يشارك نحو 600 قطري وقطرية في منافسات مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم " فرع الفئات " والتي بدأت مساء أمس السبت بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية. ويهدف هذا الفرع المخصص للمواطنين والمواطنات ، إلى تشجيع المشاركين على حسن أداء التلاوة الصحيحة وتعزيز تنافسية القراء القطريين للحضور في المسابقات القرآنية الدولية والمساهمة في تخريج الجيل القرآني القطري المنشود. وينقسم هذا الفرع إلى خمس فئات الأول حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم ترتيلا وتجويدا، والثاني حفظ 10 أجزاء من القرآن الكريم ترتيلا وتجويدا، والثالث حفظ 15 جزءا من القرآن الكريم ترتيلا وتجويدا، والرابع حفظ 20 جزءا من القرآن الكريم ترتيلا وتجويدا، والخامس حفظ 25 جزءا من القرآن الكريم ترتيلا وتجويدا. ويشهد هذا الفرع من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني مشاركة نسوية كبيرة حيث يصل عدد المشاركات هذا العام إلى 418 مشاركة ، فيما يصل عدد الذكور إلى 183 مشاركا. وتجري اختبارات الذكور بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، والإناث بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية، وتستمر ثلاثة أيام. يشار إلى أن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم تضم عدة فروع أخرى أهمها فرع البراعم مواطنين ومقيمين، وفرع المهتدين الجدد، ، وفرع غير الناطقين باللغة العربية خارج قطر، ومسابقة غرد للقرآن، وفرع القرآن الكريم كاملا ، والفرع الدولي الأحدث في المسابقة "أول الأوائل" الذي سينظم كل ثلاث سنوات وذلك انسجاما مع رسالة دولة قطر في العناية بكتاب الله العزيز.

تنطلق بعد صلاة التراويح غدا الاثنين مسابقة المغفور له بإذن الله الشيخ - فهد بن جاسم بن جبر آل ثاني في حفظ وتجويد القرآن الكريم والحديث الشريف والتي تنظمها وتشرف عليها اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي وللعام الخامس عشر على التوالي وسط اهتمام ملحوظ ، وذلك لما لهذه المسابقة من الحضور والتفاعل اللذين تجدهما من جمهور الشباب الحريصين على مراجعة القرآن والحديث النبوي الشريف والمشاركة في المسابقات القرآنية التي تنظم داخل الدولة. وأبرز السيد عبدالله محمود عبدالله المحمود عضو مجلس إدارة النادي العربي الرياضي رئيس اللجنة الثقافية حرص الإدارة على تنفيذ هذه المشروعات والبرامج المتميزة لفتح باب التنافس بين شباب القرآن الكريم عملاً بقول الله تعالى ( وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون) ولذا تساهم اللجنة في تنظيم العديد من المسابقات سواء الداخلية والتي تقام بالنادي كهذه المسابقة المباركة، والمسابقات القرآنية الأخرى كمسابقة الهتمي والتي من المتوقع الاعلان عنها قريباً، حيث رصدت لها جوائز قيمة للفائزين الأوائل وبتغطية إعلامية واضحة ومتميزة بالتعاون مع صحفنا الوطنية اليومية العاملة بالدولة.وأضاف المحمود أن اللجنة هذا العام نوعت المشاركات بفتح باب التسجيل للبنين والبنات ، حيث يمكن التسجيل لدى مشرف التسجيل بالمسابقة السيد يحيى محمد محمد" بمقر التسجيل باستقبال النادي" وفي فئتين وللراغبين في المشاركة حسب المستوى في الحفظ والعمر ، حسب فئات المسابقة :أولا : المستوى الأول لمن هم دون الثانية عشرة من البنين والبنات في حفظ ثلاثة أجزاء من سورة الناس إلى سورة المجادلة مع حفظ الخمسة أحاديث الثانية ( السادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر) من كتاب الأربعين النووية. ثانيا: المستوى الثاني : لمن هم دون الرابعة عشرة من البنين والبنات في حفظ خمسة أجزاء من سورة الناس إلى سورة الأحقاف مع حفظ خمسة أحاديث الثانية( من الحديث الحادي عشر وحتى الخامس عشر) من كتاب الأربعين النووية. ويمنح الفائزون بالمراكز الأولى مكافآت قيمة توزع فيما بينهم على الترتيب. حضور كبير وأكد المحمود دور المسابقة السنوي والمستمر على مدى 15 موسما حتى الآن في حث وتشجيع أبناء القرآن على مرجعته والإقبال على تلاوته وتدبره ، كما وتشهد حضوراً كبيراً عاما بعد عام حيث أضحت المسابقة هي الوحيدة بين الأندية والمراكز الشبابية على مستوى قطر التي تنظمها اللجنة الثقافية بالنادي العربي الرياضي. وأشار إلى أن اللجنة الثقافية بالنادي تعمل على تكريم الفائزين بالمسابقة السنوية مسابقة الشيخ فهد بن جاسم بن جبر آل ثاني يرحمه الله خلال الأعوام السابقة حتى وصلت إلى هذا العام بدعم من سعادة الشيخ فلاح بن جاسم رئيس مجلس إدارة النادي الأسبق. وتقدم بالشكر الجزيل على هذا الدعم الذي يقدمه النادي لهذه المسابقة والذي بسببه استمرت المسابقة في خدمة أبناء القرآن بتحفيزهم على حفظه وتلاوته ، وفي شهر القرآن شهر رمضان ودعا أبناء القرآن للمسارعة والمسابقة بالمشاركة في المسابقة التي تقام يوم الجمعة القادم بمقر النادي في فئاتها للحفاظ من البراعم وأولياء أمورهم الذين يحرصون على السؤال الدائم على هذه المسابقة. وأشار إلى أنه قد شكلت لجنة للإشراف على المسابقة من لجان التحكيم من المشايخ والدعاة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والذين لهم الباع الطويل في الإشراف على المسابقات داخل الدولة وخارجها.

أقامت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين إفطارات رمضانية ووزعت سلالاً غذائية على أكثر من 35 ألفاً من النازحين واللاجئين في كل من جيبوتي، تشاد، أفريقيا الوسطى، الكاميرون، السودان، كينيا، الصومال. وذلك ضمن خطتها الرامية لإيصال هذه المساعدات الرمضانية لأكثر من 100 ألف من النازحين واللاجئين في هذه الدول. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن المنظمة مستمرة في إقامة الموائد الرمضانية وتوزيع السلال الغذائية على النازحين من الأسر الفقيرة التي تركت مناطقها نتيجة للحروب أو الكوارث الطبيعية، حيث تم تدشين هذا المشروع بالأسر النازحة في الصومال وجيبوتي وتشاد وإقليم دارفور بالسودان. إضافة إلى اللاجئين الصوماليين بكينيا واللاجئين اليمنيين بجيبوتي ولاجئي دولة جنوب السودان المتواجدين بالسودان ولاجئي أفريقيا الوسطى في كل من تشاد والكاميرون وغيرهم. وأضاف المدير العام لمكتب المنظمة في قطر أن المنظمة تولي هذه الشرائح أهمية كبيرة، فهم قد اضطرتهم ظروف قاهرة خارجة عن إرادتهم إلى ترك مناطقهم إلى مناطق أخرى بحثاً عن الأمن والحياة الكريمة، والكثيرون منهم تركوا بلادهم ويعيشون في مخيمات اللجوء في دول الجوار. فبالإضافة إلى فقدهم لمناطقهم وبلادهم يفتقدون أبسط مقومات الحياة من مأكل ومشرب ومسكن وعلاج، مما يفقدهم الإحساس بهذا الشهر المبارك وما فيه من رحمة ومغفرة وعتق من النار. مؤكداً أن المنظمة من خلال بعثاتها الإقليمية في تلك الدول قد دأبت على تنفيذ هذا المشروع في تلك المخيمات. حاثاً المحسنين الكرام على الاستمرار في التبرع لهذا المشروع لتوفير وجبة الإفطار للصائمين بتلك المخيمات وإدخال الفرح والسرور إلى نفوسهم في هذه الأيام المباركة.

ناقشت ليلة " الملهم " الثامنة التي تنظمها مؤسسة الشيخ ثاني بن عبد الله للخدمات الإنسانية بالتعاون مع مؤسسة أسباير موضوع " الملهم القائد " صلى الله عليه وسلم .. وتحدث في الليلة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل ثاني و د. صلاح اليافعي المدرب المعتمد والمتخصص في مجال التدريب والتنمية البشرية .. وناقش المتحدثان الصفات القيادية للرسول صلى الله عليه وسلم في ظل مفاهيم الإدارة الحديثة وتناولا الظروف التي هيأت لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم كما ناقشا الأسلوب الأنجع لإدارة الأزمات وكيفية تربية النبي أصحابه ليكونوا قيادات تقتدي بهم البشرية . استهل الليلة الرمضانية الدكتور عبد العزيز بن عبدالرحمن آل ثاني حديثه بالسؤال: هل القيادة مكتسبة أم عملية فطرية ؟ وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدا ناجحا ولم يدرس الإدارة وخلق قادة ناجحين حققوا الانتصارات في كل زمان ومكان وشهدت لهم البشرية .. وقال إن القيادة لابد أن تتحول إلى مفهوم عملي تؤدي إلى تحقيق الأهداف .. وقال إنه من المهم على من يتولى مهمة القيادة أن يعرف كيف يكتسب صفة القيادة ..وفي هذه الأثناء قال الدكتور عبدالعزيز إن هناك خلافا حول صفات القيادة عند الكثير من العلماء إلا أن هناك صفات مشتركة تتمثل في توافر المهارات والرؤية والتطلع لافتا إلى أن هذه الصفات متوافرة في الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم . الرسول القائد الناجح وأضاف " لا توجد مهارة يتحدث عنها خبراء الإدارة إلا وتتوافر في الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبوبكر الصديق رضي الله عنه" . وأشار د . عبدالعزيز إلى حادثة حفر الخندق حول المدينة ولفت إلى عملية التخطيط التي تمت كما إلى حادثة الهجرة إلى الحبشة وشرح كيفية قيادة هذه العملية، مؤكدا أنه لا يمكن لأي شعب أن يتقدم بلا علم أو قيادة ناجحة . وأضاف الشيخ عبدالعزيز " إن ميلاد النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يشير إلى أنه سيعتمد على نفسه وسيكون قائدا وذكر في هذه الأثناء أن هناك دراسات تقول إن القادة دائما يكونون من اليتامى لأن اليتم يجعلهم يعتمدون على أنفسهم ويجعلهم أكثر مسؤولية عن أنفسهم وعن غيرهم . وشرح في هذه الأثناء الظروف التي عاش فيها النبي مع عمه ووسط قريش الذين تعلم منهم ومن مجالسهم .. وقال إن عملية رعي الغنم كانت مرحلة مهمة جعلته صلى الله عليه وسلم يعرف كيف تكون القيادة . القيادة بالحب وتناول د. عبدالعزيز الطريقة التي استخدمها النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لتربية أصحابه حتى يكونوا قيادات ناجحة وقال إن هذه الطريقة كانت قائمة على حب أصحابه وتعليمهم المسؤولية الأمر الذي جعل منهم قادة أنقذوا البشرية .. وقال إننا لابد أن نخلق قادة وليس أتباعا.وشدد على أن القائد الناجح هو من يستطيع اكتشاف مهارات الأشخاص الذين يعملون معه حتى يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب . وذكر الشيخ عبدالعزيز أن القائد الناجح لابد أن يحسن التخطيط ولفت في هذه الأثناء إلى عملية الهجرة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وذكر أن هذه العملية ما كانت أن تتم لولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم خطط لها ووضع لها الأسباب . وزاد " إن حياة النبي لابد أن تكون حاضرة في حياتنا نقتدي بها في أي لحظة ونحول حياته صلى الله عليه وسلم إلى واقع عملي لهذا لابد من تغيير مناهجنا في القيادة حتى نصل إلى الهدف المنشود .. ووجه الدكتور عبدالعزيز رسالة للقادة وقال إن على كل قائد أن يبني رؤية لمؤسسته ويحولها لعمل ملموس كما أنه من الضروري بناء قيادات من الصف الأول والثاني . جانب من الحضور إرهاصات ظهور النبي ومن جانبه تناول الدكتور صلاح اليافعي بالحديث الظروف التي ظهر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال إنه في تلك الظروف كانت كبرى الحضارات تتجه نحو الانهيار إيذانا بظهور مرحلة جديدة وهي بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .. وقال د. اليافعي إن العملية المهمة التي يجب أخذها في الاعتبار عند إدارة الأزمات هي أنه لا يجب أخذ أي قرار في أي شأن عندما تكون المشاعر متأججة .. وقال إن أي قائد صاحب فكرة جديدة إلا ووجد معارضة من الآخرين لافتا إلى ما وجده النبي صلى الله عليه وسلم عندما جهر بدعوة الحق وسط مجتمع مكة المكرمة ووسط أهل قريش من معارضة من أقرب الناس إليه. مراعاة ظروف الآخرين وقال في هذا المنحى إنه من المهم جدا أن تعامل الناس حسب نفسياتهم وذكر في الجانب أن النبي كان يراعي هذا الجانب وفي الوقت نفسه كان حليما كما كان حازما في الكثير من المواقف وهذه هي صفة القائد الناجح . وقال إنه صلى الله عليه وسلم كان أفضل من يدير الأزمات بحكمة وبعقلية القائد الفذ .. وذكر أن من بين الصفات التي تميز القائد صفة المرونة وقال إنها متوافرة فيه صلى الله عليه وسلم لافتا إلى المرونة التي أبداها الرسول في بيعتي العقبة الأولى والثانية . وتطرق اليافعي إلى الطريقة التي اتبعها النبي صلى الله عليه وسلم لمراعاة الفروق بين أصحابه وذكر أن مراعاة الفروق مسألة مهمة حتى تتم معاملة كل شخص حسب مقدراته وإمكانياته . وقال اليافعي إن الرسول كان قائدا مدنيا وفي الوقت ذاته كان قائدا عسكريا بل إنه صلى الله عليه وسلم اجتمعت فيه السلطة القضائية والتشريعية والتنفيذية وهو ما جعله يبني أول دولة، المدينة بدستورها المعروف وهو الأول في تاريخ البشرية ..وركز د. اليافعي على مراعاة الجوانب النفسية للعاملين . وقال د اليافعي في رسالة أخيرة إنه على القائد الناجح أن يبدأ بنفسه ثم يتجه إلى قيادة الآخرين . إقبال على المعرض من ناحية ثانية استقبل معرض " السلام عليك أيها النبي " المصاحب لفعاليات الملهم عددا كبيرا من الزوار مساء أمس الأول حيث تعرفوا على الأحوال والتاريخ والتراث الذي ورثه المسلمون من حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

يُثبت الشباب القطري يوما بعد يوم كفاءتهم وقدرتهم على المنافسة واقتحام سوق العمل بكل قوة، ولا يألون جهدا في إطلاق مكنون طاقاتهم وإبداعاتهم أملا في النجاح والتميز، حيث يتجه العديد منهم إلى إقامة وإدارة الأعمال التجارية الخاصة والمشاريع الصغيرة والمتوسطة، وهو ما يضفي على هذا المجال بعدا وطنيا واقتصاديا في غاية الأهمية. فريج أسباير.. هو أحد فعاليات المهرجان الرمضاني لمؤسسة أسباير زون، ويشمل العديد من الفعاليات والأنشطة الثقافية والرياضية والترفيهية.. إلا أن نسخة هذا العام تتميز بكونها ملتقى ومنصة فعالة لعدد من مبادرات الشباب القطري، من خلال عرض منتجات مشاريعهم في متاجر الفريج أمام أكثر من 3 آلاف زائر يوميا، بعد أن كانت وسائل التواصل الاجتماعي هي المنفذ الوحيد لإتمام عمليات البيع والشراء والترويج لمعروضاتهم. مؤسسة "أسباير زون" نجحت كعادتها في تبني ودعم وتشجيع الأفكار والمبادرات الطموحة، تحقيقا لرؤية القيادة الرشيدة بالاستثمار في الشباب القطري، حيث استضافت هذه المرة في ساحة الفريج مجموعة من أفضل المواهب القطرية الشابة، ووفرت لهم فرصة ثمينة للتعامل المباشر مع مختلف فئات المجتمع من المواطنين والمقيمين، من خلال أماكن مجهزة خصيصا لهذا الغرض، فالفريج يجتذب العديد من العائلات في أجواء مكيفة وآمنة، صممت على الطراز القطري الأصيل للأحياء القطرية القديمة بساحاتها ومجالسها وأسواقها الشعبية. معروضات الشباب عدسة "بوابة الشرق" تجولت في ساحة الفريج ورصدت الإقبال الكبير على معروضات الشباب القطري، والتي تنوعت ما بين المأكولات والمشروبات التقليدية والعالمية، وتشكيلة مميزة من الأقمشة والملابس الخليجية والعربية، فضلاً عن التحف والهدايا والمشغولات التي صنعت بأيد قطرية أبدعت في مزج التراث القطري الأصيل بالحداثة والتطور. أحد المحلات بفريج سباير 22مبادرة شابة ووفقا لإدارة الفريج، بلغ عدد مشاركات الشباب نحو 22 مشاركة، مع توقعات بزيادتها في الأعوام المقبلة، من خلال تبني المزيد من الأفكار والمبادرات الخاصة بالشباب القطري، خاصة وأن الفكرة لاقت استحسان وثناء العديد من الفئات، سواء من جانب أصحاب المشاريع أنفسهم أو زوار الفريج الذين وجهوا الشكر لمؤسسة أسباير زون على حسن إدارة وتنظيم الفريج. حسين القحطاني، مدير الاتصال المؤسسي بمؤسسة أسباير زون، قال لـ "بوابة الشرق" إن فريج أسباير يدعم - لأول مرة - المشاريع الصغيرة للشباب الذين يعرضون منتجاتهم في الأساس من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، حيث استطاعت المؤسسة كسب ثقتهم وفتحت أبوابها لهم ليعرضوا منتجاتهم في ساحة الفريج، وهو أول احتكاك فعلي لهم مع الجمهور.. لافتا إلى أن الفريج يضم باقة متنوعة من الفعاليات التي تلائم جميع أفراد العائلة، أبرزها ليلة القرنقعوه التراثية التي تحظى بإقبال كبير من الزوار. جانب من فريج سباير أصحاب المشاريع عدسة "بوابة الشرق" التقت بعض الشباب أصحاب المشاريع الموجودة في الفريج، والذين أعربوا عن سعادتهم بالمشاركة في فعاليات هذا العام، وطالبوا الجهات المعنية بتبني مبادرات مماثلة والتي من شأنها تقديم الدعم لمثل هذه المبادرات التي تعود بالنفع على المجتمع والأفراد. أثناء الجولة التقينا بالسيدة نورة المهلل، صاحبة ومديرة مطعم يقدم الوجبات الخفيفة والسندويشات الشرقية والغربية، ولاحظنا أنها لم تكتفي فقط بإدارة المطعم وتوجيه العاملين، بل إنها تعمل معهم يدا بيد، وتجهز وتقدم الوجبات والطلبات بنفسها للزبائن. تقول "المهلل" إنها تثمن دعم مؤسسة أسباير زون التي وفرت فرصة الالتقاء المباشر مع الجمهور، حيث كانت ومازالت تعرض وتسوق منتجاتها عن طريق تطبيق "الانستجرام".. وتوجهت بالشكر للجمهور ووسائل الإعلام لدعم مشروعها وإبرازه أمام الجميع". الوضع الصحي آمن كما رصدت بوابة الشرق أثناء الجولة، وجود مفتشة صحية من وزارة الصحة العامة، حيث أوضحت أن مهمتها هي التفتيش – بصفة يومية -على معروضات الأسر المنتجة من المأكولات والمشروبات، والتأكد من تحقيق الاشتراطات الصحية المطلوبة، وأخذ العينات لفحصها في معامل الوزارة .. وأشارت إلى أن الوضع الصحي في الفريج ممتاز، وأن العاملين يطبقون الاشتراطات الصحية بشكل صحيح حتى مع وجود بعض الملاحظات العادية، إلا أن الوضع آمن تماما. من جهته قال عمر حمد الكواري، صاحب ومدير محل للحلويات والعصائر، إن مؤسسة أسباير زون وفرت مكانا لطيفا للعوائل في شهر رمضان المبارك، مشيرا إلى أن مشروعه يتمثل في توصيل المنتجات الغذائية للمنازل، متمنياً أن يطور عمله بفتح مطعما خاصا به.. وأعرب عن شكره لإدارة مؤسسة أسباير زون لدعمها مشروعه الصغير، مثمناً إتاحتها فرصة للوصول بمنتجاته لمختلف فئات المجتمع القطري. السيدة لولو المنصوري، صاحبة مؤسسة للضيافة الصحية وبيع مستلزمات الطبخ، والحاصلة على الجائزة الأولى لأفضل خطط مشروع ريادي في قطر عام 2012، والجائزة الأولى لأفضل مشروع صغير على مستوى دول الخليج العربي، عبّرت عن فخرها لأن المنتجات والأدوات التي تستخدمها في عملها "صنعت في قطر"، كما إنها تقدم منتجات طبيعية وصحية بدون أي مواد حافظة.. مشيرة إلى إنها المشاركة الأولى لها في الفريج، وتأمل أن تتكرر مثل هذه المبادرات، كما أثنت على جهود إدارة الفريج التي وفرت مكانا مميزا ومكيفا، يقضي فيه العائلات وقتا سعيدا خلال شهر رمضان الفضيل. فعاليات الفريج أيضا من ضمن الأجنحة المميزة في الفريج، ورشة الخط العربي والجرافيتي، والتي يقوم على إدارتها مجموعة من الشباب بهدف إحياء الخط العربي بين الأطفال وتدريبهم وتعليمهم الكتابة بمختلف أشكال الخط العربي المميز، بالإضافة إلى الخط الجرافيتي، وتشهد هذه الفعالية إقبالاً كبيراً من قبل زوار الفريج. هذا بالإضافة إلى عدد من الأنشطة الأخرى المخصصة للأطفال؛ بهدف زيادة وعيهم بالعادات القطرية الأصيلة والحرف القديمة، حيث لا يكتفي الأطفال بمشاهدتها بل يمارسونها بأنفسهم. كما خصص الفريج منطقة للفنون والتراث لعرض بعض الأعمال الفنية التقليدية بالإضافة إلى زاوية خاصة بالرسم بالحناء، وهي تقليد شائع في منطقة الخليج العربي لاستخدام الفنون في أغراض الزينة، كما تستضيف ساحات الفريج معرضاً خاصاً لـ "دراجي قطر" لاستعراض مجموعة من الدراجات وتعريف الجمهور برياضة ركوب الدراجات. محلات تراثية مسرح الفريج يقدم المسرح طوال أيام عمل الفريج، مجموعة من الأنشطة المتنوعة والفقرات الترفيهية والثقافية لكل أفراد العائلة، ومن بينها فقرة مسابقات للأطفال تقدمها فرقة "راقي" وهي إحدى المبادرات الشبابية التي تقدم فقرات هادفة ومتنوعة يشارك فيها جميع أفراد العائلة مع أطفالهم، بالإضافة إلى تقديم فقرات الإنشاد الديني، والمحاضرات الدينية والتثقيفية، والمسابقات والفقرات الترفيهية. كما تعرض شاشة مسرح الفريج، أفلاماً تسجيلية قصيرة عن التراث القطري الأصيل، وتحظى باستحسان وتشجيع الجمهور الذي يصطف لمشاهدتها، وهي من انتاج بعض الشباب القطري ضمن سلسلة من الأفلام تعرض على المسرح خلال الشهر الكريم. الجدير بالذكر أن فريج أسباير يمتد على مساحة 8 آلاف متر مربع في أجواء مفتوحة مكيفة الهواء لا تزيد درجة حرارتها على 25 درجة مئوية في الساحة المقابلة لمطابع أسباير، ويشكل الفريج جزءًا من مهرجان أسباير الرمضاني الذي تنظمه مؤسسة أسباير زون من 5-19 رمضان (10-24 يونيو)، ويضم باقة مميزة من الفعاليات التي تجمع بين الأجواء الروحية والرياضية وإحياء تراث الأجداد خلال الشهر الفضيل.

لشهر رمضان في سلطنة عمان طقوس وعادات وتقاليد قد تختلف عنه في دول اخرى، وقد تكون بعض العادات الجميلة قد اختفت او لم يعد لها مكان في حاضرنا، نظرا لمتغيرات العصر وما يصاحبه من تكنولوجيا فيما بقت العادات المرتبطة بالانسان العماني مع القيم الاسلامية التي لا مناص من التمسك بها وتوارثها جيل بعد جيل، في حين اختفت بعض منها. بعض هذه الموروثات جميلة والحفاظ عليها نوع من الحفاظ على تماسك المجتمع. مدفع رمضان في السابق كان معظم ولايات محافظات سلطنة عمان، لا تعرف دخول شهر رمضان الا بإطلاق المدفع، فمتى ما انطلق صوته عرف الناس ايذانا بهلال شهر رمضان، وكذلك عند يوم العيد، أما في الوقت الحاضر فأصبحت هناك لجان مشكلة من قبل الجهات الحكومية موزعة على معظم محافظات السلطنة لاستطلاع رؤية الشهر مع وجود التقنية الحديثة لتؤكد او تنفي ثبوت الشهر من خلال الجمعية الفلكية العمانية. زيارة الأقارب يقول راشد العلوي من ولاية الحمراء بمحافظة الداخلية ان زيارة الاقارب من العادات التي لا يزال العماني متمسكا بها سواء في شهر رمضان او بقية الاشهر وكانت من أحد الطقوس المحببة لي هي زيارة الأهل والأقارب بعد التراويح. ولا أخفيكم سرا فكان تجذبني الحلويات التي تقدم مثل الكاستر وبالأخص المصنوعة من الأرز المطحون. بالاضافة إلى لمة الأهل وتجمعهم وتسامرهم الجميل. كانت تلك الأيام برلمانا صغيرا لكل عائلة تناقش فيه أمور دينها ودنياها وتصفو النفوس وتتجاذب الحب والمودة. فرحة الأطفال ويتذكر مراسل صحفي لجريدة الوطن العمانية سالم محمد اللويهي من محافظة ايام زمان للشهر الكريم الطقوس الجميلة في بلدتي نيابة الحوقين حيث نختم القرآن الكريم قبل بداية الشهر مع الكتاتيب وان معلم القرآن الكريم يأخذنا الى برج قريب من المدرسة التي نتعلم فيها وفرحتنا لا توصف كأطفال، حيث نلبس الجديد، وقديما كانت ملابسنا تصنعها امهاتنا وتسمى مخبشة (هي المدهونة بالورس وهو ذو رائحة طيبة وجميلة) وبعد رجوعنا من البرج كل طالب يرجع لبيته مسرورا ويقوم معلم القرآن الكريم بتوزيع الحلويات (قشاط) كما يسميها العمانيون وقبل الشهر الكريم يستعد الأهالي بشراء مستلزمات الشهر كالبقوليات بمختلف انواعها، بالاضافة الى المأكولات الأخرى وينتظر الأهالي سماع صوت المدفع الذي يطلق من حصن الحزم ايذانا بداية الشهر الكريم حيث لا توجد كهرباء او وسائل اتصال سابقا وبعد كل صلاة تراويح يجتمع الأهالي لتناول القهوة العمانية وما تعده امهاتنا من اطباق شعبية جميلة وايضا للعيد نسمع صوت المدفع ايذانا بعيد الفطر المبارك فما اروع ايام زمان. الثور العماني ويضيف اللويهي الهبطات في محافظة جنوب الباطنة يعرفها القاصي والداني وهي مستمرة على مدار العام إلا ان قرب الأعياد تزداد الحركة الشرائية للمواطنين ببيع المواشي بمختلف مسمياتها وسوق الرستاق المسمى ابو عشر لوجود عشرة ابواب من جهات مختلفة للسوق والهبطة تكون بعد صلاة الفجر وتستمر حتى الواحدة ظهرا تعرض في الهبطة الأغنام والماعز والأبقار العمانية وتكون المناداة والذي يرغب في الشراء يزيد السعر حتى يتوقف المنادي لعدم زيادة احد ليرسى السعر للذي زاد ولم ينافسه احد والهبطة ايضا تباع فيها الملابس للأطفال والعطور والحلوى العمانية والمشاكيك وخصف الشواء والسكاكين بمختلف انواعها ويأتي لسوق الرستاق من مختلف مناطق السلطنة لقوة الشراء فيه واحيانا يصل سعر الثور الواحد الى 1000 ريال عماني والهبطة مورث تراثي اعتاد عليه الأجداد وتوارثه الاباء والأبناء وهو مظهر بهيج جدا. السحور يضيف بدر البلوشي رئيس قسم الكشافة والمرشدات بتعليمية محافظة جنوب الشرقية قائلا: شهر رمضان له طقوس خاصة في سلطنة عمان حيث مع دخول شهر رمضان تستعد الأسر لشراء مستلزمات رمضان لإعداد الوجبات العمانية المعروفة مثل الهريس والفتة واللقيمات..وتبادل الأسر والجيران للوجبات في شهر رمضان المبارك وتقام الأمسيات الرمضانية..وفي منتصف شهر رمضان نحتفل بالقرانقعو الذي ينتصف رمضان.. والعادة الباقية في السلطنة المسحراتي الذي يدور على البيوت لإيقاظ الناس للسحور... وتعتبر الأسماك وجبة رئيسية من وجبات الإفطار والسحور في شهر رمضان المبارك، ولا يحلو رمضان بدون السحور، ولا يحلو رمضان بدون صوت المسحراتى سواء بطبلة أو حتى بصوته وهو ينادي "سحور يا عباد الله، سحور". الأسواق الموسمية كما تقام الأسواق الموسمية وتكون فعالياتها في أيام المناسبات الدينية فقط فى (عيدي الفطر والأضحى) وتسمى بسوق (الهبطات) وهي عبارة عن موعد معين وثابت ومعروف لدى الأهالي، حيث تعتبر الهبطات إرثا قديما بالسلطنة وهي عبارة عن سوق مفتوح يشهد إقبالا كبيرا من الزوار والمواطنين وتقام في جو تقليدي متميز قبل العيد بأيام وتختلف هذه الهبطات في بعض الولايات في موعد إقامتها، فبعضها تبدأ فعالياته في اليوم الثالث والعشرين من رمضان وتستمر إلى آخر يوم من رمضان وتعاد فعالياتها أيضا في عيد الأضحى المبارك.وهناك هبطات شهيرة يتطلع إليها المواطن العماني سواء كان تاجرا أو مستهلكا، رغم تعدد الأسواق وكثرتها تتنوع عملية التسوق من خلال المراكز والمجمعات التجارية لكن يبقى المواطن العماني يتطلع وينتظر موسم الهبطات التي تتميز عن غيرها بشراء مستلزمات العيد خاصة اللحوم حيث يجد متنفسا في سوق الهبطات التي تشتهر بها السلطنة بشكل عام.

يزداد خطر إصابة الصائم بالجفاف عندما يوافق حلول شهر رمضان المبارك فصل الصيف الذي يشتد فيه الحر، مما يعرّض الصائم للتعب والإعياء.. وان أكثر فئات المجتمع عرضة للجفاف هم الأطفال والمسنون والأشخاص المصابون بالأمراض المزمنة مثل السكري وأمراض الكلى والأشخاص الذين يبذلون مجهوداً جسدياً، خصوصاً إذا كانوا يتعرضون لأشعة الشمس أثناء قيامهم بهذه النشاطات الجسمانية. وفي هذا السياق أوضح الدكتور علاء عبدالله عاشور — طبيب عام أن من عوامل الخطر الإضافية للجفاف هي الأمراض التي تكون مصحوبة بأعراض كالإسهال، التقيؤ، ارتفاع درجة حرارة الجسم، او زيادة في التبول. وقال: "تنعكس أعراض الجفاف الحادة على الصائم بشعوره بجفاف شديد في الفم، جفاف الجلد وتجعده، الخمول، عدم التركيز، ضعف عام، إفراط في النوم، قلة إدرار البول، الإمساك، واضطرابات في نظم ومعدل نبضات القلب. إذا كنت تعاني من هذه الأعراض أو كنت تشك بأنك مصاب بالجفاف، عليك أن تتوجه لمراجعة الطبيب على الفور". فيما يتعلق بالنصائح والإرشادات من اجل تفادي الإصابة بالجفاف في شهر رمضان، بيّن الدكتور عاشور ضرورة الحرص على شرب 8 — 12 كأس من الماء، خلال الفترة بين وجبة الإفطار ووجبة السحور، مع العلم بأن الجسم يقوم بامتصاص الماء البارد بشكل أسرع من الماء الذي يكون بدرجة حرارة الغرفة. وأضاف قائلا: "إضافة إلى ذلك، يعتبر الحساء مصدراً غنياً بالماء، لذلك يوصى بتناول الحساء يومياً طيلة أيام الشهر الفضيل. ومن جهة أخرى، تحتوي الخضروات والفواكه (كالبطيخ، الطعام، الخيار، العنب وغيرها) على كميات كبيرة من الماء، مما يقلل من الإحساس بالعطش". ونصح بالحد من استخدام التوابل، البهارات والملح، موضحا وجود العديد من الأطعمة التي من المفضل تجنبها كونها تحتوي على نسبة عالية جدا من التوابل والبهارات وخصوصاً في وجبة الإفطار لأنها تزيد من احتياجات الجسم للماء. إضافة إلى ذلك، فإن استهلاك الملح يزيد من الشعور بالعطش، فينصح بتقليل الملح في السلطات وفي الطهي. ودعا الصائمين إلى الحد من استهلاك الحلويات، منوها بأن الأبحاث أثبتت أن استهلاك الحلويات يؤدي إلى زيادة الشعور بالعطش نظرا لكمية السكريات العالية التي تحتويها. ينصح بالاستعاضة عن الحلويات بالفواكه التي تزود الجسم بالماء وتزيد من الشعور بالارتواء. وفيما يتعلق بالمشروبات التي تحتوي على الكافيين وكذلك التدخين، لفت الدكتور عاشور إلى أن الكافيين يعتبر من المواد المدرة للبول، أي انه يزيد معدل التبول والشعور بالعطش، ناصحا في هذا السياق بتجنب تناول المشروبات التي تحتوي على الكافيين خلال شهر رمضان، بما في ذلك مشروبات الطاقة، المشروبات الغازية، الشاي والقهوة، محذرا من مخاطر التدخين، ومشددا على ضرورة الامتناع عن التدخين لأنه يتسبب بجفاف في الفم وبالشعور بالعطش بشكل متواصل. وفيما يخص تجنب التعرض للشمس أو ممارسة النشاط الرياضي خلال ساعات النهار، قال الدكتور عاشور في ختام حديثه: "نظرا لدرجات الحرارة العالية والتعرض المباشر لأشعة الشمس، يكون الجسم معرضاً أكثر للجفاف والحاجة لكميات كبيرة من الماء ويزيد من الشعور بالعطش. إن أفضل توقيت لممارسة النشاط الجسدي خلال فترة الصيام هو بعد وجبة الإفطار بقليل، أي بعد أن يتم تزويد الجسم بالطعام والشراب الذي يستمد منه الطاقة، وحيث تتوفر الإمكانية لتعويض السوائل التي يفقدها أثناء النشاط الرياضي.

الكتاب والمؤلفون أكثر الناس قدرة على توصيف ذكرياتهم وربطها بما حولها من مؤثرات، كما أن استعادتها ليس استعادة لموقف وإنما لحالة زمنية وفكرية معينة، يمكن من خلالها قراءة وفهم معطيات الزمن الماضي من خلال اللوحات التي يرسمها الكتاب والمؤلفون في أذهان الناس من خلال كتاباتهم، وقد كان لـ"الشرق" هذا الحوار مع الكاتب والمؤلف "أحمد الشيبة" الذي قال في حواره أبدأ الاستعداد لرمضان قبل دخوله بخمسة أيام بشراء ما يلزم من احتياجات للمنزل بدون إفراط ولا تفريط..ثم بعد ذلك أبدأ بعمل جدول منزلي لي ولأسرتي لختم القرآن خلال شهر رمضان، بالطبع القرآن في حياتنا طوال السنة وأولادي ولله الحمد يحفظون يوميا، ولكن في رمضان لا نكتفي بالحفظ فقط..ولكن حفظ وتلاوة وتجويد.وفي الليلة المخصصة لرؤية هلال رمضان نكون والأسرة في ترقب كبير وفي شوق بانتظار الإعلان المفرح بقدوم رمضان..كنا سابقا نخرج إلى أسطح المنازل بعد صلاة المغرب نراقب السماء لعلنا نرى هلال رمضان..أما الآن فنكون أمام التلفاز ننتظر إعلان الجهات المختصة عن ظهور أو عدم ظهور هلال شهر رمضان.وتكون البداية بعد رؤية هلال رمضان..نبدأ بعدها بمراسلة الأهل والأصدقاء ونبارك لهم قدوم شهر رمضان وننصحهم أن يثابروا في هذا الشهر الكريم على قراءة القرآن حفظا وتلاوة وأن يكثروا من الدعاء للإسلام والمسلمين في كل بقاع الأرض، وبعد أول سحور الذهاب لصلاة الفجر ثم قراءة ما تيسر من القرآن ثم الذهاب إلى النوم ثم نحرص أن يكون لنا ورد من القرآن بعد كل صلاة ثم بعد صلاة العصر أذهب وأطفالي إلى أحد المجمعات التجارية نقضي بعض الوقت هناك والعودة قبل أذان المغرب ثم الإفطار وصلاة التراويح وبعد التراويج أمارس رياضة المشي لمدة ساعة كاملة في اسباير..ثم أشارك فيما تيسر من أنشطة صيفية او تطوعية.وأعي جيدا أن رمضان كله مهم..فالحمد الله الذي أمدَّ في أعمارنا حتى أصبحنا من الصائمين في رمضان الحالي، وهي فرصة لكل مسلم أن يجدد إيمانه ويتقرب إلى الله أكثر ويقرأ في أمور دينه وعقيدته أكثر ويتفقه في الدين، وأن لا يجعل ذلك محصورا فقط في رمضان، ولا شك أن العشر الأواخر في رمضان من أهم الأيام في ذلك الشهر الكريم، وفيه ليلة القدر خير من الف شهر..ولهذا أنصح نفسي وإخواني المسلمين بالاجتهاد في تلك الليالي في العبادة وقراءة القرآن وعمل الخير وتوزيع الصدقات والاطمئنان على الجيران والمحتاجين من المسلمين، فكل الأعمال في تلك الليالي المباركة أجرها مضاعف بإذن الله تعالى.ومن مزايا رمضان أيضا أن للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه..ففرحته عند فطره هي استقباله باستعدادات خاصة به وبالذات الفرحة الغامرة تكون لدى الأطفال، لأن ذلك اليوم سيكون إدخال البهجة والسرور إلى قلب كل مسلم، حتى لو بالابتسامة في وجهه، يتم الاستعداد له من آخر ثلاثة أيام من رمضان بشراء الملابس الجديدة للأطفال وشراء الحلويات بأنواع مختلفة ثم زيارة الأهل والأصدقاء والأقارب والاجتماع في جو عائلي جميل طبعا، هذا في أول أيام العيد وفي ثاني العيد نقضي العيد مع الأسرة، إما بالذهاب إلى إحدى المسرحيات الخاصة بالأطفال والذهاب إلى ألعاب الأطفال في إحدى المجمعات التجارية الكبيرة أو الذهاب إلى البحر أو زيارة سوق واقف ومشاهدة العروض المختلفة التي يقدمونها.أما أهم أعمالي المهنية فستكون بعد رمضان، وبالتحديد خلال عيد الفطر المبارك، حيث ستعرض مسرحية الأطفال (الصياد والقراصنة) على مسرح الريان بسوق واقف والمسرحية من تأليفي ومن إخراج الفنان فالح فايز وبطولة الفنان المتألق علي الغرير ومجموعة من الشباب المتألق في المسرح القطري.أما الجديد الذي أطمح إليه كل عام في شهر رمضان من خلال الصعيد المهني، وباعتباري كاتبا ومؤلفا مسرحيا وتلفزيونيا، فإني أطمح إلى أن تكون هناك جهة ترتقي وتقدم أعمالا راقية في رمضان لا تجرح صيام الناس وتقدم للناس الابتسامة والبهجة بعد وجبة الإفطار بدون إسفاف أو إعادة وتكرار لبرامج مشابهة..ولقد قمت بتقديم مسلسل كوميدي اجتماعي ومسلسل كرتون أطفال تراثي عن طريق إحدى شركات الإنتاج الفني منذ أكثر من سنة وإلى الآن لم يأتِ رد، لهذا أقدم جهدي في الكتابة المسرحية للأطفال وفي مسرحيات التوعية الخاصة مثلا بأسبوع المرور وذوي الاحتياجات الخاصة والبيئة ومرضى السكر والسرطان..وأنا أجهز هذه المسرحيات في الفترة الحالية، وهي لخدمة المجتمع من خلال المسرح والكوميديا حتى تصل المعلومة إلى الناس ويتقبلونها بصدر رحب.أما عن واقع الإعلام العربي خلال شهر رمضان حالة مزرية بالفعل، كمية كبيرة من المسلسلات خلال شهر واحد قد تصل إلى أكثر من 70 مسلسلا في مختلف القنوات وأكثرها مكرر ومعاد مع تغيير فقط الأسماء..وكلها صراخ وعويل وبكاء وسيارات إسعاف وشرطة ونفس القصص ونفس النهايات ونفس المأساة، ثم تأتي برامج "المسخرة" في آخر الليل رقص وغناء وليس لها أي قيمة أو فائدة..للأسف أموال كبيرة تصرف على مثل هذه المسلسلات المكررة...لهذا أنصح إخواني في شهر رمضان إن كنت تريد متابعة مسلسل في رمضان، فلا تجعلل هذا المسلسل حاجزا بينك وبين أداء فرائضك وقراءة القرآن، وليس بالضرورة أن تشاهد السبعين مسلسلا..إذا كان ولا بد فتخير واحدا أو اثنين..فرمضان ليس شهر المسلسلات، بل هو شهر الصيام والطاعة والتقرب إلى الله..فهل مشاهدتك لتلك المسلسلات طوال نهار رمضان سوف تقربك من الله..لهذا أقول لهم وأنصحهم لا ضرر ولا ضرار.

أكد الدكتور سعد عبدالفتاح النعيمي — استشاري أول طب الطوارئ أن تناول كميات كبيرة من الطعام أو عدم اتباع حمية غذائية متوازنة عند تناول الإفطار في رمضان قد يؤدي إلى الإصابة باضطراب معوي ويزيد من تفاقم المشاكل الصحية لدى الأفراد. وقال الدكتور سعد: "يُعاني الكثيرون من مشاكل صحية في شهر رمضان، نتيجة لإفراطهم في تناول الطعام وتجاوزهم حد الشبع بعد الإفطار، لذا تشهد أقسام الطوارئ التابعة لمؤسسة حمد الطبية وخاصة طوارئ مستشفى حمد العام تردد الكثير من المرضى الذين يعانون من اضطرابات معوية". وأضاف قائلاً: "الإفراط في تناول الطعام والشراب يتعارض بالأساس مع مبدأ الصيام؛ حيث يؤدي عدم الالتزام بتناول كميات معتدلة من الطعام إلى زيادة الوزن وتفاقم الأمراض المتصلة بالسمنة مثل مرض السكري وأمراض القلب والشرايين. ومن فوائد الصيام أنه يساعدنا على الوصول إلى نمط حياة صحي، إضافة إلى تقوية الروابط الاجتماعية وتعزيز التعاطف والتراحم والإحسان". وتعد أكثر المشاكل الصحية شيوعاً والناجمة عن الإفراط في تناول الطعام هي آلام البطن التي تحدث بسبب الأكل بشكل سريع ومباشر بعد أذان المغرب، كما أن الوجبات الغنية بالكربوهيدرات تتسبب في انتفاخ البطن وبالتالي الشعور بألم في المعدة. ومن أفضل الطرق لمنع حدوث مثل هذه المشاكل الصحية هي التخطيط المسبق لوجبة الإفطار والتأكد من أن هذه الوجبة خفيفة وتحتوي على كميات كافية من السوائل لتجنب الجفاف في شهر رمضان. وجبة السحور ولتفادي المشاكل الصحية المرتبطة بالأكل خلال شهر رمضان؛ ينصح الدكتور سعد عبدالفتاح بعدم إهمال وجبة السحور لأن في إهمالها إطالة ليوم الصيام وهو ما لا ينصح به خاصة في فصل الصيف حيث تزداد مخاطر الجفاف والإجهاد، مع ضرورة تناول أكبر كمية ممكنة من الماء خلال فترة ما بين الإفطار ووقت النوم، وتجنب الأطعمة المالحة في وجبتي الإفطار والسحور، إضافة إلى تجنب المشروبات التي تحتوي على الكافيين مثل المشروبات الغازية والقهوة والشاي. وينوه استشاري أول طب الطوارئ إلى ضرورة تجنب الأطعمة الدسمة والتي غالباً ما تسبب اضطرابات معوية، وينصح باستخدام القليل من زيت الزيتون أو أحد الزيوت الأخرى التي تحتوي على دهون غير مشبعة، وتجنب الكربوهيدرات المكررة والسكريات (مثل الخبز الأبيض، الأرز الأبيض، الحلويات والمعجنات) لأن هذه الأطعمة ترفع معدل السكر في الدم، كما تؤدي إلى الزيادة المفرطة في الوزن. نصف حبة فاكهة في وجبة السحور ونصح الدكتور النعيمي بتناول البروتينات والزيوت والكربوهيدرات المعقدة (مثل البقوليات) وشرب نصف كأس من عصير الفاكهة أو تناول نصف حبة فاكهة في وجبة السحور أما الإفطار يجب أن يكون بسيطا وخفيفاً، مثل تناول ثلاث تمرات، نصف كوب من عصير البرتقال، كوب من شوربة الخضار، وهذا كفيل برفع مستوى الجلوكوز إلى مستواه الطبيعي كما سيساعد في التحكم بشهية الأكل أثناء تناول وجبة الإفطار الرئيسية. كما يتعين الانتباه إلى طريقة تخزّين المواد الغذائية بصورة صحيحة في الثلاجة أو حسب تعليمات التخزين الخاصة بهذه المواد لمنع تلفها.

تقدم سعادة أحمد ديميروك، سفير تركيا في قطر، بالتهاني الطيبة لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وحضرة صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وللشعب القطري وحكومته الرشيدة، وإلى القيادة والشعب التركي وكافة الشعوب الإسلامية بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. وقال السفير ديميروك لـ"الشرق" إن رمضان في قطر يتميز بجو روحاني وإيماني كبير، فضلا عن التقارب والتواصل الاجتماعي وتجمع الأهل والأصدقاء وكثرة الزيارات العائلية. وكل تلك الأمور المرتبطة بالشهر الفضيل تجعل شعوب الدول الإسلامية في جميع أنحاء العالم يستقبلون هذا الشهر الكريم بفرحة كبيرة، منوها إلى أن شهر رمضان يعزز روح الألفة بين الأهل والجيران والأصدقاء. وأعرب السفير التركي لوجوده بين أشقائه القطريين، خاصة في هذا الشهر الكريم الذي يعد من أقدس أشهر العام، ففيه تظهر وتقوى العلاقات الأخوية والاجتماعية بين الدول والشعوب المسلمة، مشيرا إلى زيادة المظاهر التراثية في قطر خلال شهر رمضان، حيث تتسم بالعمق التاريخي والتراثي، فهناك على سبيل المثال اﻟﻤﺠﺎلس اﻟرمضانية التي تعتبر واﺣدة من أهم التجمعات التراثية اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺸﺒﺎب وﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﺑﻌد ﺻﻼة اﻟﺘراوﻳﺢ، ﺣﻴث ﻳﺤرص ﻣﻌظم اﻟﻤواطنين ﻋﻠﻰ زﻳﺎرة أﻗﺎربهم وأﺻدﻗﺎﺋﻬم ﻟﻤناﻗﺸﺔ اﻟﻌدﻳد من اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ الاجتماعية وزيادة صلة الأرحام وتعزيز التواصل الاجتماعي. أجواء مميزة وعن أجواء رمضان في تركيا، قال السفير ديميروك إن الأجواء الرمضانية في بلاده ممزوجة بالأصالة والتاريخ التركي، مشيرا إلى أن الإسلام احتفظ بحضوره القوي في أوساط الشعب التركي، وهذا الحضور ينعكس في المدن التركية التي تتسم في رمضان بمسحة دينية، حيث تعلو جوامعها بترتيل القرآن الكريم وترنيم الأناشيد الدينية، وتنار المآذن بعبارات الترحيب بهذا الشهر الفضيل. وشدد السفير التركي على أن كل من الحكومة والشعب التركي يضاعفون من مساعداتهم الإنسانية إلى الشعوب الفقيرة والمحتاجة في هذا الشهر الكريم خاصة اللاجئين من الدول المجاورة، مشيرا إلى أن تركيا تشهد ظاهرة موائد الرحمن وتكون عامرة بمختلف أنواع الطعام وهي منتشرة في الكثير من شوارع اسطنبول وغيرها من المدن التركية، لتقديم الطعام إلى الغير قادرين والمحتاجين في جو رمضاني يعزز قيم التواصل الاجتماعي ويعمق مشاعر المودة والتراحم والتكافل بين المسلمين، فضلا عن انتشار ظاهرة الخيم الرمضانية في الشهر الكريم، والتي بدورها تعتبر ظاهرة اجتماعية مهمة تقام كل عام، حيث يقبل عليها الصائمون للإفطار مع أشخاص لا يعرفونهم على نفس المائدة، وهو ما ينشر روح الألفة والتعاون والتضامن بينهم. عادات وتقاليد وبصورة عامة، تشهد تركيا العديد من العادات والتقاليد اليومية ابتهاجا بهذا الشهر الكريم ومنها مثلا "المسحراتي" الذي يجوب شوارع وأحياء إسطنبول في ساعات الفجر قارعاً طبله ومُنشداً العبارات الرمضانية، ومع قِدم هذا المظهَر الرمضاني، إلا أنّه لا يزال موجوداً في العديد من أحياء المدن التركية، ورُبّما بإضافةٍ عصرية مثل ما يحدث في بعض أحياء في مدينة "بورصة"، إذ يستيقظ أهالي الحي على إيقاعات موسيقية فلكلورية تعزفها فرقة ترتدي الأزياء التقليدية وتحملُ الدفوف والطبول وآلات الأوكورديون، ودائماً يستمتع الأهالي بتلك الطريقة المختلفة والمميّزة للفرقة ويرحّبون بأعضائها ويُقدّمون لهم مختلف الأطعمة ليتناولوها على السحور بعد انتهاء جولتهم. وتتميز تركيا باحتضانها لمساجد متجذّرة في عمق التاريخ تُعدّ من أهمّ المساجد في العالم الإسلامي، ومنها "جامع السلطان أحمد" أو "الجامع الأزرق" الذي تكون ساحته عامرةً كلّ يومٍ من أيّام رمضان بصائمين ينتظرون حلول وقت الإفطار، وجامع "بيازيد" الواقع في قلب مدينة إسطنبول القديمة، والذي تزدان ساحته بالخيام الرمضانية وموائد الرحمن، ومسجد "السليمانية"، وهو من أهمّ نماذج الهندسة المعمارية العثمانية، وله قبةٌ ترتفع 53 متراً ومئذنة في كلٍّ من زواياه الأربع، وتمتدّ أمامه ساحة خارجية كبيرة مزينة بالأشجار. دروس دينية وفي تركيا، حين يحين موعد أذان المغرب تطلق المدافع بعض الطلقات النارية، ثم يتبع ذلك الأذان في المساجد. وبعد تناول طعام الإفطار يُهرع الجميع مباشرة؛ أطفالاً وشبابًا، ونساء ورجالاً صوب الجوامع والمساجد لتأمين مكان في المسجد، يؤدون فيه صلاة العشاء وصلاة التراويح، والتأخر عن ذلك والإبطاء في المسارعة قد يحرم المصلي من مكان في المسجد، وبالتالي يضطره للصلاة خارج المسجد، أو على قارعة الطريق. وهناك انتشار للدروس الدينية في المساجد وقراءة القرآن مظهر بارز في هذا الشهر عند الأتراك؛ وخاصة في مدينة اسطنبول المشتهرة بمساجدها الضخمة، ومآذنها الفخمة، والتي يأتي في مقدمتها مسجد (آيا صوفيا). ويبتدئ وقت هذه الدروس مع صلاة العصر، وتستمر إلى قرب وقت المغرب، وتُرى المساجد الشهيرة في هذا الشهر عامرة بالمصلين والواعظين والمستمعين والمتفرجين الطوافين من النساء والرجال. وتكون مساجد تركيا عامرةً بالمصلّين خلال شهر رمضان، حيث تزدانُ بصلاة التراويح وبحلقات دروس الدين وتحفيظ القرآن الكريم. ومن المساجد الكثيرة التي تحتضنها أيضاّ المدن التركية: "الجامع الأخضر" الذي يقع في مدينة "أضنة" جنوب تركيا، وتُميّزه الحلّةٌ الخضراء التي تكسوه، إذ إنّ النباتات تغطّي مئذنته وجدرانه وقبّته الجميلة منذ ما يقارب الـ 50 عاماً، ومسجد "يافوز سليم"، وهو المسجد التركي العثماني الذي يقع على قمة هضبة في مدينة إسطنبول، ويعدّ واحداً من أشهر معالمها، وتحتوي ساحته الأمامية على أعمدةٍ من الرخام، وله قبّة ذات نوافذ جميلة مزينة بالخزف. إقبال على القرآن ومن المعروف عن الشعب التركي اهتمامه الشديد وحرصه الدائب على قراءة القرآن طيلة شهر رمضان؛ ففي هذا الشهر المبارك يقوم المسلمون الأتراك بتقسيم وتوزيع سور القرآن الكريم فيما بينهم، على أساس قدرة كل شخص منهم فيما يستطيع أن يقرأه من القرآن، ثم مع اقتراب الشهر الكريم من نهايته تقوم تلك المجموعات التي قسمت قراءة القرآن فيما بينها وتذهب إلى مسجد من المساجد، وتتوجه إلى الله بالدعاء الجماعي الخاص بختم قراءة القرآن الكريم، ويتبع ذلك عادة حفل ديني صغير يشارك فيه إمام ذلك المسجد، يتضمن بعض الكلمات والأذكار والأناشيد الدينية. ومن العادات المتبعة في هذا البلد المسلم خلال موسم رمضان إقامة معرض للكتاب، يبدأ نشاطه مع بداية الأسبوع الثاني من الشهر الكريم، ويفتح المعرض أبوابه كل يوم لاستقبال زواره بعد صلاة المغرب، ويستمر حتى وقت مـتأخر من الليل. ومع دخول النصف الثاني من شهر رمضان يُسمح للزائرين بدخول جامع يسمى جامع "الخرقة" وهو في مدينة اسطنبول، حيث يقال إن فيه مكانًا يُحتفظ بداخله بـ (الخرقة النبوية) التي أحضرها السلطان سليم لاستانبول بعد رحلته للشرق الإسلامي عام 1516م.

يواصل صندوق الزكاة التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تقديم المساعدات الشهرية والعاجلة والمقطوعة لآلاف الأسر المستحقة داخل الدولة ، وقد بلغ إجمالي هذه المساعدات خلال شهر مايو الماضي مبلغ (17,772,042) ريالاً قطرياً موزعة على مختلف الشرائح الاجتماعية التي تستفيد من هذه المساعدات. و تضمنت مصروفات الشهر المنتهي على المساعدات الدائمة والمقطوعة ويتم صرف هذه المساعدات حسب أنظمة الصندوق بعد اتخاذ إجراءات البحث الاجتماعي المكتبي والميداني اللازمة لمن يطلب المساعدة ، وذلك توخياً لضمان وصول زكوات أهل قطر إلى مستحقيها ، حيث أن صندوق الزكاة هو مجرد واسطة لإيصال الزكوات إلى أصحابها ، وهو بهذا يكون مستأمناً من قبل المزكين لتحقيق هذه الغاية على الوجه الشرعي ووفقاً للآية الكريمة رقم (60) من سورة التوبة والتي تحدد مصارف الزكاة " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ". وليتسنى للصندوق القيام بمهامه على أتم وجه ، فقد وفر لنفسه أدوات البحث المكتبية والميدانية التي تؤهله لتمييز الحاجة الحقيقية لطلاب المساعدة من عدمها . فإن الصندوق يطلب من المتقدمين لطلب المساعدة عدداً من المستندات المتوفرة في جميع المؤسسات العامة والخاصة، وبعضها يتم الحصول عليه من مواقع بعض المؤسسات على الانترنت دون عناء يذكر. ويؤكد الصندوق دائماً على أن الموافقة على الملف المعروض وحسب النظام المعمول به تتم بالضرورة في حالة استكماله للمستندات المطلوبة والتي تشير إلى وجود حالات استحقاق مؤكدة ، أما عدم الموافقة فيتعلق بعدم انطباق الشروط الشرعية والقانونية التي تقتضي تقديم هذه المساعدات . وعند تمام إجراءات البحث والتقصي المطلوبة واجتماع اللجان الخاصة بالمساعدات فإن قسم مصارف الزكاة يقوم بالتواصل مع أصحاب طلبات المساعدة لإخبارهم بنتيجة بحث حالتهم وقرار لجان المساعدة في شأنهم عن طريق الهاتف الجوال، حيث يقوم بإرسال رسالة قصيرة إليهم لإخبارهم فيها بآخر مستجدات بحث حالاتهم ، فإذا تم التجاوب مع الطلب المقدم بالموافقة فإن الصندوق سيقوم بإرسال مبالغ المساعدات إلى حسابات المستحقين المصرفية ، وهنا لا يُلزم طالب المساعدة بالحضور إلى مبنى الصندوق لمتابعة آخر المستجدات والاقتصار على مرة واحدة يحضر فيها عند تسليم مستنداته واستقبال حالته وبذلك يرفع عنه الحرج المرتبط .

أكد سامي الطرابلسي المدير الفني الاسبق للمنتخب التونسي لكرة القدم "نسور قرطاج" والمدير الفني الحالي للفريق الاول لكرة القدم فى السيلية، أن هناك العديدَ من الذكريات التى يرتبط بها بشدة خلال شهر رمضان، ولكن هناك واقعة لا يمكن أن ينساها فهى تظل محفورة طوال حياته فى ذاكرته، بالرغم من انه مر عليها أكثر من عشرين عاما حتى الآن، فقد مر بها عندما كان لاعبا، وقبل اعتزاله مشوار اللعب واتجاهه الى مجال التدريب، واستطاع أن يتخذ قراراً حاسماً بشأنها ولم يتراجع فى موقفه. وأضاف: إن هذه الواقعة تمت وأنا فى صفوف المنتخب التونسي، وكنا نستعد لخوض مباراة مهمة فى التصفيات الإفريقية، وكانت هذه المباراة فى آخر يوم بشهر رمضان، وقررت انا وبعض زملائى فى المنتخب الصيام وعدم الإفطار، وهؤلاء اللاعبون الذين صمموا على الصيام معي، هم: طارق ثابت، وروضوان الصالحي، واسكندر السويح، وعلم وزير الرياضة التونسي حينذاك بقرارنا، وعلى الفور اتخذ قراراً باستبعادنا من صفوف المنتخب، وبالفعل غادرنا المعسكر ليلة المباراة. وواصل الطرابلسى حديثه؛ ولكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد، فقد علم الفرنسى هنري كاسبرزاك بقرار وزير الرياضة باستبعدنا من صفوف المنتخب، فاتخذ قراراً من جانبه بإعادتنا مرة أخرى لأنه المدرب المسؤول عن المنتخب، ويرفض عقابنا لأننا صائمون، وبالفعل عدنا مرة أخرى للمنتخب بعد طردنا بست ساعات، وشاركنا فى المباراة، وبالطبع هو موقف محترم من المدرب الفرنسي، لا يمكن أن أنساه طيلة حياتي.. كما قال: إنني: بعد أن اصبحت مدرباً، لا يمكن أن أجبر لاعبا على الإفطار فى نهار رمضان، لاسيما ان لعب الكرة ليس من الرخص التى يمنحها الشرع لإفطار الصائم، ولا يمكن أن أتحمل ذنب اتخاذ مثل هذا القرار مهما كانت الظروف، والحمد لله أن الظروف الآن اختلفت عن الماضي، وأصبحت هناك إضاءة ليلية والمباريات تقام تحت الاضواء الكاشفة، وهو ما يمنح الفرق الآن أكثر من خيار، ويتيح للاعبين فرصة الصيام. يرى سامي الطرابلسى أن الاجواء الرمضانية فى كل من تونس وقطر متشابهة الى حد بعيد، من حيث العبادات والجوانب الدينية، فهناك التزام واضح بأداء العبادات، وهو ما يظهر فى امتلاء المساجد خلال الصلوات الخمس، وكذلك فى صلاتي التراويح والقيام، بالإضافة إلى الأجواء المصاحبة للصيام. وأردف قائلاً: إن الاختلاف الوحيد ليس بشكل عام، ولكن بشكل شخصي، حيث إننى عندما أقضي رمضان فى الدوحة، كما هو الحال الآن، فإنني أفتقد للمة العائلة الكبيرة، فهنا أكون مع ابنائي وزوجتي فقط، ولكن عندما أكون فى تونس فهناك العائلة من الأم والأشقاء وباقى الاقارب، ونتجمع كلنا على مائدة واحدة، وهو أمر يزيد من البهجة والاحساس والروحانية، بمثل هذه الايام المباركة.

بدأت الدراسة الإبتدائية وعمري أربع سنوات في الستينيات آباؤنا كانوا يتباهون ويتفاخرون فيما بينهم حين ابتعاث أبنائهم للدارسة للمسيرة التعليمية قصة لدى الآباء والأجداد الذين عاشوا ذاك الزمان ومازالوا يتذكرون أجمل تلك الأيام خاصة التي تتعلق بالتعليم، حيث كانت بدايتهم من آباء عظماء تابعوا وحرصوا على أن يكمل الأبناء التعليم ، ولهم الفضل بعد الله عز وجل في استكمال التعليم والحصول على الشهادات العليا. ونواصل حديثنا مع أ.د يوسف الصديقي الذي يتذكر أيام الدراسة وأين بدأ وانتهى تعليمه وتشجيع والده له في استكمال التعليم رغم قساوة الحياة ، وكلن مع العزيمة والإصرار لا يوجد مستحيل . وقال أ.د يوسف الصديقي : كان التعليم محدود جدا في البلاد حيث إن الآباء رحمهم الله يتباهون ويتفاخرون فيما بينهم حين ابتعاث ابنائهم إلى الخارج للدراسة عندما كانوا يجلسون على " الدكات والكراسي القديمة في الفرجان ". وواصل الصديقي بدأت الدراسة وكان عمري أربع سنوات حيث قام الوالد رحمه الله بأخذنا إلى المدرسة انا وشقيقي الأكبر مني بعامين ودخلنا مدرسة خالد بن الوليد مع بعضنا ودرسنا فيها لمدة اسبوعين ومن ثم انتقلنا إلى مدرسة الخليج العربي في أم غويلينة للمرحلة الابتدائية وكان ذلك في الستينيات، وما زالت اتذكر المدرسين الذين كانوا يدرسوننا ومنهم الاستاذ عبد الله علم ، والأستاذ سليم، والأستاذ رياض، وفضيلة الشيخ جاسم المناعي ، وفضيلة الشيخ عبد الرحمن الملا والأستاذ علي الانصاري مدير المدرسة، بعذ لك انتقلنا إلى المعهد الديني للمرحلة الاعدادية والثانوية، ودرسنا في ذلك الوقت كل من فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، وفضيلة الشيخ علي جماس، وفضيلة الشيخ عبد اللطيف زايد، مضيفا بعد ذلك ابتعثت لاستكمال الدراسة الجامعية في مصر ودرست في الأزهر عام 1977 وتخرجت من تخصص فلسفة وعقيدة، ومن ثم انتقلت إلى كلية دار العلوم في جامعة القاهرة لاستكمال الماجستير والدكتواره وانتهيت من الماجستير عام 1988 والدكتواره عام 1991 وتخرجت وأنا على مشارف الثلاثين عاما وكنت حينها أصغر خريج يحمل الدكتواره في قطر آنذاك. وأضاف نحن كنا الدفعة الثالثة التي بعثت إلى مصر للدراسة في عام 1977 وكانت الدفعة قبل منا فيها حمد الكواري وموسى زينل وعبد الرحمن مولوي وعلي عبد الستار واحمد عبد الملك وعبد الحميد الأنصاري ، ورغم بساطة الحياة ومشقتها في الزمن الماضي لم يمنعنا ذلك من استكمال التعليم وكنت أقول سابقا إن حاجة الإنسان ومعاناته ومكابدته تجعله يسعى لتحسين وضعه ويكون ذلك باتخاذ اول خطوة وهي استكمال الدراسة ، موضحا حتى أدوات التعليم لدينا كانت بسيطة جدا حيث اننا كنا نتقاسم المسطرة والأقلام فيما بيننا. واستطرد في السابق عندما كنا نبحث عن معنى كلمة او مصطلح يأخذ منا ذلك يوما أو أكثر لمعرفة أي معلومات عنها ونبحث عن أشخاص يشرحون لنا معنى تلك الكلمة ويمر اليوم دون ان نجد من يفعل ذلك، أما الآن كافة الوسائل متاحة لعمل ذلك والعديد من البرامج والتطبيقات على الاجهزة الحديثة، كذلك الكتب والمؤلفات وغيرها من الامور الكثيرة التي يجد بها الباحث سهولة في عملية البحث أو الاستفسار عن أي شيء. وأكد الصديقي أن التعليم في الماضي كان أفضل بكثير حيث إن القائمين على العملية التعليمية كانوا أكفاء ولديهم العلوم والمعارف وكان لديهم تأصيل علمي بشكل صحيح نهايك عن أن اعداد الطلاب كانت قليلة وهو ما يساعد المدرس على العطاء في العمل والعملية التدريسية ونخرج على السبورة لحل المسائل وكنا نحل الواجبات ونكتب الإملاء، وكانت هناك متابعة من قبل المدرسين والأمر الآخر والمهم ان الطالب كان حريصا على تلقي العلم وهو ما خدم التعليم كثيرا في الماضي. وقال أذكر أن والدي رحمه الله كان يشجعنا على التعليم ويتابعنا حيث انه كلما مر على مكتبة ووجد كتابا بسيطا يؤتي به ويهديه لي وكان يقرأه معي وكان يسألني أحيانا في بعض الأمور اللغوية وكانت هناك متابعة من قبل الآباء الذين كانوا حريصين، وعوضا على ذلك أن الحياة كانت بسيطة لم تكن معقدة كما هو الوضع الحالي.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الخامسة عشر شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة الخامسة عشر: صدرت قرارات من المجامع الفقهية ، ومن عدة مؤتمرات تضم علماء الأمة ، تنص على قبول جميع المذاهب الفقهية الإسلامية ، وأنه لا يجوز تكفير من ينتمي إلى المذاهب الإسلامية إلا إذا صدر منه كفر بواح ، وحينئذ يقتصر تكفيره على صاحبه إذا ثبت الكفر ، ومع ذلك فليس من وظيفة الدعاة الحكم بالكفر ، وإنما رسالتهم هي نشر الرحمة بين العالمين ( فنحن دعاة لا قضاة). وقد تمخضت هذه القرارات في رسالة عمَّان شهر رمضان المبارك 1425 هـ ــ نوفمبر تشرين الثاني 2005 م ، التي تعالج هذه المسألة بشكل إسلامي حضاري ، والتي ننقلها بنصها كوثيقة في آخر البحث لأهميتها مع بعض الملاحق المهمة الأخرى. الطائفية : الطائفية نسبة إلى الطائفة ، وأصلها من : طاف حوله ، وبه ، وعليه ، وفيه طوفاً وطوافاً ، وتطوف بمعنى : دار وحام ، وطوَّف به مبالغة في طاف ، وتطوف ويقال : طاف الخيال وغيره به ، أو عليه أي : ألمَّ ، والطواف شرعاً هو الدوران حول الكعبة ، والطوفان هو ما فاض من المياه و نحوها ويطغى على غيره ، والطائف هو الذي يطوف حول شيء ، ويطلق على العاسّ الذي يدور حول البيوت ونحوها ليحرسها ، وبخاصة في الليل ، وفي القرآن الكريم (إنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ) أي إذا ألمَّ بهم لمم من الشيطان من وسوسة ، أو غضب أو غيرهما يصدهم عن واجب حق الله عليهم تذكروا عقاب الله وثوابه ... ، وقرئ " طيف " قال الطبري :" واختلف أهل العلم بكلام العرب في فرق ما بين " الطائف "و " الطيف " فقال بعض البصريين : هما سواء ، وهو ما كان كالخيال والشيء يلم بك ، وقال بعض الكوفيين : الطائف ما طاف بك من وسوسة الشيطان ، وأما الطيف فإنما هو من اللمم والمس " . والطائفة هي الجماعة ، والفرقة فقال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) أي جماعتان ويطلق لفظ " الطائفية في عصرنا الحاضر على المتعصب لجماعته الدينية ، بحيث لا يرى الحق إلا لهم. فقد عرف معجم أكسفورد : الطائفي بأنه : الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة ، أي أنه يرفض الطوائف الأخرى ، أو يغبنها حقوقها ، ويتعصب ضدها ، ولم يكن وجود طائفة دينية ، أو مذهبية مشكلة أو أزمة في ظل الحضارة الإسلامية وسلطتها ، لأنها تنشد العدل للجميع وتمنح الحرية الدينية والمذهبية لكل فرد. وكانت تطلق على الطوائف الدينية مثل اليهود ، والمسيحيين ، أوالهندوس داخل العالم الإسلامي ، ولا سيما إذا انحازت إلى دول أخرى للاستقواء بها . كما أن الطائفية ظهرت أساساً في أوروبا في العصور الوسطى بين الكاثوليك والبروتستانت ، والأرثوذكس حيث استمرت عدة قرون دمرت أوروبا وزادتها تخلفاً وتفرقاً. كما ظهرت بشكل جلي في الصفويين الذين ظهروا في بيئة معظمها من السنة ، ولكنهم اضطهدوهم وقتلوهم وخيَّروهم بين تبني المذهب الشيعي الإمامي ، أو القتل أو النفي ، ثم حدثت معارك بينهم وبين العثمانيين أدت إلى عرقلة تقدم الأخير في أوروبا. ثم ظهرت في العقود الأخيرة ، وبالخاصة منذ الاحتلال الأمريكي للعراق ، حيث طغت الطائفية بشكل واضح أدت إلى تدمير العراق ، ثم ازدادت ضراوة في سوريا ، وأخيراً اليمن. والطائفية على مر تاريخها الأوروبي والإسلامي شر مستطير ، وفتنة خطيرة تدمر البلاد والعباد ، وتقضي على جميع الوشائج الإسلامية والإنسانية ، وحتى القومية والقبلية والأسرية .. ولذلك يجب على الجميع سنة وشيعة محاربة هذا الفكر الخطير المدمر ، وإلا فسيكون مصيرنا كمصير أوروبا في القرون الوسطى ( والله المستعان) . وقد عقد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في عام 2007 م مؤتمراً لمعالجة هذه القضية الخطيرة جمع فيه معظم رموز السنة والشيعة من العلماء وبعض المسؤولين ، فطرحنا فيه وثائق بأن أعداء الإسلام والمسلمين يريدون إشعال نار فتنة كبرى وهي فتنة الطائفية لإشغال الأمة بها عدة قرون ولنأكل الأخضر واليابس لتحقيق عدة أهداف : 1 - تحقيق المشروع الصهيوني اليميني المتطرف 2 - الهيمنة على ثرواتنا وسيادتنا وإرادتنا 3 - تحقيق البعد الاستراتيجي للسيطرة وهي الفوضى الخلاقة يكون المستفيد الوحيد أعداءنا والخاسر الوحيد : المسلمين 4 - إبقاء أمتنا متخلفة بعيدة عن التقدم العلمي والتنمية الشاملة وقد طرحنا ثمانية مبادئ نلتزم بها جميعاً من أهمها: 1- احترام المقدسات التي يؤمن بها الطرف الآخر 2 - عدم إظهار سب أمهات المؤمنين والصحابة ( رضي الله عنهم أجمعين) . علماً بأن أهل السنة يضعون آل البيت الكرام ( صلى الله على النبي وآله وسلم ) فوق الرؤوس ويصلون ويسلمون عليه مع النبي الكريم في صلواتهم والناصبي الذي يبغضهم ليس من أهل السنة ولا من المسلمين الحقيقيين. 3 - عدم قيام أي طرف بتغيير مذهب الآخر من خلال دعوات منظمة وتخطيط كما يحدث اليوم حركة التشييع في إفريقيا والعالم الإسلامي ، وطلبنا منهم أن يوجهوا حركة التشييع إلى خارج العالم الإسلامي ، أو بين غير المسلمين ، كما فعل العثمانيون حيث وسعوا جغرافية العالم الإسلامي ففتحوا البلاد غير الإسلامية ، ولم يتجهوا إلى العالم الإسلامي إلا بعد استفحال خطر الصفويين الذين احتلوا بغداد ، وهددوهم من الظهر 4 - إيقاف حركة الهيمنة في العراق ، وقتل السنة وتشريدهم من مناطقهم ، وتحقيق مصالحة حقيقية .. ولكن مع الأسف الشديد لم نجد لصوت المؤتمر وصرخاته آذاناً صاغية إلى الآن.

" مارنيلي أوكيليا " تبلغ من العمر 36 عاماً ، انفصلت عن زوجها منذ ثماني سنوات ، وأنجبت منه طفلتين ، فقررت اللجوء لوالدها ولكنها فوجئت بإشهاره للإسلام بعد أن قرر أن يتزوج من فتاة مسلمة، فتركت البلد وفضلت الهجرة على العيش مع والدها ، ولكن كان لسفرها بالخارج تغيير كامل على حياتها. بداية إسلامها: جاءت أوكيليا إلى الدوحة عام 2015 وكلها يقين بأن حياتها ستصبح أفضل بعد العذاب الذي رأته مع زوجها ووالدها بعد أن قرر أن يعيش بمفرده ، حيث عملت في إحدى الصالونات مستسلمة للقدر الذي ألقي بها في هذا المكان. تقول أوكيليا " أثناء وجودي ببلدي كان والدي يلح علي بشكل دائم لكي أشهر إسلامي وخصوصاً بعد زواجه من مسلمة ، ولكنني لم أكن مقتنعة أبداً لأن كل عائلتنا لا تعرف أي شيء عن الإسلام ، ولذلك بمجرد زواجه قررت الهجرة للعمل فقط لتربية أبنائي ، وما ان مر عدة أشهر أبلغنى والدي هاتفياً أنه انفصل عن زوجنه الجديدة ولكنه لن يرتد عن الإسلام ، وحاول أن يتزوج من مسلمة أخرى ولكن الحظ لقى به إلى أن تزوج من فتاة غير مسلمة ولكنه تمسك بديانته الإسلامية ". لم تكن تتوقع أوكيليا أن والدها بهذه الصلابة التي لم تره من قبل بها ، حيث تمسكه بالديانة الإسلامية والدفاع عنها ، وخصوصاً أنه قرر أن يحاول آلاف المرات إقناع ابنته للدخول في الإسلام بعدما عرف النهاية الحقيقية للحياة. تكمل أوكيليا حديثها قائلة " بعد أن عملت في الصالون واجهت نفس المشكلة وهو إلحاح بعض الزبائن علي بالدخول في الإسلام ، في البداية لم أقتنع ولكن ذات يوم حدثتني سيدة بالمنطق والعقل حتى جعلتني أبكي وكانت هذه النقطة هي بداية دخولي للإسلام ، وحينها عرفت أن الإسلام هو دين اليسر والاحترام وليس كما يحدث في ديانتنا ، ولهذا السبب أشهرت إسلامي وأنا مقتنعة بما أمنت به تماماً ". لون آخر من السعادة اعتقدت أوكيليا أن حياتها ستتوقف عند هذه النقطة وسيصبح اليوم مثل الآخر كما يحدث معها دائماً ، ولكن بمجرد إسلامها كان دائماً هناك شيئ جديد ، حيث تغيرت حياتها تماما وارتدت الحجاب الذي يشكل لها مفهوماً آخر عن نظرة الرجل للمرأة ، بدأت حياتها تتخذ لوناً آخر من السعادة ، ولكن دائماً ما يكون هناك شيء يدفعنا للإصرار على الطريق الذي سلكناه . حيث تقول أوكيليا " بمجرد معرفة والدتي بإسلامي قامت بالتشدد مع حديثي مع أبنائي وباتت تعلمهم ديانتي القديمة أكثر من أي مرة مضت ، ورفضت أن أراهم إلا بعد الارتداد عن الإسلام. وتختتم أوكبليا حديثها قائلة " لست نادمة على الدخول في الإسلام وسأفعل المستحيل من أجل الزواج من رجل آخر مسلم يساعدني على تربية أبنائي على الديانة الإسلامية".

"وحوي وحوي يا رمضان شهر الصوم والقرآن وحوي وحوي يا رمضان شهر التوبة والغفران"، أهازيج وأغانٍ كان الأطفال الفلسطينيون ينشدونها مع حلول شهر رمضان المبارك قبل النكبة الفلسطينية، فينتشرون في القرى والمدن الفلسطينية يطبلون وينشدون لاستقبالهم الشهر الفضيل. عاش فيها فترة شبابه الأول، وأكل من خيراتها وشرب من مائها وتنفس من هوائها فعشقها عشقاً لا حدود له، ورسمها في قلبه وعقله وصدره، وأورثها لأبنائه وأحفاده لكي يدافع عن أرضه وحقه، الحاج محمود محمد دغيش من مواليد قرية "برير" في فلسطين المحتلة سنة (1935)م، يرجع بذاكرته إلى ما قبل ستين عاماً يروي فيها أجمل اللحظات والأوقات التي عاشها بين أهله وأحبابه خلال شهر رمضان في قريته "برير". ويوضح الحاج دغيش أن قريته تقع شمال شرق غزة، على بعد (21) كيلو مترا، يحدها الكثير من القرى، وتقع بين صحراء النقب في الجنوب والسهل الساحلي والداخلي في الشمال، وبين جبال الخليل في الشرق، والسهل الساحلي في الغرب، وتعتبر حلقة اتصال بين المنطقة الجنوبية لفلسطين. ويستذكر أبو حسام أولى لحظات استقبالهم للشهر الكريم، ويقول:"في زماننا لم يكن متوافر التلفزيون أو الإذاعة، وكان رمضان بالنسبة لنا دافعا إيمانيا واجتماعيا، خاصة أن قريتنا كانت كلها مسلمة، واستقبال الشهر كان بالنشيد والأغاني، وكنا نعد الطعام والشراب قبيل حلول رمضان حتى نكون على جهوزية واستعداد". ويشير إلى أن تحري هلال رمضان في الماضي كان بصعوبة، مكملاً حديثه:"كان هناك مدفع في غزة يضربونه إيذانا برمضان وإيذانا بالإفطار، وعلى مستوى قريتنا كان التحري من خلال أمرين الأول متابعة المؤذن للتوقيت على ساعة المسجد، والثاني في عملية الاستطلاع من مكان عالٍ يراقب خلاله الشمس ويطابق بين عملية الاستطلاع والتوقيت، ومع بساطة الوضع الذي كنا عليه، حدث مرة أن حجبت غيمة الشمس فأذن المؤذن وأفطر الناس وبعد دقائق ذهبت الغيمة فكانت من أكثر المواقف المضحكة التي لا تمحى من ذاكرتي". السحور والإفطار وفيما يتعلق بالسحور في رمضان الماضي، يقول الثمانيني دغيش:"طبعاً كان طعام السحور في القرية يتكون من جبنة وحليب البقر وبعض من الفاكهة، وكانت السفرة محدودة الطعام أي على قدر كل عائلة ولم يكن هناك إسراف كما في هذه الأيام، وبعد تناول الطعام نستعد لصلاة الفجر في المسجد"، مضيفاً:"وكان يوجد مسحراتي لإيقاظ الناس على السحور، ويكون المسحراتي من أهل القرية أو من القرى المجاورة وأغلبهم من الفقراء والمحتاجين، وكانت من كلماتهم خلال تجولهم "اصحي يا نائم وحد الدايم"، لما في هذه الكلمات من ارتباط روحاني يشجع الناس على العبادات". وعن افطارهم خلال الشهر الكريم، لفت إلى أن ما يميز رمضان في ماضيهم عن رمضان الحالي هو "الافطار الجماعي"، حيث ان أهالي القرى يقومون بإعداد الطعام كل على حدة ومن ثم يتم احضار الطعام في "المقعد أو الديوان" وهو مكان مخصص لمثل هذه المناسبات، ويتم تناول طعام الإفطار بشكل جماعي دون تفريق بين غني ولا فقير. وجبات رئيسية ويكمل حديثه:"برير لم يكن فيها مطاعم لإعداد الطعام والشراب، وإنما كانت تشتهر بالتعاون الوثيق بين أهلها وسكانها، وكان الافطار فيها بشكل جماعي خاصة وأن أهل برير كانوا يعتبرونه من مظاهر الود والاخوة، ويكون ذلك بشكل يومي دون انقطاع، وغالباً لا يأكل صاحب الطعام مما أحضره، بل يأكل من الطعام الموالي له، والكل يتناول أنواعا مختلفة من المأكولات والأطعمة وكل حسب قدرته". ويعد "المفتول" الأكلة الرئيسية للفلسطينيين من قرية "برير" في شهر رمضان، ويضيف أبو حسام:"الجميل في زماننا أننا كنا نأكل ونشرب من حصادنا ومحصولنا كل حسب موسمه، ولم تكن الخضار والفاكهة تباع بل كانت توزع على الفقراء، لأنه من النادر أن تجد أسرة ليس لها أرض وأشجار، وكنا نعمل على أن يكون طعام الافطار ليوم واحد فقط دون زيادة ويرجع ذلك بسبب عدم وجود ثلاجات كما في عصرنا الحالي". البساطة والإيثار ويؤكد الحاج محمود دغيش أن العلاقات بين الأسر والعوائل الفلسطينية كانت تشتد في شهر رمضان "العلاقات الأسرية والاجتماعية دائمة لكنها كانت أوثق في رمضان، وكانوا يحزنون لحزن أحدهم ويفرحون لفرحه، ويكثفون من الزيارات بينهم، وكذلك زيارة الأرحام والجيران". ويعتبر الفلسطيني أبو حسام دغيش، أن رمضان الماضي يتميز بالارتباط الأسري والعائلي والديني أكثر من رمضان الحاضر، ويضيف:"الافطار الجماعي والتعاون بين الأهالي له ايحاءات كثيرة أولاً يدل على التضامن والتعاون، وعلى الارتباط الوثيق بينهم، لكن في الزمن الحالي كل واحد يغلق باب منزله على نفسه وعائلته، وأصبح هناك نوع من التفكك الاجتماعي على خلال الرباط الجمعي الوثيق سابقاً".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : الخامسة عشر الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به، ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (سورة الروم:21).. فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معاً، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعِّبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم واحتفالات الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات.. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك".. "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". والزواج إذ يُيَسِّر أسباب الحلال يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35). المحارم 1- المحرمات تحريمًا مؤبَّدًا (المحارم) وأول هذه الأصناف يحرم تحريمًا مؤبدًا، وهو المحارم، والمحارم جمع مَحْرَم، وهو من لا يجوز له مناكحتها على التأبيد بقرابة أو رضاع أو صهرية. وقد ذكر الفقهاء أن أسباب تأبيد حرمة التزوج بالنساء ثلاثة، هي: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. أ‌- المحرمات بالقرابة ( ): يحرم على المسلم بسبب القرابة خمسة أصناف من النساء، وهن: الأصل: أي الأمّ والجدَّة من قبل الأب أو الأم وإن علت؛ لأن لفظ الأم يشمل الجميع. والفرع: وهي البنت، ومثلها بنت ابنه أو ابنته، مهما امتدت الفروع، للإجماع، ولأن لفظ البنت يشملهن. وفروع الأبوين أو أحدهما: ويشمل الأخت شقيقة كانت أو لأب أو لأم، وبنات الأخ شقيقًا كان أو لأب أو لأم، وبنات الأخت شقيقة كانت أو لأب أو لأم، وفروع الجميع. والعمات: شقائق كن أو لأب أو لأم، وكذلك عمات الأصل، وإن علا. والخالات: شقائق كن أو لأب أو لأم، وكذلك خالات الأصل، وإن علا. ب‌- المحرمات بالمصاهرة: وحُرمة هؤلاء إنما جاءت لعلة طارئة، هي المصاهرة، وما ترتب عليها من صلات وثيقة بين المتصاهرين، اقتضت هذا التحريم، وهن: 1- زوجة الأب، وإن علا، سواء أدخل بها أو لم يدخل بها، وسواء أطلقها أم مات عنها. وكان هذا الزواج جائزًا في الجاهلية فأبطله الإسلام؛ لأن زوجة الأب لها منزلة الأم بعد زواجها بأبيه، فكان من الحكمة تحريمها عليه؛ رعاية لحرمة الأب. ثم إن تحريمها عليه على التأبيد، يقطع طمعه فيها وطمعها فيه، فتستقر العلائق بينهما على أساس من الاحترام والهيبة. 2- أم الزوجة، وإن علت، وهذه يحرمها الإسلام بمجرد العقد على ابنتها، ولو لم يدخل بها؛ لأنها تصبح للرجل بمنزلة أمه. 3- الربيبة، وهي بنت الزوجة التي دخل بها، وبنت ابنها، وبنت بنتها، وإن نزلت، فإن لم يكن دخل بالأم أو الجدة، وطلقها أو ماتت، فلا جناح عليه أن يتزوج البنت. 4- حليلة الابن الصُّلْبي، سواء دخل بها أو لم يدخل بها، ويشمل حلائل أبناء الأبناء وأبناء البنات وإن نزلوا، ولا يدخل هنا المتبنَّى، فقد أبطل الإسلام نظام التبني، وما يترتب عليه، لما فيه من مخالفة للحقيقة والواقع، وكونه يؤدي إلى تحريم الحلال، وتحليل الحرام. قـال تعالى: {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ}[الأحزاب:4]. أي هو مجرد قول باللسان، لا يغيِّر الواقع، ولا يجعل الغريب قريبًا. وقد قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم في شأن زينب بنت جحش، التي كانت زوجة زيد بن حارثة الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}[الأحزاب:37]. وهؤلاء الأصناف الأحد عشر من النساء يطلق عليهن في الإسلام اسم (المحارم)؛ لأنهن محرَّمات على المسلم حـرمـة أبـديـة، لا تـحـل فـي وقت مـن الأوقات، ولا بحال من الأحوال. كما يسمى الرجل (مَحْرَمًا) بالنسبة إليهن أيضًا. ج- المحرمات بالرضاعة: ويحرم على المسلم أن يتزوج أو يخطب المرأة التي أرضعته في صِغره، فقد صارت بإرضاعها إياه في حكم الأم، وقد أسهم لبنها في إنبات لحمه، وتكوين عظمه، وأحدث هذا الرضاع عاطفة بنوة وأمومة بينه وبينها، وقد تختفي هذه العاطفة، ولكنها تكمُن في العقل الباطن (اللاشعور) لتظهر فيما بعد عند المقتضي. وكذلك يحرم عليه أن يتزوَّج أخته من الرضاعة، فكما أن المرأة صارت بالرضاع أمًّا للرضيع، فكذلك بناتها صِرن له أخوات من الرضاعة، وكذلك أخواتها صرن له خالات من الرضاعة.. وهكذا سائر أقاربها. وفي الحديث النبوي: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"( ). فكما يحرُم من النسب العمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، فكذلك يحرم هؤلاء من الرضاع. فهذه هي الأصناف المحرمة التي لا يحل للإنسان الزواج بواحدة منهن، ومن ثَمَّ تحرم خطبة إحداهن. استطراد وتحقيق في الرضاع المحرَّم: تحريم الزواج بسبب الرضاع مما اختصَّت به الشريعة الإسلامية، فيما أعلم. ولا غرو أن عُنِي فقهاء المسلمين بأحكام الرضاع، وعقدوا له بابًا أو كتابًا خاصًّا، فصَّلوا فيه القول في مسائله وصوره. كما عرض له المفسِّرون في شرح آية المحرمات من سورة النساء، والمحدِّثون عقدوا له أبوابًا في مصنفاتهم. وجماهير المسلمين في كل مكان لا تفتأ تسأل عن أمور تتعلق بالرضاع وأحكامه، وأهل الفتوى يُجيبونهم وفقَ مذاهبهم إن كانوا مقلِّدين، أو وفق اجتهاداتهم الخاصة إن تحرَّرُوا من المذهبية، وهؤلاء وأولئك يختلفون كثيرًا إلى حدٍّ قد يُحدث البلبلة في أنفس السائلين، ويدعهم حيارى لا يدرون ما يصنعون. أدلة التحريم بالرضاع: والتحريم بالرضاع ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب: فقد قال الله تعالى في بيان المحرمات في النكاح: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ..}[النساء:23]. فبعد أن ذكرت الآية الكريمة المحرمات بالنسب وهن سبعة أصناف عقَّبت عليهن بالمحرمات بسبب الرضاع، وذكرت منهن صنفين: الأمهات والأخوات. وأما السُّنَّة: فقد جاء في الحديث الصحيح المشهور: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"( ). ومعنى هذا أن الرضاع يحرم به الأصناف السبعة المحرَّمة والمذكورة من قبل في الآية، فيحرم على هذا بالرضاع: الأمهات، والبنات، والأخوات، والعمَّات، والخالات، وبنات الأخ، وبنات الأخت من الرضاع. وأما الإجماع: فقد اتفق المسلمون من كل المذاهب على التحريم بالرضاع في الجملة، وإن اختلفوا في التفصيلات ( ). وأود أن أبيِّن هنا أن موضوع الرضاع- مثل موضوع الطلاق- من الموضوعات التي اختلف فيها الفقهاء اختلافًا كثيرًا. اختلفوا في المقدار المحرِّم من الرضاع، وفي مدة الرضاع، وفي طريقته، وفي مدى انتشار المحرمية بالنسبة لقرابات المرأة المرضِعة وزوجها.. إلخ. شروط تأثير الرضاع في المحرمية وقد اشتُرط لتأثير الرضاع في المحرمية ما يلي: 1- أن يكون في الصِّغر، أي: قبل تمام سنتين للرضيع، وهو الزمن الذي يكون اللبن فيه الغذاء الأول. 2- وألا يقل عدد الرضعات عن خمس مشبعات، والرضعة المشبعة هي التي يدع الطفل فيها الثدي من تِلقاء نفسه، لشعوره بالشبع. وتحديد الرضعات بخمس هو أرجح وأوسط ما جاءت به الروايات( ). اختلاف الفقهاء في التحريم بالرضاع ما بين مضيِّق وموسع: ولقد لا حظت أن الفقهاء في أمر الرضاع - كما هم في أمر الطلاق - يختلفون ما بين موسِّعين ومضيِّقين. ووجهة الموسِّعين في الرضاع والتحريم به أشبه بوجهة الموسِّعين في الطلاق أيضًا، وهي فكرة الاحتياط في التحريم، أي أن قطرة واحدة أو مصة كافية عندهم كل الكفاية لتحرم امرأة على رجل أبد الدهر، وإن ثبت ذلك بعد الزواج يجب أن يفسخ زواجهما ويفترقا، ووجدنا من يقول إن الرضاع في أي سن كان ولو بعد الأربعين من العمر، يترتب عليه التحريم. ووجدنا من لا يشترط الرضاع بالفم ومن الثدي كما هو مدلول الكلمة لغة، بل يقول: لو شرب اللبن من (فنجان) أو صُبَّ في حلقه صبًّا، أو أنفه، أو تجبَّن فأكله، أو خلط بشاي أو بقهوة - مثلًا- فشربه، أو غير ذلك من الكيفيات، فله حكم الرضاع المحرِّم. ومنهم من قال: لو رضع من ميِّتة تصبح له أما من الرضاعة وأبناؤها إخوة له وبناتها أخوات له من الرضاعة.. وهكذا. بل ذكروا أن بعضهم سُئل عن طفلين شربا من لبن شاة واحدة. فأجاب بأنهما أخوان من الرضاع. مما اضطر بعض الفقهاء أن يردوا عليه بأن الأُخُوَّة فرع الأمومة، ولا أمومة بين الإنسان المكرَّم، والحيوان الأعجم، الذي هو مأكول الإنسان ومركوبه( ). ترجيح الاتجاه إلى التضييق في التحريم بالرضاع: والذي أحبُّ أن أؤكده بادئ ذي بدء، أن مـذهبي في الرضاع - كمذهبي في الطلاق - يقوم على أساس التضييق في التحريم بالرضاع. ولست أقول هذا تقليدًا بغير حجة، ولا اتباعًا لشهوة، ولكن إذعانًا للدليل، وتحقيقًا لمقاصد الشرع، التي ما جاءت الشريعة إلا برعايتها.

أطفال يحكون لـ"الشرق" تفاصيل سنة أولى صيام عبدالعزيز: والدي ساعدني على التدرج في الصيام حتى تعودت فرحات: رغم العطش الشديد ولكني سعيدة جداً بأول صيام لي المتقي: أصوم بطريقة تدريجية لأنني أحب أن أكون مثل أبي محمد: الصيام لا يجعلني أشعر بالجوع أبداً لأنني أقضي وقتي في أشياء أخرى يقين: لا أتحايل على أمي وأذهب لأتناول الطعام بدون معرفتها عبدالرحمن الشمري: الصيام لا يسبب لى أي متاعب ، ولهذا السبب فإن تقليد الأطفال لوالديهم في بداية تفكيرهم بالصيام لعلها الخطوة الإيجابية الأولى نحو التعود على تحمل المسؤولية. في هذا الموضوع تحدثت "تحقيقات الشرق "مع عدد من الأطفال الذين بدأوا صيامهم من العام الماضي واستمروا على نفس المنهاج حتى يومنا هذا، ومنهم من خاض التجربة لأول مرة فكان هذا العام هو الأول لهم.. تنوعت الأراء ولكن النتيجة كانت واحدة وهي أن الجميع سعداء لكونهم يفعلون شيئاً إيجابياً. التدرج في الصيام "لأول مرة أصوم كان عندي 7 سنوات وكنت بالصف الأول الابتدائي، ولكن واجهتني بعض المشاكل وتغلبت عليها".. تلك الجملة التي بدأ بها أحمد سعود عبدالعزيز حديثه عن أول صيام له، حيث يقول " في أول مرة أصوم شعرت بالتعب الشديد والعطش والجوع لأنني لست معتادا على أن يمر وقت طويل ولا أضع أياً من المأكولات والمشروبات بفمي، ولكنني تحدثت مع والدي كي أصوم حتى صلاة الظهر ويبدأ الموضوع معي تدريجياً، وما إن يمر اليوم الأول فالثاني فسوف يتم تمديد فترة الصيام إلى العصر ومن ثم اليوم بأكمله، ولذلك برمضان الماضي بدأت أصوم يوما وأفطر يومين حتى تعودت، وفي هذا الشهر الفضيل بدأت أصوم اليوم بأكمله وأنا سعيد جداً لما وصلت إليه الآن. الصيام المتقطع بينما تحدثت ريم فرحات بأن هذا هو العام الأول لها الذي تصوم فيه بشكل كامل بداية من أذان الفجر إلى أذان المغرب، ولكن المشكلة الوحيدة التي تقابلها في هذا الحر الشديد هي العطش، حيث تردف قائلة " كنت أصوم بالعام الماضي ولكن بشكل متقطع حيث انني كنت أصوم للظهر أو للعصر أحياناً لأنني لم أستطع أن أتحمل عدم الشرب والأكل، وكنت أيضاً أقوم بتناول الطعام من وراء أهلي أحياناً، ولكن عندما جاء هذا العام أنا من بادرت بالتحدث مع والدتي عن كوني أريد الصيام وبشكل كامل وذلك لأثبت لهم أنني فتاة يعتمد عليها، والآن أنا عندي ثماني سنوات وأعتقد أنها البداية لكي أتعود على عادات وتقاليد الكبار ". التقليد الإيجابي "أصوم بطريقة تدريجية لأنني أحب أن أكون مثل أبي" تلك الكلمات التي تفوه بها عبدالله بن محمود المتقي الذي يبلغ من العمر ثماني سنوات، حيث إنه قرر أن يتخذ قراراً صحيحاً ليشعر والده أنه أصبح رجلاً يعتمد عليه كما تفوه عبدالله، وكما يريد أن يكون في نظر أبيه. يقول المتقي "أصوم صوماً متقطعاً فربما من أذان الفجر لصلاة الظهر أو العصر أحياناً، وهذا يسعدني جداً كوني أفعل شيئاً لأول مرة أفعله بحياتي، ورمضان القادم إن شاء الله سوف أحاول أن أصوم يومياً، لأن الصيام لا يشعرني بالجوع والعطش بل يشعرني بأنني كبرت". الاستغفار والصلاة بينما أكد عبدالرحمن الشمري البالغ من العمر عشر سنوات أن الصيام لا يسبب له أية متاعب، بل بالعكس الصيام هو ما يجعله يستغل وقته في الاستغفار بدلاً من إضاعته في اللهو واللعب، حيث يردف الشمري قائلاً "أصوم اليوم بأكمله وأشعر أنني لا احتاج للإفطار حتى لو شعرت بالجوع والعطش وذلك لأن الله اعطاني قدرة تحمل في هذا الشهر، وأنا سعيد أنني صائم ولن أندم أبداً. الامتناع عن الشرب بينما ذكر بلال محمد البالغ من العمر عشر سنوات أنه بدأ هذا العام يصوم بشكل كلي، حيث انه لا يتذوق الطعام ولا يشرب إلا بعد أذان المغرب، وأثناء حديثه أكد أن الصيام لا يجعله يشعر بالجوع أبداً لأنه يقضي وقته في أشياء أخرى، ولأن لا أحد في البيت يأكل أمامه وهذا السبب جعله ينسى أنه جائع. يقول محمد "كنت أصوم العام الماضي يوما وأفطر يوما آخر، حتى شعرت أنني مختلف عن أبي وأمي وإخوتي لأن جميعهم صائمون، وكنت أشعر بالخجل الشديد وأحياناً كنت أصوم اليوم كله ولكن من الممكن أن أشرب كوباً من الماء فقط، ولكني عرفت من أبي أنني بهذه الطريقة لا أعتبر صائماً، ولذلك قررت هذا العام أن يكون أول عام أصوم الشهر كاملاً لأنني كبرت وأصبحت رجلاً ".

سلمى الحرمي :نسعى بالقيم لبناء شخصية الفتاة على التفكير الإيجابي منى أبو راشد : حملة "كلنا قطر" تسعى لتعزيز المواطنة الحقيقية 5 قيم أخلاقية يوظفها مركز قدرات في محاضرات وورش برنامج الملكة يبني شخصية الفتاة في جوانب فكرية واجتماعية وبدنية يعكف برنامج الأميرة بمركز قدرات للتنمية بمدينة الخور ، على بناء شخصيات متكاملة للفتيات المشاركات في برنامجيّ الأميرات والملكة ، في الجوانب الإيمانية والفكرية والنفسية والاجتماعية والبدنية ، وتكوين شخصية امرأة قادرة على الحوار والنقد والتفكير الإيجابي والقيادة وتحمل المسؤولية ، إلى جانب إعداد الوالدين لتربية إيجابية قادرة على التواصل مع الأبناء. قالت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة البرامج والأنشطة بمركز قدرات للتنمية بالخور لـ الشرق : إن برنامج الأميرات من أطول البرامج الموجهة للفتيات ، وقد بدأ في 2010 ويستمر حتى 2018 ، ويستهدف البنات من عمر 9 سنوات وحتى 18 سنة ، حيث كانت البداية ب 3 فتاة برفقة أمهاتهنّ ، واليوم يواصل فعالياته لتحقيق أهدافه. وأكدت أنّ المناطق الخارجية في حاجة فعلية للدورات والورش الاجتماعية والتربوية الهادفة ، ومن هنا يحرص المركز على تقديم العديد من البرامج النسائية والدعوية والترفيهية والتدريبية التي تحتاجها الفتيات والسيدات ، ويزداد الطلب عليها من اهالي المنطقة. ونوهت السيدة سلمى الحرمي بأنّ العديد من البرامج الهادفة في المركز ، توضع لها خطط سنوية ، وتستمر لأكثر من 5 سنوات ، بحيث يحتضن المركز الفتاة من الصغر ، ويقوم بتأهيلها وتدريبها وتعليمها المهارات وفنون التعامل مع الآخرين ، حتى تصبح قادرة على إدارة الذات والوقت والعمل أيضاً. وأضافت انّ البرنامج أنجز العديد من الهداف مثل المساهمة في العمل التطوعي ، وتحمل المسؤولية ، والعمل بروح الفريق الواحد ، وتكوين فريق إعلامي لتعريف الجمهور بالمركز ، وتكوين فريق للإنشاد ، ودمج أمهات الأميرات في تقديم برامج وفعاليات ، وتدريب الفتاة على دورها في المجتمع ، والقدرة على إعداد وتنفيذ البرامج في المعسكرات ، والتفاعل من خلال برنامج التكافل الاجتماعي ، وتكوين 13 مكتبة منزلية. وأوضحت أنّ المرحلة الثالثة من برنامج الأميرات هو برنامج الملكة الذي انبثق عنه ، ويبدأ العام 2016 ويستمر حتى 2018، وينقسم إلى عدة جوانب هي : الجانب الإيماني ، ويشتمل على حفظ 12 حديثاً مع التطبيق العملي ، وحفظ جزء ونصف الجزء من القرآن الكريم ، وتعلم فقه المعاملات الميسر. المستوى الدراسى في الجانب الفكري ، يشتمل المحافظة على تحسين المستوى الدراسي الأكاديمي ، والتعود على عادة القراءة الهادفة والاطلاع ، وتعلم التخطيط المستقبلي ، وتحديد الرؤى المستقبلية ، والقدرة على رد الشبهات والتفاعل مع المستجدات. وفي الجانب النفسي ، يتم تدريب الفتيات على إدارة الذات ، وتأصيل خلق الحياء والعفة ، والقدرة على تحمل الصدمات والتطبيق العملي لعقيدة الإيمان بالقضاء والقدر. وفي الجانب الاجتماعي ، يتم التدريب على المواجهة الجماهيرية والحضور الإعلامي ، والتدريب على مهارة التواصل والاتصال ، وإدارة برامج مجتمعية جماهيرية مفتوحة. وفي الجانب البدني ، يتم التركيز على تطوير اللياقة البدنية ، والتعرف على الطب النبوي. وأشارت إلى انّ خطة برنامج الملكة يشتمل للعامين 2015و2016 على برامج عديدة هي : بعنوان (إخلاصي في اختياري) ويهدف إلى التدريب العملي على تغيير العادات السلبية بعادات إيجابية ، والثاني بعنوان (من تجربتي) وهو من إعداد وتقديم أمهات الملكة ، ويهدف إلى تعريف البنات بتجربة ناجحة في الحياة ، والثالث برنامج رياضي بهدف التعرف على التغذية السليمة وأهمية الرياضة في حياتنا. والبرنامج الرابع : (سأغير) ويهدف إلى دعوة الفتاة للاحتشام ، والخامس بعنوان ( تاج ونور) ويهدف إلى تعزيز قيمة الصلاة في حياة البنت ، والسادس بعنوان ( الداعية الصغيرة ) ويهدف إلى التفعيل العملي لفئة الملكات وإعدادهنّ لفعل الخير، والبرنامج السابع بعنوان (آيات) ويهدف إلى تدريب البنات على تدبر القرآن الكريم ، والبرنامج الثامن بعنوان ( الطب النبوي ، والتاسع بعنوان شبهات والرد عليها. من جانب آخر يتم التركيز من خلال برنامج الأميرات على الوالدين ، أو من ينوب عنهما في التربية ، حتى يتحقق الانسجام في التربية الناجحة ، وذلك بإتاحة الفرصة لهما في التعليم وإعداد الوالدين لتربية إيجابية قادرة على التواصل مع الأبناء ، وإيجاد قياديات في المجتمع ، يسهمنّ في بناء المجتمع بصورة إيجابية ، وفي عملية التغيير نحو الأفضل المنشود. وأضافت: إنّ البرنامج يهدف إلى تخريج فتيات قادرات على إدارة الوقت بنجاح ، وإتقان مهارات حب القراءة والمطالعة ، وتكوين مكتبة في البيت ، وتطبيق فنون الكتابة والتمثيل والإنشاد بمهارة عالية، وبالتالي رفع مستواهنّ التعليمي من خلال المهارات المتقنة ، بما يساعدهنّ على ضبط النفس ، وتجنب العنف ، وحسن التصرف ، وعلاج مشكلاتهنّ الخاصة بإيجابية ، وتأصيل خلق الحياء والعفة، والقدرة على تحمل الصدمات ، والتطبيق العملي للعقيدة والإيمان بالقضاء والقدر. كما ينفذ المركز برنامجاً مميزاً يحمل عنوان (حملة كلنا قطر) ، ويهدف للتعريف بالمواطنة الحقيقية من خلال نشر قيم المواطنة ، ويستهدف كل أفراد المجتمع. قيم إنسانية وأخلاقية تقول السيدة منى أبو راشد منسقة العلاقات بمركز قدرات إنّ حملة كلنا قطر مدتها 5 سنوات ، بدأت في 2014 ، وتستمر حتى 2018 ، وقد خصصنا لكل عام قيمة إنسانية وأخلاقية معينة ، ويتم عمل البرامج حول تلك القيمة. ففي العام 2014 قدمنا قيمة الاحترام ، وفي العام 2015 قدمنا قيمة الإخلاص ، وفي العام 2016 قدمنا قيمة الأمانة ، وفي العام 2017 سيتم تقديم قيمة القوة ، وفي العام 2018 سنقدم قيمة التطوير. ونوهت بانّ الحملة تتواصل طوال العام ، وتستهدف الفتيات في كل مكان. وذكرت أنّ العام 2016 يتم تقديم قيمة الأمانة ، ويقوم المركز بتعريف البنات بأهمية الأمانة في حياتنا ، وتمت صياغة شعار (جانب معسكرات تربوية واجتماعية تحمل قيمة الأمانة). كما سيتم تقديم محاضرات عن أمانة الأسرة والدين والعلم في فعاليات ملتقى أهلاً رمضان وفي الورش ، إلى جانب النادي الصيفي الذي سيحمل عنوان (أمانة الوقت) ، وفي المرحلة الختامية سيتم عمل ملتقى حواري بعنوان ( أمانة المال والوظيفة) ويشتمل على محاضرات وحوارات. وأكدت السيدة منى أبو راشد أنّ برامج الفتيات تستهدف الوصول إلى أكبر شريحة ممكنة من البنات بمختلف الأعمار ، ويقدم المركز برامجه على مدار العام في المركز أو في المدارس والمراكز الاجتماعية والنسوية بهدف تحقيق القيم الإنسانية والأخلاقية التي ننادي بها.

يشارك نحو 600 قطري وقطرية في منافسات مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم "فرع الفئات" والتي بدأت مساء أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب ومعهد الدعوة والعلوم الإسلامية. ويهدف هذا الفرع المخصص للمواطنين والمواطنات، إلى تشجيع المشاركين على حسن أداء التلاوة الصحيحة وتعزيز تنافسية القراء القطريين للحضور في المسابقات القرآنية الدولية والمساهمة في تخريج الجيل القرآني القطري المنشود. وينقسم هذا الفرع إلى خمس فئات الأول حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثاني حفظ 10 أجزاء من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والثالث حفظ 15 جزءا من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والرابع حفظ 20 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً، والخامس حفظ 25 جزءاً من القرآن الكريم ترتيلاً وتجويداً. ويشهد هذا الفرع من مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني مشاركة نسوية كبيرة حيث يصل عدد المشاركات هذا العام إلى 418 مشاركة، فيما يصل عدد الذكور إلى 183 مشاركا. وتجري اختبارات الذكور بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، والإناث بمعهد الدعوة والعلوم الإسلامية، وتستمر ثلاثة أيام. يشار إلى أن مسابقة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني للقرآن الكريم تضم عدة فروع أخرى أهمها فرع البراعم مواطنين ومقيمين، وفرع المهتدين الجدد، وفرع غير الناطقين باللغة العربية خارج قطر، ومسابقة غرد للقرآن، وفرع القرآن الكريم كاملاً، والفرع الدولي الأحدث في المسابقة "أول الأوائل" الذي سينظم كل ثلاث سنوات وذلك انسجاما مع رسالة دولة قطر في العناية بكتاب الله العزيز.