رغم انحسار عمله وتراجعه بصورة واضحة إلا أن عباس علي بابا المسحراتي لا يزال مصرا على حمل طبلته متجولا بين الأحياء منبها السكان الى موعد السحور رغم ان الاجواء العامة لم تعد كالسابق حيث كانت هناك اهمية قصوى للمسحراتي الذي ينتظره الجميع وينتظرون صدى طبلته لكي يبدأوا الاستعداد لتناول وجبة السحور. عباس التقيناه وهو يجلس أمام أحد المحلات التجارية يلتقط أنفاسه بعد مشوار طويل ساره على قدميه رغم تقدمه الواضح في السن، وقال: بدأت العمل في مهنة المسحراتي منذ 35 عاما وكنت طوال هذه السنين أحمل هذه الطبلة وأتجول بين الاحياء أقوم باداء مهمتي بصورة ترضيني انا قبل ان ترضي السكان الذين كانوا يتدافعون في السابق للترحيب بي فتجد هذا يقدم لي كوب ماء واخر كوب عصير وهكذا تراني اسير مصحوبا بالاطفال في كل مكان فكانوا يتجولون معي في ليل الدوحة الطويل في ذلك الوقت حيث لم تكن هناك اي وسائل ترفيه تذكر فتجد السكان يتجمعون في المجالس لفترات طويلة اما الاطفال فكانوا يقضون الليل في الالعاب الشعبية. وواصل علي بابا حديثه قائلا: في كل حي من الاحياء كان هناك مسحر يقوم بالمهمة طيلة شهر رمضان وكان الجميع يلتزم بمكان تواجده ولا يمكن لاحد ان يتعدى على حدود الاخر فالجميع يلتزم بالمنطقة الموجود فيها، والمهمة الاساسية للمسحر هي ايقاظ الناس قبل اذان الفجر حتى يقوموا بتناول وجبة السحور والاستعداد للصيام في اليوم التالي. وكان المسحراتي يقوم بمهمته على ظهر حمار أو على قدميه وكان الجميع يتسابق لاكرامه فيمنحونه المكسرات والحلويات في ليلة القرنقعوه، وقبل العيد يسعى الجميع لاعطاء المسحراتي منحة أو عيدية فتراه سعيدا وهو يستقبل العيد فلقد أدى مهمته ومنحه السكان عيدية مميزة وراتبا جيدا نظير المجهود الكبير الذي قام به طيلة أيام شهر رمضان. وأكد عباس أن رمضان في السابق كان أجمل من الان، وقال: في السابق كنت تحس روح الترابط بين الجميع فالمنازل بسيطة ومفتوحة على بعضها فتجد الاسر متداخلة والجميع يعيشون في اجواء اسرية رائعة ولكن الان جاءت التكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي وتعالت البنايات فغابت هذه الروح وصار شهر رمضان بلا طعم ولم يعد مثل السابق رغم التطور الكبير في الحياة والسهولة التي أصبح الجميع يعيش فيها ولكن غابت الروح التي كانت تعم الجميع وتراجعت العلاقات الاجتماعية بين الناس فالجميع إما في سيارته أو في منزله ولم يعد رمضان يجمع الشمل مثل السابق وهذا ما جعل عملنا يتراجع لدرجة انه انتهى تماما ولم يعد لنا اي فائدة فوقت السحور معلوم للجميع والتلفاز به كل شئ وحتى طبلتى هذه لم يعد صوتها مسموعا رغم انها في السابق كانت تسمع على بعد مسافات طويلة.

الأزياء تبدأ من 50 إلى 650 ريالا أما المكسرات من 10 إلى 1000 ريال مصدق : ليلة القرنقعوه من مواسم الشراء المهمة مثل الأعياد تماماً سلمى الرواحي : ليلة القرنقعوه في الدوحة مختلفة كثيراً ومميزة أنصاري :الأسعار متفاوتة وفي متناول الجميع تشهد محلات الأزياء الشعبية والمكسرات بسوق واقف هذه الايام اقبالا كثيفا وزحاما ، من قبل الأسر والعائلات ، وذلك في اطار الاستعداد لشراء مستلزماتهم واحتياجاتهم من ملابس تراثية للاطفال ومكسرات وحلويات للاحتفال بليلة القرنقعوه ، وهي عادة شعبية من التراث القديم، حيث يطوف الأطفال في منتصف شهر رمضان في شكل مجموعات بين الفرجان والأحياء، حاملين معهم أكياسًا من القماش ويطوفون على المنازل القريبة مرددين أغنيتهم الخاصة بهذه المناسبة، ويطرقون الأبواب ليحصلوا على الحلوى والمكسرات وهم في أبهى حللهم، يرتدون الملابس التقليدية الزاهية؛ فالفتيات يرتدين "الثوب الزري"، وهو عبارة عن ثوب زاهي اللون مطرز بخيوط ذهبية، يرتدينه فوق الملابس، ويضعن "البخنق"، وهو أيضا قطعة من القماش تغطي رؤوسهن، وتزينها خيوط ذهبية على الأطراف، وعادة يكون لونه أسود، بالإضافة إلى ارتداء الحلي التقليدية، أما الأولاد فيرتدون عادة الأثواب الجديدة، ويضعون على رؤوسهم "القحفية"، وقد يرتدون كذلك "السديري" المطرز. وفي جولة "الشرق " لرصد أسعار ملابس الأطفال وأسعار المكسرات ، خاصة وأن العديد من المحلات قد اكملت استعداداتها من خلال تجهيز وطرح انواع كثيرة من ملابس الأولاد والفتيات ، والتي تميزت بتصميماتها المختلفة وألوانها وتتراوح اسعارها ما بين 50 و 350 ريالا ، أما ملابس النساء والتي تبدأ من 350 إلى 1000 ريال ، والذي يرى الكثير من الزبائن ، أن التجار وأصحاب المحلات يستغلون حاجة الناس وإقبالهم على شراء ملابس جديدة ، مما قد يفسد فرحتهم ، بالاحتفال بهذه العادة التراثية الهامة ، والتي ينتظرها الصغار والكبار كل عام ، فالصغار يمارسون كل الطقوس المحببة في هذا اليوم ، أما الكبار فإنهم يستعيدون الكثير من الذكريات المحببة ويرجعون إلى الوراء لسنوات خلت فتكون لحظة من التواصل الجميل ما بين الأجيال مع الاحتفاظ بالاختلاف الواضح بين الاحتفال اليوم واحتفال الأمس. في البداية تحدث جمال الدين أنصاري ، وهو مدير أحد محلات الأزياء الشعبية ، عن استعداد المحلات منذ فترة كبيرة لتوفير وطرح كميات كبيرة من الأزياء الشعبية والفساتين المكونة من الوان زاهية ، والتي تتكون من قماش القطن أو الحرير والشيفون ، وتتراوح أسعارها للفتيات من عمر سنة إلى 12 سنة ، مابين 50 و 250 ريالا ، لافتا الى أن الاسعار ليست مرتفعة وغير مبالغ فيها ، وهذا هو السبب الرئيسي في الاقبال الكبير على شراء مستلزمات مناسبة القرنقعوه ، فالأسعار متفاوتة وفي متناول يد الجميع ، والمواطنون يقبلون على الشراء حسب احتياجاتهم. أما محمد مصدق مدير أحد المحلات ، فيقول انهم يسعون كل عام ، لابتكار موديلات جديدة ، من خلال التنوع في التصميمات والتطريز والقماش المستخدم في عمل الازياء الشعبية التي ترتدينها الفتيات والسيدات في الاحتفال بليلة القرنقعوه ، حيث تسعى كل فتاة وسيدة أن تكون مميزة ، لذلك نقوم بتوفير مختلف أنواع الأزياء والتي تتراوح أسعارها فيما يخص الفتيات من 80 إلى 250 ريالا ، أما أزياء السيدات فتبدأ من 350 إلى 650 ريالا ، موضحا انهم تحديدا خلال هذه الأيام التي تسبق ليلة القرنقعوه يحرصون على تكثيف ساعات العمل ، نظرا للإقبال الكبير والزحام من قبل العائلات التي تسعى لاستكمال وشراء الملابس الخاصة بأبنائهم وبناتهم ، لذلك يعتبر الاحتفال بليلة القرنقعوه من مواسم الشراء الهامة مثل الاعياد تماما.

الولي مأمور من جهة الثيب ومستأذن للبكر يجوز للبالغ العاقل أن يوكل غيره في تزويجه الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: الثالثة عشرة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج ـ إذ يُيَسِّر أسباب الحلال ـ يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مقدمات الزواج وقال الإمام الشوكاني في "نيل الأوطار": ((ظاهر الأحاديث أن البكر البالغة إذا تزوَّجت بغير إذنها لم يصح العقد. وإليه ذهب الأوزاعي والثوري والعِتْرة والحنفية، وحكاه الترمذي عن أكثر أهل العلم)).. وقبل الشوكاني قال شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه: ((إن استئذان البكر البالغة واجب على الأب وغيره، وإنه لا يجوز إجبارها على النكاح، وإن هذا هو الصواب، وهو رواية عن أحمد واختيار بعض أصحابه، وهو مذهب أبي حنيفة وغيره.. وقال: إن جعل البَكارة موجبة للحَجْر، مخالف لأصول الإسلام، وتعليل الحجر بذلك تعليل بوصف لا تأثير له في الشرع.. قال: والصحيح أن مناط الإجبار هو الصِّغَر، وأنِّ البِكْر البالغ لا يُجبرها أحد على النكاح؛ فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تنكح البكر حتى تستأذن، ولا الثيب حتى تُستأمر". فقيل له: "إن البكر تستحي؟". فقال: "إذنها صمتها". وفي لفظ في الصحيح: "البكر يستأذنها أبوها". فهذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تُنكح حتى تستأذن. وهذا يتناول الأب وغيره، وقد صرَّح بذلك في الرواية الأخرى الصحيحة؛ وأن الأب نفسه يستأذنها. وأيضًا فإن الأب ليس له أن يتصرَّف في مالها إذا كانت رشيدة إلا بإذنها، وبُضْعها أعظم من مالها، فكيف يجوز أن يتصرف في بُضعها مع كراهتها ورُشدها؟.. وأيضًا: فإن الصِّغَر سببُ الحجر بالنصِّ والإجماع، وأما جعل البكارة موجبة للحجر فهذا مخالف لأصول الإسلام؛ فإن الشارع لم يجعل البكارة سببًا للحَجْر في موضع من المواضع المجمع عليها، فتعليلُ الحجر بذلك تعليلٌ بوصف لا تأثير له في الشرع. وأيضًا: فإن الذين قالوا بالإجبار اضطربوا فيما إذا عيَّنتْ كفئًا، وعيَّن الأب كفؤاً آخر: هل يؤخذ بتعيينها؟ أو بتعيين الأب؟ على وجهين في مذهب الشافعي وأحمد. فمَن جعل العِبرة بتعيينها نقض أصله، ومن جعل العِبْرة بتعيين الأب كان في قوله من الفساد والضرر والشر ما لا يخفى؛ فإنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "الأيم أحق بنفسها من وليِّها، والبكر تستأذن، وإذنها صماتها". وفي رواية: "الثيب أحق بنفسها من وليها". فلما جعل الثيب أحق بنفسها؛ دل على أن البكر ليست أحق بنفسها؛ بل الولي أحق، وليس ذلك إلا للأب والجد. هذه عمدة المُجبرين، وهم تركوا العمل بنص الحديث وظاهره، وتمسَّكوا بدليل خطابه، ولم يعلموا مراد الرسول صلى الله عليه وسلم . وذلك أن قوله: "الأيم أحق بنفسها من وليها". يعمُّ كل ولي، وهم يخصُّونه بالأب والجد. والثاني قوله: "والبكر تُستأذن". وهم لا يوجبون استئذانها؛ بل قالوا: هو مستحبٌّ، حتى طرد بعضهم قياسه؛ وقالوا: لما كان مستحبًّا اكتُفي فيه بالسكوت. وادعى أنه حيث يجب استئذان البكر فلا بد من النطق. وهذا قاله بعض أصحاب الشافعي وأحمد.. وهذا مخالف لإجماع المسلمين قبلهم، ولنصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه قد ثبت بالسنة الصحيحة المستفيضة واتفاق الأئمة قبل هؤلاء: أنه إذا زوَّج البكرَ أخوها أو عمُّها؛ فإنه يستأذنها، وإذنها صماتها. البكر والثيب وأما المفهوم: فالنبي صلى الله عليه وسلم فرَّق بين البكر والثيب، كما قال في الحديث الآخر: "لا تُنكح البكر حتى تُستأذن، ولا الثيب حتى تُستأمر". فذكر في هذه لفظ (الإذن)، وفي هذه لفظ (الأمر). وجعل إذن هذه الصمات، كما أن إذن تلك النطق. فهذان هما الفَرقان اللذان فرق بهما النبي صلى الله عليه وسلم بين البكر والثَّيِّب، لم يفرِّق بينهما في الإجبار وعدم الإجبار؛ وذلك لأن (البكر) لما كانت تستحِي أن تتكلم في أمر نكاحها لم تُخطب إلى نفسِها، بل تُخطب إلى وليِّها، ووليُّها يستأذنها، فتأذن له؛ لا تأمره ابتداء: بل تأذن له إذا استأذنها، وإذنها صِمَاتها. وأما الثيِّب فقد زال عنها حياء البِكْر، فتتكلم بالنكاح، فتُخطب إلى نفسها، وتأمر الوليَّ أن يزوِّجها. فهي آمِرة له، وعليه أن يُطيعها فيزوِّجها من الكفء إذا أمرته بذلك، فالولي مأمور من جهة الثيب، ومستأذن للبكر. فهذا هو الذي دل عليه كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وأما تزويجها مع كراهتها للنكاح: فهذا مخالف للأصول والعقول، والله لم يسوِّغ لوليِّها أن يُكرهها على بيع أو إجارة، إلا بإذنها، ولا على طعام أو شراب أو لباس لا تريده، فكيف يكرهها على مُباضعة (أي: جماع) من تكره مُباضعتَه، ومعاشرة من تكره معاشرتَه؟! والله قد جعل بين الزوجين مودة ورحمة، فإذا كان لا يحصل إلا مع بُغضها له، ونفورها عنه؛ فأي مودة ورحمة في ذلك؟!)) اهـ. وقال الإمام ابن القيم في "زاد المعاد" بعد ذِكْر ما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم من وجوب استئذان البكر: ((وموجِب هذا الحكم ألَّا تُجبرَ البكرُ البالغ على النكاح، ولا تزوَّج إلا برضاها، وهذا قول جمهور السلف، ومذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايات عنه، وهو القول الذي ندين لله به، ولا نعتقد سواه، وهو الموافق لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره ونهيه، وقواعد شريعته ومصالح أمته..)) وأفاض في بيان ذلك رضي الله عنه. وهذا أيضًا ما أدين الله به، ولا أعتقد سواه، وإن قال من قال بخلاف ذلك. رأي الشافعية رأى الشافعية أن للأب والجد دون غيرهما من الأولياء أو الأوصياء إجبارَ البِكر البالغة الرشيدة على الزواج بغير رضاها، وسجلت كتبهم لذلك شروطًا منها: ألا يكون بينه وبينها عداوة ظاهرة، كطلاق أمِّها.. أو نحو ذلك. أن يزوِّجها من كُفْء. أن يزوِّجها بمهر مثلها. ألا يكون الزَّوْج معسِرًا بالمهر. ألا يزوِّجها بمن تتضرَّر بمعاشرته كأعمى وشيخ هَرِم.. إلخ. وفي هذه الشروط تخفيف لبعض آثار الإجبار، ولكنها لا تحُلُّ المشكلة من جذورها. ومن الإنصاف للمجتهدين أن نضع آراءهم في إطارها التاريخي، فإن المجتهد ابن بيئته وزمنه، ولا يمكن إغفال العنصر الذاتي للمجتهد. وقد عاش الإمام الشافعي في عصر، قلَّما كانت تعرف الفتاة عمَّن يتقدم لخطبتها شيئًا، إلا ما يعرفه أهلها عنه، لهذا أعطى والدَها، خاصَّة حق تزويجها، ولو بغير استئذانها؛ لكمال شفقته عليها، وافتراض نضجه وحسن رأيه في اختياره الكفء المناسب لها، وانتفاء التُّهمة في حقِّه بالنسبة لها. ومَنْ يدري؟ لعل الشافعي رضي الله عنه، ومن وافقه لو عاشوا إلى زماننا، ورأوا ما وصلت إليه الفتاة من ثقافة وعلم، وأنها أصبحت قادرة على التمييز بين الرجال الذين يتقدَّمون إليها، وأنها إذا زُوِّجت بغير رضاها تتحوَّل حياتُها الزوجية إلى جحيم؛ عليها وعلى زوجها، لعلهم لو رأوا ذلك لغيَّروا رأيهم، فقد غيَّر الشافعي رأيه في أمور كثيرة. فمن المعلوم أنه كان له مذهبان أحدهما: قديم قبل أن يرحل إلى مصر، والثاني: جديد بعد أن انتقل إلى مصر واستقر فيها، ورأى فيها ما لم يكن قد رأى، وسمع فيها ما لم يكن يسمع، وأصبح من المعروف في كتب الشافعية: قال الشافعي في القديم، وقال الشافعي في الجديد. الوكالة في النكاح اتفق الفقهاء على أنه يجوز للبالغ العاقل أن يوكل غيره في تزويجه، كما يجوز له تزويج نفسه، فكما ينعقد الزواج منه أصالة ينعقد من وكيله. واستدلوا على ذلك بحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "أترضى أن أزوِّجَك فلانة؟". قال: نعم. وقال للمرأة: "أترضين أن أزوجك فلانًا؟". قالت: نعم. فزوَّج أحدهما صاحبه. وبحديث أم حبيبة: أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش، فمات بأرض الحبشة، فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حَسنة. قال الشوكاني: ((فيه دليل على جواز التوكيل من الزوج، لمن يقبل عنه النكاح، وكانت أم حبيبة المذكورة مهاجرة بأرض الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش، فمات بتلك الأرض فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم)).

قامت وزارة الاقتصاد والتجارة بتنفيذ حملات تفتيشية مفاجئة على عدد من محلات بيع مستلزمات القرنقعوه، بمناطق مختلفة بالدولة، حيث أسفرت الحملات التفتيشية التي شملت 546 محلا، عن ضبط وتحرير (11) مخالفة تنوعت بين عدم الإعلان عن الأسعار، والزيادة غير القانونية في الأسعار، وعدم الإعلان باللغة العربية، وانتهاء فترة الصلاحية. وتأتي هذه الحملات التفتيشية المفاجئة التي تقوم بها وزارة الاقتصاد والتجارة ، لمراقبة مدى تقيد المزودين (المحال التجارية) بالتزاماتهم المنصوص عليها بالقانون رقم (8) لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك، وضمن باقة مبادرات وزارة الاقتصاد والتجارة التي أطلقتها بمناسبة شهر رمضان الفضيل تحت شعار "#اقل_من_الواجب"، حيث دأبت الوزارة على تكثيف الحملات التفتيشية قبيل وخلال شهر رمضان المبارك وذلك في إطار حرصها على تنظيم ومراقبة الأسواق والأنشطة التجارية بالدولة بهدف ضبط الأسعار والكشف عن التجاوزات حفاظاً على حماية حقوق المستهلكين. يشار إلى أن مخالفة القانون رقم (8) لسنة 2008 بشأن حماية المستهلك تتراوح عقوباته ما بين الإغلاق الإداري والغرامات المالية التي تتراوح ما بين ثلاثة آلاف ريال وتصل إلى مليون ريال. وأكدت الوزارة بأنها ستواجه بحزم كل من يتهاون في القيام بالتزاماته المنصوص عليها في قانون حماية المستهلك ولائحته التنفيذية، وستعمل على تكثيف حملاتها التفتيشية لضبط مثل هذه الممارسات، وستحيل كل من يخالف القوانين والقرارات الوزارية إلى الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات المناسبة ضده وذلك حماية لحقوق المستهلكين. وحثت وزارة الاقتصاد والتجارة جميع المستهلكين على الإبلاغ عن أي تجاوزات أو مخالفات، حيث تستقبل الشكاوى والاقتراحات من خلال قنواتها التواصلية.

حضر قرابة 1000 إندونيسي من المقيمين في دوحة الخير ليلة رمضانية مباركة ذات أبعاد روحية وثقافية نظمتها شعبة الجاليات المسلمة بمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، وقد حضر الفعالية سعادة السيد محمد بصيري سيد يهابي سفير الجمهورية الإندونيسية في الدوحة. وقد نظمت الشعبة البرنامج بالتعاون مع كوكبة من المتطوعين من أبناء الجالية، والذين أقاموا إفطارا تقليديا إندونيسيا، وسلسلة من المحاضرات الدعوية والتوعوية والفقهية حول رمضان المبارك. ويأتي ذلك في سياق انتهاز مركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي للمواسم المختلفة فيما يعود بالنفع على أبناء هذه الجاليات، حيث تهتم الشعبة بتوعيتهم بأمور دينهم وتعريفهم بأبرز أوجه الثقافة القطرية.. وقد استمر البرنامج من الساعة الثالثة ظهرا حتى الثانية عشرة ليلا، وقد جرى تقسيمه على فترتين، الفترة الأولى من العصر حتى المغرب والثانية من العشاء حتى الثانية عشرة ليلا، حيث حضرته مجموعة من العائلات بنسائها وأطفالها. وقد شكر أبناء الجالية الإندونيسية مركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي على اهتمامه بهم وعنايته بتوعيتهم، وتنظيم البرامج المفيدة لهم.

التكريم شمل "10" شاركوا في المنافسات العالمية و"50" من طلاب المراكز محمد بن حمد: أبناؤنا حققوا مراكز متقدمة في 10 مسابقات قرآنية عالمية البدر: جودة التحفيظ بالمراكز وراء تخريج متسابقين ينافسون في المسابقات كرم سعادة الدكتور غيث بن مبارك الكواري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية حفظة القرآن الكريم وممثلي قطر من الحفظة في المسابقات الدولية، كما كرم الطلاب الحفظة المنتسبين لمراكز تحفيظ القرآن.. وقال السيد محمد بن حمد الكواري مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني إن من سعادة هذه الأمة ومظاهر الخيرية فيها اهتمامَهَا ورعايَتَها لكتابِ اللهِ تعالى تَعلماً وتعليماً، وإجلالها وتكريمها لحملةِ القرآنِ الكريمِ الذين هم أهلُ الله تعالى وخاصته، وأشار إلى قول عبدُالله بن عمرِو بنِ العاصِ رضي الله عنه "إن من جمع القرآن فقد حملَ أمراً عظيما، وقد استدرجت النبوةَ بين جنبيهِ، إلا أنه لا يوحى إليه". وأضاف اننا نحتفل بتخريجِ ثلةٍ من حفاظِ كتابِ الله تعالى، وكذلك الطلاب المشاركينَ في تمثيلِ دولة قطر للمسابقاتِ الدوليةِ، وعددٍ من الطلابِ القطريينَ المنتقلينَ من المراحل الدراسيةِ والذين سنكرِّمُهُم في القريبِ العاجلِ كحفاظٍ لكتابِ الله إن شاء اللهُ تعالى مستعرضا عددا من المنجزاتِ لعام كامل سعى فيه قسم القرآن الكريم وعلومهِ بكل جد واجتهادٍ لتحقيق غاياتهِ وأهدافهِ، وقال: لعلَّ من أبرزِ هذه المنجزات: تخريجَ ثلةٍ مباركة من حفظةِ القرآن الكريم بلغ عددهم لهذا العام 50 حافظاً...والحصول على مراكزَ متقدمة في المسابقاتِ الدوليةِ في 10مسابقات.. وقال إن من بين المنجرات اقامةَ البرامجِ التربوية والأنشطةِ الترفيهيةِ الهادفةِ لجميع طلابِ مراكز تعليم القرآن الكريم. وتوجه مدير إدارة الدعوة بالشكرِ والتقديرِ لكلِّ من شاركَ في خدمة كتابِ الله تعالى، من معلمينَ وأولياءِ أمور، وإداريينَ وفنيينَ، كما توجه بالشكر للإدارةَ العامةَ للأوقافِ على دعمها المستمرِّ لحلقاتِ القرآن الكريم. من جانبة قال السيد سلطان البدر، رئيس قسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني إن الحفل جعلنا نعيش فرحة رمضانية جديدة بتخريج ثلة من حفظة كتاب الله تعالى اتموا حفظ القرآن الكريم على مستوى عال من القراءة والتجويد. وأوضح بأن مراكز التحفيظ تفخر بنسبة الإقبال الكبيرة من قبل الشباب القطري عليها، ودعا اولياء الامور إلى الإسراع في التسجيل بالمراكز القرآنية التي تقدم خدمة مجانية لمن يرغب في الحفظ بطريقة سليمة وخالية من العيوب. وفيما يخص مستوى جودة الحفظ بداخل هذه المراكز قال البدر: إن طريقة الحفظ تتم على عدة مراحل يتم انجازها في سبع سنوات، هي المرحلة التمهيدية والمرحلة التأسيسية والمرحلة المتوسطة والمرحلة التكملية، منوها بأنه إذا نجح الطالب باجتياز هذه المراحل يكون معدا بطريقة صحيحة ومجودة مما يجعله مؤهلا لخوض المسابقات الدولية. ولفت البدر إلى أن جودة التحفيظ بالمركز ساهمت في تخريج الكثير من المتسابقين الذين شاركوا في العديد من المسابقات الدولية التي حصلت دولة قطر على مراكز متقدمة فيها، موضحا ان نسبة الفائزين بالمسابقات الدولية قياسا مع عدد سكان الدولة بالدول الأخرى يعد انجازا كبيرا لقطر ولمراكز التحفيظ التابعة لها. الحفظة المكرمون أولا: طلاب المسابقات الدولية وهم: محمد يحيى أحمد محمد طاهر.. عبدالعزيز سعيد سعد حلوان.. علي مسعد علي العمري.. عبدالعزيز عبدالله الحمري.. عبدالعزيز أحمد غني الحرمي.. فهد سالم عنبر وليد الجاسم.. ابراهيم محمد عبدالرحمن.. عبدالله حمد سالم بو شريدة ..يوسف أحمد يوسف حسن عاشير..عبدالرحمن محمد حسين السوادي. الطلاب الحفاظ محمد عبدالله در محمد بليدة.. يوسف رحيم أكبر شيراز.. نور الحق نياز باد شاه حسين شاه.. نعيم محمد اسد الله.. نديم نظر الإسلام لال مياه.. معاذ محمد عبدالله.. محمود منير أحمد أحمد خبير.. محمد نادر يسري محمد ابراهيم.. محمد فرحان الدين معين محمد.. محمد عمر فاروق أحمد.. محمد عبدالله حسين أحمد.. محمد رياض محمد بدر الهدي.. محمد خالد نظير أحمد.. محمد بليغ الدين سراج الدين.. محمد اسرار سخي جان.. عمر فاروق محمد فاروق.. عمر فاروق حافظ محمد نعمان.. عمار بنيامين عبد المجيد.. عبد الله نور محمد يوسف هندي.. عبدالله رفيق الاسلام عبد الشكور.. عبدالحليم قاري محمد إقبال.. عاصم إحسان الحق عزيز الحق.. سعد خان محمد أصف خان ..ساجد الكريم جشيم الدين أحمد.. الزبير نور الله أبو القاسم.. حذيفة حافظ محمد رفيق مالك.. حامد عزيز الرحمن.. بايزيد ولي الله عبدالرشيد.. معاذ عبد الخالق محمد نواز.. محمد طارق رزاق خيال محمد.. محمد احمد نواز عبد الحميد.. عبد الناصر شيخ أحمد علاي حاشي.. عبدالله تبارك حسين عبد الرؤوف.. عبد الرحمن خان.. حسنين خالد بهاتى خالد.. البراء أشرف صبحي عبد القادر.. ادم رمضان محمود ..محمد مصطفى الامين حمود.. محمد الله بخش الله راضي.. عمر علي غلام ياسين صديقي.. تميم موسى محمد أبو الخير.. احمد محمد صلاح الدين.. أحمد السيد عبد التواب أبو الجود.. محمد عارف سلطان لطيف.. عبد الرحيم عثمان.. عباده عبد الحفيظ كوتا برات.. طلحة محمد عبيد محمد.. شاداب عالم عبد الخالق.. حمزة هارون الرشيد محمد أبو الخير..أحمد عادل عبد الله علي.

تلاميذي كثيرون منهم أم زهر زوجتي التي تحفظ القرآن بالقراءات العشر لست قارئاً فقط وإنما أدرس الفقه والنحو والبلاغة وأهتم بأمور العامة قبل البداية في الحلقة الثانية صحح الشيخ بعض ما ورد في الحلقة الأولى، حيث قال: اسمي كريم راجح، وأطلق علي محمد تبركا، وأنه ولد بحي الميدان في دمشق، قاعة بئر السوق، أما جده فكان من كفر حور، وأضاف: درست بقاعة الميدان، واسم المطبعة التي كنت أعمل فيها المطبعة الهاشمية للتفسير، وإن أمه بذلت الذهب أجرة لشيخ الكتاب، وليس من أجل تعليمه القرآن وأكد أنهم في الشام يعلمون القرآن حسبة، وعن طريقة حفظه قال كنت أحفظ آية آية ثم أضمها لبعضها، وصحح الخطأ الذي ورد في الحلقة السابقة بأنه لم يعرف حسين ذاكرنه. هذا تنبيه لا بد منه للأمانة العلمية، لأننا ندون تاريخا وينبغي أن يكون دقيقا، والآن نواصل الحديث الذي انتهينا إليه عند الحديث عن ذوق الشيخ المطبوع، كان يتأمل آيات الله التي حفظها جيدا، ومن هذه الآيات قوله تعالى: "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله" يقول الشيخ راجح: (أذكر أني قرأت هذه الآيات وعمري لا يتجاوز أربعة عشر عاما، قرأتها وأنا أبكي وأبكي حتى ختمت هذه الآية). أساتذة الشيخ راجح أما أساتذة الشيخ راجح فأولهم بعد أمه الشيخ حسين خطاب الذي قرأ عليه القرآن كاملا ونظم الغاية والتقريب، وحفظ عليه ألفية ابن مالك وحفظت عليه بانت سعاد وكتبا كثيرة من الأدب، يقول الشيخ راجح: "أخذني الشيخ حسين خطاب إلى الشيخ حسن حبنكة، ثم انقطعت إلى العلم ولم أعد للعمل، ودرست النحو والفقه والبلاغة والمنطق وتأثرت بالشيخ حسين خطاب الذي انطبع حبه في قلبي وما زلت أحبه وهو أول من فتح عيني على العلم والفهم". وما بين الحسن والحسين كانت بدايات الشيخ العلمية التي واصلها على أقران الشيخين وتلاميذهما مثل الشيخ خيري ياسين والشيخ حسين ذاكرنة والشيخ نعيم شقير رحمهم الله جميعا. تلاميذ الشيخ بدأ الشيخ في مرحلة مبكرة للدرس يقرئ طلابه ويعلمهم، ولا يزال حتى الآن يقرأ عليه الطلاب الذين يرحلون إليه من مختلف البلاد، وهم كثيرون جدا، ومن كثرتهم لا يحفظ الشيخ أسماءهم، يقول الشيخ "من عام 1962 إلى يومنا هذا وأنا أقرئ الناس، الذكور والإناث، ولم أفتر عن الإقراء يوما واحدا، إلا في العطلات الرسمية والدينية أو أصابني عذر المرض أو السفر، وطلابي كثر، والذين قرأوا علي الكتب قليل، ولكن من جملتهم: محمد فهد خاروف، والشيخ عبد الله الصومالي وتوفيق حداد والشيخ محمد شقير والشيخ يوسف فريح ومن جملتهم أيضا زوجتي أم أزهر وكل أولئك جمعوا عليّ الشاطبية والطيبة والدرة أو جمعوا اثنتين من هذه الثلاث". ولم يكتف الشيخ بإقراء القرآن، بل قرأ كتبا كثيرة في الأدب والعلوم الشرعية واللغوية مثل كتاب البحر المحيط لأبي حيان وكتاب التفسير لأبي السعود. وعن منزلته بين شيوخ الشام حيث صار شيخا لهم قال الشيخ: " لا أدري كيف صرت شيخا للقراء في الشام، فعندما مات الشيخ حسين خطاب –رحمه الله- الذي كان شيخا للقراء، وكانت جنازته ونعشه في محراب بني أمية، صعد الشيخ عبد الرزاق الحلبي المنبر ليعلن أن الشيخ كريم راجح هو شيخ قراء بلاد الشام بعد وفاة الشيخ حسين خطاب، فهل توافقون أيها الناس على ذلك؟ وكان مسجد بني أمية ممتلئا، فالكل بصوت عال قال نعم نوافق على ذلك، فبايعوني على المشيخة". تعجب الشيخ من هذا الصنيع إذ لم يكلمه الشيخ قبل ذلك، بل سمعها كما سمعها الناس في مسجد بني أمية، يقول الشيخ: "لا أدري كيف فعل الشيخ ذلك، ومن شاور، وبعدها بيومين ذهبت للشيخ صادق حبنكة شقيق شيخنا الشيخ حسن حبنكة وكان أستاذنا وأنزله من نفسي منزلة الأب، فقلت له شيخنا: إن مشيخة القراء لست أهلا لها فليأخذها الشيخ عبد الرزاق أو الشيخ أبو حسن الكردي، فأنا أذهب لأتنازل عنها لواحد مهما، فقال: يا بني شيء جاء من الله فلا تتركه، فسكت" كان ذلك ورعا من الشيخ الذي قال "إني لا أصلح إلا لشيء واحد هو أن يغفر الله لي وأن يتوفني مسلما وأن يلحقني بالصالحين" والشيخ مع كثرة انشغاله لا يمنع نفسه عن الناس فيقول: "أنا مباح لكل قلم يريد أن يكتب أو شاشة تريد أن تأخذ حديثا فأنا لست قارئا فقط، ولكن لي مزايا غير القراءة وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من خدام الإسلام فيما تبقى من عمرنا" بعض ما قاله فيه كبار العلماء يقول الشيخ أبو بكر الطرابيشي: "هذا الرجل من الله علينا بدمشق به، والآن إذا ذكر العلم فهو عالم، وإذا ذكر الفقه فهو فقيه، وإذا ذكر الحديث فهو محدث، وإذا ذكر الخطيب فهو الخطيب البارع، له سلوك حسن، وأخلاق عالية، واندفاع في أمور العامة، وعفة عن الناس بكل معنى الكلمة".

قال السيد سفر آل شافي، مدير إدارة النظافة بوزارة البلدية والبيئة إن الموائد الرمضانية تحظى باهتمام الوزارة، حيث يتم توفير الحاويات وخدمة رفع المخلفات بالمجان تماشيا مع توجهها في دعم الأعمال والأنشطة الخيرية. وأشار آل شافي في تصريح صحفي إلى أن الإدارة قد خصصت فرقا ميدانية مدعمة بالعمالة والآليات لمتابعة خطوط السير الخاصة بهذه الأنشطة لضمان تفريغ الحاويات ونظافة المكان أولا بأول. يذكر أن عدد خيام الإفطار والموائد الرمضانية التي توفر لها الوزارة مثل هذه الخدمات في جميع مناطق الدولة يبلغ (199) خيمة وموقع إفطار تم تزويدها بـ (347) حاوية نظافة. وأوضحت الوزارة أن الزيادة في عدد الموائد الرمضانية هذا العام تقدر بنحو 18 بالمائة مقارنة بالعام الماضي، حيث كان عددها "169" خيمة وموقع إفطار.

ضمن مهرجانها لشهر رمضان المبارك، وفي إطار حرصها ومحافظتها على تراث الانشاد الاسلامي، تحيي المؤسسة العامة للحي الثقافي ( كتارا) غدا الجمعة أمسية رمضانية في مسرح الدراما يقدم خلالها المنشد الشيخ محمد مكي إمام وخطيب جامع (كتارا) الكبير، عدداً من الأناشيد الدينية والموشحات الدينية الأصيلة، المستمدة من الفن العربي العريق، تمتزج فيها الألحان العذبة والانشاد الديني، تشاركه فرقة التراث الحلبي. ويتضمن حفل الإنشاد مجموعة من الأناشيد والابتهالات الدينية في استقبال رمضان الكريم ، مجسدة بهجة المسلمين في هذا الشهر الكريم، مثل (رمضان كريم نفحات رحيم) (الله تجلت قدرته) ، (رمضان تجلى وابتسما ) ، (أن تدخلني ربي الجنة). ويرافق المنشد الشيخ محمد مكي، فرقة التراث الحلبي للابتهالات الدينية، عبر تأديتها لفنون الإنشاد الديني بألوانه المختلفة الراقية، حيث تشمل السهرة الرمضانية عدة مقامات :( الرست ، الصبا ، العجم) في أناشيد تتنوع بين الابتهالات والمناجاة والتوشيح الديني، تحمل الزاد الروحي وتعكس تجليات ونفحات وروحانيات هذا الشهر الفضيل، عبر موسيقى خاصة تترافق مع كلمات الأناشيد وتسمو معها الذات الإنسانية إلى عالم الروح وتتماهى النفس البشرية حبا وصفاء. وسيلقي الدكتور عمر عبدالكافي غدا الجمعة محاضرة في قاعة المبنى 15 بعنوان أخلاق النبي، وذلك ضمن سلسلة المحاضرات التي تقدمها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا بالتعاون مع مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله آل ثاني للخدمات الانسانية (راف). وتجدر الإشارة إلى تواصل سلسلة المحاضرات التي يلقيها كوكبة من أبرز العلماء والدعاة في العالم العربي والاسلامي والتي تتخلل صلاة التراويح في جامع (كتارا) الكبير، وتقيمها المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا) ضمن مهرجانها لشهر رمضان المبارك؛ بهدف نشر العلم والدعوة وتعاليم عقيدتنا السمحاء وما تتحلى به من قيم انسانية فاضلة ونبيلة. وضمن سلسلة محاضرات "اسأل طبيبك" في مبنى 13، ألقت الدكتورة نوال الشعراني من مجمع تداوي الطبي محاضرة بعنوان تأثير الغذاء على صحة الجلد والشعر، حيث تطرقت إلى أهمية الغذاء في الحفاظ على نضارة البشرة. كما تطرقت إلى أهمية الأغذية وأصنافها وتأثيرها على جسم الإنسان، كما سلطت الضوء على الأخطاء الشائعة التي تتسبب في أضرار ومضاعفات سلبية. ومن جانب آخر، تتواصل مسابقة ابحث عن كنزك اليوم الجمعة بعد صلاة العشاء، حيث سيعيش جمهور كتارا أجواء من المغامرة والمتعة.

كرمت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" الرئيس التنفيذي لجمعية قطر الخيرية السيد يوسف بن أحمد الكواري، وقام الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء ومدير عام المؤسسة بتسليمه درع الرحمة من "راف". وأشاد د. القحطاني بالجهود الكبيرة التي يقوم بها السيد يوسف الكواري لدعم مسيرة التكامل والتعاون بين المؤسسات الخيرية القطرية سواء في المشاريع الداخلية مثل فعاليات رمضان التي تقام هذا العام تحت شعار: "رمضاننا بالخير يجمعنا" أو في المشاريع الإغاثية والتنموية الخارجية مثل الحملة المشتركة لإغاثة الصومال التي تم إطلاقها بمبادرة من مؤسسة "راف" وبمشاركة من قطر الخيرية وعيد الخيرية. وكان الرئيس التنفيذي لقطر الخيرية قد حضر جانبا من محاضرة فضيلة الدكتور زغلول النجار التي أقيمت ضمن فعاليات مهرجان الملهم الذي تنظمه "راف" في قاعة الشعلة باسباير زون، كما تفقد محتويات معرض "السلام عليك أيها النبي" المقام ضمن فعاليات المهرجان الرمضاني.

مهرجان "الملهم" يناقش "الإعجاز العلمي في السيرة النبوية".. ختم كتاب الله عدة مرات في رمضان دون تدبر ولا فهم تفاخر دستور الأخلاق في القرآن يتفق مع الطبيعة البشرية تناولت ليلة مهرجان "الملهم" السادس الذي تنظمه مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية بقاعة أسباير موضوع "الإعجاز العلمي في السيرة النبوية" تحدث فيها الدكتور زغلول النجار وسط حضور كبير.. وقال المفكر الاسلامي الدكتور زغلول النجار، إن الحديث عن سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يطول، وأن كل نبي أو رسول قد وهبه الله تعالى ما يشهد له بالنبوة، موضحاً أن هناك معجزات حسية حدثت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وباقي الانبياء انتهت بوقتهم، منوهاً بأن هذه المعجزات هي شهادة لمن رآها من الناس في عصر النبوة. وقال د. النجار إن القرآن الكريم الذي أنزل قبل 1400 سنة، هو أعظم معجزة للنبي، وأنه تحدى الإنس والجن على أن يأتوا بصورة من مثله، ومازال هذا التحدي قائماً حتي اليوم. وتابع: أن هناك محاولات شيطانية كثيرة عبر الانترنت لكتابة ما يقال عنها آيات، أو سور، تحاكي ما جاء في القرآن الكريم، وهي لا تخلو عن كونها سجع مرفوض، ومريض. وقال: "إن القرآن الكريم هو كلام الله، في صفاته، وإشراقاته النورانية، وهو معجزة في كل أمر من أموره، وأن كثيرين من المستغلين بعلومه يرون أن الإعجاز في القرآن يتمثل في بنيانه". الأخلاق عبادة وأضاف "النجار": أن القرآن يحفل بالحديث عن العقيدة، والايمان بالإخوة بين الانبياء وهو ما لا يمكن أن يجعله من صنع البشر، موضحاً أن التوحيد الخالص لا يوجد على وجه الأرض إلا عند المسلمين، وأن كتاب الله تحدث عن "العبادات" وجعل الطهارة في الإسلام لا نظير لها عند غير المسلمين من أتباع الديانات الأخرى، موضحاً أن الموضوعات الرئيسية في العبادات من الصلاة والصيام والحج والزكاة عند المسلمين تختلف عن غيرهم من الأمم السابقة وبفروق هائلة لصالح المسلمين. وقال "النجار": إن دستور الاخلاق في القرآن يتفق مع الطبيعة البشرية دون مغالاة أو مزايدة، وأن مبادئ هذا الدستور تشهد بأن القرآن ليس من صنع البشر، موضحاً أن الأخلاق في الاسلام عباده بينما لا تعدو كونها زينة عند غيره من الديانات الأخرى، وأن فقه المعاملات في الاسلام هو أوسع أنواع الفقه، وكل قضية وردت في القرآن، تشهد بأن هذا الكتاب ليس من صنع البشر. وتابع: أن كتاب الله، يحوي العقيدة والعبادات والمعاملات والاخلاق، ويتخلله حديث عن الكون والفلك والنجوم والمخلوقات والنباتات والجبال والحيوانات، منوهاً بأن هناك إشارات في كتاب الله لا يمكن أن تفهم فهماً كاملاً إلا بمعرفة قواعد اللغة العربية، وفهم دلالات الآيات القرآنية والاشارات فهماً صحيحاً وهو ما يعرف بالإعجاز العلمي. وروى الدكتور النجار قصة الباحث الامريكي جاري ميلر عالم الرياضيات الذي كان قساً بأحد الكنائس ودائم الهجوم على الاسلام، ويحاول اكتشاف أخطاء في القرآن الكريم، ولكنه فشل، حتى أعلن اسلامه بعد أن هزته آية في سورة الأنبياء وهي قوله تعالى "أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون" متابعاً: أن "ميلر" توصل إلى أن علماء الفلك استطاعوا إثبات أن الكون نشأ بعد حدوث انفجار عظيم، وهو ما ذكره القرآن الكريم قبل 1400 سنة، وسبق به كل العلوم البشرية بالحديث عن هذا الكشف الكوني. وتابع: أن القرآن يحوي 1200 آية تمثل ثلث مجموع آياته، تتحدث عن الإشارات الكونية، وأن مئات العلماء بالغرب أسلموا بعد تدبر وفهم هذه الآيات التي تحويه من إشارات ومعجزات علمية. القرآن تدبر.. لا كثرة ختمات وعاب "النجار" على من يتفاخرون بأنهم ختموا القرآن عدة مرات في رمضان دون تدبر ولا فهم، موضحاً أن التدبر أعلى منزلة من القراءة، داعياً إلى ضرورة قراءة القرآن بتدبر خاصة أنه يحكي عن الأمم السابقة، ومنهم قوم "نوح" الذين لم تكن هناك أقوام غيرهم على الارض، كما تحدث عن أهل الكهف، وأقوام هود وصالح، والعين الحمئة، وغيرها، وقد أثبت العلم دقة ما ذهب إليه القرآن عن مصير هذه الاقوام، وأين كانوا يعيشون. وقال "النجار": لو أحسن المسلمون توظيف الكشف عن مواقع الامم السابقة الواردة في القرآن الكريم لتغير الموقف كثيراً لصالحهم في كثير من الأمور، مشدداً على ضرورة أن يبادر المسلمون بنشر ما جاء من القرآن الكريم من إعجاز علمي واقتصادي ونفسي وهندسي ورقمي وتاريخي وكوني.. وغيرها من اوجه الإعجاز. وضرب "النجار" مثالاً على ما جاء به القرآن من إعجاز عن مصير الأمم السابقة، موضحاً أن الكهف الذي عاش فيه الفتية الوارد ذكرهم في سورة الكهف، تم اكتشافه بالأردن والعثور على الهياكل العظمية للفتيان السبعة، وكلبهم، وعملات قديمة كانت معهم، وقد تطابق وصف الكهف المكتشف مع ما ورد في القرآن الكريم. الإسراء أعظم معجزة وتحدث "النجار" عن معجزة الإسراء والمعراج، واصفاً إياها بأنها أعظم معجزة وقعت في حياة النبي وبعد القرآن الكريم، لأن الله تعالى أوقف الزمن، موضحاً أن العقل البشري لا يتخيل كيف حدثت هذه المعجزة وفي هذه المدة الزمنية القصيرة، منوهاً بأن الحكمة من معجزة الإسراء لا تتمثل فيما ذهب إليه البعض بأن بوابة السماء تقع عند المسجد الأقصى، ولكنها تكمن في أن الله تعالى أراد تأكيد أن حرمة الاقصى من حرمة الكعبة المشرفة، وتابع: أن الله تعالى يعلم أن اليهود سيحاولون هدم المسجد وحرمان المسلمين منه. وقال: "إن رحلة الاسراء والمعراج هي معجزة بكل الوسائل والقياسات الممكنة لأن النبي تجاوز قانون الجاذبية، ووصل إلى سدرة المنتهى، واطلع على مصائر أهل الجنة والنار، وصلى بالأنبياء جميعاً. وانتقل "النجار" للحديث عن معجزة انشقاق القمر، معرباً عن أسفه لما جاء على لسان البعض من أن القمر لم ينشق، رغم وجود أحاديث تشير إلى أن هذه الواقعة تكررت مرتين في "مكة" و" منى". انشقاق القمر وأوضح: أن علماء الفلك توصلوا في خمسينيات القرن الماضي إلى صدق هذه الواقعة لأنهم اكتشفوا وجود صدوع كثيرة في جسم القمر ما يشير إلى تعرضه لانشقاق سابق قبل أن يلتحم مجدداً، وهو ما ذكر القرآن الكريم قبل 1400 سنة. وتابع: أن هناك معجزات حسية وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم، ومنها أن جذع النخلة الذي كان يخطب من فوقه لصلاة الجمعة، سُمع له بكاء وحنين؛ لحزنه على فراق النبي الذي انتقل للجلوس على منبر جديد، وصاحت النخلة باكية حتى كادت تنشقُّ، فنزل النبي حتى أخذها فضمها إليه فجعلت تئنُّ أنينَ الصبيِّ حتى استقرَّت. وتابع: أن هناك من المعجزات الحسية ما يمكن ذكره، منها على سبيل المثال، الجمل الذي بكى للنبي شاكياً من سوء معاملة صاحبه له، فمسح النبي على رقبته، وطلب من صاحبه شراؤه، وأطلقه حرا، فضلاً عن معجزة تحرك الشجرة الواقعة في إحدى شعاب مكة نحو النبي قبل أن تعاود إلى موقعها، ومعجزة تسبيح العصي في كفه. واختتم "النجار" بتوضيح أن الاعجاز الحسي انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الاعجاز العلمي هو مستمر بوجود القرآن الكريم، الذي كشفت الحفريات التاريخية والأثرية صدق ما ذكره عن مصير أقوام سابقة.

هيئة كبار العلماء: الإسلام يجرم الإرهاب ويعده إفساداً في الأرض اتحاد العلماء: الشرع يحرّم القتل العشوائي للأبرياء تصريحات ترامب عنصرية ولا يقبل عاقل اتهام أتباع ديانة بالكامل بالإرهاب نظمت جمعية "إيست تكساس الإسلامية" يوما مفتوحا دعت إليه سكان ولاية تكساس الأمريكية أمس، للاطلاع على سماحة الدين الإسلامي وشعائر المسلمين، وفق ما نشر موقع "تايلر بايبر". وذكرت مواطنة أمريكية تدعى سارة بانش التي حضرت هذه التظاهرة، أن هذه الزيارة إلى المسجد تعد الثانية لها، وتقوم بها من أجل التعرف على الإسلام، وكذا إظهار تضامنها مع المسلمين الأمريكيين لبناء جسور التواصل بين أفراد الجاليات. وقالت بانش: "مع كل ما يجري حاليا في البلاد، من المؤثر حقا أن يدعوك شخص للحوار ولبناء جسور التواصل، وينبغي علينا أيضا قبول الدعوة من أجل المشاركة في بناء هذه الجسور لضمان تفاهم حقيقي بين جاليات المجتمع". ونظمت هذه التظاهرة السنوية بعد مرور أيام قليلة على حادثة إطلاق النار في مدينة أورلاندو. وقال عضو الجمعية، أنور خليفة: إن توقيت اليوم المفتوح خدم أفراد الجالية المسلمة التي تتصدى للأفكار النمطية بشتى الوسائل. على صعيد متصل أكدت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء في السعودية، أن الإسلام يجرم الإرهاب ويعده إفسادًا في الأرض، وهو في نهاية الأمر لا يخدم إلا أصحاب الخطابات العنصرية التي تنشر الكراهية، وتدفع إلى مزيد من الشحناء والبغضاء بما لا يخدم بناء عالم يسوده النظام ويعترف بالحقوق. وأوضحت في بيان، أن إدانة الإرهاب تستمد من نصوص الكتاب والسنة التي تؤكد كل معاني الحماية للمدنيين؛ والإسلام عظم حرمة الدم الإنساني، وجعل قتل الواحد كقتل الجميع. وقالت: إن العالم اليوم يخوض معركة ضد الإرهاب والإرهابيين، وإن شُعُوبًا مسلمة ترزح تحت نير الإرهاب في أبشع صوره، كما هو الحاصل في سوريا المنكوبة التي يمطر فيها الشعب السوري يوميًا بالقنابل والبراميل المتفجرة دون أن يكون للعالم بمنظماته ومؤسساته وقفة جادة لإيقاف هذا الهجوم الهمجي الوحشي. وأكدت أن الإرهاب شر يجب على العالم التعاون لاجتثاثه واستئصاله، كما يجب منع أسبابه وبواعثه، فقد عانت منه دول وذاقت من ويلاته مجتمعات بدرجات متفاوتة. وبحسب "واس"، بينت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء أن العالم اليوم أمام فرصة حقيقية لترسيخ قواعد العدالة والنزاهة واحترام الشعوب وخصوصياتهم بما يشجع على أن يسود العالم السلام والوئام الذي تتوق إليه شعوب الأرض كافة. مؤكدة أنه يجب أن تجرم الخطابات العنصرية التي تعد الآخر منبوذًا تجب محاربته؛ فذلك لا يخدم السلم والأمن العالمي الذي يتنادى إليه جميع العقلاء في العالم. لا للقتل كان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ادان حادثة أورلاندو بأمريكا واستنكر تصريحات "ترامب" العنصرية، حيث وصف الشيخ الدكتور علي القره داغي - الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - حادثة مقتل 49 شخصاً وإصابة 53 في هجوم استهدفهم في مدينة أورلاندو بولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية بالإرهابي والإجرامي، وبأن الإسلام والمسلمين من مثل هذه الحوادث بريئون حيث يحرم الشرع الإسلامي القتل العشوائي للأبرياء من البشر. كما استنكر الشيخ القره داغي تصريحات دونالد ترامب المرشح المحتمل للرئاسة الأمريكية عن الحزب الجمهوري والتي وجهها ضد المسلمين عموماً في صورة عدائية وعنصرية لا يقبلها أي عاقل في العالم بأن يتم اتهام أتباع ديانة بالكامل والعمل على التضييق عليهم في حياتهم وسفرهم وترحالهم من أجل انحراف أحد أتباع هذه الديانة علماً أن الإرهاب لا دين له ولا وطن ولا جنسية ويقع في العالم أجمع ومن أتباع ديانات أو مذاهب أو مدارس فكرية مختلفة . كما ندد الشيخ القره داغي بموجة الإرهاب التي تعصف بالعالم أجمع في أمريكا وفرنسا واليمن وسوريا والعراق وليبيا ومصر، وغيرها من بلدان العالم، سواء على يد أفراد أو منظمات أو حتى أنظمة مستبدة، مما يؤكد على أهمية توافر الإرادة العالمية لمواجهة الإرهاب وجذوره ومسبباته وليس التعامل مع أعراضه فقط ، أو للأسف الشديد محاولة توظيفه لأغراض سياسية أو استيطانية أو توسعية على حساب القيم الإنسانية العامة.

افتتح مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ عبداللطيف دريان القرية الرمضانية، بدعوة من جمعية "بيروتيات"، وبالتعاون مع مؤسسات "مخزومي" على أرض دار الفتوى في فردان، بحضور عدد من السفراء العرب، أعضاء المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى، وأعضاء من مجلس بلدية بيروت، ومخاتير، وشخصيات سياسة، وفاعليات. بداية الحفل، ألقت رئيسة جمعية "بيروتيات"، عضو مجلس بلدية بيروت هدى الأسطة قصقص، كلمة ترحيبية قالت فيها: "نفتتح صرحا للتضامن والتكافل بين اللبنانيين جميعا؛ من أجل التخفيف عن كاهل الكثيرين في المجتمع، وتعميق القيم الرمضانية في استعادة حميمة للعادات الجميلة التي تعود بنا بالذاكرة لليالي رمضان القديمة المحفورة في وجدان أهل بيروت وعائلاتها".

افتتحت منظمة الدعوة الإسلامية مسجداً جديداً بقرية سلاجي بمنطقة كومبو بدولة غامبيا. تبرع بتكلفة إنشائه أحد المحسنين القطريين، ويتسع لأكثر من 500 مصلِ، ليصل بذلك عدد المساجد التي شيدتها المنظمة بتمويل من محسنين قطريين في هذه الدولة إلى 98 مسجداً. وتتفاوت بين المساجد الكبيرة والمتوسطة، وقد جهزت بكافة الاحتياجات الضرورية من دورات للمياه ومواضئ وفرش وإنارة ومكبرات للصوت وغيرها، وذلك ضمن مشروع "بناء المساجد" الذي تنفذه المنظمة في 42 دولة أفريقية ودول عربية وإسلامية أخرى. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن هذه المنطقة تبعد عن العاصمة الغامبية بانجول بنحو 20 كلم، وهي من أكثر المناطق التي بحاجة للمساجد، حيث إن نسبة المسلمين فيها تصل إلى 99%، وهم يفتقدون لمثل هذه المؤسسات الدعوية التي تمكنهم من أداء صلواتهم في جماعة ويتعلمون فيها تعاليم الدين الإسلامي وآدابه. وأضاف أن أهمية هذه المساجد تتعاظم في هذا الشهر المبارك، فإضافة لأداء الصلوات المفروضة فإنهم يجتمعون لأداء صلاة التراويح وصلاة العيد وإقامة الدروس الفقهية وحلقات الذكر وتلاوة القرآن، كما يستفيدون من ساحاتها في إقامة الإفطارات الرمضانية الجماعية وتوزيع السلال الغذائية خلال هذا الشهر. وأشار إلى أن مشاريع المحسنين القطريين التي نفذتها المنظمة في هذه الدولة لا تقتصر على بناء المساجد فحسب، بل تشتمل كذلك على إنشاء المجمعات الإسلامية وبناء المدارس والمراكز الصحية وبيوت أسر الأيتام وحفر آبار المياه والمشاريع المدرة للدخل وكفالة الأيتام والأسر الفقيرة، إضافة إلى المشاريع الموسمية التي دأبت المنظمة على إقامتها سنوياً، كمشروع إفطار صائم والأضاحي وغيرها. كما تم تسيير العديد من القوافل الإغاثية لمساعدة الأسر الفقيرة وإغاثة المتضررين من الجفاف. ولفت إلى أن هذه المشاريع تم تنفيذها ومتابعتها من قبل البعثة الإقليمية للمنظمة لإقليم غرب أفريقيا التي تتخذ من دولة غامبيا مقراً لها. مجدداً إشادته بالمحسنين القطريين الذين تبرعوا بتكلفة هذه المشاريع وغيرها من المشاريع الخيرية التي تنفذها المنظمة في الدول الأخرى. سائلاً الله أن يخلف عليهم خيراً ويبارك فيهم وفي أموالهم. ويعتبر الإسلام هو دين الغالبية العظمى في غامبيا، حيث يشكل المسلمون حوالي 95 ٪ من السكان.

العبادات الرمضانية في قطر الآن أفضل بسبب دعم الدولة أكد يوسف الكاظم رئيس الاتحادين القطري والعربي للملاكمة أن في الوقت الحالى عن الفترة الماضية من حيث العادات والتقاليد المتبعة، وكذلك من حيث العبادات والروحانيات، وان هذه الاختلافات يوجد فيها ما هو سييء الآن، وهو على صعيد النواحي التي تمس العادات، ولكن الجزء الذى يخص العبادات فهو افضل الآن مما مضى. وقال نتحدث في البداية عن الجوانب التى تخص العبادات التى اصبحت الان افضل من الماضى وهو ما يحسب لصالح الدولة : ففي الماضى كانت المساجد بدون تكييف او مفروشات فخمة وعدد المساجد كان قليلا، ولكن الوضع الان اختلف تماما للاحسن حيث اهتمت الدولة ببناء المساجد التى اصبحت اعدادها كبيرة وتستقبل الزيادة الواضحة في اعداد المصلين، كما ان الدولة جعلتها اكثر تهيئة للعبادة من حيث تركيب اجهزة التكييف بدلا من المراوح التى كانت موجودة في الماضى، كما ان الاجواء داخل المساجد حاليا اكثر هدوءا ونظافة وتساعد المسلمين في قطر على اداء العبادات في اجواء ايجابية للغاية، ومن هنا زاد عدد مرتادي المساجد بصفة عامة وفي رمضان خاصة. واستطرد رئيس الاتحاد القطري والعربي للملاكمة في حديثه قائلا: ان الاجواء الروحانية في قطر لاشك انها متميزة للغاية على المستوى الديني ونحمد الله ان قيادتنا الرشيدة تمنح المساجد ودور العبادة مثل هذا الاهتمام. اما الجزء الذى تغير للاسوأ من وجهة نظرى فهو الذى يخص كل العادات والتقاليد الموجودة الان فقد اختلف رمضان في بيوتنا مع عصر السرعة الذى نعايش فيه وتحول رمضان من زيارات ومجالس وسهرات مع العوائل والاهل الى تواصل من خلال الواتس اب والفايبر، واصبحنا نجلس مع بعضنا البعض ونحن مشغولون بهذه التكنولوجيا التي تباعد بيننا ونحن في مكان واحد. ولم يكتف بهذا بل قال ايضا من المؤسف ان هناك بعض العادات التى بدأت تختفي من بيوتنا في رمضان مثل الغبقات التى كانت في منتصف الليل وتكون من خلال وجبات يتم اعدادها في بيوتنا مثل السمك والمكبوس واللقيمات والثريد وغيرها من الاكلات القطرية الخالصة التى تتواجد على المائدة الرمضانية باستمرار، وتم استبدالها بالاكلات السريعة مثل البرجر وغيرها من الاكلات السريعة وهو امر سييء للغاية. وبعيدا عن هذه العادات حتى على الجانب الرياضى قال كانت هناك دورات رمضانية داخل الاندية تقام على نطاق واسع مثل العربي والاهلي وكانت دورات الفرجان ايضا وكنت تجد في كل حى دورة رمضانية يشارك فيها ابناء كل حى ومنطقة. وبالنسبة لى على سبيل المثال، فقد كنت على سبيل المثال ايام الشباب العب في ثلاث دورات رمضانية في يوم واحد من كثرة هذه الدورات التى كانت تمتليء بها الشوارع والاحياء في قطر، ولكن الوضع الان اختلف فلم تعد هناك سوى دورة صالح صقر في نادي قطر وبعض الدورات الاخرى في الهيئات مثل الشرطة وغيرها. ملعب السلام ويواصل يوسف الكاظم ذكرياته عن رمضان، حيث قال إن ملعب السلام الذى كان موجودا فى فريج الأصمخ من اشهر العلامات البارزة كرويا فى شهر رمضان، حيث كان معظم القطريين من عشاق كرة القدم يتواجدون فيه عقب صلاة التراويح حتى قرب السحور للاستمتاع بالمنافسات والمباريات، وذلك بالرغم من ان الملعب كان رمليا، ولم يكن مثل الان صالات مكيفة وارضيات الملاعب من مواد خاصة . واختتم يوسف الكاظم تصريحاته قائلا: ان رمضان كان فرصة لاكتشاف المواهب الكروية القطرية فى كرة القدم ، ولكن الان اختفت المواهب فى رأيي او قلت لعدم وجود مثل هذه الدورات .

أكدت السيدة أشواق محمد، اختصاصية التغذية، أن الحفاظ على مستويات السوائل في الجسم يُعتبر عاملًا مهمًا للتمتع بالصحة والعافية خلال شهر رمضان المبارك، مشيرة الى أن الماء يعد من المكونات الأساسية في الجسم البشري حيث يشكل ما بين 60 إلى 70 بالمائة من وزن الجسم البالغ، وهو يلعب بالتالي دورًا حيويًا في مختلف الوظائف التي تؤديها أجهزة الجسم وأعضاؤه. ويسهم الماء في الحفاظ على توازن الإلكتروليتات ضمن الجسم ويعتبر ضروريًا لامتصاص عناصر مغذية عدة تساعد على توفير بيئة ملائمة للعديد من التفاعلات الكيميائية في الجسم. وأضافت أشواق قائلة: "وتقضي التوصيات الجديدة الصادرة عن معهد الطب في الولايات المتحدة بأن يشرب الرجال والنساء يومياً 3.7 ليترًا و 2.7 ليترًا من الماء تباعًا.من الضروري خلال شهر رمضان المبارك شرب كميات كافية من السوائل لا سيما الماء، لأن فترة الصيام طويلة ودرجات الحرارة مرتفعة. كما يمكن شرب العصائر الطبيعية والشوربات، وتناول الخضراوات والفواكه التي تعتبر جميعها من المصادر الغذائية التي تزود الجسم بالسوائل". غير أنها شددت على ضرورة شرب الصائم للماء بكميات أكبر من المشروبات الأخرى، لأنه يخلو من السعرات الحرارية ويساهم في تعويض السوائل التي يفقدها الجسم أثناء الصيام. وأوضحت أن المشروبات الأخرى الغنية بالسعرات الحرارية تساهم في زيادة الوزن، أما المشروبات التي تحتوي على الكافيين كالشاي والقهوة فهي مدرة للبول ما يزيد من فقدان الجسم للسوائل. كما ينصح بالإكثار من تناول بعض الخضراوات والفواكه كالجرجير والبطيخ الأحمر المعروفة باحتوائها على كمية كبيرة من الماء لمد الجسم بالسوائل". وقالت " وتُسهم الوجبات المشبعة بالملح والتوابل الحريفة في زيادة العطش وحاجة الجسم إلى الماء، ويُنصح بتفادي تناول هذه المأكولات عند السحور لأنها قد تزيد من الإحساس بالعطش خلال فترة الصيام". ونوهت بأفضلية شرب الماء الفاتر بدلاً من البارد خاصة عند الفطور لأنه يسهل عملية الهضم، قائلةً:" لتشجيع شرب المزيد من الماء، يمكن إضافة شرائح الليمون الحامض أو أوراق النعناع الطازجة لإضفاء نكهة مميزة ومضاعفة الرغبة في الشرب. فالماء هو المحرك الأساسي للحياة ولا يستطيع الجسم من دونه تأدية وظائفه الحيوية بفاعلية.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الثانية عشرة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الثانية عشرة: المنهج الوسط معالمه وضوابطه: الله تعالى أنزل رسالته الخاتمة (القرآن الكريم) وأرسل رسوله الخاتم (محمداً المبعوث رحمة للعالمين) لإخراج أمة تكون خير أمة أخرجت من حيث العقيدة والفكر والتشريع والسلوك ، والقوة والوحدة، وخير أمة من حيث تقديم الهداية والعدل والحق للناس أجمعين، ولتحقيق الرحمة الحقيقية للعالمين. فالغاية من إنزال القرآن الكريم واضحة، وهي تحقيق الخير الشامل للدنيا والآخرة لمن يلتزم به، فقال تعالى: (وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا). والغاية من إرسال سيدنا محمد صلى الله عليهوسلم هي تحقيق الرحمة للعالمين (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، وبيان حل ِّالطيبات، وحرمة الخبائث فقط، والأمر بكل ما هو معروف مستحسن شرعاً وعقلاً وطبعاً، والنهي عن كل ما هو منكر وقبيح شرعاً وعقلاً وطبعاً فقال تعالى: (النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ). فقد أكمل الله تعالى دينه، وأتم على هذه الأمة نعمته ورضي لهم الإسلام دينا ليعتصموا بحبل الله جميعاً ولتتكون منهم أمة واحدة، تدعو إلى الخير والإحسان في علاقاتها، وتسير على منهج التوحيد لله تعالى في عقيدتها، ومنهج الوحدة في مسيرتها الإيمانية والحضارية والاجتماعية والإنسانية والسياسية، والاقتصادية حتى تكون قادرة على أداء رسالة الاستخلاف والتعمير الإيجابي للأرض، وتُصبح معتدلة وسطاً لتكون شهيدة على العالم بالقسط، وقادرة على تحقيق العدالة الاجتماعية والسياسية فقال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ). وقد أفاض القرآن الكريم في بيان سنن الله تعالى، وسنن الذين كانوا قبلنا من أهل الأديان السابقة كيف تفرقوا واختلفوا في دينهم بعد ما جاءهم الحق والبينات، فحرَّفوا، وحلَّلوا ما حرَّم الله، أو حرَّموا ما أحل الله ، وكذلك اختلفوا أيضاً في إدارة شؤونهم فدخلت الأهواء وحظوظ النفس فكانت عاقبتهم الخسران والضعف والهوان، وتوالت عليهم المصائب، لأنهم لم يأخذوا بما أمرهم به دينهم ولم يرجعوا إلى الله تعالى فلم يتقوه، بل رانت على قلوبهم حظوظ النفس وأهواؤها فقست فلم تخشع إلى الله تعالى، ولم تلِن، كما أنها لم تعد إلى العقول المستقيمة والفطر السليمة. إن القرآن الكريم الذي ذكر قصصاً كثيرة جداً وكرر بعضها أكثر حتى تكون عبرة لنا فقال تعالى: ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)، وقال تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الأَبْصَارِ) أي قيسوا الأحوال المتشابهة بعضها على بعض، حتى نستفيد من التاريخ ومن الحاضر، ومن الانتصارات، ومن الهزائم، ومن السلم والصلح، ومن الحروب والفتن، ومن الحضارة والتقدم والعمران، ومن التخلف والتخريب، وخراب البلدان، ندرسها ونستخرج منها السنن، حتى نستفيد من الإيجابيات، ولا نقع في السلبيات والمصائب. ومع الأسف الشديد، فقد أصاب أمتنا معظم أمراض الأمم السابقة من الفرقة والاختلافات المدمرة، ومن البعد عن السير على منهج الحق والصراط المستقيم، فقال تعالى (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً)، قال القرطبي في تفسير: "ألا يعتبرون بمن أهلكنا من الأمم قبلهم .."، وقال ابن تيمية: "وإنما قصَّ الله علينا قصص من قبلنا من الأمم لتكون عبرة لنا، فشبه حالنا بحالهم، ونقيس أواخر الأمم بأوائلها، فيكون للمؤمن من المتأخرين شبه بما كان للمؤمن من المتقدمين". إن أمتنا الإسلامية لن يصيبها ـ بفضل الله تعالى ـ عذاب الاستئصال الكلي مثل ما أصاب الأمم السابقة ، ولكنها تتعرض لغيره من أنواع العذاب والهلاك، فقد روى مسلم وغيره بسندهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُرد، وإني أعطيتك لأمتك : أن لا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها ... حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً، ويُسبي بعضهم بعضاً"، وفي رواية لأبي داود في سننه ، وابن حبان في صحيحه زيادة: "وإنما أخاف على أمتي، الأئمة المضِّلين". يقول ابن القيم: "وقد جعل الله سبحانه أعمال البَرِّ والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاءً لا بد منه فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سبباً لمنع الغيث من السماء والقحط والجدب، وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين وتعدي القوي على الضعيف سبباً لجور الملوك، والولاة الذين لا يرحمون إن استرحموا ... فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يُظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب، وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين، وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم وآلام وغموم تُحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها، وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزَّا، لتحق عليهم الكلمة، وليصير كل منهم إلى ما خلق له، والعاقل يُسيِّر بصيرته بين الأقطار ... وينظر مواقع عدل الله وحكمته".

عمدة لندن: أتطلع إلى جمع كل فئات المجتمع للمشاركة في إفطار جماعي زعيم المعارضة: بناء 1000 مسجد فى 127 عاما دليل على تأثير المسلمين في المجتمع استقبل المسؤولون البريطانيون شهر رمضان باهتمام شديد هذا العام، فحرصوا على مخاطبة المسلمين وتهنئتهم بشهر رمضان بشكل خاص، فى تقليد اجتماعى خاص حيث سجل زعماء وسياسيو بريطانيا كلمات خاصة وجهت الى المسلمين البريطانيين فى هذه المناسبة. وتوجه رئيس وزراء بريطانيا دافيد كاميرون، فى كلمة متلفزة الى جموع المسلمين البريطانيين، مهنأ بقدوم هذا الشهر الكريم، فذكر أن شهر رمضان تفتح فيه أبواب المساجد والمراكز المجتمعية لاستقبال الجميع، كما يتشارك فى هذا الشهر المسلم مع غير المسلم جنبا إلى جنب، للافطار سويا فى هذا الشهر المبارك، كما أن المسلمين فى هذا الشهر يقومون باختبار عقيدتهم ومدى قدرتهم على الصيام. وأضاف كاميرون فى كلمته ان شهر رمضان يقوم فيه المسلمين بالتبرع للفقراء والمحتاجين كجزء من صيام هذا الشهر، وتحدث كاميرون عن معاناة اللاجئين السوريين الذين يقضون هذا الشهر المقدس فى المخيمات وبعيدا عن اسرهم وذويهم، وأكد انه متضامن معهم بعيدا عن أية معتقدات أو خلفيات متعددة. وأنهى كلمته داعيا الجميع الى الاستمرار سويا للمشاركة فى الإفطار والفعاليات الاجتماعية التى يقيمها المسلمون فى المناطق المختلفة فى المملكة المتحدة، قائلا "رمضان مبارك". صادق خان عمدة لندن افتتح صادق خان عمدة لندن كلمته المتلفزة الموجهة إلى المسلمين البريطانيين بكلمة "السلام عليكم" واسترسل حديثه ذاكرا أنها أول مرة يأتى رمضان وهو عمدة للعاصمة البريطانية لندن، فتوجه عمدة لندن صادق خان الى البريطانيين سواء المسلمين أو غير المسلمين، آملا محو حالة الغموض والشك حول الاسلام فى الوقت الذى يبدأ فيه صيام أول رمضان وهو العمدة الجديد للندن، وذكر خان انه يتطلع الى استغلال الفرصة لجمع كل المجتمعات فى جميع أنحاء لندن، لاقامة إفطار جماعى فى المساجد والكنائس والمعابد المنتشرة فى المدينة. ووصف خان هذا الشهر بانه فرصة لضبط النفس والروح، كما توجه الى غير المسلمين من البريطانيين داعيا إياهم إلى إزاحة الصورة السلبية التى أحيطت بالاسلام والمسلمين وفق ما وجد فى نشرات الاخبار وعدم الربط بين الاسلام والارهاب، وتمنى للمسلمين صياما جيدا ومقبولا. زعيم حزب العمال جيرمى كوربن أما زعيم حزب العمال البريطانى المعارض "جيرمى كوربن" فقد تمنى للجميع صوم شهر رمضان شهر الرحمة والمغفرة والحرية بالخير، وذكر أنه منذ 127 عاما خصص مكان ليكون أول مسجد فى بريطانيا فى منطقة " واكنج" أما الآن فيوجد أكثر من 1000 مسجد تقام فيه الصلاة للمسلمين فى بريطانيا، ويعكس ذلك مدى زيادة حجم وتأثير المسلمين فى المجتمع الثقافى متعدد الاعراق فى بريطانيا، ليكونوا ضمن نسيج مجتمعى متنوع ومتكامل، حيث نرى المسلمين فى أروقة المستشفيات والادارات الحكومية والمدارس وفى مجال الخدمات العامة على مستوى بريطانيا، وأنهى " كوربين" كلمته التى وجهها الى المسلمين فى رمضان متمنيا للمسلمين صوم شهر رمضان بسلام وخير وقال "رمضان كريم" للجميع. وزيرة اسكتلندا الاولى نيقولا ستيرجيون وتوجهت وزيرة اسكتلندا الاولى "نيقولا ستيرجيون" بالتهنئة الى جموع المسلمين فى اسكتلندا والمملكة المتحدة لهذا الشهر الكريم متمنية لهم قضاء وقت روحاني متميز، وذكرت أن شهر رمضان هو أقدس الاشهر فى التقويم الإسلامي، الى جانب التركيز القوى على مساعدة الذين يعانون أو المحتاجين، مشيرة الى انه فى جميع انحاء اسكتلندا يتم تسليط الضوء على امكانية التجمع سويا فى كافة المناسبات من اجل الصالح العام، والاسلام له دور بالغ الاهمية فى اسكتلندا، وتوجهت بالشكر الى المسلمين فى هذه المناسبة متمنية لهم قضاء أوقات ذات تأثير روحى متميز خلال هذا الشهر رمضان، خاتمة كلمتها بعبارة "رمضان مبارك". رئيس حزب الاحرار الديمقراطيين تيم فارون وذكر رئيس حزب الاحرار الديمقراطيين البريطانى " تيم فارون"، انه ينضم الى جموع المسلمين فى انحاء المملكة المتحدة بالترحيب بشهر رمضان المبارك، متمنيا لهم قضاء الشهر فى جو من السعاده، كما اشار " تيم فارون"، فى كلمته الى ان المملكة المتحدة استفادت من العديد من الاديان والثقافات المتعددة، حيث ان المجتمعات المتعددة غزيرة وغنية، خاصة ان المسلمين لديهم نسيج من الصداقة والعمل الجماعي، وتحدث " تيم فارون"، ايضا عن ازمة اللاجئين ورغبته فى السرعة فى إنهاء أزمتهم، ودعوة قادة العالم لبذل مزيد من الجهد مع بداية شهر رمضان لانهاء أزمتهم، كما أرسل إلى كل فرد قائلا "شكرا لكم ورمضان كريم". وزير مقاطعة "ويلز" الأول كارواين جونز بدأ وزير مقاطعة ويلز البريطانية كلمته الموجه الى البريطانيين المسلمين بمناسبة شهر رمضان، قائلا أود أن أرسل أطيب التمنيات الى المجتمعات الاسلامية خلال شهر رمضان بقضاء أفضل الاوقات خلال التأمل الروحى والصلاة، موضحا أن هذا الشهر يضع القيم الانسانية موضع التنفيذ لكل فرد، كما أشار الى انه اول مرة يتولى منصب وزير لمقاطعة "ويلز" مضيفا انه سيغتنم الفرصة ليوجه الشكر الى المسلمين لجهودهم الهائلة من خلال المساهمات الفعالة فى المجتمع الويلزى والحياة الثقافية، كما تمنى أن يحتفل المسلمون بهذا الشهر الفضيل بسلام وسعادة وأنهى كلمته "رمضان كريم".

لم تسلم الأكلات التركية، وخاصة الحلويات منها، من تداعيات الأزمة السياسية التي تعيشها ليبيا منذ أكثر من 4 أعوام، والتي تسببت في إغلاق كافة مطاعم ومحال الحلويات التركية، بعد أن كانت تشهد إقبالا واسعا لا سيما في شهر رمضان المبارك. ومع مغادرة الأتراك، الشرق الليبي نتيجة "الفوضى" القائمة هناك (كما معظم أنحاء البلاد)، أبدى المواطنون الليبيون استياءهم حيال ذلك، مطالبين السلطات الرسمية باستعادة الأمن، لـ"تأمين عودة عمل المطاعم التركية إلى سابق عهدها". محمد العسبلي من بنغازي (شرق)، قال للأناضول "افتقدنا الأكلات التركية، وافتقدنا بشكل أكبر الحلويات التركية التي كانت قبل أعوام من الوجبات الرئيسية على موائد الليبيين في الشهر الكريم". وأوضح أن مدينة بنغازي كان ينشط فيها أكثر من 15 مطعما تركيا مشهورا ومحبوبا جدا، مثل مطاعم "البوسفور" و"إسطنبول"، وغيرها، مشيراً أنه "لم يعد يوجد في المدينة الآن مطعم تركي واحد". وقبل الأزمة الليبية، ضمّت بنغازي عاصمة الشرق الليبي (ثاني أكبر المدن في ليبيا) العديد من المطاعم التركية الشهيرة، يملكها ويديرها مواطنون أتراك، وتقدم أكلات تركية متنوعة، فضلاً عن الحلويات الشهيرة، التي كانت تشهد إقبالا كبيرا، خاصة في شهر رمضان المبارك. وعن أهم الأطعمة التركية التي كان يفضلها أهل بنغازي، قال العسبلي "كنا نحب المعجنات التركية، والفطائر، وإسكندر كباب (وجبة من الخبز واللحم)، والكفتة التركية (وجبة من اللحم المفروم)، ومن الحلويات كنا نحب البقلاوة التركية، والتولمبا، والحلقوم والقطايف، وغيرها"، والتي كانت تميز شهر رمضان. المواطن المبروك جلال الزاوي، من بنغازي، تساءل مستهجناً، في حديثه للأناضول "ما دخل (علاقة) الاقتصاد بالسياسية حتى يحدث ما حدث؟"، في إشارة إلى أحداث الفوضى التي أدت إلى إغلاق محال الأطعمة التركية وخاصة الحلويات. كما طالب الزاوي، مسؤولي بلاده وكافة الدول بـ"إبعاد الشعوب عن سياسات الحكومات، ومنع حدوث شق بين شعوب الدول الإسلامية"، على حد تعبيره، وقال "العالم الغربي يتكتل ونحن نتفرق، لا بد من وحدة الشعوب العربية الإسلامية". ودعا الزاوي، سلطات بلاده إلى إستعادة الأمن، لتأمين كافة الجاليات، سواء التونسية أو السودانية أو التركية، "حتى يعود الأتراك ويفتحون مطاعمهم ومحلاتهم، التي كانت تمثل إحدى معالم بنغازي، فيما مثّلت حلوياتهم إحدى معالم شهر رمضان المبارك". من جانبها، تمنّت فوزية فرج، التي تحدثت للأناضول، عودة الأتراك إلى شرق ليبيا خلال رمضان (الجاري)، مشيرةً أنهم (الليبيين) أحبّوا الأتراك خلال الثورة (ثورة شعبية اندلعت عام 2011 وأطاحت بنظام الرئيس الراحل معمر القذافي)، كونه "كان لأنقرة دور كبير جدا في نجاح الثورة التي انطلقت من شرق ليبيا وتحديدا بنغازي". المساعدات الإنسانية ووفق فرج، "دعمت تركيا آنذاك السلطات الانتقالية المناهضة للقذافي، ومدّت الليبيين بأطنانٍ من المساعدات الإنسانية، التي وصلت ميناء المدينة ومطارها الدولي". وشهدت ليبيا حالة من الاضطراب الأمني والفوضى، عقب حالة انقسام سياسي، خلال المرحلة الانتقالية التي أعقبت إسقاط نظام القذافي، وتمثل الانقسام في وجود حكومتين وبرلمانين وجيشين يعملون في آن واحد، إذ كانت تعمل في طرابلس (غربا) "حكومة الإنقاذ الوطني" و"المؤتمر الوطني العام" (بمثابة برلمان) ولهما جيش انبثق عنهما، بينما كان يعمل في الشرق "الحكومة المؤقتة" في مدينة البيضاء و"مجلس النواب" في مدينة طبرق، ولهما جيش آخر انبثق عنهما، وأعقب ذلك سيطرة تنظيم "داعش" على مدينة سرت (450 كلم شرق طرابلس) في مايو/ أيار 2015. وفي ديسمبر/ كانون أول 2015، اتفقت شخصيات سياسية من طرفي الصراع، وعبر حوار انعقد برعاية أممية بمدينة الصخيرات المغربية، على توحيد السلطة التنفيذية في حكومة واحدة هي "حكومة الوفاق الوطني"، برئاسة فايز السراج. لكن "حكومة الوفاق" لم تتمكن على مدى عدة أشهر، من الانتقال من تونس إلى طرابلس؛ بسبب استمرار الخلافات السياسية بين الفرقاء، والتي حالت دون حصولها على ثقة "مجلس النواب" بطبرق، قبل أن تبادر الحكومة بالتوجه إلى طرابلس، أواخر مارس/ آذار الماضي، وتبدأ في ممارسة مهامها دون الحصول على موافقة المجلس. وفشل "مجلس النواب" لمرات عديدة في عقد جلسة حاسمة لمنح الثقة من عدمه لـ"حكومة الوفاق"؛ بسبب "عدم اكتمال النصاب القانوني لأعضائه" اللازم لصحة الجلسة قانونًا، واستمرار الخلافات السياسية بين أعضائه حول الحكومة. وترى الدول الغربية في "حكومة الوفاق"، أفضل أمل في التصدي لتنظيم "داعش" الإرهابي في ليبيا، ومنع تدفقات المهاجرين عبر البحر الأبيض المتوسط، واستئناف إنتاج النفط لإنقاذ الاقتصاد الليبي الذي يعاني نتيجة الفوضى السياسية.

أولادي لم يتقبلوا الإسلام ولكني سأسافر لهم وأقنعهم بالدخول فيه سأذهب لزيارة بيت الله لأشكره على تغيير حياتي كلياً "ماريا بيوديرميلا" فلبينية الأصل، عمرها لا يتجاوز السبعة وأربعين عاماً ، حالتها الاجتماعية مطلقة ولديها خمسة أبناء ، ربما من يستمع لهذه المقدمة يعتقد أن الأمر عادي حتى الآن، ولكن قصة بيوديرميلا كانت تتلخص في حياة مليئة بالمشاكل، ومن كان مكانها ولا يمتلك إرادة قوية؛ كانت حياته تعقدت أكثر مما يعتقد ، ولكنها اختارت الطريق الصحيح فباتت حياتها أفضل بكثير مما كانت عليه . بدأت بيوديرميلا حياتها سعيدة، حيث تزوجت في سن صغيرة وهي مثل أي بنت كانت لا تتمنى سوى أن تكون ببيت يجمعها بحب وسلام ، ومرت الأعوام حتى انجبت خمسة أطفال، تتراوح أعمارهم الآن ما بين الـ 13 عاما والـ 23 عاما ، ولكن في يوم وليلة زادت المشاكل العائلية بطريقة كبيرة وبدأ زوجها يشعر بالنفور منها ، وفي لحظة غير متوقعة طلقها وابتعد عنها وترك لها عناء التربية لخمسة أطفال، فلم يكن لها خيار آخر غير الذهاب لأي دولة والعمل بها؛ لكي تستطيع تربية أولادها بدون حرمانهم من التعليم الذي خسرته في يوم ما. بداية إسلامها تكمل بيوديرميلا وتقول "جئت إلى قطر منذ ثماني سنوات، وقتها كانت حياتي ضائعة تماماً ومشتتة ولم يكن لي هدف بالحياة سوى توفير الحياة الكريمة لأولادي، رغم أنني كنت انهار من البكاء يومياً لابتعادي عنهم، وهم بأشد الحاجة لي، فقررت من بعدها أن اتحمل هذا العناء من أجل تعليمهم. وفي يوم وليلة لم أكن أتوقع أن حياتي ستتغير من هذا السؤال الذي سألته لصاحبة العمل .. كيف لي أن ارتاح نفسياً وكل مشاكلي تحل؟ ، فقالت لي بإشهارك للإسلام فهي الديانة الوحيدة التي لن تجدي راحة نفسية إلا بها، وبسرعة شديدة قلت لها موافقة أن أدخل الإسلام ، ومن بعدها ذهبت لأشهر إسلامي ، ولم أكن أعرف أن السعادة ستكون بجواري يوماً تلو الآخر" . حياة بيوديرميلا لم تتوقف على هذا النمط، بل ازدادت الأحداث أكثر والتحديات كبرت أمامها ما بين الارتداد عن الإسلام أو أن تتحدى كل العقبات وتكمل طريقها ، حيث أكدت أنها الوحيدة التي أسلمت بعائلتها، وكان هذا شيئا دخيلا بالنسبة لهم ، حتى أولادها لم يقتنعوا أبداً وقرروا مقاطعتها وتكمل بيوديرميلا حديثها ببكاء شديد وحيرة، لم تستطع أن تفعل شيئا حيالها وتقول "سوف أذهب لبيت الله الحرام قريباً لأشكره على تغيير حياتي للأفضل، وسوف أدعوه راجية أن يجعل أبنائي يوافقون على تغيير ديانتهم للإسلام؛ لأن كل من يتبع أي ديانة غير الإسلام فهو في طريق مظلم، ولن يشعر بقيمة ديانة الإسلام إلا بعد انتهاجه".