قامت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين بتمليك أكثر من 1500 أرملة في 26 دولة أفريقية وسائل إنتاج تعينها على إعالة أطفالها الأيتام وتوفير احتياجاتهم الضرورية وإغنائهم عن انتظار معونات الآخرين. وذلك ضمن مشروع "تشغيل الأرامل وربات البيوت" الذي تنفذه المنظمة بالدول الأفريقية والعربية والإسلامية. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن مشروع "تشغيل الأرامل وربات البيوت" من أهم المشاريع الاجتماعية وأكثرها نفعاً لأسر الأيتام، حيث إن الكثير من النساء في تلك الدول عندما يتوفى أزواجهن يجدن أنفسهن فجاءة بين فقدان المعيل والحاجة لتوفير أبسط مقومات الحياة لأطفالهن في ظل ظروف اقتصادية متردية. لذا فإن منظمة الدعوة الإسلامية قد أولت هذه الشريحة المهمة من المجتمع أهمية خاصة وسعت لتوفير سبل العيش الكريم لهن ولأسرهن، وقد ساعدها على ذلك التجاوب الكبير من قبل المحسنين القطريين الذين بذلوا بسخاء على هذه المشاريع المدرة للدخل، والتي تتمثل في خياطة وتطريز وصبغ وبيع الملابس وبيع الخضر والمواد الغذائية والمفروشات ومواد التنظيف والفحم وتربية الدواجن والأغنام والأبقار وصناعة وبيع العطور والأواني الفخارية وغيرها. مشيراً إلى أن اختيار المشروع يتم وفقاً لطبيعة المجتمع المحلية والموارد المتوفرة فيه وقدرة هؤلاء الأرامل على تشغيله وإدارته وتسويقه، وذلك من خلال الدراسات التي تجريها البعثات الإقليمية للمنظمة في تلك الدول والخبرة التي اكتسبتها في هذا الجانب بحكم وجودها لأكثر من ربع قرن من الزمان بأفريقيا. وأكد الشيخ حماد على أن كفالة الأيتام ورعاية الأرامل وتوفير سبل العيش الكريم لهم من أهم أولويات عمل المنظمة، فكما هو معلوم أن هذه الفئات من أكثر فئات المجتمع حاجة للمساعدة، لافتاً إلى اهتمام المنظمة وحرصها على توفير وسائل الإنتاج لهؤلاء الأرامل لتمكينهن من العمل داخل بيوتهن، وفي ذلك حفظ لدينهن وكرامتهن واستقراراً نفسياً لهن وتمكينهن من التواجد بالمنزل لرعاية أطفالهن.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : السادسة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السادسة عشر: الفرقة الناجية هذا المصطلح استنبطه علماء الحديث من حديث مشهور على الألسنة، روي بعدة روايات مختصرة ومطولة، ولكن الشاهد على مسألة الفرقة الناجية هي الرواية المطولة التي رواها ابن ماجه، والحاكم بأسانيد ضعيفة، أو مختلف فيها، ولفظ ابن ماجه عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار، قيل: من هم؟ قال:"الجماعة"، قال البويصري: "فيه مقال، وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه، وليس له عنده سوى هذا الحديث، قال ابن عدي: روى أحاديث تفرد بها .."وفي رواية بلفظ " قال: ما أنا عليه وأصحابي" رواها الترمذي والحاكم، وله روايات وطرق وألفاظ كثيرة نشير إلى أهمها في هذا البحث . الحكم على هذا الحديث هذا الحديث قد اختلف في متنه، وألفاظه، وفي الحكم على سنده وفي معناه ومحتواه: وأما متنه فإن معظم الرواة لا يروون الزيادة التي هي الشاهد والاستدلال، حيث رواه أبو داود، والحاكم، وابن ماجه، وابن حبان وغيرهم بلفظ "افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة"، وهذا لفظ الحاكم الذي صححه، وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وبالتالي فإن هذه الزيادة التي تدل على الفرقة الواحدة الناجية، وهلاك 72 فرقة منهم، أو دخولهم النار لم ترد في الروايات الصحيحة، وهذا ما قاله عدد من المحققين فقال الشوكاني: أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" قد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم "إنها موضوعة" فهذه الزيادة لا تصح مرفوعة ولا موقوفة، بل إن عدداً من المحققين أيضاً قد حكموا بعدم صحة الحديث البتة. وقد كنت مشغولاً بدراسة هذا الحديث، و قطعت شوطاً جيداً، لكنني عثرت على بعض الدراسات الحديثية النقدية لهذا الحديث لبعض الباحثين الذين جمعوا طرقه، ورواياته وأسانيده بشكل علمي، وتوصلوا من خلالها إلى ما يأتي: 1- ثبت أن حديث عوف بن مالك منكر لضعف عباد بن يوسف، ولتفرده بهذا الحديث، ومخالفته الثقات الذين رووا الحديث عن صفوان، فخالفوه في إسناده، وجعلوه من حديث معاوية بن أبي سفيان، ليثبت بذلك أنه لا أصل له عن عوف بن مالك، وأنه خطأ من عباد بن يوسف ولم يتابع عليه . 2- كما ثبت ضعف حديث معاوية، لأن مداره على أزهر بن أبي عبد الله، وهو ناصبي غال..، وقد طعن فيه أبو داود، وذكره ابن الجارود في الضعفاء. 3- وكذلك ثبت ضعف حديث عبد الله بن عمرو، وأنه حديث منكر، ولا أصل له عن عبد الله بن عمرو . 4 - وكذلك ثبت ضعف رواياته عن سعد، وأنس، وأبي أمامة، وأنها من الأحاديث المنكرة، وأما رواية الحديث عن عمرو بن عوف فباطلة، لا أصل لها . 5 - توصل الباحثون إلى أن في جميع طرق هذا الحديث -وبخاصة مع الزيادة- مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة. 6 - أما الحديث بدون الزيادة فأقصى ما يمكن الوصول إليه -مع التساهل- هو درجة "الحسن لغيره". 7 -لا يقال: إن كثرة طرقه ترتقي بالحديث إلى درجة الحسن، وذلك لأن هذا الحكم ليس عاماً، يقول الشيخ أحمد شاكر معقباً على من يصحح أو يحسن الحديث بكثرة الطرق: "وبذلك يتبين خطأ كثير من المتأخرين في إطلاقهم: أن الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة ضعيفة ارتقى إلى درجة الحسن أو الصحيح، فإنه إذا كان ضعف الحديث لفسق الراوي أو اتهامه بالكذب، ثم جاء من طرق أخرى من هذا النوع ازداد ضعفاً إلى ضعف، لأن تفرد المتهمين بالكذب، والمجروحين في عدالتهم بحيث لا يرويه غيرهم يرفع الثقة بحديثهم، ويؤيد ضعف روايتهم. فحديث هذا سنده وما فيه من المناكير والغرائب، والضعف والنكارة لا يصلح أن يحتج به حتى في الفضائل، فكيف يحتج به في مثل هذه القضية الخطيرة، وما يتضمنه من إشكاليات نتحدث عنها فيما بعد . وللأمانة العلمية فإن بعض المحدثين صححوه أو حسنوه بسبب كثرة طرقه ورواياته، منهم ابن تيمية، والألباني وغيرهما.

أنا محظوظ بثلة أصدقاء من مشارب شتّى الكتابة طرقت الباب مراراً فلم أجد بدّا من ذلك "ربما يأتي اليوم الذي تكون فيه الدوحة موضوعاً لرواية ما.." بهذه العبارة أنهى الروائي الإريتري حجي جابر حديثه مع (الشرق) و"أغلق موجتين صغيرتين على ذراعيه وحلق عاليا"، حيث الوطن الغائب! يقيم حجي بيننا منذ ثماني سنوات، أصدر خلالها ثلاثة أعمال روائية هي: "سمراويت"، و"مرسى فاطمة"، و"لعبة المغزل"، ويعمل حالياً على نصّ يتحدث عن مصوّع المكان والإنسان، ويتمنى أن يوفّق فيه رغم صعوبته. غادر اريتريا في الثانية من عمره، وعاش مع عائلته في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. ثم حط الرحال في الدوحة، ليكون حالة خاصة من الشتات الاريتري. يتحدث حجي جابر عن علاقته بالشهر الفضيل فيقول: لا يأتي شهر رمضان إلا ويستصحب معه أجواءه الخاصة، تلك التي انزرعتْ في الوجدان منذ الصغر. نشأتُ في جدة التي جئتها صغيراً رفقة عائلتي هرباً من الحرب المستعرة في إريتريا على الضفة الأخرى من البحر الأحمر. ولرمضان في جدة بالطبع مذاقه المختلف، المدينة التي لا تنام، وفي كل شارع فيها تنبض طقوس الشهر الفضيل ليل نهار، غير أنّ عائلتي كانت حريصة على جعل بيتنا الصغير في حيّ النزلة اليمانية جنوب المدينة، وطناً مصغراً يحاكي الوطن الغائب، بدءاً من مائدة الإفطار التي تتسيّدها أطباق إرتيرية "كالزِقني"، وليس انتهاء عند "الجَبَنة" وهي القهوة المحلية التي تتحلّق حولها العائلة بعد الإفطار وقبيل الإمساك، في طقس يندر تجاوزه. هذا الأمر انتقل معي هنا إلى الدوحة، لكنه لا يعني الانعزال عن المجتمع القطري وطقوسه، فأنا منفتح على ما أراه هنا، وشيئاً فشيئاً أجدني انخرط فيه بمحبة. مدن كالبشر وحول تجربة السفر وعلاقته بالأمكنة يقول: لا شكّ أنّ غنى علاقة الروائي بالأمكنة تمنح تجربته ثراءً وافراً، وربما كنتُ محظوظاً عبر هذا الترحال الذي أتاح لي التعرّف على مدن عدة، كل واحدة منها غرست شيئاً منها بداخلي. قد لا يظهر ذلك على الفور، لكنه بلا شكّ يتسلل إلى الوجدان، حتى تأتي لحظته فيكشف عن نفسه ببهاء. وعن علاقته بالمدن يقول حجي: أظنني مهتما بالانطباع التي تتركه المدن فيّ، بل ربما يكون ذلك خلاصة ما أخرج به من مجمل مروري بها طال أو قصر، ولا أعتقد أني هنا أتحدث عن أمر متفرد، بل هو شيء يشترك فيه معي الكثير. ويتابع: المدن كالبشر، يتحكم في علاقتنا بها الانطباع الأول الذي تتركه فينا. فمدن نرتاح لها منذ الوهلة الأولى، وأخرى يتطلب الوصول معها لتلك المرحلة بعض الوقت، وثالثة تُخفق كل السبل أمام خلق انطباع حميم عنها مهما مضى من وقت أو بُذل من جهد. قليلة هي المدن التي تتهلّل حبوراً وهي تستقبل القادم إليها، تلك التي تُشرع نوافذها ما إن تلمح زائراً من بعيد. وبقدر ما نتحدث هنا عن عدد قليل من المدن، نجد من الإجماع، أو شبيهه، في عشق تلك المدن بين صنوف مختلفة من البشر. الدوحة من هذا النوع ولا شك، فهي مدينة باشّة. والمدن الباشّة لها روح متفردة، روح رحبة، لا يُمكن صناعتها على عجل، بخلط مجموع المقادير التي نظنُّ أنها توصلنا لمبتغانا. لا يُمكننا أن نضخّ في شوارعها ذلك الإحساس بالألفة من الخطوة الأولى، لا نستطيع أن نمنحها سر كيمياء التوافق مع البشر من النظرة الأولى. لمذاق الأشياء في المدن الحميمة طعم مختلف، للحكايات، للأغاني، للمساءات المقمرة، والصباحات الصافية، للأمطار، للأشجار، ولحجارة الطريق. المدن الحميمة تعيد صبغ الأشياء العادية، لتصنع منها أحداثاً لا تُنسى. ويضيف: رمضان هنا يتيح لي الالتقاء بالأصدقاء في أمسيات نحاول جاهدين أن تترك الحديث في السياسة جانباً، وتلتفت إلى الأدب والتراث والفنون، وأزعم من تجربة الأعوام الماضية أني محظوظ بثلة أصدقاء من مشارب شتّى بامكانهم أن يثروا الحديث بجمال في مجالات مختلفة. فالمقهى الذي يلمّ شتاتنا في الدوحة، يحضره عادة من ينتسب إلى الأدب والصحافة والموسيقى والطب والمسرح، فيتحوّل كل لقاء إلى جلسة سمر رمضاني يصعب تفويتها. طفولة.. جمال سألت الروائي حجي جابر: متى تسترجع طفولتك، وكيف تتجسد في خضم التحولات التي يشهدها العالم العربي فأجاب دون تردد: أسترجع طفولتي كلما نظرت في عيني ابني جابر وحياة. فأنا أعتقد أننا كنّا جيلاً محظوظاً تشرّب الكثير من التجارب والخبرات، ورمضان جانب منها. لم تكن المنطقة بسعيرها هذا الذي نراه للأسف. ولهذا فأنا فقط أتمنى أن يتاح لهذا الجيل أن يملأ ذاكرته بالجمال عوض مشاهد الدم السائل في كل بقعة عربية. وفي محاولة لبث بعض الأمل، قلت لضيفنا: في "الحرافيش" للأديب الراحل نجيب محفوظ نقرأ: "فقال له قلبه: لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.." ما تعليقك؟ فقال: هل ثمة مكان لهذا النَفَس المشبّع بالتفاؤل؟ ما أخشاه حقيقة أن تراكم هذه العتمة طبقاتها على قلوبنا فلا نعود نبصر مواطن الجمال والبراءة والصفاء. يجاهد المرء كي ينجو بقلبه وعقله وبقايا براءته. هي رحلة تتساقط فيها الأشياء تباعاً، والسعيد من يحتفظ بإنسانيته حتى النهاية. طمأنينة تلفّ المدينة عن أول رمضان له بالدوحة يقول ضيفنا: أذكره جيداً، كان ذلك منذ ثمانية أعوام. أكثر ما لفتني تلك الطمأنينة التي تلفّ المدينة بأسرها. ثمة وقار يلائم الشهر الكريم. ولعلّ الأهمّ أنّ المدينة لا تزال تحتفظ بهذه الأجواء، وهو أمر بالغ التعقيد، فكما نعرف أنّ المدن تشبه البشر تكبر وتشيخ، وبعضها يموت. فكم من مدينة كنّا نُحبّها، وحين كبرنا وكبرت معنا لم تعد تحمل ذات الإغراء، بل أصبحت مصابة بكل عوارض الشيخوخة وأولها النسيان. فذكرياتنا المشتركة غدت حدثاً أحاديا نحتفل به من جانب واحد فقط، دون أن تعيرنا تلك المدينة اهتماماً. وهنا يُصبح التحدي أمام كل المدن، أن تحتفظ بروحها بعيداً عن عوامل الزمن التي عادة لا يَفلت من أنيابها أى شيء. الإفطار والسحور عن الأطباق التي يفضل حضورها على مائدة رمضان يقول حجي جابر: لستُ متطلباً فيما يتعلّق بالطعام، لذا أجدني أتكيّف مع ما أجده أمامي على المائدة، ومع هذا فهي فرصة لأشكر زوجتي فاطمة التي تبذل الكثير من الجهد لتجعل طقس الإفطار والسحور رائعين. أنا ممتن لهذا الجهد دائماً. الوطن الغائب عاد الحوار الى محور الوطن الغائب سألته عن الأجواء الرمضانية في اريتريا وعن ملامح وجه مدينته التي تركها وهو في المهد فقال: ولدتُ في مصوع، ثم عدت إليها راشداً. شتّان بين ما سمعته من عائلتي وبين ما رأيته. تغيّر وجه المدينة بوجه لا يعرفه أهلها. ثمة غربة تفصل بين المصوّعيّ ومدينته التي كانت حاضرة البحر الأحمر ودرة تاجه في زمن مضى. لكنها تدفع ثمن الاستبداد الذي يعمّ إريتريا حالياً. وحول ما إذا كان يجد متسعا من الوقت لممارسة الكتابة في الشهر الفضيل يقول حجي جابر: كنتُ قد عزمتُ على تجنّب الكتابة في رمضان، والتفرّغ لبعض القراءات في التراث الإسلامي، غير أنّ الكتابة ألحّت عليّ وطرقت الباب مراراً فلم أجد بدّا من فتحه أخيراً.

أتمنى عودة المسحر وإحياء ليلة القرنقعوه بالملابس التقليدية احرص على متابعة الأعمال الدينية والتاريخية عالية الجودة (فاستبقوا الخيرات وراعى الجيب الأصفر ) من برامجي الرمضانية الفنان محمد حسن فنان بمواصفات خاصة، يمتلك عمقا ثقافيا كبيرا ولديه القدرة على التأثير والاقناع فى الكثير من الاعمال التى شارك فيها، وبنفس جديته فى العمل وقدرته على مواكبة كل ظروف العمل يستعد لشهر رمضان شأنه شأن كل مسلم على وجه الارض، حيث يؤكد انه يكثر قبل قدوم الشهر الفضيل من الطاعات وافعال الخير كالصلاة في المساجد مثلا وتعويد الجسم على الصيام وقراءة القرآن، كنوع من تأهيل النفس وتعويدها على استقبال الشهر الفضيل الذى تكثر فيه الروحانيات وتكون لدى الناس القدرة على العفو والتسامح والاكثار من العبادات والطاعات، واعتقد ان كلها امور مستحبة يجب علينا فعلها فكما نستعد بالحرص على توفير الأطعمة والحلوى. ويقول اترقب بشغف بالغ رؤية "هلال رمضان" لما لها من فرحة كبيرة بالنسبة لي فأقوم بالاتصال بالأهل والاصدقاء وأتبادل معهم التهاني والتبريكات وتكون ليلة جميلة بالنسبة لي، فقد عودني الأهل منذ صغري على صيام شهر رمضان الكريم وأنا نشأت في قرية صغيرة اسمها "مريخ خليفة بن أحمد" وتعلمت من أهل مريخ ومطوع القرية حب الصيام وقراءة القرآن، واحرص كل عام فى شهر رمضان الكريم أن أحافظ على زياراتي للمرضى وحب التبرع بالدم فهي تعتبر من اهتماماتي الاولى، واشارك المرضى في القرنقعوه مثلا وإعداد الفطور والافطار معهم وعمل برنامج تسالي لهم للترويح عن النفس وتغيير أجواء المستشفى الى أجواء رمضانية جميلة فأقوم باحضار الوجبات الرمضانية من بيئتنا القطرية مثل الباجلا والنخي واللقيمات والساقو ومن جميع انواع الأكلات الشعبية التي تسعد المرضى، فانا اشعر ان المرضى فئة يجب أن يتم الاهتمام بهم خلال الشهر الفضيل للتخفيف من معاناتهم، خاصة ان الصيام شرع ليشعر الانسان بألم الجوعى من الفقراء والمساكين وهو العبادة الوحيدة التى تعد صلة بين العبد وربه، وعلينا استثمارها ومن ذكرياتي الرمضانية أيضا كنت أحيي ليلة القرنقعوه، حيث نأخذ جميع الأطفال ومعي الطبل ونخرج ونطوف على البيوت وانا أغني أغنية القرنقعوه وجميع الأطفال يرددون من خلفي وندور على المنازل لجمع القرنقعوه وتكون فرحة جميلة مملوءة بالحب والتجمع في ليلة رمضانية جميلة، يأخذ الفنان الكبير نفسا عميقا ويردد: الله الله الله كما هي حلوة تلك الأيام الجميلة التي تحمل ذكريات جميلة لاتنسى، وأعتز بأنني في كل شهر رمضان أقوم بلبس ملابس المطوع المعتادة التي كنت البسها في القرية التراثية ودرب الساعي فهي تسعدني كثيرا وتسعد الأطفال والنَّاس وأقوم بلبسها كثيرا في هذا الشهر الفضيل، فقد استلهمنا من طقوس السابقين الكثير من الممارسات التى مازالت محفورة فى الذاكرة التى اصبحت عادات راسخة وعلينا ان نعمل على احياء هذه العادات التى تحمل الصفة التراثية احيانا والدينية أحيانا أخرى، أتمنى عودة المسحر واحياء ليلة القرنقعوه ولبس الملابس الشعبية التقليدية ولبس أيضا كيس القرنقعوه المصنوع من الثوب الأبيض ولبسه على الرقبة وغناء الأطفال أغنية القرنقعوه وهم فرحون وسعداء وهم يدورون بين البيوت بدون الخادمات والسيارات وذلك للمحافظة على التراث الشعبي، هناك ذكريات فنية جميلة للفنان الراحل فؤاد المهندس مع شويكار وهو اسكتش عن شهر رمضان كانت فعلا جميلة تتكلم عن الصيام والمعاناة التي يعانيها الزوج من شدة الجوع والحر وهو اسكتش (جميل وفكاهي) وايضاً من معرفة بأن غدا سيكون بداية شهر رمضان تسمع في الإذاعات أغنية الموسيقار محمدعبدالوهاب (( رمضان جانه)) فتعرف ان غدا رمضان هذا من الذكريات الجميلة فعلا لا أحد ينسى هذه الذكريات الخالدة ومن الذكريات الجميلة أيضا كنا في اخر ليلة من شعبان نخرج بعد اذان المغرب لتحري رؤية هلال رمضان المبارك. أما عيد الفطر فهو الفرحة التى يتوج بها المسلمون صيامهم الشهر كاملا ومثل كل الناس احرص على زيارة الاهل والاصدقاء لتبادل التهانى معهم،اما ما يتعلق بالاعلام فى رمضان فاحرص ان انتقى بعض الاعمال التاريخية لمتابعتها بسبب اعجابى الشديد بالدراما الدينية والتاريخية التى تعمل على تعزيز دور القدوة الحسنة، وتقديم نماذج مشرفه من التاريخ العربى والاسلامى، فضلا عن الاعمال التاريخية والدينية التى انتجت مؤخرا اتصفت بمواصفات جودة عالية وكان اخرها مسلسل الفاروق عمر بن الخطاب وستعرض الشاشة القطرية هذا العام مسلسل " قصة حياة الإمام " أحمد بن حنبل " وسأتواجد على شاشة تلفزيون قطر وشاشة قناة قطر اليوم من خلال برنامجين رمضانيين الاول بعنوان فاستبقوا الخيرات على تلفزيون قطر والثانى بعنوان راعى الجيب الاصفر على قناة قطر اليوم.

أقبل عدد كبير من المواطنين والمقيمين على شراء الحلويات والمكسرات الخاصة باحتفالات ليلة القرنقعوة في المحال المخصصة لبيعها، وتتراوح الأسعار على حسب الأنواع الموجودة منها العادي خمسة كيلو ويبلغ سعره 60 ريالا، بينما يبلغ سعر الكيس العادي لوزن عشرة كيلو 120 ريالا، أما كيس المكسرات الخاص والذي يحتوي على أنواع مختلفة من المكسرات فيباع ب 160 ريالا، وفي جولة " للشرق " بعدد من تلك المحال رصدت مدى الإقبال الكبير على شراء حلوى ومكسرات القرنقعوه، ولوحظ تفاوت الأسعار بين المحال بينما بعض المحال الأخرى أسعارها عادية ولم تشهد أي ارتفاع وتعتمد على حسب أنواع الحلويات والمكسرات المتوافرة فيها . وقال أحمد غلام صاحب محل بيع مكسرات: نستعد لليلة القرنقعوه بتجهيز كافة أنواع المكسرات وبعض طلبات الزبائن الخاصة، موضحا أن الإقبال يتزايد بشكل كبير قبيل ليلة القرنقعوه على شراء الحلوى والمكسرات . وأضاف: لا يوجد أي ارتفاع بالأسعار بينما تختلف الأسعار على حسب الكيلو والأنواع الموجودة في أكياس الحلوى والمكسرات التي تباع، لافتا إلى أن البعض يفضلون شراء الأكياس الجاهزة لما فيها من حلويات يحبها الأطفال، موضحا أن البعض يشتري أكياسا بكميات كبيرة استعدادا للاحتفال بالقرنقعوه .

تشهد الخيمة الرمضانية الفندقية التي دشنها سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني، بجامع الأخوين "سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني" بمنطقة الوعب، إقبالاً كثيفاً من قبل مئات العمال والبسطاء والمحتاجين يومياً، حيث يجتمع أكثر من 500 صائم يوميا على موائد فندقية داخل الخيمة لتناول وجبة الإفطار خلال شهر رمضان المبارك وحرص سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني على تجهيز الخيمة التجهيز الفندقي الأمثل، حيث أن الموائد على أعلى مستوى بالإضافة إلى أطقم من المنظمين والمراقبين وهو على رأسهم مع ابنيه سعادة الشيخ سحيم بن خالد بن سحيم آل ثاني و سعادة الشيخ ناصر بن خالد بن سحيم آل ثاني لضمان تقديم أفضل الأنواع وأشهى المأكولات التي تضم وجبة كاملة مستقلة لكل شخص، وذلك في إطار الحرص على تقديم أفضل صورة طيبة عن المسلمين والإسلام وقطر الغالية. وتتوافر في الخيمة كل الأصناف والأطعمة والمشروبات الساخنة والباردة والتي ترضي كافة الأذواق والجنسيات، بالإضافة إلى وجود فريق من المشرفين والقائمين على رعاية الصائمين من لحظة دخولهم إلى الخيمة وحتى خروجهم منها بعد تناولهم وجبة الإفطار ، وهناك فريق آخر للعناية بالنظافة والترتيب والمتابعة التي يشرف عليها سعادة الشيخ خالد بنفسه مع ابنيه وقد أصدر جامع الأخوين إمساكية شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ وتم توزيع الامساكية على الآف المصلين ولأيام عديدة وكذلك تم توزيعها على بعض الوجهاء والشيوخ و جيران المسجد . وقد تحلى جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله آل ثاني في هذه السنة بزينة وإضاءة ليلية جميلة مميزة توحي بالليالي والأجواء الرمضانية ويكاد يكون هذا الجامع هو المنفرد والمتميز بهذه الإضاءة من جانبهم أشاد سكان منطقة الوعب بالخيمة الرمضانية المقامة بجامع الأخوين و مركز عائشة بنت محمد بن خليفة بن ناصر السويدي لتحفيظ القرآن الكريم " مشيرين إلى أن الجامع يتميز بمستوى معماري عالي وتتوافر فيه كافة الاحتياجات الخدمية والجمالية والفعاليات الدينية، وأن مساحته كبيرة جداً، فهي تبلغ نحو 12 ألف متر مربع تقريباً، تضم 300 موقف للسيارات، وعلى مستوى عالي من التصميم والابتكار، وفيه مواصفات الجمال المريحة للنفس والروح، حيث مداخل من الرخام الرائع بالتصميم المبتكر، ونافورة بديعة تصب بلورات مختلفاً ألوانها في مصب جميل وأنيق، كما أن جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني يعتمد في بنائه وتصميمه على المبادئ الرئيسيه للرسوم النمطيه الهندسيه والتصاميم المعروفة في الفن الإسلامي ، كما أنه يحتضن تصاميم ذات أفكار عصريه ممزوجة برسوم نمطيه تاريخيه متنوعه الأشكال والأحجام وقد تجاوزت فكرة بناء هذا الجامع مجرد اتباع فن العمارة التقليدية القطريه ... بل سعى المصمم سعادة الشيخ خالد بن سحيم بن حمد آل ثاني الذي حصل على الماجستير من أمريكا إلى بناء معلم ديني متميز وعصري وحديث ليوفر للمصلين أجواء روحانية جميلة وعالية لإبراز الوجه المشرق للحضارة الإسلامية الحقيقية ،وأن الخيمة الفندقية جاءت لتخدم المئات من العمال والمقيمين سواء هؤلاء الذين يعملون أو يقيمون بالمنطقة أو من خارجها. جدير بالذكر أن سعادة الشيخ خالد بن سحيم قد افتتح جامع الأخوين "سحيم وناصر" أبناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني "الله يرحمهم" مقابل برج أوريدو بالمنطقة (55) الوعب، في 30 مارس 2012م، وأن الجامع هذا العام سيستضيف علماء دين من المشاهير لتقديم دروس ومحاضرات دينية تفيد المصلين،

الفوانيس تتراوح من 3 إلى 7 ريالات وعلب القرانقعوه الكبيرة بـ 60 ريالاً المحتسب : نسبة الشراء بالشهر الفضيل تزداد مقارنة بباقي العام الحروبي : الإقبال يزداد على بيع المصاحف وعلى كراسي الصلاة أم نايف : أكثر الطلبيات في رمضان على المكبوس والبرياني والمحاشي القاطوني : الإقبال الأكثر على منتجات القرنقعوه استطاع عدد كبير من التجار والتاجرات أن يحظوا بانتشار موسع لمنتجاتهم عن طريق تقنيات التكنولوجيا ، وذلك من خلال التسويق عبر مواقع التواصل الاجتماعي وخصوصاً الإنستجرام ، حيث تصدرت الحلويات الرمضانية وخاصة مناسبة القرنقعوه ، التي شهدت إقبالاً ملحوظاً في الفترات الأخيرة . دوحة الصائم تواصل مع عدد من التجار عبر موقعهم على الإنستجرام وكانت ردودهم كالآتي . تاجر على الإنستجرام : في البداية تحدث إبراهيم المحتسب صاحب موقع " تاجر من قطر " على الإنستجرام أن نسبة البيع فى شهر رمضان تزداد عن أي شهر آخر وذلك بسبب المناسبات الاجتماعية والولائم والعزائم . يقول المحتسب " كوني أدرس تخصص تصميم الجرافيك فهذا أول ما ساعدني على تدشين هذه الفكرة الخاصة بتصميم المنتجات في المناسبات بطريقة قطرية خليجية ، فمثلاً بالشهر الفضيل قمت بتصميم عدد من الفوانيس على شكل فيمتو ، وعلى هيئة الزي الخليجي القطري ، وبالقرنقعوه قمت بتصميم الحلويات بشكل جذاب يناسب سن الأطفال " . أما بالنسبة لأسعار المنتجات فبالنسبة للتصميمات الخاصة بالفوانيس فهي تتراوح من 3 إلى 7 ريالات ، علب القرنقعوه الكبيرة تبلغ قيمة الواحدة منها 60 ريالاً. زمزم قطر ولكن بدخول الشهر الفضيل أيضاً كان بيع المصاحف وحاملاته يلفت الأنظار على الإنستجرام ، حيث ذكر عماد الحروبي مدير عام موقع " زمزم قطر " أن الإقبال فى الشهر الفضيل يزداد على بيع المصاحف وخصيصاً على كراسي الصلاة ، وذلك بسبب صلاة التراويح والقيام وغيره للذين يعانون من آلالام الظهر والرقبة . وأردف الحروبي بأن أسعار المصاحف تتراوح مابين 8 ريالات إلى 65 ريالاً ، أما بالنسبة لكراسي الصلاة فتبلغ قيمته الـ 550 ريالاً . يكمل الحروبي حديثه قائلاً " منذ عامين وقد تم افتتاح هذا الموقع ونسبة الشراء تزداد يوماً تلو الآخر ، وكان لرمضان طابعه الخاص بالتسويق لمنتجاتنا حيث لاقت إعجاباً كبيراً من قبل الزبائن ولهذا السبب فنحن مستمرين وسنعمل على التطوير دائماً ". رويال أيدياز بينما تحدث مالك شركة رويال أيدياز " زهير القاطوني " أنه تم افتتاح هذا الحساب من عام مضى ولقى إقبالاً كبيراً وخصوصاً أنه يهتم بالترويج عن الهدايا التي تخص المناسبات الاجتماعية ، ولكن بدخول الشهر الفضيل نسبة الطلبات زادت بشكل كبير وخصوصاً على حلويات القرنقعوه ، والفوانيس الملونة وهدايا رمضان التي تحوي على فيمتو وبعض الحلويات . ويقول " بما أن نسبة الطلب تزداد على الأكلات فى رمضان فقد قررت الشركة العمل على الهدايا لأنها دائماً ما تكون الهم الأكبر عند الزيارات العائلية ، وقد لاقت نجاحاً كبيراً ، وذلك من خلال المصاحف الملونة التي قمنا ببيعها والهدايا الخاصة بالزوج وزوجته". موقع للأكلات الخليجية والقطرية أم نايف كانت لها وجهة نظر أخرى في التسويق حيث إنها قامت بعمل حساب شخصي لها على الإنستجرام لتقوم بتسويق منتجات البيت من خلاله ، وذلك بعمل أكلات خليجية وقطرية لتوصيلها للمنازل ، حيث استغلت وقت الفراغ لديها وحولته الى مشروع مربح . تقول أم نايف " عندما وجدت مشروعي يكبر يوماً بعد يوم قررت أن أقوم بعمل طلبيات أكثر في رمضان وذلك بسبب العدد الكبير من المناسبات الاجتماعية التي تشهدها البيوت القطرية وغيرها ، ولهذا السبب قمت بعمل المحاشي والمكبوس والبرياني والكباب والدجاج وكل الأكلات العربية التي تقدم لكل الأجناس ، حيث لاقت إقبالاً كبيراً من قبل الزبائن".

أتحدى أبوتريكة وشيبو في مباريات يومياً قبل الإفطار أفتقد روكي المغربي لأول مرة من سبع سنوات سلطان السفيانى من أبرز حكام كرة القدم في ملاعبنا خلال الآونة الأخيرة، وظهر بمستوى طيب للغاية على مدار الموسم، وهو لاعب سابق في أندية الريان والسيلية والخور ويمتلك العديد من الذكريات مع شهر رمضان المبارك، يستعيدها في السطور التالية مع أهم المحطات اليومية التي يقوم بها خلال شهر رمضان بعد أن اتجه إلى مجال التحكيم الكروي بعد اعتزال كرة القدم ... فماذا قال؟ تحدث سلطان السفيانى قائلا: إننا في العام الحالي يأتى شهر رمضان علينا بدون أي التزامات رسمية على صعيد مجال كرة القدم، ولهذا أحاول قدر استطاعتى أن أحافظ على لياقتي البدنية والفنية خلال شهر رمضان، من خلال المشاركة في مباريات كروية بصفة يومية في بيت سعادة الشيخ خالد بن أحمد آل ثاني، خاصة أن لديه ملعب كرة قدم مكيف. وقال إنني أشارك في هذه المباريات كلاعب وليس كحكم مع كوكبة من نجوم الكرة العربية المعتزلين والحاليين، وفي مقدمتهم محمد أبوتريكة النجم المصري وكذلك النجم المغربي مصطفي شيبو ومحمد سعدون الكواري المذيع الشهير بقنوات بى ان سبورت والمغربي محسن ياجور نجم المنتخب المغربي ونادي الخور حاليا، ويكون تجمعنا دائما من بعد صلاة العصر وحتى قبل موعد الإفطار. وأشار سلطان السفياني قائلا إن مثل هذه المباريات الودية تكون مفيدة لي للغاية، حيث أسترجع ذكرياتي كلاعب كرة سابق، وفي نفس الوقت أبذل مجهودا للحفاظ على لياقتي البدنية. وقال إنني أرى أن عدم وجود منافسات في شهر رمضان أو حتى تدريبات استعدادا للموسم الجديد يعرضنا كحكام ولاعبين للضرر، لأننا نبتعد عن الملاعب في الوقت الذي نحتاج فيه مزيدا من التدريبات، خاصة أنه في شهر رمضان يمكن أن نتعرض لزيادة في الأوزان. وعن الأمور التي يفتقدها في رمضان العام الحالي بخلاف منافسات كرة القدم، قال إنني أفتقد وجود النجم المغربي الكبير رشيد روكي النجم السابق لنادي الخور، حيث كنا نلعب مع بعضنا البعض لسنوات، ودائما كان يتواجد خلال شهر رمضان في قطر، ولكن هذا العام لم يأت وكنا نتبادل الزيارات العائلية، ودائما نتبادل أيضا دعوات الإفطار والسهور في ظل علاقات أخوية، وللأسف كان موجودا منذ شهرين في الدوحة واضطر إلى السفر للمغرب لظروف خاصة قبل شهر رمضان. وبالنسبة لبرنامجه اليومي في رمضان، قال سلطان السفياني إنني أنام بعد صلاة الفجر وأستيقظ مع أذان الظهر للصلاة، ثم أقرا القرآن لمدة ساعة وبعدها أستعد لصلاة العصر وأتوجه إلى بيت سعادة الشيخ خالد بن أحمد للعب هناك. وعقب الإفطار أؤدي صلاة العشاء والتراويح وأحرص على متابعة الدورات الرمضانية كمشاهد فقط، وأنا من عشاق بطولة الوجبة الرمضانية وأحرص على السهر فيها يوميا. وبالنسبة لبطولة أوروبا المقامة حاليا خلال شهر رمضان في فرنسا، قال السفياني بصراحة أنا لا أتابعها ولم أشاهد مبارياتها حتى الآن، ربما عندما يبدأ دور الربع النهائي الذي يكون بنظام خروج المغلوب أقوم بمتابعة المباريات، لأنها تكون أكثر إثارة، لأنه في رأيي مرحلة دوري المجموعات تفتقد المستويات العالية. الريان والسد في رمضان وعن أبرز ذكرياته عندما كان لاعبا أثناء شهر رمضان، قال سلطان السفياني: هناك مباراة لا أنساها عندما كنت لاعبا في الريان وكانت أمام السد في شهر رمضان واعتبرتها الجماهير القطرية سهرة رمضانية قوية، خاصة أنه حضرها جماهير غفيرة، وبالفعل كانت مواجهة مثيرة وانتهت بالتعادل بهدفين لكل فريق. وقال سلطان السفياني إن رمضان له أجواء خاصة بالنسبة لكرة القدم، فهناك دورات رمضانية ومنافسات وتجمعات شبه يومية فى الملاعب يستعيد الجميع من خلالها ذكريات الماضي بشكل جميل بعيدا عن الفوز والخسارة.

المركز يوفر أحدث أنواع تقويم الأسنان في العالم وأحدث التقنيات الطبية التدخين يتسبب في الإضرار بصحة الفم والأسنان تنظيف الأسنان 3 مرات يومياً واستخدام خيط الأسنان يقي من الالتهابات والتسوس تؤكد منظمة الصحة العالمية أن صحة الفم من الأمور الضرورية للحفاظ على الصحة عموماً، وعلى نوعية الحياة، وهي تعني السلامة من الآلام التي تصيب الفم والوجه، ومن السرطان، الذي يصيب الفم والحلق، ومن العدوى والتقرحات التي تصيب الفم، ومن الأمراض التي تصيب اللثة، ومن تسوّس الأسنان وفقدانها وغير ذلك من الأمراض والاضطرابات، التي تحدّ من قدرة الفرد على القضم والعضّ، والمضغ، والابتسام، ومن عافيته النفسية الاجتماعية. ولذا تعتبر صحة الفم والأسنان مرتكزاً للصحة العامة لجسم الإنسان وبالعكس، ومن ثم فهناك شريحة كبيرة من البشر يهتم بالخضوع للتقنيات المتطورة ومن بينها تقنيات تقويم الأسنان. لكن التقويم يتطلب عناية خاصة في فترة الصيام، فهو معرض أكثر من غيره لمشكلات اللثة والأسنان، وفي هذا السياق تبين الدكتورة إيمان حسن الحايك ـ اختصاصية تقويم الأسنان بمركز الوحدة الطبية، أن مركز الوحدة الطبية يوفر أحدث تقنيات تقويم الأسنان في العالم، فضلاً عن توفير فريق طبي متخصص عالي الكفاءة والتأهيل. وأشارت إلى أن رمضان هو شهر التقرب إلى الله، وهذا لا يتنافى مع كونه شهر العناية بالجسم والجمال، موضحة أن الشهر الفضيل يعد فرصة لتعديل العديد من الأنماط الحياتية، بما في ذلك العناية بصحة الفم والأسنان. ونبهت الدكتورة إيمان الحايك إلى مخاطر التدخين؛ بأنواعه على صحة الفم والأسنان، مشيرة إلى أن التدخين يتسبب في أمراض عدة للفم والأسنان، تسبب الكثير من المشاكل للشخص المدخن قد تصل إلى حد الإصابة بالسرطان. ونصحت بالتقليل من تناول الحلويات، خصوصا التي تلتصق بالأسنان، لما تسببه من مشاكل للثة والأسنان في حالة إهمال استخدام خيط الأسنان والفرشاة لتنظيف الفم بشكل دوري، مطالبة بأهمية العناية بالأسنان، بشكل دوري لا يقل عن 3 مرات يومياً. أنواع التقويم وفيما يتعلق بأنواع تقويم الأسنان التي يوفرها مركز الوحدة الطبي، أوضحت الدكتورة إيمان الحايك أن الوحدة الطبية توفر جميع أنواع تقويم الأسنان الأحدث والأفضل في العالم، منوهة بتوفير تقنيات التقويم التقليدية؛ المتمثلة في الحاصرات المطاط، وتقويم "دايمون" الذي يعتمد على الحاصرات فقط، مما يقلل من التهابات اللثة والتسوس، والتقويم الشفاف الذي يعد الأكثر تطوراً، لما يوفره للمريض من إمكانية نزعه وتنظيفه. وقالت اختصاصية تقويم الأسنان في مركز الوحدة الطبي: "على مرضى التقويم تقبل الوضع الجديد لأسنانهم، فإذا ركبت التقويم حديثا، عليك التعامل مع الوضع الجديد بعناية، فقد تجد صعوبة في تنظيف أسنانك، من خلال أسلاك التقويم في حالة التقويم التقليدي، كما أنك ستلاحظ كبر حجم الأسنان". وشددت على أن تنظيف الأسنان والعناية بصحة الفم، لم يعد اختيار؛ حيث إن الإهمال قد يتسبب في ترسبات لبقايا الطعام، مما يتسبب ذلك في العديد من المشكلات الخطيرة التي تضر بصحة الفم، مؤكدة ضرورة البدء بالعناية القصوى. وأضافت قائلة: "يبدو الأمر مملاً في البداية، ولكن مع المواظبة على تنظيف الأسنان، سيجعل الأمر مع الوقت عادة، حتى بعد الاستغناء عن التقويم، ولهذا يجب الحرص على تنظيف الأسنان بعد كل وجبة حتى الوجبات الخفيفة، والتنظيف يتم بواسطة فرشاة ناعمة الملمس، حتى لا تؤذي اللثة، ولا تتسبب في نزيفها. كما يجب الاستعانة بنوع جيد من المضمضة للحفاظ على صحة اللثة، والتخلص من روائح الفم الكريهة، مع التأكد من ألا تقل فترة تنظيف الأسنان بالفرشاة عن دقيقتين، حتى يتخلص التقويم من عوالق الطعام". وحول أهمية الاستعانة بالخيط الطبي، قالت الدكتورة إيمان الحايك: "يصعب على الكثيرين استخدام خيط الأسنان، خصوصا مع بداية وضع التقويم الثابت، ووجود الكثير من الأسلاك بين الأسنان، ولكن هناك أنواع من الخيط مخصصة لتقويم الأسنان، يمكن استخدامها؛ حيث إن خيط الأسنان من الأمور، التي لا يمكن الاستغناء عنها فهو من الأمور المهمة، للتخلص من بقايا اللحوم وغيرها من الأطعمة العالقة بين الأسنان". وحول العناية بأجهزة التقويم المتحرك، بينت الدكتورة إيمان الحايك وجود طرق عديدة للعناية بأجهزة التقويم المتحرك، أولها بواسطة الفرشاة والمعجون وتنظيف أجزاء الجهاز، وخصوصاً الجزء الملامس للحلق واللثة، وذلك نظرا لبقائها في الفم مدة طويلة. وتابعت قائلة: "كما يمكن نقعها في محاليل مخصصة، ويمكنك استشارة طبيبك في التعرف على أنواع المحاليل الآمنة والمخصصة لذلك، حتى لا تتسبب في تآكل الجهاز، كما يفضل الابتعاد عن استخدام الماء الساخن في التنظيف، لأنه يتسبب في انكماش حجم التقويم وإفساده". ولفتت الدكتورة اختصاصية تقويم الأسنان بمركز الوحدة الطبية، إلى ضرورة الابتعاد عن بعض الأطعمة التي تسبب مشاكل للفم والأسنان للأشخاص الذين يستخدمون التقويم، مشيرة إلى أهمية البعد كل البعد عن الأطعمة التي تساعد على التسوس، ومضيفة: "فلابد من التقليل من الحلويات، كما يجب البعد عن الأطعمة التي تلتصق بالأسنان، بالإضافة للأطعمة الصلبة التي قد تؤدي لسقوط أجزاء من التقويم، إلى جانب ذلك لا بد من الزيارة الدورية لطبيب الأسنان، لمتابعة الحالة أولا بأول، وتفادي التهابات وتقرحات اللثة، أو نزيف الأنسجة الذي ينتج عن الإهمال في تنظيف ومتابعة الطبيب". فرشاة الأسنان والمعجون ودعت الدكتور إيمان الحايك الجميع، إلى الاهتمام بشكل مستمر بصحة الفم والأسنان، باستخدام فرشاة الأسنان والمعجون بلا انقطاع، وخصوصا بعد السحور، مع استخدام خيط الأسنان الذي يعد ضرورياً للتخلص من بقايا الطعام، الموجودة في الفجوات حول الأسنان. ونصحت بتناول كميات معقولة من الماء خلال الفترة من الإفطار حتى السحور، لما لذلك من فوائد على صحة الفم والأسنان، والتقليل من السكريات، قدر الإمكان خصوصاً التي تلتصق بالأسنان.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: السادسة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). مجالات التضييق في التحريم بالرضاع والتضييق الذي أذهب إليه هنا يشمل عدة مجالات: 1ـ صفة الرضاع. 2ـ مقدار الرضاع. 3ـ مدة الرضاع. 4ـ ما يحرم بالرضاع. 5ـ ما يثبت به الرضاع. 1- التضييق في صفة الرضاع المحرِّم: أما صفة الرضاع المحرم فأرجِّح فيه ما ذهب إليه الإمام الليث بن سعد، وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد وهو مذهب ابن حزم، وهو ((ما امتصه الراضع من ثدي المرضعة بفيه فقط. فأما من سُقِي لبن امرأة، فشربه من إناء، أو حُلِبَ في فيه، فبلعه، أو أُطْعِمه بخبز، أو في طعام، أو صُبَّ في فمه أو في أنفه أو في أذنه أو حقن به، فكل ذلك لا يحرِّم شيئًا، ولو كان ذلك غذاء دهرِه كله)). قال ابن حزم: ((برهان ذلك قول الله عز وجل: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ}[النساء:23]. قال رسول الله : "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". فلم يحرم الله تعالى ولا رسوله في هذا المعنى نكاحًا، إلا بالإرضاع والرضاعة والرضاع فقط، ولا يسمى إرضاعًا إلا ما وضعته المرضعة من ثديها في فم الرضيع. يقال: أرضعته ترضعه إرضاعًا. ولا يسمى رضاعة ورضاعًا إلا إذا أخذ المرضَع أو الرضيع بفيه الثدي وامتصاصه إياه، نقول: رضع يرضع رضاعًا ورضاعة. وأما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا: فلا يسمَّى شيء منه إرضاعًا ولا رضاعة ولا رضاعًا، إنما هو حلب وطعام وسقاء وشرب وأكل وبلع وحقنة سَعُوط وتقطير. ولم يحرِّم الله عز وجل بهذا شيئًا)). فابن حزم يستدل هنا بالمدلولات اللغوية للألفاظ التي تعلَّقت بها الأحكام، وهذا هو الأصل، فلا يجوز إخراج الألفاظ عن حقيقة مدلولاتها في اللغة إلا بسبب صارف عن ذلك، ولم يوجد هنا. يؤكد ذلك من ناحية المعنى: أن حقيقة الرضاع ليست مجرد تغذية. بل هي معنى عاطفي بجوار المعنى المادي، وهذا المعنى العاطفي يتكون بالاحتضان والالتصاق، والامتصاص مع الغذاء. 2- التضييق بالنسبة لمقدار الرضاع المحرم: والتضييق الثاني هنا: يتمثَّل في مقدار الرضاع الذي يترتب عليه التحريم، فـلا تحرم المصة ولا المصتان، ولا الرضعة ولا الرضعتان, ولا الإملاجة ولا الإملاجتان ، كما صحَّت بذلك الأحاديث عن النبي ، على خلاف ما ذهب إليه الجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين ومَنْ بعدهم: أبو حنيفة ومالك وأحمد في إحدى رواياته وابن المسيب في أحد قوليه والحسن والزهري وقتادة والحكم وحماد والأوزاعي والثوري. ويُروى عن علي وابن عمر، حتى ادَّعى الإمام الليث بن سعد في ذلك الإجماع: أن التحريم يثبت بما قل أو كثر من الرضاع، ولو بقطرة. قال ابن القيم: ((زعم الليث بن سعد: أن المسلمين أجمعوا على أن قليل الرضاع وكثيره يُحرِّم في المهد ما يُفْطِر به الصائم)). وهذا وهم. فالخلاف ثابت بيقين، منذ عهد الصحابة فمن بعدهم، وادعاء الإجماع فيما فيه الخلاف أمر يكثر. فقد روى عروة بن الزبير عن خالته عائشة وأخيه عبد الله: قالا جميعًا: لا تحرم المصة ولا المصتان. وفي رواية: ليس بالمصة والمصَّتين بأس، إنما الرضاع ما فتق الأمعاء. وكذا جاء عن ابن عباس في أحد قوليه. وأُتِيَ عمر بن الخطاب بغلام وجارية أرادوا أن ينكحوا بينهما، قد علموا أن امرأة أرضعت أحدهما، فقال لها عمر: كيف أرضعتِ الآخر؟ قالت: مررت به وهو يبكي، فأرضعته، أو قالت: فأمصصته. فقال عمر: ناكحوا بينهما، فإنما الرضاعة الخصابة. يعني رضي الله عنه: أن الرضاعة المؤثِّرة هي التي تُخصِب الجسم وتنمِّيه، كما يخصب السماد الأرض. وعن أبي هريرة: لا يحرِّم إلا ما فتق الأمعاء. وعن ابن مسعود: لا يحرِّم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم، ووافقه على قوله أبو موسى الأشعري. وكذلك جاء عن سعيد بن المسيب في أحد قوليه: لا رضاع إلا ما أنبت اللحم والدم. ومن الفقهاء من وقف عند مفهوم أحاديث: لا تحرم المصة ولا المصتان، ولا الرضعة أو الرضعتان.. إلخ، وهي- كما قال ابن حزم- آثار صحاح، رواها أم المؤمنين وأم الفضل والزبير وأبو هريرة وابن الزبير، كلهم عن رسول الله ، فجاءت مجيء التواتر- فيما يرى ابن حزم- فهي مستثناة من عموم قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ}[النساء:23]. فذهب هؤلاء الفقهاء- داود وأبو عبيد وابن المنذرـ وأبو ثور ويروى عن زيد بن علي وعن أحمد- إلى أن ثلاث رضعات فأكثر يثبت بها التحريم. ولو لم يرد غير هذه الأحاديث لكان القول ما قالوا، ولكن قد صحَّ عن عائشة: أن التحريم إنما هو بخمس رضعات معلومات. بل روى مسلم أن ذلك كان قرآنًا نُسخت تلاوته وبقي حكمه، وأن رسول الله توفي والأمر على ذلك. ذكر ذلك ابن حزم في محلَّاه، ثم ذكر خبرًا آخر من طريق عبد الرزاق عن عائشة في قصة سالم مولى أبي حذيفة ومولاته سهلة بنت سهيل- وستأتي بعد ذلك بتفصيل- وقول الرسول لها: "أرضعيه خمس رضعات تحرمي عليه" . فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة. قال أبو محمد بن حزم: ((وهذان خبران في غاية الصحة وجلالة الرواة وثقتهم، ولا يسع أحدًا الخروجُ عنهما)). وهذا هو مذهب الشافعي، وظاهر مذهب أحمد، وهو قول ابن حزم مخالفًا داود في هذه المسألة، وهو قول ابن مسعود وابن الزبير من الصحابة، وعطاء وطاوس من التابعين، وإحدى الروايات الثلاث عن عائشة، فقد رُوِي عنها أيضًا التحريم بالعشر وبالسبع. وهذا المذهب هو أقوى المذاهب وأرجحها دليلًا، لصريح الأحاديث الواردة في التحريم بالخمس، ونفي التحريم بالرضعة والرضعتين صريح في عدم تعليق التحريم بقليل الرضاع وكثيره، وهي ثلاثة أحاديث صحيحة صريحة، بعضها خرج جوابًا للسائل، وبعضها تأسيس حكمٍ ابتداءً. وتعليق التحريم بالخمس ليس فيه مخالفة للنصوص وللأحاديث العامَّة أو المُطْلقة في الموضوع، وإنما كل ما فيه تقييد مطلقها بالخمس، وتقييد المطلق بيان لا نسخ ولا تخصيص. وأما من علَّق التحريم بالقليل والكثير، فإنه يخالف أحاديث نفي التحريم بالرضعة والرضعتين، وأما صاحب الثلاث، فإنه وإن لم يخالفها، فهو مخالف لأحاديث الخمس. وما قاله بعض العلماء من أن حديث الخمس إنما هو بيان للحكم في بعض ما دل عليه عموم المفهوم في حديث "الرضعة والرضعتين". قد أجيب عنه بأنه قد تعارض عموم المفهومين وهما: تحريم ما زاد على الاثنين، وتحليل ما نقص عن الخمس. ((إلا أن حديث الخمس نص على المقصود من حيث كونه لبيان أول مراتب التحريم. فلو لم تكن أول مراتب التحريم، وفُرِض أن التحريم حاصل بدونها، كان فيه تلبيسٌ على السامع، وتأخيرُ البيان عن وقت الحاجة، بخلاف حديث المصة والمصتين. فإنه يدل على أن هذا القدر لا يحرم، وإن كان الثلاث والأربع كذلك، والاقتصار على هذا القدر لا يوقع في الخطأ)). ومما يؤيِّد هذا المذهب أن القرآن ناط التحريم في الرضاع بالأمومة والأخوة، حيث قال في بيان المحرمات: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ}[النساء:23]. وألحق الحديث بهما الأصناف الخمسة الأخرى كما تقدم في أول البحث. والسرُّ في إلحاق أمومة الرضاع بأمومة النسب في الحكم هنا، إنما يتَّضح إذا تذكرنا ما كان معروفًا مُتَعَالَمًا لدى العرب قبل الإسلام، وخصوصًا عند أشرافهم وذوي الشأن منهم، حيث كانوا يسترضعون أولادهم من نساء غير أمهاتهم، ولا سيما من نساء أهل البادية، لينشأ الطفل في جو الفصاحة والحرية والانطلاق، ويبقى عند المرأة المرضعة حولين أو أكثر، يتغذَّى من ثديها، وينام في حِضْنها، ويحظى برعايتها، ورعاية أهلها، ويلعب مع أولادها، ويعتبر نفسه واحدًا منهم، كما يعتبرونه كذلك. وبهذه العِشْرة التي يجتمع فيها الغذاء العقلي بتلقِّيه اللغة، والغذاء الاجتماعي بتكوين الألفة والصحبة، تتكون أمومة لها قيمتها بين الرضيع ومرضعته، وتتكون أخوة مؤثرة بينه وبين أولادها. وهذه الصورة هي الأصل في تحريم زواج الأم المرضعة، والأخت الرضيعة، والمتأمِّل في عبارة القرآن الكريم يجده لم يعلِّق التحريم بمجرد الإرضاع، بل علَّقه بأمرين مجتمعين: الأمومة والإرضاع معًا. وكذلك الأخوة والرضاع معًا. وهذا القيد- الأمومة- يقوِّي اتجاه الذين اشترطوا العدد في الرضعات، وخصوصًا من اشترطوا عددًا أكبر من الرضعات، وقد اختلف مشترطو العدد من ثلاث إلى خمس، إلى سبع، إلى عشر، إلى خمس عشرة رضعة. وأوسط المذاهب في ذلك وأقواها دليلًا من ناحية السُّنَّة هو مذهب الشافعي الذي لا يرى التحريم إلا بخمس رضعات مشبعات، وهو ظاهر مذهب أحمد.. وما تمسك به بعض الحنفية والمالكية من إطلاق آية: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ}[النساء:23] وأنها لم تذكر عددًا؛ قد رد عليه الإمام النووي في شرح صحيح مسلم بقوله: ((واعترض أصحاب الشافعي على المالكية فقالوا: إنما كانت تحصل الدلالة لكم لو كانت الآية: اللَّاتي أرضعنكم)). يعني أن وصف (الأمومة) في الآية ينبغي أن يكون له تأثير واعتبار في الحكم. فالقطرة والمصة- كما ذهب المالكية والحنفية- لا تكوِّن أمومة من الناحية العاطفية، ولا تنبت لحمًا أو تنشز عظمًا من الناحية المادية. فلا بد من قدر تتحقق به هذه الأمومة، حدد الشارع أعلاه بحولين كاملين، لمن أراد أن يُتمَّ الرضاعة. وأما حدُّه الأدنى فهو خمس رضعات متفرقات مشبعات معلومات. الحد الأدنى جرت عادة الشارع أن يضع لكثير من الأشياء نصابًا يمثل الحد الأدنى: للغنى الموجب للزكاة مثل خمس من الإبل، وأربعين من الغنم.. إلخ. والنصاب الذي يوجب القطع في حد السرقة، ولا قطع فيما دونه، وذلك حتى لا تقطع الأيدي في التافه من المال، كما لا يجب الزكاة في التافه منه. والتقييد (بالخمس) له أصول كثيرة في الشرع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، فإن الإسلام بُنِيَ على خمس، والصلوات المفروضة خمس، وليس فيما دون خمس صدقة.. إلخ. وحد الرضعة: أن يأخذ الصبي الثدي فيمتصّ منه، ثم يستمرّ على ذلك حتى يتركه باختياره لغير عارض، كما في (الروضة الندية)، وصاغها ابن حزم بعبارة أخرى فقال: ((أن يستنفد الرضيع ما في الثديين متَّصِلًا)). وهذا هو المفهوم في عرف الناس، يقولون: يرضع الطفل في اليوم أربع مرات أو خمسًا- مثلًا- ورضعة في الليل، ونحو ذلك.. يريدون بالرضعة: ما يشبع. وهذا هو الذي يُتصوَّر أن يُخصِب الجسم، وينبت اللحم، وينشز العظم، كما جاءت بذلك الآثار.

مع ديناميكية الحياة المعاصرة، وشدة التوتر الناجمة عن الحياة العصرية، يلجأ البعض إلى ممارسة رياضة "اليوجا" التي تعود لآلاف السنين بحثاً عن الاسترخاء الجسمي والصفاء الذهني، غير أن الأصول الهندوسية لـ"ليوجا"، أسهمت في أن تصدر فتاوى متعددة تؤكد في أغلبها أنَّ "اليوجا" رياضة وثنية محرمة، واعتبرها البعض أنها خرافة شركية، أسهمت في هيجان العقائديين حتى من غير أتباع الديانة الإسلامية، معتبرين أنها تضعف عقيدة الشخص الدينية. وقد رأى رأي آخر أنَّ جواز ممارستها يتطلب تحقق أمرين وهما أن تتجرد من التراتيل والكلمات الوثنية، وأن يتخلى ممارسها عن التوجه إلى الشمس والانحناء والتحية لها. "الشرق" بحثت في هذا الموضوع، وكان للشبكة الإسلامية رأي ، كما طرح لنا الداعية الإسلامية خالد أبو موزة رأيه من منطلق أن الأصل في الأشياء الإباحة. وتجلى رأي الشبكة الإسلامية "إسلام ويب"، في أنَّ اليوجا ليست مجرد رياضة بدنية وإنما هي عبادة يتوجه بها أصحابها إلى الشمس من دون الله، وهي منتشرة في الهند منذ زمن بعيد، والاسم الأصلي لهذه الرياضة باللغة السانسكريتية (ساستانجا سوريا ناما سكار)، ومعناه "السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم"، حيث تعتمد هذه الرياضة على عشرة أوضاع معلومة، منها الوضع الخامس الذي يكون بالانبطاح على الأرض منبسطاً بحيث يلامس الأرض : اليدان والأنف والصدر والركبتان وأصابع القدمين، وبهذا يتحقق السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم. ..وتبدأ تمارين اليوجا بالوضع الأول الذي يمثل تحية للمعبود وهو الشمس، وهذه التمارين لابد أن يصاحبها جمل من الألفاظ المصرحة بعبادة الشمس والتوجه إليها، وهو ما يسمى بالمانترات، وتردد بصوت جهوري وبطريقة منتظمة الإيقاع، وبالرجوع إلى القاموس المعروف المسمى Longman وجدنا كلمة مانترات تعني: مقاطع مقدسة لدى عباد الهنادكة، ولذلك رأى الفقه إن اليوجا ليست رياضة، وإنما هي نوع من العبادة الوثنية التي لا يجوز للمسلم أن يقدم عليها بحال، وليعلم أن ما يروج له بعض الناس لليوجا من أنها تجلب راحة النفس أو صفاء الروح ليس أمرا خاصاً باليوجا، وإنما هو عام في كل من ردد كلمات مخترعة مبتدعة أو شركية مع حضور القلب وتركيز الذهن والنظر إلى صورة ونحوها فإن هؤلاء - كما ذكر أهل العلم - تتنزل عليهم الشياطين، وتملأ عقولهم وقلوبهم بالخيالات والأوهام، فيشعرون بهذا الصفاء المكذوب، الذي يتحدث عنه بعض أرباب الطرق الملازمين للأذكار المحدثة والأوراد البدعية. وراحة النفس وصفاؤها الحقيقي في لزوم السنة والاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم وذكر الله بما شرع في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب). جائزة بشرطين ..ورأى الداعية الإسلامي خالد أبو موزة أنَّ الاعتكاف من الممارسات الدينية في الدين الإسلامي التي تحفز الذهن على التأمل، والتفكر في خلق الله، وقد يستعاض بها كرياضة عوضا عن رياضة "اليوجا"، حيث كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان الاعتكاف من أكثر العبادات التي تمارس حتى يخلوا الإنسان مع نفسه، ليصفي ذهنه، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وخلال العشر الأواخر من رمضان يعمد إلى اعتزال الناس ولا يحدث أحدا، بل كان يصلي بالناس ثم يعود إلى خيمته. وأضاف الداعية أبو موزة قائلاً " إنَّ رياضة "اليوجا" من الممكن ممارستها، بحيث لا تتعارض مع عقيدتنا، حيث إن الأصل في الأشياء الإباحة، مشيرا إلى أنَّ "اليوجا" إن جردت من التراتيل والكلمات الوثنية وخلت عن التوجه إلى الشمس والانحناء والتحية لها، جائزة مع مراعاة أمرين الأول: مخالفة ترتيب الأوضاع المذكورة في اليوجا وإدخال بعض الأوضاع الجديدة عليها منعاً للمشابهة، الأمر الثاني: عدم فعلها في الأوقات التي يحرص الهندوس على أدائها فيها كوقت شروق الشمس، ومستند هذا التقييد ما ثبت في الصحيحين وهذا لفظ مسلم "من حديث عمرو بن عبسة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار".

"قرنقعوه قرقاعوه، عطونا الله يعطيكم، بيت مكة يوديكم، يا مكة يالمعمورة.. يا أم السلاسل والذهب يا نورة". تلك الأهازيج تغني بها أطفال قطر، مساء اليوم، خلال احتفالهم بليلة القرنقعوه ، الذي تصادف ليلة منتصف رمضان من كل عام، وهي عادة تراثية قديمة يتم الاحتفال بها تكريما للأطفال ومكافأتهم على إتمام صيام نصف شهر رمضان ولتشجيعهم على الاستمرار والمواظبة على صيام النصف الباقي منه . وتحتفل المراكز والمؤسسات الثقافية والأسر القطرية اليوم بليلة القرنقعوه التي تصادف النصف من شهر رمضان المبارك، حيث تعتبر هذه المناسبة الاجتماعية عادة شعبية من الموروثات القديمة التي تتناقلها الأجيال وينتظرها الأطفال والكبار. ونجد اليوم تفاعل المجتمع القطري والمؤسسات والمراكز في تنظيم برنامج حافل يتخلله العديد من الفقرات التراثية والفعاليات المتنوعة، حيث تهدف هذه المناسبة إلى إحياء التراث القطري وتذكير الابناء بماضي الاجداد والآباء وإحياء الموروث الشعبي الأصيل من خلال تعريفهم بالعادات والتقاليد الرمضانية الشعبية، بالإضافة إلى تنمية المهارات الإبداعية والفنية لدى الأطفال. وينظم المركز الثقافي للطفولة بهذه المناسبة احتفالية بالقرنقعوه من خلال اقامة اوبريت القرنقعوه، حيث ستقدم الفعالية بقالب العرض المسرحي الشيق للأطفال والذي يجمع بين الأنشطة الحركية والفواصل الغنائية الشعبية ذات المضمون التراثي الذي يحمل رسالة إيجابية للأطفال وتتخلله كذلك الأمثال الشعبية المتصلة بالحواس الخمس . وعلى صعيد آخر يقيم المركز الثقافي للطفولة معرض"قدها للمشاريع التراثية" بمؤسسة الحي الثقافي "كتارا" وتعتبر مسابقة قدها مسابقة للمشاريع التراثية الإبداعية المتنوعة للناشئة من 12ـ 18 سنة، وذلك بإشراف لجنة تحكيم مختصة بالمشاريع التراثية، حيث سيتم عرض 20 مشروعا في المعرض على مدى 4 أيام وفي يوم 22 يونيو الجاري سيتم اختيار المشاريع الثلاث الفائزة بناء على معايير لجنة التحكيم. من شروط المسابقة أن يكون المشروع تراثيا مرتبطا بالموروث القطري، وأن تكون الفكرة تراثية ابداعية مبتكرة، وأن يكون صاحب المشروع متمكنا من تفاصيل مشروعه من حيث الفكرة وآلية التنفيذ بالإضافة إلى شروط أخرى. احتفالات القرنقعوه من ناحية أخرى التقت وكالة الأنباء القطرية "قنا" مع السيد خليفة السيد المالكي، الباحث في الموروث الشعبي، للحديث معه عن مناسبة /القرنقعوه / ، الذي قال :" إن ليلة القرنقعوه من أجمل العادات الرمضانية في دولة قطر، حيث تستعد الأسر بشراء الحلويات والمكسرات للأطفال، فنجد ازدحاما كبيرا في سوق واقف لجلب الحلويات والمكسرات والملابس الخاصة بليلة القرنقعوه". وأوضح المالكي أنه في الماضي كان صاحب البيت يذهب إلى السوق فيجد الشوارع مزدحمة بالباعة في الممرات، حيث يضع البائع الحلويات والمكسرات على بسطة أو طاولة ليبيع ما لديه، أما ربة البيت فتكون لديها وظيفة أخرى حيث تطبخ "وتحسب حساب الجيران" من المرقوقة والهريس والساقو والخبيص والعصيدة، وقد كانت بعض السيدات يوزعن البن على الجيران كل حسب ما لديه في هذا اليوم، كما تقوم بتجميع الحلويات والمكسرات في "الجفير" لاستقبال الأطفال وإعطائهم نصيبهم. وبين أن ليلة القرنقعوه هي احتفال تقيمه الأسر القطرية تكريما للأطفال من الأولاد والبنات مكافأة لهم على إتمام صيام نصف شهر رمضان ولتشجيعهم على الاستمرار والمواظبة على صيام النصف الباقي منه، كما يكرم "المسحر" الذي نذر نفسه لإيقاظ الناس شكرا له وعرفانا على ما قدمه لهم من خدمة لا تخلو من التضحية؛ لأن قيامهم من النوم وسحورهم يعتمد على صوت طبلته الذي يشق صمت وسكون الليل. واضاف المالكي :" إنه في ليلة القرنقعوه يخرج الأطفال وهم يرتدون ملابس تقليدية خاصة بهذه المناسبة ويحملون أكياسا قماشية وهم يرددون (قرنقعوه قرنقعوه عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يا مكة يا المعمورة يا أم السلاسل والذهب يا نورة عطونا من مال الله يسلم لكم عبدالله عطونا دحبة ميزان سلم لكم عزيزان يا بنية يا حبابه أبوج مشرع بابه باب الكرم ما صكه ولا حط له بوابه)". وبين الباحث المالكي أن ليلة القرنقعوه تحمل رونقا ممزوجا بعبق الماضي وبرائحة الأجواء الرائعة، وخاصة عندما نشاهد أطفالنا وهم يعيدون ماضينا.. موضحا دور هذه المناسبة في توثيق العلاقات الاجتماعية والأخلاقية بين الأهل والجيران، سواء للكبار أو الصغار، وبث روح المودة والألفة والمحبة بينهم، فرغم التطور الهائل الذي تشهده الدولة إلا أننا مازلنا نحتفل كل سنة بتلك المناسبة التي تلعب دوراً كبيراً وينتظرها الجميع. وأشار أن هناك ليلة خاصة للقرنقعوه لدى المسحر فهي عبارة عن لوحة فنية تراثية وهناك الكثير من الأشخاص الذين لا يعرفونها، فيقوم المسحر مع مجموعة من الأولاد بعد صلاة المغرب باللف في الفرجان من خلال الطبلة والطوس أي "الصاجات" مرددين هذه الأهزوجة "في ذا الكون منزلنا عسى الله ينصرنا هللت مكة وقالت مرحبا بالزائرين مرحبا بك يا محمد والصحابة أجمعين" وفي نهاية اليوم يتم تقسيم القرنقعوه على الجميع بالتساوي. كرنفال تراثي لمركز قطر للتراث والهوية بدوره أقام مركز قطر للتراث والهوية احتفالا كرنفاليا جميلا شمل الكثير من الفقرات المتميز إحياء لليلة القرنقعوه التراثي في مركز الدوحة للمعارض وذلك بمشاركة مئات الأطفال من أبناء المواطنين والمقيمين عربا وأجانب حيث تصادف هذه المناسبة السنوية ليلة النصف من رمضان إبرازا للهوية القطرية والتأكيد على قيمة هذه الليلة وتأصيلها وربط الجيل الجديد بثقافة وتراث الآباء والأجداد. الأطفال شاركوا في إحياء الليلة التراثية بمركز الدوحة للمعارض وكانت المسيرة الكرنفالية التي جمعت كل شرائح المجتمع دليلا على نجاحها وأهمية الحفاظ عليها حيث شارك جميع الأطفال في ارتداء الأزياء الشعبية التراثية وحمل أكياس القرنقعوه وهم يرددون الأناشيد المختلفة وأمامهم ضاربو الطبول وهم يجوبون طرقات مركز الدوحة للمعارض والذي يقيم خلال هذه الفترة الكثير من الفعاليات والأنشطة الرمضانية ومع ارتفاع أصوات الأطفال بالغناء وترديد أهازيج القرنقعوه كان عدد المشاركين في المسيرة يتزايد حتى وصلت أعداد الأطفال والأسر إلى المئات من المشاركين وهم يرددون "قرنقعوه قرقاعوه عطونا الله يعطيكم ، بيت مكة يوديكم ، يا مكة يا لمعمورة يا أم السلاسل والذهب يا نورة" كذلك قام مركز قطر للتراث والهوية بتوفير مجموعة من الملابس التراثية للمشاركين الصغار وتوزيع الهدايا والحلويات والمكسرات الخاصة بهذه المناسبة ووفق العادات والتقاليد التراثية القديمة حيث قامت مجموعة من النسوة كبار السن بتوزيع هذه المكسرات على الأطفال ورواد المجمع التجاري وفي نفس الوقت كان المركز قد أعد المطبوعات والبروشورات التعريفية بهذه المناسبة وبعدة لغات تم توزيعها على المتواجدين وهو ما أسهم في تعريفهم بهذه الليلة وسبب الاحتفال بها وكيف كان أهل قطر والخليج يحتفون بليلة القرنقعوه قديما. الهوية مصدر اهتمامنا وأكدت الشيخة نورة بنت ناصر آل ثاني مديرة إدارة التراث والمشرفة على احتفالية القرنقعوه بمركز قطر للتراث والهوية أن المركز ومن بين أهم أهدافه الحفاظ على الهوية القطرية في زمن أشبه ما يكون بحرب الهويات بين الدول والشعوب ووجوب الحفاظ على الهوية الخاصة بنا لما لهذه المناسبة الاجتماعية التراثية من مكانة كبيرة في قلوب أهل قطر وكان هدفنا تعريف صغارنا وكذلك ضيوف قطر من العرب والأجانب عن هذه المناسبة أو العادة السنوية القديمة والمتأصلة في المجتمع. وأضافت بأننا في المركز نعمل وفق أهداف محددة ورؤية واضحة ومن أهم هذه الأهداف الحفاظ على الهوية القطرية والتمسك بكل العادات والتقاليد الجميلة التي ورثناها عن الآباء والأجداد وكانت المسيرة الكرنفالية تسير وفق ما خطط لها بحيث كنا نتوقف في محطات محددة لتعليم الصغار كيف كان الاحتفال قديما بليلة القرنقعوه وما هي الملابس والأزياء التراثية التي كانت تلبس وكيف كانت أمهاتنا وجداتنا يقمن باستقبال الأطفال والترحيب بهم وإسعادهم بمنحهم المكسرات والحلويات التي كانت متوافرة في تلك الحقبة. من جانبه قال السيد أنس العنزي مدير العلاقات العامة والإعلام بمركز قطر للتراث والهوية إننا في المركز نعمل على إحياء المناسبات التراثية والاجتماعية والوطنية وبالطريقة التي نوضح من خلالها معنى هذه المناسبات وكيف أتت وكيفية الحفاظ عليها من الزوال والنسيان ولذلك كانت المسيرة الكرنفالية لها الكثير من الدلالات النابعة من موروثنا الشعبي وحاولنا أن نبعد كل المؤثرات التي جلبتها لنا الحداثة والتطور فكانت كل الأزياء تراثية شعبية أصيلة وحتى أكياس القرنقعوه ونوعية القرنقعوه التي وزعناها كلها من التراث إضافة إلى تعريف الأجانب المتواجدين في مركز الدوحة للمعارض بهذه الليلة التراثية ولماذا نحتفل بها بما يتوافق مع العادات والتقاليد ولا يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف. ومن جانبه قال بدر علي الملا مدير الخدمات بمركز قطر للتراث والهوية إن المركز ومنذ إنشائه وهو يحتفل سنويا بالكثير من المناسبات الوطنية والتراثية ومنها ليلة القرنقعوه التي نقيمها كل عام في مكان جديد وبأهداف جديدة وأفكار غير تقليدية تحقق لنا أهداف المركز وتعرف الناس بالهوية القطرية وتراثها وماضيها الجميل ومن هنا جاءت فكرة توزيع الكتيبات والبروشرات التعريفية بهذه المناسبة التي يعرفها أهل قطر ويجهلها الكثير من العرب والأجانب في بلادنا وأحببنا أن يتعرفوا على المناسبة وينقلوها لأولادهم وهو نوع من أنواع الاعتزاز بالتراث القطري . احتفالية مميزة بـ "إحسان" هديل صابر "إحسان" تقيم احتفالية مميزة بليلة "القرنقعوه" أقام مركز تمكين لرعاية كبار السن "إحسان" احتفالية مميزة بليلة القرنقعوه تضمن فعاليات منوعة بهدف دمج كبار السن في المجتمع، وفي الموروث الثقافي، حتى لا يحيوه بمعزل عن المجتمع، وفي هذا الإطار أوضح السيد محمد النصف - مدير إدارة الرعاية الداخلية بمركز التمكين ورعاية كبار السن "إحسان" - إنَّ إحياء ليلة المنتصف من رمضان أو مايعرف بـ"القرنقعوه" باتت سنة حميدة للمركز حيث يحرص على إحيائها لإدخال البهجة والسرور على نزلاء المركز من كبار السن، لافتاً إلى أنَّ "المركز" يحتفل بالليلة بدعوة جهات مختلفة لتتقاسم الفرح مع المسنين، الذين يعتبرون "القرنقعوه" فرصة لاسترجاع ذكريات الزمن الجميل، الذي كانوا هم فيه أطفالا، مشيراً إلى أنَّ هناك 18 نزيلا شاركوا في إحياء ليلة النصف من رمضان. وأشار النصف في حديثه إلى أنَّ "المركز" أيضا يستضيف شخصيات تتناسب والليلة كالراوي والمسحراتي حتى يتعرف الأطفال على تراثهم وعادات وتقاليد أجدادهم وآبائهم، لافتا إلى أنَّ الاحتفال لا يقتصر على المواطنين بل نجد أن المقيمين أيضا يحتفلون بهذا الطقس الشعبي الذي يشع بهجة وفرح مستمدة من ألوان الحلوى التي توزع على الأطفال بكل حب ورضا. وأكدَّ النصف أهمية إحياء هذه الليلة لتكريس التراث والموروث الشعبي، فضلا عن تكريس العادات والتقاليد، وربط الجيل الجديد بماضيه العتيد، من خلال الأهازيج الشعبية التي تتردد، ومن خلال الأكلات الشعبية التي تصاحب الاحتفال من هريس ولقيمات وقرص عقيلي وغيرها من الأطعمة الشعبية التي لا تزال السيدات في هذا الجيل تحرص عليها خلال شهر رمضان، وخلال ليلة النصف من رمضان. أهازيج وأغاني الشعبية بالوطنية لحقوق الإنسان نظمت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان احتفاليتها السنوية بالقرنقعوه بمشاركة واسعة من أطفال موظفي اللجنة اعدت "اللجنة" هذا العام برنامجا متميزا وحافلا لهذه الاحتفالية المستمدة من العادات والتقاليد القطرية والخليجية الأصيلة، وذلك عبر العديد من الفقرات المسلية والمتعة والترفيه. وقال السيد جابر الحويل - مدير إدارة الشؤون القانونية باللجنة-: إن الحرص على إحياء الموروث القطري، ينعكس إيجاباً على ترسيخ الهوية الوطنية لدى أطفالنا لذا فإن اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان تحرص سنوياً على الاحتفال بالقرنقعوه في أجواء أسرية تم من خلالها توزيع الهدايا الجميلة بهذه المناسبة ، وسط الأهازيج والأغنيات الشعبية التي تضيء ذكريات الأمس وتبعث التألق في تراثه وتقاليده، والهدايا والفقرات المتنوعة التي أعدت خصيصًا للاحتفال بهذه الليلة. وأكد الحويل أن مثل هذه الفعاليات التراثية تعد حلقة وصل بين الأجيال من شأنها المحافظة على موروثاتنا الحضارية والثقافية وأعرافنا. وقال: نحن في هذا اليوم نعيش ذكراياتنا الطيبة بين أبنائنا الذين يمثلون ماضينا بكل مكوناته الرائعة. من جانبه قال السيد فهد بن مبارك الهاجري - مدير إدارة الشئون المالية والإدارية-: تقيم اللجنة هذه الاحتفالية السنوية في أجواء مثالية تعكس أصالة التراث القطري مثل جلسات لسرد القصص التراثية، وممارسة الألعاب التقليدية القطرية، إلى جانب أنشطة زخرفة الحناء. وقال: إن ليلة النصف من شهر رمضان الكريم ينتظرها الأطفال والكبار، حيث يستحضر فيها الجميع ماضي أجدادنا وآبائنا، ممزوجًا بعبق التراث القطري ونكهة الحلويات و"قرقعة" المكسرات، وأشار إلى أن كل الشعوب الخليجية تنتظر هذه المناسبة التي تعكس عادة شعبية من التراث القديم، حيث يخرج الأطفال في مجموعات إلى الفرجان والأحياء، حاملين معهم أكياسًا من القماش ويطوفون على المنازل القريبة مرددين أغنيتهم الخاصة بالمناسبة، ويطرقون الأبواب ليحصلوا على الحلوى والمكسرات، وأوضح انه بالرغم من تطور طبيعة الاحتفال بالقرنقعوه التي ظهرت فيها صناعات جديدة وأنواع جديدة من الحلوى والمكسرات، ولكنها ما زالت محتفظة بألقها الشعبي من خلال اختيار الهدايا التراثية. مؤكداً أن مثل هذه المناسبات تشجع أفراد المجتمع على التكافل الاجتماعي ومساعدة بعضهم البعض. من جهته قال السيد عبد الله المحمود - مدير العلاقات العامة والإعلام- إن اللجنة تسعى دائماً للتفاعل مع مجتمعها القطري في كل مناسباته الوطنية، حيث تحتفل اللجنة سنوياً بمناسبة القرنقعوه بمقرها ويتم خلال ذلك دعوة الموظفين وأطفالهم إلى جانب دعوة كل المتعاونين مع اللجنة في كافة المجالات الإعلامية والقانونية والاجتماعية ويتم خلال هذا اللقاء الأسري توزيع الهدايا ذات الطابع التراثي بالإضافة إلى اغتنام الفرصة لتدريب الأطفال على مبادئ حقوق الإنسان حيث تترك لهم مساحة للرسم والتلوين في كراسات صممت خصيصاً لتعريف الأطفال بالمبادئ الإنسانية عبر الرسم، بالإضافة إلى توزيع حلويات ومكسرات القرنقعوه التي تعود عليها الاطفال عبر أجيالهم المختلفة. وأشار المحمود إلى أن القرنقعوه ليلة تراثية خليجية قد تختلف في مسمياتها ولكن الطريقة الاحتفالية متشابهة وقال: تختلف التسميات بين الدول الخليجية لهذه الليلة، فيقال "القرنقعوه" في قطر والبحرين و"القرقيعان" في الكويت والمملكة العربية السعودية و"القرنقشوه" في سلطنة عمان، وفي الإمارات "حق الليلة" أو "حق الله". وأوضح أن هذا الموروث الشعبي تأتي المحافظة عليه عبر الاجيال بهذه المظاهر الاحتفالية التي لولاها لإندثر ولما وصلت لنا ولا لأبنائنا، مضيفا انَّ هذه المناسبة تحظى بالاهتمام من جميع أجهزة الدولة والهيئات الثقافية ومنظمات المجتمع المدني والأندية الثقافية والرياضية، وذلك من أجل إحياء هذه العادة الشعبية. احتفالات متنوعة في كتارا احتفلت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" مساء اليوم بليلة القرنقعوه وسط أجواء احتفالية بهيجة رائعة، حيث استمتع زوار "كتارا" وعايشوا أبرز ملامح التراث الشعبي الذي يعمل على توثيق العلاقات الاجتماعية وتوطيد التكافل بين الأهل والجيران، ويبث روح المودة والمحبة بينهم، ويدخل الفرح والسرور على قلوبهم. وتميز برنامج الاحتفال في هذه الليلة بتنوعه بين عروض تثقيفية والعاب ترفيهية مستمدة من العادات والتقاليد القطرية والخليجية الأصيلة، بالإضافة إلى سلسلة من الأنشطة والفعاليات الأخرى الهادفة إلى إحياء الموروث القطري، كما تم تقديم الهدايا الجميلة بهذه المناسبة السعيدة، وسط الأهازيج والأغنيات الشعبية التي أضاءت ذكريات الأمس وقد تجول الصغار عبر فريج /كتارا/ مستمتعين بالعروض والهدايا والفقرات المتنوعة التي أعدت خصيصًا للاحتفال بهذه الليلة. وتميزت احتفالية (القرنقعوه) لهذا العام والتي أقيمت بالتزامن مع مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك، بالابتكار والابداع، عبر محتوى متجدد ينسجم مع مضمون المهرجان الذي تناول شعار "القرآن وخلق الإنسان" ويعمل على نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية، بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية عبر برامج وفقرات هادفة وممتعة تنمي ثقافة الطفل وتعرفه بعاداته الصحية وتقاليده السليمة وتحيي الموروث القطري بهدف المحافظة عليه. مئات الأطفال يشاركون في احتفالات "وياك" مئات الأطفال يشاركون في احتفالات "وياك" بالقرنقعوه هذا وأحيت جمعية أصدقاء النفسية "وياك" وعلى مدار يومين ليلة القرنقعوه والتي توافق منتصف شهر رمضان المبارك . وقال السيد محمد سالم الدويلة منسق الأنشطة بالجمعية مشرف الفعالية، إن الهدف من هذا النشاط يتمثل في المشاركة المجتمعية في تعريف الأطفال والناشئة بهذا الموروث الشعبي الجميل، والذي يتذكر من خلاله الجميع صور الماضي الجميل لقطر وشعبها . وأضاف بأن هذه المناسبة تحيي لدى المشاركين صورة من التكافل الاجتماعي والذي عرفت به قطر وأهلها منذ القدم. وعن مدى توافق هذا الحدث مع أهداف الجمعية النفسية قال الدويلة إن كل مشاركة اجتماعية لها آثارها النفسية والسلوكية، فهذا الحدث في حد ذاته مدعاة للفرح والبهجة واللذين يتحققان بترديد الأغاني والأهازيج الجميلة وارتداء الملابس الخاصة بالمناسبة ، ومن أهداف الجمعية تحقيق السعادة والبهجة والاجتماع والذي يسهم عادة في التغلب على المشاكل النفسية والتي من أبرز مظاهرها عدم الاختلاط بالآخرين والتفاعل معهم خلال أنشطتهم المختلفة. وقد طافت الاحتفالية التي نظمتها "وياك" مجمعي "اللاند مارك"و"الستي سنتر" حيث انضم لها عشرات الأطفال من رواد المجمعين التجاريين كما انضم إليها أبناء الإداريين والمتطوعين بالجمعية وهم يهتفون بالأغاني التراثية لا سيما تلك المتعلقة بالمناسبة : "قرنقعوه قرقعوه أعطونا الله يعطيكم .. بيت مكة يوديكم...." وقد شارك السيد محمد البنعلي المدير التنفيذي الأطفال بهجة المناسبة . كما قام المشرفون على النشاط بتوزيع الهدايا الخاصة بالمناسبة على الأطفال والأسر المشاركة. إحياء التراث القطري بكلية شمال الأطلنطي بدورها احتفلت كلية شمال الاطلنطي بليلة القرنقعوه بهدف إبراز التراث القطري والموروث الأصيل، إلى الثقافات الأجنبية المختلفة في الكلية، وقد أُعدت الاحتفالية من قِبل مجموعة من الطلاب والطالبات القطريين، من النادي القطري بالكلية، وحضر الاحتفال عدد من أعضاء هيئة التدريس وعائلاتهم، منهم رئيس الكلية الدكتور كن ماكلاود ، وعميدة الكلية السيدة لورلي كالغر، و مديرة التقطير بالكلية بدرية الأنصاري، ورئيس المجلس الطلابي فيصل المهندي. وأكد سيف الحجاجي طالب كلية الهندسة أن تكاتف طلاب وطالبات كلية شمال الاطلنطي، جاء نتيجة اصرارهم على نقل صورة حية للتراث القطري، دون استخدام أو مساعدة أي شركات خارجية، حيث إن جميع الاجنحة تم تصميمها وتنفيذها من قِبل الطلبة القطريين، والتي كان أبرزها: الدكان، الحلاق، الحناية، والعسكريم، العكاس، وقسم التصوير. بدوره قال طالب كلية إدارة الأعمال علي الماجد، إن الإعداد للاحتفال بليلة القرنقعوه، أظهرت كفاءات عالية، من الطلاب والطالبات القطريين، موضحًا أن مدة الإعداد للاحتفال بهذه الاحتفالية، استغرق 10 أيام، بأفكار وسواعد قطرية خالصة، وأضاف أن الاقبال كان واضحًا على مختلف الأجنحة، من قِبل عائلات هيئة التدريس، واقيمت مسابقة لأفضل جناح، وفاز بها جناح العكاس. احتفالية تراثية بمركز الدوحة لذوي الاحتياجات احتفالية تراثية بمركز الدوحة لذوي الاحتياجات كذلك شارك مركز الدوحة العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة في الاحتفالات بليلة القرنقعوه تزامنا مع تخريج الدفعة (13) من أبناء المركز وأعدت مديرة المركز الدكتورة هلا السعد حفلا مميزا تضمن فعاليات تراثية منوعة وشارك في الحفل أطفال المركز من مختلف الأعمار والإعاقات و 38 أخصائيا وأخصائية بهدف إحياء التراث الشعبي والتواصل بين الماضي والحاضر . وتضمن الاحتفال عرض أزياء للبنين والبنات بالمركز مرتدين الملابس التقليدية الزاهية للزي الشعبي بألوانه المختلفة الجذابة ومسرحية خاصة بهذا اليوم تضمنت استعراض ليلة القرنقعوه قدمها أخصائيو وأخصائيات المركز بالإضافة إلى الأغنية الخاصة بالقرنقعوه قدمها المركز من خلال مسرح العرائس . ثم تم تكريم طلاب المركز وتوزيع الهدايا والشهادات والمأكولات الشعبية. بست باديز والبنك التجاري يحتفلان وقامت مبادرة بست باديز – قطر وبالتعاون مع البنك التجاري، بالاحتفال بليلة القرنقعوه بمقر المبادرة . حيث تمت دعوة عدد 25 منتسبا من ذوي الإعاقة الذهنية للاحتفال بهذه المناسبة التي تضمنت عمل ورشة فنية لعمل وتزيين الفوانيس الرمضانية من خامة الكرتون وقد لاقت هذه الفكرة استحسان المشاركين وأدخلت البهجة والسرور على قلوبهم احتفالا بليلة القرنقعوه بمشاركة بعض من مشرفي الجهتين معهم في ورشة الفوانيس . وفي نهاية الورشة والاحتفال قام ممثلون عن البنك التجاري بتوزيع هدايا القرنقعوه على الأطفال كمشاركة وجدانية معهم في هذه الاحتفالات التراثية. من جانبها أكدت السيدة لآلي أبو الفين المدير التنفيذي لمبادرة بست باديز " إننا نؤمن بأن تعزيز التقاليد والتراث القطري واجب وطني مطلوب من الجميع لذلك ينبغي على الجميع المحافظة عليه ودعم مثل هذه البرامج التراثية وهي جزء لا يتجزأ من مسؤولياتنا تجاه المجتمع ونحن في مبادرة بست باديز – قطر نسعد بمشاركة الأطفال من ذوي الإعاقة فرحتهم بالاحتفال بليلة القرنقعوه، تحقيقا لمبدأ الدمج الاجتماعي إذ إنها تضيف لمسة اجتماعية متميزة في عمق العلاقة الاجتماعية ولا سيما في شهر رمضان الفضيل، إذ تعتبر فعالية تقليدية مميزة يحتفل بها المجتمع القطري بأكمله ولابد من مشاركة ذوي الإعاقة ودمجهم بالمجتمع من خلال مثل هذه المناسبات المحلية والتراثية وأضافت: كما أن احتفالنا بمثل هذه الأحداث التراثية يؤكد على محاولتنا الجادة لتحقيق رسالتنا الرامية للمساهمة في تنمية مجتمع يعتز بجذوره ومبادئه الإسلامية العريقة، بينما يمضي قدماً في مسيرته نحو المستقبل المشرق بإذن الله . وتقدمت أبو الفين بالشكر الجزيل إلى إدارة البنك التجاري القطري على مشاركته مبادرة بست باديز في هذا الاحتفال المميز كما شكرت كافة المراكز المتعاونة معها والتي ساهمت لإنجاح مثل هذه المبادرات المجتمعية " بست باديز والبنك التجاري يحتفلان بالقرنقعوه

نظمت قطر الخيرية مسابقة جماهيرية بعنوان "من الخير أن تعلم"، وذلك نهاية الأسبوعين الماضيين من شهر رمضان في عدد من المجمعات التجارية لنشر الثقافة العامة، والتواصل مع المجتمع بوسائل ترفيهية ضمن المشاريع الجماهيرية الرمضانية. ويهدف البرنامج الذي يتواصل حتى نهاية الشهر الفضيل للتنافس المعرفي، واستثمار أوقات الجمهور من مرتادي المجمعات التجارية عن طريق التوعية الإيجابية لأفراد وفئات المجتمع، والدعوة إليها ومحاربة السلبيات في أوساط الشباب. قيم خيرية وفي هذا الخصوص؛ صرّح السيد علي الغريب مدير إدارة البرامج في قطر الخيرية، بأن البرنامج يستهدف الجمهور العام وهو ترفيهي بالمقام الأول هدفه الاقتراب من الناس والتفاعل معهم عن طريق طرح أسئلة عامة عليهم وتقديم الجوائز والهدايا التي تعبر عن القيم الإيجابية والخيرية. وأضاف الغريب ان قطر الخيرية تسعى لإثراء محتواها على قناتها على اليوتيوب، وذلك بنشر برامج ومقاطع متنوعة من إنتاجها تخدم قيمها وتدعم مشاريعها الإنسانية والخيرية على النطاق الداخلي والخارجي. تفاعل كبير ولاقت المسابقة تفاعلا كبيرا من قِبل المشاركين من رواد المجمعات التجارية، فقد قال السيد علي اليامي ان فكرة المسابقة تعتبر جيدة كونها تقترب من المواطن والمقيم، وهي تساعد على التعرف على الجمعية باعتبارها جهة خيرية وتذكرهم بدورها في المجتمع، وأضاف أن نتيجة ذلك ستتوجه أوجه الخير لقطر الخيرية لما تقدمه دائما من مشاريع تدعم فيها المجتمع. وشاركنا الرأي الطفلان سلطان مبارك وسلمان سعد عن أن المسابقة تضفي عليهما الفائدة بالمعلومات والثقافة العامة وهذا مهم جدا وخاصة للطلبة عن طريق تفاعلهم مع المؤسسات الخيرية في الدولة والتعرف عليها أكثر. من جهته نوه السيد حسين جعارة بأن عقد مثل تلك البرامج والمسابقات الجماهيرية يخلق ألفة بين الناس بهذه الهدايا البسيطة والمعبرة وتواصلا اجتماعيا أكبر، فيعم الأثر الإيجابي والخيري أكثر في المجتمع عن طريق هذه الفعاليات القريبة من جميع فئات المجتمع. جوائز أما السيد عبدالناصر عمر فقد قال: ان قيام المؤسسات الخيرية للأعمال الحسنة التي تقرب الناس من فكرة الخير عن طريق المسابقات والبرامج، سيتيح أن يشارك الناس بالمقابل في تمني الخير لها ومساندتها ونشر مشاريعها التي تدعم القضايا الإنسانية في العديد من الدول. وشكر السيد عبدالله نبيل قطر الخيرية على فعالياتها المستمرة ومشاركتها في توعية الناس للكثير من المشاكل سواء الاجتماعية أو الصحية، ففائدة مثل تلك البرامج والمسابقات إلى جانب الترفيه يكمن في التوعية وهذا الأمر له أهمية كبرى لتطور المجتمع. يُذكر أن قيمة الجوائز المخصصة للمسابقة باليوم الواحد تصل إلى 2500 ريال قطر موزعة على عشر جوائز، ويتم توزيعها عبر كوبونات شرائية من المحلات المتعاونة مع قطر الخيرية، إذ عقدت المسابقة في نهاية الأسبوع الأول من شهر رمضان في مجمع اللاند مارك، أما في الأسبوع الثاني فقد كانت في مجمع فيلاجيو، ومن المقرر عقدها في الأسبوع القادم في الجلف مول.

تتواصل فعاليات بطولة قطر الخيرية الأولى للمؤسسات الخيرية القطرية لكرة القدم/ الصالات بمشاركة 8 فرق، وذلك تحت شعار: "العب للخير في شهر الخير". وقال السيد خالد أحمد فخرو رئيس اللجنة المنظمة إن البطولة من تنظيم قطر الخيرية وبإشراف الهيئة القطرية للأعمال الخيرية، موضحا أنه قد تمت مخاطبة كل المؤسسات الخيرية والاجتماعية والشركات فاستجاب بعضها، مشيرا إلى أن تنظيم البطولة يهدف لتوثيق أواصر التعاون والإخاء بين موظفي المؤسسات والشركات وتوفير جو من التآلف في شهر رمضان الفضيل، وإرسال رسالة إلى المجتمع، مفادها أن المؤسسات الخيرية لا تهدف لجمع التبرعات فقط وإنما لها أدوار أخرى في عمل الخير. الحفل الختامي وأكد فخرو أن البطولة التي تنظمها قطر الخيرية بالتعاون مع ريل سبورت تمتد لخمسة أيام من 13 – 27 من يونيو الجاري، وسيكون الحفل الختامي في صالة عبدالله بن سحيم آل ثاني بنادي قطر، منوها بأنه ستوجه دعوة للرؤساء التنفيذيين للمؤسسات الخيرية ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والهيئة القطرية للأعمال الخيرية لحضور الحفل الختامي. وكانت الجولة الأولى قد شهدت 4 مباريات جمعت بين فرق البطولة الثمانية في أجواء سادتها الروح الرياضية العالية، حيث كان اللقاء الأول قد جمع بين قطر الخيرية «أ» والهلال الأحمر القطري.. واستطاع قطر الخيرية «أ» الفوز بنتيجة 3 -2. أما المباراة الثانية من المجموعة، فجمعت بين فريقي عيد الخيرية ونادي قطر الرياضي، وأدت إلى فوز كبير لفريق عيد الخيرية بواقع 6-2.

احتفلت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" مساء اليوم بليلة القرنقعوه وسط أجواء احتفالية بهيجة رائعة، حيث استمتع زوار "كتارا" وعايشوا أبرز ملامح التراث الشعبي الذي يعمل على توثيق العلاقات الاجتماعية وتوطيد التكافل بين الأهل والجيران، ويبث روح المودة والمحبة بينهم، ويدخل الفرح والسرور على قلوبهم. وتميز برنامج الاحتفال في هذه الليلة بتنوعه بين عروض تثقيفية والعاب ترفيهية مستمدة من العادات والتقاليد القطرية والخليجية الأصيلة، بالإضافة إلى سلسلة من الأنشطة والفعاليات الأخرى الهادفة إلى إحياء الموروث القطري، كما تم تقديم الهدايا الجميلة بهذه المناسبة السعيدة، وسط الأهازيج والأغنيات الشعبية التي أضاءت ذكريات الأمس وقد تجول الصغار عبر فريج "كتارا" مستمتعين بالعروض والهدايا والفقرات المتنوعة التي أعدت خصيصًا للاحتفال بهذه الليلة. وتميزت احتفالية (القرنقعوه) لهذا العام والتي أقيمت بالتزامن مع مهرجان كتارا لشهر رمضان المبارك، بالابتكار والابداع، عبر محتوى متجدد ينسجم مع مضمون المهرجان الذي تناول شعار "القرآن وخلق الإنسان" ويعمل على نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالتها الثقافية، بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية عبر برامج وفقرات هادفة وممتعة تنمي ثقافة الطفل وتعرفه بعاداته الصحية وتقاليده السليمة وتحيي الموروث القطري بهدف المحافظة عليه.

تتواصل بالمؤسسة العامة للحي الثقافي فعاليات مهرجان (كتارا) الرمضاني الذي يقام هذا العام تحت شعار "القرآن وخلق الانسان"، وسط حضور كبير من الجمهور الذي لم يفوت الفرصة للاستمتاع بصلاة التراويح في جامع (كتارا) الكبير، وما يتخللها من دروس تنويرية يقدمها كوكبة من أبرز العلماء والدعاة في العالم العربي والإسلامي، بهدف نشر العلم والدعوة وتعاليم عقيدتنا السمحاء وما تتحلى به من قيم انسانية فاضلة. وكانت (كتارا) أحيت مساء أمس ليلة (القرنقعوة)، وقد أعدت لهذه المناسبة برنامجا متنوعا للأطفال وعائلاتهم، حيث عاش الجميع أجواءَ من البهجة والفرح من خلال الأهازيج والأغنيات التي تعيد ذكريات الأمس. ويستقطب الحي الثقافي (كتارا) كل عام أعدادا كبيرة من الزوار الذين يأتونه من كل حدب وصوب للاستمتاع بهذه الاحتفالية التي تؤكد أن الموروث الشعبي حي لا يموت، وأن لرمضان في الدوحة تقاليد أصيلة يتوارثها القطريون جيلا بعد جيل. وقد اكتسبت القرنقعوة شعبية كبيرة لدى المقيمين، ولفتت إليها أنظار الأشقاء من دول الخليج، حيث يحرص عدد كبير منهم على زيارة الدوحة في ليلة النصف من رمضان للاستمتاع بأجواء الاحتفال بهذه المناسبة. يذكر أن القرنقعوة هي سلة كبيرة مصنوعة من سعف النخيل يحملها أطفال الحي أو "الفريج" ويطوفون بها على أبواب سكان الحي، ويطلبون منهم المشاركة بوضع خليط من المكسرات فيها، وكان يطلق على هذه السلة "قرة العين" بحسب باحثين اجتماعيين إلاّ أنّ الكلمة تبدلت وتغيرت وأصبحت مع الزمن "قرنقعوه". تجدر الإشارة إلى أنّ تسمية هذه الاحتفالية تختلف بين الدول الخليجية فيقال "القرنقعوة" في قطر والبحرين و"القرقيعان" في الكويت والسعودية و"القرنقشوه" في سلطنة عمان وفي الإمارات "حق الليلة" أو "حق الله". ومع ذلك تظلّ الطريقة الاحتفالية متشابهة حيث يبدأ الاحتفال بعد صلاة المغرب مباشرة فيتجمع الأطفال في جماعات تطوف على البيوت وهم يرددون أهازيج خاصة بهذه المناسبة. ويتزين الأطفال في ليلة "القرنقعوة" بالملابس التقليدية الشعبية ذات الطابع الخليجي الخاص، حيث يرتدي الأولاد الثياب البيضاء الجديدة ويعتمرون "القحفية" وهي طاقية مطرزة عادة بخيوط فضية بالإضافة إلى "الصديري" المطرز وهو رداء شعبي يلبس على الثوب ويتدلى حتى الخصر. أمّا الفتيات فيرتدين فوق ملابسهن العادية "الثوب الزري" وهو ثوب يشع بالألوان ومطرز بالخيوط الذهبية ويضعن أيضا "البخنق" لتغطية رؤوسهن وهو قماش أسود تزينه أيضا خيوط ذهبية في الأطراف إلى جانب وضع بعض الحلي التقليدية. ويردد الأطفال في ليلة القرنقعوة: "قرنقعوه قرقاعوه عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يا مكة يالمعمورة يا أم السلاسل والذهب يانوره". معارض صحيةهذا وتشهد قاعات المعارض الصحية والتي تم توزيعها على عدد من المرافق النشطة بالحي الثقافي (كتارا) توافد العديد من الزوار من جنسيات مختلفة، بحضور أطباء واستشاريين من مراكز صحية متنوعة لإجراء الفحوصات وتقريب المعلومة للزوار من خلال تقديم النصائح والإرشادات التي تتعلق بالتغذية والحفاظ على البشرة وغيرها.. وتفتح هذه المعارض أبوابها يوميا من الساعة 9 صباحا وحتى 1 ظهرا، وفي الفترة المسائية من السابعة وحتى منتصف الليل. دروس تحفيظ القرآنمن جهة أخرى تتواصل بكتارا دروس تحفيظ القرآن الكريم وسط مشاركة كبيرة من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين (7 — 13) عاماً، حيث التحق الأولاد بجامع (كتارا) الكبير، بينما خصص المسجد الذهبي للبنات، وذلك بعد تقسيم كل منهما إلى مجموعتين تضم العديد من الحلقات التي تراعي تصنيفهم العمري. وتشتمل الدورة القرآنية على تحفيظ الأطفال الأجزاء الثلاثة الأخيرة من كتاب الله، بالإضافة لعروض أفلام عن تعليم الصلاة والوضوء وقصص الأنبياء والسيرة النبوية، حيث خصص يوم الأربعاء للبنات ويوم الخميس للأولاد، فيما خصص اليوم الأخير لإقامة حفل للتخريج وتوزيع الشهادات. وقد أبدى أولياء أمور الأطفال المشاركين إعجابهم بالمستوى المتقدم للدورة التي تقام بإشراف مدربين ومحفظين على درجة كبيرة من الكفاءة والخبرة، وأعربوا عن شكرهم وتقديرهم لإقامة هذه الدورة المتميزة في شهر رمضان المبارك، مشيدين بالدور المهم الذي تقوم به (كتارا) عبر أنشطتها وبرامجها الدينية التي تهدف إلى ربط الأطفال والناشئة بكتاب الله من خلال حفظه وتلاوة آياته وتدبر معانيه والعمل بأحكامه، فضلاً عن أهمية هذه الدورة في غرس القيم الاسلامية الفاضلة والأخلاق الحميدة والمستمدة من القرآن الكريم والسيرة النبوية.

نظم قسم الرعاية الداخلية بمركز الحماية والتأهيل الاجتماعي، المنضوي تحت مظلة المؤسسة القطرية للعمل الاجتماعي، فعالية للاحتفال بليلة "القرنقعوه"، وذلك في إطار إحياء المركز للموروث الشعبي السنوي في شهر رمضان المبارك، والتعريف بالعادات والتقاليد الرمضانية الشعبية في الدولة، إلى جانب إدخال البهجة والسرور على نفوس المقيمين في الدار. وقال الدكتور صلاح المناعي، مدير إدارة التأهيل، "إننا نحرص كل سنة على المشاركة في مثل هذه الاحتفالية الشعبية لتحقيق الألفة والروح الاجتماعية فيما بينهم، ولشعورهم بأنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع، مما يعزز لديهم الانتماء الوطني ويعمق الهوية القطرية". وأوضح المناعي أن حفل إحياء ليلة "القرنقعوه" تضمن العديد من الفقرات المختلفة مثل: الرسم على الوجه والحنة والرقص الشعبي، كما تم التنسيق مع مركز قطر التطوعي لتقديم فقرة الألعاب الشعبية، وطرح بعض المسابقات الشعبية المتنوعة، إضافة إلى توزيع أكياس القرنقعوه على الجميع.. وقد حرصت أسرة الدار على تصميم أعمال خاصة لهذه الليلة تحت شعار "يداً بيد نعمل كأسرة واحدة"، وهذا ما يحرص عليه المركز من تقدم الحماية والتأهيل لفئاته المستهدفة. بدورها، قالت الأستاذة فخرية التميمي رئيس قسم الرعاية الداخلية "إننا نهتم دائماً بالمشاركة لإحياء مثل هذه الملتقيات الرمضانية التي تساعد فيما بعد على خلق روح من الألفة الاجتماعية والتي تعكس حالة من التجانس والترابط بين أبناء المجتمع، وهذا ما نسعى له دائماً في قسم الرعاية الداخلية في المركز، حيث نركز على إيصال شعور التجانس والترابط فيما بينهم وإنهم كعائلة واحدة وجزء من هذا المجتمع". يذكر أن مركز الحماية والتأهيل الاجتماعي يحرص على تعزيز وحماية وتمكين المرأة والطفل ودمج فئاته المستهدفة في المجتمع من خلال المشاركة في العديد من الفعاليات والأنشطة المجتمعية كاحتفالية اليوم الوطني واليوم الرياضي للدولة. ومركز الحماية والتأهيل الاجتماعي هو مؤسسة خاصة ذات نفع عام يهدف إلى تمكين وتأهيل النساء والفتيات والأطفال من ضحايا العنف، والأطفال من ضحايا التصدع الأسري وإعادة دمجهم في المجتمع، وذلك من خلال تقديم خدمات الحماية المتمثلة في استقبال الحالات في مقره الكائن في منطقة المسيلة خلال ساعات العمل في الفترة الصباحية والمسائية، إضافة إلى توفير خدمة الخطوط الساخنة على مدار الساعة على رقم 108، كما يقدم المركز الاستشارات القانونية والاجتماعية والنفسية ويعمل على تأهيل الفئات المستهدفة من خلال العيادات الخارجية ودار الإيواء.

قدمت مؤسسة عفيف الخيرية 150 ألف وجبة إفطار صائم للفلسطينيين في رحاب باحات المسجد الأقصى الشريف. وقال محمد عبدالله ناصر مدير العمليات بالمؤسسة إن العمل الخيري تم بوقفة أهل الخير في قطر العطاء فاستطاعت مؤسسة عفيف الخيرية إقامة موائد إفطار في المدينة المقدسة وخاصة في باحات المسجد الشريف حيث فطر عليها أكثر من 153 ألف صائم مقدسي مرابط". وتوجه محمد عبد الله بالشكر للمنفذين للمشروع وللمساهمين في دعم وتمويل هذا المشروع من أهل قطر الكرام والذين خصصوا تبرعاتهم في هذا الشهر لصالح تلك البقعة المباركة وهذا الشعب الصامد. ومن جانبه قال المهندس إبراهيم علي عبدالله الرئيس التنفيذي لمؤسسة عفيف الخيرية "لا يخفي علي أحد مكانه هذا المسجد وما حوله من بركة وفضل وإذ أن هذا المشروع هو المشروع الأول لعفيف الخيرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة إلّا أن المؤسسة وضمن مخططها المستقبلي ستعمل علي تقديم المزيد من الإفطارات في كل من الضفة الغربية و قطاع غزة في القريب العاجل". أضاف المهندس إبراهيم أن المؤسسة ومن خلال رؤيتها التوسعية في العمل الإنساني ستتوجه نحو العمل الميداني في الأراضي المحتلة قريباً وفي مجموعة من المشاريع المتميزة مثل التمكين الاقتصادي والتعليم والصحة وكفالة الأيتام وكفالة الأسر المتعففة و المشاريع التنموية المستدامة إضافة إلى مشاريع البناء والتعمير والصيانة والأوقاف الخيرية وذلك لدعم صمود شعبنا الفلسطيني والبقاء على أرضه, ولتبقي قطر كما قال صاحب السمو الأمير الوالد "كعبة المضيوم" وملجأ المظلوم فلا يوجد أعدل من هذه القضية علي ظهر البسيطة. وقال إن دعم الفلسطينيين لبقاء صمودهم هي من الواجبات المقدمة، ولذا كان لها سبق الأولوية في العمل المستقبلي لدي مؤسسة عفيف الخيرية. يذكر أن مؤسسة عفيف الخيرية لها الكثير من المشاريع في فلسطين، ومن أهم تلك المشاريع مستشفى دورا بمدينة الخليل والتي تزيد قيمتها التقديرية عن 7,672.000 مليون دولار أمريكي وهذه المستشفي ستخدم نحو 100 ألف مريض سنوياً، بالإضافة إلى مشروعات أعمار وترميم المساكن والأوقاف في البلدة القديمة في المدينة المقدسة، وتعليم المقدسيين في الدراسات العليا والأكاديمية.

بهدف تخفيف معاناة المتضررين في الداخل السوري واللاجئين بدول الجوار خلال شهر رمضان الفضيل قامت قطر الخيرية بتوزيع 11.000 طرد غذائي في مدينة حلب وريفها وعلى اللاجئين السوريين بالأردن ولبنان، وفي تصريح صحفي قال محمد راشد الكعبي مدير إدارة الإغاثة بقطر الخيرية إن 6000 أسرة سورية متضررة في الأردن ولبنان استفادت من هذه الطرود، فيما ينتظر أن تستفيد نحو 5000 أسرة في حلب من الطرود التي تم المباشرة في توزيعها بالتزامن مع تواصل ازدياد وتيرة القصف والمعارك الدائرة هناك، وذلك بواقع طرد لكل منها يكفي مدة شهر. وأضاف: بأن توزيع الطرود في مدينة حلب وريفها أتى ضمن مشاريع الإمداد الغذائي الذي تقوم بها قطر الخيرية بعد أحداث حلب الأخيرة، ويتوقع أن يستفيد من المشروع 25000 ويقوم المشروع على توفير مواد غذائية بغية الاستجابة العاجلة لحاجة المتضررين من الأزمة في سوريا، وتخفيفاً للعبء المادي والنفسي على النازحين، ولتمكين المتضررين من تجاوز الأزمة التي تعصف بهم عن طريق تقديم مواد المعيشة الأساسية، وشكر المتبرعين وأهل الخير في دولة قطر لوقوفهم إلى جانب إخوانهم السوريين في محنتهم الراهنة. وتم تجهيز 5000 طرد غذائي، زنة كل طرد 37 كيلو جراما من المواد التموينية الأساسية، وقد شرعت قطر الخيرية بتوزيعها على 5000 أسرة من المتضررين في مدينة حلب وريفها. وتكفي السلة الواحدة لأسرة من 5 أفراد لمدة شهر تقريباً. أغيثوا حلب يذكر أن قطر الخيرية أطلقت في بداية شهر مايو الماضي نداء عاجلاً: "#أغيثوا_حلب" لإغاثة سكان المدينة، وخصّصت 10 ملايين ريال كمعونة عاجلة من أجل تلبية الاحتياجات العاجلة لهم، وتمكنت من خلال فريقها الميداني من الوصول للمنكوبين من سكان مدينة حلب السورية، وتقديم المساعدات الإغاثية لهم، كأول مؤسسة إنسانية قطرية، بتكلفة بلغت مليون ريال قطري. وعلى نحو متصل تم توزيع خمسة آلاف طرد غذائي على عائلات اللاجئين السوريين، فيما بدأ توزيع الطرود الغذائية على 1000 (1200) عائلة في مخيمات اللاجئين السوريين بلبنان، وذلك ضمن مشروع "ركيزة حياة" الذي تموّله قطر الخيرية بنصف مليون دولار (ما يزيد عن 1.8 مليون ريال قطري)، ويشمل رعاية عشرة مخيمات بلبنان لمدة سنة يضم كل مخيم مئة أسرة، ويوزع ألف حصة على المخيمات كل شهر. (وتوزع شهرياً حصص غذائية على الأسر لمدة عام بإجمالي 1200 حصة) ركيزة حياة ويقوم مشروع "ركيزة حياة" على رعاية عشرة مخيمات للاجئين السوريين بلبنان، بالتعاون مع اتحاد الجمعيات الإغاثية والتنموية في لبنان، خصوصا مع تدهور الأحوال المعيشية لسكان هذه المخيمات من الأسر السورية المتضررة بعد أن دخلت الأزمة عامها الخامس، إضافة إلى هذه المخيمات تفتقر أصلا إلى الدعم الكافي، ووفقا لذلك تعتبر الحصص الغذائية إحدى مقومات الحياة الضرورية للاجئين. تعاون وشراكة وعلى نحو متصل قامت قطر الخيرية بتوزيع 5000 آلاف طرد غذائي على عائلات اللاجئين السوريين بالأردن بالتعاون مع الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية، وذلك بهدف تلبية المتطلبات الأساسية وتخفيف المعاناة عن أسر اللاجئين في شهر رمضان الفضيل، كما يشمل مشروع توزيع الطرود الغذائية توزيع 5000 طرد غذائي على الأسر الأردنية المتعففة أيضاً. وكانت قطر الخيرية قد وقعت خلال هذا العام اتفاقية تعاون وشراكة مع الصندوق الأردني الهاشمي والهيئة الخيرية الهاشمية. إحصائية يذكر أن إجمالي قيمة المشاريع الإغاثية التي نفذتها قطر الخيرية لفائدة الشعب السوري منذ عام 2011 وحتى الآن حوالي 120 مليون دولار، واستفاد من هذه المساعدات أكثر من (7,770,181) شخصا داخل وخارج سوريا. وشملت المساعدات تقديم المواد الغذائية والمشاريع الصحية والتعليم والإيواء وتقديم مواد غير غذائية، وقد تم تقديم مساعدات داخل سوريا بقيمة 81 مليون دولار، في حين قدمت مساعدات بقيمة 39 مليون دولار للاجئين خارج سوريا، وبلغ حجم المساعدات الغذائية حوالي 30 مليون دولار، استفاد منها 3,700,450 شخصاً.

لا تكاد تفتح أثير إذاعة القرآن الكريم من الدوحة حتى تصادفك فواصل قصيرة، ولكنها ممتلئة بالفوائد المركزة، فما بين قل ولا تقل، أو فصيح العامة، أو دقيقة تربوية أو من أقوال الرسول أو وصايا الآباء للأبناء وغيرها إلا تجد صوتا فخما من أعباق الزمن الجميل، يمتعك بصوته وينفعك بفائدته، إن صاحب هذا الصوت هو الأستاذ محمود الدمنهوري الذي جمع في رحلته الحياتية بين العمل الإعلامي والتربوي والأكاديمي، فهو إذاعي قدير ومربٍ فاضل، بالإضافة لكونه باحثا أكاديميا، وكان لنا هذا اللقاء معه. في البداية عرفنا بنفسك؟ محمود حسن الدمنهوري معد ومقدم برامج بإذاعة القرآن الكريم، من مواليد مدينة دمنهور جمهورية مصر العربية عام 1967م، تلقيت تعليمي في المرحلة الابتدائية بجمعية تحفيظ القرآن بمدينة دمنهور، ثم المرحلة الإعدادية والثانوية بمعهد دمنهور الديني، ثم تخرجت من كلية الشريعة جامعة الأزهر الشريف 1989م، ثم حصلت على الماجستير بدرجة امتياز في أصول الدين من جامعة وادي النيل عام 2008م، درست الفقه والتفسير بمعهدي كفر الدوار ودمنهور أعوام 93،92،91، سافرت إلى الدوحة عام 1993م للعمل في مجال التدريس، فعملت مدرسًا ثم منسقًا، وأخيرًا نائبًا أكاديميًّا لمدرسة الأندلس الابتدائية الخاصة للبنين. كيف كانت بداياتك؟ بدأ حبي للإذاعة منذ الصغر فنشأنا جميعًا في الأسرة محبين ومستمعين لإذاعة القرآن بشكل كبير، فكنت أداوم على الاستماع لمشاهير القراء من خلال شعائر صلاة الفجر والجمعة التي تنقلها الإذاعة إلى جانب قرآن السهرة والأمسيات الدينية. وتأثرت بأداء المذيعين في النقل الخارجي الذي انعكس بالإيجاب على عملي الإذاعي فيما بعد. سافرت إلى الدوحة في عام 1993م للعمل في مجال التعليم، وأذكر في عام 1995م كنت أقدم الإذاعة المدرسية واستمع لي الدكتور عبد السلام البسيوني وأثنى على خامة صوتي، وأسند لي التعليق على فيلم وثائقي قدمه التلفاز القطري عن المدارس الإسلامية في قطر في فترة التسعينيات، من تقديم الدكتور أحمد الحمادي. وفي عام 1996م قدمت للشيخ فاروق الرحماني مدير المدرسة -رحمه الله- فكرة تسجيل أحاديث الأربعين النووية للطلاب فوافق على الفكرة، وتم إخراج العمل عن طريق تسجيلات منار الإسلام في ذلك الوقت، وكان هذا أول عمل مسجل لي. وفي عام 1998م كان المشاركة الأولى لي بالإذاعة عندما دعاني الشيخ محمد التميمي لتسجيل طائفة من أحاديث الرسول لإذاعة القرآن الكريم والبرنامج العام، وسجلت مجموعة من الحلقات وكانت تبث عقب الأذان. لكن وجودك في إذاعة القرآن قوي، فغالبا أنت موجود في فواصل كثيرة وببرامج متنوعة؟ * كانت البداية الحقيقية مع الإذاعة في عام 1999م، عندما استدعاني القائمون على إذاعة القرآن في ذلك الوقت الزميل عز الدين السادة لعمل تجربة إذاعية لعرضها على مدير الإذاعة، وأجرى لي الاختبار كبير المذيعين في ذلك الوقت الأستاذ محمد زينل، وتم الموافقة علي كمذيع نقل خارجي لشعائر صلاة العشاء والتراويح والقيام والجمعة من مسجد الشيوخ "الجامع الكبير" خلال شهر رمضان، عبر أثير إذاعة القرآن والبرنامج العام، واستمر الأمر إلى عام 2008م. هذا عن البرامج المباشرة فماذا عن المسجلة؟ في عام 2004م كانت بدايتي مع البرامج المسجلة عندما أسندت لي إذاعة صوت الخليج تقديم بعض البرامج المسجلة مثل، سيرة نبي، الإعجاز العلمي، وصايا خالدة، أسماء الله الحسنى، مرآة النفس وغيرها من البرامج، واستمر التعاون معهم إلى عام 2006م. وسعدت بالعمل في تلك الفترة مع الأستاذ محمد الخاطر مدير الإذاعة الذي أفرد مساحة كبيرة للبرامج الدينية في شهر رمضان في تلك الفترة. إذا هي فترة طويلة قضيتها في الإذاعة، فهل يمكن أن تصف مراحل التطور في إذاعة القرآن الكريم؟ في عام 2009م حدثت نقلة نوعية في إذاعة القرآن الكريم بالدوحة، وانطلقت بشكل جديد على مدار 24 ساعة وشهدت نوعية من البرامج المميزة بقدوم الأستاذ مهنا السليطي ومساندة المخضرم الأستاذ عز الدين السادة وأشهد بأن هذه المرحلة مرحلة أعتز بها في مسيرة عملي في الإذاعة، حيث قدمت العديد من البرامج القصيرة التي لاقت قبولا كبيرًا مثل: قل ولا تقل، فصيح العامة، قاموس الإعراب، وصايا الآباء للأبناء، جواهر الكلام، كل يوم حكمة، وغيرها، كما التزمت خلال هذه الفترة – وما زلت - برسالتي الجديدة في العمل الإذاعي وهي: "تيسير الثقافة الإسلامية للمستمع من خلال برامج إذاعية قصيرة تتسم بالجودة في الإعداد والتقديم والإخراج". وفي عام 2015 م شهدت إذاعة القرآن الكريم بالدوحة تطويرًا كبيرًا بقدوم الشيخ خالد بن عبد العزيز آل ثاني "المراقب العام" الذي استقطب وجوها جديدة، وطرح العديد من البرامج والأفكار الجديدة التي أثرت العمل الإذاعي، وقد أمدني بالعديد من الأفكار، ومنحني مساحة كبيرة للعمل بحرية، ونتج عنها العديد من البرامج المميزة، مثل: "أعلام القرآن العشرين، ورحلة المشتاق إلى البيت العتيق، ودقيقة تربوية، من أقوال السلف، من أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وغيرها". كما استفدت في هذه المرحلة من تكليفي بإعداد مجموعة من البرامج الحوارية والمسجلة، مثل: "لسان عربي، تربية وتعليم، لقاء الشهر، حياتي مع القرآن، قادة غيروا التاريخ". نلاحظ في العامين الأخيرين تغيرا في إذاعة القرآن، حيث باتت أكثر تخصصية من ذي قبل، بعرض برامج لها طابع علمي إلى حد كبير؟ في عام 2015 م شهدت إذاعة القرآن الكريم بالدوحة تطويرًا كبيرًا بقدوم الشيخ خالد بن عبد العزيز آل ثاني (المراقب العام) الذي استقطب وجوها جديدة، وطرح العديد من البرامج والأفكار الجديدة التي أثرت العمل الإذاعي، وقد أمدني بالعديد من الأفكار، ومنحني مساحة كبيرة للعمل بحرية، ونتج عنها العديد من البرامج المميزة، مثل: (أعلام القرآن العشرين، ورحلة المشتاق إلى البيت العتيق، ودقيقة تربوية، من أقوال السلف، من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها ). كما استفدت في هذه المرحلة من تكليفي بإعداد مجموعة من البرامج الحوارية والمسجلة، مثل: (لسان عربي، تربية وتعليم، لقاء الشهر، حياتي مع القرآن، قادة غيروا التاريخ). ما مقومات المذيع الناجح؟ من المعايير المهمة التي تساعد المذيع على الإبداع والتميز: أولا: الإخلاص لله وحب العمل والتفاني فيه، والإيمان بالفكرة التي ينفذها. ثانيًا: الثقافة الواسعة للمذيع فهي سلاحه عند إعداده للبرامج وأيضًا عند محاورة الضيوف. ثالثًا: سلامة اللسان. رابعًا: سلامة اللغة. خامسًا: حسن الأداء مع تلوين الصوت. تقدم في شهر رمضان برنامج مشاهير التلاوة فلماذا اخترت هذا البرنامج؟ تبث إذاعة القرآن خلال شهر رمضان هذا العام العديد من البرامج المميزة، ومن ضمن هذه البرامج برنامج: مشاهير التلاوة في العالم الإسلامي وقصتي مع هذا البرنامج تعود إلى عام 2012م فقد عرضت الفكرة على الإذاعة في ذلك الوقت لكن ضيق الوقت والانشغال كان يحول دون تحقيق ذلك إلى أن عرضت الفكرة مجددًا هذا العام على الشيخ خالد عبد العزيز مدير الإذاعة فوافق وطالب بسرعة الانتهاء منه ليكون ضمن البرامج التي ستبث في شهر رمضان، وفكرة البرنامج قائمة على اختيار 30 قارئاً من مشاهير التلاوة في العالم الإسلامي في القرآن المجود و المرتل، ويهدف البرنامج إلى ربط الناس بالقرآن الكريم، وإبراز جهود هؤلاء القراء في مجال الدعوة ونشر القرآن، فقد استطاع الجميع بحسن صوتهم أن يحببوا الملايين في القرآن الكريم، كما دخل على أيديهم في الإسلام أعداد غفيرة عند سماع القرآن من أصواتهم الندية في جميع قارات العالم خلال رحلاتهم القرآنية. وفي كل حلقة من حلقات هذا البرنامج نستعرض في 10 دقائق سيرة قارئ من القراء وأهم المواقف في حياته مع اختيار أروع المقاطع الصوتية لتلاواته، وساعدني على إتمام البرنامج بنجاح التعاون المستمر من فريق العمل والخلفية والدراية التامة بمعظم القراء، فقد استمعت لهم على مدار أكثر من 30 عامًا فتبلورت لدي الفكرة وخرجت إلى النور في شهر رمضان. ما هي مشاريعك المستقبلية؟ أعكف الآن على إعداد الموسوعة الإسلامية بتكليف من مدير الإذاعة الشيخ خالد بن عبد العزيز، وسنركز فيها على تقديم جرعة علمية وإيمانية للمستمع تشمل شتى العلوم الإسلامية من عقيدة وفقه وأصول فقه وعلوم قرآن وتجويد ومصطلح حديث وسيرة وتاريخ إسلامي وقراءات ولغة ومفاهيم إسلامية، كما سأشرع في الأيام المقبلة في البدء في تسجيل برنامج سنن مهجورة إلى جانب تسجيل حلقات جديدة من برنامج من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من أحب البرامج إلى قلبي.