له. وعدة التي يئست من المحيض والتي لم تحض ثلاثة أشهر لقوله: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}[الطلاق:4]. 3 — خطبة الرجل على خطبة أخيه: ويحرم أن يخطب الرجل على خِطبة أخيه، إذا كانت الخطبة قد تمت وتم الاتفاق بين الطرفين؛ ذلك أن الخاطب قبله قد اكتسب حقًّا يجب أن يُصان؛ رعاية للعلاقة وحسن المودة بين الناس، وبُعدًا بالمسلم عن سلوك ينافي المروءة، ويشبه الاختطاف والعدوان. فإذا صرف الخاطبُ الأول نظرَه عن الخِطبة، أو أذِن للخاطب الثاني، فلا حرج حينئذ عليه. روى مسلم: أن رسول الله قال: "المؤمن أخو المؤمن، فلا يحلُّ للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه، ولا يخطب على خِطبة أخيه"( ). وروى البخاري أن رسول الله قال: "لا يخطب الرجل على خطبة الرجل، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له" ().

على مساحة 8 آلاف متر مربع، تتسع لأكثر من 3 آلاف زائر يومياً، فتح "فريج أسباير" أبوابه أمام الجمهور، مساء اليوم، ليوفر لهم باقة مميزة من الفعاليات التي تجمع بين الأجواء الروحية، والرياضية، والثقافية، وإحياء التراث القطري الأصيل وميراث الأجداد خلال شهر رمضان الفضيل. وشهد المهندس هلال جهام الكواري، رئيس مؤسسة أسباير زون، والسيد محمد خليفة السويدي، الرئيس التنفيذي بالإنابة للمؤسسة مراسم الافتتاح الرسمي لفريج أسباير بحضور مجموعة من كبار الشخصيات يوم الجمعة حيث قاموا بتفقد أروقة فريج أسباير للتعرف على أنشطته المختلفة. ويشكل الفريج جزءً من مهرجان أسباير الرمضاني الذي تنظمه مؤسسة أسباير زون، الذي تبدأ فعالياته اليوم وحتى منتصف شهر رمضان، لتتيح الفرصة لجميع أبناء المجتمع القطري من المواطنين والمقيمين، للاستمتاع بأمسيات رمضانية تراثية مميزة في أجواء مفتوحة مكيفة الهواء. الحضور خلال افتتاح فريج أسباير فعاليات مميزة في اليوم الأول من الفعاليات، شهد مسرح الفريج مجموعة من الأنشطة المتنوعة والفقرات الترفيهية والثقافية لكل أفراد العائلة، ومن بينها فقرة مسابقات للأطفال تقدمها فرقة "راقي" وهي إحدى المبادرات الشبابية التي تقدم فقرات هادفة ومتنوعة يشارك فيها جميع أفراد العائلة مع أطفالهم، بالإضافة إلى تقديم فقرة الإنشاد الديني، والمحاضرات التثقيفية. كما عرضت شاشة مسرح الفريج، فيلما تسجيليا قصيرا عن التراث القطري الأصيل، والذي لاقى استحسان وتشجيع الجمهور الذي اصطف لمشاهدته، وهو من انتاج الشباب ضمن سلسلة من الأفلام التي ستعرض على المسرح خلال الشهر الكريم. والتف الأطفال حول "الراوي" الذي أبدع في سرد الحكايات الدينية والثقافية والتراثية، فضلا عن تقديم النصائح للأطفال حول الصلاة والصوم وفعل الخير .. وتعتبر هده الفعالية من أكثر الفعاليات الجاذبة للأطفال من مختلف الأعمار. ومن المقرر أن يشمل برنامج الفريج خلال الأيام المقبلة، محاضرات توعوية لخبيرة التغذية من أسباير أكتيف مريم بخيت تقدم خلالها نصائح مفيدة حول النظام الغذائي في رمضان وكيفية الحفاظ على الصحة خلال الشهر الكريم. فعاليات مميزة وتشجيعا للحضور على اتباع نمط حياة صحي سليم، سيقدم الشيف محمد نجم، مجموعة من الوصفات الصحية في فقرة مطبخ أسباير، حيث سيتعرّف الجمهور على كيفية تحضير طعام صحي ومفيد خلال الشهر الكريم. 22 جناح وفعالية من جهته، قال السيد عبدالله ناصر النعيمي، المدير العام لأسباير لوجيستكس "الدعم والإمداد"، إن مؤسسة أسباير زون وفي اطار مشاركتها كل افراد المجتمع افراحهم واحتفالاتهم ، وتحرص كل عام على إضافة عنصر مميز لبرنامجها التراثي في شهر رمضان لاستقطاب المزيد من أبناء المجتمع القطري من مواطنين ومقيمين وذلك بجوار الفعاليات المعتادة في كل عام. وأضاف النعيمي: الإقبال الواسع على المشاركة في الأنشطة خلال السنة الماضية كان دافعا لزيادة الفعاليات وتنويعها إرضاءً لأذواق جميع الأفراد، حيث يضم الفريج هذا العام 22 جناح وفعالية متنوعة، كما زادت المساحة المخصصة للأطفال، وتم إضافة عدد من الرياضات العائلية بجوار الأنشطة التقليدية المعتادة، فضلًا عن تنظيم عدد من الورش المبتكرة، وتوفير فرص جديدة للأعمال والمبادرات التجارية القطرية لعرض منتجاتها وخدماتها للجمهور. أنشطة رياضية وتابع: حرصت مؤسسة أسباير زون هذا العام على إتاحة الفرصة للآباء والأبناء لممارسة رياضتهم المفضلة، وذلك من خلال ملاعب مصغرة لكرة السلة وكرة القدم والكرة الطائرة، ومنطقة ألعاب الأطفال، بالإضافة إلى منطقة للألعاب الشعبية التراثية مثل "الصبة، والقيس، ونط الحبل، والخبصة، وطره ولا كتابة"، وعروض لشخصيات كرتونية مختلفة، وفقرة مخصصة بالكامل للقصص الشعبية من التراث القطري تحت عنوان "الراوي" من إلقاء راشد الشيب. ورش الخط العربي والجرافيتي كما تشتمل فعاليات الفريج على مجموعة ورش لتعليم الخط العربي والجرافيتي ضمن جهود المؤسسة لإحياء التراث القطري الأصيل وتعزيزه في نفوس أبناء المجتمع في قطر خلال الشهر الفضيل، وفقًا لما يحمله فن التخطيط من موروث تراثي قيم في تاريخ اللغة العربية والثقافة الإسلامية بشكل أوسع، ومساهمته الفعالة في جعل هوية الثقافة العربية والإسلامية مميزة عن غيرها. بالإضافة إلى عدد من الأنشطة الأخرى المخصصة للأطفال؛ بهدف زيادة وعيهم بالعادات القطرية الأصيلة والحرف القديمة، حيث لا يكتفي الأطفال بمشاهدتها بل يمارسونها بأنفسهم. إحدى الفقرات الفنية للأطفال زاوية الرسم بالحناء واحتفاء بالفنون التقليدية والشعبية، خصصت المؤسسة منطقة للفنون لعرض بعض الأعمال الفنية التقليدية بالإضافة إلى زاوية خاصة بالرسم بالحناء، وهي تقليد شائع في منطقة الخليج العربي لاستخدام الفنون في أغراض الزينة، كما تستضيف ساحات الفريج معرضاً خاصاً لدراجي قطر لاستعراض مجموعة من الدراجات وتعريف الجمهور برياضة ركوب الدراجات. الأعمال التجارية القطرية وللمرة الأولى، يوفر فريج أسباير هذا العام مساحات للأعمال والمبادرات التجارية القطرية لعرض منتجاتها وخدماتها للجمهور انطلاقا من اهتمام المؤسسة برعاية ودعم هذه المبادرات، حيث يشهد الفريج هذا العام تقديم معروضات لما يزيد عن 22 شركة، بالإضافة إلى وجود 17 منفذًا لبيع المنتجات القطرية التقليدية، والحلويات والهدايا، والوجبات الخفيفة، والمشروبات الساخنة. جدير بالذكر أن تشييد الفريج استغرق مدة شهرين لثلاثة أشهر، وتأتي فكرته من معنى الكلمة باللهجة الخليجية "الحي"، حيث يشتمل على منازل متجاورة تحاكي الأحياء القطرية التراثية بهدف تعزيز روح التواصل والرقي بوعي الجمهور تجاه الموروث الثقافي الأصيل لدولة قطر.

تبدأ مساء غدٍ السادس من رمضان المبارك على شاطئ كتارا، منافسات بطولة كتارا الرمضانية لكرة القدم الشاطئية، التي تنظمها إدارة الشاطئ بالمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا، للعام السادس على التوالي. يشارك في بطولة هذا العام عشر فرق في مقدمتها الوجبة، صاحب لقب نسخة العام الماضي، وفريق جوعان الفائز بمركز الوصيف، وفريقي كتارا والعزيزية، الفائزين بالمركزين الثالث والرابع على التوالي. وأجرت لجنة الفرجان لكرة القدم الأربعاء الماضي قرعة البطولة بحضور أعضاء اللجنة المنظمة وممثلين عن الفرق المشاركة، وأسفرت القرعة عن وقوع فرق كتارا وأم الأفاعي والمطار و العديد وشرق في المجموعة الأولى، بينما ضمّت المجموعة الثانية فرق الوجبة وجوعان وبن عمران ومبيريك والخور. وتنطلق فعاليات البطولة بمبارتين تقام الأولى عند العاشرة إلا ربع، ويواجه فيها فريق كتارا أم الأفاعي، بينما تشهد المباراة الثانية مواجهة بين فريقي المطار والعديد عند الحادية عشرة إلا ربع، وتقام المبارايات بنظام الأشواط الثلاثة ومدة الشوط 12 دقيقة، مع فترة استراحة 5 دقائق بعد كل شوط، وتتواصل منافسات البطولة حتى 24 يونيو الجاري.

وفقا لدراسة أعدتها جامعة نورث وسترن بالتعاون مع معهد الدوحة للأفلام نشرت جامعة نورثويسترن في قطر نتائج القسم الخاص بخريطة البرامج التلفزيونية خلال شهر رمضان المبارك ضمن تقرير صناعة الإعلام في الشرق الأوسط 2016 الذي أجرته بالتعاون مع معهد الدوحة للأفلام. وجاء تخصيص قسم لخريطة البرامج الرمضانية ضمن التقرير باعتبار شهر رمضان من أهم أوقات متابعة التلفاز في الشرق الأوسط، إذ تصل نسبة مشاهدة كافة الفقرات التلفزيونية، وخاصة المسلسلات العربية، لذروتها خلال الشهر الكريم. وأظهرت النتائج زيادة عدد القنوات الإعلامية بشتى أنواعها، المرئية والمسموعة والمقروءة، وزيادة المحتوى الذي تقدمه. كما أوضحت أيضًا تقديم هذه القنوات لمحتوى جديد يتسم بتنوع أشكاله وتنوّع صانعيه. وتعليقًا على هذا التقرير، قال إيفيرت دينيس، عميد جامعة نورث ويسترن في قطر ورئيسها التنفيذي: "يُمثل تقرير نورث ويسترن حول صناعة الإعلام مصدرًا إضافيًا يساعدنا في فهم طبيعة المشهد الإعلامي في المنطقة. فعلى مدار الأعوام الماضية، حرصنا على بناء منظومة أبحاث تهتم بفهم ودراسة استخدام وسائل الإعلام والترفيه. ومع اقتراب شهر رمضان، نرى أن الوقت مناسب للكشف عن نتائج دراستنا الخاصة بخريطة البرامج التلفزيونية". شمل التقرير دراسة 11 قسمًا مختلفًا، من بينها التلفاز والمجلات والإذاعة والقنوات الدينية، والبرامج التلفزيونية خلال شهر رمضان. وفي القسم الخاص بالبرامج الرمضانية، أفاد التقرير بأن ثلاثة أرباع البرامج، التي تُذاع على خمس قنوات تلفزيونية مجانية ذات شعبية كبيرة، لها نصوص معدّة مسبقًا، وهي النسبة التي تتراجع إلى النصف تقريبًا في باقي أشهر السنة. ويوضح التقرير أيضًا أن المسلسلات الدرامية هي الأكثر شعبية، إلى جانب البرامج الدينية التي يزداد الإقبال على مشاهدتها بصورة ملحوظة، إذ يبلغ متوسط ساعات البث الخاص بها 8 ساعات أسبوعيًا في شهر رمضان مقارنة بساعتين فقط في غيره من الأشهر. وتحظى القنوات العربية، خلال شهر رمضان، بشعبية أكبر من أي وقت آخر في باقي أوقات العام. ومن واقع تحليل البرامج التي تبثها خمس محطات شهيرة من دول تقع ضمن نطاق اهتمام التقرير، يتضح أن نصف هذه البرامج تقريبًا لها نصوص معدّة مسبقًا، أي أكثر ثلاث مرات تقريبًا في رمضان عن الأشهر الأخرى. ومن بين البرامج التي زاد الإقبال عليها وليس لها نصوص مسبّقة، تلك البرامج ذات الطابع الديني. قنوات ترفيهية وبصفته أحد الخبراء في مجال الإعلام، علق جو خليل، الأستاذ المساعد في الاتصالات في جامعة نورث ويسترن في قطر، على التقرير قائلًا "تتنافس قنوات الترفيه التلفزيونية عادة على حقوق بث أحدث مسلسلات الدراما التركية والمصرية والسورية والخليجية، مع ملاحظة زيادة الإنتاج الدرامي في الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية. كما تتنافس هذه القنوات مع قنوات التلفزيون الحكومي التي تميل في العادة إلى تقديم برامج دينية واجتماعية ذات طابع محلي واضح". كما لاحظ خليل أن أوضاع العديد من السوريين المهاجرين واللاجئين أدت إلى تحول نوعي في عروض الدراما الرمضانية هذا العام في المنطقة بأسرها، حيث أسهمت في إضافة مواهب إبداعية وفنية لسوق الإنتاج المصري واللبناني والخليجي. كما قال إنه على الرغم من استمرار تقديم المسلسلات المدبلجة والأصلية "أصبحت برامج الرسوم المتحركة المنتجة في الخليج للأطفال والبالغين من العناصر الثابتة على قائمة البرامج الرمضانية، في ظل نمو قاعدة المتابعين لها على شاشات التلفاز والإنترنت بشكل ملحوظ". كما أفاد التقرير أن المحطات التلفزيونية في المنطقة تستعد بشكل ملحوظ لموسم رمضان، وغالبًا ما تبث عبر شاشاتها حلقة جديدة يوميًا، بدلًا من بث حلقة واحدة أسبوعيًا، كذلك يُلاحظ زيادة حجم الحلقات المعادة في رمضان، حيث تعيد القنوات بث الحلقات في ذات اليوم حتى يتمكن المشاهدون من متابعة ما فاتهم من حلقات المسلسلات الجديدة.

كتاب الله .. المخرج في أوقات الفتن .. قال د. محمد بن حسن المريخي إن الله تعالى قد جمع في رمضان جميع الفضائل والمنازل والمقامات فالصيام الذي ترجون ثمرته الكبرى التقوى وترجون فضل الله بمغفرة الذنوب (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه). وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن العبد يرجو أن يباعد الله تعالى وجهه عن النار ( ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً ) كما يرجو العبد الفرحتين للصائم ( يوم فطره وعند لقاء ربه ) . وذكر أن المسلمين يتطلعون إلى الولوج من باب الريان الذي خصصه ربنا عز وجل للصائمين يدخلون منه إلى جنات النعيم وتشرئب أعناقهم للشفاعة يوم الدين حين يأتي الصيام شافعاً يقول ( أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه فيشفع وتقبل الشفاعة ) .. وقال الخطيب إن أعظم ما يتطلع إليه المسلم الصائم هو الجزاء الكريم من المنان سبحانه لأن الصيام صبر على الطاعة وعن المعصية وعلى الأقدار المؤلمة، والله تعالى يقول ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ..ويقول تعالى في الحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) وجاء في الخطبة إن شهر رمضان هو شهر القرآن أنزله الله تعالى في مثل هذه الأيام المباركات ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وإن الناظر فيه ليجد هذا واضحاً جلياً فالقرآن في رمضان يختلف عنه في غيره من الشهور والأيام ، فالقرآن يقرأ في الشهر بشكل لا مثيل له ، يتلى آناء الليل وأطراف النهار ، في المساجد والبيوت في الإذاعات والمحطات في الصلوات والخلوات فأشرقت الأرض بنوره وتبارك الليل بكثرة التاليين له المصلين المتعبدين لله تعالى واكتظت المساجد بالعباد. أيام الفتن إننا في قرون الدنيا الأخيرة التي تهب فيها الفتن بقوة شديدة فتصهر الناس وتذيب ما عندهم من العقائد والثوابت وتقلب أحوالهم وتفقد بعضهم دينه ، يقول صلى الله عليه وسلم ( بادروا بالأعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناٍ ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا ) . وأَضاف " نحن فيما يسمى بعصر العولمة و إلغاء الحواجز والموانع والحدود وفتح الباب على الممنوعات ، فما أحوجنا نحن المسلمين اليوم للقرآن العظيم أكثر من ذي قبل ليحفظنا من هذه الدنيا وما فتح فيها حتى لا تنصهر وتذوب وتتحول، ما أحوجنا إلى القرآن يميز لنا بين الخبيث والطيب وقد اختلطت علينا الأوراق وتداخلت علينا الأمور . وذكر د. المريخي أن دنيانا اليوم صائرة إلى ثقافة واحدة هي ثقافة البطن والفرج، ما أحوجنا للقرآن اليوم نقرؤه ونتدبره ونصدقه ونقف على ما نصح به وحذر منه، نطالع وعده ووعيده وتبشيره وتهديده ، ففي القرآن خبر من قبلنا ونبأ ما بعدنا وحكم ما بيننا ، نطالع حسن عاقبة المتقين ونحذر سوء عاقبة المكذبين ( قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ) نريد بالقرآن ليحفظ علينا لسان العربية لسان الوحي فقد اغتر أكثر الناس بالدنيا فهجروا العربية وركضوا وراء الألسنة الأخرى طمعاً في دنيا أو متاع . القرآن مطهر للقلوب وأوضح أن القرآن الكريم مطهر لقلوبنا وأنفسنا وبيوتنا من الشياطين حافظ لنا من الزيغ والانزلاق، ففي النفوس قلق وحيرة وفي الصدور ضيق وكآبة ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم ألا بذكر الله تطمئن القلوب ). وأكد إن حاجتنا للقرآن اليوم شديدة ماسة لأنه وحده القادر على مواجهة متغيرات الدنيا الكفيل باستقامة الأمور والإبحار بين أمواج الدنيا العاتية ، من اعتصم به نجا ومن أهمله ولى مدبراً منصهراً. ووصف رمضان أنه نقطة يتوقف عندها المسلم يراجع نفسه وحاله وعمله ويتفقد نفسه ومعتقده ، يراجع حاله مع ربه عز وجل والدين والشريعة. لقد أخذت الدنيا أقواماً وفئاماً من الناس أخذتهم بعيداً عن رحاب ربهم حتى أنستهم عبادة ربهم فهم اليوم أبناؤها وطلابها، يعيشون في الدنيا كأنهم لن يموتوا أبداً ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ) لم يعد للبعض بر ولا إحسان ولا تدين للواحد الديان ( نسوا الله فأنساهم أنفسهم ) أخطؤا في أنفسهم وفي حق ربهم ورسولهم ودينهم وإسلامهم ، أخطؤا في حق والديهم وأرحامهم ، في حق ناسهم وأوطانهم ، أخطؤا في فكرهم وثقافاتهم وأمتهم .

قوة الإرادة تهزم أعتى الشهوات .. وجه فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين ثلاث رسائل للصائمين خلال خطبة الجمعة اليوم بجامع صهيب الرومي بالوكرة ..تساءل في الرسالة الأولى : أقول للجميع اذا لم تتب في رمضان العزم على ترك الذنوب في هذا الشهر المبارك فمتى تتوب ؟ ودعا لجعل رمضان فرصه للتغير وفتح صفحه جديده بيضاء نقيه مع الله وقال إن الكل يجب أن يبحث في داخله ما هي الامور السلبية التي تعملها ورمضان فرصة للتصحيح . وقال في هذه الاثناء أن من شروط التوبة تتمثل في الاقلاع عن المعصية و الندم على المعصية و وعدم العودة . وتساءل في الرسالة الثانية عن الهدف في رمضان كما تساءل عن كم ختمه تختم في رمضان ؟ وعن المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد وعن المحافظة على صلاة السنن الراتبة كما تساءل عن المحافظة على صلاة التراويح . وقال في الرسالة الثالثة جاء رمضان نريد من الجميع الصفح والتسامح من كانت بينه وبين اخيه مشكاة او قطيعة جاء رمضان فرصه لفتح صفحة جديدة .. والصفح والتسامح سمة من سمات المسلم . وقال إن رمضان جاء رمضان ليقول للجميع يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر , شهر رمضان يفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه الشياطين ولله عتقاء من النار في كل ليله .. ودعا إلى تصحيح النية وان نصوم شهر رمضان نبتغي من الصيام الأجر ولا يكون صيام شهر رمضان عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول , " من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " ..كذلك قال عليه الصلاة والسلام " من قام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " وزاد " علينا تصحيح النية قبل دخول شهر رمضان المبارك ويكون شهر رمضان بداية للتغير وعمل الخير في هذا الشهر وفتح صفحة جديدة لأعمال الخير وشهر رمضان يساعد الانسان على الالتزام وعمل الطاعات فلا نترك فرصة واحدة الا وسجلنا فيها عمل خير ,. وذكر أن الحكمة من الصيام هي التقوى يقول المولى تبارك وتعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ويقول النبي عليه الصلاة والسلام " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري . وقال إن الصيام جعل من أجل التقوى والخوف وتهذيب السلوك والحكمة من رمضان هي التقوى وقد عرف التقوى على بن ابي طالب رضي الله عنه وقال " هي الخوف من الجليل والعلم بالتنزيل والشفاعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل " وسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه " اما سلكت طريقاً ذا شوك ماذا عملت به قال شمرت واجتهدت " . كيف نستقبل رمضان وقال إن استقبال رمضان يكون بالتوبة الصادقة .. وتحدث عن اجر الصيام .. يقول النبي صلى الله عليه و سلم " كل عمل ابنوا ادم له الا الصوم " نحن نصور ونعبد الله لان اجر الصيام من عند الله لم يحدد . وقال إن التوبة لله اشد فرحاً بتوبة عبده قال تعالى " وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً " وقص قصة ادم عليه السلام عندما اكل من الشجرة وتلا قوله تعالى " وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .. كما أشار إلى قصة الذي قتل 99 نفس , قال تعالى " قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الإرادة تنتصر على الشهوات وقال إن الانتصار وقوة الارادة في رمضان الصائم ينتصر على شهواته وملازته ترك الطعام ترك الشراب ترك الشهوة كلها لله ...اصحاب التدخين اذا لم يمتنعوا عن التدخين فمتى يمتنعون اين العزيمة اين الارادة فرصة لمن يريد ان ينتهي من التدخين . ولفت إلى الغنائم في رمضان وتتمثل في العمرة في رمضان تعدل حجة .ومن فطر صائم كان له مثل اجره كما أن الملائكة تستغفر لك ما دمت صائماً اضافة الى ليلة القدر. وحث على استقبال رمضان بالصفح والتسامح والعفو قال تعالى " وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " والنبي صلى الله عليه وسلم " يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيركم الذي يبدأ بالسلام " . ودعا الى جعل رمضان فرصة لزيارات للأهل والاقارب والجيران.

أقام سعادة السيد بندر بن محمد عبدالله العطية سفير دولة قطر في الأردن إفطارا رمضانيا، مساء الخميس، في مزرعته بالعاصمة عمان، على شرف القائمين على العمل الخيري القطري في الاردن. وحضر الافطار الرمضاني عدد من الشخصيات القطرية وموظفي السفارة وإعلاميون وصحفيون.

قد يؤدي إلى توقف القلب .. تجنب الحلويات لمرضى ضغط الدم والقلب وتناول السوائل لمرضى الفشل الكلوي على مريض السكر تحديد نوعية الطعام من قبل أخصائي التغذية يعانى بعض المرضى من ارتفاع في ضغط الدم أو قصور القلب أو الفشل الكلوي أو الربو أو ارتفاع في نسبة السكري في الدم، وتعد الحمية الغذائية واتباع نظام غذائي صحيح من أسهل الطرق التي تساعد على الوقاية من حدوث مضاعفات قد تنتج عن هذه الأمراض وخصوصا خلال شهر رمضان الكريم وتقول السيدة موضي الهاجري أخصائية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية يستطيع عادة مريض ارتفاع ضغط الدم الصيام لأن معظم أدوية الضغط تعطى مرة أو مرتين في اليوم، فيمكن للمريض تناولها عند الإفطار ووقت السحور. وتعتبر حمية مريض الضغط في رمضان مشابهة لما كانت عليه قبله، حيث يجب تحديد كمية الصوديوم (ملح الطعام) في الطعام وتجنب السكريات والحلويات والدهون وخاصة الحيوانية منها والاعتماد على الخضراوات والفواكه الطازجة أكثر في غذائه. وبالنسبة لمرضى القلب والأوعية الدموية فعليهم تجنب الدهون وخاصة الحيوانية والمقليات، والاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة والمعجنات. والتخفيف من تناول السكريات والحلويات عند الإفطار، حيث وجد أن الأغذية ذات المحتوى السكري العالي تؤدي إلى زيادة في نسبة المواد المسببة لتجلط الدم وإحداث تصلب الشرايين. وكذلك تجنب الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم لأن ارتفاع مستوى بوتاسيوم الدم له تأثيرات خطيرة جدا على الجسم والحياة وقد يؤدي إلى توقف القلب". * مرضى الكلى وعن غذاء مرضى الكلى أكدت موضي "أن معظم مرضى الفشل الكلوي الذين يعالجون بالغسيل الكلوي يمكنهم الصوم دون أن يؤثر ذلك على حالتهم الصحية على أن يفطر المريض في الأيام التي يتلقى فيها جلسات الغسيل الكلوي إذا كانت هذه الجلسات تجرى في أوقات النهار وبالطبع يستطيع قضاء ما عليه من أيام أفطر فيها بعد شهر رمضان. وعلى مريض الكلى مراعاة كمية السوائل المتناولة (الماء – الشوربة – الشاي – القهوة... إلخ) على ألا تتجاوز كميتها لتراً ونصفاً في اليوم، والإقلال من شرب القهوة العربية، كما عليه أن يتجنب تناول الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم كالموز والمشمش والتين وقمر الدين والطماطم والعدس واللبن والتمر بحيث يتم تحديد كمية التمر في اليوم بحبة أو اثنتين وذلك تفاديا لحدوث زيادة شديدة في نسبة البوتاسيوم في الدم. ويمكن أن يبدأ فطوره بكأس من الماء وشوربة أو عصير تفاح. والاستعاضة عنها بالمعجنات المخبوزة بالفرن ودون استعمال الدهون مع الاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة، والحد من الإفراط في تناول اللحوم الحمراء وتحديد كمية الملح بالطعام". * مرضى السكر أما مرضى السكري والربو فقد شددت الهاجري على "النظر إلى حالة كليهما الصحية فإذا كانت مستقرة يمكن لهما الصوم مع ضرورة تناول مرضى الربو لكميات قليلة من الطعام لمنع الضغط على الحجاب الحاجز وأن يكون الغذاء متوازنا محتويا على الفاكهة والخضراوات الطازجة وكميات كبيرة من البروتينات لتقوية الجهاز المناعي. والإكثار من شرب الماء والعصائر الطبيعية كالليمون والبرتقال أثناء فترة الفطور للتخلص من المخاط. كما يمكنه تناول ملعقة من العسل مع التمر أثناء الإفطار لتلطيف الغشاء المخاطي. وعلى مريض الربو تجنب الأغذية المهيجة لحالات الربو وتلك المسببة للغازات والانتفاخ كالكرنب والقرنبيط. ويمكن إضافة البصل والثوم إلى السلطة الخضراء لتقليل الأزمات الربوية. أما لمرضى السكري فيجب أن يتم تحديد الغذاء من قبل اختصاصي التغذية والالتزام به من قبل المريض حتى يتجنب مخاطر انخفاض السكر في الدم أثناء الصيام. ويمكن تقسيم كمية الطعام المناسبة لمريض السكري على وجبتين أو ثلاث خلال فترة الإفطار وكل حسب حالته كما يقرر لهم اختصاصي التغذية".

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : السادسة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السادسة: أولاً ـ الحرية الفكرية إن الحرية الفكرية في الإسلام ليست مجرد حق للإنسان، وإنما هي حق الله تعالى على الإنسان أيضاً ، وهذه الحرية تقتضي عدة أمور من أهمها : احترام العقل والعناية به ، وتشغيله ، وتحريكه ، وعدم تجميده من خلال التقليد ، والتعصب ، وهذه الأمور وغيرها بارزة جداً في الإسلام فقد أعلى من شأن العقل ، ورفع شأنه ، فجعله مناط التكليف ، فلا تكليف إلاّ بالعقل ، وجعله دليلاً على وجوده ، وحجة على وحدانيته ، بل أمر الله تعالى بالرجوع إليه عند الاختلاف العقلي فقال تعالى : "قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" . وقد استعمل القرآن الكريم مشتقات "عقل" في تسع وأربعين آية ، بصيغة الفعل الماضي "عقلوه" مرة واحدة ، والبقية بفعل المضارع، سواء بلفظ الغائب (يعقلها) مرة واحدة ، أم بلفظ المتكلم مع الغير (نعقل) مرة واحدة ، أم بلفظ الجمع الغائب (يعقلون) اثنتين وعشرين مرة أم بصيغة الجمع المخاطب (تعقلون) أربع وعشرين مرة. ولم يرد لفظ (العقل) بالاسم معرفاً أو نكرة في القرآن الكريم ولكن ورد مرادفه مثل (الألباب) وهو جمع اللب وهو العقل ست عشرة مرة ، و(الحُلُم) بضم الحاء واللام بمعنى العقل مرتين ، و (حِجْر) بكسر الحاء وسكون الجيم بمعنى العقل مرة واحدة ، و (النُهَى) بضم النون وفتح الهاء بمعنى العقل مرتين و (القلب) وجمعه ، في عدة آيات ، و (الفؤاد) وجمعه في عدة آيات أخرى، إضافة إلى آيات كثيرة في النظر والتدبر ، والتبصر ، ونحوها. فهذه الآيات الكريمة الكثيرة حول العقل ومصطلحاته الأخرى يفهم منها بوضوح ما يلي : 1 ـ احترام العقل ، والثناء عليه وأنه له مكانة عظيمة في الإسلام ، وأنه الشاهد الثاني بعد شاهد الوحي لصدق الرسالات السماوية التي خاتمها الإسلام ، وبالتالي فلا يمكن أن يتعارض النقل الصحيح الخالي عن العواض مع العقل السليم ، وقد ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاباً في أحد عشر مجلداً حول (درء تعارض العقل والنقل) حيث أثبت أن هذا التعارض غير وارد فضلاً عن البحث عن الجمع بينهما ، وهو بذلك رد على عدد من العلماء الذين حاولوا التوفيق بينهما عند التعارض . وهذا هو الحق الذي لا محيد عنه ، وذلك لأن العقل مخلوق لله تعالى والوحي منزل من عنده ، فكيف يتعارض كتابه المنزل المسطور مع كتابه المفتوح؟ 2ـ الأمر بإعمال العقل وتشغيله ، حيث قال الله تعالى : "قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ" وقال تعالى : "قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ" . ومع الأمر الرباني أرشدنا القرآن الكريم إلى النظر الشمولي في خلق السماوات والأرض ، والنظر الجزئي التفصيلي في كل شيء من هذا الكون ، وفي الأنفس والآفاق . وفي الحث على النظر الشمولي العام يقول الله تعالى : "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" . وفي الحث على النظر الجزئي يقول الله تعالى : "وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" . وهاتان الآيتان ختمتا بقوله تعالى "لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" مما يدل على أهمية العقل ، والحث على تشغيله وتفعليه ، ووردت كذلل آيات كثيرة في هذا المعنى ، وتختم كذلك إما بنفس الخاتمة ، أو بما هو قريب منه . وفي النظر إلى الأنفس يقول الله تعالى : "وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ" بل يقول القرآن الكريم بكل ثقة وثبات : إن الآيات الكثيرة في الأنفس والآفاق التي يكتشفها العلم على مرّ الزمن ستؤدي لا محالة إلى هداية العقل هداية كاملة إلى الإيمان بأن هذا القرآن هو الحق حيث يقول تعالى : "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ". وقد أثنى الله تعالى على العقل وصاحبه في عدة آيات ، فأسند إليهما فضل القدرة على التذكر والتفقه والاتعاظ والاعتبار ، فقال تعالى : "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" وقال تعالى بعد ذكر عدة آيات كونية : "....... إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ" بل إن الله تعالى حصر التذكر النافع في أصحاب العقول فقال تعالى : "وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ".