الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : التاسعة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة التاسعة: الحفاظ على حياة الإنسان وخصوصيته : فقد جعل الاسلام الحفاظ على حياة الانسان أحد المقاصد الكلية للاسلام ، وإحدى الضروريات الأساسية ، ولذلك جعل من يعتدي على فرد فكأنما اعتدى على الناس جميعاً ، فقال تعالى : (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ). وبالنسبة لخصوصية الانسان وحرمة الاعتداء عليها وردت آيات ، وأحاديث كثيرة تدل على أن للمسكن حرمة واحتراماً ، وأنه لا يجوز دخول غير صاحبه إلاّ بعد الاستئذان والاستئناس ، فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ). ولقد أولى الاسلام عناية قصوى بحرمة المسكن حتى أعطى لصاحبه حق الدفاع عن حرماته دفاعاً شرعياً قد يصل إلى فقأ عين المتلصص ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو أن امرءاً اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح ). ولا فرق في وجوب احترام المسكن بين الفرد العادي ، والحاكم ، إلاّ لحالات الضرورة القصوى ، فقد ورد في المصنف : (أن الخليفة عمر رضي الله عنه حدّث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته هو وأصحاب له ، فانطلق عمر حتى دخل عليه ، فإذا ليس عنده إلاّ رجل فقط ، فقال أبو محجن : يا أمير المؤمنين ، إن هذا لا يحل لك ، فقد نهى الله عن التجسس ، فقال عمر : ما يقول هذا ؟ فقال له زيد بن ثابت : صدق يا أمير المؤمنين ، هذا من التجسس ، قال : فخرج عمر وتركه) ، وروى عبدالرزاق أيضاً : ( أن عمر دخل على فتية يتعاقرون شراباً ، ويوقدون في أخصاص - بيوت من شجر أو قصب - فقال : نهيتكم عن المعاقرة ، فعاقرتم ، ونهيتكم عن ايقاد في الأخصاص فأوقدتم ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين قد نهى الله عن التجسس فتجسست ، وعن الدخول بغير إذن فدخلت ؟ فقال : هاتين بهاتين ، فانصرف ولم يعرض لهم ). وهذا دليل على أن أي تحقيق أو دليل على حادثة بني على أساس غير مشروع فهو غير مشروع لا يحتج به ، ولا يبنى عليه ، وبالتالي ترك عمر رضي الله عنه الحدّ على هؤلاء ، لأنه لم يجد إلاّ الضبط الذي تم بطريق غير مشروع وبالتالي فلا يحتج به ، وبهذا المنهج سبق الفقه الاسلامي القانون الوضعي ، وبخاصة القانون الأمريكي الذي امتاز باستبعاد الدليل المتحصل عليه بطريق غير مشروع . ويلحق بحرمة المسكن حماية حرمة الاتصالات والمراسلات الخاصة بالانسان حيث لا يجوز الاعتداء عليها ، أو الاطلاع عليها إلاّ لحالات الضرورة القصوى. وقد نصت المادة (37) من الدستور القطري على ذلك فقالت : ( لخصوصية الإنسان حرمتها، فلا يجوز تعرض أي شخص، لأي تدخل في خصوصياته أو شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو أية تدخلات تمس شرفه أو سمعته، إلا وفقاً لأحكام القانون وبالكيفية المنصوص عليها فيه). رابعاً ـ حماية حقوقه السياسية : حيث حمى الاسلام هذه الحرية أيضاً ما دامت في إطار غير مسلح مثل إبداء الرأي ، ومعارضة الحاكم بالحكمة والموعظة الحسنة ، أو حسب المصطلح الاسلامي " النصيحة " حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن ؟ قال : ( لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم). ولا مانع شرعاً في نظرنا تشكيل أحزاب سياسية ، لكل حزب برنامجه الخاص في إطار الشرعية والدستور الاسلامي ، بل إن في ذلك ثراء وإثراء وتحويلاً للنصيحة الفردية إلى المؤسسة المنظمة القادرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صورة أفضل وأقوى من الفرد ، والمساهمة الفعالة في منع الفساد الاداري ، وفي تحقيق التنمية الشاملة . ومن الحقوق السياسية : حق تولي الوظائف العامة ، وحق المشاركة في تدبير شؤون الدولة على أساس الاختصاص دون التفرقة بين شخص أو آخر. خامساً ـ حماية الحقوق الاقتصادية من حرية التملك ، وحرية العمل ، وهذان الحقان مفصلان في شريعتنا الاسلامية الغراء لا يسع المجال هنا للخوض في تفاصيلهما. سادساً ـ حماية الحقوق الثقافية والعلمية : لم نجد إلى اليوم كتاباً قديماً ، أو دستوراً ، أو نظاماً يبدأ بالأمر الجازم بالقراءة والعلم إلاّ ذلك الدستور الإلهي الخالد : القرآن العظيم الذي تنزل منه أول آية تقول : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). ثم تنزل مئات الآيات في بيان فضل العلم وأهميته ، وأنه مفتاح الحضارة ، والاستخلاف والتعمير ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أهمية هذا الحق فجعله مشاعاً وحرم كتمانه ومنعه ، بل جعل التعليم فداءً لفك الأسرى في غزوة بدر الكبرى ، فقد روى سعد عن عامر الشعبي قال : ( أسر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سبعين أسيراً ......... وكان أهل أمكة يكتبون ، وأهل المدينة لا يكتبون فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة فعلمهم ، فإذا حذقوا فهو فداؤه ) وهذا دليل على أهمية العلم ، وأنه يمكن أخذه من غير المسلمين. إذا نظرنا إلى الحضارة الاسلامية لوجدناها أنها قامت على العلم ، وأن أصحابها صرفوا الغالي والنفيس في سبيل تحقيقها ، وأن العلم في الاسلام للجميع. هذا وقد نص الدستور القطري على هذا الحق في مادته (49) فقال : (التعليم حق لكل مواطن وتسعى الدولة لتحقيق إلزامية ومجانية التعليم العام، وفقاً للنظم والقوانين المعمول بها في الدولة).

سوق الوكرة القديم تحفة معمارية مزجت بين الماضي والحاضر، وأسهمت في تطوير السياحة في البلاد، وجذبت السياح من مختلف بلدان العالم، اكتسب شهرة واسعة في الداخل والخارج، بات يقصده المواطنون والمقيمون والسياح في كل وقت، صمم هذا السوق بملامح تراثية؛ تعكس منظر المنزل القطري من الداخل، وتعتبر طريقة تصميمه، الأولى من نوعها، حيث المنازل المقسمة إلى مجموعة غرف وهي عبارة عن محال تجارية.. ويشعر رواد السوق بأنهم يعيشون في أحياء شعبية قديمة، حيث الأروقة والمنازل المنتشرة هنا وهناك، وبداخلها محال تجارية ذات أنشطة متعددة، صُمم هذا السوق ليأخذ شكل المنزل الذي تتوزع بداخله مجموعة غرف؛ هذه الغرف هي المحال التجارية، وتطل على فِناء المنزل "الحوش" الذي تتوسطه شجرة لها تاريخ قديم في قطر.. سوق الوكرة كما روعي في تصميم الشبابيك والأبواب، لتكون ذات منظر مختلف تماماً، بعيداً كل البعد عن المظاهر التي نراها في أسواقنا ومجمعاتنا الحالية، لتأخذ الطابع الشعبي، كما أن الديكورات وطرق تصميمها كان لها طابع تراثي آخر، يشعر به رواد السوق.. من الجهة الأخرى للسوق توجد مجموعة من المطاعم التي تمتد على طول شاطئ بحر الوكرة، وتوجد سفن وقوارب وضعت بكل حرفية أمامها، لتعكس التراث القطري ومدى صلته مع البحر.[image:2] خلال جولة في سوق الوكرة القديم رصدنا الإقبال الكبير من المواطنين والمقيمين والسياح، الذين حرصوا على زيارة هذا السوق، الذي اكتسب شهرة واسعة منذ افتتاحه، وأصبح مقصدا لهم، بل يفضل البعض زيارته بين فترة وأخرى؛ خاصة من كبار السن الذين تعود بهم الذكريات فور دخولهم إليه، ليتذكروا الزمن الماضي، وتأخذهم الذكريات الجميلة بعيداً إلى أروقة تلك الفرجان.

لم يعد العقل العربي محترماً!، والسبب في ذلك هو ما تنتجه الفضائيات العربية التي تبث من دول عربية وإسلامية، معرية الفكر العربي، ومتجهة به إلى مسارين لا ثالث لهما، المسار الأول بث برامج ومسلسلات تناست العقل والفكر، في ظل الأزمات والصراعات التي يعيشها المواطن العربي، وفي المسار الثاني عمدت شركات الإنتاج لشن حملة ضمنية على الدين الإسلامي وعلى رمزية الدين الإسلامي التي تتجلى في صورة رجل الدين صاحب اللحية الذي يرتدي ثوبا قصيراً، ليجسد شخصية المسخ في العمل الدرامي إما شحاذاً، أو متطرفاً، أو ذاك الزوج زير النساء الذي يتطاول على زوجته ويعنفها داخل المنزل، وخارجه هو ذاك الرجل الذي يعكس صورة عكس صورته في المنزل، ولم تقف شركات الإنتاج ومحطات التلفزيون عند هذا الحد، بل وصل فيها التطاول إلى أن تلصق بهذه الشخصية. شخصية الإرهابي الذي يحمل بيده سلاحا أبيض أو رشاشاً، مهمته إراقة الدماء، واغتصاب النساء تحت شعار "الدولة الإسلامية"، هذا المسمى الذي رفضته البرلمانات الأوروبية بكل شراسة، لإيمانها بأنَّ كل ما أتت به الجماعات الإرهابية هو مسيَّس، والغرض منه تشويه صورة الإسلام، بل وتحذير الأجيال من الإسلام ودعوتهم دعوة غير مباشرة إلى العلمانية والانحلال. ولحساسية الموضوع، طرح "ملحق الصائم" الموضوع على فقهاء أفاضل فكانت البداية مع الدكتور علي محيي الدين القره داغي- الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- الذي أعرب عن أسفه الشديد حول ما تبثه بعض الفضائيات العربية من برامج ومسلسلات غايتها الوحيدة تشويه صورة الإسلام والمسلمين، وتشويه رمزية المسلمين، مؤكدا سماحته أن هذه الحملة ليست بالجديدة إلا أنها باتت مكثفة، والسبب يعود إلى ضعف المسلمين وانشغالهم بقضاياهم الداخلية في سوريا، العراق، مصر، ليبيا وتونس علاوة على قضيتنا الأولى قضية القدس، لافتا إلى أن هذا الانشغال الكبير للأمة ووجود المتطرفين أسهم في تكثيف الحملة التي تشوه الإسلام، مشيرا في تصريحاته إلى أنه لو كان الغرض هو كشف المتطرفين أو التركيز على قضية المتطرفين، فالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين هو من أوائل الجهات الرسمية التي نددت وشجبت الإرهاب، الذي توارى خلف عباءة الدين الإسلامي للترويج لمعتقداته، ولممارساته التي استهدفت المسلمين في المقام الأول، بل نالت من الإسلام نفسه، ومن عقيدة الإسلام، ومشاعر المسلمين. ودعا فضيلة الدكتور القره داغي عبر منبر "دوحة الصائم" الأمة الإسلامية لتكثيف جهودها، من خلال كافة الوسائل المتاحة كوسائل الإعلام، والوسائل الدبلوماسية لكبح جماح الحملة، ولبيان حقيقة وعظمة الإسلام، وبيان حقد الإرهابيين الذين باتوا يسيئون للإسلام نفسه، وكشف المؤامرة السنوية التي تستهدف الدين الإسلامي، وتستهدف جيلا من الأطفال المسلم حتى تتزعزع عقائده، وقيمه ونظرته عن الدين الإسلامي. ورأى الدكتور القره داغي أن هذه الحملة ذات أبعاد ثلاث تستوجب بيان عظمة الإسلام، والرد على المغرضين والمشككين ردا حكيما، والتأكيد أنَّ ما يحدث الإسلام بريء منه، وهذا ما تؤكده سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنَّ ما تصوره البرامج والمسلسلات لا تمثل واحدا بالمليون من المسلمين، فليس من العدل أن يلفق للإسلام والمسلمين هذه الأخلاقيات والممارسات الذميمة بل غير المقبولة في كافة الديانات. مؤامرة مدعومة وأكدَّ الدكتور القره داغي أنَّ كل ما تروج له المحطات عبر الشاشة الصغيرة هو مؤامرة حقيقية تدعمها المخابرات الدولية، والمخابرات الإقليمية لعدد من الدول، التي استغلت هشاشة العالم العربي والإسلامي بسبب انشغالاته بقضاياه وأزماته من لجوء وجوع وتشريد، كما عززت عبر وسائلها قضايا الكراهية والعنصرية المذهبية والطائفية، في ظل ظروف حرجة يمر بها العالم الإسلامي، مؤكدا أن هذه مشكلة أخرى، مطالبا جمهور المسلمين ألا ينساقوا وراء ما تبثه بعض الفضائيات من بث روح الكراهية والعنصرية المقيته، بل لابد أن يكونوا واعين وأن ينظروا للأمر نظرة عظيمة حكيمة بعيدة عن الطائفية البغيضة، حتى يستطيع العالم الإسلامي أن يقف على قدميه ثانية، لأنه إن ظل في هذا التفرق والتمزق سيكون صيدا سهلاً ولقمة سائغة للمتربصين للدين من أعدائه، وستستغل نقاط الضعف هذه ضد العالم الإسلامي والمسلمين. وشدد الدكتور القره داغي على ضرورة اللجوء إلى بيان ونصح هذه الفئة التي ضلت الطريق، داعيا إلى ميثاق شرف بين الإعلاميين الغيورين على الدين الإسلامي، كاشفا عن نية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن يصدر بياناً يعنى بالرد على الهجمات التي يراد منها تشويه الدين الإسلامي برمزياته. إسفاف وإهانة وحول هذه القضية تحدث أيضا الداعية الإسلامي طايس الجميلي، الذي أكد أن على القنوات الهادفة أن ترد على الإسفاف والإهانة التي تروجها بعض الفضائيات المدعومة من قلة ضالة خارجة عن الدين الإسلامي، متسائلاً عن الأسباب تجعل مثل هؤلاء أن يصروا على الترويج لمسمى الدولة الإسلامية! كما أن بعض الإعلام العربي الذي يردد هذا المسمى بالرغم من رفضه واستنكاره من قبل برلمانات أوروبية، والغرض هو تشويه صورة الإسلام، وترهيب الأجيال من الدين الإسلامي وأنه دين قتل وإراقة دماء واغتصاب نساء. وأسف الداعية الجميلي على الحال التي وصلت إليها الأمة العربية والإسلامية، مؤكدا أن الأمر لا يعالج بمقال بل يحتاج إلى معالجة جذرية تتناول تغيير الثقافة والفكر المتداول حول الدين الإسلامي، مطالبا بضرورة تصحيح المسار حتى يتغلب الحق على الباطل، ولابد من التصدي للحملة بحملة مضادة، مستنكرا فضيلته كيف يكون الدين الإسلامي دين كراهية وقتل ودمار، وتطاول، وهو دين محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي كان خير الخلق مع أهله. وأكد الداعية الجميلي أن وراء هذا طابورا خامسا منتفعا، يريد أن يبث رسائل ضد الإسلام، واعتباره خطرا لابد من التصدي له، لذا لابد أن تسخر كل المنابر لمواجهة الإسفاف والانحراف، لاسيما في الإعلام المرئي الذي يعتبر المصيبة الكبرى.

تختلف الاستعدادات لشهر رمضان من شخص لأخر بحسب حالته وأهدافه، لكن المرضى تختلف حالتهم بشكل كبير عن الاصحاء عند الاستعداد لهذا الشهر الفضيل، فكل منهم يستعد لرمضان بحسب حالته المرضية فمريض السكري يستعد بشكل مختلف عن مريض القلب. وبالنسبة لتغذية مرضى الكلى، فهناك نظام غذائي ودوائي يجب اتباعه بشكل دقيق لتلافي المضاعفات. وفي هذا السياق، شدد السيد غازي درادكة- مشرف التغذية العلاجية، على ضرورة اهتمام مرضى غسيل الكلى بتغذيتهم خلال شهر رمضان المبارك، حفاظاً على صحتهم أثناء فترة الصيام. وأوضح السيد درادكة قائلاً: "يمكن لمرضى غسيل الكلى أن يعانوا من مشاكل صحية إذا لم يتبعوا نظام تغذية صحي والصوم بشكل صحيح. فعلى مريض الكلى أن يكون على دراية بأساليب التغذية الصحية والعناصر الغذائية التي يجب توافرها وتلك التي يتعين عليه تفاديها. لذا من المهم مراجعة أخصائي التغذية للحصول على المشورة قبل البدء بالصيام، والبقاء على تواصل دائم معه ليظل المريض على معرفة بالأطعمة التي يمكنه تناولها". وقدم مشرف التغذية العلاجية مجموعة من النصائح والإرشادات لمرضى غسيل الكلى المسموح لهم بالصيام خلال شهر رمضان، والتي تتضمن تناول كمية وافية من البروتينات يوميًا خلال وجبتي الإفطار والسحور، وفقاً لتعليمات أخصائي التغذية، والالتزام بقواعد التغذية السليمة وعدم شرب السوائل إلا ضمن الحدود المسموح بها، أي بما يعادل ليتر واحد أو ليتر ونصف يوميًا لتفادي جفاف الجسم، كما يجب الحرص على الإقلال من الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الملح لتفادي ارتفاع ضغط الدم والإحساس بالعطش أثناء الصيام، وتجنّب المأكولات الغنية بالبوتاسيوم كالبلح، والموز، والبرتقال، والمانجو، والطماطم، والبطاطس، والبامية، والتي تُعد من المأكولات التي يكثر تناولها خلال شهر رمضان. كما ينصح درادكة مرضى غسيل الكلى الصائمين بتفادي العصائر والمشروبات الغنية بالبوتاسيوم ومنها عصير قمر الدين، والبرتقال والمانجو وسواها، وتناول الأطباق الخالية من الدهون مع الحرص على طهي الطعام بطريقة صحية، كسلقه وشويه بدلاً من قليه، والاعتدال في تناول الحلويات الغنية بالمكسرات، كالقطايف مثلاً، التي لا ينبغي تناولها بصورة يومية، مع تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم وفق الكميات المسموح بها يوميًا للحفاظ على صحة العظام.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : د.يوسف القرضاوي الحلقة: التاسعة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) هل يُشترط علم المرأة بالرؤية؟ ليس علم الفتاة ولا علم أهلها بالرؤية شرطًا فيها، فإن للخاطب أن يراها دون أن يُعلمها، حتى لا يجرح شعورها، وحتى لا يؤذي إحساسها، فبعض الناس يستخِفَّون بذلك ولا يبالون به، حتى سمعت من بعضهم أنه رأى أكثر من عشرين فتاة، ولم تعجبه واحدة منهن، معنى ذلك: أنه جرح إحساس أكثر من عشرين فتاة من فتيات المسلمين، فالأَوْلى أن يراها وهي خارجة، أو في بيت قريب لها دون أن تعلم مَن هذا ولا ما هذا. وقد جاء في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: " فكنتُ أتخبَّأ لها، حتى رأيت منها بعض ما دعاني إلى زواجها". كان يتخبَّأ لها دون أن تعلم ودون أن ترى. ويستطيع الأب أن يساعد في ذلك حفاظًا على شعور ابنته، وكذلك يستطيع شقيق الفتاة أن يُسهم في ذلك. أعراف الناس في رؤية الخاطب مخطوبتَه بين الإفراط والتفريط: والناس في أمر رؤية الخاطب لمخطوبته جد متناقضِين، ففريق من الناس لا يبيح للفتى مجرد رؤية الفتاة المخطوبة فقط، بل يبيح له أن يتأبَّط ذراعها، وأن يذهب بها إلى هنا أو هناك، وأن يصطحبها إلى الأحفال وإلى السينما، ليعرفها ويختبر أخلاقها!.. إلى آخر ما يقال في هذا المجال. وبعد ذلك تكون مآسي، وتكون فضائح، فقد يترك الفتى الفتاة بعد أن دخل عليها وخرج بها أمام الناس، دخل بيتها، وخرج معها، وسافر معها، وتنزه معها، هنالك يصبح عرض الفتاة مضغة للأفواه. وهذا الصنف من الناس، هم عبيد الحضارة الغربية. وفي مقابل هؤلاء صنف آخر، أولئك الذين يحرمون الخاطب أن يرى الفتاة مجرد رؤية عابرة، يمنعون الفتاة من خاطبها حتى يبني بها، فلا يراها إلا ليلة عرسه. وهؤلاء هم عبيد التقاليد العتيقة، وكلا الطرفين مذموم. وأمر الأسرة المسلمة بصفة عامة، وأمر المرأة المسلمة ضائع بين أهل الإفراط وأهل التفريط، بين المتشدِّدين المتزمِّتين الذين يحرصون على تقاليد عتيقة يظنونها من الإسلام وليست من الإسلام، وبين العصريين المتحرِّرين الذي تعبَّدوا للغرب ولحضارة الغرب، وظنُّوا أنفسهم تقدميين، وما هم بالتقدميين، وإنما هم عبيد وأسارى لغيرهم. أما الطريق الوسط والطريق السديد، فهو طريق الإسلام، وطريق الشريعة الإسلامية، وهي بين هؤلاء وهؤلاء. والطريق الصحيح بين هؤلاء وهؤلاء، هو ما جاء به الشرع، وما أمر به النبي أن يرى الخاطب مخطوبته، كما جاء في الأحاديث التي ذكرناها قبل. حق الفتاة في أن ترى من يتقدَّم لخطبتها: ورؤية الخاطب لمن يريد خطبتها، ليست حق للخاطب وحده، بل هو أيضًا حق للمخطوبة، يراها هو، وتراه هي أيضًا، ومن حقها أن ترفض، ومن حقها أن توافق. لا بد أن يرى كل واحد منهما الآخر قبل الزواج، حتى تُبنى الحياة الزوجية على أسس وطيدة، وعلى أركان سليمة متينة. هذا هو الطريق السليم بين المُفَرِّطين والمُفْرِطين، وشرع الإسلام دائمًا هو الوسط، وأمة الإسلام أمة وسط: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}[البقرة:143]. الفرق بين الخطبة والزواج الخطبة لغة وعرفًا وشرعًا شيء غير الزواج، فهي مقدمة له، وتمهيد لحصوله، فكتب اللغة جميعًا تفرق بين كلمتي الخطبة والزواج. والعرف يُميِّز جيدًا بين رجل خاطب ورجل متزوج. والشريعة فرَّقت بين الأمرين تفريقًا واضحًا، فالخطبة ليست أكثر من إعلان الرغبة في الزواج من امرأة معينة، أما الزواج فعقد وثيق، وميثاق غليظ، له حدوده وشروطه وحقوقه وآثاره. وقد عبر القرآن عن الأمرين، فقال في شأن النساء المتوفَّى عنهن أزواجهن: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ}[البقرة:235]. ومهما يصاحب الخطبة من مظاهر الإعلان فإنها لا تزيد عن كونها تأكيدًا وتثبيتًا لشأنها، ولا يترتب عليها على أية حال أي حق للخاطب، إلا حظر المخطوبة عن أن يتقدم لخطبتها غير خاطبها، كما في الحديث الذي ذكرناه: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه". والمهم في هذا المقام أن المخطوبة أجنبية عن الخاطب حتى يتم زواجه بها، ولا تنتقل المرأة إلى دائرة الزوجية إلا بعقد شرعي صحيح، والركن الأساسي في العقد هو الإيجاب والقبول، وللإيجاب والقبول ألفاظ معهودة معلومة في العرف والشرع. وما دام هذا العقد — بإيجابه وقبوله — لم يتحقَّق، فالزواج لم يحدث، لا عرفًا، ولا شرعًا، ولا قانونًا، وتظل المخطوبة أجنبية عن خاطبها، لا يحل له الخلوة بها ولا السفر معها دون وجود أحد محارمها كأبيها أو أخيها، فضلًا عما هو فوق الخلوة والسفر! ومن المقرر المعروف شرعًا أن العاقد إذا ترك المعقود عليها دون أن يدخل بها يجب عليه نصف مهرها، قال تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ}[البقرة:237]. أما الخاطب إذا ترك المخطوبة بعد فترة طالت أو قصُرت فلا يجب عليه شيء، إلا ما توجبه الأخلاق والتقاليد من لوم وتأنيب، فكيف يمكن — والحالة هذه — أن يباح للخاطب ما يباح للعاقد سواء بسواء؟ وننصح الآباء والأولياء أن يكونوا على بصيرة من أمر بناتهم، فلا يفرِّطوا فيهن بسهولة باسم الخطبة، والدهر قُلَّب، والقلوب تتغير، والتفريط في هذا الأمر قد يكون وخيم العاقبة، والوقوف عند حدود الله أحق وأولى: {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[البقرة: 229]. {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ}[النور:52]. الرجوع عن الخطبة وما يترتب عليه الخطبة — كما بينا — ليست إلا وعدًا بالزواج، الهدف منه أن يتعرَّف كل من الخاطب والمخطوبة إلى الآخر، وطباعه وصفاته، ليكون على بيِّنة من أمره، هل يُتمُّ أمر الزواج أو لا يتمه؟ لأن الزواج عقد حياة، من المصلحة التأني فيه، وإعطاء النفس فرصة التفكير والاستشارة قبل إبرامه. والخِطبة بإجماع الفقهاء ليست ملزمة، ومعنى ذلك أن لكل طرف من طرفيها — أو لهما معا — مطلق الحرية في الرجوع فيها. لكن قد ينشأ عن عدول أحد طرفي الخطبة ضرر يلحق الطرف الآخر، ((فقد ينال المرأة ضرر بسبب عدول الرجل؛ لأنها أعدت الجهاز — مثلا — فهل يغرم العادل [أي: الراجع في الخطبة] من ماله عوضًا للأضرار المالية وغير المالية؟ لقد أجاب عن ذلك بعض رجال الفقه بأنه لا يسوغ، وليس لقاضٍ أن يحكم به؛ لأن العدول حق للخاطب والمخطوبة، بلا قيد ولا شرط، ولأن العادل بحكم الفقه والقانون يسترد هداياه، فكيف يغرم مالًا؟! ولأن الذي وقع في الضرر من الطرفين يعلم أن الطرف الآخر له العدول في أي وقت شاء)). لكن الشيخ محمد أبو زهرة يفرِّق بين الضرر الناتج عن مجرد العدول عن الخطبة، والضرر الذي للخاطب أو للخاطبة دخْلٌ فيه غير العدول عن الخطبة، كأن يطلب نوعًا من الجهاز، أو تطلب هي إعداد المسكن، ثم يكون العدول والضرر، فالضرر نزل بسبب عمل من جانب العادل، قال: ((وعلى هذا يكون الضرر قسمين: ضرر ينشأ وللخاطب دخل فيه غير مجرد الخطبة والعدول. كالمثالين السابقين. وضرر ينشأ عن مجرد الخطبة والعدول من غير عمل من جانب العادل. فالأول يعوض، والثاني لا يعوض، إذ الأول كان تغريرًا، والتغرير يوجب الضمان، كما هو مقرَّر في قواعد الفقه الحنفي وغيره، وفي قضايا العقل والمنطق، وقد أخذت بهذا محكمة النقض — نقض مدني 14 ديسمبر سنة (1939). وهو ما نميل إليه، خصوصًا إذا كان العدول عن الخطبة عن غير تقصير من الطرف الآخر، إذ قد يشترط الخاطب على المخطوبة — أو على وليِّها — كُلفة حفل الخطبة — أو ما يسمى في بعض البلدان (قراءة الفاتحة) — وقد يشترط أن يكون في فندق معين، أو مكان معين، أو قد يشترط عليهم بعض الأثاث والأدوات المنزلية، وتتكلف المرأة ووليها هذه التكاليف على اعتبار أن الزواج سيتم، ثم يعدل الخاطب عن الخطبة لأي سبب من الأسباب، فنقول هنا: إن عليه أن يعوض المرأة أو وليها عن هذه الأضرار المترتبة عن العدول، والخسائر الناجمة عن تراجعه. وقد يكون العدول من جانب المرأة بعد أن اشترطت — أو اشترط لها وليُّها — شروطًا تتعلق بالمسكن أو الأثاث أو أحفال الخطبة وما يتبعها، من غير تقصير من جانب الخاطب، فنقول هنا: ينبغي على المرأة أو وليها أن يعوض الخاطب عما غرم. وهذا ما استقرت عليه المحاكم المصرية، وتبعتها في ذلك المحاكم العربية، يقول السنهوري باشا: ((والذي يمكن تقريره في هذا الشأن باعتبار أن القضاء قد استقر عليه هو ما يأتي: (1) الخطبة ليست بعقد ملزم. (2) مجرد العدول عن الخطبة لا يكون سببًا موجبًا للتعويض. (3) إذا اقترن بالعدول عن الخطبة أفعال أخرى ألحقت ضررًا بأحد الخطيبين، جاز الحكم بالتعويض على أساس المسؤولية التقصيرية. وقد قرَّرت محكمة النقض أخيرًا هذه المبادئ في حكم لها جاء فيه ما يأتي: إن الخطبة ليست إلا تمهيدًا لعقد الزواج، وهذا الوعد بالزواج لا يقيِّد أحدًا من المتواعدَيْن، فلكلٍّ منهما أن يعدل في أي وقت شاء، خصوصًا أنه يجب في هذا العقد أن يتوافر للمتعاقدين كامل الحرية في مباشرته، لما للزواج من الخطر في شؤون المجتمع، وهذا لا يكون إذا كان أحد الطرفين مهدَّدًا بالتعويض. ولكن إذا كان الوعد بالزواج والعدول عنه — باعتبار أنه مجرد وعد فعدول — قد لازمتهما أفعال أخرى مستقلة عنهما استقلالًا تامًّا. وكانت هذه الأفعال قد ألحقت ضررًا ماديًّا أو أدبيًّا بأحد المتواعِدَيْن، فإنها تكون مستوجِبة التضمين على مَن وقعت منه، وذلك على أساس أنها في حدِّ ذاتها — بغض النظر عن العدول المجرَّد — أفعال ضارَّة موجِبة للتعويض))( ).

"سارة أمونشو" تبلغ من العمر تسعة وعشرين عاماً ، فلبينية الأصل مطلقة .. لديها طفلة تبلغ من العمر 9 سنوات، بدأت قصتها مع سفرها المفاجئ إلى قطر للعمل هناك، حيث تغير مسار حياتها بالكامل . تحكي أمونشو قصتها وتقول "تزوجت في سن صغيرة من رجل لا أعرف عنه أي شيء ولكن أهلي اختاروه لي بسبب أنه رجل متدين بالديانة التي كنت اتبعها ولهذا السبب لم استطع أن أبدي رأيي في أمر متعلق بديانتي ، كنت أسمع كلامه بدون المناقشة في أي شيء ، كنت أفعل أشياء لا أعرف ما المغزى منها ولكنني تقبلت هذا الوضع؛ لأنه لم يكن بيدي أن أفعل كل شيء". وفي لحظة قررت العمل خارج الفلبين لطلب الرزق؛ نظراً لأن راتب زوجها لا يكفي لكي تجعل ابنتها تكمل تعليمها، ومنذ ذلك الوقت الذي قررت فيه السفر للخارج وجاءت الموافقة وحياتى انقلبت رأساً على عقب. بداية إسلامها تقول "أمونشو" جئت إلى قطر في عام 2010، كانت الدولة غريبة علي نوعاً ما وخصوصاً التقاليد والعادات العربية وبالأخص الديانة الإسلامية ، كان كفيلى يحدثني عن الإسلام بشكل يومي ويلح علي بشأن ترك ديانتي الأصلية، وكنت دائما أقول له إنني بالفعل أريد أن أتعرف على الديانة الإسلامية لأنني لم أقتنع بديانتي وزوجي يجبرني على أشياء لا أحبها ، فتركني الكفيل على راحتي لأفكر في الموضوع. وبعد شهور قررت الذهاب للفلبين لزيارة أهلي والاطمئنان على ابنتي ، وعندما عدت فوجئت بموت الكفيل وللحظة انتابني الذهول والدهشة ، لحظة تجمع بين البكاء الشديد والتفكير في المستقبل المبهم ومن بعدها ذهبت للعمل بمكان آخر. وفي يوم من الأيام اتصلت علي زميلتي لتخبرني بأنها أسلمت وهنا بدأت الحكاية، أمونشو كانت تحكي هذه القصة بنبرة صوت حزينة أو ربما استغراب ودهشة مما حمله لها القدر، فلربما حدث كل هذا لكي تتعرف على الإسلام أكثر بعد موت كفيلها ، حيث إنه بعد حدث إشهار زميلتها إسلامها شعرت بأن هناك شيئا لابد أن يتغير . تكمل أمونشو وتقول "ومن وقتها عرضت عليها أن تقص لي عن عادات المسلمين ومن بعدها سأقرر ماذا سأفعل ، ولم يمض سوى يومين إلا وأنا أعلن إشهاري للإسلام ومن بعدها جاءت رسالة من زوجي بانفصاله عني لغيرته الشديدة على دينه ، ولكني لم أهتم وأقنعت عائلتي بالديانة الإسلامية وتقبلت مني هذا الأمر" . وبنهاية حديث أمونشو اتضح أن كل ما حدث لها من مشاكل لم يكن إلا بداية الطريق نحو الهداية وطريق الصلاح.

أهل الفريج يستقبلون رمضان بالفرحة وتبادل التهاني نحرص على مشاركة بعضنا المناسبات والأعراس أشتاق إلى السنوات الماضية كثيراً نساعد المعرس في ذبح الخراف ونحتفل بإقامة العرضة ليلة العرس الوالد راشد الكواري يبلغ من العمر قرابة 73 عاماً؛ يحدثنا عن ذكرياته في العقود الماضية والزمن الذي عاشه مع إخوته في ذاك الزمان، ويتذكر الأفراح والمناسبات التي عاشوها معاً، وحرصَ أبناء الفريج على المشاركة، والقيام بالواجب في الأعراس والمناسبات الإسلامية الأخرى. بدأ الصومَ في سن العاشرة، وتعلم من والده الذي حرص على تعليمه أمور دينه كالصيام، ويشجعه على الاستمرار في الصيام شيئاً فشيئاً.. كان يصوم نصف نهار، ومن ثم يفطر، إلى حين تعلم الصيام طوال اليوم، وذلك في زمن الستينات.. كانوا يستقبلون شهر رمضان بفرح، ويتبادلون التهاني والزيارات، ويحرِصون على أداء الفرائض في تلك المساجد القديمة والمتواضعة، ويسأل بعضهم عن بعض ويتناولون الإفطار والسحور معاً.. أيام الأفراح والأعراس يتشاركون بالأغاني التراثية وتجهيزات المعرس والعروس، حيث يتم تجهيز غرفة العروس "بالخلة"، وهي تزيين غرفة العروس بأنواع من القماش، وغيره من اللوازم الأخرى، التي تضاف إلى الزينة، إضافة إلى الصندوق المبيت، الذي يتم فيه نقل أدوات العروس من منزل المعرس، إلى منزل العروس، هذا بالنسبة للعروس. بالنسبة للمعرس؛ فيكون هناك تعاون من أبناء الفريج مع المعرس في ذبح الخراف، وكذلك المشاركة في العرضة والتجمع والوقوف إلى جانبه في هذه المناسبة، ويتم تجهيز المعرس بشراء الملابس الجديدة؛ من الثياب والبشت وغيره من سوق واقف، ومن الأغاني التي كانت تقال في الأعراس أثناء "الزفة" شيلات مختلفة كان يحفظها الآباء والأجداد. عمل في صغره بمهنة "التباب" وهو الفتى الذي يقوم بفلق المحار، واستخراج ما بداخله من صغار اللؤلؤ "السحتيت" وتجميعه، ومن ثم بيعه والاستفادة منه لحسابه الخاص، وكان أهل الفريج يستقبلون من خرجوا برحلات استخراج اللؤلؤ عند عودتهم المسماة بـ "الردة"، بالأغاني فرحاً باستقبالهم، وهم يجتمعون بالقرب من الشاطئ، موضحاً لقد كانت رحلات الانطلاق لاستخراج اللؤلؤ، تبدأ من شاطئ الغارية، وحتى الوصول إلى "الهير" وهو مكان وجود المحار في البحر.. وأكد الكواري انه مازال يتذكر الأيام الماضية، والآباء والأجداد والأصدقاء في ذلك الزمان، وهو يشتاق كثيراً للمناطق الشمالية، التي ولد فيها وقضى بها طفولته، إلى حين الانتقال إلى الدوحة.

"هلال رمضان" حلوى خيرية يخصص عائدها لدعم مستشفى تورنتو للأطفال الأطعمة الحلال تضاعف الإقبال على فروعنا خلال شهر رمضان قال السيد محمد فقيه رئيس مجلس إدارة مجموعة باراماونت فاين فودز الكندية إن شهر رمضان في تورنتو هذا العام سيشهد اهتماما خاصا بالأخوة السوريين الذين استقبلتهم كندا مؤخرا هم وعائلاتهم، مشيرا إلى أن مجموعته ستقوم بترتيب العديد من الفعاليات الرمضانية الخاصة التي تضمن لهم كمهاجرين جدد الاندماج في المجتمعات الجديدة في كندا والتأقلم مع الأجواء الرمضانية في الغرب. وقال فقيه لـ"دوحة الصائم" نعلم جميعا أن شهر رمضان المبارك هو شهر العطاء وكما حثنا رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) فإن معاني الشهر الكريم تحث وتؤكد على روح التكافل ومد يد المساعدة لمن يحتاج ودون أن يعرب المحتاج عن حاجته تلك، ولهذا السبب ومن منطلق كوننا مواطنين عرب ومسلمين فإن من واجبنا أن نقف بجوار إخواننا المهاجرين الجدد وخاصة اللاجئين السوريين الذين وصلوا مؤخرا إلى الأراضي الكندية. وأضاف فقيه أن مجموعته — التي تعد من أكبر مجموعات الشركات العاملة في الأغذية الحلال في كندا وأميركا الشمالية — قد اتفقت مع العديد من المؤسسات الإسلامية غير الربحية على تنفيذ البرامج الرمضانية للأخوة السوريين بصفة خاصة خلال الشهر الكريم، مؤكدا أن تلك الفعاليات لن تقتصر على مجرد موائد الإفطار أو السحور الرمضاني بل سيواكب ذلك أيضا العديد من الأنشطة التي تدعم الأسر السورية من المهاجرين الجدد وتزيد من قدراتهم على معرفة المجتمع الجديد والتعرف على السبل الكفيلة بالبحث عن عمل مناسب أو برامج تدريب وتأهيل بالإضافة إلى النواحي الروحية التي توفر لهم ولأسرهم السلام النفسي خاصة وأنهم يقضون أول شهر من شهور رمضان المبارك خارج وطنهم الأصلي. فقيه تحدث لـ"الشرق" عن عدد من المبادرات التي تصب في اتجاه التكافل والعطاء وكان الحديث التالي: لاحظنا أن هناك استعدادات خاصة في باراماونت فيما يخص شهر رمضان المبارك فما هي أبرز هذه الاستعدادات؟ قمنا هذا العام بإضافة منتج جديد خصيصا نقوم بخبزه في الأفران الخاصة بكل فروعنا، هذا المنتج عبارة عن حلويات تحمل اسم "هلال رمضان" ونقوم بطرحها للبيع خلال 35 فرعا من فروعنا في كندا بسعر دولار كندي واحد للقطعة وهو سعر رمزي نهدف من خلاله التعريف بسبب نبيل هو مساعدة الأطفال المرضى الذين يحتاجون للعلاج وبعض العمليات الجراحية والأدوية حيث سيتم تخصيص عائد مبيعات حلويات "هلال رمضان" لصالح مستشفى الأطفال في تورنتو وأضاف فقيه أن كل من يشتري واحدة من حلويات هلال رمضان يمكن أن يحصل على بطاقة بشكل الحلوى ويكتب عليها اسمه ويتم تعليقها في مكان كبير مخصص لذلك في كل فرع من الفروع تشجيعا للآخرين على الانضمام لحملة الخير. — ما هو سبب تخصيص عائد هذه الحملة الخيرية لمستشفى الأطفال؟ — يقول فقيه إن هذه المستشفى تشتهر بكونها أكثر وأكبر المستشفيات الكندية التي تقوم بإجراء مجموعة مكثفة ومتخصصة من الأبحاث الإكلينيكية كما أنها أكبر مركز مخصص لتحسين صحة الأطفال في المنطقة، ولاشك أن تلك المبادرة تؤكد للجميع بلا شك أن رمضان هو شهر العطاء للجميع بغض النظر عن المعتقد أو الخلفية العرقية وهو أسمى المعاني الإنسانية التي ينص عليها ويحض عليها ديننا الحنيف. الإخوة السوريون — وماذا عن المبادرات المخصصة للإخوة السوريين خلال شهر رمضان؟ — يقول فقيه إن مجموعته — التي تعد من أكبر مجموعات الشركات العاملة في الأغذية الحلال في كندا وأميركا الشمالية — قد اتفقت مع العديد من المؤسسات الإسلامية غير الربحية على تنفيذ البرامج الرمضانية للإخوة السوريين بصفة خاصة خلال الشهر الكريم، مؤكدا أن تلك الفعاليات لن تقتصر على مجرد موائد الإفطار أو السحور الرمضاني بل سيواكب ذلك أيضا العديد من الأنشطة التي تدعم الأسر السورية من المهاجرين الجدد وتزيد من قدراتهم على معرفة المجتمع الجديد والتعرف على السبل الكفيلة بالبحث عن عمل مناسب أو برامج تدريب وتأهيل بالإضافة إلى النواحي الروحية التي توفر لهم ولأسرهم السلام النفسي خاصة وأنهم يقضون أول شهر من شهور رمضان المبارك خارج وطنهم الأصلي. هل تشمل تلك المبادرات تقديم الدعم في أكثر من مجال أم في مجال الدعم الخيري فقط؟ يقول فقيه إن الغرض الأساسي هو الخير بالطبع وإن كانت أوجه الخير تتعدد وتتخذ أشكالا عديدة فعلى سبيل المثال لابد أن يكون للمؤسسات العاملة في الدولة دور قوي ومكمل لدور الحكومة أو الحكومات في دعم كافة الفئات لأن هذا الدور الذي تلعبه المشروعات في دعم المجتمعات التي تعمل فيها ينعكس أثرها الاقتصادي على ما تضيفه إلى سوق العمل من فرص عمل إضافية لتسهم في رخاء الجميع، وتجتذب أجيال الشباب وراغبي الاستثمار من المهاجرين الذين يريدون الحفاظ على هويتهم من خلال مساهماتهم في مشروعات اقتصادية لا تمثل فقط مجرد قيمة مضافة وحسب، بل تعزز أيضا من ثقافة تعدد الثقافات التي تفخر بها كندا، كما تعزز أيضا من دور المؤسسات الوطنية في مجال المسؤولية. ترتيبات العيد — هل هناك ترتيبات خاصة للاحتفال مع الإخوة السوريين في العيد؟ نعم هناك العديد من الترتيبات إلا أن هناك فعالية خاصة سوف نقوم بترتيبها في جو أسرى في أول أيام عيد الفطر المبارك بمنزلي وسيتم دعوة 15 أسرة من السوريين القادمين الجدد بعائلاتهم حيث سيحضر الجميع احتفال خاص خلال العيد يدخل البهجة عليهم وعلى اطفالهم وسط أجواء عربية شرقية كما ستتم أيضا دعوة عدد من الشخصيات العامة والسياسيين العرب للحديث إلى إخوانهم السوريين عن قرب والتعرف على آرائهم. — هل تقدمون أسعارا خاصة للسوريين خلال شهر رمضان؟ نحن نقوم برعاية فعاليات وتجمعات نقدم خلالها وجبات كاملة للإفطار والسحور بالتنسيق مع العديد من الجهات الخيرية ومنظمات المجتمع المدني في العديد من المدن في أونتاريو وأينما تصل فروعنا، وقد رأينا تقديم مثل هذه الوجبات بالكامل في إطار شهر الاحتفال بشهر رمضان للتسهيل على الجميع خاصة وأن تخصيص أسعار مخفضة قد لا يضمن قدوم الشخص لطلب التخفيض ومن هنا رأينا أن نتيح هذه الموائد للجميع في إطار الترحيب والاحتفال بالشهر الفضيل وفي نفس الوقت تعزيز المذاق العربي الحلال خلال شهر رمضان. إقبال كبير — بالحديث عن الحلال هل تجدون إقبالا أكبر خلال الشهر الفضيل على فروعكم؟ نحمد الله لأن الإقبال يتضاعف خلال الشهر الكريم ليس فقط من العائلات العربية ولكن من كافة المسلمين خاصة وقت الإفطار والسحور، وبرغم هذا الإقبال فإننا لا نقبل الحجوزات المقدمة حتى لا نرد أحدا خاصة وأن عملاءنا يعلمون تماما ويثقون أن إفطارهم وسحورهم سيكون من أطعمة حلال بالكامل، لأننا أكبر مجموعة تعمل في الأطعمة الحلال في كندا وتقدمها للمستهلك بصورة مباشرة، فنحن والحمد لله نستخدم الدواجن من إنتاج مزارع تابعة لنا ويتم تربيتها تحت إشراف كامل بالإضافة إلى أن الذبح يتم يدويا حسب الشريعة في الوقت الذي تتجه فيه كل المذابح أو المسالخ للذبح الآلى توفيرا للوقت والنفقات إلا أننا في باراماونت نحرص فقط على تقديم الحلال ويمتد ذلك ليشمل أيضا اللحوم التي نقدمها وكل الأصناف التي تدخل في تحضير كل ما نقدمه في كافة فروع السلسلة سواء داخل كندا أو خارجها. — بالحديث عن داخل وخارج كندا كيف تمضي عملية فتح فروع خارجية لفروع السلسلة؟ — الحمد لله نشاط باراماونت في الاستثمار في الأطعمة الحلال تجاوز حدود كندا وأميركا الشمالية ويردنا اليوم عدد من طلبات الاستثمار وتملك بعض الفروع الجديدة من مختلف دول الخليج وليست مبالغة إن قلنا إن العديد من أصحاب رؤوس الأموال في كندا ومن خارج كندا يتسابقون الآن ليحصلوا على حق افتتاح فرع من فروع السلسلة أو المجموعة فيما يعرف في كندا وشمال أميركا بحق الفرانشايز. ولاشك أن الثقة في فروعنا كاستثمارات حلال ومضمونة لم تتوقف على الزبائن من أصول عربية فقط، ولكننا استطعنا بفضل الله أن نكون قاعدة عريضة من الزبائن غير العرب حتى أصبحت "باراماونت" واحدة من أسرع سلاسل مطاعم المأكولات العربية الضخمة في كندا وشمال أميركا بالإضافة إلى علاماتنا التجارية الأخرى مثل "بوتشر شوب" المحل المتخصص بالكامل في اللحوم الحلال، وعدد من العلامات الأخرى التي تتخصص في المأكولات الطازجة وغيرها من العلامات التي تنتشر داخل وخارج كندا.

يهدف المشروع للحد من السرعات العالية التي يسير بها السائقون قبيل أذان المغرب تواصل قطر الخيرية توزيع وجبات على السائقين وقت الإفطار، ضمن مشروع "الإفطار الجوال" المتمثل في توزيع وجبات خفيفة على سائقي السيارات في عدة شوارع قُبيل أذان المغرب، وذلك طيلة شهر رمضان المبارك، في إطار برنامج الجمعية المتنوع خلال الشهر الفضيل. ويستهدف مشروع "الافطار الجوال" هذا العام 30 ألف شخص من السائقين الصائمين، حيث يتم توزيع الوجبات أوقات الزحام، الذي يتزامن مع الإفطار في الدوارات والإشارات المرورية وملتقى الطرق وغيرها، فتقوم فرق قطر الخيرية بتوزيع هذه الإفطارات الخفيفة على السائقين بمعدل 1000 وجبة يومياً. خلال توزيع وجبات الإفطار وقال ماجد صالح، المشرف على مشروع الافطار الجوال: نسعى من خلال مشروع قطر الخيرية "الافطار الجوال" للحد من السرعات العالية التي يسير بها السائقون قبيل الإفطار، حيث يحرص الكثير منهم على اللحاق بالإفطار في موعده، الأمر الذي يعرض حياتهم وحياة الغير في الوقت نفسه للخطر. وأضاف: نغطي أربعة مواقع في الدولة، إضافة إلى موقع مهم ورئيسي تمت إضافته هذا العام، وهو مطار حمد الدولي، ونقوم بتوزيع 1000 وجبة يومياً، بإجمالي 30 ألف وجبة خلال الشهر الفضيل، ومن بين الوجبات اليومية يخصص 500 وجبة لموقع مطار حمد الدولي، لما يمتاز به من كثافة في عدد القادمين والمغادرين. زيادة واضحة وأشار إلى اختيار الأماكن التي تشهد كثافة مرورية واضحة وقت الإفطار، مع تغيير أماكن التوزيع بصورة مستمرة، بما يسمح بالوصول لأكبر عدد من السائقين في وقت الافطار على طول الشهر الكريم، والمكان الثابت هو مطار حمد الدولي، كون الزحام به مستمرا. ولفت إلى أن أعداد الوجبات زادت بصورة كبيرة هذا العام، خاصةً مع إضافة موقع حيوي ومهم كمطار حمد الدولي، وما به من أعداد كبيرة من القادمين والمغادرين. وقال عصام حسن شمس الدين "أحد المتطوعين": تتم تعبئة الوجبات من الساعة الرابعة وحتى الساعة الخامسة ونصف، وبعدها ننقل الوجبات للسيارات، وابتداءً من الساعة السادسة نقوم بتوزيع الوجبات في عدة نقاط موزعة على مختلف مناطق الدوحة، ونقوم بالتغيير على حسب ما يتم رصده من اشارات مزدحمة. ابتسامة المتطوعينوأعرب عدد من المستفيدين من سائقي السيارات عن سعادتهم بهذه المبادرة المتميزة من قطر الخيرية، حيث أكدوا أنها تحمل رسالة طيبة لكافة السائقين، بأن الإسراع في وقت الإفطار ينطوي عليه الكثير من المخاطر عليهم، وعلى باقي السائقين على مختلف الطرق، مشددين على أن المبادرة تحتاج إلى المزيد من التوسع من قبل مختلف الجمعيات الخيرية. متطوعو قطر الخيرية يوزعون الإفطارات وقال رامي حسن "أحد المستفيدين": لا شك أن توزيع افطارات خفيفة قبيل أذان المغرب فكرة متميزة، لما تنطوي عليه من تأكيد على ضرورة تخفيف السرعة، خاصةً أن الجميع يعلمون المخاطر الجمة التي تنطوي على الإسراع وقت الافطار، حيث تشير الاحصائيات إلى زيادة واضحة في عدد الحوادث بهذا الوقت من أيام رمضان. من جانبه قدم محمود المنسي الشكر لقطر الخيرية على هذه المبادرة، مؤكداً أنها تحد من سرعات السائقين، مشيداً بجهود المتطوعين، ممن يقابلون السائقين بابتسامة، وحرصهم على عدم تعطيل حركة المرور، فينتظرون حتى إغلاق الاشارات، ومن ثم يشرعون في عملية التوزيع على السيارات سريعاً قبل أن تُفتح الإشارات مرة أخرى.

قدمت إفطار صائم في اليمن وسوريا والعراق وقيرغيزستان وملاوي وعدد من الدول*المطابخ الخيرية تواصل عملها في 6 محافظات سورية تواصل مؤسسة الشيخ عيد الخيرية تنفيذها لموائد إفطار الصائمين في مختلف الدول، حيث اعتمدت 34 دولة بشكل نهائي، أهمها الدول المنكوبة: سوريا وفلسطين والعراق واليمن. وفي هذا السياق أفطر على موائد محسني قطر 26 ألف صائم باليمن، و500 في قيرغيزستان وغيرها من الدول ووزعت سلالا رمضانية على النازحين العراقيين في مخيم الأنبار. مائدة إفطار في اليمن جدير بالذكر أن وجبة إفطار الصائم ثمنها 15 ريالا، والسلة الرمضانية بسوريا والعراق تكلفتها 200 ريال، أما اليمن وفلسطين فثمنها 300 ريال. وكانت المؤسسة قد أعلنت عن الإفطار خارج قطر، حيث قالت إنها تسعى لتفطير مليون صائم خارج قطر في 33 دولة بتكلفة تقارب (14.000.000) ريال قطري، منهم 300 ألف صائم سوري و150 ألف فلسطيني و133 ألف يمني و 50 ألفا في السودان والعراق. كما أن هناك 20 ألف صائم في كل من الهند والصومال وموريتانيا، بالإضافة إلى 13 ألفا في النيجر و10 آلاف في مالي وآلاف الصائمين في دول أخرى يتضرعون الى الله أن يجدوا من يتكفل بتوفير وجبة الإفطار التي تمثل قوت يومهم وتعينهم على صيام رمضان. وتحرص عيد الخيرية على تنفيذ مشروع إفطار الصائم للسوريين منذ بداية الأزمة ضمن جهود المؤسسة الإغاثية للشعب السوري، وفي هذا العام تعتزم إفطار 10.000 سوري يوميا للنازحين في الداخل واللاجئين في الخارج بمعدل 300 ألف صائم خلال رمضان. وفي إطار سعيها لدعم الشعب الفلسطيني لتخفيف المعاناة عن الفقراء والمعوزين تخطط المؤسسة لإفطار 5000 صائم يوميا بمعدل 150 ألفا طوال رمضان، خاصة مع ارتفاع الأسعار وعدم توافر فرص العمل للكثير منهم، حيث تبلغ تكلفة إفطار الصائم الواحد 25 ريالا، والسلة الغذائية في الخارج توزع على الجميع، ولكن التكثيف أيضا على مناطق الحروب في برنامج السلة الرمضانية. وأعلن مركز الشيخ عيد الاجتماعي أنه خلال الأيام الستة الماضة من رمضان أفطر على موائد عيد الخيرية داخل قطر نحو 80 ألف صائم من العمال والأفراد، كما وزع المركز 4200 وجبة إفطار على الأسر المتعففة ضمن مشروع إفطار الأسر، فيما استفادت 1100 أسرة من مشروع السلة الرمضانية التي احتوت على مواد غذائية بتكلفة 400 ألف ريال، ووزع المركز 238 جهازا كهربائيا منزليا على 78 من الأسر الفقيرة ضمن حملة "بيتك بيتي" بتكلفة 300 ألف ريال. وللعام الثاني يقيم المركز إفطارا للأسر المتعففة بواقع 700 وجبة يوميا، موزعة على ثلاثة مواقع في أبي هامور ومعيذر ومقر المركز بمدينة خليفة الشمالية، وهي وجبات فاخرة تتكون من الأرز مع دجاج أو لحم أو مشاوي مع سلطة ومتبل وحمص وقطعة فواكه منوعة تفاح أو برتقال أو موز وتكون كل وجبة داخل علبة خاصة لكل صائم، حيث توزع على الأسر كوبونات تتسلم بها وجبة الإفطار قبيل أذان المغرب. وللتيسير على أسر الأرامل والمطلقات والمرضى، تقوم سيارات حفظ النعمة بتوصيل الوجبات لها في مقر سكنها.

أعلنت وزارة التعليم والتعليم العالي عن تفاصيل برنامج "آية وحكاية " الذي سيقيمه قسم التربية الإسلامية بإدارة التوجيه التربوي في الفترة من 10 - 20 رمضان المبارك في عدد من مساجد الدولة بمشاركة الطلاب والطالبات ممن تتراوح أعمارهم بين 6- 12 سنة. وعبر الدكتور عبدالله المري رئيس قسم التربية الإسلامية بإدارة التوجيه التربوي في مؤتمر صحفي اليوم بهذه المناسبة عن الشكر والتقدير لسعادة وزير التعليم والتعليم العالي وسعادة وزير الأوقاف والشؤون الاسلامية لدعمهما البرنامج. وأشار الدكتور المري إلى أن البرنامج يعقد للعام الرابع على التوالي، بعد نجاحه في الأعوام الماضية ، موضحا أن الوزارة حرصت على اختيار القصص والحكايات من خلال سلسلة تضم 4 قصص عن الصحابة رضوان الله عليهم، وأربعة قصص عن القيم الاسلامية، تمت مراجعتها من قبل خبراء مادة التربية الإسلامية واللغة العربية، فضلا عن ربط القصة بالآيات المختارة من القرآن الكريم كلما أمكن من خلال شرح موجز للآيات ، مع اختيار القصص المبتكرة والممتعة لمساعدة الأطفال على اكتشاف العالم المحيط بهم وإكسابهم في نفس الوقت القيم السمحاء . واستعرض الدكتور المري أهم أهداف برنامج "آية وحكاية" والتي قال إنها تسعى إلى ربط الجيل الصاعد من الطلاب بأحوال الصحابة ، وربط قلوبهم بالمسجد وتعريفهم بالقيم الإسلامية والمعايير الثقافية القطرية، والتحلي بالقيم والآداب الإسلامية من خلال الواقع المعاصر، وصقل شخصياتهم للمشاركة وإبداء الرأي والتحدث بطلاقة بالإضافة لدعم مهارات القراءة لديهم من خلال الأنشطة اللغوية في نهاية القصة . يبدأ البرنامج في 15 يونيو الجاري بعقد حلقات للبنين عقب صلاة العصر، بينما تعقد حلقات البنات بعد صلاة التراويح. وتتألف كل حلقة من 30 طالبا أو طالبة. على أن يمنح كل طالب وطالبة شهادة مشاركة، ونسخة من القصة. ويعقد البرنامج في ستة جوامع هي: جامع عثمان بن عفان رضي الله عنه بالخور وجامع سعد ماجد آل سعد بالمعمورة وجامع عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما بفريج كليب وجامع عبدالله العطية بالمرة الغربية وجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني بالريان و جامع عبد الجليل عبد الغني بالوكرة.

أقام حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى مأدبة إفطار لأصحاب السعادة أعضاء الأسرة الحاكمة والأعيان ووجهاء البلاد بمناسبة شهر رمضان المبارك بقصر الوجبة اليوم. حضر المأدبة سمو الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الممثل الشخصي للأمير، وسمو الشيخ عبد الله بن خليفة آل ثاني وسمو الشيخ محمد بن خليفة آل ثاني وسعادة الشيخ عبدالعزيز بن خليفة آل ثاني وسعادة الشيخ جاسم بن خليفة آل ثاني وعدد من أصحاب السعادة أنجال سمو الأمير الوالد. شاهد الفيديو :

دعا علماء ومفكرون تحدثوا في برنامج (وآمنهم من خوف) في نسخته الثالثة نظمته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مساء اليوم بالتعاون مع مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي — دعوا شباب الأمة إلى تجسيد قيم الإسلام ومبادئه في ترسيخ أسس التعايش والعيش المشترك وتمثل النموذج الذي شهده المجتمع الإسلامي في عصر النبوة والقرون التي تلته والانطلاق منه لتعزيز قيم الأخوة الإنسانية ونبذ كل أشكال التطرف والعنف ورفض الآخر. وشارك في الحديث في الحلقة الأولى من البرنامج والتي كانت بعنوان: "المسلمون وتجارب العيش المشترك"، فضيلة الشيخ الدكتور عبدالفتاح مورو النائب الأول بمجلس الشعب بالجمهورية التونسية وفضيلة الشيخ الدكتور عزيز حسانوفيتش رئيس المشيخة الإسلامية بجمهورية كرواتيا وفضيلة الشيخ نجاد غرابوس رئيس المشيخة الإسلامية بجمهورية سلوفينيا وفضيلة الشيخ حافظ محمد طاهر الأشرفي رئيس مجلس علماء باكستان، وفضيلة الشيخ الدكتور محمد يسري إبراهيم نائب رئيس رابطة العلماء المسلمين.. تناولت الحلقة نماذج من تجارب العيش المشترك منذ تأسيس الدولة الإسلامية الأولى في المدينة، ثم ما تلا العهد النبوي من اتساع رقعة دولة الإسلام، وتأسيس حضارة إسلامية عالمية مثلت نموذجا للتعايش بين الأديان والطوائف والأعراق والقوميات لاتزال شواهدها ماثلة حتى اليوم. القرآن أصل الحياة المشتركة وقال د. محمد يسري إبراهيم إن القرآن الكريم أصل للحياة المشتركة والتعايش بين المسلمين وغيرهم وجعل ذلك مبدأ إنسانيا ثابتا "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا"، بل ونهى عن سب أهل الأديان الأخرى، بغية تأسيس بيئة خالية من الضغائن والأحقاد يعيش فيها المسلم وغير المسلم. وقال: "إن القرآن أقر بالاختلاف والتنوع، وبالتالي لا سبيل لحمل الناس على أن يكونوا أمة واحدة، وقد أسس العلاقة بين البشر على هذا الأساس".. مضيفا "أن القرآن لم يكتف بذلك فحسب بل أمر بالقسط والبر والعدل مع غير المسلمين كمبدأ ثابت في حال الضعف والتمكين". وأشار فضيلة الشيخ الدكتور محمد يسري إلى تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع مشركي مكة ويهود المدينة وكيف جسد قيما ومبادئ التعايش والعيش المشترك التي دعا إليها القرآن. أول دستور مكتوب واعتبر د عبدالفتاح مورو وثيقة المدينة أول دستور مكتوب في تاريخ البشرية، حيث تضمنت حقوق مواطني الدولة وواجباتهم من المسلمين وغير المسلمين.. وقال: "حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على كتابة الوثيقة نظرا لأهميتها وارتباطها الوثيق بتأسيس الدولة الجديدة". وأضاف أن الوثيقة قامت على أساس اثبات الأصل الواحد للبشرية، واعترافها بالاختلاف، والقيم المشتركة بين الأديان، والتعاون على تحقيق مصلحة الجماعة، وتحقيق العدل ومواجهة الظلم، واحترام كل طرف لدين الآخر "للمسلمين دينهم ولليهود دينهم". ورأى فضيلة الشيخ مورو أن وثيقة المدينة أسست للدولة القطرية، لأول مرة، بحكم مركزي واحد، وكانت قائمة على مبادئ العيش المشترك، مع الاعتراف بمبادئ التنوع الديني والعرقي والعرفي. وأضاف "أن تلك المبادئ التي جاء بها الإسلام، وعكست وثيقة المدينة جانبا كبيرا منها تمثلها المسلمون في القرون التالية فعاشت الكنائس ودور العبادة في ظل الإسلام ولا تزال قائمة حتى الآن في أكثر من بلد عربي وإسلامي. وقال: "إن الإسلام كما حافظ على دور العبادة للأديان الأخرى، حافظ أيضا على التنوع اللغوي والعرقي والثقافي، حيث لا زالت الكثير من الأعراق في البلدان العربية تتحدث إلى الآن لغتها الخاصة، وتمارس عاداتها وتقاليدها، بكل حرية، مع اعتزازها بانتمائها للإسلام". تجارب مشتركة ومن ناحيته عرض كل من رئيس المشيخة الإسلامية في كرواتيا الدكتور عزيز حسانوفيتش ورئيس المشيخة الإسلامية في سلوفينيا وفضيلة الشيخ نجاد غرابوس، ورئيس مجلس علماء باكستان محمد طاهر تجارب بلدانهم في العيش المشترك، والتحديات التي واجهت تلك البلدان على مر التاريخ. وقال رئيس المشيخة الإسلامية في كرواتيا إن بلاده تعد نموذجا في الحرية الدينية وحماية الأقليات.. مشيرا إلى الاحتفال هذا العام بمرور مائة عام على الاعتراف بالإسلام في البلاد.. وأوضح أن كرواتيا كانت من أوائل الدول التي اعترفت بالإسلام كدين رسمي مما ساهم في تعزيز دور الجمعية الإسلامية هناك لتحقيق أهدافها الدينية والمجتمعية.. وأضاف أن عدد المسلمين في كرواتيا يشكلون 1.5 بالمئة، ويحظون بكافة حقوقهم، ويسعون إلى تكريس قيم ومبادئ العيش المشترك مع كل الأديان والطوائف ونشر قيم الخير والمحبة والسلام. ونوه بدعم دولة قطر لمسلمي كرواتيا لتحقيق هذه الأهداف والمبادئ الإنسانية وتعزيز دورهم المجتمعي..مشيرا إلى مركز رييكا الإسلامي الذي شيدته دولة قطر ليكون مركز إشعاع حضاري في أوروبا. تجارب سلوفينيا واشار رئيس المشيخة الإسلامية في سلوفينيا إلى اختلاف التجارب الأوروبية في تحقيق التعايش، نظرا لخصوصية كل بلد، مشيرا إلى وجود بعض التحديات في هذا السياق ليس على المستوى الأوروبي فقط بل وحتى على مستوى العالم الإسلامي نفسه. وقال إن القضية الأهم اليوم هي البحث عن القيم المشتركة بين أهل الأديان، وفهم طبيعة الدولة المعاصرة، وكيفية إيجاد بيئة للحياة والعيش المشترك بين مختلف الأديان والطوائف والإيديولوجيات. وأضاف "ينبغي للمسلمين الاضطلاع بدورهم في التعريف بدينهم وإزالة ما علق بالأذهان من تشوهات حوله، إلى جانب معرفة الآخر، والتعاون لتعزيز قيم التعايش المشترك". وقال إن المسلمين في سلوفينيا يعيشون في بيئة مستقرة، ويحاولون لعب دورهم في تعزيز قيم التعايش، وإن الدولة تضمن لهم كافة حقوقهم.. منوها في هذا السياق بدعم دولة قطر للمسلمين في هذا البلد وجهودها في تشييد مركز إسلامي هناك ينتظر أن يفتتح خلال العام المقبل. بدوره تطرق رئيس مجلس العلماء المسلمين في باكستان إلى تجربة بلاده في تحقيق التعايش بين المسلمين باختلاف مذاهبهم، وقال إن الشعب الباكستاني بمختلف طوائفه حريص على بناء قواعد التعايش والسلام ومواجهة كل أسباب التفرق والاختلاف..لكنه نبه إلى بعض الأصوات التي تحاول تعكير صفو التعايش بين المذاهب والأديان. وأشار إلى أن مجلس علماء المسلمين يقود حوارا بين الأديان والمذاهب لتعزيز مبادئ السلام والمحبة التي أكد عليها الإسلام، وتحقيقا لتطلعات وآمال الشعب الباكستاني. رسالة للشبابووجه المتحدثون خلال الحلقة رسالة إلى شباب الأمة حذروا خلالها من مخاطر التطرف والتشدد والغلو، وأكدوا على قيم التعايش والسلام التي جاء بها الإسلام، لافتين إلى الدور المرتقب من شباب الأمة للبناء والإعمار والتنمية مستفيدين من الإرث الكبير للحضارة الإسلامية. وقال الدكتور عبدالفتاح مورو: "إن الإسلام لن ينتصر بالجهل، بل بالمعرفة والعلم، ولن يسود بالقتل والدمار، بل بالتعايش والسلام".. فيما حذر الدكتور محمد يسري من الاعتداء على الحرمات التي صانها الإسلام. ودعا كل من رئيس المشيخة الإسلامية في كرواتيا، ورئيس المشيخة الإسلامية في سلوفينيا الشباب إلى أن يكونوا خير سفراء لدينهم وأمتهم، مؤكدين أن تحقيق السلام يبدأ من النفس أولا ثم يفيض على العالم أجمع.

في رسائل أخوة وتضامن إسلامي وتكافل اجتماعي لافت، تتسابق الهيئات الخيرية في دولة قطر خلال شهر رمضان المبارك لتقديم الخير في أوجه عدة لإحداث فرق إيجابي في حياة الكثيرين ممن لا تساندهم ظروف الحياة في تأمين إفطارهم الرمضاني لتشكل تلك الهيئات سندا لهم عبر مشروعات "إفطار صائم" التي تُقدم لمن يستحقها من الفئات المختلفة وذلك بتبرع سخي يجود به أهل الخير من المتصدقين والمحسنين في قطر قد يصل إلى ملايين الريالات مرضاة لله تعالى في صورة مشرقة تعكس القيم الإسلامية السمحة وتعاليم الدين الحنيف. وكثيرة هي الجمعيات والهيئات والمؤسسات الخيرية في قطر التي تكرس جل أهدافها لعمل الخير طيلة أيام السنة، فيما تنشط مشاريعها بشكل مكثف في الشهر الفضيل لتعميم الخير وصور الزكاة والصدقات. يقول المدير التنفيذي للتنمية المحلية ورئيس لجنة مشاريع رمضان في جمعية "قطر الخيرية"، علي عتيق العبدالله، "إن مشروع موائد إفطار صائم هو أحد مشاريعنا التي تستهدف 173.400 صائم وذلك من خلال توفير الإفطار في 24 مائدة جماعية، حيث تتوزع هذه الموائد على مختلف مناطق قطر بكلفة إجمالية تقدر بـ 6.825.822 ريالا". ويشير إلى أن هناك العديد من المشروعات ذات الصلة منها مشروع "من البيت للبيت" الذي يتم فيه توزيع وجبات على الأسر ذات الدخل المحدود، و"إفطار عمال الصناعية" و"إفطار عمال العزب" وهو عبارة عن وجبات إفطار للعمال، و"سقيا المصلين" ويتم فيه توزيع الماء على المصلين، و"مونة رمضان" و"الإفطار الجوال" ودعم "موائد إفطار الجاليات". وفي السياق والأهداف ذاتها تقوم مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" بدورها في تقديم الخير، حيث استقبلت في أول أيام الشهر الكريم على سبيل المثال لا الحصر ما يقارب 18 ألف صائم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل الذين توافدوا على خيام الإفطار ومراكز التوزيع التي أقامتها المؤسسة في مختلف مناطق الدولة. ويقول الدكتور محمد صلاح إبراهيم نائب مدير عام المؤسسة إن مشاريع إفطار الصائم داخل قطر التي تبلغ تكلفتها 12.555.930 ريالا تشمل 4 مشاريع منها مشروع "إفطار وذكرى" الذي يقام في 37 خيمة بمختلف مناطق قطر توزع من خلاله 19.080 وجبة إفطار يوميا، ومشروع "إفطار وإخاء" الذي تستفيد منه 4 جاليات آسيوية، ومشروع "إفطار الطريق" الذي يتم من خلاله توزيع 36 ألف وجبة خفيفة على السائقين، إضافة إلى مشروع "السلال الرمضانية" الذي تستفيد منه 680 أسرة هذا العام. ويوضح أن مشروع "إفطار وذكرى" يعد المشروع الرمضاني الأكبر، ويقام هذا العام في 37 موقعا، موزعة في مختلف مناطق الدولة، منها 3 مراكز توزيع يتم عبرها توزيع آلاف الوجبات الجاهزة والمعلبة على العمالة الوافدة، مشيرا إلى أن مشاريع إفطار الصائم في المؤسسة هذا العام تتضمن 4 مشاريع رمضانية يستفيد منها أكثر من 614 ألف صائم، غالبيتهم من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل وأبناء الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، وتبلغ التكلفة الإجمالية لمشاريع إفطار الصائم الداخلية التي ستنفذها المؤسسة هذا الشهر ( 11.671.780 ريالا) تبرع بها محسنون ومحسنات من قطر، أفرادا وشركات. وقال الدكتور محمد صلاح إبراهيم إن "راف" تستقبل الراغبين في تناول وجبة الإفطار من العمالة الوافدة والموظفين العزاب وغيرهم، في مواقع الإفطار عبر خيام مكيفة ومجهزة بالإنارة والفرش، وما يلزم من مغاسل وحاويات وغيرها، حيث تتفاوت سعة الخيام حسب العدد المتوقع حضوره إليها، كما يقول، فهناك خيام تبلغ سعتها 2000 شخص، وأخرى تتسع لـ500 شخص، حيث تزود المواقع يوميا بـ 17835 وجبة إفطار، بإجمالي 533.450 وجبة طوال الشهر الكريم، ويشرف على عملية توزيع الوجبات فرق عمل من موظفي المؤسسة والمتطوعين خلال الشهر الكريم. وأشار إلى أن صور "إفطار صائم" تتعدد في المؤسسة مثل مشروع "إفطار وإخاء" الذي تستفيد منه الجاليات الآسيوية المقيمة في قطر، وتستفيد منه 4 جاليات آسيوية وتبلغ تكلفته 236.385 ريالا قطريا. من ناحيته، قال السيد علي يوسف الكواري مدير إدارة تنمية الموارد المالية والتسويق ومدير العلاقات العامة بالمؤسسة، إن مشاريع إفطار صائم الخارجية بمؤسسة "راف" سوف تشمل هذا العام 63 دولة منها 21 دولة آسيوية و36 دولة إفريقية، و6 دول أوروبية وسيستفيد منها مئات الآلاف من الفقراء والمحتاجين في الدول الإسلامية وأبناء الجاليات المسلمة في الدول الأجنبية. وتلتقي أهداف الخير لـ"إفطار صائم" ضمن مشاريع منظمة الدعوة الإسلامية حيث أوضح المدير العام لمكتب المنظمة في قطر الشيخ حماد عبدالقادر أن المنظمة تنفذ هذا المشروع سنوياً داخل قطر وخارجها، حيث إن المبلغ الكلي المستهدف للمشروع في هذا العام هو 15 مليون ريال. وفيما يتعلق بهذا المشروع داخل قطر، يقول إن هنالك الموائد الرمضانية للعمال ومحدودي الدخل من الجاليات المختلفة والطلاب الذين يدرسون بدولة قطر وغيرهم، لافتا إلى أن المنظمة تعتمد أيضا إفطار الطرق الذي يتمثل في توزيع وجبات الإفطار على الصائمين الذين يدركهم وقت الإفطار وهم بالطرق المختلفة داخل الدوحة وخارجها.. موضحا أن هناك ما يسمى بالسلال الرمضانية التي توزع على الأسر الفقيرة ومحدودي الدخل داخل الدولة، وهي تحتوي على المواد الغذائية الضرورية، وتعتبر شكلا آخر من أشكال إفطار الصائم. وحول مشروع "إفطار صائم" خارج قطر، يوضح الشيخ حماد أن هذا المشروع ينفذ في 44 دولة أفريقية وعربية وإسلامية، ويستهدف الأسر الفقيرة وأسر الأيتام والنازحين واللاجئين والعمال ومحدودي الدخل، خاصة في الدول التي تشهد ظروفاً استثنائية كالحروب والنزاعات والكوارث الطبيعية وغيرها، حيث تقام تلك الموائد في مخيمات النازحين واللاجئين وفي الساحات العامة والمساجد والمجمعات الإسلامية ودور العجزة وسكن الطلاب وتجمعات العمال وعلى الطرق الرئيسية والأندية الشبابية وغيرها.. كما تقدم أيضا السلال الرمضانية التي توزع على الأسر الفقيرة وأسر الأيتام ومحدودي الدخل في تلك الدول. ولفت إلى أن تكلفة إفطار الفرد الواحد تتراوح بين (10 - 20) ريالاً وفقاً للدولة المنفذ فيها المشروع.. أما تكلفة السلة الرمضانية الواحدة للأسرة الواحدة هي 300 ريال في كل الدول.. موضحا أن المنظمة تستهدف في هذا العام نحو 3 ملايين شخص خارج قطر. وينوه المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر الشيخ حماد عبدالقادر بأن المنظمة أنفقت في العام الماضي نحو 7 ملايين ريال على مشروع "إفطار صائم"، حيث استفاد منها نحو مليون وخمسمئة ألف شخص، فيما تطمح المنظمة هذا العام إلى مضاعفة المبلغ وعدد المستفيدين، بهدف توسيع دائرة المستفيدين من الأسر الفقيرة والمحتاجين، والتوسع فيه داخلياً، وتنفيذه في مناطق أخرى في قارتي أفريقيا وآسيا لم ينفذ فيها في السابق، وإضافة مخيمات للنازحين واللاجئين في عدد من الدول لقائمة المخيمات التي سينفذ فيها في هذا العام. إلى ذلك يوضح أن المنظمة التي أنشئت عام 1980 بدأت عملها رسمياً في دولة قطر في عام 1990، حيث يعتبر مكتب قطر من أقدم مكاتبها الخارجية وأكبرها وأكثرها فاعلية، إذ يهدف إلى تحقيق العديد من الأهداف التي من أهمها وصل المحسنين من أهل قطر بالمعسرين من أهل إفريقيا وغيرها من دول العالم، ومساعدة وتنمية المجتمعات الأشد حاجة وفقرا، والعمل على تقوية أواصر المودة والتراحم بين المسلمين، وإن باعدت بينهم المسافات. بدورها، تقوم مؤسسة الشيخ عيد الخيرية كسابقاتها بتنفيذ مشروع إفطار صائم، إذ يقول السيد يوسف العوضي مدير مركز الشيخ عيد الاجتماعي التابع للمؤسسة إن المؤسسة اعتمدت فكرة جديدة ومبتكرة عن مشروع إفطار صائم من خلال توزيع وجبات على عدد أفراد الأسرة الصائمين انطلاقا من مناطق توزيع معينة في كل من "المركز الاجتماعي وأبو هامور ومعيذر"، وتم الاتفاق مع مطاعم توفر وجبات متنوعة تناسب رغبات الأسر وتوزع الوجبات على نحو 300 أسرة معتمدة لدى المؤسسة بمتوسط 700 وجبة يوميا بتكلفة إجمالية مقدارها 336,000 ريال، كما أضيف هذا العام 60 وجبة يوميا للمرضى المقيمين في مستشفى حمد و25 وجبة للأرامل والمطلقات يتم توصيلها إلى منازلهن. وتابع "وبالتعاون مع عدد من المطاعم، فلدى المؤسسة مواقع لإفطار صائم بدءا من 50 صائما إلى مناطق أكبر بعدد 1000 صائم بحيث يكون الموقع قرب المسجد ليصلي الصائمون بعد أن يتموا فطورهم، حيث تتضمن الوجبة كل ما يحتاجه الصائم وفيها التنوع والقيمة الغذائية المطلوبة".. ويبلغ عدد المواقع هذا العام 65 موقعا بحيث يفطر يومياً 13,500 صائم موزعين على 33 منطقة في كافة أنحاء قطر تحت إشراف 138 مشرفا إداريا بمبلغ إجمالي قيمته ثمانية ملايين ريال قطري. في سياق متصل، قال إنه ولتعزيز عمل الخير يوثق المركز الإعلامي في المؤسسة كامل الفعاليات المصاحبة للمشروع ونشر هذا العمل إعلاميا في الصحف المحلية وعلى مواقع التواصل الاجتماعي ليشاهد المتبرعون كيف تم التعامل مع تبرعاتهم وطلباتهم ولتعمم أفكار عمل الخير بشكل أوسع بما يخدم جميع الشرائح المستحقة.

تفتتح المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" بعد غد الثلاثاء سلسلة معارضها التي تندرج ضمن مهرجانها الرمضاني لهذا العام تحت شعار "القرآن وخلق الإنسان"، والذي يضم 75 فعالية ونشاطا متنوعا يتوزع على كامل مرافق الحي الثقافي "كتارا". وستشسهد الورة الحالية افتتاح معارض بصيغة 3D، والتي ستسلط الضوء على جسم الإنسان، ومنها معرض الدم والشرايين في مبنى 18، ومعرض خاص بالعيون ووظائفها، ومعرض عن الأذن ووظائفها في المبنى نفسه. وسيضم المبنى 19 معرضا عن القلب ومعرضا عن العظام. علاوة على معرض مراحل تكوين الجنين، ومعرض عن الأسنان وآخرين عن الجلد، ومعرض عن التغذية، ومعارض أخرى تهدف إلى نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، ونشر الوعي بثقافتنا الإسلامية بعمقها الروحي والحضاري والعلمي. محاضرات دينية من جانب آخر بدأت أولى المحاضرات التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله "راف" ضمن برنامج "النبي الملهم"، والتي استضافت فيها فضيلة الدكتور محمد العوضي في محاضرة بعنوان "الإنسان في القرآن"، وقد أشاد فضيلته بمهرجان كتارا الرمضاني قائلا: "أعجبني اختيار الموضوعات العلمية والحيوية والواقعية التي تمس كل الناس، والتحضير لها بشكل جيد، والاستعانة بالمتخصصين، وتوظيف كل أدوات العصر العلمية والتقنية في إبراز الفكرة، بالإضافة إلى ذلك فإن "كتارا" لم تغفل جانب الإمتاع والفرح وهذا ما يدحض الفكرة القائلة بأن الثقافة ثقيلة". وأثنى فضيلة الشيخ محمد العوضي على الاختيار الجيد لموضوع البرنامج قائلاً: لقد كان اختيارًا موفقًا فقد وضعوا إصبعهم على جوهر الجواهر وهو الإنسان في القرآن لأن إحدى طرائق الوصول إلى الله هو معرفة الإنسان لنفسه، فالإنسان كائن متفرد، وهذا التفرد هو ما ركز عليه القرآن، حيث قال -تعالى- (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ). وأشار إلى أن القرآن ومن خلال منهجه قد عرف الإنسان بنفسه، مبينًا أن الإنسان ذات في بدن يتكون من الروح والنفس والعقل والفؤاد، وكل جزء هو جوهر متفرد في طبيعته ومهمته. ثم تطرق إلى موضوع الاستغفار معرفًا إياه بأنه أرقى أنواع العطور وقال: "رمضان فرصة لتجديد النفوس وتطهيرها من الذنوب ولا يوجد أفضل من الاستغفار نرطب به ألسنتنا وترتاح به أنفسنا، تعطر بالاستغفار فقد فضحتك رائحة الذنوب". ثم بدأ بسرد بعض القصص عن فضل الاستغفار في تفريج الهموم أو طلب الرزق. موضحًا أن الدنيا مليئة بالعبر ولكن الكثيرين لا يتعظون. وتناول فضيلة الدكتور العوضي موضوعًا هامًا وهو تزايد مشكلات ومصائب العالم الإسلامي، مؤكدًا أن الله خلق الإنسان ليكرمه لا ليعذبه، وأعطاه منهجًا يُدير به حياته ويرقى به إلى أرقى المستويات، ولكنه رماه وراء ظهره فظهرت المشكلات والأمراض. وأوضح الفرق بين الأمية والجهل، فالأمي ليس لديه معلومات، أما الجهل فلديه معلومات ولكنه يتجاهلها. وبين معنى الجهالة في القرآن والتي جاءت بمعنى الغفلة وعدم الاهتمام بالمآلات مثل الطالب الذي يهمل في دراسته ويدخل الامتحان هو يعلم أنه سيرسب إن لم يذاكر ولكنه لم يهتم. وعن التوبة تحدث الدكتور العوضي قائلا: ماذا نقول لأولادنا وشبابنا الذين أتعبتهم الذنوب والمعاصي ولا يستطيعون تركها مهما تابوا فهم يعاودون الذنب مرارا وتكرارا. كما تحدث فضيلته عن "تبعيض التوبة" بمعنى أن تجزأ التوبة، فالإنسان ضعيف وإرادته قد تنكسر، واستشهد بالحديث القدسي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: فيما يحكي عن ربه -تبارك وتعالى- قال: أذنب عبد ذنبًا فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال الله -تبارك وتعالى-: أذنب عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي ربي اغفر لي ذنبي، فقال -تبارك وتعالى-: أذنب عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي ربي اغفر لي ذنبي فقال -تبارك وتعالى-: أذنب عبدي ذنبًا، فعلم أن له ربًّا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء". وختم المحاضرة بحديث أبي ثعلبة الخشني عندما سأل الرسول عن قوله -تعالى- (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) فقال: "بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، صَبْرٌ فِيهِنَّ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ". دورة تحفيظ القرآن من جهة أخرى انطلقت أمس الأحد دورة "كتارا" الخامسة لتحفيظ القرآن الكريم وسط مشاركة كبيرة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و13 عاماً، حيث التحق الأولاد بجامع كتارا الكبير، بينما خصص المسجد الذهبي للبنات، وذلك بعد تقسيم كل منهما إلى مجموعتين تضم العديد من الحلقات التي تراعي تصنيفهم العمري. وتشتمل الدورة القرآنية على تحفيظ الأطفال الأجزاء الثلاثة الأخيرة من كتاب الله، بالإضافة إلى عروض أفلام عن تعليم الصلاة والوضوء وقصص الأنبياء والسيرة النبوية، حيث خصص يوم الأربعاء للبنات ويوم الخميس للأولاد، فيما خصص اليوم الأخير لإقامة حفل للتخريج وتوزيع الشهادات. وقد أبدى أولياء أمور الأطفال المشاركين إعجابهم بالمستوى المتقدم للدورة التي تقام بإشراف مدربين ومحفظين على درجة كبيرة من من الكفاءة والخبرة، وأعربوا عن شكرهم وتقديرهم لإقامة هذه الدورة المتميزة في شهر رمضان المبارك، وضمن مهرجان "كتارا" الرمضاني، مشيدين بالدور الهام الذي تقوم به "كتارا" عبر أنشطتها وبرامجها الدينية التي تهدف إلى ربط الأطفال والناشئة بكتاب الله من خلال حفظه وتلاوة آياته وتدبر معانيه والعمل بأحكامه، فضلاً عن أهمية هذه الدورة في غرس القيم الإسلامية الفاضلة والأخلاق الحميدة والمستمدة من القرآن الكريم والسيرة النبوية.

تعكف سيدات الخور والذخيرة على تفعيل برامج رمضانية موجهة للأسر والفتيات في الخور والمناطق المحيطة بها، وذلك بملتقى (أهلاً رمضان 12) الذي ينظمه مركز قدرات للتنمية بمنطقة الخور للسنة الثانية عشرة على التوالي، تحت شعار (حياتي أمانة )، من خلال المحاضرات والدورات والزيارات الإرشادية وحملات التوعية في المناطق والمدارس. ملتقى (أهلاً رمضان 12) ملتقى سنويا، يهدف إلى التدريب على رفع الهمة، واتخاذ خطوات إيجابية نحو التغيير، وتشجيع الأسر المنتجة والتاجرات القطريات في تسويق إنتاجهنّ، ودعم الأسر المتعففة بتقديم معونات رمضانية. أوضحت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة البرامج والأنشطة بمركز قدرات للتنمية، انّ الملتقى يهدف إلى تعزيز قيمة الأمانة للارتقاء بحياة الفرد والأسرة، واستثمار الوقت لتحقيق التواصل الإيجابي بين أفراد العائلة، وتنمية الجانب الإنساني للمتطوعات المنتسبات للمركز من خلال برامج (لنسعدهم) للأسر المتعففة والعاملين، منوهة ً بانّ المركز يستهدف جميع المناطق المحيطة بالخور، والمدارس. ونوهت السيدة سلمى الحرمي بانّ المرحلة الثالثة من ملتقى أهلاً رمضان قدم في منتصف شعبان، وكان عبارة عن مشروع للتكافل الاجتماعي بعنوان (لنسعدهم)، وهو برنامج سنوي يحرص المركز على تقديمه كخدمة للمجتمع ضمن فعاليات الملتقى، ويتضمن المشروع شراء هدايا وتموين رمضاني وكوبونات شراء توزع على الأسر المحتاجة في الخور وما يجاورها بمشاركة فتيات برنامج الأميرة، ومتطوعات من المركز. وذكرت أنّ المرحلة الرابعة من الملتقى هي برنامج (سباق الأميرات) للفتيات من 10ـ14 سنة، ويشتمل على برنامج سباق الأميرات، ويتنافسنّ فيه على حضور صلاة العشاء والتراويح بجامع عثمان بن عفان بالخور، بهدف تعويد الفتيات على صلاة التراويح والتعرف على آداب دخول المسجد، واستثمار أوقاتهنّ في الشهر الفضيل. كما ينفذ المركز برنامج الاعتكاف في العشر الأواخر من الشهر بجامع عثمان بن عفان بالخور. ومن جانبها أوضحت السيدة عائشة جاسم نائبة مديرة المركز ومتطوعة في اللجنة الاجتماعية لمركز قدرات، انّ البرامج الموجهة هذا العام ركزت على شريحة الأسر المنتجة والفتيات والعمالة، ونحرص على ابتكار برامج نوعية لرمضان، وهناك برامج تواصل عملها طوال العام. وأشارت إلى برنامج (سقيا الماء) الذي يهدف إلى جمع مبالغ مالية ثم شراء عبوات مياه ووضعها في اكياس مغلفة وتوزيعها على العمال ممن يعملون في الشوارع، وهو برنامج متواصل صيفاً شتاءً، وفي فصل الشتاء نقوم بتوزيع أكواب الشاي والمشروبات الساخنة على عمال الشوارع بالإضافة إلى القبعات التي تقيهم من حرارة الشمس. وذكرت السيدة عائشة جاسم أنّ المركز يضم قرابة 100 متطوعة، من السيدات والفتيات والأطفال، والذين يشاركون في جميع الفعاليات والبرامج الموجهة للأسر. وقدم الملتقى معرضاً خيرياً بعنوان (نيرات) شاركت فيه 15 تاجرة، وشاركنّ بمعروضات نسائية ويدوية ومنزلية من العباءات والجلابيات والعطور وأدوات الزينة، ونظمت براحة الحميدي التي تضمنت ألعاباً ومسابقات للأطفال أقيمت بمركز شباب الذخيرة. وقدمت محاضرات ودورات في فعاليات الملتقى، منها دورة همسات زوجية، وورشة كعكة التركيز، ومحاضرة استطيع أن أصل لصورك، ومحاضرة بعنوان حياتي أمانة، ومحاضرة تأملات قرآنية، وورشة في بيتنا قانون، ومسرحية التاجر الأمين للأطفال. وتمّ تقديم محاضرات خارج مركز قدرات وهي: فلسفة رمضان، وأسرتي أمانة، وتأملات قرآنية، وجنيّ الحصاد، والتي قدمها دعاة وداعيات. وتميز الملتقى هذا العام بجدة برامجه الموجهة للسيدات والفتيات، وتمّ تقديم فقرات تراثية واجتماعية استعداداً للشهر الكريم. واحتوى معرض مركز قدرات للتنمية الذي أقيم بمركز شباب الذخيرة وعلى أقسام عديدة: قسم مقعد الضحى، وقسم ترفيهي، وقسم مأكولات الشعبية والبهارات، وقسم الملابس، وقسم الكتب والمحاضرات وحظيّ المعرض بإقبال كبير من السيدات والبنات.

لشهر رمضان المبارك خصوصية في حياة المسلمين اينما كانوا ومن هنا فان اتحاد المنظمات المجتمعية الاسلامي في اوكرانيا "الرائد " يقدم الفعاليات المختلفة للحفاظ على الهوية الاسلامية فهناك افطار يومي يقدمه الاتحاد في مراكزه والمساجد المنتشرة في اوكرانيا وأيضا فعاليات تحفيظ القرآن الكريم،وملتقيات والدروس القرآنية والايمانية توضح مفاهيم شهر رمضان والصيام كما يحرص الاتحاد على تأمين وتقديم الكثير من البرامج التي تساعد مسلمى اوكرانيا في الحفاظ على هويتهم الاسلامية. وفى تصريحات للشرق أكد الدكتور اسماعيل القاضي الامين العام لاتحاد المنظمات المجتمعية الاسلامي في اوكرانيا (الرائد) ان الاسباب وراء تأسيس اتحاد الرائد هو النهوض بواقع المسلمين في اوكرانيا فبحكم قرب اوكرانيا من المشرق العربي يوجد الكثير من المسلمين الذين يأتون للدراسة في اوكرانيا اضافة الى وجود السكان المحليين المسلمين، ولأجل تقديم الخدمات الاجتماعية، الخيرية، التنويرية والدعوية للنهوض بالمجتمع المسلم في اوكرانيا،لذا كان تأسيس الاتحاد عام 1997. 3 محاور ويقول الدكتور القاضي ان عمل الاتحاد يتركز على ثلاثة محاور، الاول الدعوي او التنويري حيث يرعى الاتحاد الكثير من المصليات والمساجد والمراكز الاسلامية في شرق اوكرانيا وشبه جزيرة القرم وهناك النشاطات التعريفية بالإسلام والمسلمين. المحور الثاني، المحور الخيري، ويتركز هذا المحور على تقديم المساعدات للفقراء من المجتمع المسلم في اوكرانيا، لان عملية التهجير القسري التي مارستها الانظمة الشيوعية في الماضي اجبرت المسلمين على النزوح الى كازاخستان وأوزبكستان، وبعد سقوط الدولة الشيوعية عاد المسلمون الى موطنهم وبدأوا حياتهم من الصفر، لذا فان الكثير منهم يحتاج الى المساعدات المادية، والرائد يقوم في هذا المجال بحفر الابار، كفالة الايتام، اقامة البيوت البلاستيكية للزراعة ايضا اقامة الدورات للنساء للتعلم على اكتساب مهارات متنوعة وتحصل على شهادة في مجال التجميل او الخياطة تؤهلها لايجاد فرصة عمل مناسبة. اما المحور الثالث والأخير وهو محور الاعلام والمجال التنويري لتوضيح الاسلام بصورته الحقيقية الوسطية الى المسلمين وغير المسلمين، خاصة مع اقبال الكثير من غير المسلمين على الدخول فى الاسلام وقمنا بهذا الصدد بترجمة الكثير من الكتيبات التي تشرح الاسلام التي تخص اخلاق المسلم والطفل المسلم، والمرأة في الاسلام،اضافة الى وجود المواقع التي تشرح الاسلام باللغة الاوكرانية واللغة الروسية، اضافة الى عقد المؤتمرات والندوات للتعريف عن الاسلام والتواصل مع مختلف ابناء المجتمع الاوكراني لشرح الاسلام وتوضيحه لهم. وأضاف انه نتيجة للسياسات الشيوعية السابقة ومحاربة الاسلام والمسلمين فان الكثير من المسلمين يجهلون الكثير من تعاليم ومبادئ الاسلام، ولذا لابد من بذل الجهود الكبيرة والمميزة لأجل تعليم المسلمين تعاليم دينهم بشكل صحيح. وأشار الى أن الاتحاد قام ببناء المساجد والمراكز الاسلامية التي وصلت تقريبا الى 110 مساجد فيما قامت المؤسسات التركية ببناء ايضا 110 مساجد ويصل عدد المساجد في اوكرانيا الى حوالي 240 مسجدا اكثرها في شرق اوكرانيا وشبه جزيرة القرم. ويقدر عدد المسلمين اليوم بحوالي مليون ونصف المليون، من مجموع سكان اوكرانيا الذي يقدر بحوالي 43 مليون نسمة ضمن مساحة اوكرانيا التي تبلغ 600 الف كيلو متر ومربع.

يعاني بعض المرضى من ارتفاع في ضغط الدم أو قصور القلب أو الفشل الكلوي أو الربو أو ارتفاع في نسبة السكري في الدم، وتعد الحمية الغذائية واتباع نظام غذائي صحيح من أسهل الطرق التي تساعد على الوقاية من حدوث مضاعفات قد تنتج عن هذه الأمراض وخصوصا خلال شهر رمضان الكريم. وتقول السيدة موضي الهاجري، اختصاصية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية، يستطيع عادة مريض ارتفاع ضغط الدم الصيام؛ لأن معظم أدوية الضغط تعطى مرة أو مرتين في اليوم، فيمكن للمريض تناولها عند الإفطار ووقت السحور. وتعتبر حمية مريض الضغط في رمضان مشابهة لما كانت عليه قبله، حيث يجب تحديد كمية الصوديوم (ملح الطعام) في الطعام وتجنب السكريات والحلويات والدهون وخاصة الحيوانية منها والاعتماد على الخضراوات والفواكه الطازجة أكثر في غذائه. وبالنسبة لمرضى القلب والأوعية الدموية فعليهم تجنب الدهون وخاصة الحيوانية والمقليات، والاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة والمعجنات. والتخفيف من تناول السكريات والحلويات عند الإفطار، حيث وجد أن الأغذية ذات المحتوى السكري العالي تؤدي إلى زيادة في نسبة المواد المسببة لتجلط الدم وإحداث تصلب الشرايين. وكذلك تجنب الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم؛ لأن ارتفاع مستوى بوتاسيوم الدم له تأثيرات خطيرة جدا على الجسم والحياة وقد يؤدي إلى توقف القلب". مرضى الكلى وعن غذاء مرضى الكلى أكدت موضي "أن معظم مرضى الفشل الكلوي الذين يعالجون بالغسل الكلوي يمكنهم الصوم دون أن يؤثر ذلك على حالتهم الصحية على أن يفطر المريض في الأيام التي يتلقى فيها جلسات الغسل الكلوي إذا كانت هذه الجلسات تجرى في أوقات النهار، وبالطبع يستطيع قضاء ما عليه من أيام أفطر فيها بعد شهر رمضان. وعلى مريض الكلى مراعاة كمية السوائل المتناولة (الماء – الشوربة – الشاي – القهوة... إلخ) على ألا تتجاوز كميتها لتراً ونصف اللتر في اليوم، والإقلال من شرب القهوة العربية، كما عليه أن يتجنب تناول الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم كالموز والمشمش والتين وقمر الدين والطماطم والعدس واللبن والتمر، بحيث يتم تحديد كمية التمر في اليوم بحبة أو اثنتين؛ وذلك تفاديا لحدوث زيادة شديدة في نسبة البوتاسيوم في الدم. ويمكن أن يبدأ فطوره بكأس من الماء وشوربة أو عصير تفاح. والاستعاضة عنها بالمعجنات المخبوزة بالفرن ودون استعمال الدهون مع الاعتدال في تناول النشويات كالأرز والمعكرونة، والحد من الإفراط في تناول اللحوم الحمراء وتحديد كمية الملح بالطعام". مرضى السكري أما مرضى السكري والربو، فقد شددت الهاجري على "النظر إلى حالة كل منهم الصحية، فإذا كانت مستقرة يمكن لهم الصوم مع ضرورة تناول مرضى الربو لكميات قليلة من الطعام لمنع الضغط على الحجاب الحاجز، وأن يكون الغذاء متوازنا محتويا على الفاكهة والخضراوات الطازجة وكميات كبيرة من البروتينات لتقوية الجهاز المناعي. والإكثار من شرب الماء والعصائر الطبيعية كالليمون والبرتقال أثناء فترة الفطور للتخلص من المخاط. كما يمكنه تناول ملعقة من العسل مع التمر أثناء الإفطار لتلطيف الغشاء المخاطي. وعلى مريض الربو تجنب الأغذية المهيجة لحالات الربو وتلك المسببة للغازات والانتفاخ كالكرنب والقرنبيط. ويمكن إضافة البصل والثوم إلى السلطة الخضراء لتقليل الأزمات الربوية. أما لمرضى السكري فيجب أن يتم تحديد الغذاء من قبل اختصاصي التغذية والالتزام به من قبل المريض حتى يتجنب مخاطر انخفاض السكر في الدم أثناء الصيام. ويمكن تقسيم كمية الطعام المناسبة لمريض السكري على وجبتين أو ثلاث خلال فترة الإفطار وكل حسب حالته كما يقرر لهم اختصاصي التغذية".

بدأت بقاعة أسباير مساء أمس أولى ليالي وفعاليات " الملهم " الرمضانية الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية بحضور حشد كبير من الجمهور..وناقشت الليلة موضوع " الأسس التي قامت عليها دولة المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم " وتناول المتحدثان في الليلة وهما الدكتور محمد العوضي والدكتور ماجد الأنصاري وبأساليب مشوقة كيفية إدارة النبي صلى الله عليه وسلم لدولة المدينة وكيف نجحت هذه الدولة في تحقيق النصر للمسلمين في كافة مناحي الحياة الإجتماعية والسياسية والعدلية . وقال الدكتور محمد العوضي إن الدولة التي اسسها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة كانت " رسالية " من الدرجة الأولى قائمة على العدل في كافة شؤون الحياة وكانت دولة سلام وأمان ولم تكن دولة قائمة على مفهوم الدماء على نحو ما نشاهد اليوم وتميزت دولة المدينة بخلق علاقات قائمة على الود لا على الإستعداء والنزاع . اليوم الصورة مشوهة ولفت د . العوضي إلى الصورة المشوهة التي تتبناها بعض الجماعات اليوم والتي ترى أن نهجها هو الدولة الإسلامية الحق من وجهة نظرها .. وذكر في هذه الأثناء أن الكثير ممن ضلوا الطريق خلطوا المفاهيم الإسلامية بالمفاهيم الغربية الأمر الذي أنتج خليطا مشوها لا هو بإسلامي ولا هو بغربي . وتحدث د . العوضي عن الأسس التي قامت عليها الحضارة الغربية ..وقال إن هذه الأخيرة قامت على الماديات وما توصلت إليه من صناعات واستبعدت الجانب الثقافي والمعنوي . وأضاف " كما أن الإسلام أعطى معاني للزكاة أعطى معاني للحضارة التي هي في نظر الإسلام عمارة الأرض وفق الأحكام الربانية ". وتناول المحاضر العوضي القيم التي قام عليها مجتمع المدينة والإسلام في عهده الأول وأول هذه القيم هو " الثبات " وعنى بها الثبات الذي يميز القيم الإسلامية القائمة على العقيدة على عكس عدم الثبات في القيم الغربية .. وقال إن العنصر الثاني من هذه القيم هو عنصر تحقيق العدل والحفاظ على المواثيق . مميزات المجتمع الإسلامي وأوضح العوضي أن المسلمين عندهم وحدة اللغة والتطلعات مبينا أن النبي صلى الله عليه وسلم ذوب " الأنا " في مجتمع المنورة فانصهرت كل القبائل والقوميات في بوتقة واحدة الأمر الذي نجم عنه وحدة المشاعر ووحدة الأفكار وضرب العديد من الأمثال التمازج الإجتماعي الذي تم في المدينة ومن بين الأمثلة المؤاخاة التي تمت بين عمه صلى الله عليه وسلم وبين مولاه وبين أبوبكر الصديق رضي الله عنه وبين بلال بن رباح الحبشي .وذكر المحاضر أنه على الرغم من التنوع الكبير في مجتمع المدينة إلا أنه مجتمع متمازج ومتماسك النسيج . وتطرق المحاضر بنوع من التفصيل الى قيم العدل في دولة المدينة .. وقال في هذه الأثناء أن هذه القيمة أرسل بها جميع الرسل كما أن جميع الكتب السماوية أعلت من هذه القيمة الأصيلة وقال إن من يتشدقون بحقوق الإنسان الحديث فإن الإسلام سبقهم عليها بـأكثر من 1400 عام .. ولفت د . العوضي إلى البنود التي جاءت في صحيفة المدينة أو دستور المدينة وقال إن هذا الدستور كان دستور أمة مواطنة وعدالة .. واختتم المحاضر بالقول " إن الإسلام كان كله سياسة من أوله إلى آخره رادا بذلك على من يقولون أن الدين على يبتعد عن السياسة مبينا في هذه الأثناء أن السياسة هي إدارة شؤون المسلمين وقال إن القضاء هو الكل في الكل ولفت إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان القاضي العادل وكان الحاكم وكان المفتى . دستور ..منهج رباني وبدوره أكد الدكتور ماجد الانصاري أن التجربة الانسانية تبحث دائماً عن المنهج الأصلح، والذي مثله المنهج النبوي في مجتمع المدينة المنورة وأسس به الدولة، موضحاً أن هذا المنهج كان مستقلاً ربانياً، وأن النبي لم يكن سياسياً مثل باقي السياسيين المعروفين تاريخياً، وإنما صاحب رسالة سماوية تتوافق مع الطبيعة البشرية في جوانبها السياسية والحضارية المستمدة من السيرة النبوية.وأوضح : أن العمل لبناء دولة المدينة المنورة بدأ من مكة، وأن النبي أختار المدينة تحديداً لأنه كان يدرك تجاوب دعوته مع الواقع السياسي والاجتماعي هناك، متابعاً أن النبي وضع دستور المدينة الذي يحكم ويضع أسس الحياة بالكامل وينظم العلاقات في هذا المجتمع ، وبدأ بتأسيس المسجد الذي يحتل مكانة مركزية في الحالة الاسلامية ، وفي إدارة دولتها مستجيباً لاقتراح الصحابي عمار بن ياسر. وتابع الأنصاري : أن النبي حين دخل المدينة المنورة كان يدرك الأبعاد المعقدة في التركيبة الاجتماعية لمجتمع المدينة الذي كان يشهد صراعاً متواصلاً بين قبيلتي "الأوس " و "الخزرج" ، فضلاً عن التواجد اليهودي ، لافتاً إلي أن النبي أخرج الجميع من دائرة الصراع ، ووحد مكونات المجتمع بعد اجتماعات مطولة معهم انتهت إلي كتابة صحيفة أو وثيقة المدينة. وثيقة المدينة عادلة وقال الانصاري " إن هذه الوثيقة حققت المساواة بين الجميع ومنحت كافة اطياف المجتمع في المدينة ما تستحقه وفق مسؤوليات وحقوق واضحة ملزمة ، لافتاً إلي أن المسؤولية باتت مطبقة علي الأرض، بأن يكون المجتمع مسؤولاً عن نفسه، وفق مرجعية دستورية واضحة وهي الكتاب والسنة النبوية. وأكد الانصاري أن وثيقة المدينة تضمنت قوانين السلم والحرب ، واسست لدولة العدل ، انطلاقاً من كونه ركن رئيسي من أركان بناء الدولة القوية ، كما رسخت العدالة في الشأن العام، والحياة السياسية. وفيما يتعلق بقيم بناء دولة المدينة المنورة أوضح الأنصاري أن النبي أقر مبدأ المؤاخاة بين المهاجرين والانصار، مما ساهم في حل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية مما حال دون الوقوع في دائرة التناحر بهذا المجتمع. وعن معالم السياسة الخارجية أكد الأنصاري أن النبي حدد أسس واضحة لهذه السياسة، من خلال إظهار قوة الدولة وتوطيد العلاقات مع القبائل المجاورة بما يضمن تأمين وحماية العمق الاستراتيجي، وقطع الطريق التجاري الساحلي الأمن لقوافل قريش . وأضاف " حرص النبي علي إظهار قوة الدولة أمام جيرانها بإرسال السرايا، وتعامل بمرونة مع كافة القضايا ، وتفضيل الحل السلمي السياسي عن أي حلول أخري". التعامل بالمثل منهج سياسي وتابع" إن السياسة الخارجية رسخت لدولة المدينة المنورة قواعد النهوض في محيطها ، معتمدة علي الوفاء بالمعاهدات مثل صلح الحديبية، موضحاً أن النبي لم يترك فرصة للتعرف علي الدول المجاورة، وكان يرسل السفراء ويتبادل الوفود، ويطبق سياسة المعاملة بالمثل وفق منهج سياسي واضح .واكد الانصاري أن "النبي " كان يطبق مبدأ الشوري في كافة جوانب الحياة وفي كل الامور، ولم يكن مستبداً برأي، ويصدر التكاليف للجميع دون تفرقة، لافتاً إلي أن "الشوري " كانت أساس خطة النبي للتحرك عسكرياً، وأنه كان يتقبل المعارضة السياسية، ويطبق قانون الحق العام، ويقبل بالتنازلات داخلياً وخارجياً وفقاً لمقتضيات المصلحة العامة.

لشهر رمضان الفضيل مكانة خاصة لدى المسلمين فى كل بقاع الارض ، ولكل مكان وشخص أيضا طقوسه الخاصة التى يتلف فيها عن الاخرين خلال الشهر وعن حياتها الرمضانية ، تقول الاعلامية "شايعة الفاضل "، إنها تسير على خطى والدتها فيما يتعلق باستعداداتها لشهر رمضان المبارك ، الذى يحظى بأهمية خاصة لدى المسلمين فى كل بقاع الأرض، فمازالت شايعة تختزل فى ذاكرتها استعدادات أمها الرمضانية المتمثلة فى تحضير المنزل بالأواني الرمضانية الجديدة وتحضير خبز الرقاق لطبق الثريد الرمضاني وكذلك ملابس الصلاة والسجادة وتقول أعد أولادي ايضا لذلك بحيث يساعدوني ليشعروا بحلول رمضان ، هذا فضلا عن الاستعدادات الروحانية التى نتهيأ لها نفسيا منذ بداية شهر رجب ومرورا بشهر شعبان وصولا لشهر الخير والبركة وما فيه من البركات والنفحات. تؤكد شايعة أن أول يوم هو يوم الفرحة لذلك من المهم ان نشعر جميعا بالفرحة من فترة السحور وأحرص على أن نكون جميعا متواجدين لتحضير السحور ومشاركته، واتبع نفس أسلوب أمى معى فى تدريبنا على الصيام حيث اتذكر ان امي أمرتني بالصيام، وقالت لي اذا أحسستي بالعطش إشربي القليل من الماء وأتمي الصيام فكنت فرحة انني سأصوم معها ، وهو ما يتكرر حاليا مع أولادى فقد كانت الغاية من الصوم مبكرا هو التدريب عليه لنتمكن من ادائه فى سن التكليف ، وقد صمت فى مرحلة مبكرة من حياتى ، وعانيت الكثير من الجوع والعطش فى مرحلة عمرية متقدمة مازلت أعدها الان من أجمل ذكريات حياتى. ولشايعة طقوس رمضانية متشابهة مع الكثير من المسلمين حيث تقول عن عاداتها وطقوسها الرمضانية ،أحب أن أقضي رمضان باتباع سَنَن الرسول فيه وأوزع وقتي بين العبادة وقضاء الوقت مع اخوتي ، وفى رمضان تكثر الزيارات العائلية ويحرص الجميع على تبادل الدعوة على الافطار والغبقات الرمضانية ، وصولا للعشر الاواخر وهي أجمل فترات رمضان وأحاول ان اختم فيها القرآن مع أولادي وأضاعف فيها العبادات ، لما فيها من الخير والبركة وتكون بمثابة الفرصة الاخيرة التى نتزود فيها من الطاعات بقل ان يودعنا الشهر الفضيل مع وعد بلقائه فى العام المقبل. أما عيد الفطر بالنسبة لى فهو يوم عمل ومناسبة هامة على الصعيد المهنى حيث أشارك المستمعين فرحتهم على الهواء وأقضي ما تبقى من يومي في زيارات الأهل ، لتقديم واجب التهنئة بالعيد وفقا لما جرى عليه عرف المسلمين. وفى رمضان تختلف مهامي الوظيفية وتتوزع بين إعداد برامج المسابقات أو تقديمها في الفترة المسائية على صوت الخليج وهذا العام وأقدم أيضا برنامج عصرية على تلفزيون الريان ، وأفتخر بكل ماقدمته فلكل برنامج نكهته وميزته الخاصة ، وحتى البرامج الرمضانية تكتسب طبيعة خاصة وكانها مستوحاه من بركة الشهر الفضيل. وعن رأيها فى سباق الشاشات العربية الرمضانى ومحتواه البرامجى قالت بعض وسائل الاعلام العربية بدأ مستواها فى الهبوط في رمضان فما يقدم على الشاشة الآن فقد أخلاقياته ولم يعد يراعي قدسية رمضان في حين أن هناك برامج توعوية ودينية منافسة ورائعة ، موجودة أيضا على الشاشات وتلك هى التى تحظى بنسب اقبال ومتابعة عالية فى رمضان. وتضيف شايعة لا أتابع أي أعمال فنية في رمضان أو غير رمضان لأن أغلب الأعمال دون المستوى وتحتوي الكثير المشاكل والدراما والحزن فلم يعد هناك أعمال كوميدية أو ذات رسالة هادفة مع احترامي للجميع فهي وجهات نظر لكن من الملاحظ أننا لا نستطيع أن نترك أبنائنا يشاهدون هذه النوعية من الأعمال مقارنة مع الاعمال العملاقة والناجحة على المستوى العربي والخليجي مثل خالتي قماشة وفايز التوش وليالي الحلمية. وتؤكد حرصها على قضاء رمضان فى قطر قائلة لا افضل ان اقضي رمضان خارج قطر والدولة الوحيدة التي استمتعت فيها في رمضان هي دولة الإمارات بما تزخر به من عادات وتقاليد رمضانية ، وهى فى معظمها عادات خليجية متشابهة ،فالفرق بين العادات الرمضانية العربية بسيط لان الشعوب العربية تتمسك بعاداتها الرمضانية لما لها من عراقة ورغبة فى ايصالها للاجيال القادمة. ومن أهم المناسبات الرمضانية التى تحرص على الاحتفاء بها هى مناسبة "القرنقعوه" التى كنا نحتفل فيها مع أطفال الفريج وكنّا نخرج بفرحة عارمة بمبلابس القرنقعوه ونرجع بالحلويات والمكسرات لنريها لامهاتنا وكانت أمي تصنف لنا الحلويات وتساعدنا في كسر المكسرات وتشاركنا أكلها. ووجهت "شايعة " فى ختام حديثها لـ الشرق الرمضانى للاسرة بان تحاول قدر المستطاع أن تزرع أهمية وقدسية هذا الشهر فى نفوس ابنائها لما له من فضل عظيم واستغلاله كفرصة روحيانية للتعرف على صحيح الدين والتقرب الى الله.