قامت مؤسسة "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" برعاية حفل افطار جماعي في لندن، حضره 38 من الشخصيات البريطانية من بينهم رجال دين ومسؤولون ورؤساء المنظمات الخيرية البريطانية ومسؤولون في الشرطة في بريطانيا، حيث شارك زعيم حزب العمال البريطاني المعارض "جيرمي كوربن" في حفل الافطار الذي اقيم في دار الرعاية الاسلامية شمال العاصمة البريطانية لندن، مع كل من عمدة بلدية ازلنجتون "كات فلتشر" ومسؤول بلدية "ازلنجتون" البريطانية ريتشارد واتس ومسؤول الشرطة اللندنية ميتروبوليتان "ادوارد جوزيف"، واعضاء من بلدية "ازلنجتون" البريطانية "عاصمة شيخ" عضو وحدة التنمية الاقتصادية في البلدية، ومن بين الحضور ايضا "شجاع شافي" الامين العام لمجلس المسلمين في بريطانيا، وهي اكبر منظمة خيرية بريطانية. وبدأ حفل الافطار الذي رعته مؤسسة " قطر الخيرية — المملكة المتحدة" بكلمة افتتاحيه لرئيس مجلس امناء دار الرعاية الاسلامية "حسن يوسف" رحب فيها بالحضور ووجه الشكر الي الراعين لهذا الحفل الذي ضم عددا من اطياف المجتمع البريطاني، كما ذكر زعيم حزب العمال البريطاني المعارض "جيرمي كوربن" في كلمته انه يرى في هذا الحفل لقاء بين جميع الطوائف ونموذج جيد للبيئة الانسانية السليمة، كما ان دار الرعاية الاجتماعية الاسلامية هي مكان للصلاة والعبادة ورعاية الكثيرين من النساء والاطفال والشيوخ، كما انها تفتح ابوابها امام المشردين من جميع الطوائف والاديان، وتمنى "كوربن" ان يتعرف الاطفال البريطانيون على الافكار الصحيحة عن الاسلام وكل العقائد بهذه الصورة الانسانية المتميزة. وفي كلمتها اشارت "كات فلتشر" عمدة بلدية ازلنجتون البريطانية الى ان حفل الافطار تقليد سنوي يقام كل عام يجمع بين المسلمين وغير المسلمين في مناسبة هامة هي شهر رمضان الكريم، وشكرت القائمين على رعاية هذا الجمع وحفل الافطار لكونه يجمع عددا كبيرا من اطياف المجتمع البريطاني تحت مظلة واحدة هي التعايش الانساني في بريطانيا. وفي تعليقه على رعاية مؤسسة "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" لهذا الحفل قال المهندس " ايوب ابو اليقين" مدير مؤسسة " قطر الخيرية — المملكة المتحدة" لـ الشرق: "قطر الخيرية — المملكة المتحدة" تساهم في دعم مشروع افطار صائم لمدة يوم او يومين وفق الدعم المتوفر في عدد من البلدان الاوروبية، كما نحرص على ان يكون هذا التواجد لنا في مثل هذه الفعاليات في شهر رمضان فرصة للانفتاح على الاخرين سواء من الديانات الاخرى او السياسيين او السلطات المحلية، مضيفا في معرض حديثه لـ الشرق "رمضان لم يصبح شهر صيام خاصا بالمسلمين بل تعداه ليصبح شأنا عاما يستقبل فيه المسلمون في هذه الدول التهاني من الرؤساء والمسؤلين". واكد "توفيق القاسمي" المدير العام لدار الرعاية الاسلامية ان حفل الافطار هو خطوة للتقارب بين الجميع، حيث يغرس شهر رمضان في المسلم حب الناس ورفض الكراهية ورفض قتل الناس من اجل افكارهم، مشيرا الى مقتل النائبة البريطانية "جو كوكس" التي قتلت مؤخرا على يدي احد البريطانيين المنتمين الى تيار اليمين، كما نوه بما يحمله هذا الشهر الفضيل من معانٍ سامية اهمها الصبر والاحساس بالاخرين. وشارك الجميع في حفل الافطار بحب ومودة جمعت بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمع البريطاني.

الله يحب أن يتكرم على عباده لتظهر آثار اسمه الكريم في خلقه أهم قوانين الفلاح التعامل مع الله تعالى وتبجيله سبحانه ديننا دين عدل ومن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز أن ترد بالمثل الكثير من أصحاب النفوذ ينفرون ممن ينهاهم عن المنكر لكن لا بد من نهيهم عنه أنصح الشباب بتحديد هدفهم في الحياة وأن يضعوا خطة من أجل خدمة الأمة والنهضة بها دعا الدكتور طارق السويدان من يلتزمون في رمضان فقط دون سائر الشهور، إلى تجنب هذا الأمر، قائلا: رمضان ليس تقليدا اجتماعيا أو عادة سنوية تتكرر، بل رسالة هدفها إعادة الإنسان إلى طريق الله. وقال الدكتور السويدان في حواره مع "الشرق" إن ديننا دين العدل، فمن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز لك أن تعتدي على أهله وولده، فالمجرم الذي يجب رده وعقابه، أما أهله فهم أبرياء لا ذنب لهم وإلا صارت شريعة الغاب، ولا يجوز استعمال الآية الكريمة كحجة لتبرير الاعتداء على الأبرياء: "ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ "فهذه الآية لا تؤخذ بمعزل عن الآية الكريمة الأخرى: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ". ونصح الشباب المسلم بالجدية في أمورهم، والبعد عن توافه الأمور، وأن يكونوا أنفسهم تكويناً صحيحاً ويسلحوا أنفسهم بالقدرات الإدارية والقيادية التي تعينهم في الحياة، ودعاهم أيضاً بكثرة الاطلاع والقراءة، وأن يكونوا عنصر بناء لا هدم في مجتمعهم. وإلى نص الحوار فضيلة الشيخ ماذا تقول لمن يلتزمون في رمضان ثم يبتعدون عن هذا الالتزام بعد الشهر الفضيل؟ رمضان ليس تقليدا اجتماعيا أو عادة سنوية تتكرر، بل رسالة هدفها إعادة الإنسان إلى طريق الله عندما ينحرف وينسى فيعيد رمضان تذكيره بحقيقة وجوده في الحياة، فالمطلوب في النهاية أن نكون ربانيين، والمعادلة التي أطرحها أن يحاول الإنسان إن يكون بعد رمضان أفضل منه بالمقارنة مع ما قبل رمضان. مخالفة المظهر الأفعال ماذا تقول لم يخالف مظهرهم المتدين أعمالهم وخاصة في رمضان؟ هذا انفصام في الشخصية لدى بعض مدعي التدين المزيف فهم متدينون مادام الالتزام لا يتصادم مع مصالحهم، ولكنهم عند تعاملهم مع الناس ينسون التزامهم مقابل تلك المصالح، وهذا هو انفصام الشخصية المرفوض، ولا يعول على هؤلاء أي تغيير إيجابي في المجتمع لسبب بسيط أن فاقد الشي لا يعطيه، فمن يريد أن يغير المجتمع نحو الأفضل، عليه أن يمتلك فضائل كبيرة كالصبر والتضحية وتحمل الناس، وكم رأينا من ملتحين لا يحترمون قانون المرور مثلاً أو يتعاملون بعنصرية وعنجهية مع غير أهل بلدهم، فهل هذا هو السلوك الذي نريد أن نزرعه في الناس ؟ وكم من مدعي تدين لا يكاد السواك يسقط من أيديهم وعندما يأتون لحقوق من يعمل لديهم من السهولة أن ينكروا حقوقهم والرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من المظاهر الخالية من المقاصد الشرعية فيقول: "رب صائم ليس له من صيامهم إلا الجوع والعطش"؛ لأنه لم يفهم مقصد الصيام وهو بلوغ التقوى. تضاعف الحسنات هل تتضاعف الحسنات في رمضان؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: (إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بيَّن ذلك، فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم َّبها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم َّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم َّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم. وهذا من كرمه سبحانه فهو اسمه الكريم، ويحب أن يتكرم على عباده لتظهر آثار اسمه الكريم في خلقه ولنركز على الجزء الذي فيه "فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة" وكلمة "همَّ" تعني: نوى بكل جدية وحاول بكل جدية. ودعونا نستعمل هذه المعاني ونتعرض لنفحات كرم الله عز وجل التي وعدنا بها في هذا الحديث للتخطيط لرمضان (وذلك لأن رمضان كله موسم استجابة الدعاء ومضاعفة الحسنات): فبدلا من أن ننوي نية عامة بالقيام والقرآن والطاعات وصلة الأرحام والتفريج عن المنكوبين وبذل الصدقات ونحوها من الأعمال المباركات ودعونا نحول النية الى "همة" ودعونا نضاعف ما ننوي عمله، فبدلاً من نية ختمة واحدة دعونا ننوي عدة ختمات وبدل مراجعة بعض الحفظ دعونا نقرر أضعاف ذلك ونضاعف كل ما ننوي من أعمال صالحة في كل المجالات مثل: صلة الأرحام والصدقات، والمشاركة في التنمية، وتنفيس الكربات، وصلاة النافلة، وكثرة الأذكار والابتعاد عن المعاصي والملهيات، ومحاربة الاستبداد والطغيان والدعوة الى الله تعالى، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والالتزام بمواعيد العمل، وزيادة الإنتاج، وغيرها الكثير. وأنا هنا أتساءل هل تعجزون عن النية؟ ماذا ستخسرون؟ إن تحولت إلى أفعال، فلكم من الأجر وكأنكم عملتموها ١٠ أضعاف إلى ٧٠٠ ضعف وأكثر وإن لم تعملوها (حتى كسلاً) كتبت لكم وكأنكم قمتم بها مرة واحدة! (سبحانك ما أكرمك) وأخيراً أقول؛ "أنا لم أرَ عجزاً في البشر كالعجز عن النية"! ماذا تقول لمن يحرص على ختم القرآن أكثر من مرة في رمضان دون التمعن والتدبر في آياته؟ أقول له ليس المهم كم وصلت في قراءة القرآن، ولكن المهم كم وصل القرآن في قلبك اقرأ القرآن بثلاث طرق: ١- اختم أكبر كمية من الآيات والسور والأجزاء، فكل حرف بعشر حسنات على الأقل، وما أعظم ذلك من أجر وتواصل مع القرآن وبعد عن هجره. ٢- اقرأ القرآن مع التفسير وخاصة للسور التي تحفظها حتى يصل القرآن إلى قلبك ٣- اقرأ القرآن للبحث عن القوانين التي فيه وهي أنواع. ما أنواع هذه القوانين؟ قوانين الفلاح في الآخرة مثل (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). ب- قوانين الأخلاق والعلاقات مثل (الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). ج- قوانين التفاعل بين الحضارات مثل (إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُه وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) أي لن تسيطر أي حضارة على البشرية باستمرار. د- قوانين الدروس والعبر من التاريخ التي نبه إليها القرآن في الآية الكريمة: (قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) وأهم القوانين هي: قوانين التعامل مع الله تعالى وتبجيله سبحانه (وما قدروا الله حق قدره). الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة الشيخ، هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة؟ نعم.. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة يمكن أن تؤدي بشكل جماعي ونقوم بتوزيع الأدوار فيها، أي يتفق زيد وعمرو بأن يقوم زيد بالأمر بالمعروف لأن هذا يتناسب أكثر مع طبيعة شخصيته، بينما يقوم عمرو بالنهي عن المنكر، لأن ذلك يناسبه أكثر وبمجموع عملهما المشترك يتحقق الأجر لهما ويرتفع إثم التقصير عنهما معاً كما أن هناك الكثير من أصحاب النفوذ ينفرون ممن ينهاهم عن المنكر، لكن لا بد من نهيهم عنه، فهذا واجب شرعاً، لكننا لا نريد أن لا يسمعوا النهي بالمعروف، فتوزيع الأدوار يحقق لنا الأمرين معاً بشكل فعال أكثر. كيف نفند الدعوات التي تدعو للاعتداء على غير المسلمين بحجة مهاجمة أنظمتها لديارنا؟ ديننا دين العدل فمن اعتدى على أهلك وولدك لا يجوز لك ان تعتدي على أهله وولده فهو المجرم الذي يجب رده وعقابه وهم أبرياء لا ذنب لهم وإلا صارت شريعة الغاب، ولا يجوز استعمال الآية الكريمة كحجة لتبرير الاعتداء على الأبرياء: "ۚفَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ "، وهذه الآية لا تؤخذ بمعزل عن الآية الكريمة الأخرى: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ". ومن حاول الإصرار على الاعتداء على الأبرياء باستعمال الآية الأولى فنسأله: "لو أن زيداً اغتصب ابنة عمرو، فهل يجوز عندكم أن يقوم عمرو باغتصاب ابنة زيد؟" بحجة (بمثل ما اعتدى عليكم) هذا المنطق يخالف العقل كما يخالف الإجماع الشرعي. اتقوا الله ولا تبرروا الاعتداء على الأبرياء باسم الدين، فالإسلام براء براء براء من هذه الجرائم النتنة.

قبل اللحظات التي نستمع فيها لمدفع الإفطار ، يجري أصحاب المحلات على محلاتهم ليبدأوا استقبال طلبات الزبائن، الذين لم يستطيعوا اللحاق بسياراتهم للوصول إلى البيت قبل موعد الإفطار، حتى الآن لا توجد مشكلة، ولكن المشكلة الحقيقية التي شغلت أذهان البعض ماذا عن تلك المحلات والمقاهي التي تقوم بتقديم المأكولات والمشروبات لغير المسلمين في نهار رمضان ؟ ، وماذا عن استنشاق هذه الروائح بمجرد المرور من جانب هذه المقاهي ؟ ، وهل تعتبر هذه المقاهي آثمة بمجرد مشاركتها في إطعام غير المسلمين في أماكن عامة ؟ ، وما هو حكم إعطاء السائق غير المسلم طعاماً في نهار رمضان ؟ . كلها أسئلة تلقتها "الشرق" من بعض المواطنين واستشفت مدى قلقهم من هذه الأحكام الشرعية التي قد تفطرهم بدون أن يشعروا . ولكن بتتبع بسيط من "الشرق" لعدد من المقاهي تأكدت من احترامها للشهر الفضيل، إما بالامتناع عن السماح لغير الصائمين بالمجاهرة بالإفطار أو الامتناع عن ممارسة المقهى لنشاطه من الأساس ، تحدثت "الشرق" مع عدد من المواطنين والمقيمين لمعرفة آرائهم في هذا الموضوع وقد تم تدعيم رأيهم بجانب ديني من قبل أحد الشيوخ. تجربة شخصية"أنس سمير" عاش التجربة بنفسه وكان في أحد المجمعات التجارية بنهار رمضان ، ولفتت انتباهه رائحة وجبة معينة بالرغم من صيامه ، فذهب لشراء واحدة ليتناولها وقت الإفطار ، وعندما بدأ بالشراء لاحظ وجود لافتة كبيرة على المحل بعدم السماح بتناول الطعام بالمطعم ويرجى شراء الطعام وتناوله بأي مكان آخر . يقول سمير "كانت لافتة جميلة من المحل أن يقوم بكتابة هذه الجملة لمراعاة شعور الصائمين من غير المسلمين المفطرين بنهار رمضان ، ولا أعتقد أن هناك مقاهي تتعمد أن تفتح بنهار رمضان وذلك احتراماً للبلد ولطقوسه". مواقيت محددةأما على الجانب الآخر الخاص بالمواطنين، فكانت ردة فعلهم إيجابية حيث إن أصحاب المطاعم بالدولة احترموا هذا الشهر الفضيل وامتنعوا عن تقديم خدماتهم لغير بالمسلمين ببعض الأماكن . حيث أردف عبدالله حمدان أن من الطبيعي في أي دولة إسلامية أن يتم إغلاق الكافيتريات وقت النهار؛ وذلك تجنبا لإزعاج الصائم ، وفي نفس الوقت لا يجب حرمانهم من الطعام حيث يسمح لهم بشراء الطعام وتناوله داخل البيت أو بعيداً عن أعين الصائمين . يكمل حمدان حديثه قائلاً "بالنسبة لكلية شمال الأطلنطي فأنا ألاحظ أنها تعمل على إغلاق الكافيتريات يومياً بنهار رمضان ولا يتم فتحها أبداً إلا وقت الصلاة؛ وذلك للسماح بهيئة التدريس أو الطلاب غير المسلمين بتناول الطعام وذلك أيضاً لاحترام ديانتهم . احترام الإسلامبينما أردفت ديار الكبيسي، مديرة الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر، أنه بالنسبة للمقاهي والمطاعم الأساسية وغير المرتبطة بمجمع تجاري فلقد قامت باحترام خصوصية المسلمين وقامت بإغلاق المطعم بنهار رمضان ، أما بالنسبة للمرتبطين بمجمع تجاري ومكان تسوق فلا مانع أن تفتح بنهار رمضان، ولكن لبيع الطعام فقط ويجب ألا تسمح بتناول الطعام داخل المطعم ، وقد أشادت الكبيسي بتجربة من المهتديات الجديدات بالمركز بأن واحدة من المهتديات أردفت لها أنها كانت تصوم مع العائلة التي تعمل معها رغم أنها غير مسلمة وقد ألح عليها كفيلها كثيراً بتناول الطعام ولكنها رفضت حباً في مشاركتهم الطقوس الرمضانية. وتختتم الكبيسي حديثها قائلة "حتى الآن فأغلب المقاهي والكافيتريات مغلقة صباحاً لتجنب أذية مشاعر المسلمين وهذه نقطة تحسب لهم بالرغم من عدم إسلامهم".

قدرت جهات خيرية عدد الأشخاص الذين يفطرون على موائد الرحمن المنتشرة فى طول البلاد وعرضها بنحو 120 ألف شخص يوميا في رمضان، على نفقة الجمعيات والمؤسسات الخيرية والمحسنين من أهل الخير، وينجز هذا العدد الهائل من الوجبات الرمضانية حوالى عشرة مطابخ شعبية معروفة من خلال تعاقدات مسبقة. وتستقبل خيام إفطار الصائم القائمة بدعم من الجمعيات الخيرية، هذا العام أعدادا كبيرة من الصائمين، حيث اهتمت الجمعيات الخيرية بإقامة أعداد كبيرة من خيام موائد الإفطار، في شتى المدن والمناطق، سواء داخل الدوحة أو في المدن الخارجية، إذ تخدم هذه الخيام فئة العزاب بشكل رئيسي، ومن ضمنهم من هم غير مسلمين، وتتمثل هذه الخدمة، في توفير إفطار طازج، فالوقت قد لا يسعفهم، لإعداد فطورهم بعد العودة من أعمالهم، لتكون موائد الإفطار، ملاذا مهما لتأمين فطورهم، بعد صيام يوم طويل وشاق، وتتميز خيام موائد الإفطار هذا العام، في معظمها باتساعها لاستقبال أكبر عدد من الصائمين، الذين يقبلون على موائد إفطار الصائم، قبل رفع أذان المغرب. وتجمع موائد الرحمن مختلف الجنسيات بلغاتهم وألوانهم وعاداتهم المختلفة، في أجواء روحانية رائعة، لا يمكن الشعور بها إلا في أيام شهر رمضان الفضيل، ليعكس هذا المشهد المنير، حقيقة مبادئ الإسلام الحقيقية، المبنية على التآخي والتآزر والتعاضد بين المسلمين، فيشعر جميع من في خيام موائد إفطار الصائم، بإحساس العائلة الواحدة التي تقتسم الطعام فيما بينهم، رغم أن معظم من يدخلون تلك الخيام لا يعرفون بعضهم، وقد لا يعلمون فيما إن كانت الصدفة، كفيلة بأن تجمعهم مرة أخرى في مائدة جديدة أو حتى في أحد الطرقات. كما تفتح موائد إفطار الصائم أبوابها، لفئة العزاب من غير المسلمين بكل ترحيب، ليتناولوا وجبة الإفطار بجانب المسلمين دون أدنى تفرقة، ليستقر إلى ذهن كل من لا يعرف الإسلام على حقيقته، المقدار الكبير من الرحمة في هذا الدين، ويجتمع المسلمون من الصائمين، عند موائد إفطار الصائم قبل الأذان لتناول وجبة الإفطار بعد الأذان مباشرة، ومن ثم التوجه للمساجد القريبة من موائد الإفطار لصلاة المغرب، التي يستعدون من بعدها لأداء صلاة العشاء والتراويح، لتكون موائد الإفطار نقطة التسابق الحقيقية، لحصد الحسنات ونيل الثواب، وتُعد موائد الرحمن فرصة رائعة، لتقوية الروابط الاجتماعية، حيث يلتقي العزاب الذين قد يفرقهم اختلاف مواعيد عملهم عن بعضهم بعضا، كما أن خيام موائد الرحمن إحدى الطرق التي يتعرف من خلالها، المسلمون على بعضهم البعض في جو يملؤه التآلف والود.

وزعت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين 1000 سلة غذائية رمضانية على الأسر الفقيرة بالعاصمة السنغالية داكار، استفاد منها نحو 10 آلاف شخص. وذلك في إطار خطتها لتوزيع هذه السلال على 20 ألف صائم في هذه الدولة. ويأتي هذا ضمن مشروع "إفطار صائم" الذي تنفذه المنظمة في 44 دولة أفريقية وعربية وإسلامية. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المنظمة قامت بتوزيع هذه السلال على أشد الناس فقراً وحاجة. مؤكداً على أن المنظمة تحرص على إيصال هذه المساعدات للمستحقين لها بأسرع وقت ممكن، وذلك من خلال البعثة الإقليمية للمنظمة في إقليم غرب أفريقيا والمكتب الفرعي التابع لها بالسنغال. لافتاً إلى أن القائم بأعمال السفارة القطرية بالسنغال قد شرف حفل توزيع هذه السلال التي تبرع بها نفر كريم من أهل قطر، حيث وجد تشريفه لهذه الفعالية تقديراً كبيراً من قبل طاقم مكتب المنظمة بالسنغال ومن المستفيدين من هذه المساعدات، شاكرين له ذلك ومتضرعين للمولى عز وجل أن يحفظ قطر وشعبها وأن يغدق عليهم من نعمه ويبارك فيهم وفي أموالهم وأن يخلف عليهم خيراً في الدنيا والآخرة. وأضاف الشيخ حماد بقوله: إن مشاريع المحسنين القطريين التي تم تنفيذها عبر منظمة الدعوة الإسلامية في هذه الدولة لم تقتصر على هذا المشروع فحسب، بل شملت كذلك مشاريع إنسانية أخرى كحفر 43 بئراً للمياه وتشييد 53 مسجداً و4 مراكز وعيادات طبية، إضافة إلى إنشاء مجمع إسلامي متكامل. كما شملت تنفيذ 45 مشروعاً موسمياً، كمشروع إفطار صائم والأضاحي وزكاة الفطر وغيرها من المشاريع التي دأبت المنظمة على تنفيذها سنوياً في هذه الدولة. وأشار إلى أن السنغال تعتبر من أفقر الدول الأفريقية، وأن نسبة المسلمين فيها حوالي 95% من إجمالي السكان، هم بحاجة ماسة إلى المؤسسات الإسلامية المختلفة كالمساجد والمجمعات الإسلامية والأوقاف ومراكز تحفيظ القرآن الكريم، كما أن هناك حاجة كبيرة لتوفير مياه الشرب النقية للكثير من مناطق هذه الدولة. ويظل التعليم وخاصة التعليم الإسلامي من أكبر التحديات التي تواجه المسلمين في هذه الدولة، مما يستدعي السعي الجاد لإنشاء المرافق التعليمية المختلفة ودعم العملية التعليمية بتوفير المعينات الضرورية لها. أما الجانب الصحي فيحتاج للكثير من الاهتمام، فهناك نقص كبير في المؤسسات الصحية التي تقدم الخدمات الطبية الضرورية لهؤلاء الفقراء. مهيباً بالجميع مد يد العون للشعب السنغالي وتوفير احتياجاته الضرورية، لافتاً إلى أن المنظمة من خلال مكتبها هناك على أتم الاستعداد لتنفيذ المزيد من هذه المشاريع المهمة وإيصال المساعدات للمستحقين لها.

استمرارًا للعطاء في شهر القرآن، واستجابة لحملة الأترجة التي أطلقتها الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أوقف فاعل خير مبلغًا وقدره مائتا ألف ريال قطري ( 200.000 )، كما أوقفت فاعلة خير مبلغًا وقدره مائة ألف ريال ( 100.000 ) مائة ألف ريال قطري، وأوقفت محسنة عدد ( 1,316 ) سهماً لها لدى شركة قطر لنقل الغاز المحدود (ناقلات)، وذلك لصالح مشروع وقف الأترجة لخدمة القرآن الكريم، والذي تبنته الإدارة العامة للأوقاف مستهل شهر رمضان المبارك الجاري، و أبرز السيد جاسم بو هزاع رئيس قسم شؤون الواقفين بأن الإدارة العامة للأوقاف أطلقت حملة وقفية تحت عنوان (عمارة الأترجة الوقفية للقرآن الكريم) لصالح دعم المراكز والدور القرآنية في البلاد، وذلك استمرارا للمسيرة القرآنية في الدولة وجهود القائمين عليها بقسم تعليم القران الكريم و علومه بإدارة الدعوة بوزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية . وتتيح هذه الحملة الفرصة للراغبين بالمساهمة في نيل الأجر والمثوبة من خلال مشاريع المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة. وقفية جديدة لخدمة القرآن وقال إن الحملة تسعى إلى تحقيق مجموعة من الأهداف من بينها إنشاء وقفية جديدة تدعم المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة, وتخدم الحلقات القرآنية بالدور والمراكز المختلفة. كما تسعى الحملة لإتاحة الفرصة للأعداد المتزايدة من الراغبين في الالتحاق بالمراكز والدور القرآنية مع رفع مستوى التحفيظ وجودته, وذلك باستقطاب المعلمين المهرة, وتقليل عدد الدارسين في الحلقة الواحدة وتقديم الخدمات الحيوية المتزايدة للمراكز والدور القرآنية كالحوافز المادية والمواصلات وغيرهما. كذلك تسعى الحملة لتلبية الحاجة المتزايدة للطالبات الراغبات (خاصة الصغيرات منهن) بالتسجيل في الدور النسائية, وتقليل فترات الانتظار الطويلة فيها وفتح أعداد جديدة من المراكز و الدور القرآنية. نحو العالمية واشار بوهزاع إلى مساهمة الدور والمراكز القرآنية في رفع اسم قطر وأهلها على مستوى المسابقات القرآنية الدولية وهو أمر جدير بأن يكون هدفا تسعى الحملة الى تحقيق أسبابه وتهيئة الأرضية لإبراز المزيد من أبنائنا الحفاظ في ساحات خدمة القرآن وعلومه، علاوة على أثر الحملة في إبراز الدور العلمي والأخلاقي لمراكز تعليم القرآن الكريم التابعة لقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الدولة، وتنوع البرامج والأنشطة التي تطرحها بحسب الفئات العمرية وحاجة المجتمع إليها. واضاف " بوهزاع " بلغت أعداد هذه المراكز والدور التابعة لإدارة الدعوة سنة 2015م 87 مركزا ضمت أكثر من عشرة آلاف من الطلاب و22 دارا ضمت حوالي تسعة آلاف من الطالبات. ولفت إلى أن قف الأترجة هو وقف عقاري مكون من عمارتين وعدد 112 شقة, يصرف ريعه لخدمة المراكز والدور القرآنية بشكل مباشر, وتبلغ قيمة المشروع حوالي 70.000.000 (سبعين مليون ريال)، والعائد المتوقع منه يبلغ حوالي 8.000.000 ريال سنوياً. وستقام هذه الوقفية المباركة على أرض تم تخصيصها في منطقة ابن محمود، وسيبدأ العمل في المشروع العام الجاري والمتوقع الانتهاء منه في نهاية 2018م. وترحب الإدارة العامة للأوقاف ممثلة بمركز خدمة الواقفين باستقبال أهل الخير من الواقفين وتقديم التسهيلات اللازمة لهم واستقبال أوقافهم، وقد تم تقسيم المشروع كالتالي: سهم بقيمة 1000 ريال.. و سهم بقيمة 10.000 ريال.. ووقف شقة كاملة طبقا للنموذج الذي يختاره الواقف. وستسجل حجة وقفية للواقف بمبلغ مائة ألف ريال فأعلى، ويكتب اسمه في لائحة الواقفين عند مدخل العمارة.

" بربرة شيارة " تبلغ من العمر 38 عاماً ، منفصلة ولديها ابن واحد ، كان كل ما يشغل بالها في الحياة سبب الإهانة التي يقدمها الرجل لزوجته أو المرأة بشكل عام في مجتمعها سواء كانت متعلمة أو غير متعلمة ، حيث كانت علاقة الرجل بالمرأة تفتقد لأدنى عوامل الاحترام والتي هي أساس أي علاقة لتضمن نجاحها وعندما شعرت شيارة باليأس سافرت إلى دولة قطر لتقضي كامل حياتها هناك. بداية إسلامها: جاءت شيارة إلى قطر عام 2006 وعملت بإحدى الشركات بالدولة حيث كان دخلها يناسب أن تدخر منه جزءاً لتوفره لزوجها وعائلتها ، ولكن معاملة زوجها لها ظلت كما هي ، أثناء تواجد شيارة بالشركة وجدت ما لم تجده بدولتها حيث الاحترام والمعاملة الحسنة . تحكي شيارة قصة حياتها قائلة " منذ اللحظة التي قررت فيها ترك بلدي والعمل بدولة قطر وشيء غريب يحدث بحياتي وكأنها تحولت من جحيم إلى جنة ، في بداية عملي اكتشفت أنني أعمل في شركة إسلامية وكان ليس أمامي سوى خيارين إما أن أكمل وأتابع ما بدأته بالشركة أو أعود مرة أخرى إلى بلدي ، وبعد التفكير ملياً فكرت في الاستمرار بالعمل في الشركة ، حيث كانت كل الطقوس الدينية الخاصة بالديانة الإسلامية تروق لي يوماً بعد يوم ، كتجمع الرجال يوم الجمعة بالمسجد لتأدية الصلاة ، أو الأعياد الخاصة بهم التي تجمع العائلة في بيت واحد ، أو حتى التصدق أو الزكاة وكل العادات الجميلة التي حث عليها الإسلام ، كل هذا لفت انتباهي بشدة وجعل إعجابي بالديانة الإسلامية يزداد يوماً تلو الآخر " . اعتقدت شيارة أن انبهارها بالديانة الإسلامية سيتوقف عند تلك النقطة ولكنها لم تكن تعرف أبداً أن ما ستراه في اليوم التالي سيكون سبب إسلامها ، حيث تكمل حديثها قائلة " إلى أن جاء اليوم التالي للعمل في الشركة ورأيت كيف يتعامل الموظف مع الموظفة أو بالأحرى الرجل مع المرأة ، حيث الاحترام المتبادل وغيرة الرجل الشرقي على زوجته ، كل هذا جعلني أفكر للحظة في الدخول بالإسلام والانفصال عن زوجي وخصوصاً بعد المعاملة التي بدأ يهينني بها " شيارة تعودت في بلدها على أن أي علاقة بين الرجل والمرأة لا يحكمها شرع ولا دين بل هي من أساسيات الحياة ، وعندما دخلت الإسلام ووجدت أن علاقة الرجل بالمرأة يحكمها الشرع ، قررت الدخول بالإسلام وكانت هذه النقطة بداية مولد جديد لشيارة . تقول شيارة " بعد إشهار إسلامي قررت الحديث مع زوجي بشأن دخوله الإسلام هو الآخر ولكنه رفض وظل على ديانته ، ومنذ تلك اللحظة قررت الانفصال عنه لتربية ابني بمبادئ الإسلام وقواعده .

خفض الكمية المستهلكة من الطعام من العوامل الأكثر فعالية لتحسين الصحة الصيام يتيح للجسم استخدام الكمية المخزنة من الدهون والجليكوجين ينبغي شرب كمية كافية من الماء لتفادي الجفاف خلال فترة الصوم ينظر إلى شهر رمضان على أنه شهر الصوم والامتناع عن الطعام والشراب، إلا أننا ننظر إليه في الوقت ذاته على أنه شهر الولائم العامرة بالأطباق الشهية، مما يجعل الإفراط في إعداد المأكولات هو السمة الظاهرة لهذا الشهر مما يخرجنا عن دائرة الحكمة التي من أجلها شرع الله -سبحانه وتعالى- صيام هذا الشهر الفضيل، مما يكون له عواقب وخيمة، ومن بين تلك العواقب ظهور المشاكل الصحية الناجمة عن الإفراط في تناول الطعام وما ينتج عنه من زيادة في الوزن، وفي هذا السياق، قالت السيدة شارينا دانيال- منسقة التغذية العلاجية "للصيام فوائد صحية كثيرة شرط أن يُطبق بشكل صحيح. فقد أثبتت الدراسات أن خفض الكمية المستهلكة من الطعام يُعد من العوامل الأكثر فعالية لتحسين الصحة. فالصيام في شهر رمضان يتيح للجسم استخدام الكمية المخزنة من الدهون والجليكوجين، ما يساعد على إنقاص الوزن والتخلص من الدهون المتراكمة". وأشارت السيدة دانيال إلى أن أفضل الطرق لتفادي زيادة الوزن خلال شهر رمضان هو التخطيط المسبق للوجبات وتحديد أنواع المأكولات التي سيتم تحضيرها لوجبتي الإفطار والسحور مع الحرص على اختيار الأطعمة المتوازنة والمغذية، كما نصحت بتناول الكربوهيدرات المعقدة والألياف كالحبوب الكاملة، والفواكه والخضراوات، فضلاً عن اللحوم الخالية من الدهون، أو الدجاج أو الأسماك والمنتجات القليلة الدسم". الدهون غير المشبعة ونصحت اختصاصية التغذية باختيار الوصفات القليلة الدسم عند تحضير الأطباق المفضلة لدى الصائمين. فاستبدال المكونات المشبعة بالدهون بأخرى قليلة الدسم يعود بفوائد صحية دون أن يسيء إلى المذاق. وشددت السيدة دانيال على ضرورة "البحث عن الوصفات الغنية بالفواكه والخضراوات والتي تكون طيبة المذاق وقليلة السعرات الحرارية واختيار الأطباق المخبوزة بالفرن، أو المشوية، أو المسلوقة على البخار وتجنب المأكولات المقلية. كما يستحسن تناول حصص صغيرة عند تحضير طبق يحتوي على كمية مرتفعة من السعرات الحرارية، كالفطائر المحشوة، والمقبلات والحلويات". ونوهت السيدة دانيال إلى أهمية التخطيط المسبق لوجبة الإفطار ونصحت بأن يكون الإفطار بسيطًا وخفيفًا مثل تناول التمر، أو اللبن الزبادي أو الشربة الساخنة، على أن يشمل مكونات صحية كالنشويات المصنوعة من القمح الكامل، الأرز الأسمر، البطاطس، المعكرونة السمراء، واللحوم الخالية من الدهون، والأسماك أو الدواجن، والخضراوات الطازجة أو المطهية. كما نصحت الصائمين باستبدال الحلويات بكوب من الفواكه. وبالنسبة لوجبة السحور، أوصت اختصاصية التغذية بتناول الكربوهيدرات المعقدة كالخبز الأسمر أو المصنوع من القمح الكامل، والبروتينات الخالية من الدهون كالبيض وصدور الدجاج المشوية أو الجبنة البيضاء القليلة الدسم، والفاصولياء أو العدس. كما يمكن إضافة منتجات الألبان القليلة الدسم أو الخالية من الدسم كاللبن الزبادي أو الحليب فضلاً عن كوب من الخضراوات أو الفاكهة الطازجة لتصبح وجبتكم صحية ومغذية أكثر. واختتمت السيدة دانيال بالقول: "ينبغي شرب كمية كافية من الماء في الأوقات المسموح بها خلال شهر رمضان، لتفادي الجفاف خلال فترة الصوم. فالماء يلعب دورًا أساسيًا في إنقاص الوزن والحفاظ على وزن مثالي لأنه يساعد على التخلص من الترسبات والتحكم بشهية الأكل. والأهم من ذلك كله هو أن المفتاح الأساسي لتجنب زيادة الوزن خلال شهر رمضان هو الاعتدال في الأكل. كما يمكن مراجعة اختصاصيي التغذية للحصول على المشورة حول برنامج غذائي أكثر شمولية يراعي احتياجاتكم الشخصية". الرياضة في رمضان ومن جهتها أوضحت موضي الهاجري - اختصاصية التغذية بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية، وألمحت أهمية ممارسة رياضة في الهواء الطلق خلال اليوم، موضحة أنها تساعد على حرق السعرات الحرارية وبالتالي خفض الوزن عند اتباع الحمية. ساعة واحدة من المشي تحرق 200 سعرة حرارية. وأضافت قائلة "والسير لمدة 15 دقيقة بطريقة بطيئة أو متوسطة ثم المشي بسرعة كبيرة لمدة 10 دقائق أمر يعمل على حرق كمية كبيرة من الدهون في الجسم. خلال النقلة من المشي البطيء إلى السريع، يعمل الجسم على استخدام الدهون الموجودة داخله من أجل التزوّد بالطاقة، ما يعني حرق كمية أكبر من السعرات الحرارية". وأشارت إلى أهمية تجنب تناول السوائل أثناء تناول الطعام، مع مراعاة تناول الماء قبل الوجبة بنصف ساعة لأنه يساعد على الإحساس بالشبع وتقليل الشعور بالجوع ولا مانع من شرب السوائل بعد الأكل بنص ساعة. وتطرقت خلال حديثها إلى أهمية احتواء الوجبات على الألياف التي تقوم بتنظيم حركة الأمعاء وتمنع الإمساك والاضطرابات، مذكرة بأنها تمثّل حلاً طبيعياً خصوصاً لمن يعانون من الإمساك. وقالت الهاجري "كما تساعد الألياف بالشعور بالشبع، حيث تملأ الألياف المعدة بحجمها، فتمنح الشعور بالشبع، مما يجعلنا نتناول كمية أقل من الطبق الرئيسي خلال الوجبة. كما تساهم الألياف الغذائية في تخفيض نسبة الكولسترول في الدم، فضلا عن مساعدة الألياف على التحكّم بنسبة السكر في الدم". 2 كجم المعدل الآمن لإنقاص الوزن في الشهر وتشير موضي الهاجري إلى أن المعدل الآمن لإنقاص الوزن هو 2 كجم في الشهر أي نصف كيلو في الأسبوع، منبهة إلى ضرورة تجنب اللجوء إلى أي نظام يؤدي لمعدل نزول وزن أكثر من 4 -5 كجم في الشهر أي بمعدل 1 كجم أسبوعيا، ويجب أن يكون النظام الغذائي متكاملا ومتنوعا حتى يعطي الجسم احتياجاته من المواد الغذائية الضرورية. ونوهت في ختام حديثها بأن معدل إنقاص الوزن المأمون صحيا والمثالي يتراوح بين 0.5-1.5 كيلو جرام في الأسبوع الواحد عن طريق تناول الحمية الغذائية قليلة الطاقة التي يصاحبها ممارسة الأنشطة الرياضية المعتدلة، بمعنى أن إنقاص الوزن بمعدل تدريجي وبطيء يضمن للبدين تحقيق الرشاقة دون أية مشاكل صحية أو مضاعفات خطرة.

الطائفية لعبت دورًا في تزييف بعض الشخصيات القراءات التاريخية تؤكد عدم حيادية كل ما يكتبه المؤرخون العديد من الإشكاليات يتم إثارتها حول القضايا التاريخية، وما إذا كان التاريخ نفسه يتم قراءته، أو إعادة كتابته، علاوة على ما تنتاب القارئ للتاريخ شكوكاً حول عملية السرد التاريخي ذاته، ومدى نزاهتها، وما إذا كان التاريخ الإسلامي تعرض للتشوية والتزييف، ودور المذهبية والطائفية في هذا السياق. في حديثه لـ"دوحة الصائم"، يتحدث المؤرخ د.علي عفيفي، مدير تحرير مجلة رواق التاريخ والتراث، الصادرة عن مركز حسن بن محمد للدراسات التاريخية، عن كل هذه الإشكاليات، والتي يفندها عبر سياقات تاريخية، تدلل على صحة إجابته عن الأسئلة، التي طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: إلى أي حد ترى أن التاريخ الإسلامي تعرض للتشويه والتزييف؟ تعرض التاريخ الإسلامي للتشويه والطمس في كثير من حقبه التاريخية، على يدي كاتبيه، إذ إن كل طائفة تحقق نصرًا تحاول طمس تاريخ من قبلها، ولكني أعتقد أن التزييف الكامل أمر صعب، ولعل من دلائل ذلك التشويه قصة حرق عمرو بن العاص لمكتبة الإسكندرية القديمة، والتي ذكرها لأول مرة عبد اللطيف البغدادي في القرن الثالث الهجري في كتابه الإفادة والاعتبار، ونقلها عنه ابن القفطي. والنموذج الثاني هو الرواية المتداولة عن إحراق المغول لمكتبة بغداد، التي وضع حجر أساسها الخليفة العباسي هارون الرشيد، وازدهرت في عهد ابنه عبدالله المأمون، ويُشكك البعض في مصداقية وصدق هذه الرواية. والنموذج الثالث هو رواية إحراق طارق بن زياد للسفن التي عبر بها إلى الأندلس، وهي رواية بحاجة للكثير من التمحيص والتدقيق، إذ كيف لقائد عسكري محنك يقطع على نفسه خط الرجعة، وينعزل عن خطوط الإمداد، وغيرها من الروايات التي تجعلنا نعتقد أن هناك تشويه متعمد لبعض الأحداث التاريخية الإسلامية، وخاصة العسكرية منها، وذلك بهدف تشويه الإسلام، والتقليل من الانتصارات التي حققها المسلمون. ولقد أعاد بعض المستشرقين الاعتبار للتاريخ الإسلامي مع بداية القرن التاسع عشر الميلادي، إذ نشطت مدرسة استشراقية عظيمة عملت على تحقيق الكثير من أمهات المخطوطات، التي أظهرت دور العلماء المسلمين في التاريخ الإنساني، وفي تطور العلوم الإنسانية. خطر المذهبية هل ترى أن المذهبية والطائفية نالت من حقيقة السير والأحداث التاريخية الإسلامية؟ ربما لعبت الطائفية والمذهبية دورًا في تشويه بعض الشخصيات التاريخية، فمثلا الخليفة العباسي هارون الرشيد راعي العلم والعلماء، والذي كان يحج عامًا ويغزو عامًا، نرى كثير من المؤرخين يحاولون تشويه صورته بأنه كان رجلا يعيش حياته في مجتمع الحريم والجواري. ولو تصفحنا نسخة من مخطوط "رجوع الشيخ إلى صباه" سنجد أن النسخ المكتوبة بالخط الفارسي، تصرح عن العلاقة الجنسية بصورة سافرة، بخلاف النسخ التي كتبت في المنطقة العربية أو في المغرب الإسلامي والأندلس سنجدها تتناول ذلك بصورة تحمل الحياء. وللحقيقة لم تكن الطائفية والمذهبية ظاهرة بالصورة التي تدفع للتنافر وإعلان الحرب والصراع والقتل، كما نرى الوقت الحاضر، فالعلاقة بين المسلم السني أو الشيعي، أو المسلم وغير المسلم كانت علاقة تسودها علاقة الجوار التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه منذ نشاط حركة التبشير والتنصير في العالم العربي والإسلامي مع بداية القرن الخامس عشر الميلادي مع اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح ودوران الأوروبيين حول أفريقيا، وصولاً إلى الهند وجنوب شرق آسيا بهدف تطويق العالم الإسلامي؛ بدأت عملية تشويه متعمدة للأحداث والسير التاريخية، وبدأت مرحلة استقطاب طائفي وعنصري ومذهبي تطفو على السطح وتدفع للتناحر والتنافر والتقاتل، وكل ذلك بحاجة لأن نجلس مع أنفسنا، ونعيد قراءة تاريخنا لنستلهم منه نبراسًا يبصرنا بحاضرنا، وينير لنا مستقبلنا. قراءات تاريخية هل هذا يعكس أن الحدث التاريخي قابل للقراءة بأكثر من زاوية؟ صحيح، الحدث التاريخي قابل للقراءة من أكثر من زاوية، وقابل أيضًا لإعادة القراءة، وما دور المؤرخين إلا قراءة أو إعادة قراءة التاريخ، وفق ما يستجد من شواهد أو وثائق أو دلائل تدعو لإعادة النظر في الحدث التاريخي، وتؤثر أيديولوجيا المؤرخ في إعادة قراءته. ولعل أبرز مثال على ذلك، فإن هناك من ينظر للدولة العثمانية، باعتبارها امتدادًا للخلافة الإسلامية، وأن توسعها في العالم العربي كان فتحًا، وآخر يراها إمبراطورية استعمارية، وتوسعها غزواً. وهل تعتقد أن هناك مؤرخين محايدين، وآخرين انحازوا إلى قراءات أخرى بعينها؟ من القراءات التاريخية، يتأكد لنا أنه لا يوجد مؤرخ محايد تمامًا، لأن الحدث التاريخي قابل للتأويل بقدر ما يستطيع من يقوم بعملية قراءته أن يستنطق الشواهد والوثائق، وذلك لأن العملية التاريخية، أو الحدث التاريخي ثلاثي الأبعاد، إذ يقوم على التفاعل بين الإنسان، الفاعل التاريخي، والمكان، مسرح الحدث التاريخي، في إطار الزمان الإنساني، الذي يجعل للحادثة صفتها التاريخية، والناتج هو الحدث التاريخي، الذي قد يمتد أثره لسنوات، ولهذا كلما كان قارئ التاريخ بعيدًا بمساحة زمنية عن الحدث التاريخي الذي يؤرخ له، كلما قام ذلك دليلا على صحة ما توصل إليه من نتائج، لأن البعد الزمني سيمنحه رؤية كاملة واضحة بعيدة عن الضبابية. لذلك، فإن دور المؤرخ يأتي بعد مرور السنوات على الحدث التاريخي ليقرأه، ثم يعيد تفكيكه وتحليله وبنائه وفق إعادة قراءته له، وهذا ما كشف محاولات الطمس التي قام بها البعض لأجل تزييف التاريخ، ويؤكد هذا أن التاريخ هو علم الوثائق يستقرئها المؤرخ ويحللها للتوصل إلى وقائع تشتمل عليها.

كنا نصلي ونحفظ القرآن في مسجد تم بناؤه عام 1830 هـ سافرت بطائرة "أم علي" إلى مسقط لشراء أول سيارة في حياتي عشنا الزمان الجميل بكل بساطة ورحمة وقلوب متقاربة تعود بهم الذكريات إلى ذلك الزمان الجميل الذي عاشوه بكل بساطة ورحمة، القلوب متقاربة تحكي لغة المودة والألفة، نصل خلال لقائنا مع بعض الآباء من كبار السن إلى معلومات جميلة إن ذهبت فمازال أثرها باقيا في نفوسهم، وما يؤكد ذلك البهجة والسرور اللذان يُرسمان على وجوههم وهم يسردون لنا تلك القصص في ذاك الزمان. لقاؤنا مع الوالد سعود بن محمد آل شافي كان ثريا بالمعلومات والذكريات الجميلة التي مازالت خالدة في ذاكرته حتى الآن، يبلغ من العمر 65 عاما ولتلك الأيام ذكريات لا تنسى لديه، بل ومازال يذكر المسجد القديم الواقع في منطقة الريان والذي تم بناؤه في عام 1380 هـ، ويعتبر من المساجد القديمة في البلاد حيث كان يتوافد إليه الآباء والأجداد في القرون الماضية لأداء صلاة التراويح والقيام فيه، كانت لرمضان ذكريات جميلة في الزمن الماضي، حيث يحرص الجميع على تبادل الزيارات وتناول الإفطار بشكل جماعي مع الأقارب والأصدقاء. ويروي لنا الوالد سعود آل شافي الزمان الماضي كيف عاشوه مع الآباء والأجداد وأين قضوه، موضحا: في السابق كان الناس يتبادلون الزيارات ويقضون مع بعضهم أوقاتا جميلة، ولشهر رمضان شعور خاص حيث يجتمع الأقارب والأصدقاء مع بعضهم باستمرار على الفطور وكذلك في المساجد لأداء صلاة التراويح وهو ما نفتقده الآن كثيرا. سكنوا منطقة الريان بالقرب من شارع آل شافي في منطقة قديمة ومنازل صغيرة بمساحتها كبيرة بذكرياتها الجميلة وبالأنفس الطيبة التي احتضنتها وعاشت بين جدرانها في زمان البساطة والرحمة. وقال آل شافي: في السابق كنا مع بعضنا تجمعنا اللقاءات الدائمة ونسأل عن بعضنا بعضا ونتشارك المناسبات ونحرص على الحضور والتواجد في المجالس، والكل يسأل في حال غياب أي شخص، مبينا: في السابق كنا نجتمع في مجلس الوالد "حمود آل شافي" في تلك المنطقة والمنازل القديمة في بداية الستينيات، وكنا نستخدم "البنكة" المروحة للحصول على الهواء وذلك قبل وصول المكيفات إلينا. وأضاف: كنا نتناول الإفطار ونصلي التراويح في قلعة الريان مع الشيوخ رحمهم الله وكان الإمام في ذاك الوقت الذي يصلي بنا -في مسجد الشيخ علي آل ثاني رحمه الله- أبو يوسف، ولفت إلى أن طريق الريان من دوار القلعة إلى الدوحة يعتبر من الطرق القديمة في البلاد ويستخدمه السكان سابقا للذهاب إلى الدوحة. وأضاف: لقد تعلمنا لدى المطوع عبد العزيز من أصدقاء فضيلة الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رحمه الله وكان يحفظنا القرآن الكريم في المنازل وبعض المرات في المسجد القديم في الريان. وعن أول سيارة قام بشرائها قال: سافرت إلى مسقط في طائرة اسمها "أم علي" لشراء سيارة من نوع "رنج روفر" كانت قيمتها عشرين ألف ريال، ومن ثم عدت بها إلى قطر عبر ذلك الطريق المتواضع.

أعربت سعادة روسانا سوربالي سفيرة جمهورية الأرجنتين في قطر، عن خالص تهانيها الصادقة والعميقة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، ولسمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وإلى الحكومة والشعب القطري بمناسبة شهر رمضان الكريم. وأشارت السفيرة سوربالي لـ الشرق إلى أن رمضان هذا العام هو الثالث لها في قطر، مؤكدة أنها استمتعت كثيرا بهذا الشهر الكريم خلال العامين الماضيين. وقالت إن هذا الشهر يعد فرصة للتأمل والتعاطف بين الناس، مؤكدة أنها لمست كرم وسخاء الشعب القطري فى هذا الشهر المبارك حيث يحرص الجميع على مشاركة الآخرين الطعام والوقت والصلوات والمشاعر الطيبة. وأوضحت السفيرة الأرجنتينية أنها سوف تقضى عدة أيام فقط من شهر رمضان هذا العام بالدوحة، قبل أن تسافر إلى بلادها حيث يتم الإعداد لزيارة حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، إلى الأرجنتين نهاية الشهر المقبل. وأضافت السفيرة سوربالي "على أي حال فأنا على يقين بأنني سوف أعايش بعض الأيام من هذا الشهر المبارك على الأقل هنا في الدوحة". وألمحت إلى أن العائلات والأسر القطرية تعبر عن مشاعر عميقة من الكرم والتعاطف خلال هذا الشهر الكريم، منوهة بأن شهر رمضان دائما ما يترك مشاعر الامتنان والسلام فى قلبها. خصائص رمضانية وحول الأمور التي يتميز بها شهر رمضان، قالت السفيرة سوربالي إن الالتزام القوي من جانب الناس بالعبادات والتقاليد الرمضانية من أهم الأشياء المميزة فى هذا الشهر المبارك. كما انه يشكل فرصة ممتازة لقضاء وقت مع الأسرة والعائلة وهو ما يذكرني بما يحدث معنا فى أعياد رأس السنة. وعن أبرز ما لمسته فى المجتمع القطري خلال الشهر المبارك أوضحت سوربالي أنها تركز على روح الكرم والسخاء المنتشرة بين كافة القطريين فى شهر رمضان. فالجميع يريد أن يشارك الآخرين وليس فقط الأسرة او الأصدقاء ولكن أيضا كل من يريد المساعدة، ويمكنني القول ان رمضان شهر مميز لمشاركة الطعام والوقت والصلوات والمشاعر الطيبة. وعن علاقتها بالمجتمع القطري قالت: هذا هو عامي الثالث فى قطر كما ذكرت، وأشعر أن العلاقة ليست فقط على المستوى الرسمي ولكن أيضا على مستوى المجتمع القطري تزداد عمقا كل يوم. ونوهت بأن السلطات القطرية دائما على استعداد لاستقبال كافة مبادرات التعاون وعروض الشراكة من الأرجنتين، لذلك أشعر أن علاقاتنا الثنائية تتنامى يوما بعد يوم. والشعب القطري دائما لطيف ومهذب في التعامل معنا، والصداقة مسألة وقت، وتحتاج فترة طويلة، ومشاركة، والقطريون منفتحون بشدة على هذه الأشياء. المسلمون في الأرجنتين وفيما يتعلق بأعداد الجالية المسلمة فى الأرجنتين قالت سعادة السفيرة روسانا إن بلادها بها جالية عربية كبيرة أغلبها من لبنان وسوريا ولكن لا يوجد عدد كبير من المسلمين، لكنها تظل من أكبر الأقليات الموجودة هناك. وقالت السفيرة سوربالي إن الأرجنتين بها حرية كاملة لممارسة كافة الأديان والاعتراف بالديانات المختلفة. والأرجنتين لديها تقاليد من التسامح واحترام جميع القوميات؛ ولذلك فبلدي مثال جيد لكيفية تعايش الناس من مختلف الأديان والأصول والعقائد معا في سلام ووئام. وفيما يتعلق بالمسلمين، لدينا المساجد الجميلة، والمدارس والمراكز الثقافية الإسلامية وأكاديميات للدراسات الإسلامية في بعض المدن الكبرى مفتوحة لجميع المهتمين بالرؤية الإسلامية. علاقات ثنائية وعن العلاقات الثنائية بين البلدين قالت السفيرة سوربالي إن قطر والأرجنتين يحتفلان هذا العام بمرور 43 عاما على إقامة العلاقات الثنائية. ولدى بلدينا التزام قوى بتعزيز هذه العلاقات. وأود التأكيد على أننا نتطلع إلى زيارة حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى الى الأرجنتين نهاية يوليو المقبل، فالزيارة الرسمية لسمو الأمير سوف تعزز من قوة العلاقات الثنائية بين بلدينا فى عام شديد التميز بالنسبة لبلادي حيث نحتفل هذا العام بمرور 200 عام على استقلال الأرجنتين. وأشارت السفيرة إلى أن قطر والأرجنتين قد افتتحا سفارتيهما في عاصمة كل منهما قبل ثلاث سنوات، من أجل البدء بطريقة قوية لبناء علاقات أكثر قوة تصب فى صالح شعوب البلدين، هذا بالإضافة إلى العديد من الزيارات المتبادلة بين الوفود من الجانبين، لتعزيز التعاون وفرص الاستثمار في قطاعات الطاقة والغذاء والرياضة والعلوم والتكنولوجيا والتعليم والأمن الغذائي. خلفية تاريخية يشار إلى أن المسلمين في الأرجنتين من أكبر أقليات المسلمين في أمريكا اللاتينية؛ حيث يبلغ عددهم في الأرجنتين قرابة 750 ألف مسلم، يعيش خمسهم تقريباً في العاصمة بوينس آيرس، وينتشر البقية في مختلف المناطق. وتأسس المركز الإسلامي الأرجنتيني عام 1931، وذلك بعد مرور 80 عامًا من وفود المسلمين إلى الأرجنتين؛ حيث يقوم المركز بدور ديني وثقافي وتعليمي، مثل الجمعيات غير الربحية، وفي عام 1981 أعرب المجلس الإسلامي عن سعادته باستكمال بناء أول مسجد على الطراز الهندسي الإسلامي في الأرجنتين. ويتكون المجلس الإسلامي بالأرجنتين من ثلاث هيئات: مسجد الحمد، وجمعية "عمر بن الخطاب" العربية الأرجنتينية، والمقرات الاجتماعية والإدارية، ووَفقًا لتصريحات القيادة، فإن المجلس يُمثِّل المسلمين الموجودين بالأرجنتين، ويفتح المركز الإسلامي أبواب مساجده لكل مَن ينتسب للإسلام لممارسة الشعائر الإسلامية. كما يوجد أيضاً في العاصمة مقر الجمعية العربية الأرجنتينية الإسلامية التي توفر التعليم لأبناء الجالية في مراحل الروضة والابتدائية حتى الثانوية. مراكز إسلامية من أهم المراكز الإسلامية في الأرجنتين، مركز الإحسان الإسلامي. في مدينة سانتا. ومركز الدراسات الإسلامية في بوينس آيرس. والمعهد الثقافي الإسلامي في بوينس آيرس. والجمعية العربية في لابامبا. والجمعية العربية الإسلامية في مندوزا. والجمعيه العربيه الإسلامية في كوردوبا. والنادي الثقافي الإسلامي في روزاريو. كما يوجد أكثر من 150 مركزا إسلاميا في أنحاء الأرجنتين، كما يوجد العديد والكثير من الجامعات والمدارس، ومنها المدرسة العربية الإسلامية في توكمان، وجامعة فهد في بوينس آيرس، وجامعة الأرجنتين الإسلامية في غاروبا، ومدرسة عمر بن الخطاب الأساسية في بوينس آيرس.

بحث جامعي تحول إلى واقع عملي.. ووسائل التواصل جمعت المواهب قطريون بتخصصات علمية يبتكرون الطموح في أطباق مطورة "نحن" للإنتاج المنزلي.. مشروع قطري يجمع 4 متخصصين في علوم مختلفة حول فكرة التجارة المنزلية، ودعمها لترويجها في المجتمع، وتحويل الفكرة والحلم إلى واقع تجاري ملموس.. وله في عالم فنون الطهي أكثر من عام منذ انطلاقته. تحدث السيد حسن الإبراهيم، رئيس فريق "نحن" للإنتاج المنزلي عن بدايات فكرته، قائلاً: عندما التحقت بالجامعة لدراسة الماجستير في إدارة الأعمال، وقمت بإعداد فكرة لمشروعي البحثي وهو كيفية تحويل مشروع طهي منزلي إلى تجارة عملية. وبعد تخرجي، طرحت فكرتي عبر خدمة الانستجرام، وأرسلتها لأكثر من 100 شخص، والجميع تجاوبوا معي، وأعجبوا بالفكرة، ووجدت 3 أشخاص يشجعونني على الفكرة ولديهم حماس كبير، ويريدون إثبات ذلك للمجتمع، وأنّ الشباب القطري قادر على تحويل الفكرة إلى واقع عملي. وأضاف انّ زملاءه الثلاثة يديرون معه مشروع "نحن"، وهم: ضيف اللقاء حسن الإبراهيم ويعمل في قطاع الطيران، وحاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال، جاسم الخراز وهو خريج تربية فنية ويعمل معلماً، والسيدة أمينة موسى وهي مهندسة تكنولوجيا معلومات، وتستعد حالياً لدرجة الماجستير، والسيدة دنيا عابد وهي ربة بيت. وأشار إلى انه يقوم بإعداد أكلات قطرية وأصناف أوروبية، وهو صاحب مشروع مشخول، بينما يعد زميله جاسم الخراز الولائم والأطباق الخليجية، وهو صاحب مشروع الطباخ القطري،، وتعد السيدة أمينة موسى الحلويات، وهي صاحبة مشروع بونبون قطر، وتعد السيدة دنيا عابد الأكلات الحجازية والحلويات، وهي صاحبة مشروع دوني كيك. وانطلقت الفكرة في تحويل مشروع طهي منزلي إلى مطعم يقدم وجباته للزبائن، والجديد أنه بإدارة قطرية، ويقوم بإعداد الوجبات، ويقدم أصحاب فكرة "نحن" الوجبات بأنفسهم لمحبي الأكلات الشعبية والأوروبية. وقال: إننا نقدم أكثر من 180 صنفاً من الطعام القطري الشعبي والشرقي والغربي ومختلف أنواع السلطات والحلويات، ويتم التواصل مع أكثر من 77 مورداً وموردة للتجارة المنزلية، وهذه فرصة يقدمها المشروع للأسر المشتغلة بالطهي من أجل الترويج لإنتاجها ودعمها والتعريف بها. وأوضح انّ الفكرة انبثقت من بحثي الجامعي في كيفية تحويل الإنتاج المنزلي إلى فرصة عملية وتجارة فعلية، وكانت بداياتنا كفريق في الطهي المنزلي حتى عرف الجميع إنتاجنا عن طريق خدمة الانستجرام، وبعدها فكرنا في توسيع المشروع ليكون في مطعم متخصص بإدارة وطهاة قطريين، وهم بأنفسهم يقدمون الطلبات والمأكولات للزبائن، ومن هذه الفكرة انطلقنا من الحلم إلى الاحتراف. وأضاف: انّ أيّ مشروع لابد أن يبدأ بالحلم والطموح وأن يتبعه الجد والاجتهاد والمثابرة حتى يرى النور بنجاح، مؤكداً انّ فريق (نحن) يحمل شغفاً غير عادي بالفكرة، وهم أصدقاء الانستجرام اجتمعنا على حول كلمة (نحن) وأذبنا خبراتنا فيها، وتجنبنا الفردية فكان النجاح حليف المشروع. وفي رده على سؤال حول سر نجاح فريق نحن، قال السيد حسن الإبراهيم: إنّ الفكرة الجميلة والمبدعة هي التي جمعتنا، وكل واحد من الفريق لديه ابتكار وميل نحو التجديد، وإنجاح المشروع، لذلك هو يقدم أجمل ما عنده، وكل شخص يكمل الآخر، والجميع يتخطى العقبات لكي تنجح الفكرة. وأوضح أنّ فريق "نحن" للإنتاج المنزلي يناقش أفكاره بطرق مختلفة منها الاجتماعات الأسبوعية، أو في مجموعات الواتساب خدمة الرسائل النصية، ومع انشغال كل فرد في عمله أو دراسته أو ظروفه الأسرية ينوب الآخر عنه، ومع بداية كل أسبوع يقدم كل عضو جدوله الأسبوعي، وبناءً عليه يتم تحديد المسؤوليات، منوهاً بأنّ التكامل الإنساني والتكاتف هو سبب نجاح الفكرة. وعن مشاركة فريق نحن في الفعاليات المحلية، قال: لقد شاركنا مع هيئة السياحة لمدة 6 أشهر في عمل كافيه نحن، وهي فكرة تبنتها الهيئة وعملت على إنجاحها، ولاقت استحسان الزوار، وكان الفريق يقوم بنفسه بإعداد المأكولات، وتقديمها للزبائن. ونوه بأنّ الفريق بصدد افتتاح مقر للمشروع بفندق يتوسط منطقة السد في العيد السعيد، وسيتم من خلاله تقديم كل إبداعات الطهاة القطريين، والأكلات المطورة وسيكون بإدارة قطرية لأول مرة. وأشار إلى أنّ كل عضو في فريق نحن له عمله الخاص، الذي يديره ويبتكر فيه إبداعاته، ومن خلال مشروع "نحن" يتم التعريف بإنتاج الزملاء وبالأسر المنتجة التي نتواصل معها أيضاً. وعن إدارة الفريق لمشروعه في الشهر الفضيل، أوضح السيد حسن الإبراهيم أنّ رمضان فرصة للمشروع لكي ينمو، خاصة ًأنّ مشاركاتنا في المعارض المختلفة عرفت الجميع بإنتاجنا، ونستعد حالياً لإدارة مطعم خاص بنا، وسيكون الشهر الفضيل فرصة كبيرة. وحث أصحاب المبادرات المنزلية على نقل أفكارهم من داخل المنازل إلى واقع تجاري فعلي، وأنه يمكنهم إدارة محلات او مطاعم أو أماكن تجارية بأنفسهم إذا وجدت الفكرة المناسبة، وإذا لاقت تشجيعاً ودعماً، مضيفاً انّ مواقع التواصل الاجتماعي تزيد من تعريف الجمهور بهم، وانّ التجارة الإلكترونية باتت تجارة متاحة. وأعرب عن شكره وتقديره لأسرته التي وقفت إلى جانبه، وكذلك الجهات الداعمة والمؤسسات التي أولت القطري الثقة في أدائه وعطائه، ومنحته فرصاً للانتشار.

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أَولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل؛ يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). فتوى للشيخ شلتوت: وقد عرض شيخنا العلامة الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق رحمه الله في كتابه (الفتاوى) لمذاهب العلماء في قدر الرضاع الذي يحرِّم الزواج بين الرضيعَيْن، وكثرة اختلافهم في ذلك، تبعًا لاختلاف النظر في الآية مع الأحاديث الواردة في الموضوع، والمتعارضة في ظواهرها، وتحكيم كل فريق ما صحَّ عنده منها. ثم قال: ((ولكن لم نرَ منهم من عرَّج نحوَ دلالةِ كلمة: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ" على قدر الرضاع المحرم، ولا شكَّ أنَّ عنوان (الأمهات) يعطي أن مدة الرضاعة امتدت، حتى شعرت معه المرضعة بمعنى الأمومة للرضيع، ولا شك أن هذا الوقت الذي يتحقَّق به معنى العطف والحُنُوِّ والشوق من المرضعة للرضيع، ليس هو وقت (القطرة)، ولا هو وقت (الثلاث رضعات)، ولا هو وقت الخمس رضعات. وخاصة إذا قدرنا أن الرضاع المحرِّم هو ما يكون في حولَيْن أو أكثر، كما يذهب إليه بعض العلماء. فالخمس رضعات، أو الرضعات المعدودات، لا يمكن أن تُحدِثَ معنى الأمومة عند المرضِعة، متى لوحظ تفرُّقها على الحولين، أو أكثر منهما. وهذه ناحية أعرضها للبحث الذي يستعان فيه برأي الأطباء الواقفين على المدار الذي ينبت فيه اللحم وينشز العظم. ونرجو أن يصل العلماء إلى ما يرفع اختلاف المفتين في هذه المسألة التي كثيرًا ما رأيت بنفسي ما تُحدث عقدًا نفسية بين الزوجين، حين يجدان أن فلانة أرضعتهما. وإذا كان جمهور العلماء يفتون برأي الشافعية ـ نظرًا إلى أنه المتوسط بين الآراء ـ فإن كثيرًا من المفتين يزعجون الأسر الهادئة، بأن قليل الرضاع وكثيره سواء في التحريم. والواقع أن مسألة التحريم بالرضاع على الوجه المذكور به في كتب الفقه، في حاجة إلى التمحيص، لاختيار الأوفق والأيسر، والأبعد عما يثير في نفوس الأسر الزعزعة والاضطراب)). وقفات أمام فتوى الشيخ شلتوت وهنا لا بد لنا أن نقف وقفات أمام فتوى شيخنا رحمه الله: أولًا: لا يزال ما أنكره الشيخ منذ عدد غير قليل من السنين قائمًا، وهو اختلاف المفتين الذين يُسألون في هذه القضية، اختلافًا يدعُ السائلين من جماهير المسلمين في حيرة لا يدرون معها أي مذهب يختارون، ولم تبذل محاولة من الهيئات العلمية المرموقة، أن ترجِّح في ذلك رأيًا؛ يريح الناس من البلبلة والشك والاضطراب. ثانيًا: لا يزال الكثيرون يتبنَّون أشد الآراء في هذه المسألة، ويفتون بأن المصة الواحدة تثبت التحريم إلى الأبد، مدَّعين أن هذا رأي جمهور الأئمة، وأن ثلاثة من الأئمة الأربعة يقولون به، يعنون: أبا حنيفة ومالكًا وأحمد، هذا مع أن ظاهر مذهب أحمد عدم التحريم إلا بالخمس، كما هو مذهب الشافعي، وكمَّا نصت على ذلك كتب الحنابلة. ثالثًا: ذكر الشيخ أنه لم يَرَ من السابقين من عرَّج على دلالة كلمة "وأمهاتكم" على قدر الرضاع المحرِّم، وقد ذكرنا نقل النووي عن الشافعية اعتراضهم على مخالفيهم بدلالة ذكر (الأمومة) في الآية.. وقد عرض العلامة الآلوسي في تفسيره الشهير "روح المعاني" لذكر كلمة "أمهاتكم" في الآية، ونقل عن الحافظ السيوطي؛ أن عنده في سر ذكرها كلامًا كثيرًا، لو شاء لكتب عليه عدة مؤلفات! وأشار ضمن كلامه إلى أنه لو قيل: (واللاتي أرضعنكم) يكفي في التحريم رضعة واحدة، ولكنه قال: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ" ليرتب عليها خمس رضعات واردة.. وذكر الآلوسي خمس ملحوظات من باب الإشارة، مما يقوي الاستئناس بالآية على مذهب التحريم بالخمس. ثم نقل عن الإمام النووي ما سبق أن ذكرناه، وعقب عليه بقوله: "لم يصرح رحمه الله تعالى بأن الآية التي استدلَّ بها المالكية مُشعِرة بالخمس، بل اقتصر على أن الدلالة على الواحدة لا تحصل بها، وأراد أن ما أشرنا إليه من الإشعار القوي إلى التعدد، يأبى حمل الماهية على أقل ما تتحقَّق فيه". على أن الذين تكلَّموا من قريب أو بعيد حول دلالة كلمة "أمهاتكم اللاتي أرضعنكم"، لم ينتهوا بقيد "الأمومة" هنا إلى ما انتهى إليه الشيخ، الذي يفيد كلامه: أنه لا بد من وقت طويل حتى تتكوَّن. وقد يرد على هذا بأن التشريع لا بد أن يضع حدًّا أدنى، كما وضع حدًّا أعلى (الحولين على الصحيح)، فكانت الرضعات الخمس هي الحد الأدنى الذي يتحقق به معنى الأمومة في أقل درجاته، وهذا ما يمكن أن نسميه (نِصَاب الرضاع) كما في نظائره (نصاب الزكاة)، و(نصاب السرقة).. ونحوها. رابعًا: ما طرحه الشيخ رحمه الله للبحث الذي يشترك فيه علماء الشرع مع علماء الطب، كلٌّ فيما يخصه، لبيان قدر الرضاع الذي ينبت اللحم وينشز العظم، كما جاء في بعض الأحاديث. أقول: هذه الدعوة لم تجد صدًى لا عند الفقهاء، ولا عند الأطباء، لا بالقبول والتأييد، ولا بالرد والتفنيد، وذهبت صيحةً في واد، ونفخةً في رماد، كما يقولون.. غير أن في ثبوت هذا الحديث نفسِه كلامًا، من حيث صحَّة سنده، وإنما يستدل به مع مجموعة الأحاديث والآثار الأخرى، الدالة على اعتبار الصغر في التحريم بالرضاع. 3 ـ التضييق في مدة التحريم بالرضاع: إذا كان قيد الأمومة في الآية: "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ"، قد أيَّد مذهب من اشترطوا العدد في الرضاع، فإن هذا القيد يقوِّي أيضًا مذهب من يرى أن الرضاع المحرِّم، ما كان في الصغر قبل الحَوْلين، وكان قبل الفطام والاستغناء عن اللبن بالطعام. فإن الأمومة تتكوَّن حقيقة في هذه السنِّ المبكِّرة، التي يعتمد الطفل فيها اعتمادًا كليًّا على مرضِعته ماديًّا وعاطفيًّا. وقد قال تعالى: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ"[البقرة:233]. فجعل تمامها في الحولين، فدل على أنه لا حكم للرضاع بعدهما، كما قال ابن قدامة. وروى الترمذي عن أم سلمة قالت: قال رسول الله : "لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء، في الثدي، وكان قبل الفطام". ومعنى في الثدي: أي في زمن الثدي، وهو تعبير معروف عند العرب. ومعنى (فتق الأمعاء): وسَّعها لاغتذاء الصبي به، وقت احتياجه إليه.. وفي سنن الدارقطني عن ابن عباس، قال: قال رسول الله : "لا رضاع إلا ما كان في الحَوْلَين". وروى البيهقي بسنده: أن رجلًا كان معه امرأته وهو في سفر، فولدت، فجعل الصبيُّ لا يمص، فأخذ زوجها يمص لبنها ويمُجَّه، حتى وجد طعم لبنها في حلقه، فأتى أبا موسى (الأشعري) فذكر ذلك له، فقال: حرُمتْ عليك امرأتُك، فأتى ابن مسعود، فقال (أي لأبي موسى): أنت الذي تفتي هذا بكذا وكذا؟! وقد قال رسول الله : "لا رضاع إلا ما شدَّ العظمَ وأنبت اللحم"؟. وفي رواية أن ابن مسعود قال لأبي موسى: أرضيع هذا؟! وأن أبا موسى قال: لا تسألوني ما دام هذا الحَبْر فيكم. الرضاع المحرِّم ما كان في الصِّغَر عن جابر مرفوعاً: "لا رضاع بعد فِصال". وقد قال القرآن الكريم: "وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ"[لقمان:14]. وعن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول الله وعندي رجل، فقال: من هذا؟ قلتُ: أخي في الرضاعة. قال: "يا عائشة، انظرن مَن إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة". وفي قوله: "انظرن مَن إخوانكن". أمرٌ بالتأمُّل فيما وقع من الرضاع؛ هل هو رضاع صحيح مستجمِع للشروط المعتبرة أو لا؟ وقوله: "فإنما الرضاعة من المجاعة". تعليل للباعث على إمعان النظر والتفكر، بأن الرضاعة التي تثبت بها الحرمة، هي حيث يكون الرضيع طفلًا، يسد اللبن جوعته، وأما من كان يأكل ويشرب، فرضاعه لا من مجاعة؛ لأن في الطعام والشراب ما يسد جوعته. ومثل هذا حديث: "لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم". فإن هذا إنما يكون لمن كان غذاؤه اللبن. وعن ابن عمر: أن امرأة من الأنصار عمدت إلى جارية لزوجها، فأرضعتها (أي بدافع الغَيْرة)، فلما جاء زوجُها، قالت: إن جاريتَك هذه قد صارت ابنتَك! فانطلق الرجل إلى عمر، فذكر ذلك له، فقال له عمر: عزمتُ عليك لَمَا رجعتَ فأصبتَ جاريتكَ، وأوجعتَ ظهر امراتك؛ فإنما الرضاعة رضاعة الصغير. وهذا هو قول ابنه عبدالله بن عمر: لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الصِّغَر.. فهو إذن قول عمر وابنه وابن مسعود وأبي موسى وابن عباس. قال البيهقي: ورُوِّينا هذا التحديد بالحَوْلَين، عن التابعين عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبي. وهو قول جمهور الفقهاء: إن الرضاع المحرِّم ما كان في الصِّغَر. وهذا هو المعروف من شأن الرضاعة والرضيع، ولم يستطعْ المخالفون أن يردُّوا هذه الدلائل إلا بالتعسُّف في التأويل.

أقامت وزارة الثقافة والرياضة ممثلة في إدارة الثقافة والفنون، احتفالية خاصة بمناسبة ليلة القرنقعوة، وذلك في حديقة دحل الحمام. وحظيت الفعالية بحضور جماهيري كبير، اكتظت بهم جنبات موقع الاحتفالية بالحديقة، وجذبت إليها الأطفال وأسرهم، حيث تم توزيع أكياس القرنقعوة عليهم، علاوة على الهدايا التي تم توجيهها إلى جميع الحضور، من خلال مسابقات، والتي أقيمت خصيصًا لهذه المناسبة. وتضمنت احتفالية الوزارة برنامجًا حافلًا بالعديد من الأنشطة والمسابقات المتنوعة بإقامة مسرح في الهواء تم إعداده لهذه المناسبة وشهد العديد من الفقرات الترفيهية والثقافية والمسابقات الثقافية والألعاب. وقال السيد فالح العجلان الهاجري، مدير إدارة الثقافة والفنون، إن الاحتفالية جاءت انطلاقًا من حرص الوزارة على إحياء الموروث الشعبي، وتوعية الأجيال الحالية به، علاوة على تعريف المقيمين بالموروث القطري الأصيل. وتابع الهاجري: إن إحياء هذه الليلة يأتي ضمن استراتيجية الوزارة لتحقيق الأهداف المنصوص عليها للحفاظ على التراث الشعبي، لافتًا إلى أن المجتمع القطري دأب على إحياء هذه المناسبة في منتصف شهر رمضان المبارك. ومن جانبه، وصف السيد محمد عيسى الجابر، استشاري ثقافي بإدارة الثقافة والفنون والمشرف على الفعاليات، أجواء هذه الاحتفالية بأنها جاءت انسجاما مع جهود الوزارة في الحفاظ على الموروث الشعبي القطري الأصيل، والعمل على إحيائه بين المواطنين والمقيمين. وقال الجابر إن إحياء ليلة القرنقعوة في حديقة دحل الحمام اتخذ أشكالًا متنوعة منها تقديم الأكلات الشعبية، إضافة إلى تقديم صورة مصغرة لعادة القرنقعوة، ومحاولة انعكاس لواقع التراث الشعبي، علاوة على توزيع القرنقعوة على الأطفال وأسرهم من حضور الفعالية، وذلك في أجواء عكست أصالة التراث القطري الشعبي. وكشف الجابر عن قيام وزارة البلدية والبيئة بتخصيص موقع بحديقة دحل الحمام، لاستضافة الفعاليات الثقافية والفنية التي تقيمها الوزارة، سواء في العيدين أو المناسبات المختلفة. موجهًا الشكر في هذا السياق إلى وزارة البيئة والبلدية ممثلة في إدارة الحدائق العامة على جهودها في توفير هذا الموقع، علاوة على تعاونهما مع وزارة الثقافة والرياضة في إقامة فعالية القرنقعوة على هذا المستوى الذي شهدته، وما اتسمت به من حضور جماهيري لافت. وقد شهدت الفعالية أداء الأطفال لأغنية القرنقعوة، فيما سادت البهجة والسرور وجوه الحضور، وخاصة في أوساط الأطفال، والذين أبدوا سعادتهم بفقرة "المسحر" الذي طاف الحديقة وخلفه الأطفال يرددون الأهازيج والأغاني الخاصة بهذه المناسبة. وكان لافتًا خلال الفعالية الأركان الخاصة التي تم توفيرها للألعاب الشعبية، حيث استمتع بها الحضور، وهو ما أعادهم إلى ماضيهم التليد، ومآثرهم الشعبية، بجانب ركن الحرف التقليدية القديمة، التي كانت سائدة في دولة قطر، ولا تزال في قلب الموروث الشعبي للدولة.

وزّعت جمعية قطر الخيرية خلال الأيام القليلة الماضية 3000 سلة غذائية على النازحين من أهالي الفلوجة في محافظة الأنبار العراقية، فيما تستعد لتوزيع 5000 آلاف سلة أخرى خلال الأيام القليلة القادمة، ليصل إجمالي العدد إلى 8000 سلة خلال شهر رمضان المبارك. وتأتي هذه المساعدات الغذائية في إطار الحملة التي أطلقتها الجمعية لتقديم 10000 سلة غذائية ومستلزمات صحية لمتضرري المدينة، فضلا عن توزيع 10000 من الحقائب الصحية. وقال السيد محمد راشد الكعبي، مدير إدارة الإغاثة بقطر الخيرية في تصريح صحفي إن تقديم السلال الغذائية يأتي في إطار الواجب الأخوي والإنساني لإغاثة النازحين من إخواننا أبناء الفلوجة والشعب العراقي ولتخفيف معاناتهم بسبب الأحداث الدائرة هناك. وأوضح أن هذه المعونة تأتي لتلبية الاحتياجات التموينية الأساسية للأسر النازحة خصوصا في شهر رمضان المبارك، منوها بأن هذا هو أقل القليل للوقوف إلى جانبهم في هذه المحنة. وأشار إلى أن قطر الخيرية كانت قد أطلقت مطلع شهر مايو الماضي حملة " الفلوجة تحتضر" لمواجهة الوضع الإنساني الصعب في الفلوجة والأنبار بسبب الأحداث الدائرة هناك والتي تسببت في نزوح الآلاف عن ديارهم، مع نقص حاد في احتياجاتهم الأساسية من مياه وغذاء ودواء وأغطية، كما تشير تقارير الأمم المتحدة. وأضاف أن التكلفة الإجمالية للحملة قدرت بـ 3 ملايين ريال قطري، منها مليونا ريال قيمة مواد غذائية ومليون تكلفة مستلزمات صحية. وحث الكعبي المحسنين الكرام في دولة قطر على مواصلة دعم مشاريع هذه الحملة إسهاما منهم بواجب التكافل تجاه أشقاء اضطرتهم ظروفهم لترك ديارهم قسرا، والوقوف إلى جانبهم في هذه الظروف الصعبة. وأشارت قطر الخيرية إلى أنه سبق لها تقديم مساعدات غذائية وإيوائية للعائلات العراقية النازحة من محافظة الأنبار وقد غطت هذه المساعدات 50 ألف نازح بقيمة 7.5 مليون ريال.. كما قامت في حملة إغاثية أخرى بتوفير غذاء ومواد إيوائية ومستلزمات صحية لأكثر من 2000 أسرة عراقية.

قطر قدّمت المساعدات لبناء أكبر المساجد والمعاهد في ميونيخ أكثر من 4 ملايين عائلة مسلمة منتشرة في المدن الألمانية 80 مسجداً وعشرات المصليات في العاصمة الألمانية لأول مرّة في تاريخ المانيا، أطلّ شهر رمضان الكريم هذا العام بحلّة مختلفة ... الفرحة بارزة في عيون أطفال العائلات السورية النازحة هربا من متاعب وحروب سوريا، بحثا عن الأمن والآمان والاستقرار الجديد في القارة الأوروبية... كانت جلسات الإفطار اليومية مناسبة أمام العائلات السورية لاسترجاع يوميّات الهجرة والنزوح، وربما لتعداد أرقام من نجا من غرق وغوص القوارب في بطون المحيطات أو أنقذته العناية الإلهية من انفجار براميل بارود ظلم الأنظمة السياسية. أكثر من أربعة ملايين عائلة مسلمة معظمها من الجالية التركية منتشرة اليوم في المدن الألمانية، عاشت مناسبة الصوم والصلاة في شهر رمضان المبارك، إلا أن عشرات ألوف الأولاد السوريين تمكنوا هذا الشهر من تكوين "مجتمعهم" اليومي في جلسات الإفطار، وذلك عبر استعادة طعم الأطعمة الشرقية وتكرار أسئلة اعتادوا عليها في الوطن: "أي ساعة الإفطار... وشو طابخين اليوم"؟ وإلى ذلك، كانت أمسيات شهر رمضان الكريم مناسبة أمام العائلات الألمانية غير المسلمة لتطرح أسئلة جديدة على شاكلة: "هل يبطل شرب المياه حالة الصوم عن الأكل؟"، أو "لماذا لا يتفق المسلمون على توقيت زمني واحد؟ وما علاقة الشمس والقمر بالساعات والزمن؟"... هي مجموعة أسئلة محيّرة تدور بين الألمان "غير المسلمين" لفهم غاية وأبعاد شهر رمضان، فتكون جلسات الإفطار مناسبة للردّ على أسئلتهم وحيرتهم وإطلاعهم على أبعاد وأهمية شهر رمضان وعيد الفطر بالنسبة للمسلمين. الرياضة والصيام وتصل حيرة الألمان غير المسلمين إلى بطولة كأس العالم في كرة القدم (2022) إلى قطر، فيسأل بعض الألمان:"ماذا سيفعل نجوم كرة القدم المسلمين في حال وقع توقيت بطولة كأس العالم في قطر أثناء التمارين المتعبة في شهر الصوم؟ هل يصوم الرياضيون المسلمون عن الطعام؟... وها هي بطولة كأس الاتحاد الأوروبي تقع اليوم في شهر رمضان... ماذا يفعل نجوم كرة القدم المسلمون؟... وهكذا، شكّل هذا النوع من الأسئلة مناسبة أمام الصحافة ووسائل الإعلام الألمانية لتكرار موقف "اتحاد كرة القدم الألماني" بترك الحرية أمام اللاعبين المسلمين، أو بتكرار حالات مشابهة وقعت في بطولة كأس العالم في البرازيل (2014) حيث سمح لنجوم كرة القدم المسلمين بقطع الصيام. طفلان على موائد الإفطار انفتاح ألماني على الإيمان وربما تصدّرت ألمانيا سواها من دول الاتحاد الأوروبي في مشاركة المسلمين حال التقوى والصلاة في شهر رمضان الكريم.. هذا كان واضحا في الشعار السياسي الذي رفعه المستشار الألماني السابق فيلي برانت يوم استعادة ألمانيا لوحدتها: "المسلمون جزء من المجتمع الألماني"، أو كان واضحا في مشاركة المستشارة الحالية أنجيلا ميركل مسلمي العاصمة برلين في جلسة إفطار، أو في سياسة الانفتاح التي تنتهجها الحكومة الألمانية بشكل عام تجاه الرعايا المسلمين السوريين الراغبين في الهجرة والنزوح إلى ألمانيا، ويشار هنا أيضا إلى أن صلاة الفجر والمغرب باتتا تسمعان اليوم في إذاعة وتلفزيون ولاية بافاريا، أو في مواعظ وشروحات إمام مسجد مدينة "بنزبرغ" الشيخ بنيامين إدريس باللغة الألمانية. قطر تبني مسجداً في ميونيخ ولا تغيب هنا مناسبة إطلالة دولة قطر من ناحيتها على ولاية بافاريا وأبعاد المباحثات التي كان قد أجراها إمام مسجد مدينة "بنزبرغ" الشيخ إدريس مع المسؤولين القطريين سعيا لبناء مسجد للمسلمين في وسط مدينة "ميونيخ" وبات يشكّل اليوم "قاعدة ومركزا اجتماعيا وأكاديمية لتأهيل أئمة المساجد ومتحفا" تطلق عليه اليوم تسمية (سيم). وكشفت صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" عن أن الحكومة الألمانية اعتبرت في حينه "أن تأسيس هذا المركز يتفق مع اهتمامات السياسة الخارجية الألمانية، واقترحت على مسؤولي بلدية ميونيخ القيام بزيارة رسمية إلى قطر "التي تعد من أهم شركاء ألمانيا بمنطقة الشرق الأوسط". وترى صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" الألمانية "أن برلين عزت تأييدها لإقامة المسجد بمدينة ميونيخ إلى أن هذه المدينة الألمانية تحوّلت إلى مقصد محبّب لقضاء العطلات للسائحين القادمين من منطقة الخليج، وأضافت الصحيفة: "ان هؤلاء السائحين الذين يتوافد الكثير منهم للعلاج في ميونيخ الواقعة فوق نهر إيسار يرحبّون بوجود مسجد كبير في المدينة".. وأشارت صحيفة "زود دويتشه تسايتونغ" إلى أن الإمام بنيامين إدريس كان يبحث منذ فترة طويلة عن تمويل لإقامة مسجد وأكاديمية أوروبية للمسلمين وسبق له أن عرض خطط مشروعه على وزير الأوقاف القطري. الصلاة والصيام للجميع ويجري التأكيد هنا على أن أقدم مسجد عرفته ألمانيا هو مسجد "فيلمرسدورف" وكان بناؤه في عام 1928 ويحتوي على منارتين عاليتين يصل ارتفاعهما إلى حوالي 32 مترا، ويتجاوز قطر قبته العشرة أمتار.... ويشار أيضا إلى وجود أكثر من 80 مسجدا وعشرات المصليات في العاصمة الألمانية برلين وحدها، وأهمها مسجد "سيتليك" (الكلمة تركية وتعني "مسجد الشهداء") وتبلغ مساحته 800 متر مربع ويسع لأكثر من 1500 شخص. إنه شهر رمضان الكريم... هو فرحة الصوم والصلاة التي يستظلها هذا العام ألوف أولاد العائلات السورية النازحة هربا من أهوال الحروب، وباتت جلسات الإفطار تشكّل لهم ولأخوتهم من الألمان مناسبة للتعارف وللاقتراب من الدين والتقوى، وتكرار السؤال بين الأولاد السوريين:"أي ساعة الإفطار... وشو طابخين اليوم؟". المسلمون في ألمانيا يحرصون على الصلاة في المسجد

أمينة معرفية مدير الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد: 50 مليون ريال لـ "وقف الأسرة" لخدمة مشاريع الأسر بالدولة برامج مسابقات عيد للحافظات ونفائس رمضانية للسيدات والأطفال عربة كنوز تحفز الأطفال على البحث عن كنز المعرفة والعبادة والصلاة مسابقات إلكترونية تستهدف السيدات لتفعيل الدعوة الإلكترونية والمعرفة الإسلامية يستعد مركز عيد النسائي بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية لإطلاق أكبر مشروع أسري يحمل اسم "وقف الأسرة"، وهو عبارة عن بناء عمارة سكنية بقيمة 50 مليون ريال، ينفق ريعها على الأنشطة والمشاريع التي تخدم تنمية الأسرة داخل قطر. وأوضحت السيدة أمينة معرفية "أم خالد" مديرة الأفرع النسائية بمؤسسة الشيخ عيد الخيرية لـ الشرق: أنّ مشروع وقف الأسرة هو هدف اجتماعي وإنساني كبير، نسعى لتحقيقه، بهدف توفير ريع مناسب للإنفاق على المشاريع التي تخدم الأسرة داخل الدولة. ونوهت بأنّ وقف الأسرة يضم 5 أسهم للوقف، الأول سهم المودة بقيمة 500 ريال، والثاني سهم الأبناء وقيمته 1000ريال، والثالث سهم الوالدين وقيمته 5 آلاف ريال، والرابع سهم الوفاء وقيمته 10 آلاف ريال، والخامس سهم العائلة وقيمته 15 ألف ريال. وقالت: إنّ المركز يعكف حالياً على خطط وبرامج هادفة لاستهداف الأسر وأهل الخير لجمع أسهم وقف اجتماعي هو الأكبر لخدمة المشاريع الأسرية داخل الدولة، مؤكدةً أهمية البرامج الأسرية الموجهة للسيدات والفتيات، التي تحقق الاستمرارية بما تحمله من معان ومفاهيم تربوية وأخلاقية ودعوية وثقافية . وأكدت أنّ برامج المركز النسائي تستهدف تحقيق استدامة العطاء في العمل الخيري، واستدامة وجود المورد المالي الذي يتيح للبرامج والأنشطة والفعاليات أن تشق طريقها نحو الإبداع والعطاء لخدمة المرأة في كل مراحلها العمرية. ونوهت بأنّ دعم وقف الأسرة والأسهم المنبثقة عنه، سيخدم المجتمع القطري، لأنّ جميع البرامج والأنشطة التي يقدمها المركز النسائي موجهة بالدرجة الأولى للمرأة والطفل بمختلف مراحله العمرية. وأشارت إلى أنّ المركز يعكف حالياً على إعداد خطة ترويجية للمشروع، وستكون هناك حملات دعائية وتعريفية بوقف الأسرة في جميع مواقع التواصل الاجتماعي، وعلى الموقع الإلكتروني الرسمي لمؤسسة الشيخ عيد الخيرية، كما سيتم الإعلان عن الوقف في الرابط الخاص بالفرع النسائي، وبالنسبة لكبار السن يتم التواصل معهم عن طريق الاتصال المباشر أو صندوق البريد. وذكرت السيدة أمينة معرفية أنّ جميع برامج وفعاليات الفرع النسائي يتم الإعلان عنها، والتعريف بها على الموقع الإلكتروني للمؤسسة، وهناك فقرات تنموية ودعوية واجتماعية وتربوية ومجتمعية تخدم الأهداف التي نسعى جميعاً لتحقيقها وهي استدامة العطاء وفعل الخير. وأكدت أنّ المجتمع القطري كثير الخير، ويحمل المعاني الإنسانية والخيرات في قلبه ووجدانه، ويتفاعل بصورة إيجابية جداً مع الأحداث العربية المؤلمة، ويهبون لنجدة إخوانهم أينما كانوا . هذا ويواصل مركز عيد النسائي فعالية مسابقاته الرمضانية بعنوان (مسابقة عيد الرمضانية الـ 17) للحافظات للعام 2016 تحت شعار "نسائم الخير"، والتي تستهدف فئة البراعم من عمر 4 ـ 6 سنوات فقط . الجدير بالذكر أن مسابقة عيد الرمضانية تهدف لإثارة روح المنافسة الشريفة بين المتسابقات والإسهام نحو نشر القرآن الكريم والحث على الإقبال عليه والاهتمام بكتاب الله العزيز والعناية بحفظه وتجويده، وذلك بتشجيع الحافظات على حفظ كتاب الله في ظل روح التنافس الجميل والتعاون البناء الهادف حرصاً على إعداد جيل صالح ناشئ على أخلاق القرآن الكريم وآدابه وأحكامه وملتزم بعقيدته. كما يواصل المركز المسابقة الإلكترونية بعنوان "نفائس رمضانية"، وهي مسابقة إلكترونية أسبوعية تهدف إلى صرف الوقت والفكر للتأمل في قصص السابقين في القرآن الكريم، وتتكون من 9 أسئلة طوال شهر رمضان ، ويتم الاشتراك عن طريق الموقع الإلكتروني للمؤسسة ، ومتاحة لكل أفراد الأسرة من النساء، وتعلن النتائج يوم الأحد 10 يوليو 2016. وهناك مسابقة بعنوان ( تيجان النور3)، وتستهدف البنين ما بين عمر 5 ـ 7 سنوات، والبنات ما بين عمر 5 ـ 13 سنة ، وتشتمل على فئات ثلاث هي : الأولى من 5 ـ 7 سنوات للبنين والبنات في الحفظ من سورة الناس حتى سورة الفجر ، والثانية من 7 ـ 9 سنوات للبنات في حفظ جزء عمّ، والثالثة من 9 ـ 13 سنة للبنات في حفظ جزء عم وجزء تبارك. ومن البرامج المتواصلة أيضاً، مشروع الساعي تحت شعار "الحسنة بعشرة"، ويهدف لكفالة أسر الأرامل والمطلقات داخل الدولة، ويشتمل على 3 أسهم هي: الأول السهم الماسي بقيمة 2000 ريال، والسهم الذهبي بقيمة 1000 ريال، والسهم الفضي بقيمة 500 ريال. وكذلك برنامج أغلى هدية، وموجه لأغلى الناس، ويشتمل على برامج دعوية، وثقافية، وحروف النور، وكنوز معرفية. ويضم برنامج أغلى هدية 3 أسهم، هي: السهم الماسي بقيمة 5 آلاف ريال، والسهم الذهبي بقيمة 2500 ريال، والسهم الفضي بقيمة 500 ريال. وكانت حافلة كنوز الدعوية قد انطلقت هذا العام ببرنامج يوميات الطفل المسلم. وتأتي فعاليات كنوز الدعوية في إطار اهتمام عيد النسائي بتنشئة العقيدة السليمة للأطفال، وتقوم فكرتها على كونها معرضا دعويا متنقلا في سيارة مجهزة بكافة المطبوعات والأدوات التي تساعد على نشر الدعوة والقيم الإسلامية وكذلك التعريف بالمؤسسة بين الأطفال. وتهدف إلى تنشئة طفل مسلم سليم العقيدة، صحيح العبادة منضبط ومنتظم في سلوكه المجتمعي والأخلاقي.

يعتبر الخط العربي ركنا أساسيا من أركان الفنون الإسلامية إذ لا نجد عملاً من أي فن إسلامي إلا وللخط العربي فيه حضور. ولم تكن المكانة المتميزة لفن الخط العربي لدى المسلمين إلا بسبب ارتباط هذا الفن بالإسلام حيث تدوين القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. كما يعتبر الحرف العربي بسحره وغموضه من أغنى ما قدمته الحضارة العربية إلى تاريخ الفن الأوربي فقد وصل الخط العربي إلى مختلف بلاد أوروبا مرتبطاً في ذلك بالثقافة العربية التي انتقلت إلى الغرب فما لبث الخط العربي أن لفت أنظار الفنانين الأوربيين فانبهروا بمظهره البديع وجماله الفني وقيمته التشكيلية الفائقة التي تعتمد على التناسق في تكراره والاتزان في تماثله فراحوا يقتبسون منه وينقشون حروفه على كافة الصناعات الفنية الأوربية فظهرت العبارات العربية على تيجان تتويج الأمراء والأباطرة وعلى الملابس الدينية لكهنة الكنائس كما كان الباب الشهير بكنيسة القديس بطرس بالفاتيكان الذي استغرق تنفيذه 12 عاماً قد امتلأ بالكتابات العربية على مصراعيه ومازالت متاحف أوروبا تمتلئ بالتحف والأعمال الفنية الأوروبية ذات النقوش والكتابات العربية. ولا يعد الخط العربي مجرد وسيلة للكتابة باللغة العربية فحسب، بل إنه فن جميل يجسد الإبداع في أرقى أنواع الفنون التشكيلية، وتُبرز الكتابة مدى التطور الجمالي لطريقة رسم الحروف، لكنها في الخط العربي تتميز بطابعها الفني الذي جعلها تحتل مكانتها الخاصة ضمن المنظومة الفنية العالمية. ومن هذا المنطلق، يأتي اهتمام المركز الشبابي للفنون بالخط العربي، حتى جعل منه قسماً خاصاً، يتدرب خلاله منتسبوه على مختلف أنواع الخط العربي، فيبدعون ويتألقون بفنون بصرية، وعكسوا ذلك بمعرض فني للخط العربي، ينتظر افتتاحه خلال أيام. المعرض يأتي بعنوان "في حب الرسول صلى الله عليه وسلم"، ويأتي استمراراً لسلسلة معارضه الفنية، التي يشارك فيها منتسبوه، بما يتفق مع توجيهات وزارة الثقافة والرياضة في تنمية مواهب الشباب القطري، ورفد الساحة القطرية بأعمالهم. وفي هذا السياق، يؤكد الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز، أن هذا المعرض يأتي ضمن المعارض المتخصصة التي ينظمها المركز من حين لآخر، وتستهدف إثراء الحياة التشكيلية في قطر، وتعد مقتنياته نتاجاً لورشة سبق أن أقامها المركز قبل شهر رمضان المبارك، شارك فيها عدد من منتسبي المركز، واستمرت على مدى ثلاثة أيام. وتابع: إن المعرض يأتي في إطار حرص المركز على إشباع حاجات الجميع للمعرفة بمختلف مجالاتها، ومساعدتهم على التخيل والابتكار والتعبير عن ذواتهم، واتباع أساليب البحث والدراسة والتقييم والمتابعة للتعرف على الاحتياجات المتجددة في مجالات الإبداع الفني، والإسهام في إعداد الموهوبين، وتهيئة كل ما يمكنهم من تحقيق النمو والتطور، وبما يؤهلهم أيضاً للقيام بدورهم في المجتمع. موضحاً أن المعرض يجيء أيضاً في إطار حرص المركز على إكساب المنتسبين القدرة على التواصل فيما بينهم، والمشاركة في الأعمال الجماعية والأنشطة الفنية، لتحقيق الأهداف الاجتماعية السامية وتنمية روح المشاركة لديهم. ومن جانبها، قالت الفنانة أمل الجابر، عضو مجلس الإدارة وأمين السر العام للمركز، إن المعرض المرتقب يعكس أهمية الخط العربي كونه ركناً أساسياً من أركان الفنون الإسلامية، خاصة أنه لا يوجد عمل فني إلا وحضر فيه الخط العربي بشكل مميز. مؤكدة أن "المركز قام بتوفير كافة الإمكانيات اللازمة لإتمام هذه الورشة على الوجه المطلوب لتحقيق أهدافها، على نحو ما سيشهده المعرض، وذلك بأن يقابل الورش النظرية برامج أخرى تصب جميعها في اتجاه رفد الحركة التشكيلية القطرية بكل ما هو مبدع وواعد". وأضافت أن المعرض سوف يسهم في رفد الحركة التشكيلية القطرية بكل ما هو مبدع وخلاق، "إذ إن المركز يستهدف من وراء إقامة مثل هذه الفعاليات تعريف رواده بأهدافه ورسالته، عبر جانبين الأول نظري، والآخر عملي، إذ يتمثل الأول في التعريف بالمركز، بينما يتمثل الآخر في الورش المتنوعة، التي يقيمها المركز لمنتسبيه".

استقبلت الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية واقفتين كريمتين أوقفتا خمس فلل استثمارية سكنية في منطقتي اسلطة الجديدة ومدينة الوكرة . وأبرز السيد خليفة بن جاسم الكبيسي مدير إدارة المصارف الوقفية بالإدارة العامة للأوقاف أن الواقفة الأولى أوقفت 4 فلل استثمارية سكنية كل فيلا من دورين على الأرض الواحدة باسلطة الجديدة، وقد اختارت الإدارة العامة للأوقـاف ناظرة على وقفها واشترطت أن يصرف ريع وقفها لصالح المصرف الوقفي للبر والتقوى. كما أوضح مدير المصارف الوقفية أنه اتخذت الإجراءات اللازمة في سبيل تنفيذ شرط الواقفة الكريمة، وأضاف أن المصرف الوقفي للبر والتقوى يهدف لتحقيق مبدأ التعاون على البر والتقوى في المجتمع، وتغطية احتياجات مختلف مجالات البر التي لم تحدد لها مصارف وقفية خاصة بها، وتقديم الدعم للمنكوبين، والمساهمة في رعاية الفئات الخاصة. وأضاف الكبيسي بصدد الواقفة الثانية ان وقفها الكريم استثماري أيضا وهو بيت للسكن قائم بمنطقة الوكرة، واشترطت أن يصرف ريعه لصالح المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة. علما أن المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة يهدف إلى زيادة الوعي بمقاصد القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة من خلال تمويل المراكز والدور القرآنية، علاوة على دعم وتشجيع العاملين في هذا المجال من أساتذة وطلاب، ونشر القرآن الكريم وعلومه، وترجمة معانيه إلى اللغات الأخرى، إضافة إلى دعم تنظيم الندوات والمسابقات المتخصصة. وأشار الكبيسي الى أن الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قد أطلقت حملة وقفية هذا العام بعنوان: الأترجة، لدعم وتعزيز المصرف الوقفي لخدمة القرآن والسنة، وهو عبارة عن عمارتين سكنيتين سيعود ريعهما لنشر القرآن الكريم وتعليمه، والمساهمة في إخراج جيل قرآني، ورفع اسم قطر في المحافل القرآنية، من خلال دعم المراكز والدور القرآنية. وأشار الكبيسي إلى استعداد الإدارة العامة للأوقاف لاستقبال أوقاف أهل الخير واستفساراتهم من خلال الخط الساخن: 66011160.

تذخر الشوارع التجارية في شهر رمضان الكريم، بمرتاديها الذين يقبلون عليها بصورة واسعة، خلال ساعات اليوم، وتحديدًا قبل الإفطار، حيث يتجه العديد من الناس لشراء بعض الأطعمة الخاصة وبعض أصناف الحلويات الرمضانية، فضلًا عن الأكلات الشعبية التي توفرها بعض المطاعم المتخصصة، بالإضافة إلى مخابز الخبز البلدي، كما يقوم آخرون بشراء أصناف من العصائر المتنوعة التي تستهلك بشكل كبير في شهر رمضان الكريم، كما يقوم العديد بشراء ما ينقصهم لإتمام وجبات الإفطار. المطاعم والكافيتريات تستقبل الشوارع التجارية الكثير من فئة العزاب الذين يقصدون المطاعم ليتناولوا وجبات الإفطار، فالعديد منهم قد لا يسعفه الوقت لإعداد وجبة الفطور، كما أن العديد من العائلات تستهدف المطاعم لتناول وجبة الفطور كنوع من أنواع التغيير وكسر الروتين المتعلق بتناول وجبات الإفطار بالمنازل، كما أن العديد من الشوارع التجارية الآن، أصبح يحتوي على مجمعات استهلاكية، تقصدها العائلات في توفير احتياجاتها، ولا تهدأ الشوارع التجارية بعد الإفطار، حيث يقبل عليها الشباب تحديدًا، مستهدفين بذلك الكافيتريات، لاحتساء المشروبات الساخنة مثل: الكرك والقهوة، وغيرها من المشروبات بعد صلاة التراويح. تناول السحور كما تعتبر الشوارع التجارية المكان الأمثل لتناول وجبة السحور، خاصةً بالنسبة للشباب، الذين يفضلون تناول وجبة الافطار مع ذويهم وتناول السحور مع بعضهم، حيث تقوم العديد من الكافيتريات، بعمل الكباب الذي يفضل الشباب تناوله عند السحور، بجانب بعض الشطائر التقليدية التي تقدمها الكافيتريات، كما يُفضل بعض الشباب السحور التقليدي الذي يعتمد على الوجبات الخفيفة من الفول والفلافل، الأمر الذي يتسبب في حالة كبيرة من الزحام، خاصةً في شوارع الخدمات، أو التكدس أمام المحلات في حال لم تحتو الشوارع التجارية، على شوارع خدمية، مما يفاقم مشكلة المواقف فى بعض الشوارع التجارية. وتعتبر المقاهي من أكثر الأنشطة التجارية، التي تجذب الشباب بعد صلاة التراويح، خاصةً أن العديد من البطولات الرياضية، يقام في الصيف مع توقف الدوريات العالمية، بالإضافة إلى أن العديد من الشباب يفضلون اللقاء بتلك المقاهي التي تتواجد بشكل خاص في الشوارع التجارية، الأمر الذي يشكل ضغطًا كبيرًا على تلك الشوارع المنتشرة في مختلف مدن ومناطق البلاد، ولعل محلات الخياطة واحدة من أكثر الأنشطة المتواجدة تحديدًا بالشوارع التجارية، عكس محلات الملابس الجاهزة، التي لا تتواجد سوى في الأسواق الشعبية والمجمعات التجارية، فبعد انقضاء الثلث الأول من شهر رمضان المبارك، أصبح الجميع يتسابق نحو محلات الخياطة، لتفصيل أثوابهم قبل اقتراب العيد الفطر المبارك، ويرأى العديد من مرتادي الشوارع التجارية، أن الحل الأمثل لإنهاء الاختناقات المرورية فيها هو التعجيل بافتتاح شوارع تجارية جديدة تحتوي على مواقف كافية للسيارات.