ضمن مشاريعها الرمضانية الخارجية، نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مشروعا لإفطار الصائمين الفلسطينيين في غزة، تضمن توزيع 2500 سلة رمضانية متكاملة على العائلات الفقيرة والمحتاجة في القطاع، وذلك ضمن المرحلة الأولى من حملة "الخير الرمضانية" التي تنفذها المؤسسة في خمس مناطق داخل قطاع غزة. تم تنفيذ المشروع بالتعاون بين مؤسسة راف وجمعية طريق الحياة التركية شريكها داخل غزة، وبتنفيذ من جمعية دار اليتيم الفلسطيني التي تولت عملية توزيع السلال الرمضانية، التي استفاد منها ما يقارب 18 ألف فلسطيني تضمهم 2500 أسرة فقيرة ومتعففة داخل القطاع في شهر رمضان المبارك، علما أن متوسط عدد أفراد الأسرة الواحدة يتراوح بين 5 و8 أفراد. تأتي هذه الحملة في مستهل شهر رمضان المبارك كرسالة حب وتعاضد من أهل قطر لأهلنا في غزة، لسد احتياجات الأسر الفقيرة والمتعففة، والتخفيف من معاناتهم، ومن وطأة الأوضاع الاقتصادية الخانقة الناتجة عن ارتفاع الأسعار بشكل كبير وقلة وانعدام دخل الكثير من الأسر. وتشتمل السلال الرمضانية على المواد التموينية الأساسية مثل: الأرز، السكر، الحمص، والطحين، ومعجون الطماطم معلبات التونة، والفاصوليا، والعدس، والشاي، والمعكرونة، والزيت، وهي تمثل أهم احتياجات الأسرة خلال رمضان، وقد تضمن التوزيع النطاق الجغرافي لغزة، شمال غزة، ومدينة غزة، المحافظة الوسطى، وخانيونس، ورفح. وجاء توزع سلال الخير ضمن المشاريع الرمضانية في القطاع، التي تهدف لتوفير الغذاء؛ نظرا لما يعانيه القطاع من نسب ومعدلات عالية في عدد الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية وفقر الدم، وزيادة نسبة البطالة، وارتفاع أسعار المواد التموينية بشكل كبير. ويعيش سكان قطاع غزة البالغ عددهم حوالي 2 مليون نسمة وضعا مأساويا، في ظل الحصار المفروض عليهم من جميع الحدود البرية والبحرية والجوية، وهذا الأمر يجعل سكان القطاع يعيشون في سجن كبير، خاصة أن معظمهم عاطل عن العمل، وانخفضت المدخولات العائدة من العمالة الفلسطينية بشكل كبير منذ عام 2000 م، نتيجة منع الاحتلال العمالة الفلسطينية من دخول الأراضي المحتلة للعمل بها، مما انعكس سلبا على الحياة الاجتماعية والاقتصادية. وقد تفاقمت أزمة البطالة والفقر في قطاع غزة، وارتفعت معدلات البطالة بشكل جنوني وبلغت نسبتها 41 % حسب بيانات الربع الأخير من عام 2015 بأكثر من 180 الف عاطل عن العمل، وأصبح ما يزيد على 600 الف شخص في قطاع غزة دون دخل يومي وهذا يشكل 30 % من إجمالي السكان. وترحب مؤسسة «راف» بكل من أراد دعم هذه الجهود الإنسانية من المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها لتقديم تبرعاتهم، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، سواء بالحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

ضمن مشاريعها الرمضانية الداخلية، تقيم مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف"، مائدة إفطار في خيمة رمضانية بمنطقة العزيزية مكيفة ومجهزة لاستقبال 1000 صائم يوميا، من العمالة الوافدة والعزاب وعابري السبيل، وذلك في ثواب المغفور له بإذن الله الشيخ عبدالله بن سحيم بن حمد بن عبدالله آل ثاني "رحمه الله" تأتي إقامة هذه الخيمة في إطار فعاليات مشروع " إفطار وذكرى" الذي تنظمه المؤسسة للعام الثامن على التوالي، ويستفيد منه هذا العام ما يقارب 550 ألف صائم، ويقام في 37 موقعا على مستوى الدولة، منها 34 خيمة مكيفة ومجهزة و3 مراكز توزيع وجبات على العمالة الوافدة. وبدعم من المحسنين القطريين، تقيم مؤسسة "راف" عشرات الموائد الرمضانية العامرة بمختلف مناطق الدولة لإبراز الوجه الأجمل والأكمل في التعاون والتكافل بين المسلمين، حيث تحرص المؤسسة ومن خلال موائدها العامرة لخدمة الصائمين على التنوع والتجديد، ومن ذلك اختيار المكان المناسب للفئات المستهدفة، وتقديم النافع والمفيد لهم بجانب توفير وجبة الإفطار. ومن المواقع المهمة التي أقامتها "راف" لخدمة الصائمين موقع خيمة إفطار الصائم بمنطقة العزيزية والذي يقام في ثواب المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ عبدالله بن سحيم بن حمد بن عبدالله آل ثاني رحمه الله، الذي يستقبل 1000 صائم يوميا ويشهد إقامة فعاليات منوعة بجانب تفطير الصائمين منها المواعظ اليومية وكذلك برامج التوعية المرورية والتوعية الصحية والدفاع المدني، تهدف لتوعية الصائمين بما ينفعهم في دينهم ودنياهم. وأوضح المشرف على خيمة المؤسسة بمنطقة العزيزية أن الخيمة تستقبل 1000 صائم يوميا وهو العدد الذي تستوعبه الخيمة ونجد إقبالا كبيراً عليها، وذلك لتواجد عدد كبير من العمالة في المنطقة، وأيضاً لما تقدمه الخيمة من خدمات لا تتوافر في غيرها من مواقع الإفطار، ولحرصها على تثقيف الصائم وتقديم المعلومات المختلفة له سواء في الدفاع المدني أو المروري بل وحثه على المشاركة في البرامج الاجتماعية الهادفة وتسهيل هذا الأمر له وتيسيره للراغب فيه مثل برنامج التبرع بالدم. وأوضح أن الخيمة والمفطرين على مائدتها ستتاح لهم الفرصة للمشاركة في فعالية توعوية مع مؤسسات المجتمع المدني مثل الدفاع المدني وذلك من أجل معرفة الأساليب المثلى للسلامة الشخصية وداخل السكن، وكذلك أماكن العمل من أجل سلامة المجتمع بشكل عام، بالإضافة إلى حملة تنفذها مؤسسة راف بالتعاون مع بنك الدم بمؤسسة حمد الطبية وذلك أسبوعيا حيث سيكون للخيمة نصيب في هذه الفعالية.. وأشار إلى أن الخيمة تشهد تقديم بعض المواعظ الدينية قبيل أذان المغرب تتناول موضوعات عن فضل رمضان، ومكانة الصيام، وفضله والأجر والمثوبة للصائمين، وأيضا بيان صورة التسامح والتكافل في الإسلام، والحديث عن موضوعات فقهية مهمة وفي صورة مبسطة مثل بيان الصورة الصحيحة للصلاة في إطار قول النبي صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، وكذلك الوضوء على الطريقة الصحيحة، ويتناول أحاديث متنوعة عن النظافة في الإسلام والنظام في الحياة عموما، كما تتناول العديد من النصائح التي يحث عليها الإسلام، ويدعو لها ليظهر المسلم في حياته وتعاملاته الصورة الحسنة والأخلاق السمحة للإسلام والمسلمين.

أقام الهلال الأحمر القطري في مقره الرئيسي اليوم، حفلا ترفيهيا ضمن برنامج "هذه أمنيتي" لتلبية طلبات ورغبات مجموعة من الأطفال المرضى الذين يتلقون العلاج في مختلف المؤسسات العلاجية بالدولة. وشهد الحفل الترفيهي حضورا كبيرا من الأطفال المرضى وذويهم، بالإضافة إلى ممثلين لمختلف الجهات الشريكة ووسائل الإعلام، في إطار حملته الرمضانية لهذا العام تحت شعار "عون وسند". وساهم البرنامج هذا العام في تحقيق أمنيات 60 طفلا وطفلة من ذوي الحالات المرضية المختلفة مثل السرطان واضطرابات الكلام والاحتياجات الخاصة، وذلك بالشراكة اللوجستية مع كل من مؤسسة حمد الطبية ومركز قطر للسمع والنطق ومدرسة التمكن الشاملة، الذين ساهموا في حصر واختيار الأطفال المستفيدين من البرنامج. ورحب السيد فهد بن محمد النعيمي المدير التنفيذي للهلال الأحمر القطري في كلمة بهذه المناسبة بالحضور وأبنائهم، متمنيا لهم الشفاء العاجل ومعربا عن خالص الاحترام والتقدير لأسر الأطفال على صبرهم ومثابرتهم المتواصلين في مساعدة أطفالهم على التأقلم مع حالتهم الصحية وإكمال حياتهم بصورة طبيعية. وتابع النعيمي: "تعتبر التنمية الاجتماعية واحدة من الإدارات الرائدة بالهلال الأحمر القطري، والتي آلت على نفسها أن توظف كل إمكانياتها المتاحة لخدمة الفرد والمجتمع، وما تقدمه من مساندة للضعفاء والمحتاجين والمرضي خير دليل على ذلك، حيث يعتبر دعم المرضى والوقوف إلى جانبهم من أهم الجوانب التي توليها إدارة التنمية الاجتماعية اهتماما خاصا، لما لذلك من أطيب الأثر في بلوغهم الشفاء التام بإذن الله". جانب من الحفل الترفيهي وأوضح النعيمي أن برنامج "هذه أمنيتي" هو أحد البرامج المخصصة للدعم النفسي للأطفال المرضى والوقوف إلى جانبهم وجانب أسرهم، مضيفا: "لقد درجت إدارة التنمية الاجتماعية منذ عام 2007 على إقامة هذا الحفل خلال شهر رمضان المعظم كمبادرة صغيرة من جانبنا ولكنها عظيمة في معناها ومضمونها، بهدف تحقيق أمنيات الأطفال المرضى، لتصبح أحلامهم الصغيرة واقعا بين أيديهم يسعدون به". ومن جانبها، صرحت السيدة ميثاء سعد البوعينين المدير التنفيذي للشراكة المجتمعية والتواصل مع المرضى بمؤسسة حمد الطبية: "يسعدني ويشرفني أن أتواجد اليوم في الهلال الأحمر القطري، الذي يعد سباقا إلى مثل هذه اللفتات الطيبة، لأرى مشاهد الفرحة في هذا الشهر الفضيل على وجوه الأطفال وأهاليهم، فضلا عن روح الإنسانية والحفاوة التي نشرت الفرحة بين الجميع، فجزاكم الله كل خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم جميعا". وعن رؤية مؤسسة حمد الطبية ومشاركتها في هذا البرنامج، قالت: "نحن دائما نقف مع الجميع كمؤسسة في إطار الشراكة المجتمعية، ويسعدنا أن نلبي دعوة أي مؤسسة أو وزارة بالدولة لنعمل يدا بيد من أجل نشر الفرحة والبسمة والحب والسلام". تلى ذلك استكمال باقي فقرات الحفل، حيث تم توزيع الهدايا التي تمناها الأطفال المرضى ووفرها لهم الهلال الأحمر القطري من تبرعات وعطايا المحسنين من أبناء المجتمع القطري، وتنوعت هذه الهدايا ما بين دراجات هوائية وحواسب لوحية وهواتف جوال وألعاب ترفيهية، إلى غير ذلك من الأحلام والأمنيات الطفولية البسيطة، كما تم تكريم بعض الأمهات من ربات الأسر اللاتي تحملن المصاعب أثناء رحلة علاج أبنائهن، وتم توزيع الجوائز والهدايا التذكارية وتقديم عروض ترفيهية للأطفال وسط أجواء من المرح والبهجة.

قدمت مؤسسة عفيف الخيرية مساعدات طبية وتعليمية لأكثر من 20 ألف من النازحين الروهنغا في ميانمار، بعد أن انقطعت بهم سبل العيش، حيث يسكنون مخيمات اقيمت لهم لتهجيرهم . وتواصلت مؤسسة عفيف الخيرية على مدي أعوام الأزمة مع ميانمار لدعم النازحين الروهنغا في ولاية أركان في ميانمار، قدمت المؤسسة خلالها كافة اشكال الدعم الاغاثي متمثل في المواد الغذائية وغير الغذائية ومواد التدفئة بالاضافة للدعم اللوجستي.. وبدأت مؤسسة الأصمخ للأعمال الخيرية مرحلة جديدة من دعم النازحين الروهنغا حيث تم دعم خدمات التعليم والصحة. وجاء تحديد نوع الخدمات التي يحتاجها النازحون بناءً على الزيارات و الدراسات الميدانية التي قام بها وفد مؤسسة عفيف الخيرية والعاملين معه وخاصة حول مدينة سيتوي عاصمة ولاية أركان، والتي أظهرت حجم المأساة والحاجة الملحة للدعم المالي واللوجستي في كافة القضايا الصحية والنفسية والتعليمية وغيرها . وحول تلك المساعدات قال المهندس إبراهيم علي عبدالله الرئيس التنفيذي لمؤسسة عفيف الخيرية إن المؤسسة تمكنت من تقديم خدمات التعليم لـ 2,400 تلميذ وتلميذة وتتمثل الخدمات في تقديم الأدوات المدرسية، وصيانة المدارس لتصبح صالحة للاداء التعليمي، وبناء مراكز التعليم المؤقتة تقدم كافة الخدمات التعليمية بشكل عاجل وسريع، وتوفير مصادر المياه بالمدارس، وتوفير خدمات الصرف الصحي، إضافة توفير الأساس المدرسي وتوزيع الزي المدرسي والملابس لأكثر من 8 آلاف طفل وطفلة. من ناحية أخرى تسعى مؤسسة عفيف الخيرية وشركاؤها إلى إشراك متخصصون في ميانمار في عملية تدريب وتأهيل المعلمين والمعلمات بمعسكرات النازحين وقري الروهنغا في ولاية أركان وبالفعل تمت الاتفاق مع الشركاء . أما عن الدعم الصحي والطبي، فقال المهندس ابراهيم إن عفيف استطاعت تقديم كافة الخدمات الطبية الأولية اللازمة للأخوة النازحين الروهنغا حيث بلغ عدد المستفيدين للخدمات الطبية من الأصمخ الخيرية 14,152 مستفيد، وشملت التغطية الإستشارات الطبية إضافة الى توفير الدواء والعلاجات والإرشادات الصحية. ومن جانبه قال السيد محمد عبدالله ناصر مدير العمليات والبرامج: "لا يخفى على أحد الحال المأساوي للنازحين في ميانمار، ولذا سعت مؤسسة عفيف الخيرية وهي بالمناسبة من المؤسسات الأولى والفاعلة في ميانمار إلى التخفيف عن النازحين في تلك الديار بكافة الوسائل المتاحة. وأما عن السياسة الجديدة المتبناه من جانب عفيف الخيرية والقائمة على دعم و تمويل القطاعين التعليمي والصحي للنازحين فقد قال السيد ناصر: "نؤمن - في مؤسسة عفيف - أن بناء العقول من خلال التعليم يعني بناء الأوطان على أسس صحيحة وتحقيق الكفاية الذاتية لهم، و بالتعليم يتم بناء الأفراد وتحويل مسارهم الفكري والتعليمي والعملي إلى الأفضل، وبالتالي يتغير الحال الإنساني المساوي المتمثل في كونهم نازحين محتاجين منقطعة بهم أسباب العيش إلى عاملين منتجين، وبدلا من تقديم فقط المساعدات واستهلاكها في الحال، تصبح مساعداتهم عبارة عن انتاج مستقبلي مستمر.

أقام حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، مأدبة إفطار تكريما لقيادات وكبار ضباط القوات المسلحة ووزارة الداخلية ومختلف الأجهزة الأمنية بالدولة، بمناسبة شهر رمضان المبارك وذلك في قصر الوجبة اليوم. حضر المأدبة سمو الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الممثل الشخصي للأمير وعدد من أصحاب السعادة أنجال سمو الأمير الوالد. كما حضر المأدبة معالي الشيخ عبد الله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية. شاهد الفيديو :

قدم 9 برامج عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بإذاعات قطر وتلفزيونها يعرف جمهور الإذاعة والتلفزيون الباحث العراقي رعد الخزرجي من خلال حلقات الإعجاز العلمي للقرآن الكريم، وقد استضافته الشرق ليتحدث عن مسيرته مع القرآن ولنناقش معه بعض القضايا القرآنية. في البداية نود نبذة عن سيرتكم الذاتية؟ أنا اسمي رعد الخزرجي، ولدت في بغداد عام 1949 وحصلت على الماجستير في العلوم وتخصصت في مجال الإعجاز العلمي للقرآن. لك مئات التسجيلات على الإنترنت تتحدث فيها عن الإعجاز العلمي، فهل أعطيتنا نبذة عن برامجك الماضية والحالية؟ أنا رحلتي مع الإعلام بدأت عام 2000 حيث أعددت وقدمت مئات الحلقات في تلفزيون Art وتلفزيون قطر والعراقية الفضائية وقناة الفرات وغيرها بالإضافة لمئات الحلقات الإذاعية كإذاعة الفرقان واليقين وإذاعة قطر. ما البرامج التي قدمتها في قطر؟ قدمت 9 برامج عن الإعجاز العلمي في القرآن في إذاعات قطر وتلفزيونها، في 2005 قدمت برنامجا على تلفزيون قطر، كما قدمت ثلاثة برامج على إذاعة قطر هي: مجالس العلماء وآية وحوار وحلقات خاصة عن تسونامي وعيد الأضحى، أما إذاعة القرآن الكريم في قطر فقدمت فيها برنامج لمدة ساعتين من خمسة أعوام، وإذاعة صوت الخليج قدمت فيها برامج ومضات إعجازية وبرنامج كونيات وحكاية الأرض والآن أقدم برنامجا على إذاعة صوت الخليج عن حكاية الأرض ويذاع الواحدة والنصف ظهرا ويعاد التاسعة مساء. وألقيت محاضرات في الطب بمستشفى حمد وكتارا وغيرهما. ما رأيك في الذي يقدم من برامج للإعجاز العلمي في القرآن؟ طبعا كل شيء فيه إيجابيات وسلبيات، ويجب أن يتصدى اهل الذكر والاختصاص لقضية الاعجاز القرآني، وأنا أتابع ذلك جيدا، وهناك مثلا الدكتور منصور الكيالي كانت له آراء في الإعجاز العلمي قمت بجمعها وتفنيدها في كتاب طبع سنة 2016 . لو تحدثنا عن هذا الكتاب وبعض هذه المناقشات؟ الكتاب عبارة عن تفنيد لآراء ذكرها الكيالي، وأذكر لك مثلا: بيّن الدكتور الكيالي أنّ السورة التي أوضحت أحداث القيامة بدقة فيزيائية هي سورة النازعات: ((وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً)) النازعات: 1 ؛ لماذا غرقا بسكون الراء؟ لأنه عمل مشترك بوقت واحد؛ لأن كل الملائكة الكرام سيقومون بإماتة كل المؤمنين على سطح الأرض بوقت واحد، ((وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً)) النازعات:2، أي يتم العمل بسرعة وبقوة؛ ((وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً)) النازعات: 3؛ أي الملائكة سبحوا مع القذيفة؛ ((فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً)) النازعات: 4؛ الملائكة سبقت القذيفة؛ ((فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً)) النازعات: 5؛ سوف تقوم هذه القذيفة بصدم الأرض من جانبها فتعكس دوران الأرض؛ قال تعالى: ((وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)) الحاقة: 14؛ لأن القذيفة ستقوم بعكس دروان الأرض في أجزاء من الثانية وهنا ((فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)). وهذا الكلام فيه نظر، حيث لا يوجد ربط علمي بين الآيات الكريمات (1 ــ 5) من سورة النازعات مع ما قاله الكيالي؛ لأنّ معنى الآيات الكريمات يتعلق بكيفية نزع أرواح المؤمنين والكفرة عندما يأتي أجلهم في الحياة الدنيا بشكل عام وليس يوم القيامة فقط؛ فأرواح الكفرة تنتزع انتزاعاً؛ وأرواح المؤمنين تنشط نشطاً؛ وقد ذكر الكثير من المفسرين ذلك ومنهم الألوسي والرازي وغيرهما: { والنازعات غَرْقاً } هي الملائكة الذين ينزعون نفوس بني آدم فإذا نزعوا أنفس الكفار نزعوها بشدة؛ وهو مأخوذ من قولهم نزع في القوس فأغرق يقال: أغرق النازع في القوس إذا بلغ غاية المدى حتى ينتهي إلى النصل؛ فتقدير الآية: والنازعات إغراقاً؛ والغرق والإغراق في اللغة بمعنى واحد. { والناشطات نَشْطاً } النشط هو الجذب يقال: نشطت الدلو أنشطها وأنشطتها نشطاً نزعتها برفق؛ والمراد الملائكة التي تنشط روح المؤمن فتقبضها؛ وإنما خصصنا هذا بالمؤمن والأول بالكافر لما بين النزع والنشط من الفرق فالنزاع جذب بشدة؛ والنشط جذب برفق ولين فالملائكة؛ تنشط أرواح المؤمنين كما تنشط الدلو من البئر فالحاصل أن قوله: { والنازعات غَرْقاً * والناشطات نَشْطاً } قسم بملك الموت وأعوانه إلا أن الأول إشارة إلى كيفية قبض أرواح الكفار؛ والثاني إشارة إلى كيفية قبض أرواح المؤمنين . { والسابحات سَبْحاً } فمنهم من خصّه أيضاً بملائكة قبض الأرواح؛ ومنهم من حمله على سائر طوائف الملائكة؛ أما الوجه الأول: فنقل عن علي كرّم الله وجهه؛ وابن عباس ومسروق: إنّ الملائكة يسلون أرواح المؤمنين سلاً رقيقاً؛ فهذا هو المراد من قوله: { والناشطات نَشْطاً } ثم يتركونها حتى تستريح رويداً؛ ثم يستخرجونها بعد ذلك برفق ولطافة كالذي يسبح في الماء فإنّه يتحرك برفق ولطافة لئلا يغرق؛ فكذا ههنا يرفقون في ذلك الاستخراج؛ لئلا يصل إليه ألم وشدة فذاك هو المراد من قوله تعالى: { والسابحات سَبْحاً}؛ وأما الذين حملوه على سائر طوائف الملائكة فقالوا: إنّ الملائكة ينزلون من السماء مسرعين؛ فجعل نزولهم من السماء كالسباحة؛ والعرب تقول للفرس الجواد؛ إنّه السابح. { فالسابقات سَبْقاً } فمنهم من فسره بملائكة قبض الأرواح يسبقون بأرواح الكفار إلى النار؛ وبأرواح المؤمنين إلى الجنة؛ فإنهم يتسارعون إلى امتثال أمر الله ويتبادرون إلى إظهار طاعته؛ فهذا هو المراد من قوله: { فالسابقات سَبْقاً } . { فالمدبرات أَمْراً } فأجمعوا على أنّهم هم الملائكة: قال مقاتل يعني جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليهم السلام يدبرون أمر الله تعالى في أهل الأرض؛ وهم المقسمات أمراً؛ أما جبريل فوكل بالرياح والجنود؛ وأما ميكائيل فوكل بالقطر والنبات؛ وأما ملك الموت فوكل بقبض الأنفس؛ وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر عليهم؛ وقوم منهم موكلون بحفظ بني آدم؛ وقوم آخرون بكتابة أعمالهم وقوم آخرون بالخسف والمسخ والرياح والسحاب والأمطار؛ بقي على الآية سؤال هو: لم قال عز وجل: { فالمدبرات أَمْراً }؛ ولم يقل: أموراً لأنّهم يدبرون أموراً كثيرة لا أمراً واحداً ؟ والجواب: أنّ المراد به الجنس؛ وإذا كان كذلك قام مقام الجمع . إذن من خلال ما ورد أعلاه فإنّ الآيات (1 ــ 4) من سورة النازعات تتحدث عن أصناف الملائكة التي تقبض أرواح الكفار وأرواح المؤمنين وكيفية ذلك من بدء الخليقة وإلى قيام الساعة؛ وليس يوم القيامة فقط كما قال الدكتور الكيالي . أما الآية الخامسة من سورة النازعات (( فالمدبرات أَمْراً )) فإنها تتحدث عن الملائكة الذين يدبرون أمر الله تبارك وتعالى في أهل الأرض؛ فإذا كانت الآية تخص يوم القيامة فقط فأيّ تدبير سيتم في يوم الفناء !!؛ المعنى واضح؛ وليس المعنى قيام القذيفة بصدم الأرض من جانبها فتعكس دوران الأرض كما قال الكيالي.

يطلق النادي العلمي القطري يوم الجمعة القادم نشاطه الرمضاني من خلال نشاط (اصنع مشروعك) ومشاريع متنوعة بين الصنع والابتكار والروبوت والبرمجة والطاقة المتجددة والميكانيكا والتقنيات البيئية، وبرامج علمية متنوعة تهدف إلى نشر وتعزيز ثقافة الابتكار في المجالات العلمية وتنمية وصقل قدرات ومهارات الشباب العلمية لدى الجنسين (الشباب، الفتيات). ويختلف نشاط رمضان 2016 عن الأعوام السابقة، حيث يتم التركيز على المشاريع فقط بطريقة تنافسية بين المراكز المختلفة للنادي العلمي، فيقدم مركز الميكانيكا مشروع تصميم وصناعة جرافة تعمل بالهايدروليك للشباب فوق الـ 15 سنة، وأما مركز البرمجيات فيقدم مشروع تصميم تطبيق موقع إلكتروني للنادي العلمي للشباب والفتيات فوق 12 سنة. ويشارك مركز الصنع والابتكار بمشروع اشحن جهازك لاسلكياً للشباب فوق 15 وكذلك مشروع اصنع سيارتك بتقنية الرسم ثلاثي الأبعاد للبنات فوق 12 سنة، وهناك مشروعان أيضا من مركز الطاقات المتجددة الأول مشروع الزراعة المائية بالطاقة الشمسية للبنات فوق 12 سنة، والثاني مشروع شواية بالطاقة الشمسية للشباب فوق 12 سنة، أما مركز الروبوت فيقدم مشروع روبوت التوصيل للشباب فوق 12 سنة، وكذلك يقدم مركز التقنيات البيئية برنامج تصميم منزل صديق للبيئة للشباب فوق 13 سنة، أما مركز العلماء الصغار فيقدم مشروع الدوائر الكهربائية للأولاد فوق 8 سنوات. ويحرص النادي العلمي القطري على تنويع برامجه وأنشطته التي يطلقها خلال شهر رمضان، حيث تضم برامج علمية كبرنامج الروبوت والذي من خلاله يتعرف المشاركون على أساسيات الروبوت من خلال التركيب والبرمجة وبعدها يتم توزيع المشاركين على مجموعات للبدء في تصميم وبرمجة روبوت خاص لكل مجموعة على شكل مسابقة بين الفرق للتنافس بين المشاركين وقد تم وضع محتوى برنامج متخصص لكل فئة عمرية مختلفة. وهناك برنامج الدوائر الإلكترونية (ليتل بيتس)، وهو عبارة عن مجموعة من الدوائر الإلكترونية الأساسية لأي جهاز أو منتج حيث يمكن عن طريق استخدامها تنفيذ مجموعة من المشاريع التي يمكن استخدامها عمليا.. وهذه الدوائر تم تقسيمها لعدة مستويات لغرض تدريب المشاركين عليها كالتالي: بالنسبة للصغار المستوى الأساسي المبسط والتحكم عن بعد وبالنسبة للمتوسط يتم تدريبهم على المستوى الأساسي والتحكم عن بعد باستخدام الإنترنت. ويتضمن النشاط كذلك برنامج الطاقة المتجددة، ومن خلاله يتم تدريب المشاركين على أنواع الطاقة المتجددة ومنها الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وطاقة حرارة باطن الأرض ويتركز الجانب العملي على الطاقة الشمسية من خلال التعرف على منظومة توصيل الخلية الشمسية إلى المنظم ثم الحمل الكهربائي المناسب. وهناك كذلك برنامج الابتكار والصنع، ويتم من خلاله تدريب المشاركين على مهارة الصنع والابتكار من خلال التدريب على أساسيات برنامج تصميم المشروع وكيفية تصميم مجسمات مبسطة عن طريق عرض ثلاثي الأبعاد باستخدام الكمبيوتر ما سيمكنهم من استخدام الماسح ثلاثي الأبعاد للمجسمات ومن ثم طباعة المجسم، وسيتم تدريب الأعضاء على طابعات ثلاثية الأبعاد مما يمكنهم من طباعة أي منتج بطريقة مبتكرة. ويتضمن النشاط برنامج التجارب العلمية التفاعلية والمسابقات العلمية، ويتم فيه تقديم مجموعة من التجارب العلمية التفاعلية والتي تعتمد على الحقائق العلمية وتقدم بشكل ترفيهي علمي وتعتبر إحدى الركائز الأساسية لتدريب المشاركين وتعريفهم على الأدوات والتجارب المختلفة، بالإضافة إلى مجموعة من المسابقات العلمية والتي تدور من حولنا وتفسير السبب العلمي لها كالجاذبية والأوزان وقوة الطرد المركزي وغيرها من الظواهر الفيزيائية والكيمائية. ويشمل النشاط أيضا برنامج المختبر العلمي ويتم من خلاله عرض الشرائح عن طريق المجاهر الإلكترونية والكشف عن مجموعة من العينات سواء الحيوانية أو النباتية وطرق عمل الشرائح واستخدام المجهر ووظائفه.. بالإضافة إلى برنامج المهندس الصغير، ويتم فيه إطلاق العنان للخيال العلمي لدى المشارك من خلال مجموعة من الألعاب التفاعلية التي تسمح للمشارك بالتعمق والتحليق بشكل أوسع في عالم التكنولوجيا وتصميم أشكال هندسية من مواد مبسطة تعتمد على أساس هندسي في عمل قواعد متينة تحتمل أوزانا ثقيلة مثل الجسور. وأما برنامج الحاسب الآلي والبرمجيات فيتم فيه تدريب الأعضاء على التعرف على مبادئ برمجة الحاسوب وعمل مجموعة من الألعاب الإلكترونية التعليمية من خلال منصة برامج على موقع إلكتروني متخصص ومن خلالها يتعلم المشارك أساسيات البرمجة وكيفية تطوير البرامج إلى مرحلة متقدمة. ويتضمن نشاط رمضان للنادي العلمي برنامج الفلك، حيث شهد الفلك تطورا كبيرا في الفترة الأخيرة لما تشهده التكنولوجيا من تقدم سريع. وسبب تدريس هذه الشريحة هو توعيتهم بجمال الكون واتساعه مما يزرع فيهم التطلع إلى الأفق البعيد وهذا يساعدهم في أمور حياتهم ويغرس فيهم عادة التأمل في الأمور، ولما تتمتع به هذه الشريحة من طاقة استيعاب عالية وصفاء ذهن وخيال واسع، حيث يخطو الصغار خطواتهم الأولى في عمليات الاستكشاف عبر منظومتنا الشمسية بطريقة مبسطة وخيالية. وهناك كذلك برامج رياضية، حيث إن الرياضة هي أساس الصحة وخلق جو ممتع بطريقة تنافسية لممارسة أنواع من الألعاب الرياضية، فضلاً عن برنامج في التقنيات البيئية، الذي يهدف إلى تعريف الفريق على استخدام مبادئ الاستدامة لتصميم وبناء نموذج مصغر لمبنى سكني يتسع لعائلة واحدة باستخدام مواد معاد تدويرها.

والده حافظ للقرآن الكريم ووالدته لعدة أجزاء.. حفظي للقرآن كان حافزاً لارتفاع مستوى الدراسة سأعمل على جعل القرآن في صدر كل مسلم دبي مازن تميم عبدالعزيز سعيد سعد حلوان المهري ممثل دولة قطر في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم بدأ حفظ القرآن وعمره تسع سنوات وانهى الحفظ وهو في السادسة عشر من عمره تم ترشيحة للمشاركة في هذه المسابقة الدولية بعد فوزه في المسابقة المحلية بقطر. واعتبر المهري في حوار لـ"الشرق" مسابقة دبي مميزة وتعتبر الاولى على مستوى العالم.. وكنت اتمنى المشاركة فيها منذ مدة طويلة.. إلى أن منّ الله علي وكتب لي النصيب لأن اشارك هذا العام.. وعموماً انا سعيد بالمشاركة في هذه المسابقة القوية جداً والعالمية من حيث المستوى.. وفيما يلي نص الحوار كم عمرك وفي أي مرحلة دراسية الآن؟ عمري 25 عاماً وانا طالب في الشريعة بجامعة ام القرى في مكة المكرمة. كم كان عمرك عندما بدأت في حفظ القرآن الكريم وعندما انهيت الحفظ؟ بدأت الحفظ وعمري كان تسع سنوات.. وما شجعني وولّد الرغبة عندي لحفظ القرآن الكريم هو ما اعده الله سبحانه وتعالى من الثواب الكبير لحفظة القرآن الكريم والذين يعتبرون من اهل الله العلي القدير.. والاهم من هذا الجو الروحاني الذي يصاحب قراءة او تلاوة الآيات القرآنية وما تبعثه في النفس والروح من حلاوة وخشوع وروحانية لا حدود لها. وانهيت الحفظ وانا في السادسة عشر من عمري. كم صفحة كنت تحفظ في اليوم واين حفظته ومن ساعدك في الحفظ؟ كنت احفظ في اليوم صفحة أو صفحتان وحسب الوقت وظروف الدراسة.. وحفظت القرآن في مركز لتحفيظ القرآن الكريم التابع لوزارة الاوقاف وكان يتابعني اكثر من شيخ، حفظت القرآن الكريم على أيديهم وبمراجعتهم ومتابعتهم اليومية لما احفظه.. وتعلمت القراءات على يد شيوخ آخرين.. وحفظت القرآن على رواية حفص بن عاصم ثم درست رواية شعبة عن عاصم أيضا. وماذا عن الأسرة ودورها نحوك وأنت تحفظ القرآن الكريم؟ الأسرة كانت تشجعني وتشد من أزري بشدة.. وكانت تتابعني في الحفظ وتساعدني في المراجعة.. وتوفر لي وتهيئ لي الجو المناسب الذي يشجعني على مداومة الحفظ.. وخاصة والدي ووالدتي. هل في الأسرة من يحفظ القرآن أيضا؟ والدي حافظ للقرآن الكريم كله ووالدتي حافظة لعدة أجزاء من القرآن الكريم. كيف رُشّحت لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم؟ رشحتني وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر.. حيث فزت في المسابقة المحلية بقطر مما اهلني للمشاركة في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. ولماذا أحببت المشاركة فيها؟ هذه المسابقة مميزة وتعتبر المسابقة الاولى على مستوى العالم.. وكنت اتمنى المشاركة فيها منذ مدة طويلة.. إلى أن منّ الله علي وكتب لي النصيب لأن اشارك هذا العام.. وعموماً انا سعيد بالمشاركة في هذه المسابقة القوية جداً والعالمية من حيث المستوى.. وان المشاركين فيها اعدادهم كبيرة جداً ومن معظم دول العالم.. ومستواهم عال ومتقدم في الحفظ.. واردت المشاركة معهم وبينهم لأتعرف عليهم.. واتمنى من الله العلي القدير ان افوز بمركز متقدم جدا لأشرف بلدي.. واتمنى ايضا لكل اخواني المشاركين ان يحرزوا ايضا مراكز متقدمة. الاختبارات الأولية كيف كان مستواك في الاختبارات الأولية؟ الحمد لله اديت الاختبارات الاولية بكفاءة تامة وانا راض عن مستواي ومستوى حفظي واطمح في الاكثر والاحسن.. ولولا انني اعتبر نفسي متمكناً في الحفظ لما شاركت في هذه المسابقة.. واتمنى بحفظي للقرآن الكريم ان اكون قد قدمت خدمة لله سبحانه وتعالى وللقرآن الكريم بالمشاركة في هذه المسابقة التي تعتبر دعما كبيراً ورفعة وقوة للقرآن الكريم. هل شاركت في مسابقات للقرآن الكريم داخل أو خارج الدولة؟ نعم شاركت في مسابقات محلية وخارجية.. فقد شاركت في مسابقة الشيخ جاسم آل ثاني عدة مرات على مستوى أجزاء قبل ان اتم حفظ القرآن كاملا وفزت بمراكز متقدمة في كل هذه المسابقات.. وشاركت ثلاث مرات في مسابقة الشيخ غانم آل ثاني على مستوى أجزاء ايضا.. بعد ان اتممت الحفظ شاركت في مسابقة الشيخ جاسم ثلاث مرات وفزت مرتين بالمركز الثاني وفي المرة الثالثة فزت بالمركز الثالث. أما المسابقات الخارجية فقد شاركت في مسابقة في جمهورية السودان وفي المملكة الأردنية الهاشمية ومسابقة الملك عبدالعزيز بالسعودية وكذلك في جائزة الكويت للقرآن الكريم.. وانا شخصيا اعتبر ان مشاركاتي في المسابقات القرآنية خدمة للقرآن الكريم.. لأن المشاركات الكثيرة في المسابقات تعمل على إنجاحها ويعطيها القوة.. وفي ذلك قوة للقرآن الكريم.. كما ان المسابقات ملتقى قرآني يجمع حفاظ القرآن الكريم من معظم دول العالم.. وكذلك التعارف الذي يتم بين الحفظة والتعرف عليهم وعلى ثقافاتهم وكيف يحفظون القرآن الكريم.. وتبادل الخبرات فيما بينهم والتعرف على كل شيء عنهم. هل أثّر حفظ القرآن الكريم في حياتك.. وكيف؟ القرآن الكريم يُشعر حافظه بالمسؤولية الفردية على المستوى الشخصي.. لأن حفظه امانة عظيمة وكبيرة في صدورنا لا بد من تبليغها على الوجه الاكمل.. وكذلك تجاه الاخرين بالنصح وارشادهم إلى حفظ القرآن.. وان نأخذ بأيديهم ونساعدهم على الحفظ.. ونرشدهم للطرق الصحيحة التي تجعلهم يحفظون القرآن الكريم.. والقرآن يجعل الانسان دائما ملتزما بكل ما يأمر به ومتخلقاً بأخلاق القرآن.. كذلك هو يجعل الانسان يطلع على العلوم الاخرى وحب المسؤولية.. وبالنسبة إلى دراستي فإن حفظي للقرآن كان حافزا لي لارتفاع مستوى الدراسة لدي ويجعلني اتفوق في دراستي.. وعلى مستوى التعامل مع الناس فالحفظ يكسب الحافظ الاحترام المتبادل بينه وبين الناس.. وحتى في السلوك اليومي فالحفظ يضبط سلوك واخلاق الحافظ لآيات الله بصورة حسنة وجيدة وملتزمة بما يأمر به الدين.

نظم مائدة إفطار حضرها 4 آلاف شخص في ميانمار جاويش أوغلو: تركيا لن تترك إخوانها المسلمين في أراكان لوحدهم المسلمون والبوذيون يستطيعون العيش في سلام وسنواصل دعم مشاريع التنمية دون تمييز وصل وزير الخارجية التركي "مولود جاويش أوغلو"، إلى "سيتوي" عاصمة ولاية أراكان في ميانمار، ونظّم مائدة إفطار لنحو 4 آلاف شخص من مسلمي "الروهينغيا" في حي "أونا مينغلار"، وهو الحي الوحيد الذي يضم المسلمين في المدينة. وقال جاويش أوغلو في تصريح للصحفيين عند وصوله مطار سيتوي، مساء الإثنين، إن تركيا لم تترك إخوانها المسلمين في أراكان لوحدهم إطلاقًا، وقدّمت لهم المساعدات الإنسانية والدعم القانوني، مشيرا الى أن مسلمي الروهينغيا يرون ذلك ويدركونه ويشعرون به. وتمنى جاويش أوغلو أن تكون أراكان منطقة مزدهرة ومستقرة وآمنة في عهد زعيمها السياسي "أو ني بو"، معربا عن شكره للأخير حيال مساهماته في إتمام المشاريع التي تشرف عليها وكالة التعاون والتنسيق التركية "تيكا" في المنطقة. بدوره رحّب "ني بو" بزيارة جاويش أوغلو إلى بلاده، وأعرب عن شكره لتركيا حيال الدعم والجهود التي تقدمها للمنطقة، وخاصة المشاريع التي يتم تنفيذها بواسطة وكالة التعاون والتنسيق "تيكا". وانتقل الوزير التركي فيما بعد إلى مدرسة ودار للأيتام رممتها وكالة "تيكا" في "سيتوي"، وتفقّد أوضاع الأطفال الذين رحّبوا به بشكل كبير، ليتوجّه فيما بعد إلى حي "أونا مينغلار" ذو الغالبية المسلمة والذي تعرض للحرق والتدمير والتهجير جراء هجمات البوذيين على الأهالي عام 2012. ورحّب أهالي الحي بزيارة وزير الخارجية التركي لهم، وقام الأخير بالاستماع لهمومهم والمشاكل التي يعانون منها في البلاد، وأكد لهم أن تركيا لن تقطع دعمها ومساعداتها لمسلمي الروهينغيا والمنطقة إطلاقًا، في إطار الجهود الرامية لتنمية وتحسين المنطقة. وأشار جاويش أوغلو إلى لقائه وزيرة الدولة المسؤولة عن الشؤون الخارجية في ميانمار "أونغ سان سو تشي" على هامش زيارته للعاصمة "نايبيداو"، مبينًا أنه أعرب خلال اللقاء عن أمل بلاده أن تمنح السلطات الميانمارية حق الحصول على الجنسية للمسلمين في ولاية أراكان. وشدّد جاويش أوغلو على أن بلاده ستواصل دعمها لمشاريع التنمية في المنطقة دون أي تمييز، وقال مخاطبًا الأهالي: "نحن نؤمن بأن اخواننا المسلمين يستطيعون العيش مع البوذيين في وئام هنا، وأحضرت لكم السلام من الرئيس رجب طيب أردوغان، ورئيس الوزراء بن علي يلدريم، ومن الشعب التركي كله، نحن لن نترككم لوحدكم أبدًا، ونأمل أن تتعزز وتتعمق العلاقات بين تركيا وميانمار بشكل أكبر". وشارك جاويش أوغلو فيما بعد، بمائدة إفطار أشرف على تنظيمها في مسجد بحي "أونا مينغلار"، وتناول إفطاره برفقة 4 آلاف مسلم من أهالي الحي، وأدى صلاة المغرب معهم. وكان وزير الخارجية التركي التقى نظيرته في ميانمار "أونغ سان سو تشي" بالعاصمة "نايبيداو"، وأعرب في مؤتمر صحفي مشترك معها عن امتنانه من الخطوات التي أقدمت عليها حكومة ميانمار الجديدة، بشأن حل مشاكل مسلمي الروهينغيا، ومنحهم حقوقهم في المواطنة، مبدياً استعداد بلاده للتعاون مع الحكومة المركزية، وتقديم الدعم للخطوات الإيجابية في هذا الخصوص.

نفذت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من محسنين قطريين عدداً من مشاريع مكافحة الفقر في الصومال، وذلك ضمن مشروع "الأسر المنتجة" الذي تنفذه المنظمة في 42 دولة أفريقية وغيرها من الدول العربية والإسلامية. حيث نجح المشروع في إخراج 1528 أسرة صومالية من متلقية للإعانات إلى أسر منتجة ومكتفية ذاتياً. وأوضح الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، أن هذه المشاريع تمثلت في المشاريع الزراعية والمحال التجارية ووسائل النقل الصغيرة ومشاريع التدريب المهني والصناعات اليدوية والمهن الحرفية وقوارب الصيد وطواحين الغلال وماكينات الخياطة وتربية الأبقار والأغنام والدواجن. مضيفاً أن المنظمة تهدف من هذا المشروع إلى توفير التمويل ووسائل الإنتاج اللازمة لتتمكن الأسر الفقيرة من الاعتماد على أنفسها والاستغناء عن إعانات الآخرين من خلال الدخول في مشاريع إنتاجية صغيرة تتناسب مع قدراتها العملية وبيئتها المحلية، وبالتالي المساهمة في توفير السلع والخدمات التي تحتاجها تلك المجتمعات وتوفير فرص عمل للكثير من الشباب والمساهمة في تنشيط الأسواق المحلية. وأشار الشيخ حماد إلى الأوضاع الاقتصادية المتردية للكثير من الأسر الصومالية، قائلاً إنها لا تخفى على أحد، فالنزاعات المسلحة ومواسم الجفاف المتوالية خلفت وراءها الكثير من الأسر النازحة التي تركت مناطقها التي نشأت فيها بحثاً عن مناطق أخرى أكثر أمناً وبها بعض مقومات الحياة الضرورية، تاركة وراءها الوسائل الإنتاجية التي تساعدها على التكسب والعيش الكريم. لذا فإن المنظمة تهتم كثيراً بمشروع "الأسر المنتجة"، لما له من دور كبير في محاربة الفقر والبطالة. لافتاً إلى أن المنظمة تسعى لتوسيع دائرة هذا المشروع لتغطية كافة الأسر الفقيرة في الصومال وغيرها من الدول. منوهاً بأن المنظمة تسعى جاهدة لإنزال شعار "التنمية بدلاً من الإغاثة" إلى أرض الواقع. معتبراً أن هذا المشروع يمثل خطوة مهمة في مشوار التنمية الشاملة التي تسعى مؤسسات المجتمع المدني، وعلى رأسها المؤسسات الخيرية لتحقيقها. داعياً الجميع لمساعدة الأسر الفقيرة بتمليكها وسائل إنتاج تدر عليها دخلاً ثابتاً.

العنزي: الطاعة تحتاج إلى جهاد نفس وصبر ومثابرة زغلول النجار يتحدث عن "الإعجاز العلمي للصيام" تتواصل المحاضرات الدينية اليومية التي يحتضنها جامع (كتارا) الكبير، وتستضيف من خلالها كوكبة من العلماء الأجلاء الذين يتميزون بعلمهم الغزير والواسع والغزير والمعروفين في العالمين العربي والإسلامي، بالإضافة الى القارىء الشيخ محمد مكي الذي يتمتع بحسن الترتيل والتجويد وصوت ندي خاشع يجذب المصلين. وشهد الجامع يوم أمس إقبالاً جماهيرياً كبيرا، حيث ألقى فضيلة الشيخ محمد العنزي محاضرة في ثنايا صلاة التراويح مشيرا إلى أن الصلاة تحتاج إلى جهاد النفس والصبر والمثابرة، موضحا أن الإنسان المسلم يشعر عقب أدائه لكل صلاة بسعادة غامرة وسرور كبير، وشعور رائع بالإنجاز، سيما في هذا الشهر الفضيل الذي هو مناسبة عظيمة للاجتهاد في العبادات والإكثار من الطاعات للفوز بعظيم الأجر والحسنات. وأشار العنزي إلى أن الفرحة بالطاعة والشعور بالإنجاز شيء عظيم وخاصة بشهر رمضان الذي هو موسم الطاعات ، وهو ما يختلف بشكل كبير عن المجاهرة بالمعصية لقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي معافى إلا المجاهرون). وأضاف أن على المسلم ألا يتوقف عن الاجتهاد بالطاعة وتحقيق الانجاز فيها، فمن ذاق حلاوتها في هذا الشهر الكريم عليه أن يجتهد فيها ويداوم عليها من خلال انهاء أكثر من ختمة لتلاوة القرآن الكريم والمداومة على الذكر والاستغفار، ومواصلة الجود والإحسان وأعمال البر، مشيراً إلى أهمية المحافظة على أداء الفروض والصلاة جماعة بالمسجد بالدرجة الأولى ثم إحياء سنة التراويح التي بدونها لا تكتمل أجواء رمضان الروحية ولا ترتاح النفوس المتعطشة للنفحات الربانية. جدير بالذكر أن جامع (كتارا) الكبير قامت بتصميمه المهندسة التركية زينب فضلي أوغلو التي جعلت منه فسيفساء من الفنون الإسلامية، فهندسته الخارجية والداخلية والمئذنة والقبة والمحراب، جميعها مستوحاة من مساجد إسلامية عديدة اشتهرت بها حواضر ومدن وعواصم بلدان إسلامية مختلفة مثل تركيا وسوريا وشمال فارس، فاللوحة الخطية البديعة المصنوعة من قماش مشدود والتي كتب فيها "الله مفتح الأبواب" وتشغل قلب المحراب، هي إحدى اللوحات المشهورة في الجامع الكبير في مدينة بورصة بتركيا، أما شكله الخارجي فقد استوحي من مسجد قبة الصخرة في القدس الشريف. وتقام بجامع (كتارا) دورات مكثفة لتحفيظ القرآن الكريم يشرف عليها مدربون من ذوي الكفاءة، وقد لاقت هذه الدورات إشادة كبيرة من الأولياء وإقبالا من الأطفال لتميزها بتطبيق أفضل الأساليب التعليمية التي تناسب الفئة العمرية من 7 و13 سنة. هذا وتحيط بالجامع أضواء مميزة اختارت كتارا أن تستقبل بها زوارها، حيث تناثرت النجوم والأهِلّة المضاءة على تلالها، وعُلِقت الأنوار على جنبات المداخل بشكل انسيابي بديع، كما تنوعت أشكال الزينة المضاءة، فكان منها ماهو على شكل مآذن وتهاني برمضان كريم مبارك، ومنها ماهو على شكل فوانيس زاهية الألوان، وتُعد الزينة التي تتحلى بها كتارا كل رمضان من أبرز ما يشد انتباه الزوار. تجدر الإشارة إلى أن (كتارا) شهدت أمس افتتاح سلسلة معارضها التي تندرج ضمن مهرجانها الرمضاني، والذي يضم 75 فعالية ونشاطا متنوعا يتوزع على كامل مرافق الحي الثقافي. وستشسهد الدورة الحالية افتتاح معارض بصيغة 3D، والتي ستسلط الضوء على جسم الإنسان، ومنها معرض الدم والشرايين في مبنى 18، ومعرض خاص بالعيون ووظائفها، ومعرض عن الأذن ووظائفها في المبنى نفسه. وسيضم المبنى 19 معرضا عن القلب ومعرضا عن العظام. علاوة على معرض مراحل تكوين الجنين، ومعرض عن الأسنان وآخرين عن الجلد، ومعرض عن التغذية، ومعارض أخرى تهدف الى نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، ونشر الوعي بثقافتنا الإسلامية بعمقها الروحي والحضاري والعلمي. كما تتواصل المحاضرات الدينية التي تقيمها (كتارا) بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله (راف) تحت عنوان "بشائر الرحمة". وبعد محاضرة (النبي والشباب) للدكتور محمد العوضي، سيكون الجمهور على موعد غدا مع الدكتور زغلول النجار الذي سيقدم محاضرة بعنوان "الإعجاز العلمي للصيام". أما الدكتورعمر عبد الكافي فسيقدم محاضرة بعنوان "أخلاق النبي" وذلك يوم الجمعة الموافق 17 يونيو الجاري، وسيكون الجمهور على موعد يوم السبت الموافق 18 من نفس الشهر مع محاضرة للدكتور محمد راتب النابلسي بعنوان "عبادة النبي".

رغم قساوة الحياة أصر على استكمال التعليم د.ابراهيم: رحل وترك أبرز ما يذكرنا به ولا يخلو منه أي مسجد في الدولة بذل جهده وقضى حياته في تعلم الدين وتعليمه بدأ حياته بالعمل في مهن بسيطة منها التجارة باللؤلؤ في مدينة الخور التي كانت انطلاقة مشواره، رغم قساوة الحياة أصر واجتهد على طلب العلم .. فضيلة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الانصاري رحمة الله عالم من علماء قطر المشهورين والده فضيلة الشيخ ابراهيم بن عبد الله الأنصاري رحمة الله، بدأ بطلب العلم على يد والده، وكان بين العمل في الغوص والتجارة باللؤلؤ وطلب العلم، حفظ القرآن الكريم وبدأ يتعلم علوم الحديث والتفسير والفقة الشافعي شيء من الفلك لأن والده كان أيضا فلكي وله اهتمام بعلم الفلك ويحسب طوالع الشهور. سافر إلى المملكة العربية السعودية وتحديدا إلى محافظة الاحساء واستقر فيها فترة طويلة طالبا للعلم وتعلم على يد علمائها المشهورين مثل فضيلة الشيخ أبو بكر الملا و فضيلة الشيخ العلجي وهم من علماء بارزين خدموا الدين . الوالد عبد الله الانصاري ولد في القرن العشرين في العام 1919 وتوفى في عام 1989 وكان يبلغ من العمر حوالي 75 عام، رحل وترك ورائه ما يذكرنا به دائما " التقويم القطري " كونه أول من اخترع فكرته في قطر . "وفي لقاء " للشرق " مع الدكتور ابراهيم الأنصاري حدثنا عن بدايات والده وحياته التي قضاها في طلب العلم وخدمة الدين وقال : خلال فترة بقاءه في محافظة الاحساء للعلم، رشحه أحد المشايخ إلى أن يكون مرافقا وإماما لمجموعة من الحجاج الذين مروا بالأحساء وطلبوا من مشايخ الدين في الاحساء ترشيح أحد طلابهم ليكون ليؤمهم بالصلاة طيلة فترة رحلة الحج التي كانت على الجمال " الإبل " وقال لهم أحد المشايخ أن عبد الله الانصاري من حفظة القرآن وذا صوت جميل من الممكن أن يرافقكم إلى الحج ويكون إمامكم بالصلاة، وبالفعل ذهب معهم إلى الحج وبعد ذلك استقر في مكة المكرمة ومن ثم اكمل طلب العلم على يد المشايخ وعلماء الدين هناك، وكان يتعلم الفقه وعلم الحديث وعلوم اللغة العربية وعلم الفلك الاهلة وتولدها وغيرها، وبعد ذلك رجع إلى الدوحة واستقر فيها ومن ثم تزوج ، وبعد ذلك عاد إلى الممكلة العربية السعودية المنطقة الشرقية وتحديدا إلى مدينة دارين في الدمام واستقر فيها وتزوج هناك واستقر للعمل، وكان يعمل آنذاك في التجارة والتعليم وافتتح أول مدرسة حكومية في منطقة دارين بالدمام وكان للمدرسة نشاط اجتماع وديني، ومن ثم عاد إلى قطر مرة أخرى . وأضاف كان الوالد في السابق مهتم كثيرا في مسألة التقويم حيث أنه كان يحسبه ومن ثم يخطه يدويا وينسخ منه مجموعة نسخ بمفرده وبمجهوده الخاص ويوزعها على المساجد الرئيسية مثل مسجد الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني رحمة الله حاكم قطر آنذاك وأيضا مسجد أحمد بن عيسى الجابر وغيرها من المساجد الأخرى ويوضع فيها التقويم ومواقيت الصلاة كل شهر ومن هنا جاءت فكرة الإمساكية التي مازلت تطبع وتوزع حتى الآن أيضا، موضحا كان الوالد رحمة الله يستطيع حساب مواقيت الصلاة يوميا، وكذلك استطاعة حساب مواعيد تولد الهلال أيضا وبداية الأشهر القمرية وأبدع في ذلك، واستمر بكتابة التقويم يدويا حوالي عامين ومن ثم طُلب منه أن يعد التقويم والدولة تقوم بطباعته وبدأ في وقتها انطلاق التقويم القطري وكان ذلك بداية الخمسينات وبالفعل كان يطبع التقويم ويوزع ، موضحا توسع عمل الوالد رحمة الله في التقويم حيث انه بدأ يحسب مواقيت الصلاة لمدن غير الدوحة مثل الرياض والمدينة المنورة مكة المكرمة، وقد طلب منه حاكم احدى الدول الخليجية ان يطبع لدولته تقويم وفعلا تمت الطباعة. وأوضح لما بدأت طباعة التقويم كان الوالد يضمن فيه فوائد أخرى لها علاقة في التقويم مثل مواعيد الزراعة لذلك كان تقويم الوالد مفضل لدى الناس الذين يعملون في الزراعة مثل أهل الرياض والقسيم والإحساء لان فيه مواعيد الزراعة ومواعيد النخيل الغرس والإنتاج وغيره، حيث انه راع وضع معلومات مفيدة للإنسان وكان دفتر التقويم ضروري وملازم للشخص لمعرفة اوقات الصلاة وكذلك معرفة مواعيد الزراعة وتضمن أيضا المسافات بين المدن في طريق العمرة من الدوحة إلى مكة والمدينة وطريق العودة أيضا، وبعد ذلك أصبحت تضاف إلى التقويم الحكم والأمثال وأبيات الشعر، وبعد وفاة الوالد رحمة الله، قام شقيقنا محمد بإنشاء مؤسسة دار التقويم القطري وهي مؤسسة قائمة مشرفة على التقويم وبدأ حينها يُعتنى بشكل التقويم وإصدار التقويم الجداري ووضع الحكم والأمثال والحسابات والتواصل مع المؤسسات النظيرة في الخليج والعالم لإجراء إضافة دقة بشكل اكبر على التقويم ، وبعد ذلك أعتمد التقويم بشكل رسمي للدولة .

لا أحد ينكر الدور الكبير الذي تلعبه خيام الإفطار الرمضانية المنتشرة في كل مناطق الدولة، والتي أصبحت تدخل في أدبيات الشهر الفضيل، حيث يتسابق الجميع لإقامة خيام للإفطار الجماعي تستهدف العمال وصغار الموظفين، الذين لا يجدون الوقت والموارد الكافية لعمل إفطاراتهم اليومية، إما بسبب توقيت العمل أو لوجودهم بعيدا عن أسرهم، وهذا ما جعل مجموعة كبيرة من الخيرين يتصدون لهذه المهمة وتوفير أماكن جيدة تستقطب هذه الفئة وتقدم لهم خدمات إفطار متكاملة، فالخيمة يوجد بها كل شيء ابتداء من المغاسل، إضافة إلى التكييف الجيد والمكان الداخلي المهيأ جيدا، إضافة إلى وجبات الطعام التي تقدم عند لحظة أذان المغرب. ولكن الآن لم تعد هذه الخيام مكانا لتناول طعام الإفطار فقط، بل أصبحت مكانا لتبادل الأحاديث والتجمعات التي لا يمكن لها أن تحدث سوى في هذا الشهر الفضيل، خاصة أن رواد هذه الخيام يتقسمون إلى جاليات مختلفة وتجد كل جالية تتجمع مع بعضها البعض للعودة بذاكرتها إلى بلادهم وطبيعة الإفطار فيها، وهو ما جعلهم يقومون بتوجيه الدعوات لأصدقائهم وصارت خيام الإفطار مكانا للالتقاء، فتجد بعضهم يأتي من مكان آخر لمقابلة إخوانه في الخيمة الرمضانية الموجودة قرب منازلهم وتناول طعام الإفطار معهم، وفي الغد يقوم هو بتوجيه الدعوة لهم لتناول الإفطار في الخمية الموجودة إلى جوار منزله، وهو ما جعل لهذه الخيام خصوصية وقدرة على زيادة الربط في العلاقات الإنسانية بين الجميع.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : التاسعة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة العاشرة: العقد الذي يتم بين الحاكم والمحكوم سواء كان عقداً شفهياً، أم مكتوباً: إن الرسول صلى الله عليه وسلم (وهو رسول) حينما أخذ البيعة من الأنصار في بيعة العقبة الثانية كان فيها شرط ينص على أن: (تنصروني، فتمنعوني إذا قدمت إليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم.... )، وكان الأنصار اشترطوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بقولهم: (إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا وصلت إلينا فأنت في ذمتنا، نمنعك ما نمنع منه أبناءنا ونساءنا). واحتراماً لهذا الشرط الذي يدل على أن الأنصار يحمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلدهم، ولم يبايعوه على القتال معه خارجه، لذلك اقتصرت السرايا التي سبقت بدر على المهاجرين، فطلب الرسول صلى الله عليه وسلم موافقتهم الصريحة على ذلك، حيث شاور الصحابة عامة، ثم خص الأنصار بالمشورة للحصول على الموافقة على هذا الموقف الجديد الذي لم يكن موجوداً ضمن شروط العقد السابق، فقد روى ابن اسحاق خبر المشورة بسند صحيح وذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم استشار الناس الموجودين معه، فقام ثلاثة من المهاجرين هم أبوبكر وعمر، والمقداد بن عمرو فأحسنوا في الرد والقبول، ثم قال صلى الله عليه وسلم: (أشيروا عليّ أيها الناس؟ فقال سعد بن معاذ: والله لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال: (أجل) ثم قال قولته المشهورة. وبهذا ظهر أن جملة من العلاقات والشؤون ينظمها عقد البيعة، وأن جميع الشروط المتضمنة له يجب الالتزام بها ما دامت لا تتعارض مع النظام العام، والأدلة الشرعية الثابتة الصريحة. فهذا العقد كأي عقد له ستة أركان مفصلة، أو ثلاثة مجملة، وهي: 1 — العاقدان، وهما: الأمة أو ممثلوها الشرعيون، والشخص المختار. 2 — المعقود عليه، وهي الحقوق الخاصة بالأمة، والحقوق الخاصة بالقائد. 3 — والصيغة الدالة المعبرة عن رضا الطرفين أي الايجاب والقبول سواء كانت باللفظ فقط، أو بالكتابة، أو نحوهما. عقد خاص وأما طبيعة العقد، فهي عقد خاص في نظري أشبه ما يكون بعقد الوكالة بالأجر، ولذلك سمى بعض التابعين الخليفة معاوية بـ "الأجير" فقالوا: (السلام عليكم أيها الأجير) ومن هنا فإن عقد الوكالة بالأجر يكاد ينطبق تماماً على ما يسمى بالبيعة. ومن الجدير التنبيه عليه هنا أن المراد بالبيعة هنا: الصفقة، وقد استعملت هذه الكلمة في هذه الدائرة لشبه العقد السياسي بصفقة البيع من حيث إن المبايع يعاهد أميره بوضع اليد في يده كما يفعله المتبايعان، يقول ابن خلدون: (اعلم أن البيعة هي العهد على الطاعة، كأن المبايع يعاهد أميره على كذا....، وكانوا إذا بايعوا الأمير، وعقدوا عهده جعلوا أيديهم في يده تأكيداً للعهد، فأشبه ذلك فعل البائع والمشتري، فسمي بيعة مصدر "باع"، وصارت البيعة مصافحة بالأيدي، هذا مدلولها في عرف اللغة ومعهود الشرع). ومن المتفق عليه أن هذا العقد يتم بالأركان الستة، بل إن أهم أركانها هو الايجاب والقبول، أنه لا يشترط فيه وضع اليد، وإنما كانت هذه عادة غير ملزمة، بل هي للتأكيد فقط. وقد سمى القرآن الكريم ذلك بالمبايعة فقال تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) وهذه الكلمة تدل على المشاركة لأنها من صيغة المفاعلة مما يظهر منها بوضوح الدلالة على عقد يجمع الطرفين على حقوق والتزامات. وفي ضوء ذلك، فإن عقد المبايعة عقد له طبيعته الخاصة، ويشبهه من عقود الأفراد: عقد الوكالة بأجر، وبالتالي فهو من زمرة العقود والدائرة بين المعاوضات والتبرعات، وأن محل العقد هو مجموعة من الحقوق الخاصة بكل واحد من العاقدين، وهما الأمة أو ممثلوها، والقائد أو الحزب الذي يمثله، وأن هذا العقد يخضع في شروطه، ومدته وآثارها وحقوقه إلى النظام العام الذي سنتحدث عنه، وإلى القيم العامة (الدينية، والإنسانية الثابتة) وإلى بنود العقد أو الدستور الذي ينظم هذه العلاقة. وقد حدد الخليفة الأول أبوبكر الصديق (رضي الله عنه) عندما بويع بالخلافة جملة من هذه الحقوق كما سبق. الأمر الثالث: القيم السامية (الدينية والإنسانية): وبالإضافة إلى أن العلاقة بين الحاكم والمحكوم، أو بين الراعي والرعية تخضع للنظام العام، والعقد حسبما ذكرنا، فإنها تخضع في الإسلام أيضاً للقيم السامية التي تكوّن القيم الإنسانية الفطرية التي فطر الله الناس عليها جزءاً أساسياً منها، والتي أكدها الإسلام، وفتح الباب لدخول كل قديم صالح وجديد نافع فيها. فالراعي سواء كان رئيساً أم غيره فهو مسلم وبالتالي لابد أن يخضع لكل أحكام الشرع وقيمه السامية في العلاقة بين الإنسان وربه، وبينه وبين أخيه الإنسان، وبينه وبين أمه الأرض والبيئة، وبالتالي فتجب عليه حقوق الاخوة الإيمانية، وكذلك تجب على الشعب أو الأمة مثل هذه الحقوق. ومن جانب آخر، فإن الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذا ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه مسلم بسنده عن عوف بن مالك، قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذي تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم). وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات كما سيتضح فيما بعد، وأما أساس العلاقة من العملية فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة كما كان في السابق أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب، ومن المؤكد شرعاً وعقلاً وتجربة أن الذي يحقق المحبة بين الطرفين هو العدل والاحسان، والشورى، واحترام الآخر، وحماية حقوقه وكرامته، فقال تعالى: (فبما رحمة من الله لنت لهم وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)، فهذه الآية الكريمة بينت أسباب تحقيق المحبة بين الراعي والرعية، وهي الرفق واللين والرحمة، والابتعاد عن فظاظة القلب، وبذاءة اللسان، ثم إن الدعاء من الراعي بالعفو والمغفرة للرعية، وهذا لا يتحقق إلا من خلال المحبة المفضية للدعاء في ظهر الغيب، ثم احترام الرعية من خلال الرجوع إليهم بالتشاور في أي شأن مهم يهمهم. ويقول ابن خلدون: (وإذا حصل الالتحام بذلك جاءت النّعرة، والنصرة التناصر، وهذا مشاهد بين الناس).

موائد إفطار رمضانية للفقراء من أبناء الأقلية المسلمة يبذل مسلمو هولندا قصارى جهدهم، وفقا للإمكانات المتاحة لهم كأقلية، ليمر شهر رمضان الكريم في ظل ظروف تساعدهم على تحقيق مقاصده وأداء فرائضه على أكمل وجه. ويستعيض مسلمو هولندا عن الدور الذي تضطلع به عادة الحكومات في الدول الإسلامية، في الاستجابة للكثير من حاجات الصائمين، بالمنظمات الإسلامية غير الحكومية والشركات التجارية الخاصة التي تعتمد غالبا المحلية في نشاطها، وترتبط في أكثر الأحيان بحالة كل مدينة أو بلدة على حدة. وفي حين تخلو شوارع المدن الهولندية الكبرى من أي مظاهر خارجية توحي للزائر الأجنبي باستثنائية الشهر الكريم، فإن مقرات المساجد والجمعيات الإسلامية والمقاهي وسائر الأماكن العامة التي يتجمع فيها أبناء الأقلية المسلمة تعكس بوضوح استثنائية وأهمية هذا الشهر لدى غالبية المسلمين على اختلاف أعمارهم وقومياتهم وانتماءاتهم. إقبال على المساجد وفي السياق نفسه، تشهد مساجد هولندا التي يزيد عددها عن الثلاثمائة إقبالا شديدا من قبل المصلين، حيث تغص جنباتها، وتضيق غالبا بالوافدين إليها، خصوصا في صلاة العشاء والتراويح، حيث يحول توقيت العمل المعتمد في هولندا دون تمكن المسلمين من أداء صلوات النهار، خاصة الظهر والعصر في المساجد خلال أوقاتها المفروضة. ويقدر القائمون على مسجد (النصر) في مدينة روتردام –أكبر مساجد هولندا سعة- عدد المصلين بالمسجد خلال شهر رمضان في صلاة العشاء والتراويح، بين أربعة وخمسة آلاف مصل، وفي أغلب الأحيان تضيق قاعات المسجد للصلاة بالمصلين. ويشهد مسجد (النصر) -الذي بني أواسط الثمانينيات بجهود أبناء الأقلية المغربية المسلمة كسائر مساجد هولندا- مظهرين استثنائيين خلال شهر الصوم، أولهما موائد الإفطار الجماعية التي تقام بتمويل من المحسنين للفقراء من أبناء الأقلية المسلمة. وثانيهما الدروس والعظات اليومية المكثفة التي يقوم عليها دعاة محليون، ودعاة ضيوف يستقدمون من البلاد الإسلامية للقيام بوظيفة الوعظ والدعوة، أو تقوم هيئات حكومية وأهلية في البلاد الإسلامية بابتعاثهم، كما هو الشأن بالنسبة للأزهر الشريف في مصر، ووزارة الأوقاف المغربية، وهيئة الأوقاف في القدس. الإسلام والتسامح وتشهد الساحة الإسلامية في هولندا خلال شهر رمضان، تنظيم برامج خاصة من قبل جمعيات ومؤسسات أهلية تابعة للأقلية المسلمة، تتوزع على الإفطارات الجماعية التي يدعى إليها المسلمون والهولنديون على السواء، ومحاضرات ومؤتمرات تعالج قضايا عامة تخص الأمة الإسلامية، وخاصة تتعلق بالمشاكل التي تعرفها الأقلية المسلمة في هولندا. كما أعلنت إدارة جمعية التوحيد –إحدى الجمعيات الإسلامية الناشطة في روتردام- عن عزمها تنظيم إفطار جماعي ومحاضرة كل يوم سبت، وهي عادة التزمتها المنظمة الإسلامية منذ تأسيسها أواخر الثمانينيات. شهر الصدقات وتعتبر منظمات العمل الخيري الإسلامية، شهر رمضان فرصة ذهبية لعملها، حيث تعمل جميعها على تنظيم حملات تبرع خلاله، تجند لها عشرات الدعاة الذين يتنقلون بين المساجد ومقرات المنظمات الإسلامية، للتعريف بأهدافها وحث المصلين على التصدق لمساعدة إخوانهم المحتاجين في بلدان إسلامية كثيرة، تعاني شعوبها مجاعات وكوارث طبيعية. ويقر المسؤولون عن مؤسسة "الأقصى الخيرية" في هولندا –التي برأتها السلطات الهولندية مؤخرًا من تهمة دعم الإرهاب- بخصوصية شهر رمضان، وفضله على سائر الشهور، حيث تتضاعف فيه التبرعات والصدقات. ويثابر مسؤولو مؤسسة الأقصى التي ترعى مشاريع خيرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة على الطواف بما يزيد عن مائة مسجد خلال شهر رمضان، يجمعون عبره عشرات الآلاف من (اليوروات) التي يقومون بتحويلها مباشرة لمستحقيها من أبناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من حصار اقتصادي قاتل. وقد أصبح التحلق الجماعي حول برامج رمضان في القنوات التلفزيونية الفضائية التي تبث من الدول العربية والإسلامية في السنوات الأخيرة، جزءًا من عادات وتقاليد المسلمين في هولندا؛ حيث يبدأ الأمر بمتابعة صلاة التراويح مباشرة من مكة المكرمة، ويتواصل بمشاهدة المسلسلات وسائر البرامج والأعمال الدرامية والترفيهية التي تحفل بها هذه القنوات خلال الشهر الكريم. صلة الأرحام ويحرص المسلمون في هولندا خلال شهر رمضان، على خلق أجواء عائلية مميزة، كما هو الشأن في بلادهم الأصلية، حيث تساعد هذه الأجواء أولياء الأمور على إشعار أبنائهم بخصوصية الشهر الكريم وأهميته حيث فيه الصيام كركن أساسي من أركان الإسلام، كما تساعدهم أيضا على التخفيف من وطأة الغربة والبعد عن الأوطان. ويجتهد أبناء الأقلية المسلمة في هولندا، خلال رمضان على تحضير وجبات إفطار شبيهة بتلك التي اعتادوها في بلادهم الأصلية، وعلى التحلق على موائد الإفطار بشكل جماعي، حيث تستغل جل العائلات المسلمة شهر الصوم، لدعوة الأقارب والمعارف، طلبا لأجر إفطار الصائم وعملا بسنة صلة الرحم.

مسلمو الصين يتمتعون بتقاليد وعادات مميزة في رمضان القطريون يستقبلون الشهر الكريم بالإيمان الراسخ والتمسك بالتراث تقدم سعادة لي تشن، سفير جمهورية الصين الشعبية في قطر، بأسمى آيات التهاني إلى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولصاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، متمنياً للقيادة القطرية الحكيمة دوام الصحة والنجاح، وللشعب القطري العزيز استمرار الأمن والسعادة. وقال السفير لي تشن لـ الشرق: إن شهر رمضان الكريم يتمتع بأهمية خاصة لدى المسلمين في كل أنحاء العالم، مشيرا إلى انه شارك في العديد من الفعاليات الرمضانية في قطر، وغيرها من البلدان الإسلامية، وأكد أن قطر قيادة وشعبا تهتم بعاداتها وتقاليدها، وتتمسك بهويتها الدينية وتستقبل شهر رمضان بالإيمان الراسخ. المسلمون في الصين ونفى السفير لي تشن التقارير التي تحدثت عن منع الحكومة الصينية للمسلمين من صيام شهر رمضان، قائلا: إن هناك حرية تامة بالصين في ممارسة الطقوس والعبادات والشعائر الدينية للجميع دون قيد أو شرط، مشيرا إلى أن عدد المسلمين في الصين يزيد على 22 مليونا، ويتمركز معظمهم في مناطق شمال غربي البلاد. وأوضح السفير الصيني أن شهر رمضان هو الشهر المميز الذي ينتظره المسلمون في الصين بشوق ومحبة، فهو شهر الخير والعطاء، شهر الصبر والفرح، شهر الحب والسلام، وبهذه المناسبة السعيدة، أدعو الأصدقاء في قطر للتعرف على كيفية قضاء المسلمين الصينيين لشهر رمضان، وأتحدث بصورة موجزة عن عادات وتقاليد المسلمين الصينيين للاحتفال بهذا الشهر الكريم. طقوس دينية خاصة ونوه السفير الصيني إلى أن شهر رمضان في الأقاليم الإسلامية الصينية يتميز بالعديد من الأنشطة الدينية التي يمارسها المسلمون الصينيون، مثل تلاوة القرآن الكريم قبل صلاة التراويح بعشرين ركعة والاحتفال بليلة القدر.. ومن عادات المسلمين الصينيين قبل حلول شهر رمضان أن تنشط جهود التوعية الدينية المتعلقة بالصوم، وما أن يأتي شهر رمضان حتى تمتلئ مساجد الأقاليم الإسلامية بالمصلين، ويبدأ دعاة وأئمة المساجد في إلقاء دروس للمسلمين حول تعاليم القرآن الكريم وآداب السنة النبوية، خاصة تلك التي ترتبط بالصيام وأخلاق الصائمين، وبالنسبة الى المسلمين الصينيين، فإن الصوم يتيح لهم فرصة لتجربة معاناة الجوع والفقر، ويقوي مشاعرهم بالعطف والرحمة، ويجسد إيمانهم بالمعتقدات الدينية، فهو شهر أكرم وأسعد طوال السنة. وأضاف: "بالنسبة الى المناطق التي يشكل المسلمون فيها أغلبية سكانية وهذا يشمل منطقة نينغشيا الذاتية الحكم ذات الأغلبية السكانية من قومية الهوى المسلمة ومنطقة شينجيانغ الذاتية الحكم ذات الأغلبية السكانية من قومية الويغور المسلمة، إضافة الى 4 ولايات و17 محافظات ذاتية الحكم ذات الأغلبية المسلمة، فإن الصوم يكون منذ مراحل العمر المبكرة، حيث يلزم الإناث بأداء الصيام في التاسعة من العمر، ويلزم الذكور في سن الثانية عشرة، ومن خرج عن هذه القاعدة دون عذر واضح قوبل بالطرد والنفي من المجتمع. وحتى التدخين يشكل حرمة كبيرة، ويمنع ممارسته مثل شرب الخمر. وأوضح السفير لي تشن أن المسلمين الصينيين في الماضي كانوا يرجعون في تحديد غرة رمضان إلى معاينة الهلال.. أما حاليا فيتبعون نهج الحساب الفلكي في دخول الشهر مع وضع تفسير كبار العلماء المسلمين في الاعتبار مثل معظم الدول العربية والإسلامية في العالم. علاقات اجتماعية وعن استقبال رمضان في الصين، قال السفير لي تشن: إن المسلمين هناك يستقبلون شهر رمضان بالسعادة والسرور والحبور، ويتبادل الجميع الأحاديث والتهاني في كافة المناسبات. يستعد المسلمون الصينيون لشهر رمضان بأفضل ما يملكون، اقتصاديا يجمعون الأموال لشراء مستلزمات الشهر الكريم ، واجتماعيا يتجمعون لتحقيق شمل الأسرة. وكما الحال فى البلدان العربية ينفق القادرون بسخاء من أموالهم، ويعطون فقراء المسلمين وتمتلئ المساجد بالموائد الرمضانية الغنية بشتى أنواع المأكولات. في ليالي هذا الشهر، تحرص الأسر المسلمة على التجمع على مائدة الإفطار والسحور في الأجواء الاحتفالية، فتلك الزيارات العائلية التي تقيمها هذه الأسر خلال هذا الشهر تجسد الدلالات العميقة لشهر رمضان في تعزيز أواصر القرابة والتضامن وصلة الرحم. ومن جهة أخرى، يتعايش المسلمون مع قومية "الهان" (أكبر قومية في الصين) في الانسجام. وفي المناسبات الدينية وخصوصا شهر رمضان، يقدِم هؤلاء المسلمون لجيرانهم من "الهان" أطعمتهم التقليدية، وفي نفس الوقت يقدم أهل قومية "الهان" التهاني والهدايا لجيرانهم المسلمين وتحترم كل العادات والتقاليد للمسلمين. الأطعمة الإسلامية وأشار السفير الصيني لي تشن إلى أن الصين يوجد بها آلاف المطاعم والمتاجر الخاصة بالأطعمة الإسلامية، ومن أشهر الأطعمة التي تنتشر في رمضان بين المسلمين حلويات "سان تسي" و"يو شانغ" وبيلاف ولحم الخروف ولحم الضأن المشوي الخ... ويحرص المسلمون أيضا على تبادل الحلويات والبلح والشاي، كما تقدم في رمضان الوجبات الشرقية والشامية والحلويات الرمضانية المشهورة في الدول العربية والإسلامية، إضافة الى المأكولات والحلويات الإسلامية الصينية التقليدية التي تخلو من الكولسترول. وعند دخول وقت الإفطار يأكل المسلمون الصينيون أولا قليلا من التمر والحلويات ويشربون الشاي بالسكر، وعقب ذلك يتوجهون إلى المساجد القريبة من البيت لصلاة المغرب، وبعد الانتهاء من الصلات يتناولون الفطور مع أفراد العائلة. الصين والدول الإسلامية ونبه السفير لي تشن إلى أن هناك مسيرة طويلة للتواصل بين الشعب الصيني والشعوب العربية والاسلامية، نذكر منها طريق الحرير البري، وطريق البخور البحري، حيث نشرت صناعة الورق وفن الطباعة والبارود والبوصلة من الصين إلى أوروبا عبر المنطقة العربية من خلال طريق الحرير، بينما دخلت من خلاله إلى الصين علوم الفلك والتقويم والطب والأدوية العربية، ما سجل آيات مهمة في تاريخ الاندماج والاستفادة المتبادلة بين مختلف الحضارات. ويمكن أن نقول: إن طريق الحرير القديم هو طريق التبادل الودي تجاريا وثقافيا وأيضا دينيا. وفي عام 2013 ، طرح الرئيس الصيني شي جين بينغ مبادرة بناء "الحزام الاقتصادي لطريق الحرير" و"طريق الحرير البحري للقرن الـ21 "، حيث تعد خطوة مهمة تتخذها الصين من أجل تعميق الإصلاح والانفتاح وخصوصا تعزيز الانفتاح نحو غرب الصين. كما يساعد هذا المشروع على تعميق التبادل والتواصل بين الصين والعالم العربي والإسلامي. تاريخ الاسلام بالصين وقال: إن الاسلام جاء الى الصين فى أسرة تانغ الملكية أواسط القرن السابع الميلادى، اذ بدأ مبعوثون وتجار عرب يفدون الى الصين حاملين معهم الاسلام. ووصل التجار العرب عبر البحر الى جنوب وجنوب غرب الصين، كما وصلوا الى تشانغآن (سيآن الحالية) عبر طريق الحرير البرى وانشأوا احياء فى مدن قوانغتشو ويانغتشو وتشيوانتشو وهانغنشو وتشانغآن وكايفنغ ولويانغ. وقد حافظ هولاء العرب على ديانتهم وتزاوجوا مع الصينيين مع التزامهم بالقوانين الصينية، وفى عهد أسرة مينغ الملكية ظهر أول سجل مدون لأداء المسلمين الصينيين فريضة الحجّ الى مكة المكرمة.

تعيش الأندية الرياضية فى قطر رمضان ساخن هذا الموسم فى كل أجوائه بالرغم من توقف النشاط الرياضى خلال هذه الفترة لنهاية الموسم فى كل اللعبات بدون استثناء الا ان الاندية تستعد لاجراء الجمعيات العمومية الخاصة بها ، ولاول مرة منذ فترة طويلة تصاحب الجمعيات العمومية اجراء انتخابات خلال شهر رمضان ، ولهذا لم تعد الاندية خالية بل تحولت الى خلية نحل بسبب الاعداد والتجهيز لهذه الجمعيات العمومية والانتخابات ، ولاحديث فى الاندية حاليا الان عن مجالس الادارات الجديدة التى ستتولى العمل فى ظل التحديثات والتجديدات التى طرأت على قوانين ولوائح الاندية وقلصت اعضاء مجالس الادارة الى اثنين فقط هما الرئيس ونائب الرئيس فقط لاغير. ولاول مرة تختفى الدورات الرمضانية الكروية من معظم الاندية بشكل واضح سواء تلك التى تقوم بتنظيمها الاندية او تستضيفها لصالح هيئات ومؤسسات اخرى ، خاصة وان كل الاندية تجرى الجمعيات العمومية فى فترة شهر رمضان وستكون البداية من نادي السيلية فى 22 يونيو الحالى وفى اليوم التالى 23 يونيو الحالي الجمعية العمومية لنادي الخور والذى من المتوقع ان تكون ساخنة للغاية خاصة انه بالرغم من التزكية لقائمة حسن المهندي كرئيس ومعه غانم المهندي نائبا للرئيس الا ان كل المؤشرات تؤكد ان هناك جمعية عمومية ساخنة تنتظر قلعة الفرسان فى ظل عدم وجود دعم مالى مساند لهذه القائمة لاسيما بعد ان رفضت اكثر من شخصية ذات ثقل ان تخوض الانتخابات مثل سعادة الشيخ خليفة بن أحمد آل ثاني الذى رفض الاستمرار فى رئاسة النادي ومحمد المسند الذى رفض العودة للعمل فى الاندية مرة أخرى. ويعتبر النادي العربي اكثر الاندية سخونة واثارة بسبب وجود انتخابات ساخنة فيه بين قائمتين الاولى تضم الشيخ خليفة بن حمد بن جبر آل ثاني رئيسا ومعه جاسم الكوارى نائبا للرئيس ، بينما تضم القائمة الثانية عبد الله احمد السليطي رئيسا ومعه مشعل مبارك ال مسلم نائبا للرئيس. ويسهر العرباوية حتى الساعات الاولى من صباح كل يوم ولايغادرون النادي الا قبل السحور بساعات قليلة ولايدور الحديث فى مجلس العربي الا عن الانتخابات. وهناك جمعيات عمومية وانتخابات تنتظر اندية اخرى مثل النادي الاهلى الذى سيجرى انتخاباته فى 30 يونيو الحالى ، وهناك توقعات بوجود انتخابات ساخنه فبالرغم من ان باب الترشيح لم يتم فتحه رسميا الا ان المؤشرات تؤكد ان الشيخ احمد بن حمد آل ثاني الرئيس الحالى للنادي سيجد منافسة من اكثر من مرشح بمجرد فتح باب الترشيح وقد اعلن خالد شبيب امين السر العام الحالى للنادي، نيته الترشح فى هذه الانتخابات على منصب الرئيس فى مواجهة الشيخ احمد بن حمد آل ثاني ، وليس شبيب فقط ولكن هناك ايضا احمد المناعي الذى سبق له ان تولى رئاسة جهاز كرة القدم فى النادي الاهلى منذ عامين. وبالنسبة لنادي الريان الذى ينتظره ايضا جمعية عمومية فان المرشح الاوحد له حتى الان هو سعادة الشيخ سعود بن خالد آل ثاني الرئيس الحالى للنادي وسيكون فوزه بالمنصب من خلال التزكية ، ولن يكون امامه منافسين لاسيما بعد ان نجح فى ان يعيد البطولات للريان وفاز بالدورى هذا الموسم بعد غياب استمر 20 عاما من الحصول على هذا اللقب. وفى المقابل فان هناك اندية لاتعيش اى صراعات انتخابية ويعتبر نادي السد هو المثال الوحيد فى هذا المجال ، بعد ان احتفظ سمو الشيخ محمد بن خليفة آل ثاني بمنصبه رئيسا للنادي وسعادة ناصر بن مبارك العلي نائبا للرئيس ليستمر الاستقرار داخل قلعة عيال الذيب حتى عام 2020.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: العاشرة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). المهر المقدَّم حق للخاطب: مما يترتَّب على الرجوع في الخطبة: إعادة ما دفعه الخاطب من المهر المقدَّم كاملًا؛ لأن المهر يجب بالزواج، ولا حق للمرأة فيه إلا بعقد الزواج، وما دام الزواج لم يوجد، فالمهر حقٌّ خالص للخاطب يجب رده إليه، فإن كان المهر قد استُهلك ردَّ مثله أو قيمته، وهذا باتفاق الفقهاء. ونرى أنه إذا اشترت المخطوبة بمقدار مهرها أو بعضه جهازًا، مما اتفق عليه مع خاطبها، ثم عدل الخاطب٬ فلها الخيار بين إعادة المهر٬ أو تسليم ما يساويه من الجهاز كلًّا أو بعضًا وقت الشراء مع الباقي من المهر. والذي نرجِّحه أن (الشبكة) — وهي هدية من الذهب أو الجواهر أو الماس، وفي بعض البيئات يستعاض عن ذلك بـ (خاتم سولييتير) — جزء من المهر، يجب رده إذا عدل أحد الطرفين عن الخطبة. حكم الهدايا التي قدَّمها الخاطب في حال الرجوع عن الخطبة: جرى عرف الناس أن يقدِّم الخاطب لمخطوبته ولذويها بعض الهدايا، خاصة في المناسبات الاجتماعية والدينية، كأول رمضان، والعيدين وما شابه. فماذا لو فُسِخت الخطبة؟ يرى الأحناف أنه يسترد ما أهداه، قال الحصكفي في (الدر): (((خطب بنت رجل وبعث إليها أشياء ولم يزوِّجها أبوها، فما بعثَ للمهرِ يُستردُّ عينُه قائمًا) فقط، وإن تغير بالاستعمال، (أو قيمته هالكًا)؛ لأنه معاوضة، ولم تتم، فجاز الاسترداد، (وكذا) يسترد (ما بعث هديةً وهو قائم دون الهالك والمستهلك)؛ لأنه في معنى الهبة)). وحشَّى ابن عابدين على ذلك فقال: ((مثله ما إذا أبت وهي كبيرة)). أي: بالغة عاقلة. وأود هنا أن أبيِّن أن هذه المسألة عند الأحناف مبنية على مسألة أخرى عندهم، وهي أنهم يجيزون مطلقًا الرجوع في الهدية مع الكراهة، بشروط ذكروها في مذهبهم( ). فما ذكره الحصكفي وابن عابدين عامٌّ سواء كان الرجوع من قبل الخاطب أو من قبل المخطوبة، والهدايا إذا كانت متبادلة بين الخاطب والمخطوبة أو بين أهليهما بحيث تتقارب قيمة هذه الهدايا، فلا يجوز الرجوع في الهدية؛ لأنهم يشترطون للرجوع في الهدية أن لا يعوَّض المُهدي عن هديته بمثلها. وعند المالكية رأيان: الأول أنه لا يسترد شيئًا من هداياه أو ما أنفقه عليها. والثاني: التفريق بين أن يكون الرجوع منه أو منها. قال الصاوي في شرحه على الدردير: (((و) جاز (الإهداء فيها): أي في العدة [يقصد عدة المتوفى عنها زوجها إذا خطبها تعريضًا] كالخُضَر والفواكه وغيرهما، لا النفقة. فلو تزوجت بغيره، فلا رجوع له عليها بشيء. وكذا لو أهدى أو أنفق لمخطوبة غير معتدة، ثم رجعت عنه، ولو كان الرجوع من جهتها، إلا لعرف أو شرط. وقيل: إن كان الرجوع من جهتها فله الرجوع عليها؛ لأنه في نظير شيء لم يتم، واستُظْهِر))( ). والرأي الأخير هو الذي عليه الفتوى عند المالكية. وقد جاء عن الشافعية رأيان: الأول جواز استرداد الهدية مطلقًا، والثاني اعتبار التفريق بين إن كان الرجوع من طرفه أو من طرف المخطوبة، قال الجمل: ((دفع الخاطب بنفسه أو وكيله أو وليه شيئًا من مأكول أو مشروب أو نقد أو ملبوس لمخطوبته أو وليها، ثم حصل إعراضٌ من الجانبين، أو من أحدهما، أو موت لهما، أو لأحدهما؛ رجع الدافع أو وارثه بجميع ما دفعه، إن كان قبل العقد مطلقًا، وكذا بعده إن طلَّق قبل الدخول أو مات، إلا إن ماتت هي، ولا رجوع بعد الدخول مطلقًا)). وفي الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي: ((وسئل: عمن خَطَب وأُجيب، فأنفق، ثم لم يزوِّجوه، فهل يرجع عليهم بما أنفق؟ فأجاب بقوله: اختلف المتأخرون في ذلك، والذي دل عليه كلام الرافعي في الصداق أنه إن كان الرد منهم رجع عليهم؛ لأنه لم يُهدِ لهم إلا بناء على أن يزوِّجوه، ولم يحصل غرضه، فإن كان الرد منه، فلا رجوع له لانتفاء العلة المذكورة)). ونقل المرداوي رأي الحنابلة فقال: هدية الزوجة ليست من المهر، نُصَّ عليه. فإن كانت قبل العقد وقد وعدوه بأن يزوجوه، فزوَّجوا غيره: رجع بها. ونَقَل هذا الرأي عن تقي الدين ابن تيمية. والذي نراه أنه إذا فسخت الخطبة فللخاطب أن يطالب بما أهداه مما لا يُستهْلَك، سواء أكان الرجوع منه أو من طرف خطيبته، ولكن ليس له المطالبة بالأشياء التي تُستهلك، كالفواكه والحلوى والأطعمة.. وما شابه، وهو ما استقرَّ عليه المشرع المصري، يقول عبد الرزاق السنهوري باشا: ((والمفروض أن الهبات والهدايا التي يقدِّمها أحد الخطيبين للآخر، أو يقدِّمها ذوو الخطيبين لأحدهما أو لهما معًا، إنما الباعث الدافع لها إتمام الزواج. فإذا لم يتمَّ، وفُسخت الخطبة، فقد انعدم السبب، فبطلت الهبة. ومِن ثَمَّ يستطيع الواهب أن يطلب استرداد هبته من الموهوب له بعد فسخ الخطبة. ولكن يشترط في ذلك أن يكون الشيء الموهوب قائمًا، كالمجوهرات والمصوغات حتى يمكن رده بالذات. أما إذا استُهلك، كالحلوى والروائح، فالمفروض أن الواهب قد وهب الشيء على أن يُستهلك، وعلى ألا يستردَّه مهما كان مآل الخطبة، فلا يكون إتمام الزواج سببًا في مثل هذه الهبات)).

المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة د. أكرم كساب لـ "الشرق": "رمضان" ثورة إسلامية على النفس والظلم والاستبداد الصوم يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قيمته من كان في مقدوره نصرة المستضعف بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط المسلم مطالب بنصرة المستضعفين والمشردين بكل ما أوتي من طاقة الأنظمة الطاغية والمستبدة قدر أمتنا لكنها ليست قدرا يجب الاستسلام له آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد لأن الناس جميعا عبيد لله رب العالمين ديننا لا يربي نعاجا وإنما يربي أسودا تزأر ورجالا تقول للظالم أنت ظالم التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور التي تهلك الأمم أكد الدكتور أكرم كساب المدير التنفيذي لرابطة علماء أهل السنة أن رمضان ثورة إسلامية حقيقية على النفس والظلم والاستبداد في آن واحد، لافتا إلى أن الشهر الفضيل يقوي عزيمة المسلم لمواجهة كل ما يسيء له أو يحط من قدره. وقال كساب في حواره مع "الشرق": إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم في شتى بقاع الأرض، حتى يشعر الناس بأن الإسلام دين جماعي لا فردي، موضحا أننا مأمورون بأن نحول بين إخواننا وذل السؤال؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء. وأضاف أن من كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز عن ذلك فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء. وشدد كساب على أن الأنظمة الطاغوتية هي التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض، وهي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي ان يدفع بالقدر أيضا، فلا يجوز الاستسلام لها. وأضاف أن تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكان بيئة صالحة للتكفير والتفجير لا التفكير والتعبير. وأكد كساب أن الأنظمة المستبدة في عالمنا الإسلامي، أنظمة عميلة وإن ادعت الوطنية، لافتا إلى أنها لن تتقدم بشعوبها خطوة إلى الأمام، فهي مرتع خصب لإنتاج الفراعنة الجدد. وإلى نص الحوار... بعض المسلمين يركزون بشكل كبير على الطاعات والعبادات في شهر رمضان بينما يتجاهلون أشياء أخرى.. فهل رمضان شهر عبادات فقط أو شهر جهاد وكفاح ومقاومة للطغيان؟ يخطئ من يتصور أن رمضان شهر دعة وكسل، ويخطئ من يتصور أن رمضان شهر للعبادات والشعائر التعبدية فحسب، وإنما رمضان شهر للجد والعمل، وما العبادات فيه إلا سبيل من سبل التربية على الصبر والتحمل واجتياز الصعاب والتغلب على الشهوات، وإذا كانت مواجهة الطغيان تحتاج إلى قوة وعزيمة فإن شهر رمضان يقوي هذه العزيمة في نفوس الصائمين، ألا ترى هذا الصائم وقد تضور جوعا وبين يديه لذيذ الطعام والشراب، وعف عن شهوته وبين يديه زوجته التي أباحها الله له، إنه يترك كل هذا عن طواعية دون أن يراقبه مراقب، أو يحرسه حارس، أو يتجسس عليه سلطان، والحق أن الصوم الذي يربي في الإنسان قوة الضمير، والذي يجعله ينتصر على نفسه؛ هو هو الفريضة التي تجعله يأبى الظلم بكل أنواعه. هل تتفق مع من يقول إن رمضان ثورة على كل ما يخالف شرع الله؟ نعم رمضان ثورة.. إن الصوم ثورة على كل قبيح وسيء، ثورة على ما يسيء للمرء أو يحط من قيمته، أو يقلل من رسالته، مهما كان هذا المسيء فردا أو حاكما، فهو: ثورة على الكسل والدعة والنوم؛ "عليكم بهذا السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك"، وعن عائشة قالت: كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره. ثورة على الشهوة الجامحة؛ "فمن لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصوم؛ فإن الصوم له وِجاء"، "يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي". ثوة على الماديات التي لا تتعلق إلا بالجسد؛"من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". ثورة على الأنانية وحب الذات: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء". ثورة العلاقات الزوجية الفاترة {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة: 187]. ثورة على حب الظهور والنفاق: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي". ثورة على الأخلاق السيئة: "‏وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ"، "من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه". ثورة على الظلم والطغيان، وما الظلم والطغيان إلا زور وإثم ومن باب أولى على الصائم أن يثور عليه. الروح الجماعية كيف نستغل رمضان في شحذ الهمم ونصرة قضايا المسلمين؟ من أهم الميزات التي تتحصل بشهر رمضان وفريضة الصيام؛ الشعور بروح الجماعة، والاهتمام بقضايا الأمة، بل شعائر الإسلام كلها تصنع هذه الروح الجماعية، التي لا تعرف حدودا جغرافية ولا حواجز مصطنعة رضي بها العرب والمسلمون، والسر في ذلك أننا أمة وصفها الله بانها (امة واحدة) أمة لا تقبل بالفردية، لأن الحالة الفردية مهلكة والنجاة في التوحد والعمل الجماعي، وقد روى الترمذي عن عمر: "... عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة.. من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة"، وعند أبي داود عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". ويأتي رمضان ليكون الخطاب فيه للأمة كل الأمة، فالله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]، وصوم المرء لا يكون له وحده، وإنما صومه مع الناس كل الناس، وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ"، فلا يعتد بصيام أفراد هنا أو هناك، إنما الصوم الحقيقي ما كانت الأمة كلها صائمة، بلا انفراد ولا شذوذ، ومن ثم فلا يمكن أن يحقق الصوم رسالته في عالم المسلمين دون أن يشعر المسلمون بعضهم ببعض، فيعطف الغني على الفقير، ويحنو القوي على الضعيف، ويعين الأثرياء فقراء الأمة في كل مكان، وقد جاء في الأثر: "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم"، وإذا كان ذل السؤال نحن مأمورون بأن نحول بينه وبين إخواننا؛ فكيف بسفك الدماء وهتك الأعراض واحتلال البلدان ومطاردة الشرفاء في العديد من بلداننا، كيف يحقق الصيام تقواه في نفوس الصائمين وهم يأكلون ملء بطونهم ويضحكون ملء أشداقهم، إن الصوم الحقيقي يفرض على أصحاب الثروات أن يعيشوا أزمة إخوانهم بدلا من أن ينفقوها على غانية هنا أو تافه هناك، أولى بهم أن تنفق على البطون الخاوية والأمعاء الخالية والنفوس الحائرة والشخوص الجاهلة؛ لا أن تنفق في ليال حمراء على غانية أو راقصة، وقد جاء في الحديث: "ما يُؤْمِنُ مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ طاوٍ إِلَى جَنْبِهِ" رواه ابن أبي شيبة والبزار وصححه الألباني، وفي رواية عند احمد: "أيما أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمُ امْرُؤٌ جَائِعٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللهِ تَعَالَى"، بل أزيد فأقول عن الأموال التي تنفق في نوافل العمرات والحجات تذهب في غير طريقها، إذ طريقها الأولى هو إطعام الفقراء وهداية الحيارى، وتعليم الجهال، وإيواء المساكين، وسل أطفال سوريا واليمن وفلسطين والعراق يأتيك الخبر اليقين.. دين جماعى كيف نحفز الناس على الدعاء للمستضعفين والمشردين والسجناء في هذا الشهر الكريم؟ لا بد أن يشعر الناس أن الإسلام دين جماعي لا فردي، وأنه كما جاء في الصحيح:"مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى"، وفي الأثر:" مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ»، وهذا يستوجب أن تكون النصرة للمستضعفين والمشردين أينما كانوا بكل ما أوتي الإنسان من طاقة، فمن كان في مقدوره النصرة بتغيير الحال لا يقبل منه الدعاء فقط، ومن كان في مقدوره النصرة بالمال لا يقبل منه النصرة بالدعاء وفقط، ولكن من عجز أن ينصر بالكلمة أو البيان، ولم يكن من ذوي الثراء والمال، فلا أقل من أن يدعو لإخوانه صباح مساء، فهذا جهد المقل، ولا نستقل هذا الدعاء؛ فكم من دعوة ربما لا يلقي لها صاحبها بالا إلا وكان لها أثر في نصرة مظلوم أو دحر عدو. الأنظمة المستبدة هل الأنظمة الطاغوتية التي تستعبدنا وتقتلنا وتستبيح الدم والمال والعرض والأرض قدر أمتنا؟ نعم هي قدر أمتنا، لكنه قدر ينبغي أن يدفع بالقدر أيضا، إنها ليست قدرا يجب الاستسلام له، بل نغلبها بقدر الله، وندفعها بقدر الله، شعارنا في هذا ما قاله عمر بن الخطاب لأبي عبيدة حين ضرب الطاعون الشام وعزم عمر على الرحيل فقال أبو عبيدة: أفرار من قَدَر الله، فقال عمر: "لو غيرك قالها يا أبا عبيدة — وكان عمر يكره خلافه — نعم، نَفِر من قَدَر الله إلى قدر الله. إن عظمة الإسلام في كونه يعلي من قيمة الإنسان، ومن ذلك إعلاؤه من شأن حريته، إذ الإنسان كما قال عمر لعمرو بن العاص (رضي الله عنهما): متى استعبدت الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. إن الإسلام بشعائره وعباداته يرفض الاستبداد والاستعباد، فما الناس جميعا إلا عبيدا لله رب العالمين، ولذلك في الصلاة حين يخطئ الإمام لا يتركه الناس على خطئه، بل لهم رده، ويتعين الرد ويجب إن غيّر معنى الآية القرآنية، والخطيب على المنبر ليس نبيا معصوما، وإنما هو بشر يقوّم إذا أخطأ ويرد عليه إذ جانَبه الصواب. لكن هناك علماء دين يساندون الطغيان؟ للأسف، فإن آفة بعض المتدينين أنهم يمهدون للظلم بفهمهم الخاطئ للدين، ويروجون للاستبداد ببلاغهم الكاذب عن الله رب العالمين، والحق أن هذا الدين لا يربي نعاجا؛ وإنما يربي أسودا تزأر، ورجالا تقول للظالم أنت ظالم، وتدفع قدر الله بقدر الله، وإلا ذهب ما فيها من خير، وما لها من خيرية، وفي الحديث: "إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهَا" رواه أحمد. ومن ثم جعل الإسلام أفضل الجهاد: "كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ" رواه أبو داود، وجعل: "سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَام إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ" رواه الحاكم، ومن ثم فرض الله مدافعة الظلم على مراتب لا ينبغي للمسلم أن يعدمها جميعا، وإلا فتش عن إيمانه، روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ". بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الركون إلى المستبدين الظالمين سببا من أسباب الهلاك، ومن ذلك قوله: "إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَيُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ" رواه أحمد. ويبدو لي أن ذمّ النبي صلى الله عليه وسلم للداخلين على الحكام الظلمة المصدقين والمعينين لهم؛ فيه أمر بمقاطعة هؤلاء، وهو مقدمة لسحب الثقة، والعصيان المدني إذا احتاج الأمر. ما الذي يُفرز التشدد والتعصب.. الدين الإسلامي أو الأنظمة المتجبرة المستكبرة التي تقتل شعبها وتجبرهم على استخدام العنف لحماية أنفسهم؟ التعصب.. دعني في البداية أقول بأن التعصب بغير دليل والتشدد في موضع اللين من الأمور المهلكة التي تهلك الأمم، ويستحيل أن نسلم بأن التعصب والتشدد ناتج عن الدين الإسلامي، لا شك أنه على مرّ التاريخ الإسلامي من عرفوا بالتشدد أو التعصب؛ حتى في طائفة العلماء، لكنه تشدد للحق، وتعصب للصواب، لكن الذي يتأمل القرآن وتفسيره، والحديث وشروحه، ويعايش الفقه الإسلامي وآراء علمائه يدرك جيدا كيف شنع الإسلام بالتشدد ولام المتعصبين. إن من أكبر الداءات التي منيت بها أمتنا في عصور التخلف والانحطاط داء وبيل اسمه "التعصب"؛ هذه الكلمة البغيضة التي جاء الإسلام ليحاربها شكلاً وموضوعا، إن الإسلام يشنع تشنيعا كبيرا بالمستبدين حتى في الرأي، لأن المستبد يرى — بإفراطه أو تفريطه — نفسه صاحب الحق الأوحد، مما يؤدي إلى مصادرة الرأي الآخر. ماذا عن المسلم الذي يتعصب لرأيه؟ إن المتعصب لرأيه والمستبد له إنسان لا يرى إلا نفسه، ولا يسمع إلا قوله، ولا يؤمن إلا بشيخه، فولاؤه ليس لأحد إلا لما اعتقده، وغيره باطل مهما كان دليله، ولهذا كانت حملة الإسلام كبرى على هذا الصنف، وما أروع ما نقل عن الشافعي: "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب". لكن الذي تبصره العيون ولا تخطئه العقول هو تجبر الحكام الظلمة واستبداد الطغاة الفجرة الذين باركت الدول الكبرى استبدادهم، وهذا هو الذي أنتج التعصب والتشدد، وكلما جنح الحكام الظلمة إلى قهر الشعوب ازداد التعصب والتشدد، بل كانت هذه بيئة صالحة للتكفير والتفجير، لا التفكير والتعبير، إن الطغاة من حكام العرب والمسلمين — وما أكثرهم — يعيشون حالة فردية في الحكم بعد أن قتلوا المؤسسات الشورية، فأصبحت المؤسسات الحكومية التي من اهم أدوارها أن تقوّم الحاكم أصبحت ترى رأي سيدها هو الرأي الأوحد، وقد ينزلون عليه صبغة إلهية، فإذا صدر من سيدها حكم فلا معقب له! وإذا بدا منه أمر، فلا راد لأمره. والحق أن في ظل هذا الحكم اغتصابـًا لإرادة الأمة، وأي اغتصاب أمرّ من اغتصاب إرادة الأمة وعقولها وحقوقها، إنه منطق فرعون حين قال: {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}(غافر:29)، هكذا بكل جرأة {مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى}!!

"علياء ألوزورا " تبلغ من العمر تسعة وعشرين عاماً غير متزوجة وهذا ما جعلها تعيش بحرية كاملة.. في يوم من الأيام قررت الذهاب لإحدى الدول الخليجية للعمل بها كممرضة، في البداية قدمت على العمل بالسعودية وفي يوم من الأيام حدث ما تمنته تماماً حيث سافرت وعملت هناك ممرضة. وتقول علياء: مع الضغوط من طبيبها باعتناقها للإسلام بشكل دائم قررت الذهاب إلى دولة أخرى وبالفعل جاءت الموافقة على العمل في دولة قطر كممرضة بأحد المستشفيات وهنا بدأت القصة. بداية إسلامها: تحكي ألوزورا وتقول " جئت إلى قطر منذ عام 2013 وعملت ممرضة مع أحد الأطباء وكنت معه دائماً أثناء زيارته للمرضى وفي يوم من الأيام فاجأني بهدية ولكني كنت مستغربة كثيراً من الهدية، فما هو هذا الكتاب الذي من الممكن أن يهدي به أي شخص شخصاً آخر، فتحته وجدت كلمات كثيرة لا أفهمها، فسألته ما هذا الكتاب؟، فرد علي وقال: إنه القرآن الكريم وأتمنى أن تعتنقي الإسلام لأنني سأكون سعيد جدا بك". من وقتها وأنا أفكر كثيراً بشأن هذا الموضوع، ومرت الأيام والليالي حتى فوجئت بمرض زميلتي واكتشفت أن لديها السرطان وهنا كانت صدمتي الأولى ". لم تكن ألوزورا وحدها التي كانت تعاني من هذا الموضوع بل كل من حولها كانوا يشهدون الواقعة وهذا كله بسبب الحالة النفسية السيئة التي كانت ألوزورا بها، حتى استطاعت أن تتغلب على هذه الحالة النفسية بالحديث مع طبيبها مرة اخرى. وتكمل ألوزورا حديثها وتقول " وجدت نفسي أمام طبيبي أقول له أريد أن اعتنق الإسلام ومن شدة سعادته لم يصدق ما أقوله وفي اليوم الثاني أخذني لمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافى الاسلامى لكي أبدأ في إجراءات إشهار إسلامي، ومن وقتها وكل شيء في حياتي تغير كلياً ابتداء من الأطعمة التي كنت أتناولها مثل لحم الخنزير والذي قاطعته تماماً، إلى ارتدائي للحجاب وتغيير سلوكياتي التي كان أهلي يرفضونها تماماً". ألوزورا الآن لا تتمنى من الله سوى أن يرزقها برجل صالح متدين لكي ينجبا أبناء مسلمين في ظل ما عاشته في أول عام لها باعتناقها للإسلام، حيث تختم ألوزورا حديثها وتقول " بالإسلام عرفت حقيقة الدنيا والجنة والنار وكيف يمكن لحياة الإنسان أن تتغير في لحظة، عرفت أن الله واحد ولا إله غيره ولست مستعدة لأن أخسر ديانتي الجديدة أياً كانت المغريات والتضحيات".