ضمن أنشطته وبرامجه خلال الشهر الفضيلعشرات المتبرعين ومئات الكتب في إطار حملة "كتاب لكل طفل" "همسات حب رمضانية" سلسلة ندوات تقدمها الداعية نورة بوهندي يتواصل مركز الإبداع الثقافي في طرح أنشطته وبرامجه الثقافية والتوعوية والدينية، خلال شهر رمضان المبارك، وذلك بهدف استقطاب أكبر عدد من الشباب المبدعين والمهتمين في مجال دعم الثقافة، وإتاحة الفرصة أمامهم للانخراط في المجتمع وخدمته. وقد أعلن المركز في هذا الإطار عبر حساباته في وسائل التواصل الاجتماعي، عن إطلاق "المسابقة الرمضانية الثقافية"، والتي سوف تنطلق غدًا الإثنين، بمشاركة عدد من الشباب من كلا الجنسين ممن هم في الثامنة عشرة من العمر وما فوق، حيث ستستمر المسابقة على مدار يومين، يوم للرجال ويوم للنساء، بمقر المركز الكائن في منطقة مدينة خليفة الجنوبية. كما أطلق المركز منذ بداية الشهر الفضيل سلسلة من ندواتها الرمضانية بعنوان "همسات حب رمضانية" قدمتها الداعية نورة بوهندي بمقر المركز، منها ندوة "رمضان ضيف قادم فأحسن استقباله"، وندوة "من أخطاء النساء في رمضان"، و"واجباتنا في شهر رمضان"، ‏و"شجع أصحابك على اتباع سنة النبي (ﷺ)"، بالإضافة إلى ندوة "مفتاح إدارة حياتك" قدمتها المدربة جوهرة الغانم بمركز الإبداع الثقافي. كتاب لكل طفل هذا وتتواصل الحملة الخيرية "كتاب لكل طفل" التي أطلقته مركز الإبداع الثقافي مع بداية شهر رمضان، بالتعاون مع جمعية قطر الخيرية، في جمع كتب الأطفال، حيث استقبل المركز عشرات المتبرعين ومئات الكتب، في حين لا يزال باب المركز مفتوحا أمام المتبرعين من كافة أفراد المجتمع للتبرع بالكتب سواء كتب متخصصة للأطفال أو لغيرهم، وذلك حتى نهاية الشهر الفضيل. وتهدف الحملة الخيرية إلى جمع الكتب وتوزيعها على الأطفال خارج دولة قطر، كمبادرة لدعم القراءة وتنمية فكرهم.. فضلًا عن تشجيع الأطفال على القراءة، وغرس حب القراءة في نفوسهم، وتعزيز ثقافة القراءة فيما بينهم وتنمية الفكر الثقافي، حيث يتولى المركز مسؤولية استلام الكتب وتنظيمها، ومن ثم إرسالها إلى جمعية قطر الخيرية والتي بدورها ستقوم بعملية توزيع الكتب لخارج دولة قطر، لاستفادة أكبر عدد من أطفال العالم.

بفرحة عامرة وسعادة غامرة عاشتها الأسر المستورة والفقيرة فور تسلمهم وجبات الإفطار من شركاء المؤسسات الخيرية القطرية بفلسطين, مثمنين الجهود التي تبذلها دولة قطر أميراً وحكومةً وشعباً في مد يد العون والمساندة لهم, وتخفيف آلام وجراحات الفقراء والمحتاجين في شهر رمضان المبارك من خلال تنفيذ مشاريع موائد الإفطار على مستوى محافظات قطاع غزة. وفي كل عام, وخصوصاً مع حلول الشهر الفضيل, تعمل دولة قطر بواسطة مؤسساتها الخيرية, إضافة إلى أهل الخير القطريين مقيمين ومواطنين, من تمويل رزمة من المشاريع الخيرية والإغاثية وفي مقدمتها مشاريع الإفطار الجماعي والفردي في فلسطين عامة, وغزة على وجه الخصوص. وتعتبر مشاريع الإفطار الرمضاني من أبرز الأنشطة التي تنفذها قطر عبر الجمعيات الخيرية الفلسطينية, خاصة في ظل الوضع المأساوي الحقيقي الذي يمر به الغزيين, وتدهور الوضع الإقتصادي والمعيشي بسبب استمرار حالة الحصار الإسرائيلي منذ سنوات طويلة. مؤسسة قطر الخيرية, من المؤسسات القطرية الرائدة في العمل الخيري والإغاثي, خصصت ما يقارب (145) ألف دولار لصالح مشروع إفطار صائم على مستوى القطاع, ويتضمن المشروع إعداد وتجهيز وجبات افطار ساخنة, منها ما توزع مباشرة على الأسر الفقيرة في منازلهم, وأخرى يتم فيها دعوة الايتام وعوائلهم للإفطار, إضافة إلى بعض الفئات الهشة, وعقدها لإفطارات جماعية يتناولون فيها الافطار بشكل جماعي. وجاء المشروع بعد إتباع العديد من الوسائل في عملية التجهيز لمشروع افطار صائم, حيث تم نشر إعلان عن مناقصة عطاء في الصحف, لجميع المطابخ التي تعمل في تجهيز الطعام ومجال الاغذية, وبعدها تم تقييمها من الناحية الفنية والمالية, من أجل تقديم وجبات إفطار صحية وغنية للمستفيدين. الترابط الأخوي وتسعى دولة قطر إلى إدخال الفرحة والسرور إلى قلوب الأسر المستورة والفقيرة والأيتام , كذلك الفئات والشرائح الكادحة والمتضررة, و تجسد مثل هذه المشاريع أسمى معاني الأخوة والترابط بين الشعبين القطري والفلسطيني. جمعية دار الكتاب والسنة بغزة, إحدى المؤسسات الفلسطينية الشريكة, أشادت بالدور الريادي لدولة قطر في دعم صمود الشعب الفلسطيني, داعيةً إلى مواصلة هذه الجهود لما لها من بصمة وأثر على قلوب أهالي القطاع, وخصوصاً الشرائح الفلسطينية الهشة والمكلومة. ونفذت الجمعية ثلة من مشاريع إفطار الصائم, والتي جاءت بتبرع كريم من مؤسسة عيد الخيرية, وبتبرعات كريمة عبر الدكتور مازن الهاجري والداعية فاطمة العلي, باعتبارها من أهم وأبرز المشاريع الموسمية التي تحرص الجمعية على تنفيذها بطرق وأساليب متنوعة بهدف الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الأسر الفلسطينية والشرائح المجتمعية المتعففة بغزة. وركزت على عقد موائد الإفطار الرمضانية في المناطق والأحياء النائية والمهمشة، وفي المساجد الرئيسية والمركزية في محافظات غزة، علاوة على توزيع وجبات الإفطار الجاهزة على الأسر المستورة والمتعففة في منازلها، وعلى أصحاب المركبات في الطرقات العامة، والذين أدركهم آذان المغرب قبيل وصولهم إلى منازلهم. إحياء للسنة ويساهم مشروع إفطار الصائمين في تيسير دعوة الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وتعليمهم ما فيها من عقيدة وأحكام وأخلاق، وتحقيق التآلف بين المسلمين في وقت أصبحوا فيه أحوج ما يكونون للوحدة والاجتماع, وامتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم :"مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا". ويهدف إلى إحياء سنة الرسول صلي الله عليه وسلم في تفطير الصائمين، وسد حاجة فقراء المسلمين وعامتهم لوجبة إفطار صائم، سواء في المساجد أو المؤسسات أو المنازل أو التجمعات والأحياء السكنية، ويركز المشروع على تحقيق نوع من التكافل الاجتماعي, ومساعدة الأسر الفقيرة لكي تستمر بحياتها. مشاريع جديدة وما يميز رمضان هذا العام, تنفيذ مشروع إفطار الصائم بأسلوب جديد ومميز, حيث عملت جمعية الفلاح الخيرية على توزيع وجبات إفطار على المواطنين الصائمين في السيارات المتأخرة على مختلف طرقات وشوارع قطاع غزة, وذلك ضمن مشروع "تصبيرة" للإفطار على الطريق, والذي يستهدف الصائمين على مفترقات الطرق. ويأتي المشروع تحت شعار "رمضان أحلى بلا حوادث", بتبرع كريم من أهل الخير في دولة قطر, وبالتعاون مع الإدارة العامة للمرور بالشرطة الفلسطينية بغزة, حيث تقوم فرق الفلاح التطوعية بالانتشار قبيل موعد الإفطار على المفترقات الرئيسية في القطاع لتوزيع الصحون على المواطنين. وجاء المشروع للحد من السرعة على الطرقات وقت الإفطار, ويستهدف السائقين على مختلف محافظات القطاع، بهدف توعيتهم بضرورة التمهل خلال قيادة مركباتهم، حفاظاً على أرواح المواطنين وتجنبًا للحوادث نتيجة السرعة الزائدة, ويمتد المشروع طيلة شهر رمضان المبارك, بواقع ألف وجبة يومياً, ليكن الاجمالي (30) ألف وجبة. وأثنى رئيس جمعية الفلاح الخيرية رمضان طنبورة, على الدور الكبير الذي تبذله دولة قطر ممثلة بصاحب السمو تميم بن حمد آل ثاني, أمير البلاد المفدى, والأمير الوالد حمد بن خليفة آل ثاني, والقيادة والحكومة القطرية, والشعب القطري والمؤسسات القطرية الخيرية والاغاثية, لمواصلتهم تقديم الدعم والمساندة للشعب الفلسطيني عامة, وقطاع غزة خاصة, وتنفيذ العديد من المشاريع والبرامج الإنسانية والتنموية. وتوجه الشيخ طنبورة بالشكر والتقدير والعرفان بشكل خاص لأهل الخير والمحسنون في دولة قطر الشقيقة من مواطنين ومقيمين على تبرعهم السخي, ودعمهم لجمعية الفلاح الخيرية في فلسطين، وللشعب الفلسطيني, من أجل تخفيف معاناتهم وتعزيز صمودهم على أرض الإسراء والمعراج.

تفتح المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) ذراعيها للأطفال في الرابع عشر من رمضان احتفالا بـ (ليلة القرنقعوه)، وسط أجواء احتفالية بهيجة يترقبها الصغار والكبار، يستعيدون من خلالها أبرز ملامح التراث الشعبي الذي يعمل على توثيق العلاقات الاجتماعية ودعم التكافل بين الأهل والجيران، ويبث روح المودة والمحبة بينهم، ويدخل الفرح والسرور الى قلوبهم. في هذا الإطار أعدت (كتارا) برنامجا متميزا وحافلا لهذه الاحتفالية المستمدة من العادات والتقاليد القطرية والخليجية الأصيلة، والذي من شأنه أن يغرس البسمة في وجوه الأطفال، وذلك عبر العديد من الفقرات المسلية والممتعة، بالإضافة إلى سلسلة من الأنشطة والفعاليات الأخرى الهادفة إلى إحياء الموروث القطري، حيث سيتجول الأطفال عبر فريج كتارا مستمتعين بالعروض والهدايا والفقرات المتنوعة التي أعدت خصيصًا للاحتفال بهذه الليلة. وتتميز احتفالية (القرنقعوه) والتي تقام بالتزامن مع مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك ، بالابتكار والابداع عبر محتوى متجدد ينسجم مع مضمون المهرجان الذي يتناول شعار "القرآن وخلق الإنسان"، ويعمل على نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية، بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية عبر برامج وفقرات هادفة وممتعة تنمي ثقافة الطفل وتعرفه بعاداته وتقاليده، وتحيي الموروث القطري بهدف المحافظة عليه.

تنوعت فعالياته بين المحاضرات والموشحات الدينية د.عبد الكافي: شكر النعم أهم ركن في صناعة المؤمن الحقيقي د. الحواس: سورة الكهف تبشرنا بضرورة التغيير شهدت المحاضرات التي أقيمت ليلة الجمعة في الحي الثقافي (كتارا) ضمن مهرجانها الرمضاني، حضوراً جماهيريا كبيرا، فقد ألقى فضيلة الشيخ الدكتور عمر عبد الكافي محاضرة قيمة بعنوان (خلقناكم من نطفة) في قاعة (15) تناول فيها النعم التي أنعم الله بها على الإنسان والطريقة الصحيحة لشكر الله عز وجل على هذه النعم ، مشيراً إلى أن الآلاء والنعم التي يجب أن لا ينساها الإنسان منذ أن خلقنا الله من نطفة هي: ( نعمة الإيجاد، ونعمة الإمداد، ونعمة الهدى والرشاد) ، وأن هذه النعم الثلاثة التي منَّ الله بها على المسلم قد ينساها عند أول مصيبة أو ابتلاء أو امتحان ، فننسى جانب النعم ونتذكر جانب الابتلاء ، وهذا ليس من صناعة الإنسان المسلم وليس من أخلاقه مع الله عز وجل، لأن المؤمن لا ينسى الفضل، وبالذات عندما يكون هذا الفضل الإلهي الذي أعطاه إياه رب العباد منّاً وفضلاً وجوداً وكرماً بدون مقابل.. من جهة أخرى، أشاد الداعية الدكتور عمر عبد الكافي بالمؤسسة العامة للحي الثقافي واصفا (كتارا) بأنها مؤسسة ثقافية عظيمة تشغل درة العقد بين مؤسسات التي تصنع الخير، وأن ما تقوم به في شهر رمضان المبارك هو عمل رائد يغرس لدى جميع الزوار المعاني الجميلة التي تسود هذا الشهر الفضيل ويجسد حقيقته الرائعة بأنه شهر الرحمة والعطف والعطاء. دلالات سورة الكهف وفي جامع (كتارا) الكبير، ألقى فضيلة الشيخ الدكتور طارق الحواس محاضرة في ثنايا صلاة التراويح تناولت القصص القرآنية الأربعة التي تتضمنها سورة الكهف والدلالات الجميلة التي تقدمها لنا كمنهاج نجاح في حياتنا وأهداف واضحة وعظيمة تستحق أن نحيا من أجلها، وأن نكون مؤثرين في التغيير ولنا بصمات واضحة بين الأمم. ليلة الفنون الإسلامية من جانب آخر، شهد جمهور كتارا ليلة جميلة من فنوننا الإسلامية الأصيلة التي يتداخل فيها روعة الإنشاد الديني والموشحات والقدود بالأهازيج والأغاني التقليدية الخاصة بشهر رمضان المبارك وما يزخر به من عبادات وفضائل ومناسك وسنن وشعائر، حيث أحيت المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) ليلة الجمعة أمسية رمضانية في مسرح الدراما قدم خلالها المنشد الشيخ محمد مكي إمام وخطيب جامع (كتارا) الكبير، عدداً من الأناشيد والموشحات الدينية الأصيلة المستمدة من الفن العربي والإسلامي العريق، امتزجت فيها الألحان العذبة والإنشاد الديني، بمشاركة فرقة التراث الحلبي ، وذلك ضمن مهرجان (كتارا) لرمضان، وفي إطار حرصها ومحافظتها على تراث الإنشاد الإسلامي.

تواصل منظمة الدعوة الإسلامية في تنفيذ مشروع "إفطار صائم" داخل قطر، والمشتمل على "إفطار الطرق" حيث تقوم بتوزيع 1000 وجبة إفطار يومياً على الصائمين الذين يدركهم وقت الإفطار وهم بالطرق المختلفة داخل الدوحة وخارجها، كما أن هناك "السلال الغذائية الرمضانية" التي توزعها المنظمة على الأسر الفقيرة، حيث إن هناك نحو ألفي أسرة فقيرة بحاجة لمثل هذه المساعدات، علاوة على "الموائد الرمضانية" التي تقيمها لمحدودي الدخل وبعض الجاليات والطلاب الأفارقة الذين يدرسون داخل الدولة. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن أهمية هذا المشروع تكمن في أنه يوفر "وجبة الصائم" للكثير من الصائمين الذين تضطرهم ظروفهم لأن يكونوا بالطرق في وقت الإفطار، وفي ذلك تطبيق للتوجيه النبوي بتعجيل الفطور. كما يوفر المواد الغذائية الضرورية للأسر الفقيرة ومحدودي الدخل في هذه الأيام المباركة. وأشار إلى أن ثمة مشاريع أخرى تنفذها المنظمة داخل الدولة في هذا الشهر كمشروع "سقيا الماء" حيث تم تركيب الكثير من برادات المياه بعدد من المناطق التي بها تجمعات للعمال كالسوق المركزي وبعض ثكنات العمال وبعض الحدائق العامة، بهدف توفير مياه الشرب المبردة للعمال وغيرهم ممن يرتادون تلك الأماكن. وذلك ضمن خطتها الرامية لتغطية كافة التجمعات العمالية والحدائق العامة وغيرها من الأماكن التي تحتاج لمثل هذه المبردات. مضيفاً أن هناك مشروع "دعم المرضى" حيث تقدم المنظمة المساعدات المالية والعينية للكثير من المرضى محدودي الدخل الذين لا يقدرون على دفع تكاليف العلاج. إضافة إلى التعاون مع بعض المؤسسات المختصة بعلاج وتأهيل ورعاية المرضى والتكفل بتمويل بعض أنشطتها التي تخدم هذه المجالات. وجدد الشيخ حماد إشادته بالمحسنين القطريين وبالدور الكبير الذي يقومون به في خدمة الفقراء والمحتاجين داخل الدولة وخارجها, مهيباً بهم الاستمرار في دعم هذه المشاريع وغيرها من المشاريع الخيرية التي تنفذها المنظمة في 42 دولة أفريقية وغيرها من الدول العربية والإسلامية.

توفر وجبات فندقية للصائمين بمنطقة الوعب وتشهد إقبالا كبيرا توزيع إمساكية شهر رمضان على آلاف المصلين وأهالي منطقة الوعب تشهد الخيمة الرمضانية الفندقية التي دشنها سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني، والمعتاد تدشينها سنوياً بجامع الأخوين "سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني" بمنطقة الوعب، تشهد إقبالاً كثيفاً من قبل مئات العمال والبسطاء والمحتاجين يومياً، حيث يجتمع أكثر من 500 شخص على موائد فندقية داخل الخيمة لتناول وجبة الإفطار. ويسبق تجمع العمال والبسطاء والمحتاجين من المغتربين المقيمين في قطر، تجمعهم لتناول التمور والمياه مع انطلاق أذان المغرب، ومن ثم الدخول إلى صلاة المغرب، ومن بعدها الدخول إلى الخيمة لتناول وجبات الإفطار، التي يعلن عنها مسبقاً، حيث يتم الإعلان في إفطار كل يوم عن وجبة الطعام التي ستقدم في اليوم التالي. وكانت الخيمة هذا العام قد استعدت قبل أكثر من شهر لاستقبال جموع العمال والبسطاء والمحتاجين من مختلف الجنسيات، وخاصة في ظل الرغبة في زيادة الأعداد المفترض أن تستقبلهم الخيمة هذا العام، مقارنة بالعام المنصرم، وحرص سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني على تجهيز الخيمة التجهيز الفندقي الأمثل، حيث إن الموائد على أعلى مستوى، بالإضافة إلى أطقم من المنظمين والمراقبين وهو على رأسهم مع ابنيه سعادة الشيخ سحيم بن خالد بن سحيم آل ثاني وسعادة الشيخ ناصر بن خالد بن سحيم آل ثاني، لضمان تقديم أفضل الأنواع وأشهى المأكولات التي تضم وجبة كاملة مستقلة لكل شخص، وذلك في إطار الحرص على تقديم أفضل صورة طيبة عن المسلمين والإسلام وقطر الغالية. وتتوفر في الخيمة كل الأصناف والأطعمة والمشروبات الساخنة والباردة والتي ترضي كافة الأذواق والجنسيات، بالإضافة إلى وجود فريق من المشرفين والقائمين على رعاية الصائمين من لحظة دخولهم إلى الخيمة وحتى خروجهم منها بعد تناولهم وجبة الإفطار، وهناك فريق آخر للعناية بالنظافة والترتيب والمتابعة التي يشرف عليها سعادة الشيخ خالد بنفسه مع ابنيه. من جانبهم أشاد سكان منطقة الوعب بالخيمة الرمضانية المقامة بجامع الأخوين ومركز عائشة بنت محمد بن خليفة بن ناصر السويدي لتحفيظ القرآن الكريم، مشيرين إلى أن الجامع يتميز بمستوى معماري عال وتتوافر فيه كافة الاحتياجات الخدمية والجمالية والفعاليات الدينية، وأن مساحته كبيرة جداً، فهي تبلغ نحو 12 ألف متر مربع تقريباً، تضم 300 موقف للسيارات، وعلى مستوى عال من التصميم والابتكار، وفيه مواصفات الجمال المريحة للنفس والروح، حيث مداخل من الرخام الرائع بالتصميم المبتكر، ونافورة بديعة تصب بلورات مختلفة ألوانها في مصب جميل وأنيق، كما أن جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني يعتمد في بنائه وتصميمه على المبادئ الرئيسية للرسوم النمطية الهندسية والتصاميم المعروفة في الفن الإسلامي، كما أنه يحتضن تصاميم ذات أفكار عصرية ممزوجة برسوم نمطية تاريخية متنوعة الأشكال والأحجام وقد تجاوزت فكرة بناء هذا الجامع مجرد اتباع فن العمارة التقليدية القطرية. بل سعى المصمم سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني الذي حصل على الماجستير من أمريكا إلى بناء معلم ديني متميز وعصري وحديث ليوفر للمصلين أجواء روحانية جميلة وعالية، لإبراز الوجه المشرق للحضارة الإسلامية الحقيقية، وإن الخيمة الفندقية جاءت لتخدم المئات من العمال والمقيمين سواء هؤلاء الذين يعملون أو يقيمون بالمنطقة أو من خارجها. جدير بالذكر أن سعادة الشيخ خالد بن سحيم قد افتتح جامع الأخوين "سحيم وناصر" أبناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني "الله يرحمهم" مقابل برج ooredoo بالمنطقة (55) الوعب، في 30 مارس 2012م، وأن الجامع هذا العام سيستضيف علماء دين من المشاهير لتقديم دروس ومحاضرات دينية تفيد المصلين، وأن المئات من المصلين رحبوا بهذه المحاضرات التي شهدت إقبالاً كثيفاً، من بين هؤلاء الدعاة والعلماء فضيلة الشيخ الداعية موافي عزب، إلى جانب الاتفاق مع عدد آخر من المشاهير كفضيلة الشيخ سليمان الجبيلان لتقديم محاضرات دينية في الأيام القليلة المقبلة ومشايخ آخرين، وقد أصدر جامع الأخوين إمساكية شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ، وهذه الأمساكية تم توزيعها على آلاف المصلين ولأيام عديدة، وكذلك تم توزيعها على بعض الشيوخ وجيران المسجد. وقد تحلى جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله آل ثاني في هذه السنة بزينة وإضاءة ليلية جميلة مميزة، توحي بالليالي والأجواء الرمضانية، طالباً سعادته الأجر والثواب لمن بنى هذا الجامع من أجلهم .

351 حافظاً يتنافسون في المسابقة القرآنية .. 156 امرأة من 5 جنسيات آسيوية وإفريقية يشاركن في المسابقة انطلقت عصر أمس الجمعة، بمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية منافسات المهتدين الجدد في النسخة الثالثة من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم "فرع المهتدين الجدد" ويشارك في المنافسات هذا العام 351 مهتديا جديدا ورصدت لها إدارة المسابقة نحو مليون ريال للفائزين من المهتدين الجدد. وقال السيد مال الله الجابر عضو اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم في تصريحات صحفية على هامش فعاليات المسابقة إن التنافس في فرع المهتدين الجدد يركز على حفظ قصار سور القرآن التي لا تصح الصلاة إلا بها وإلى خدمة المهتدين الجدد وربطهم بكتاب الله وتلاوته وتدبره، وتشجيعهم على تعلم اللغة العربية والعلوم الشرعية المختلفة . وذكر الجابر أن عدد المشاركين هذا العام بلغ 351 من المهتدين بينهم 156 امرأة ينتمون إلى أربع جنسيات آسيوية وجنسية إفريقية . ولفت السيد الجابر في تصريح للصحفيين على هامش المسابقة إلى الزيادة في عدد المتسابقين التي شهدها هذا الفرع في نسخته الرابعة حيث قفز الرقم إلى 351 هذا العام مقابل 261 في العام الماضي. 11 لجنة للتحكيم وأشار عضو لجنة المسابقة إلى أن منافسات الرجال من المهتدين الجدد بدأت بمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي بينما تقام منافسات النساء بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية . وذكر عضو اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم أن 11 لجنة تعمل في تحكيم منافسات الرجال.. وأوضح أن لجان التحكيم تركز بشكل رئيسي على مسألة الحفظ تيسيرا وتسهيلا على المتسابقين الذين لا يتقنون اللغة العربية. وأفاد أن اللجنة المنظمة لمسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم رصدت نحو مليون ريال لهذا الفرع، تشجيعا للمهتدين على حفظ ما تيسر لهم من القرآن ..وقال إن جميع المشاركين في المسابقة يحظون بجوائز مالية قيمة مع تفاوت بينهم بحسب الحفظ والأداء والإتقان والصوت والتجويد. شروط المسابقة وحول منهج المسابقة أوضح أن خطة هذا الفرع هو أن يتمكن المتسابق من حفظ جزأين من القرآن الكريم يتم تقسيمهما إلى فئات خلال خمس سنوات مع بعض معاني القرآن الكريم ..وقال إن المشارك في أي فئة من فئات الحفظ لا يحق له في النسخة القادمة المشاركة في الفرع نفسه وإنما ينتقل إلى فرع آخر وذلك بهدف فتح باب المنافسة في حفظ كتاب الله . وأوضح عضو اللجنة المنظمة للمسابقة أن هذا الفرع ينظم للسنة الرابعة على التوالي بمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي .. منوها بدور المركز وتعاونه الكبير مع اللجنة المنظمة للمسابقة لتأهيل المتسابقين في الحفظ وتنظيم دورات لهم في اللغة العربية والعلوم الشرعية. ولفت مال الله الجابر إلى أنه من المقرر أن يتم تكريم المتميزين من المتسابقين في حفل ينظم خلال الشهر الكريم كما سيتم تقديم جوائز تشجيعية لكافة المشاركين. وحققت منافسات فرع المهتدين الجدد في العامين الماضيين نجاحاً كبيراً وسط مشاركة العشرات من المهتدين الجدد، كما تميّزت المنافسات بالإقبال الكثيف من الجنسين الذكور والإناث على المشاركة في حفظ وترتيل القرآن الكريم. يشار إلى أن فرع المهتدين الجدد الذي أطلق قبل أربعة أعوام جاء في إطار التطوير الذي شهدته مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم في السنوات الأخيرة، حيث شهدت توسعاً كبيراً في فئات المشاركة بعد إطلاق فروع جديدة، منها فرع البراعم وفرع غير الناطقين باللغة العربية، وفرع أول الأوائل المقرر أواخر العام الحالي الذي يعد إضافة مهمة في عالم المسابقات القرآنية .

الفرجان كانت محدودة بأفرادها والجميع يعرفون بعضهم.. الصديقي (1-2) في السابق كنا نعيش بسكينة بعيدا عن الماديات والجري وراء الدنيا والدي رحمه الله كان يغلب عليه طابع التشدد ويرفض وجود التلفاز بالمنزل عودة إلى ذاكرة الزمن مع أ.د يوسف الصديقي عميد كلية الشريعة بجامعة قطر إلى تلك الحياة البسيطة والجميلة التي عاشوها مع الآباء والأجداد في زمن كانت فيه القلوب متواصلة ومتواضعة ومتحابة، وكانت تتمثل بالتكاتف والتعاضد رغم قلة الأشياء من حولهم . سكنوا في فريج الغانم سابقا ومن ثم انتقلوا إلى أم غويلينة وبعد ذلك إلى فريج بن درهم، كانت الفرجان محدودة بأفرادها الجميع يعرفون بعضهم ويسألون عن أحوالهم ويتبادلون الزيارات وكأنهم في منزل واحد والأبواب مفتوحة للجميع . الحياة بسيطة في أيام الستينات والأشياء من حولهم متواضعة جدا كانوا يفترشون " الحصير " ويجتمعون عليه، وحتى " المروحة " يصعب توفيرها نوعا ما خلال تلك الفترة . منذ الساعة الرابعة عصرا كانوا يجهزون القنديل " الفنر " ويقومون بتلميعه وتنظيفه وذلك لإشعالها في الليل ويتم وضعها في الغرف والليوان " المجلس " وفي الحوش أيضا، لأن الكهرباء كانت تنقطع باستمرار آنذاك مما يجعلهم يعتمدون على استخدام البديل وهو الفنر . الصديقي يحدثنا عن ذاك الزمان ويفتح لنا باب الذكريات خلال حديثه المفعم بالاشتياق لذلك الزمان ويسرد لنا بعض قصص الماضي، حيث إنه كان يتذكر تلك المنازل القديمة التي تحتضن بداخلها أنفسا طيبة عرفت المحبة والألفة والمودة والرحمة، رغم بساطتها ولكن من سكنوها كانوا عظماء بكل شيء . وقال في حديثة " للشرق " دائما أتذكر تلك الحياة التي يشتاق إليها كل من عاشها، وتلك المنازل التي كنا نربي فيها " الدجاج، وبعض الأغنام والماعز، وهناك يوجد تنور كانت أمهاتنا يستخدمنه للخبز عليه وأشجار قليلة يتم زرعها على جانب المنزل بالقرب من مكان تربية الأغنام والماعز والدجاج والحمام، فعلا حياة جميلة لا نستطيع نسيانها مهما مرت السنين وطال الزمن، وكان الطعام عبارة عن رز وسمكة واحدة يتناولها الجميع والأكل والشرب مبارك فيه، ولم يكن في ذاك الزمان ما يسمى بالمباهاة والتسابق على الدنيا والبذخ والإسراف في كل شيء في الوقت والمال لشراء ما ليس ضروريا كما هو الآن الذي وصل فيه البعض إلى حد السفاهة واللامبالاة. وأوضح في السابق كنا نعيش في سكينة روحية بعيدة عن الماديات والجري وراء الدنيا وعدم فهم الحياة والسعي والجري وراء الدنيا والانشغال بها، وأصبحنا نفقد الأمور الروحانية التي كنا نعيشها في السابق . أما بالنسبة لحياة والده فقال كان رحمه الله عليه يغلب عليه طابع التشدد الديني فكان يرفض وجود التلفاز في المنزل بل وكان يذهب لنصح أصحاب المنازل التي يتضح أن لديها تلفازا ويقول لهم ألغوا التلفاز، ومن أهم الأمور التي نتذكرها أن والدنا كان يحرص على تعليمنا ومتابعتنا وقد تعلمنا منه الكثير رحمه الله، وكان يناقشنا في بعض الأمور ويستمع لوجهات النظر لدينا .

كل الأمور المتعلقة بدين الإنسان وحياته تكون في رمضان أعظم وأجل المسلم يجب عليه أن يتغير في رمضان في كل شيء من خرج من وطنه طاعة لله ورفضاً للظلم والاستضعاف عوَّضه الله خيراً رمضان مدرسة من لم يستفد منها أنَّى له أن تنفعه غيرُها الله تكفل بتعويض المهاجر في سبيل الله بأن يفتح له أبواب الرزق والخير رمضان امتاز عن شهور السنة جميعها بأنه شهر النصر والعزة قال الشيخ محمد موسى الشريف نائب رئيس رابطة علماء أهل السنة، إن أعداء الأمة قد تكالبوا عليها، كي يعيدوها إلى سباتها ونومها من جديد، لكن هذا في تقديري دليل على أن الأمة قد استيقظت، وأن نصر الله قريب لا محالة. وقال إن الفقهاء السابقون لم يتوقعوا أن يأتي يوم على المسلمين يُحكمون فيه بغير كتاب الله وسنة رسوله ويستبدل بهما القوانين الغربية عن رضا، وأنه سيأتي يوم على المسلمين لا يستطيعون فيه الحفاظ على أحكام دينهم في كثير من البلاد العربية والإسلامية ...إلخ وإلى نص الحوار.. فضيلة الشيخ ما الذي يجري للأمة الآن.. هل محنة أم منحة؟ الذي يجري على عالمنا الإسلامي اليوم، هو دليل على أن الأمة قد استيقظت، وأن أعداءها قد تكالبوا عليها، كي يعيدوها لسباتها ونومها من جديد، لكن أقول لهم هيهات ثم هيهات، فلن يستطيعوا أن يفعلوا بإذن الله ذلك أبدا، وأن الله مُتِمُّ نوره إلى أن نصل جميعا إلى بيت المقدس عما قريب، "وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا" بإذن الله تعالى. لا شك أن المسلمين يقبلون على قراءة القرآن في رمضان، بيد أن الكثير يشكو من عدم تدبره.. هل لك أن تفسر لنا هذه الظاهرة؟ نعم هذا الذي يحدث للأسف في أيامنا هذه، لكن علينا، وخاصة في رمضان أن نعاهد الله أن نتدبر كتابه، وأن نقرأه لكي نعمل بما فيه، وألا نفكر في ختمة بسرعة، بل نفكر كيف نقرأه ونستفيد منه ونعمل به؟ حتى يُغير ما فينا، فالمولي عزوجل قال: "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ"، فعلينا أن نأخذ بسنن التغيير، ووسائل الإعداد. أجواء روحانية تعتبر أجواء رمضان الروحانية والإيمانية فرصة نادرة لاستعادة الإنسان عموماً، فرصاً من توازنه الروحي وتقوية مناعته النفسية في مواجهة ضغوط الحياة اليومية.. إلى أي مدى يمكن استغلال رمضان في هذا الإطار وكيف نحث الناس على التراحم والتصالح والتآخي، مستغلين الشهر الفضيل؟ معروف أن الرحمة هي إرادة إيصال الخير للغير والرَّحْمَةُ رقّة تقتضي الإحسان إلى الْمَرْحُومِ والرحمة إنعام وإفضال وإحسان. والتراحم بين الخلق يعني نشر الرحمة بينهم، ويعني التآزر والتعاطف والتعاون، وبذل الخير والمعروف والإحسان لمن هو في حاجة إليه. وأعظم طريقة على الإطلاق لدعوة المسلمين في رمضان من أجل استغلاله لصلة الرحم أو إنهاء النزاعات إلى آخره، هو أن تخبرهم بأن رمضان موسم سنوي لا يتكرر، وأنه أيضا مدرسة تهذيبية، من لم يتهذب في هذه المدرسة، ولم يستفد منها، أنّى له أن يستفيد في أي مدرسة بعده، أو وقت آخر، أو من أي وعظ بعده؟! ومن لم يستغله في صلة الأرحام وإنهاء الخصومات هنا "رمضان"، لا يمكن أن يستفيد هناك "أي وقت آخر"، فمهما قلت للشخص في رمضان حاول أن تنهي خلافاتك وتصل رحمك، ولم يقتنع بذلك فلا ينفع فيه الأيام الأخر؛ لأن رمضان بحق مدرسة للتمرن على الطاعات وحبس النفس في نهاره عن الشهوات حتى المباح منها. استغلال رمضان كيف يستغل الإنسان رمضان في إحداث تغيير في حياته وواقعه؟ كل الامور المتعلقة بدين الإنسان وحياته تكون في رمضان أعظم وأجلّ، وفيه يجب عليه أن يتغير في كل شيء، وأن يكون على قدر المسؤولية، وأن ينهض ليكون عنصرا فعالا في حياته ولدينه، وخاصة أن الأمة الإسلامية اليوم تعاني معاناة كبيرة، إلى أن يغير الله ما بنا، وجزء من التغيير هو إنهاء الخلافات والنزاعات إلى آخره، "فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ". فهل تريد أخي المسلم أن تكون ملعوناً من الله، بقطع الأرحام وعدم وصلها، فقطع الرحم في الإسلام جريمة كبيرة ومحرمة. وبالطبع رمضان مناسبة جيدة جداً لإنهاء الخلافات والنزاعات، وحسبكم الحديث النبوي الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم "تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِإثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا"، فهذا في حد ذاته ردع للمشاحنين والمتنازعين والمختلفين. فضيلة الشيخ ماذا نقول لمن شُرد عن وطنه وبيته وحل عليه شهر رمضان؟ من شرد عن أهله ووطنه نقول له اصبر واحتسب، فإن الله تعالى سيعوّضك خاصة إذا خرجت طاعة لله وهروباً من الطغاة الظالمين، فالله تعالى قال: وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا". ما معنى مراغما كثيرا وسعة؟ أي يجد رزقاً يراغم به الأعداء، فالذي يهاجر في سبيل الله، ومقصده إلى الله سيجد رزقه في أي مكان يسعى اليه أو يسافر فيه، وستفتح له أبواب الرزق قطعا، ومن ترك بيته وأصبح نازحا فإن الله سيعوضه خيراً. مساعدة المحتاجين كيف نحفّز الميسورين على مساعدة المحتاجين، ليس في رمضان فقط وإنما في سائر الأيام؟ أول تحفيز لهم هو أن نذكرهم بأن الله أمرنا بهذا وحثنا على ذلك في آيات كثيرة، والرسول دعانا لذلك في أحاديث متعددة، وأن نذكّر الميسور والغني بأن يقارن وضعه بالفقراء، وأن يضع نفسه مكانهم، وان يتذكر نعمة الله عليه، بأنْ دعمَكَ وأغناكَ من فضله، وأن مساعدتك للفقير أو النازح أو المشرد محافظة منك على نعمة الله عليك، كما أنك تُبقي رزقك كما هو، أو في زيادة لأن الله تعالى يضاعف الأرزاق بالصدقة والعطاء، والأمثلة على ذلك كثيرة، فمن يسأل أي ميسور كيف حال أموالك بعد أن ساعدت الفقراء والمحتاجين؟ فسيرد عليك تلقائياً بأن الله زادني أكثر، وأعطاني أضعاف ما منحته للفقراء. رمضان شهر النصر هل امتاز رمضان عن سائر الشهور بأنه شهر النصر؟ بالطبع فقد امتاز رمضان عن شهور السنة جميعها بأنه شهر النصر والعزة، وأن الله تعالى كما اختاره لترتيل القرآن فيه، فقد اختاره ليفرح عباده بنصره لهم، ومعونته إياهم. ولقد ظهر هذا في معارك الأمة، والتي هي فيها في أمسّ الحاجة لانتصار يداوي ويخفف آلامهم، فهذه بدر، وقد كانت معركة عجيبة حقًّا بين معسكر طاغ كافر كثير عدده، وكتيبة مؤمنة صالحة قليلة عددها وعُدتها، وليس لها سلاح على التحقيق إلا الإيمان بالله تعالى، ودخل الكافرون المعركة لا يشكون في النصر، فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا، ودارت عليهم الدوائر، وانتصر المسلمون انتصارًا مدهشًا. ونصر آخر كبير وقع في رمضان، وهو فتح مكة وانتقالها من دائرة الشرك لتكون قبلة للمسلمين ودارة الإسلام، ولينطلق على إثرها المسلمون فاتحين أكبر إمبراطوريتين في ذلك الزمن. تجديد الخطاب في موضوع تجديد الخطاب الديني هناك من يقول إن هناك مستجدات في الحياة الدنيا يجب علينا أن نأخذ بها طالما لم يناقشها السابقون؟ لقد كان من عادة بعض فقهائنا الأوائل "رحمهم الله تعالى" عند مناقشتهم مسائل فقه العبادات والمعاملات أن يتحدثوا عن مسائل لم تقع فيفرضون وقوعها، ومن ثَم يضعون لها أحكامًا، وغالب هذه المسائل من البعد عن الواقع بمكان، ولقد نظرت في جملة من هذه المسائل وكنت أتعجب من هذه السعة في التناول لما لم يقع، وليس له نظير في زمانهم، وعجبت من هذا التعرض لما لم يقع وكنت أعده ترفًا فكريًّا وتشعبًا لا داعي له. الفقهاء الأوائل وعندما ننظر في أحوال زماننا هذا وتشابك وقائعه وما يستجد فيه من أحداث نعلم يقينًا أن فقهاءنا الأوائل لم يكن يدور في أذهانهم أن هذا يمكن أن يقع، فلذلك لم يفرضوه في كتبهم، ولم يرد في مخيلتهم وتصوراتهم على كثرة ما ورد فيها وأثبتوه في كتبهم، كما أسلفت. ولقد نظرت في أحداث زماننا هذا فخرجت بطائفة منها لم ترد أحكام أمثالها في كتب فقهائنا الأوائل. كأن يفترض فقيه مثلا أنه سيأتي وقت على المسلمين يُحكمون فيه بغير كتاب الله تعالى وسنة رسوله ويستبدل بهما القوانين الإنجليزية والفرنسية وغيرها عن رضا وتسليم من حكام أكثر الدول العربية والإسلامية، وغاية ما صنع الفقهاء أنهم تحدثوا عن شريعة الياسق التي فرضها المغول بحد السيف على المسلمين، لكن أن يرضى الحكام المسلمون بتحكيم غير كتاب الله طواعية وتنحيته هو والسُّنَّة المطهرة عن الحكم، فهذا لم يخطر ببالهم، فلم يفرضوه في كتبهم وأنه سيأتي يوم على المسلمين لا يستطيعون فيه الحفاظ على أحكام دينهم في كثير من البلاد العربية والإسلامية، وأنه مَن يكثر من المسلمين التردد على المساجد يصبح محل شبهة، وإذا أطلق أحدهم لحيته حُورب، وإذا أراد المحافظة على دينه صار يوصف بالتشدد والتطرف وأن النساء المسلمات إذا أردن تعلم العلم النافع ولو كان شرعيًّا في الجامعات، فإنهن لا يستطعن لبس حجابهن، وأنهن إذا أردن الجمع بين العلم والحجاب، فلا بد لهن من السفر خارج بلادهن ولم يخطر ببال فقيه أنه يؤتى بالمرأة المسلمة الحامل، وهي في الطَلْق على باب المستشفى فتخير بين دخول المستشفى بغير حجاب، أو أنها تطرد عنها فلا تدخلها إذا أصرت على حجابها! وأن يطلب مسلم من كافر قصف بلاد المسلمين وقتل مَن فيها؛ لأن حكامًا صالحين يحكمون ذلك البلد، وغاية ما سمعنا في التاريخ أن بعض حكام الأندلس كان يتفق مع بعض النصارى على تسليم البلاد والحصون خيانة، لكن لا يتفق معهم على قتل المسلمين وهدم ديارهم والتحريض على علمائهم ورموزهم كما يحصل الآن! وأن تقوم حكومة مسلمة بحصار شعب مسلم نيابة عن عدوه، وأن تشدد عليه الحصار، ولم يفرض فقيه قط "فيما أعلم" أن كثيرًا من الحكومات الإسلامية تتتبع موظفيها وعمالها، فمن كان منهم صالحًا داعيًا إلى الخير تقصيه وتبعده وتطرده من وظيفته، ومن كان منهم سارقًا فاسدًا مرتشيًا خرب الذمة فإنها تقربه وتُعلي من شأنه وأن حاكمًا مسلمًا يمنع بناء المساجد أو يهدمها! أو أنه يمنع توزيع الكتب الإسلامية، أو أنه يحارب الدعاة العاملين فيمنع أرزاقهم، أو يحظر عليهم التحدث في وسائل الإعلام وأن الزنا يصير مرعيًّا من قبل الدولة ومحميًّا، وأن الزانية تدفع الضرائب، وتخضع للفحص الطبي الدوري حتى يُتأكد من سلامتها من الأمراض وصلاحيتها للزنا. كما لم يخطر ببال فقيه فيفرض في كتابه أن أكثر دول الإسلام ستحل الربا بتشريعات وتقنينات، وتقيم له المصارف، وتربط به اقتصادها، وهذا قد حصل في ديار الإسلام الإرهاب المذموم. كما هو مشاهد معلوم وأنه سيأتي يوم على المسلمين يصبح فيه الجهاد مسترذلاً مكروهًا محاربًا مستويًا -في حكمه والتعامل معه- مع التشدد والغلو "الإرهاب المذموم"، ويصبح الجهاد وأهله موضع الريبة وظن السوء، بعد أن كان المجاهدون شامة في الناس وموضع تكريم وإعزاز وأنه سيأتي يوم على المسلمين تتعرى فيه نساؤهم من أكثر اللباس، وأنهم يُعرض عليهم في وسائل الإعلام الرسمية في البلاد الإسلامية دقائق ما يجري من الحب والعشق، بل في أحيان كثيرة ما يجري في غرف النوم من مقدمات الجماع، وعهدهم أن هذا لا يكون إلا في ستر وعزلة وغفلة عن أعين الناس، وهذه الخمر صارت مرخصة بقانون، ولها مصانع تصنعها في أكثر بلاد الإسلام، وهي أم الخبائث - كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم - وصرنا ننافس الكفار في صنعها والدعاية لها والإقبال على شربها، وهذا - قطعًا - لم يخطر ببال فقيه حتى يفرض له صورة فيبني عليها حكمًا!.

أقامت وحدة جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بإدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إفطارا رمضانيا لعمال النظافة والخدمات العاملين بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ، في بادرة هي الأولى . مدير إدارة الدعوة يشارك في تقديم الهدايا الرمزية للعمال ووجدت المناسبة تفاعلا من العاملين وترحابا وتقديرا من جموع المصلين في مسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب اذ جاءت المبادرة في شهر رمضان المبارك لتأكد القيم الأصيلة للشعب القطري العريق في تجسيده لتعاليم الإسلام العظيم في تكريم العاملين قبل أن يجف عرقهم ومشاركتهم اللحظات المباركة من الشهر الفضيل... توزيع الهدايا على العمالكما وجد هذا التكريم ارتياحا من قبل العاملين. وشاركهم الإفطار السيد محمد بن حمد الكواري مدير إدارة الدعوة والإرشاد والسيد مال الله الجابر رئيس قسم توجيه الأئمة والخطباء بإدارة المساجد ورئيس وحدة جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب . حفل إفطار العمال بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب .وقدمت لهم هدايا رمزية.

نوه السيد زهير العربي ـ أخصائي التغذية - بأن شهر رمضان الكريم بما ينطوي عليه من فضائل وقيم نبيلة يعد فرصة لتجديد الحيوية وزيادتها وتحفيز وظيفة خلايا الجسم. وأوضح أن الجسم يعتمد على سكر الجلوكوز الذي يتناوله الصائم في وجبة السحور للحصول على الطاقة، مضيفا" إلا أن هذا لا يزودنا بالطاقة سوى لبضع ساعات فيضطر الجسم بعدها للاعتماد على المواد السكرية والدهنية المخزنة في أنسجة الجسم. ويجري فيما بعد حرق هذه الدهون والمواد السكرية ما يسهم في طرد السموم المتراكمة من الجسم." ونوه أخصائي التغذية بفوائد الصيام قائلا: فالجسم يتخلص أولاً من الخلايا القديمة أو التالفة ثم يصار إلى تجديد الخلايا واستبدالها بأخرى جديدة بعد تناول وجبة الإفطار لمدّ الجسم بالقوة والحيوية والنشاط. ومن هذا المنطلق يعتبر شهر رمضان فرصة سانحة لتجديد حياتنا وتعزيز أداء وظيفة الخلايا. كما أشار إلى الفوائد العلاجية للصيام فهو يستطيع مداواة العديد من أمراض الجهاز الهضمي وفي مقدمتها الحموضة المفرطة، متلازمة القولون العصبي، عسر الهضم، وانتفاخ البطن لأن الصائم يمتنع عن الطعام والشراب خلال فترة الصيام ما يتيح لعضلاتنا والأغشية الهضمية استعادة قوتها وحيويتها. ويؤكد العربي على ضرورة تقسيم الطعام إلى ثلاث أو أربع حصص وتناولها في مواعيد الوجبات المسموح بها بين الإفطار والسحور مع مراعاة كمية الطعام المستهلكة عند الإفطار والتي يجب ألا تتعدى تلك التي تؤكل خلال وجبة غداء اي يوم عادي. كما أشار إلى أهمية تناول وجبات الإفطار بعد آذان المغرب مباشرة. كما نصح العربي الصائمين بشرب الماء والسوائل بشكل منتظم لمد الجسم بما يحتاج إليه وتجنب المشروبات الباردة لأنها تؤثر على إفرازات المعدة وتتسبب بتشنجات في العضل. كما لفت إلى ضرورة شرب السوائل بكميات قليلة خلال الوجبات لأن الإفراط في تناولها يؤدي إلى الإعياء والتقيؤ. وأوصى العربي باتباع عدد من النصائح والتعليمات الغذائية ومنها: مضغ الطعام بالكامل لتسهيل عملية الهضم وتفادي اضطرابات المعدة بعد تناول أي وجبة، وتجنّب المأكولات الدسمة والمقلية لأنها تتطلب وقتاً طويلاً لهضمها وتعتبر ثقيلة على المعدة، والابتعاد عن الحلويات التي تحتوي على كميات عالية من السكر، وتناول كمية كافية من الألياف المتوافرة في الخضار والفاصولياء والخبز الأسمر والشوفان والعدس، فضلاً عن الفواكه الطازجة لتنشيط حركة الأمعاء وتفادي الإمساك، مع عدم الإفراط في استخدام التوابل والبهارات الحارة في الطهي لأنها قد تتسبب بعسر هضم، وتفادي المشروبات الغازية لأنها خالية من الفيتامينات أو المعادن وتزيد من حموضة المعدة والغازات وتساهم في تسوس الأسنان وترقق العظام.

رغم ترجيح غياب الجهود الإغاثية عن قطاع غزة هذا العام خصوصا في شهر رمضان، وذلك لحالة الحصار المشدد، وتضيق الخناق على المؤسسات الإغاثية، إلا أنه وعلى عكس المتوقع انبرت حملات إغاثية بالعمل الدؤوب في القطاع، الأمر الذي فتح باب الأمل مجددا بقدوم المساعدات للفقراء والمعوذين في غزة. غرف عمليات عديدة لدى الجمعيات والمؤسسات الخيرية والفرق الشبابية، أخذت على عاتقها إدخال الفرحة على الفقراء في قطاع غزة بشتى الطرق والوسائل الممكنة في ظل غياب واضح للمؤسسات والشركات الوطنية الكبرى. وبحسب مركز "الإحصاء الفلسطيني" (حكومي)، ووفقا لمعايير منظمة "العمل الدولية" (التابعة للأمم المتحدة ومقرها جنيف)، فإن نسبة البطالة في قطاع غزة قد بلغت 41.2 في المائة، وبلغ عدد العاطلين عن العمل أكثر من 200 ألف شخص في القطاع خلال الربع الأول من عام 2016، حيث تعتبر معدلات البطالة في غزة الأعلى عالميا. وأصبح ما يزيد على مليون شخص في قطاع غزة دون دخل يومي وهذا يشكل 60 في المائة من إجمالى السكان، ما جعلهم يتلقون مساعدات إغاثية من وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "أونروا"، وجهات محلية وعربية ودولية، بالإضافة إلى ارتفاع نسبة الفقر والفقر المدقع لتتجاوز 65 في المائة، بحسب مركز الإحصاء. المواطنة ندى حلمي (37 عاما) تقول: "زوجي مريض ولا يمكنه العمل ولدينا ستة أطفال، ونعيش منذ بداية شهر رمضان على الطرود الغذائية ووجبات الإفطار التي تُرسل لنا"، مشيرة إلى أنها "أدخلت علينا الفرحة". وأضافت حلمي لـ "قدس برس": "توقعت أن يكون هذا الشهر قحطا، وصعبا نظرا لحال الناس واشتداد الحصار وارتفاع نسبة البطالة إلا أن الوضع كان جيدا مقارنة لما توقعناه". ورجحت أن تزيد المساعدات الإغاثية في نهاية شهر رمضان، نظرا لأن الكثير من أهل الخير يفضلون أن توزع مساعداتها في آخر أيام هذا الشهر، وفق قولها. أما المواطن حسام شعبان (34 عاما)، فأوضح أن الحملات الإغاثية والمبادرات الشبابية وعمل المؤسسات الخيرية أسعفهم هذا العام في ظل قلة ما في أيديهم من مال. وقال شعبان لـ "قدس برس": "أنا متزوج ولدي 5 من الأطفال ولا أعمل بسبب الحصار ولا يمكنني أن أطلب أي مساعدة من أحد ولكن الله كريم وأهل الخير يعرفون بحالي". ووصف الوضع بأنه صعب للغاية "فالجميع في غزة محتاج حتى من يجد فرصة عمل في ظل غلاء الأسعار وهناك جهود جبارة تبذل للإغاثة حتى تطول الجميع"، وفق قوله. من جهته كشف منسق تجمع المؤسسات الخيرية في قطاع غزة، أحمد الكرد، أنهم يحاولون خلال هذا الشهر الوصول إلى 200 ألف عائلة فقيرة في قطاع غزة. وقال الكرد لـ "قدس برس": "يأتي شهر رمضان هذا العام والحصار يشتد على قطاع غزة بعدما أتمّ عامه العاشر وآثار ثلاث حروب باقية وظاهرة على المواطنين، حيث أدى ذلك إلى ارتفاع نسبة الفقر بشكل كبير". وأضاف: "نحن كمؤسسات خيرية نحاول قدر المستطاع التخفيف عن الناس في هذا الشهر وذلك من خلال، السلة الغذائية، والقسائم الشرائية، والافطارات، سواء جماعية أو بتوزيعها على المنازل، بالإضافة إلى المساعدات النقدية من خلال زكاة المال". وتابع: "في العام الماضي تمكنا من الوصول إلى 200 ألف أسرة فقيرة ، ولكن هذا العام أتوقع ألا نتمكن من الوصل إلى هذا العدد وربما نصل إلى نصفه، وذلك لقلة الإمكانات، ولكننا رغم ذلك نسعى للوصول إلى 200 ألف أسرة". واعتبر الكرد، وهو وزير الشؤون الاجتماعية السابق، أن الحصار المالي والصراعات في عدة مناطق خارج الأراضي الفلسطينية "من أسباب توقف الدعم الخارجي الذي كان سابقا حيث كانت فلسطين وحدها في الميدان"، حسب قوله. وكشف عن أنهم يعتمدون على المشاريع المحلية لتوفير الدعم لمشاريعهم الرمضانية، مشيرا إلى ارتفاع معدل الفقر إلى أكثر من 60 في المائة، الأمر الذي ضاعف من جهودهم. وقال:" نعمل ليل نهار وبجهود كبيرة من أجل أن نصل إلى كل فقير ونقدم له مساعدة في هذا الشهر، ونحاول الاعتماد على المجتمع المحلي المنهك أصلا من الحصار ولكن أهل الخير لم يقصروا". وأضاف: "للأسف المؤسسات والشركات الفلسطينية الكبرى ليس لها أثر كبير في جهد الإغاثة وكنا نتوقع أن يكون للبنوك والشركات الكبرى في القطاع دور كبير في هذا الجهد الإغاثي ولكن للأسف لم يكن لها دور حقيقي يذكر خلال هذا الشهر". وتساءل "إذا لم يكن لهذه المؤسسات دور في دعم الفقراء في هذا الشهر متى سيكون لها دور؟". وفي السياق ذاته، أكد الخبير الاقتصادي، سمير حمتو، أن جهود المؤسسات الخيرية تتضاعف في شهر رمضان المبارك للاستجابة للأعداد المتزايدة من الفقراء والمحتاجين في قطاع غزة وللمساهمة في رسم البسمة على شفاه آلاف الأسر المحرومة التي لا تجد ما تقتات به. وقال حمتو لـ "قدس برس": "رمضان فرصة للخيرين للتسابق في تقديم الصدقات والزكاوات والتي تصل الجمعيات الخيرية بشكل مباشر او غير مباشر رغم كل إجراءات الحصار المالي التي تتبعها سلطات الاحتلال وتمارسها بعض البنوك الفلسطينية خوفا من الملاحقة." وأضاف: "الواقع الصعب والإرث الذي تعيشه غزة يحتمان على هذه المؤسسات التحرك الفاعل والجدي من منطلق الشعور بالمسؤولية تجاه شعب يخضع للحصار الظالم منذ عشر سنوات ترك ظلاله السلبية القاتمة على مختلف مناحي الحياة وتعرض لسلسلة حروب مدمرة ما جعل أكثر من 80 في المائة من أبناء غزة يعتمدون على المساعدات التي تقدمها المؤسسات الدولية والعربية". وأوضح أن نسبة الفقر في غزة "وصلت إلى أعلى معدلاتها هذا العام، حيث زادت على 60 في المائة وتدنى مستوى دخل الفرد إلى أقل من دولار يوميا في ظل البطالة المتفشية ووجود أكثر من نصف مليون فلسطيني معظمهم من الشباب عاطلين عن العمل وقد سدت في وجوههم كل آفاق المستقبل". وشدد على أهمية دور المؤسسات الخيرية رغم محدوديته وعدم كفايته، مؤكدا أن هذا الجهد "أسهم في تعزيز صمود الأسر الفلسطينية وتمكينها من توفير ما يبقي أطفالها على قيد الحياة". وطالب حمتو المؤسسات والخيرين ورجال الأعمال وأصحاب رؤوس الأموال بزيادة مساهمتهم في تعزيز صمود الأسر الفقيرة وإنقاذها من براثن الفقر المدقع وعدم الاكتفاء بتنفيذ المشاريع الاغاثية التي ينتهي أثرها بمجرد انتهاء المواد الغذائية التي تحتويها، بل العمل على تشجيع إقامة مشاريع تنموية تسهم في حل جزء من مشكلة البطالة وتوفر فرص عمل للخريجين العاطلين عن العمل الذين بلغ عددهم حتى الآن نحو 200 ألف خريج لا يجدون فرصة عمل لهم. وأشار إلى أن القطاع الخاص مطالب كذلك بدور فاعل في التخفيف من الأزمات الإنسانية التي يعيشها مواطنو القطاع وتشغيل الأيدي العاملة ورفع الصوت عاليا تجاه المطالبة برفع الحصار عن غزة وأن يكون لهم موقف وطني حاسم تجاه هذه المعضلة التي تتفاقم يوما بعد يوم. وطالب حمتو الحكومة بتحمل مسؤولياتها الإنسانية والوطنية تجاه شعبها في غزة، والضغط من أجل رفع الحصار عنها. وقال: "إن الظروف الصعبة التي يعيشها قطاع غزة، تدفعها إلى حافة الانهيار ما يتطلب من الجميع تحمل مسؤولياته لا سيما حكومة الوفاق الوطني والتي يجب أن تقوم بواجبها إزاء تخفيف معاناة عشرات آلاف الأسر المحرومة من مصدر دخلها، وكذلك أسر نحو 40 ألف موظف ترفض الاعتراف بهم حيث يعانون الأمرين نتيجة عدم صرف الرواتب منذ عامين وتسليمهم مالية لا تسمن ولا تغني من جوع". وتفرض إسرائيل على قطاع غزة حصارا مشددا منذ عشر سنوات؛ حيث تغلق كافة المعابر والمنافذ الحدودية التي تصل غزة بالعالم الخارجي عبر مصر أو الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، باستثناء فتحها بشكل جزئي لدخول بعض البضائع والمسافرين.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الرابعة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الرابعة عشر: المذاهب الفقهية إن المذاهب الفقهية المعتمِدة على الكتاب والسنة، وعلى الأدلة التبعية لهما، مهما اختلفت آراؤها الفقهية فهي في دائرة القبول والاجتهادات القابلة للخطأ والصواب. المذهب هو: الطريقة التي يتخذها صاحبها لفهم شيء وتفسيره وبيان حكمه، أو لحل مشكلة وفق رؤية معينة، وبالتالي يختلف معناه حسب وصفه، أو المضاف إليه، فالمذهب الحنفي، أو مذهب الأحناف مثلاً هو: الطريقة التي سلكها أبو حنيفة وأصحابه للوصول إلى بيان الأحكام الشرعية، وفق أصول ومصادر معينة، وهكذا المذهب المالكي، والشافعي، والحنبلي، والظاهري، والإباضي، ونحوهم، فهذه المذاهب لا تختلف كثيراً من حيث الاعتماد على الأصول، ومن حيث أصول الإيمان وأركانه الستة، في حين أن أصحاب المذهب الشيعي يضيفون إليها الإيمان بولاية الأئمة، فقد روى الكليني (أكبر مشايخهم) بسنده عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: "قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محمِّداً لله وأثنى عليه، ثم قال: "... والذي نفس محمد بيده لو أن عبداً جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبياً ما قبل الله ذلك منه، حتى يلقى الله بولايتي، وولاية أهل بيتي"، وفي رواية عندهم بلفظ ".. ثم جاء يوم القيامة وهو جاحد لولاية علي إلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم"، ومع ذلك فالشيعة الإمامية يقولون بالتوحيد، والعدل، وعدم رؤية الله، بتفسير مطابق لما يقوله المعتزلة، وبالنبوة وولاية أئمتهم الاثني عشر، فقد نسبوا إلى جعفر الصادق رضي الله عنه، قول: "بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والولاية، قال زرارة وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية لأنها مفتاحهن، والوالي هو الدليل عليهن".. ولكن المؤثر في هذا الجانب المذهبي هو القول بأن الإمامة والولاية أهم أركان الإيمان، ومنهم من يقول: لا يكون مؤمناً من يكتفي بـأن ينطق بالشهادتين، إلا أن يشهد بأن علياً ولي الله، حيث يعتقدون أن الإمامة "كالنبوة لطف من الله تعالى، فلا بد أن يكون في كل عصر إمام هادٍ، يخلف النبي في وظائفه من هداية البشر وإرشادهم.. وله ما للنبي من الولاية العامة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم وإقامة العدل بينهم". الإمامة بنص وأن هذه الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، أو على لسان الإمام الذي قبله، (مع أن عليا نفسه لم يرو هذا عن رسول الله، ولم يقل بهذا قط)، ولذلك يرون أن الإمامة ليست بالاختيار والانتخاب من الناس، مع أن علياً خالف نظريتهم وطالب باختيار الإمام وانتخابه. ويترتب على ما سبق أنَّ عصمة الأئمة مثل عصمة الأنبياء، فهم معصومون من جميع الذنوب حتى من الخطأ والنسيان والسهو، "لأن الأئمة حفظَة الشرع والقوَّامون عليه حالهم حال النبي"، وبالتالي فالإمام يوحى إليه: "يتلقى المعارف والأحكام الإلهية، وجميع المعلومات من طريق النبي، أو الإمام الذي قبله، وإذا استجد شيء لا بد أن يعلمه من طريق الإلهام بالقوة القدسية، التي أودعها الله تعالى فيه، فإن توجه إلى شيء، وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي، علمه قطعاً، لا يخطئ فيه ولا يشتبه". فضل آل البيت فأهل السنة والجماعة مجمعون على فضل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والصلاة عليهم مع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في الصلوات، فالجميع متفقون على وجوب القول في الصلاة: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد"، وأن الأئمة الثلاثة الأول: (علي، والحسن والحسين) من الصحابة الكرام، بالإضافة إلى أنهم من آل البيت، وأنهم مجتهدون وأئمة الهدى، كما أن أهل السنة لا يختلفون في إمامة الفقه للأئمة: "علي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق، وموسى بن جعفر) فهؤلاء أيضاً أئمة الفقه والهدى، وأن بقيتهم أيضاً لهم مكانتهم مكانة آل البيت. أصول المذهب وليست الإشكالية في ذلك، وإنما الإشكالية في أصول المذهب المتعلقة بما يترتب على الولاية، والعصمة والوصاية (حسبما قالوا، من التقديس الذي يساوي مقام الأنبياء، بل يفوق عليهم عند بعضهم)، فقد قال بعضهم: "ومن ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل".. وقال: "فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية، وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون"، ويقول: "إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن، يجب تنفيذها واتباعها"، وهذه العصمة والتقديس تتعارض مع مقام النبوة الخاتمة، بل مع قدرة الله تعالى، حيث بالغ بعضهم بإسناد معظم الأمور الخاصة بالله تعالى إلى هؤلاء الأئمة الكرام (تعالى الله تعالى عن ذلك). كما أنه يترتب على جعل الولاية والإمامة من أهم أركان الإيمان، أن من لم يؤمن بها من عامة المسلمين الذين تصل نسبتهم إلى 90 % يكونون غير مؤمنين، وهذا أمر في غاية من الخطورة، ولكنه مع كل ذلك، فلا يجوز إثارة ما يثير الفتنة والحروب بين الأمة الواحدة، بل يجب علينا رفع هذا الشعار الجميل، وتحقيق هذه القاعدة الذهبية الرائعة: "فلنتعاون فيما اتفقنا عليه، وليعذر (أو يسامح) بعضنا عن بعض فيما اختلفنا فيه). المذاهب الفقهية إن المذاهب الفقهية المعتمدة على الكتاب والسنة، وعلى الأدلة التبعية لهما، مهما اختلفت آراؤها الفقهية فهي في دائرة القبول والاجتهادات القابلة للخطأ والصواب، ولا يجوز تقديسها ولا التقليل من شأنها، ولا التبخيس من شأن أصحابها، فأهل الحق دائماً على المنهج الوسط؛ القائم على الابتعاد عن الإفراط والتفريط، والغلو، وإعطاء كل ذي حق حقه دون تنقيص وتبخيس ولا تقديس، فلا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وهو رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، كما قال عدد من علماء السلف.

"جيرونيما ريس" تبلغ من العمر خمسة وأربعين عاماً، منفصلة عن زوجها ولديها ابن واحد يبلغ من العمر14 عاماً وفتاة تبلغ من عمرها خمسة وعشرين عاماً، طرقت ريس باب الغربة ليس حباً في السفر كما يعتقد البعض ولكن خيار السفر كان على مضض فكانت النتيجة مغايرة لما توقعت تماماً. بداية إسلامها جاءت ريس إلى قطر في عام 2013، حيث عملت لدى إحدى الصالونات، فكانت النساء اللاتي يأتين الى الصالون أغلبهن مسلمات، وكان سلوكهن معها هو ما يبين شخصيتهن الحقيقية، وبذلك كونت فكرة كبيرة عن حياة المسلمين وكيفية تعاملهم مع بعضهم البعض، ولكنها لم تفكر يوماً في اعتناق الإسلام، ولكن القدر غير كل حياتها في لحظة. تحكي ريس قصة حياتها وتقول " كرهت العيش والحياة بسبب معاملة زوجي لي ولهذا السبب كان السفر هو الراحة التي انتظرها بعد تعب شديد، فبعد أن عملت بصالون نسائي كانت حياتي بدأت تتخذ مساراً جديداً حيث إنني قابلت أغلب الجنسيات والديانات وهذا ما غير من اعتقاداتي وسلوكي كثيراً، وفي يوم من الأيام لاحظت أن زميلتي بالعمل ذاهبة للخارج فسألتها إلى أين تذهبين كل جمعة، فقالت لي إنها تذهب للمسجد للصلاة ومن ثم تذهب للمركز لتعليم الدروس الدينية، فذهبت معها وأعجبني الموضوع كثيراً واقتنعت بحديث الدعاة معي عن الإسلام. ريس تقول: شعرت براحة نفسية لم أشعر بها من قبل، وكان ذلك الشعور من اسباب مواظبتها على دروسها الدينية بالمركز، وبالفعل بدأت تذهب لتستكمل الحلقات الدينية ودروس الفقه والعقيدة. وبعد أن مرت السنوات جاءت ابنتي إلى قطر للعمل هي الأخرى بسبب معاملة والدها السيئة لها، ولكني لم أكن أعرف أنها هي من ستنقذني مما وقعت فيه، حيث إنني اقنعت ابنتي بأن تهتدي للإسلام، وبالفعل أشهرت إسلامها وكنا نذهب انا وابنتى إلى المسجد وحضور الدروس الدينية بالمركز والآن كل ما أتطلع إليه أن يترك ابني هو الآخر أبيه ويهتدي للإسلام ولكن هذا الأمر بحد ذاته لن يحدث إلا إذا ترك هو الآخر دولته وجاء إلى قطر". حياة مستقرة متكاملة الأركان ريس اعتقدت أن حياتها انتهت عند هذه النقطة ولكن بفضل الإسلام استطاعت أن تتحرر من زوجها الذي كان يجعلها تعيش في جحيم دائم . حيث تنهي حديثها بضحكة شديدة قائلة:"واخيراً استطعت أن أنفصل عن زوجي بعد رحلة عذاب شديدة معه وذلك عن طريق الطلاق منه ، وأنا الآن أعيش حياة سعيدة مستقرة متكاملة الأركان".

عائشة سلطان: سورة البقرة حفَّزتني لختم القرآن .. وصحبة الكتاب تدوم هاجر الفقيه: القرآن غير حياتي .. ولا أترك شيئاً يزاحمه من أمور الدنيا صحبة القرآن الكريم من الصحب التي تدوم طويلاً ولا تنتهي، ولا تؤثر فيها المصالح ولا الأهواء، لأنها اجتمعت على كلمة سواء، وحلقت مع الحرف والمعنى في سوره وآياته. بهذه العبارة بدأت السيدة عائشة سلطان حديثها عن تجربتها في رحلة حفظ وختم القرآن الكريم. وتحدثت السيدة عائشة سلطان أم محمد، قائلة: لقد ختمت القرآن الكريم من 4 سنوات، وكنت قد انتظمت في دورات التحفيظ منذ العام 2006 بالفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية، وما زلت إلى يومنا هذا. في البداية حضرت دورة صيفية لسورة البقرة، وتولدت لديّ رغبة قوية في حفظها، وبعدها سافرت ثم عدت لأواظب على حضور دورة تحفيظ السورة لأكثر من 3 سنوات، حتى تمكنت من إتمام حفظي. وأضافت أنه نما بداخلها شعور بالسعادة لا يوصف، وسعت إلى الالتحاق بدورة الشفيع، وهي تتابع مع زميلات لها في التحفيظ، وكن يتسابقنّ على من تنهي حفظ الجزء أولاً، واصفة تلك الفترة بأنها أجمل اللحظات. وذكرت أنها تخصص قرابة الساعتين للحفظ، وتواظب على دورة الصيف لمتابعة الحفظ والمثابرة عليها لكي لا تنسى ما حفظته، مضيفة أنها تحفظ 7 صفحات في اليوم الواحد وكان يدفعها إلى ذلك التحدي والإرادة. ووصفت حياتها بأنها تغيرت كثيراً بعد ختم القرآن، وقد رافقتها زميلات خاتمات كنّ يجتمعنّ في دورة التحفيظ، وأصبحنّ من صحبة القرآن. وذكرت أنّ القرآن يسهم كثيراً في التخفيف من ضغوط الحياة ومشكلاتها ويعالج النفس من الآلام والكدر والضيق، ويفرج هموم كل من يقرأ ولو آية من كتابه العزيز. واليوم لم يعد يشغلني إلا القرآن وحفظه ومراجعته وتدبره، وحفزت أسرتي وصديقاتي وقريباتي وزميلاتي على الالتحاق بدورات التحفيظ لينهلنّ من رحيق القرآن. وأضافت أنّ القرآن يفتح أبواباً من الرزق والجنة والثواب والمغفرة، كما انّ أدعية القرآن والورد اليومي من الأذكار تنقل الإنسان من العالم المادي إلى الروحانية. وذكرت أنها توظف ما حفظته من سور القرآن في خدمة ليالي رمضان، وتبحث في كلمات وحروف القرآن عن الزاد العقلي والنفسي، ويجمعنا في ليالي الاعتكاف وقراءة القرآن وتلاوته وذكره وتدبره، وفي قيام الليل حتى باتت صحبة القرآن من الصحب الغالية التي لا تفارقني. وقالت السيدة عائشة سلطان إنّ الالتزام بالحفظ ومراجعته وتدبره يجنب الإنسان الانشغال بالأمور الدنيوية، بحيث لا يفكر إلا في رضى خالقه وحسن خاتمته في صلاته وعبادته. وأضافت انها تأثرت كثيراً بآية وتخيفني حروفها وهي قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) من سورة ق، وألجأ إلى كتب التفسير لأتعمق في فهم الآيات ومعانيها. وأكدت أنّ القرآن هو منهاج جامع شامل للحياة الإنسانية، وفيه كل الحلول الاجتماعية والاقتصادية والأسرية وحتى أدق مشكلاتنا. وحثت النساء على استغلال الشهر الاستغلال الأمثل من خلال تدبر القرآن وفهم معانيه وقراءة كتب التفاسير، وأن يتسابق فيه الإنسان للطاعات، وفعل الخيرات والصدقات وإعطاء كل ذي حق حقه. وقالت إنّ رمضان ليس كما يراه البعض للأكل والموائد والاستمتاع بالفعاليات، غنما لكسب الأجر واقتناصه للفوز بالمغفرة والثواب. وأعربت عن شكرها وتقديرها لإدارة الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية التي لا تألو جهداً في توفير اجواء الاستفادة من دروس الوعظ والتحفيظ والتلاوة ، وهناك متابعة من الإدارة والموظفات اللواتي يحفزنّ السيدات على المواظبة على دروس الدين. القرآن يحتاج إلى متابعة يومية تقول عائشة سلطان إن سبب مثابرتها هي كلمات القرآن الكريم، التي كانت تستوقفها كثيراً، لتتدبر معانيها وروحانيتها، وكانت عبارة (ما زاحم القرآن شيئاً إلا باركه) راسخة في ذهني، وتزورني عند كل موقف. وذكرت: إنني حاصلة على درجة جامعية من جامعة قطر، وكان لالتحاقي بدور التحفيظ أثر كبير جداً في دراستي الأكاديمية، حيث إنني لا أجد صعوبة عندما أطبق ما حفظته في درس التحفيظ إلى جانب ما درسته وتناولته في محاضرات علوم القرآن. وذكرت أنها تتابع دروس التحفيظ على مدى يومين، ولمدة ساعتين في الحلقة القرآنية الواحدة، وهي تحاول التوفيق بين الدراسة والبيت ودرس التحفيظ. وقالت على الرغم من أنني ختمت الكتاب الكريم إلا أنني أحرص على مواظبة مركز التحفيظ، لأنّ القرآن يحتاج إلى متابعة يومية، واستذكار في كل وقت، وتثبيت للعلم الشرعي الذي درسته، وحفظي للقرآن يشعرني بأنني أحمل شيئاً عظيماً بداخلي، وهذا بدوره انعكس على تعاملي مع حياتي ومع كل من حولي، وعلمني الصبر والتعقل والتروي ومخافة الله، كما ساعدني على وضع الله وكتابه في كل خطوة أخطوها. ومن جهتها، تحدثت السيدة هاجر الفقيه خاتمة للقرآن الكريم من الفرع النسائي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية عن رحلتها في حفظ كتاب الله، فقالت: بدأت حفظ سور القرآن الكريم عندما كان عمري ثلاث سنوات، ويعود الفضل لوالدتي التي ألحقتني بمركز لتحفيظ القرآن الكريم، وما زلت حتى اليوم وأنا أواظب على دروس التحفيظ. كما ساعدني الفرع النسائي بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية بإدارته ومدرساته على تجاوز الصعوبات التي كانت واجهتني في الحفظ، وأبرزها تحفيزي على الاستمرارية وضيق الوقت، وكان لوجود أسرتي ووالدتي إلى جانبي في دروس التحفيظ أثر كبير في أنني أصبحت خاتمة لكتاب الله تعالى. وأضافت أنّ سبب مثابرتها هي كلمات القرآن الكريم، التي كانت تستوقفها كثيراً، لتتدبر معانيها وروحانيتها، وكانت عبارة (ما زاحم القرآن شيئاً إلا باركه) راسخة في ذهني، وتزورني عند كل موقف. وذكرت: إنني حاصلة على درجة جامعية من جامعة قطر، وكان لالتحاقي بدور التحفيظ أثر كبير جداً في دراستي الأكاديمية، حيث إنني لا أجد صعوبة عندما أطبق ما حفظته في درس التحفيظ إلى جانب ما درسته وتناولته في محاضرات علوم القرآن. وذكرت أنها تتابع دروس التحفيظ على مدى يومين، ولمدة ساعتين في الحلقة القرآنية الواحدة، وهي تحاول التوفيق بين الدراسة والبيت ودرس التحفيظ. وقالت: على الرغم من أنني ختمت الكتاب الكريم، إلا أنني أحرص على مواظبة مركز التحفيظ، لأنّ القرآن يحتاج إلى متابعة يومية، واستذكار في كل وقت، وتثبيت للعلم الشرعي الذي درسته، وحفظي للقرآن يشعرني بأنني أحمل شيئاً عظيماً بداخلي، وهذا بدوره انعكس على تعاملي مع حياتي ومع كل من حولي، وعلمني الصبر والتعقل والتروي ومخافة الله، كما ساعدني على وضع الله وكتابه في كل خطوة أخطوها.

أربعة أشخاص قاموا بتحويل النادي إلى مسجد تعليم القرآن الكريم ورعاية الأسر المسلمة في أوكفل أهم الخدمات التي يقدمها الدار ثلاثون ألف مسلم يستفيدون من الخدمات التي تقدمها مؤسسة الدار أوقاف للدار والمسجد أبرز طموحات القائمين على الدار ناد ليلي في مدينة اوكفل بمقاطعة اونتاريو بكندا، اراد مالكه ان يبيعه، ولكنه بموقع جيد في وسط المدينة وقرب المواصلات منه، وكان المسلمون في هذه المدينة بحاجة الى مسجد ومركز اسلامي، الامر الذي دفع مجموعة من الاشخاص المسلمين الى جمع التبرعات لشراء النادي وتحويله من المعصية الى الطاعة. الشرق حاورت القائمين على الدار وكيف كانت فكرة التحويل وكيف استطاعوا جمع التبرعات لشراء النادي وتحويله الى مسجد، يقول ايهاب سليمان ( مبرمج كمبيوتر ) المدير التنفيذي للدار وهي مؤسسة خيرية كندية غير ربحية تأسست عام 2013 لقد اخترنا اسم الدار لان هذا الاسم يطلق على "بيت العيلة" الذي يجمع الكل وأردنا لهذه المؤسسة ان تجمع ابناء المجتمع العربي والمسلم في كندا مثلما يجمع الدار ابناء "العيلة" واخترنا شراء هذا المكان لتوافر الشروط فيه ولكونه هو المتاح والمعروض للبيع اضافة الى ان المالك قدم تسهيلات للبيع على اقساط وهذا ساعدنا بشكل كبير وقمنا بعد ذلك بجمع التبرعات من المجتمع المسلم في كندا لأجل انشاء المسجد. أربعة أشخاص قاموا بالتأسيس اصدقاء جمعتهم فكرة اقامة المسجد وعملوا على تأسيسه، وهم ايهاب سليمان، كندي مصري، ياسر الباز مهندس كندي مصري، رئيس اللجنة الدينية، فراس مريش مهندس كندي فلسطينيي، محمد خليل دكتوراة في الهندسة كندي مصري، حيث فكر الاربعة كيف بإمكانهم ان يقيموا مركزا يمكن للمسلمين ان يصلوا فيه وأيضا ابناؤهم يتعلمون اللغة العربية فيه. الخدمات التي يقدمها الدار يقول ايهاب: اهم الخدمات هي تعليم ابناء الجالية العربية والمسلمة لغة القرآن الكريم ( اللغة العربية ), ايضا دروس تعليم القرآن الكريم وتحفيظه، مساعدة السوريين اللاجئين في كندا، اضافة الى مساعدة الاسر المحدودة الدخل عن طريق بنك الطعام ولدينا 72 اسرة مسجلة لهذا الغرض، لدينا تواصل مع الشخصيات المهمة في مدينة اوكفل لتعريفهم على الخدمات التي يقدمها الدار وايضا توضيح الصورة الحقيقة عن الدين الاسلامي وتصحيح النظرة الخاطئة عن ديننا الاسلامي، ايضا نقدم دروسا للنساء بتوعيتهن في مختلف الامور. ثلاثون ألف مسلم يستفيدون من خدمات الدار كون مدينة اوكفل التي أنشأنا فيها الدار تقع بالقرب من تورنتو العاصمة الاقتصادية لمقاطعة اونتاريو فان المدينة تعتبر حلقة وصل بينها وبين الكثير من المدن الرئيسية في مقاطعة اونتاريو لذا فان المسافرين الى تورنتو او الى شلالات نياغرا يمرون بالمدينة ويحتاج المسلمون الى مكان لتأدية الصلاة لذا فهم يقدمون الى المركز لأجل الصلاة. دعم الدار قائم على تبرعات أبناء المجتمع المسلم في كندا ياسر الباز رئس اللجنة الدينية وعضو مجلس الادارة في الدار يقول ما زالت على الدار اقساط شهرية يجب علينا سدادها ونقوم بجمع التبرعات وتشجيع المجتمع المسلم الكندي على التبرع لاجل دعم الدار، ويضيف الباز: بسبب وجود ديون واقساط على الدار فنحن الى الآن لا نستطيع توظيف كادر متخصص لإدارة الدار، خاصة ان اعضاء مجلس الادارة يعملون في وظائف مختلفة وليس لديهم التفرغ التام للإدارة، وحاليا نقسم العمل بين اعضاء الادارة لحين توافر السيولة المادية التي تمكننا من توظيف اشخاص يعملون في ادارة الدار. برامج خاصة لشهر رمضان يقول المهندس ياسر الباز في شهر رمضان المبارك يقدم الدار برنامجا للأطفال لكي يحفظوا القرآن الكريم ايضا استضافة المشايخ من الدول العربية لتقديم المحاضرات والدروس الدينية وأيضا امامة المسلمين في صلاة التراويح وقد استضفنا في السنوات السابقة الدكتور عمر عبد الكافي والدكتور محمد راتب النابلسي. برامج مستقبلية يعمل القائمون على الدار على تحقيقها في المستقبل يقول المهندس ياسر لدينا ملعبان مفتوحان للألعاب الرياضية نطمح لتغطيتهما لكي يتمكن الاطفال من اللعب فيهما طوال السنة وليس فقط في فصل الصيف لان برودة الجو في كندا لا تسمح للأطفال باللعب في فصل الشتاء في الملاعب المفتوحة ونطمح الى تحويل الكافتيريا الى مطعم للحلال يخدم ابناء الجالية وننفق منه على مصاريف المسجد اي نعمل اوقافا تخصص للصرف على المسجد ودعم برامجه المختلفة .

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الرابعة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). وكالة المرأة في عقد النكاح: يرى جمهور الفقهاء أن المرأة بكرًا كانت أو ثيبًا لا يجوز لها أن تباشر عقد النكاح لنفسها، أو نيابة عمن هو في ولايتها، أو وكالة عن غيرها، وأجاز الأحناف أن تباشر المرأة عقد نكاح نفسها أو وكالة عن غيرها، قال القدوري: ((قال أصحابنا: يجوز للمرأة أن تعقد النكاح لنفسها، وتكون وكيلة للرجل فتعقد له وللولي. فتزوج وليته، وتزوج أمتها)). ومستندهم في ذلك أن الله أسند النكاح للمرأة في غير آية منها قوله تعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ * فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا}[البقرة:230، 231]. فأضاف النكاح إليها، والمراد بالتراجع: العقد ابتداء. ولأنه عقد، فجاز أن تكون المرأة وكيلة فيه كالبيع، ولأن من جاز أن يكون وكيلا في البيع جاز أن يكون وكيلا في النكاح كالرجل، ولأنه عقد بعوض فجاز أن تعقده المرأة كالبيع. والذي أراه: أن المرأة إنسان مكتمل الإنسانية كالرجل، وهي تباشر العقود كما يباشرها الرجال، بيعًا وشراءً وإجارةً وقرضًا ووكالة وشركة ونكاحًا، ويجري عليها في هذه العقود ما يجري على الرجال، فهي مسؤولة مكلَّفة، تؤدي الفرائض، وتجتنب المحرمات، فلهذا لا أرى مانعًا أن تلتزم المرأة بما يلتزم به أخوها الرجل، ما دامت بالغة عاقلة حاملة للمسؤولية مثله، وقد قال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[البقرة:228]. لكن إن باشرت عقد نكاح نفسها فيكون ذلك بإذن الولي وعلمه. نصائح عامة بشأن موضوع الزواج 1 — ثلاثية الرضا لإتمام الزواج الزواج كما شرعه الإسلام عقد يجب أن يتم بتراضي الأطراف المعنيَّة كلها، لا بد أن ترضى به الفتاة، ولا بد أن يرضى به وليها، وينبغي أن تستشار أمها، كما وجه إلى ذلك رسول الله حين قال: "آمروا النساء في بناتهن". وقد أمر الإسلام أن يؤخذ رأي الفتاة، وألَّا تجبر على الزواج بمن تكره، ولو كانت بكرًا، فالبكر تستأذن، وإذنها صمتها وسكوتها، ما دام ذلك دلالة على رضاها — كما بينا — فلا بد أن تستشار الفتاة، وأن ترضى، وأن يعرف رأيها صراحة أو دلالة. ولا بد أن يرضى الولي وأن يأذن في الزواج، وليست المرأة المسلمة الشريفة هي التي تزوج نفسها بدون إذن أهلها. فإن كثيرًا من الشبان يختطفون الفتيات، ويضحكون على عقولهن، فلو تُركت الفتاة الغِرَّة لنفسها، ولطيبة قلبها، ولعقلها الصغير، لأمكن أن تقع في شراك هؤلاء، وأن يخدعها الخادعون، من ذئاب الأعراض ولصوص الفتيات، لهذا حماها الشرع، وجعل لأبيها أو لوليها — أيًّا كان — حقًّا في تزويجها، ورأيًا في ذلك، واعتبر إذنه، واعتبر رضاه، كما هو مذهب جمهور الأئمة. ثم إن النبي زاد على ذلك، فخاطب الآباء والأولياء فقال: "آمروا النساء في بناتهن". ومعنى: "آمروا النساء في بناتهن". أي خذوا رأي الأمهات؛ لأن المرأة أنثى تعرف من شؤون النساء والبنات ما لا يعرفه الرجال، وتهتم منها بما لا يهتم به الرجال عادة. ثم إنها أم تعرف من أمور ابنتها، ومن خصالها، ومن رغباتها، ما لا يعرفه الأب، فلا بد أن يُعرف رأي الأم أيضًا. فإذا اتفقت هذه الأطراف كلها: من الأب، ومن الأم، ومن الفتاة — ومن الزوج بالطبع — فلا بد وفق السنن أن يكون الزواج موفَّقًا سعيدًا، محقِّقًا لأركان الزوجية التي أرادها القرآن من السكن ومن المودة، ومن الرحمة، وهي آية من آيات الله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم:21]. 2 — حرمة تأخير زواج البنت بلا مبرر شرعى والفقه الإسلامي وإن اشترط جمهوره رضا الولي خاصة في زواج البكر، فإنه مع ذلك قد أمر بالمسارعة بتزويج البنات، وجاء في ذلك عن النبي : "ثلاث لا تؤخِّرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيِّم إذا وجدت لها كفئًا". وقال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". فلا يحل للأب أن يؤخِّر زواج ابنته، إذا خطبها كُفء ذو دِين وخلق. وتأخير زواج البنت بلا مبرر شرعي يُعَدُّ نوعًا من العضل الذى نهى القرآن عنه. فإذا حضر الكفء فلا ينبغي للأب أن يعوق الزواج، من أجل أنه يريد أن يقبض شيئًا أكثر، كأنها سلعة يساوم عليها، هذا هو المفروض من الآباء المسلمين، ألا يعوقوا الزواج بهذه المهور، وبهذه المغالاة فيها، فإن هذا هو أكبر عقبة في سبيل الزواج، وكلما عقدنا في سبيل الزواج، وأكثرنا من المعوقات والعقبات، يسرنا بذلك سبل الحرام، وسهلنا انتشار الفساد، وأغوينا الشباب بأن يسيروا مع الشيطان، وأن يتركوا طريق العِفَّة، وطريق الإحصان، وطريق الحلال. ما حيلة الشاب الذي يذهب ليتزوج؛ فيجد هذه الطلبات المعوِّقة أمامه؟ ماذا يصنع؟! إنه سيُعرض عن الزواج، ويبحث عن أمور أخرى، ويترتب على ذلك كساد البنات، وفساد الرجال، وفساد المجتمعات. هذه هي النتيجة الحتمية للمغالاة في المهور، وكم جاءتنى من رسائل، وكم سألني من سائل وسائلة، وكم من شاب شكا لي، ومن فتاة شكت لي ولغيري، من هذا المعوِّق الذي وضعه الناس بأيديهم، وحفروه أمام بناتهم، وأمام أبنائهم، وأمام أنفسهم، لييسروا طريق الحرام ويعوقوا طريق الحلال. المحرمات من النساء هناك عدة أصناف من النساء يحرم على المسلم الزواج بواحدة منهن، بعضها حرمته مؤقتة، وبعضها حرمته دائمة وهن المحارم. وقد فصل القرآن هذه الأصناف في سورة النساء فقال: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ}[النساء:22 — 24]. وذكرت سورة البقرة صنفا آخر وهو المشركات، حيث قال تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}[البقرة:221]، فبين حرمة زواج المسلم من المشركة حتى تؤمن بالله تعالى ربا. ثم ذكر القرآن قوله تعالى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ}[المائدة:5]، فبيَّن حكم الكتابيات في الآية، وأباح للمسلم أن يتزوج الكتابية المحصنة — أي العفيفة — زواجا شرعيًّا، وسكت عن حكم تحريم المسلمة على الكتابي، فبقي تحريم زواج المسلمة بغير المسلم عامًّا، سواء أكان كتابيا أم غير كتابي، وأكد ذلك قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}[الممتحنة:10]. وحرم القرآن أيضًا أن يتزوج مطلقته إذا طلقها ثلاثًا حتى تنكح زوجًا غيره، فقال بعد أن بيَّن أن الطلاق مرتان: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا}[البقرة:230]. وحرم القرآن أيضًا على الرجل أن يتزوَّج فوق أربع نسوة، فقال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}[النساء:3]. وزادت السنة الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، والتفريق بين الملاعِن وملاعنَته.

بحضور رموز الرياضة القطرية تكريم المتميزين... تقليد سنوي تقديراً لأصحاب الإنجازات يعتبر يوم الوفاء من اهم العلامات المتميزة في النادي العربي سنويا خلال شهر رمضان، وهو اليوم الذي تخصصه ادارة قلعة الاحلام العرباوية للاحتفال بأهم رموز الرياضة القطرية بصفة عامة والنادي العربي بصفة خاصة، ويتم فيه تكريم اهم اصحاب البصمات الواضحة في تاريخ الرياضة ككل وليس على صعيد النادي العربي. واكد عبدالله محمود امين الصندوق في النادي العربي ورئيس اللجنة المنظمة للاحتفال بيوم الوفاء في النادي العربي، ان هذا اليوم اصبح من اهم العادات والتقاليد في النادي العربي، ولا يوجد افضل من ايام رمضان، اضاف قائلا ان الدعوة تكون عامة للحضور بمعنى ان النادي يفتح ابوابه في هذا اليوم لكل من ينتمي للرياضة بصفة عامة من مسؤولين واعضاء اندية ومجالس ادارات وحتى من الجماهير. كما قال ايضا إن سعادة صلاح بن غانم العلي وزير الثقافة والرياضة يكون في مقدمة الحضور للمشاركة بتكريم المتميزين من ابناء الوطن، ولأن النادي العربي صاحب الشعبية والجماهيرية الاولى في دولة قطر، فلابد من ان يكون لنا فكرنا المتميز. وركز عبدالله محمود امين السر العرباوي على ان النادي العربي يسعى سنويا لإقامة هذه الاحتفالية وفاء من النادي لأبنائه وتكريما لأصحاب العطاء من خارج النادي وداخله، حيث أعطوا بسخاء للرياضة القطرية وهذا أمر مهم جدا أسهم بقوة في تحقيق النجاحات المختلفة. استطرد قائلا إن أبناء النادي العربي دائما هم محل تقدير من مسؤولي النادي في كل وقت تقديرا لما قدموه من جهد وعمل وعطاء لخدمة هذا الصرح الكبير، والتكريم يمثل جزءا صغيرا تقديرا لهؤلاء على العطاء المتميز الذي قدموه عبر سنوات سابقة، وأعتز أن أكون في وسطهم اليوم تقديرا لدورهم الكبير في خدمة النادي في السابق. كما أن هؤلاء المكرمين يستحقون منا كل الشكر والتقدير على ما بذلوه من جهد وما قدموه من عطاء كبير ونأمل لهم التوفيق في المرحلة المقبلة، وكل الشكر لجميع الذين حضروا هذه الاحتفالية وأسهموا في إنجاحها، ونأمل دائما أن نوفق في المساهمة بتكريم هؤلاء المتميزين من أبناء النادي العربي الذين قدموا الكبير للنادي في السنوات السابقة وهم دائما محل شكر وتقدير من إدارة النادي. وبعيدا عن يوم الوفاء قال امين الصندوق في النادي العربي إننا لا ننظر للماضي فقط في رمضان ولكن نركز على المستقبل ايضا ولهذا نقوم بتكريم الفرق التي تمكنت من الفوز ببطولات للنادي العربي على مستوى قطاع الفئات السنية لأنهم يمثلون المستقبل، ولابد من الاشادة بهم ومنحهم التكريم اللائق بهم. مجلس قطري خالص يقول عبدالله محمود: إن النادي العربي من الاندية التي تحتضن كل الفعاليات، وأي أحداث رمضانية بداخله، فهناك اكثر من بطولة رمضانية تقيمها العديد من المؤسسات والهيئات، يستضيفها النادي العربي في صالته المغطاة. كما أن النادي يتحول إلى مجلس قطري خالص في كل مساء، حيث يتواجد أعضاء النادي في سهرات رمضانية، يتبادلون الأحاديث ومشاهدة مباريات أوروبا المقامة حاليا في فرنسا، ولا يغلق النادي ابوابه إلا في الساعات الاولى من الصباح وقبل السحور، ويشهد هذا المجلس ايضا بعض المأكولات والمشروبات، ويستعيدون الأحداث وذكريات الماضي في هذه الليالي، وقبل هذا.. هناك عادة يحرص عليها اعضاء النادي القدامى، وهي أداء صلاة العشاء والتراويح في المسجد الخاص بالنادي، وهي امور وعادات سنوية، نظراً لأن اعضاء النادي العربي من أكثر الاعضاء، ارتباطاً بناديهم ليس على مستوى شهر رمضان فقط ولكن معظم شهور العام.

يتسابق زوار المسجد النبوي بالمدينة المنورة خلال شهر رمضان المبارك للجلوس بين أروقة المسجد النبوي لقراءة القرآن الكريم في صورة روحانية وإيمانية جميلة، نظراً لما يمثله المسجد النبوي، من مكانة عظيمة في قلوب زواره، حيث يستقبل خلال هذا الشهر الكريم مئات الآلاف من مختلف دول العالم . ‎ ويشهد المسجد النبوي تنظيماً مميزا من وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، حيث وفرت إدارة المصاحف والكتب كل ما يحتاجه زوار المسجد النبوي من مصاحف ووضعها في متناول أيدي الزوار ، ومع ازدياد أعداد الزوار خلال هذا الشهر ازدادت الحاجة لتوفير العدد الكافي من القرآن الكريم وتوزيعها على أماكن المصلين والعناية بتنظيمها وترتيبها في خزانات خاصة بها أو على الأرفف المحمولة على الأعمدة. ‎كما أمنت إدارة المصاحف والكتب المصاحف المترجمة لأكثر من 12 لغة هي، الأوردية، والفرنسية، والأندونيسية، والتركية، والصينية، والصومالية، والمليبارية، والتايلندية، والاسبانية، والبوسنية، الألبانية، الهوسا، وغيرها. ويؤدي جموع المصلين في المسجد النبوي صلواتهم وسط منظومة متكاملة من الخدمات التي وفرتها حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وأوضح مدير عام إدارة العلاقات العامة والإعلام بالوكالة المستشار عبدالواحد بن علي الحطاب أن وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي وفرت جميع الخدمات للزوار والمصلين مما مكنهم من أداء عباداتهم بكل يسر وسهولة في أجواء روحانية سادها الاطمئنان والسكينة والخشوع من خلال نشر موظفيها في ساحة المسجد النبوي لتنظيم الحشود القادمين للمسجد النبوي وفتح الممرات في الساحات وداخل المسجد النبوي مرورا بالأبواب المشرعة وعليها المراقبون لمنع دخول ما يؤثر على نظافة وهدوء المسجد النبوي وأبوابه.

الجاسم: وليمة الغبقة لا يشترك فيها غريب ولا بعيد فجميعهم أهل وأصدقاء الباكر: الناس أحيانا يصيبها الملل لذلك يتجهون للتنوع في الأكلات المحمود: اختلفت الغبقة بين الماضي والحاضر ولكن الجميع يحرصون على المشاركة رغم حرص الكثير من المواطنين على إحياء التقاليد والعادات الرمضانية المتوارثة مثل الغبقة، إلا أنه مع تغير الظروف المعيشية ونمط الحياة، فإن العادات والتقاليد قد تغيرت واختلفت كثيرا، فالغبقة الرمضانية هي تقليد تاريخي اجتماعي في الخليج تعارف أهله على إحيائه منذ مطلع القرن العشرين، وهي تعتبر إحدى وجبات شهر رمضان التي تقع بين وجبتي الإفطار والسحور، وتعد الغبقة عادة من العادات العريقة التي تميز ليالي الشهر الكريم لدى الشعب القطري توارثتها الأجـيال، وكانت تتكون من الأكلات الشعبية المتعارف عليها مثل المكبوس والثريد والهريس واللقيمات، ولكن تمت إضافة انواع وأصناف أكلات حديثة، كما أنها بعد أن كانت تقام في المجالس والمنازل، انتقلت إلى الفنادق والمطاعم الكبرى، وتتنوع فعالياتها لتشمل المسابقات والأنشطة الترفيهية، ولذلك فإن الغبقات خرجت من كونها عزائم تقام للأهـل والجيران والأصدقاء، إلى ولائم تقيمها الوزارات والهيئات الحكومية بل ومؤسسات وشركات القطاع الخاص للقياديين والعاملين بها، حيث وجدت الشركات والهيئات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني فيها فرصة لتعزيز علاقات منتسبيها، وتجسير هوة العلاقات بين المسؤولين والعاملين في جلسات حميمية بعيدا عن أجواء العمل، وعن مدى الاختلاف في الغبقة الرمضانية قديما وحاليا، استطلعت "الشرق" آراء بعض المواطنين الذين تحدثوا عن هذه العادة الرمضانية. اختلاف كبير في البداية يقول الكاتب محمد جاسم الجاسم: إن الغبقة الرمضانية من أهم العادات القطرية في شهر رمضان المبارك، والتي لازالت موجودة ويحرص عليها الكثير من العائلات، ولكنها اختلفت كثيرا من حيث محتواها وأنواع الأكلات التي أصبحت تشملها، ففي الماضي كانت الغبقة للرجوع إلى عادات وأكلات، باقي أيام السنة إلى العيش (الأرز) لأن شهر رمضان الكريم له أكلته التي لاغنى عنها على مائدة الإفطار، وهي الثريد الذي يحل محل العيش، والهريس، كما أن السمك يكون فيه شبه معدوم ويحل محله اللحم الذي عادة ما يكون متوفرا بكثرة ولهذه الأسباب تكون الغبقة، وكانت في الماضي الغبقة تتكون من البرنيوش وهو عيش مطبوخ بالسكر أو بالدبس الذي هو خلاصة التمر أو عسل التمر، بالإضافة إلى السمك المشوي أو المقلي أو المطبوخ، وهناك من يستحب المكبوس ومنهم من يفضل المشخول وكلها أكلات شعبية لا تقدم على وجبة الفطور وقد يفتقدها الإنسان طوال شهر رمضان، كذلك تقدم الحلويات مثل الساقوا واللقيمات أو النشاء أو العصيدة أو البلاليط، بالإضافة إلى التمر والشاي والقهوة. وأشار الى أنه في الوقت الحالي جميع هذه الأمور تغيرت، فالغبقة كان يتم إعدادها في المنازل وتقتصر على الأهل والجيران والأصدقاء، ويتم تبادل الدعوة فيما بينهم، فالمقصد من الغبقة هو التجمع، فالشباب لهم تجمعهم والرجال لهم تجمعهم، كذلك النساء لهن تجمعهن وهذه الوليمة التي تسمى "الغبقة" لا يشترك فيها غريب ولا بعيد، إنما هي للأهل والأصدقاء، حيث يجتمعون فيما بينهم ويقيمونها كل يوم أو يومين عند أحد منهم لتجمعهم بالألفة والمحبة على صحن واحد يعيدون من خلال التجمع حديث الذكريات، وكذلك النساء يجتمعن ويتناقشن ويسهرن، وترجع بهن الذكريات إلى الماضي، مما يقوي العلاقات الإنسانية ومشاعر الحب والمودة بين الجميع، لافتا الى انه في الوقت الحاضر استبدل بالأرز واللحم، أسوة بسفرة الإفطار التي أدرجت ضمن أصنافها التقليدية أصنافا حديثة. وأوضح الجاسم أنه نتيجة لتغير نمط الحياة والمفاهيم، واستحداث بعض السلوكيات، ووجود البدائل مثل الفنادق والمطاعم التي أصبحت تبتكر أصنافا وأنواعا مختلفة من الأكلات على موائد الإفطار والسحور لديها، جعل الكثير من الناس تتجه إليها وبخاصة فئة الشباب، فالناس تبحث عن السهل بدل التعب الناتج عن صنع الأكلات الشعبية المعروفة التي قد تأخذ بعض الوقت، مشيرا إلى أن السلوكيات والأساليب والمفاهيم ووجود البدائل كالمطاعم، هم أبرز الأسباب التي ساعدت على تغير الغبقة، ولكنها تبقى في النهاية جزءا من التراث القطري لا غنى عنه، ويوجد الكثير من العائلات المتمسكة به. عادات وتقاليد أما المواطن أمير الباكر، فيرى أنه يوجد الكثير من العادات والتقاليد الرمضانية، قد اختلفت كثيرا عن الماضي مثل الغبقة، كما أن بعض العادات الأخرى في رمضان قد اندثرت بعض الشيء، منها تبادل المأكولات الرمضانية بين الجيران، والتي تتميز بغنى أطباقها التقليدية، كالهريس، والثريد، والحلويات ومنها اللقيمات، لافتا الى ان عادة الغبقة مازالت موجودة، ولكنها أصبحت تختلف كثيرا عن الوقت الماضي، فالغبقة هى وجبة خفيفة بين الإفطار والسحور، تقام غالبا على الساعة الثانية عشرة، ويقوم أهل المنزل، بتناول الأكلات المتبقية من مائدة الإفطار، وكانت الغبقة تنحصر على الأكلات الشعبية والتقليدية وأهمها المكبوس والثريد واللقيمات، ولكن في الوقت الحاضر مع تغير نمط الحياة، وأصبح هناك وعي صحي بنوعيه الأكلات، فالأبناء يفضلون نوعيات محددة من الاكلات على السحور، كما أن فئة الشباب يتجهون إلى المطاعم لتناول الوجبات المختلفة، كنوع من التغيير، خاصة أن بعض الأكلات يفضل تناولها وقت إعدادها. وأوضح أن الأكلات التي تشملها الغبقة في الوقت الماضي اختلفت كثيرا عن الوقت الحالي، فالناس أحيانا يصيبهم الملل خاصة فئة الشباب، لذلك يتجهون للتنوع في الأكلات والبعض من البنات أصبحن يفكرن في نوعيات الأكل الذي يتناولنه حرصا على رشاقتهن، لذلك فإن بعض العادات الرمضانية قد تغيرت، فقديما كان هناك التواصل الأسري مع الأهل والأصدقاء بصفة دائمة في رمضان، فضلا عن تبادل الأطباق الرمضانية المختلفة بين الجيران، والأمهات كن يحرصن على صنع أطباق الأكلات الشعبية المميزة مثل اللقيمات، ولكن نظرا لانتشار هذه الأكلات والأصناف في المطاعم، أصبح الناس يتجهون إليها توفيرا للوقت والجهد.