قال الداعية محمد يحيى طاهر إن كل يوم يبقاه المؤمن في الدنيا هو غنيمة له ليتزود منه لاخرته، ويحرث فيه ما استطاع ويبذر فيه من الأعمال ما استطاعته نفسه وتحملته. وأوضح في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله أن شهر رجب قد مضى، ودخل شعبان والناس عنه غافلة. وأشار إلى حال الرسول صلى الله عليه وسلم وحال السلف في هذا الشهر المبارك مسترشدا بما روى أسامة بن زيد رضي الله عنهما حيث قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: (ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم). وأكد الخطيب أنه من شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان". وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله، وفي رواية لأبى داود قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان. وبين ان من الحكم كذلك في الإكثار من صيام شعبان: ما تضمنه حديث أسامة بن زيد المتقدم ذكره وفيه قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ فبين له صلى الله عليه وسلم سبب ذلك فقال له: (ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان) وماذا أيضا؟ قال: (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم )

قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة إن الاحتفال بيوم النافلة منتصف شعبان وتوزيع الطعام فيه بدعة لا أصل لها في الإسلام. وقال في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة أنه اشتهر عن كثير من العوام ان ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي يقرر فيها ما يكون في العام وهذا باطل. وأوضح أن الليلة التي يقدر فيه ما يكون في العام إنما هي ليلة القدر هي التي فيها يفرق كل أمر حكيم، وفي في رمضان قطعاً لقوله تعالى "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن". وأورد الخطيب الحديث الذي أخرجه الامام النسائي في سننه عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال: ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". أكثر الصيام في شعبان وأضاف " ينبغي للإنسان أن يكثر من الصوم في شعبان تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم واحتساباً لثوابه، والصيام أجره عظيم، قال عليه الصلاة والسلام "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفاً "، لان أجر صيام الفريضة أعظم، لان الأجر من عند الله كما أخبر الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي " إلا الصوم فانه لي وأنا أجزي به". ليلة النصف من شعبان " إذا كانت ليلة النصف من شعبان اطلع الله على أهل الأرض فغفر لهم إلا لمشرك أو مشاحن" وإن هذه الليلة مظنة أنها ليلة غفران كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذه الليلة لم يثبت أن نقوم في هذه الليلة بعمل معين لم يثبت، أما إذا انتصف شعبان فينتهي الصيام بعد المنتصف عند الشافعية، فيرون كراهة الصيام بعد منتصف شعبان لمن لم يصم قبل النصف. ونبه الخطيب إلى أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خصص يوم النصف من شعبان، ولكن من صام لانه اعتاد أن يصوم أو كان يوم الاثنين والخميس، فلا يجوز صيام يوم النصف من شعبان أن يتعبد به وأن تخصيص ذلك اليوم لهو بدعة. لا قيام في ليلة النصف وأضاف " تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام بدعة، لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام هذه الليلة تحديدا ولكن كانت ليلة كباقي الليالي. ولفت الى أن صيام شهر شعبان هو تهيئة المسلم لهذا الشهر بمثابة الاستعداد لرمضان وعلى المسلم ان يتفقه في احكام الصيام ويقرأ ونحن الان ولله الحمد توافرت لدينا وسائل المعرفة حتى يكون على بصيرة، ولنبادر جميعاً وخاصة الوالدين بسؤال أهل البيت من كان عليه صيام من رمضان الماضي ان يؤدي حق الله عليه.. ونستعد كذلك بقراءة القرآن من الآن حتى يأتي شهر رمضان ونحن مستعدون لهذا الشهر العظيم، الذي كان فيه الصحابة يدعون الله ان يبلغهم شهر رمضان لانهم يحرصون على الأجور التي يحصلون عليها في هذا الشهر العظيم.

دعا د. محمد بن حسن المريخي الخطيب والداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى عدم التسرع في الظنون السيئة.. وقال في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور: إن أصحاب الظنون السيئة يأتون يوم القيامة مفلسين مع أعمالهم الصالحة ويأتون معتدين وشامتين وسفاكين للدم. وقال د. المريخي إن الإسلام ربى أتباعه ليعبدوا الله تعالى في طمأنينة وأمن وسلامة وعافية، وإن شر ما يفرق جمع المسلمين ويكدر صفوهم ويستجلب القلق لهم الظن السيئ بهم. وأضاف " إذا نزل الظن السيئ في قوم فقد نزلت بهم المحن والفتن، فتقطع الأرحام ويتباعد الخلان وتعطل المصالح وتسوء المعاملة ويتوقف البناء الخلقي وتفسد الطباع حتى يكون الخراب والهدم والدمار. وحق المسلم أن يوثق به ويصدق ويؤتمن ولا يخون ولا يظن به شراً أو سوءاً ما دام الخير ظاهراً عليه وإمارات الثقة بادية على محياه وعلامات الأمانة ترفرف على أخلاقه وطبائعه. وقال: إن الإسلام حرم الظن حتى لا يقع المرء في أعراض الناس فيأثم لأنه إذا ظن وطاوع ظنه وأطاع نفسه كما هو حال كثير من الناس فسوف يبني على هذا الظن أحكاماً وتصرفات وسلوكيات من المقاطعة والمخاصمة والطعن والاغتياب الخ. الظن سبب الخسران وأكد خطيب الجمعة أن الله تعالى ذم الظن ذاته وزجر عباده من الاتصاف به، كما بين أن أكثر العباد بظنونهم خاسرون قد أخذهم ظنهم السيئ حتى ألقى بهم في الظن السيئ بالله جل وعلا، يقول تعالى (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) وقال (وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغني من الحق شيئاً إن الله عليم بما يفعلون) وقال (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية) ونادى رسول الله عليه الصلاة والسلام أصحاب الظنون الذين يؤذون المسلمين بظنونهم وشكوكهم وريبهم مهددهم ومتوعدهم فقال (يا من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته) رواه أبو داوود والترمذي وحسنه. ولف د. المريخي إلى أن الظنون قطعت الصلات وفرقت الشكوك بين الأخوة والأحبة وباعدت الريب بين الخلان، لقد فتح الكثير من الناس الباب لنفسه وأرخى لها الحبل تتجول في الظنون فما يرى أمراً إلا وحمله على الشك السيئ والظن السوء واعتمد هذا الظن وبناء عليه اتخذ الحكم وقرر المقاطعة والعداوة وملأ قلبه ضغينة وبغضاء وشنّ الحرب الضروس وشرق وغرب في الغيبة وفساد النية والطويّة وكل ذلك بناه على الظنون والشكوك. وأوضح خطيب الجمعة أن المرء العجول في حكمة وتصرفه يقع في كثير من الأخطاء الفادحة، ولذلك مثل هذا يمتلئ أخطاء بسرعة ويفيض عداوة وبغضاء على إخوانه المسلمين فهو يكاد يقاطع المجتمع كله ويعادي الناس جميعاً، يمتطى مطيّة الظن ليلاً ونهاراً، رضي أن يبيع دينه وعمله وإيمانه بالظنون. لا تعايش مع الظن وتساؤل د. المريخي كيف يستطيع المرء أن يتعايش مع الناس وهو يظن بهم سوءا ويحملهم على محامل السوء، كيف يمكن لمثل هذا أن ينجح في حياته الدنيا، ألم تروا كيف يفتك الظن بالأسر والعائلات والأخوة والأخوات، كم من زوجة ذهبت ضحية الظن والشك وكم من زوج أو أب يتم أبناءه وهو حي وكم من ظالم ظلم العباد فآذاهم وأساء إليهم وهضم حقوقهم وسبب لهم أذية دائمة ملازمة لهم مدى الحياة حتى الممات بمتابعة أبنائهم وذرياتهم عندما اعتمدهم ظناً فقط دون التأكد من جرمهم وخطئهم.

دعا فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة إلى عدم التهاون في أمر الصلوات المفروضة.. في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة، وقال: إن التهاون في أداء الصلوات عاقبته النار.. وقص الخطيب قصة الولد الذي فتح قبر أخته فوجده مملوءا نارا بسبب إهمالها الصلوات تاليا قوله تعالى: "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً" وأضاف "كثير من الناس ضيعوا هذه الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، وأول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح باقي عمله".. ووجه الخطيب العديد من الأسئلة "كم نحن مقصرون؟ كم نحن مذنبون؟ كم ذنب ترتكبه بالليل والنهار؟ كم انسان على وجه الارض انتهك حرمات الله؟" وأورد قول العلامة ابن القيم "إن المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور، ولا يجوز تأخيرها". وقال الخطيب: على الرغم من التفريط إلا أن الباب ما زال مفتوحا للتوبة.. قال تعالى "قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" وأضاف "هذه آية تعطي الانسان أملا في التوبة والرجوع إلى الله لأن الله يقبل التوبة ولو كانت مثل زبد البحر والله تبارك وتعالى يقول في آية أخرى "وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً ". وجاء في الخطبة "الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر استعدوا عباد الله لذلك اليوم وبادروا بالطاعات فالأعمار قصيرة. شروط التوبة وتناول البوعينين شروط التوبة وتتمثل في الندم إذ على المذنب ان يندم على فعلته لأن الندم شرط من شروط التوبة، كما تتمثل في الاقلاع من الذنب ولا تصح التوبة إلا بعد الاقلاع من الذنب والذي يتوب من الذنب ومازال مستمرا على ذلك فهذه توبة الكذابين. وقال إن من شروط التوبة العزم أن لا يعود وهي العزيمة الصادقة كما أن على التائب ان يؤدي الحقوق إلى اصحابها إنْ كانت مظالم فعليه ان يؤديها إلى اصحابها. كما أن التوبة لا بد ان تكون قبل الموت: قال تعالى "وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ".

الإسلام ربط حق الجار بالإيمان.. أعرب د. محمد بن حسن المريخي عن أسفه للقطيعة وعدم التواصل الذي صار بين الجيران الأرحام وعن الإعراض عن تعاليم الشريعة بحق الجار.. ووصف هذا الإعراض بأنه المفسدة التي تفسد المجتمعات والبلدان عندما يسود التقاطع ويذهب الود والتواصل. وقال في خطبة الجمعة في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن من محاسن ديننا الحنيف حثه على الإحسان إلى كل شيء، إلى الإنسان والحيوان والنعم، وممن أمر بالإحسان إليه الجار يقول الله تعالى (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم...) وأوضح أن جبريل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجار وأكثر من الوصية به وأكد عليه حتى ظن رسول الله أنه سيجعل له نصيباً من الميراث. السنة تشدد على الجوار وقال إن من تتبع السنة المطهرة وجد النبي صلى الله عليه وسلم قد أكثر من الوصية بالجيران الأمر الذي يدل على كبير مقام الجار وكبير الإحسان إليه وكبير جرم من أساء إلى جاره، يقول رسول الله (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره). وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك). ولفت الخطيب إلى أن الجيران ثلاثة.. جار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقاً.. وجار له حقان.. وجار له ثلاثة حقوق وهو أفضل الجيران حقاً، فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار، وأما الذي له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فله حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم. وأورد الخطيب قول طائفة من السلف: "حد الجوار أربعون داراً، وقيل: مستدار أربعين داراً من كل جانب". وذكر د. المريخي أن الإحسان إلى الجار يكون بمواساته عند حاجته والسؤال عن حاله وصلته وتفقد حوائجه وتلمس متطلباته والسلام عليه وتهنئته والفرح له والحزن لما يلم به وبذل النصح له ودفع الغيبة عنه ورد الطعون عنه وتذكيره والدعاء له، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يشبع المؤمن دون جاره) رواه أحمد. وحذر الخطيب من أذى الجار وقال في هذه الأثناء "جاء التهديد والوعيد لمن آذى جاره وأزعجه وأساء إليه بأي نوع من الإساءة، يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم (والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه) وفي رواية (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه). للجوار حرمة كبيرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة).. وعند الإمام أحمد والحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال (قيل يا رسول الله إن فلانة تصلي بالليل وتصوم النهار وفي لسانها شيء تؤذي جيرانها سليطة. قال: لا خير فيها هي في النار)، وقيل: إن فلانة تصلي المكتوبة وتصوم رمضان وتتصدق وليس لها شيء غيره ولا تؤذي أحداً قال: (هي في الجنة). وقال خطيب جامع الأمام إن الجار محترم محشوم ولو كان كافراً فما ظنكم إذا كان مسلماً ورحماً من الأرحام.. وقال إن السلف كانوا يهدون جيرانهم من ذبائحهم وكانوا من اليهود ويظهرون لهم أخلاق الإسلام وكبير سعة رحمة الله فيه، فلا يمنع الإسلام اتباعه من المعاملة الحسنة ولو كانوا على غير الملة الحنيفية بل ويأمرهم بهذا. البعض نسي حقوق الجار وذكر د. المريخي أن بعض الناس نسوا تعاليم الإسلام في شأن الجار وما له من الحقوق، ونسوا الوعيد الشديد لمن آذى الجار وأزعجه.. وجاء في الخطبة "إن الأسف كله اليوم أن يتعمد البعض أذية جاره حتى يصرخ جاره مستنجداً ولا حياة لمن تدعو وتنادي، إن الدرهم والمال اليوم طغى على حال كثير من الناس حتى ضرب من أجل الريال بالأخلاق والأصول عرض الحائط". وقال إن الطامة الكبرى والأذية والبلوى ما يحدث اليوم بين الناس من استئجار مساكنهم للعمال والشركات والمؤسسات، يخرج من بيته ويؤجره لشركة تأتي بمئات العمال وتلقي بهم بالجوار ويبتعد الأخ والشقيق والرحم الذي كان بجوارك بالأمس تاركاً جاره يتعذب من تصرفات العمال وسلوكياتهم من الملابس ورفع الصوت والنظر المستديم والقهقهة والتشاجر والخلافات.. ووصف سكن العمال بجوار الأسر بأنه بلية ومخالفة صريحة لما أمر الله به ورسوله من رعاية حق الجوار والتحذير من أذيته. وقال إن المكاتب العقارية التي تسعى لتؤجر لهؤلاء العمال بجوار العائلات مشتركة في الإثم والوزر لأن الله تعالى يقول (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) وهذه المكاتب بتصرفها وتأجيرها هذا تعاونت على الاثم والعدوان.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب اليوم الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

قال د. محمود عبدالعزيز يوسف في خطبة الجمعة بجامع عقبة بن نافع بالريان الجديد إن من نعم الله على المسلم أن يوفقه إلى كفالة يتيم أو من كان في حكمه. وقال إن الشرع رتب جملة من الفوائد التي تتحقق للفرد وللمجتمع عند قيامه أو أحد أفراد المسلمين بكفالتهم ورعايتهم ومن هذه الفوائد مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة وكفى بذلك شرفاً وفخراً. كما من فوائد كفالته والإنفاق عليه وتربيته والعناية به انها تدل على طبع سليم وفطرة نقية وقلب رحوم. وأوضح في خطبة الجمعة ان كفالة اليتيم والمسح على رأسه وتطييب خاطره تؤدي إلى ترقيق القلب وتزيل القسوة عنه.. كما أن كفالة اليتيم تعود على صاحبها بالخير الجزيل والفضل العظيم في الحياة الدنيا فضلاً عن الآخرة قال تعالى: (هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانَ). ولفت الخطيب الى أن كفالة اليتيم تساهم في بناء مجتمع سليمٍ خالٍ من الحقد والكراهية وتسود فيه روح المحبة والمودة قال صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى ). وأضاف " في اكرام اليتيم والقيام بأمره ورعايته والعناية به وكفالته إكرام لمن شارك الرسول صلى الله عليه وسلم في صفة اليتم، وفي هذا دليل على محبته صلى الله عليه وسلم.مشيرا الى أن كفالة اليتيم تزكي مال المسلم وتطهره وتجعل هذا المال نعم الصاحب للمسلم. كما أن كفالة اليتيم من الأخلاق الحميدة التي أقرها الإسلام وأمتدح أهلها.علاوة على بركة عظيمة تحل على الكافل، وتزيد في رزقه. وذكر أن كفالة اليتيم تجعل البيت الذي فيه اليتيم من خير البيوت كما قال صلى الله عليه وسلم: (خير بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيم يُحسَن إليه... ).. وفي كفالة اليتيم حفظ لذريتك من بعدك وقيام الآخرين بالإحسان إلى أيتامك قال تعالى: (وليَخشَ الّذيِنَ لَو تَركُوا مِن خَلفِهِم ذُرّيّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيهِم فَليَتّقُوا اللَّه وليَقُولُوا قَولاً سَدِيداً ). د. عيسى شريف تشمل العناية النفسية بهم.. د عيسى يحيى: كفالة الأيتام أجرها مستمر قال فضيلة د. عيسى يحيى شريف إنَّ الإحسانَ إلَى اليتيمِ ورعايتَه وكفالتَه أجر مستمر، ورحمةٌ نازلةٌ، ومُذْهِبَةٌ لقسوةِ القلبِ. وأوضح ان القرآن والسنة النبوية المطهرة حثا على الأمر بِالإِحْسانِ إِلى الأَيْتامِ، بجَمِيلِ الرِّعايَةِ وحُسْنِ القِيامِ بأحوالهم كما نَهَى المولى عز وجل عَنْ قُرْبِ أَمْوالِهِم بِظُلْمٍ أَو اهمال. وأضاف د. عيسى في خطبة الجمعة التي القاها أمس بمسجد علي بن ابي طالب بالوكرة ان الإسلام عُنِيَ بِأَمْرِ اليَتِيمِ عِنايَةً فَائِقَةً، فَأَمَرَ بِالعِنايَةِ النَّفْسِيَّةِ التِي تُخَفِّفُ عَنْهُ لَوعَةَ الفِراقِ، وتُزِيلُ عَنْ كَاهِلِهِ وَطْأَةَ الانْقِطاعِ عَنِ الأَبِ الحَانِي، فَجَعلَ خَيْرَ البُيوتِ بَيْتاً فِيهِ يَتِيمٌ قَدِ امتَزَجَ بِمَنْ فِيهِ مِنْ أَطْفالٍ، يَعِيشُ حَياتَهم، ويُشَاطِرُهُم حَنانَ والِدِهم، ويُشارِكُهُم لَعِبَهُم ومَرَحَهُم لافتا الى ما ورد َعَنْ أَبِي هُريْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ — صلى الله عليه وسلم انه قَالَ: (خَيْرُ بَيْتٍ فِي المُسلِمينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِليهِ، وشَرُّ بَيْتٍ فِي المُسلِمينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِليهِ). وقال إن الإسلام حث على رعاية اليتيم مادِيّاً، بِتَوفِيرِ مَا يَحتاجُهُ مِنْ مَلْبَسٍ ومَأْكَلٍ ومَشْرَبٍ وسَائِرِ احتِياجَاتِ الحَياةِ، ويَتَعاظَمُ ثَوابُ كَافِلِ اليَتِيمِ إِذا جَعَلَ ذَلِكَ علَى نَفَقَتِهِ الخَاصَّةِ، وقد قَالَ تَعالَى: (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ). هكذا نعامل اليتيم وأوضح خطيب مسجد علي بن أبي طالب بان الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم كان قُدْوَةً فِي ذَلِكَ، فَقَدْ كَانَ يَضُمُّ الأَيتامَ إِليهِ، ويَجْعلُهُم كأَبْنائِهِ ومَنْ يَعولُ مِنْ أُسرتِهِ، وذَلِكَ كَما فَعَلَ بِأَولادِ أَبِي سَلَمةَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — الذِي مَاتَ عَنْ أَولاَدٍ صِغارٍ، وعَنْ زَوجَتِهِ الكَرِيمَةِ أُمِّ سَلَمَةَ — رَضِيَ اللهُ عَنْها —، فَتَزَوَّجَها النَّبِيُّ — صلى الله عليه وسلم — وقَامَ بِكَفالَتِها هِيَ وأَولاَدِها جَمِيعاً كَما يَكفُلُ أَولاَدَهَ وأَهلَ بَيتِهِ، وكفل أولاد أخيه جعفر حين استشهد رضي الله عنه، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بكفالتهم.

شدد فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمى للدعاةعلى ضرورة توفير الثقة بين الزوجين وعدم البحث فى هاتف الآخر، لأن ذلك يولد عدم الثقة والشك الذى يفسد العلاقة الزوجية. وذكر فى خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومى بالوكرة أن الخلافات الزوجية تتفاقم فى غياب التواصل الجيد وادب الحوار والاستماع والانصات، خاصة المرأة اسمعها حتى النهاية ولا يعيب الرجل الاعتذار فى حالة حدوث تقصير من الزوج. وقال إنه يجب الاعتراف بحدوث خلاف فى الحياة الزوجية. واضاف " يجب على الرجال النفقة فهم الذين يكونون مسؤولين عن النفقة على البيت والاهل، وليس على الزوجة نفقة ولو كانت موظفة (( الرجال قوامون على النساء)). أسباب الطلاق وأضاف " ان دخول المرأة مجال العمل يعد من أحد أسباب الطلاق فى المجتمع، لأن المرأة لا توازن بين العمل والبيت. وأشار فى خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومى بالوكرة الى أن من اسباب الطلاق عدم توافق الزوجين وتغيب الرجل عن البيت والخيانة الزوجية والزواج بامرأة أخرى بجانب عدم الكفاءة بين الزوجين وضعف شخصية الرجل. وشدد على الاهتمام بالزوجة وان يكون البيت من الاولويات لان الحياة الزوجية تحتاج من الزوجين الحب والعطاء والمحبة والاهتمام. واضاف فى الخطبة " ان الحياة الزوجية تحتاج الى صيانة واهتمام.. وقال إن الحياة جميلة ان عشنا فيها بحب واهتمام، وان يحاول الزوجان العناية بالمظهر والملبس خاصة الرجال يجب عليه ان يتحلوا بالطمأنينة والسرور. وجاء فى الخطبة ان الزواج هو الاستقرار وتكوين اسرة ولابد على الرجل عند اختيار الزوجة ان يتحقق من موافقة الام والاب وكذلك لدى الزوجة موافقة الام والاب حتى يكون هذا الزواج ناجحا. وقال ان من أولويات صلاح الاسرة اختيار الزوجة الصالحة وكذلك الزوج الصالح حتى يبنى البيت على الخير والمحبة والصلاح والنبى صلى الله عليه وسلم قال " تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك " وقال النبى صلى الله عليه وسلم " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه "،. وأعرب البوعينين عن حزنه لتأخر الزواج عند الكثير حتى الخمسين جاء الى رسول الله ثلاثة نفر، فقال احدهم انا أصلى الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إنى لأخشاكم لله وأتقاكم له لكنى أصوم وأفطر وأصلى وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى "، وبعض الآباء منعوا زواج البنات بحجج واهية. وقال هناك قصة مؤثرة " امرأة تقدم اليها الرجال حتى بلغت الخمسين ولم تتزوج يأتيها الخُطاب والاب يمنع زواجها وعند فراش الموت تقول لوالدها قول آمين قول آمين قول آمين وهو يقول آمين قالت أسأل الله ان يمنعك من دخول الجنة كما منعتنى من الزواج. وقال إن الزواج حق من حقوق الرجل والمرأة، عرفه سعيد بن المسيب فقد احد طلابه فى حلقة العلم، فقالوا ان زوجته قد ماتت وبعد ثلاثة ايام نذهب اليه وقال انا ازوجك فعلا زوجة وبعد عقد الزواج اخذ ابنته وضرب باب زوجها فقال من عند الباب قال سعيد واذا ابنته معه وقال خذها خشيت عليك ان تنام بدون زوجة عرف ابن المسيب اهمية المرأة فى حياة زوجها والكل يعرف أهمية الزواج فى حياة المرأة. أدب الحوار بين الزوجين مطلوب عدد البوعينين أسباب نجاح الزواج، منها حسن الاختيار والتقليل من المهور وعدم التبذير وعدم الاسراف في الزواج والرؤية الشرعية.. وأضاف "اذا اردنا ان يكون الزواج ناجحا علينا معرفة الحقوق والواجبات، باتباع ادب الحوار بين الزوجين وادب الانصات للاخر في حالة حدوث مشكلة وعدم ترك المشاكل وان تضع حلا للمشكلة فى اسرع وقت ممكن. وزاد بالقول " المشاكل الزوجية لابد منها، لكن كيف تعالج المشكلة بدون ان تتفاقم وتؤدي الى الطلاق، فالحياة جميلة وتحلو اكثر عندما يكون الزوجان يعرفان الحقوق والواجبات.

مخالفة الهدي النبوي يحيل النعم إلى نقم .. د . محمد المريخي بجامع الإمام: الغيرة على الأعراض نعمة وسلوك يميز المسلمين ندد بدعاة الحرية والانعتاق .. ماهر الذبحاني بجامع الأخوين: الدعوات لتفكك الأسر الإسلامية لن تتوقف قال الداعية د . محمد بن حسن المريخي إن دين الله تعالى سفينة النجاة وهو طريق السلامة من الغرق والهلاك خاصة في أزمنة الناس التي امتلأت بالفتن كلما ذهبت فتنة تبعتها أختها بأشد منها ظلمة وغربة. ودعا في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أمس إلى التمسك بالدين والعمل بسنة سيد المرسلين التي فيها الفوز والتمكين ودوام النعم وذهاب النقم وانقشاع الغمة . وحذر من التغيير السيئ والتبديل المضر وقال في هذه الأثناء " لا تغيروا هدي رسول الله فتتغير عليكم النعم وتغادر ساحاتكم المنن وتحل مكانها النقم، فما غيّر أحد نعمة الله عليه من بعد ما جاءته إلا وندم وخسر خسراناً مبيناً" . وأكد د المريخي أن الغيرة على الأعراض نعمة يمتن الله بها على عبده المؤمن وهي نعمة يتميز بها المسلم الموحد على غيره من بني البشر، فلا توجد إلا عند المسلم أما غيره فلا غيْرَة عندهم، إنها صفة إيمانية يكتسبها المسلم بعد إذن الله تعالى بإيمانه وإسلامه وكلما زاد إيمان العبد ازدادت غيرته على عرضه وحرص على شرفه . وذكر أن الغيرة شعور إيماني يدفع صاحبه من داخله ويحرك ضميره ويأمره بالمسارعة إلى ستر عرضه وحماية وستر عوراته وحراستها أبداً ما بقي في هذه الحياة. وزاد القول " الغيرة على الأعراض اتصف بها الأنبياء والمرسلون والأئمة والصالحون والمسلمون أجمعون، بل اتصف بها الله تعالى اتصافاً يليق بجلاله وكماله، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه ) . ولفت إلى أن الغيرة خلق كريم وأدب عظيم وشيمة ومروءة ومنّة من الرحمن الرحيم وبرهان على الإيمان والاستظلال بظلال القرآن والإسلام، وهي عند الذكور والإناث على حد سواء فكما يوجد الغيورون فإنه توجد الغيورات على أعراضهن من المسلمات المؤمنات، يغرنَ على بناتهن وأبنائهن وأزواجهن وأرحامهن، لكن الغيرة قد يكون فيها إفراط وتفريط وإنما نعني هنا الغيرة المعتدلة التي تبني ولا تهدم وتنتج ولا تفضح وتعالج ولا تسقم . وأشار إلى أن في دنيا المسلمين من أراد الغيرة بغير ما أنزل الله تعالى فأساء وهدم، وهذا الذي بناها على الشكوك والظنون والطعون وبالقوة والعضلات فخر عليهم السقف من فوقهم فانهدم البنيان وتفرقت الأسرة وتيتم الأبناء، وهذا قد زاد من مشاكل المجتمع وحمل المسلمين أثقالاً مع أثقالهم . ولفت إلى أن البعض يحسب أن الغيرة إنما تكون بالظنون فيبدأ متجسساً متحسساً متشككاً متتبعاً للعثرات متربصاً للأخطاء .. وأكد أن هذا السلوك مرفوض شرعاً فما بنى الإسلام الأسرة على الشكوك ولا أقام أركان المجتمع على التجسس ولكن على الثقة والمعاملة الحسنة والاحترام المتبادل . وذكر الخطيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم أمته الغيرة من خلال توجيه الشاب الذي جاءه يطلب منه الإذن في الزنى، يقول ( ائذن لي في الزنى، فأقبل عليه الناس يزجرونه فقربه رسول الله منه، وأخذ يناقشه يقول له: أتحبه لأمك، قال: لا والله جعلني الله فداك، فيقول له: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أتحبه لابنتك ؟ قال لا، قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، فما زال معه يستعرض له المحارم ويقول له: أتحبه لأختك، لعمتك، لخالتك، والشاب يجيبه: لا يا رسول الله حتى أقنعه بخطئه وأفهمه أن الغيرة التي يجدها في نفسه على محارمه فإن الناس يجدونها في أنفسهم على محارمهم، ثم دعا له: اللهم اشرح صدره وطهر قلبه وحصن فرجه ). وأكد أن الغيرة على الأعراض والحرص على ستر العورات ومدارات السوءات حماية للمجتمع من الانهيار والعقوبة الربانية، فالمجتمع الذي لا يغار على حرماته ويسمح بكشف عوراته، مجتمع فتح الباب على مصراعيه لتدخل عليه الخبائث والفسوق والأمراض وسوء الأخلاق . مراقبة الخالق تجلب الأمان وشدد د . محمد المريخي على تجنب التبرج والسفور وكشف العورات والسكوت عليها، فما نزلت الأمراض المستعصية إلا من بعد ما انكشفت العورات وحدثت الفواحش والتردي في وادي الشهوات. وأكد د .المريخي أن المجتمعات التي تراقب الله تعالى وتخشاه وتتوب إليه وتستغفره لهي مجتمعات تنشد الأمان والسلامة وهي مجتمعات مرحومة آمنة مستقرة، يقول تعالى ( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ) وأعرب عن حزنه لتفريط البعض من المسلمين في الغيرة على الأعراض وأرخوا الحبل قليلاً كما يظهر في دنيا النساء في الأعراس والأفراح والاحتفالات وحتى ظهرت بعض النساء بملابس التفرنج المفصلة والشفافة ومخالطة الرجال وغير هذا كثير . د. ماهر الذبحاني ندد بدعاة الحرية والانعتاق .. ماهر الذبحاني بجامع الأخوين: الدعوات لتفكك الأسر الإسلامية لن تتوقف قال فضيلة الشيخ ماهر أبوبكر الذبحاني إن الشيطان حين يفلح في فك روابط الأسرة، فإنه لا يهدم بيتاً واحداً، ولا يضع شراً محدوداً، إنما يوقع الأمة جمعاء في شر بعيد المدى، لأن الأمة التي يقوم بناؤها على لبنات ضعيفة، من أُسر مخلخلة، وأفراد مُشَردين، وأبناء يتامى، فلن تحقق نصراً، ولن تبلغ عزاً، بل تتداعى عليها الأمم كما تَدَاعَى الأكَلَة إلى قصعتها. وأشار في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الأخوين "سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني" بمنطقة الوعب، إلى أن الإسلام قد أحاط الأسرة بسياج من النظم والتشريعات حدد بموجبها الحقوق والواجبات لكل من الزوجين والأبناء، ذكوراً وإناثاً؛ ووزعت الاختصاصات بما يتفق مع القدرة الجسمية والحاجة النفسية لكل فرد. مشيرا إلى أن هذه النظم والتشريعات تجمع ولا تفرق، تبني ولا تهدم، تُصلح ولا تُفسد. هدم الأسر دمار وقال إنه بذلك يتحقق للمجتمع المسلم الطمأنينة والاستقرار، والبعد عن التفكك والانهيار. مبينا أن الإسلام قد اهتم اهتماماً لا مزيد عليه بشأن الأسرة وأُسُسِ تكوينها، وأسباب دوام ترابطها؛ لتبقى الأسرة المسلمة شامخة يسودها الوئام، وترفرف عليها المحبة . وأضاف: لقد بيَّن القرآن للأزواج أن كلا منهما ضروري للآخر، ومتمم له مضيفا أنه لا يُتصور أن تقوم حياةٌ إنسانية على استقامة إذا هُدمت الأسرة. ولفت إلى أن الذين ينادون بحلّ نظام الأسرة لا يريدون بالبشرية خيراً، وقد كانت دعوتهم -وما زالت- صوتاً نشازاً على مرّ التاريخ. وأكد خطيب جامع الأخوين أن الأسرة المسلمة تقوم على أسس وثوابت. من هذه الثوابت التفاهم الأسري، وممارسة الأعمال بالتشاور، وأن تُبنى الحياة على التراضي لافتا إلى أنه إذا كان هذا التشاور والتفاهم حال الانفصال، فكيف والأسرة قائمة، وكل من الزوجين محتاج للآخر؟ إنها قاعدة أساسية، لا يمكن للأسرة المسلمة أن تغفل عنها. أما الاستبداد بالرأي، وعدم إعطاء قيمة لأي فرد من الأسرة؛ فإنه معول هدم في البيت المسلم. حقوق الزوجين .. ثوابت وقال إن من الثوابت لدى الأسرة المسلمةِ رعايةُ واحترام الحقوق بين الزوجين، من خلال المعاشرة بالمعروف، وفتح آفاق واسعة من المشاعر الفياضة، ليتدفق نبع المحبة، وتقْوى الرابطة؛ وهنا يجد الأزواج السكن النفسي الذي نصّ عليه القرآن. وبمثل هذا الرسوخ تُؤمَّنُ الأسرة من التصدّع، وإذا نشأ خلاف فإن المحبة الصادقة والمودة ستذيبه. تقليد الغرب حطم الأسر وشدد الخطيب ماهر على أن الأسرة المسلمة مسؤولة أمام الله عن تنشئة الأبناء على الإسلام .. وقال إن من الأهداف الرئيسة للأسرة المسلمة إقامة رابطة قوية بين أبناء الأسرة والمسجد؛ ذلك لأن المسجد في حياة المسلم جوهريّ وأساسيّ، والتردد على المسجد عمل تربوي جليل القدر، عميق الأثر، يغرس في النفوس الفضائل والقيم والآداب. وأشار إلى أن عرى الأسرة المسلمة في بعض بلاد المسلمين تفككت نتيجة السقوط في حمأة التقليد الأعمى للغرب، والانسياق وراء كل نِحلة ترد منه، فكثرت حالات الطلاق، وتدمرت الحياة، وضاع المجتمع، وعزف كثير من الشباب عن الزواج، وتبع ذلك انطلاق محموم وراء الشهوات البهيمية؛ لذا فإن الدور القادم، دور خطير ومؤثر، فقد أسهمت التغيرات الاجتماعية في تقليص دور الأسرة المسلمة، واستولت أجهزة البث الفضائي، وغيرها، على وقت الأسر، وأثرت في مسارها، وخلخلت قيمها، ففقدت الأسرة في بعض المواضع تأثيرها، وشيئاً من فاعليتها.

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إلى تمسك المسلمين بالرحمة وبيّن نماذج من الرحمة وكونها أساسا في الإسلام وقال: إن الرحمة أكثر طلباً، وأشد إلحاحاً وأكثر وجوباً وفرضاً بالنسبة لمن قلدهم الله المسؤولية، أيا كانت، وعلى جميع المستويات، مسؤولية الأسرة، ومسؤولية الإدارة، ومسؤولية الوزارة، ومسؤولية الإمارة. وقال إنه كلما كبرت المسؤولية ازدادت الحاجة إلى الرحمة، ولقد علم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم آلية جذب القلوب والأفئدة إليه، فقال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}. الرحمة في سيرة الأولين وذكر فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب: لنا في سيرة الأولين خير مثال، حيث كان عمر رضي الله عنه يبكي حتى أثرت الدموع في وجنتيه، وكان يقول: ماذا أقول لربي إذا سألني عن الجياع والأيتام والضعفاء، ولقد سطر التاريخ مقولته المشهورة بخط ذهبي على صحيفة فضية، لو أن شاة بالعراق عثرت لوجدتني مسؤولاً عنها. وربط بين هذا الخلق وبين واقعنا اليوم وقال: "إننا اليوم نعاني من آثار الاستعمار والاحتلال لبلادنا، حين خرجوا من بلادنا ورثوها أفكاراً بعثية وشيوعية وعنصرية، ومن آثار تلك الأفكار ما نشاهد كل يوم من طغيان بعض الحكام على شعوبهم، وقتلهم وتشريدهم وإبادتهم بجميع أنواع الأسلحة الفتاكة منها وغيرها وما الصور التي تبثها وسائل الإعلام عن الجرائم التي حلت بمدينة خان شيخون في سورية إلا دليل على جور الحاكم وتوغله في الإجرام. وأضاف: ان المسلمين اليوم ليعانون من مصيبة أخرى، ألا وهي الاستعانة بالآخرين من غير المسلمين، ممن يكيدون بنا ليل نهار. ضرب الأبرياء بالغازات وأعرب عن أسفه العميق لضرب الأبرياء من أهل سوريا بالغازات الكيماوية مشيرا إلى أنه تم ضرب المدينة بالأسلحة المحرمة دولياً كما ضربت من قبل مدينة حلبجة فلم يملك أهلها من أمرها رشداً، ولجأت إلى الاستعانة بقوى أخرى تنقذها من البطش والقتل، بينما عالمنا العربي والإسلامي لا يملك إلا التنديد والاستنكار. وأضاف "للأسف الشديد أيدت بعض دول عالمنا التي تدعي الإسلام تلك الجرائم النكراء وإن ربك لهم ولغيرهم لبالمرصاد، وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون، وليأتين عليهم يوم يعضون فيه على أيديهم أسفاً وندماً، ولات ساعة مندم.. إذ الركود إلى الظالمين ظلم، ولقد قال علماؤنا: إن الإنسان لا يؤاخذ على النية ولا يحاسب إلا في حالتين: الركود إلى الظالمين وإرادة الظلم في مكة المكرمة.

قال د. محمد بن حسن المريخي إن أشد ما اعتنى به الإسلام هو ستر العورات وتغطية السوءات، فأمر بستر العورة عامة والغليظة خاصة عمن لا يجوز له أن ينظر إليها، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحفظ عورتك إلا من زوجك ومما ملكت يمينك). وذكر الخطيب في خطبة الجمعة في جامع عثمان بن عفان بالخور أن الإسلام نهى المرأة أن تبدو لغيرها من النساء حتى لا تنقل الأخرى صفاتها لمن لا يحلون لها من الرجال، ونهى أن يسير الرجل عرياناً. ولفت إلى أن الدين زجر المرأة أن تخلع ثيابها في غير بيتها من البيوت والأندية والصالونات وما كان موجوداً قديماً مما يسمونه الحمامات. وأضاف الخطيب "وزجر الإسلام من ستره الله فأصبح يكشف ستر الله الذي ستره به، يقول عليه الصلاة والسلام (كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملاً ثم يصبح قد ستره ربه فيقول: يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه). وذكر أن الإسلام نهى حتى عن النظر إلى عورة الميت فلا يجوز لمن يغسله أن يرى منه لأن حرمته ميتاً كحرمته حياً، كل هذا لخطورة انكشاف العورات وما يترتب عليه من فضح الإنسان نفسه وإيقاعه في الحرج والإساءة إليه وما يترتب على كشف العورات من خطورة وآثار سلبية على المجتمع. وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توعد من تتبع عورات المسلمين بطريقة أو بأخرى ليكشفها أو تسبب في كشفها لأي غرض من الأغراض فقال (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته). وتساءل الخطيب "أين حرص الإسلام هذا على ستر العورات من أهل هذا الزمان الذي انكشفت فيه العورات وبدت السوءات وأعلن عنها وصرح بها، كم في الدنيا من خبيث يعمل ليل نهار من أجل أن تفسد مجتمعات المسلمين بكشف العورة بعرض المغنيات الفاسدات الهادمات وعارضات الأزياء، وما يفعلونه من الحيل والمكر من المسابقات للفساد والهدم كالذي يسمونه مسابقات ملكات الجمال. إن كشف العورات من أكبر الأسباب لانتشار الفواحش وخراب الديار وذهاب الأرزاق وانعدام الأمان ومقدمة لنزول العذاب، كما أن كشف العورات مسلك الكفار والدواب.

قال فضيلة الشيخ عبدالله ابراهيم السادة: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْإِنْسَانَ لِعِبَادَتِهِ، وَجَعَلَهُ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ وَسَخَّرَ لَهُ مَا فِيهَا لِيَعْمُرَهَا، وَلِيَنْهَضَ بِمَا كَلَّفَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ وَاجِبَاتٍ وَأَوَامِرَ، فَجَعَلَ مَطْعَمَهُ وَمَشْرَبَهُ وَأَسْبَابَ صِحَّتِهِ وَقُوَّتِهِ فِيهَا، وَذَلَّلَهَا لَهُ وَمَا فِيهَا وَيَسَّرَهُ لِيَحْصُلَ مَعَهُ تَمَامُ النِّعْمَةِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ). وأشار السادة في خطبة الجمعة اليوم بمسجد مريم بنت عبدالله إلى ان الله تبارك وتعالى قد َأَبَاحَ لَلإنسان الأَكْلَ مِنْ طَيِّبَاتِ الارض؛ فَقَالَ سبحانه وتَعَالَى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا) وَجَعَلَ ذَلِكَ مَتَاعًا لِلإِنْسَانِ فَقَالَ جَلَّ فِي عُلَاهُ: (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا * وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا * وَفَاكِهَةً وَأَبًّا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ). واسترشد الخطيب بما ورد َعَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا انه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ مَخِيلَةٍ وَلَا سَرَفٍ، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُرَى نِعْمَتُهُ عَلَى عَبْدِهِ». وأوضح خطيب مسجد مريم بنت عبدالله أن تَنَاوُلُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ مِنَ الدَّوَافِعِ الفِطْرِيَّةِ فِي الإِنْسَانِ، مضيفا أنه َمُنْذُ نَشْأَتِهِ فِي الأَرْضِ وَهُوَ يَسْعَى وَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ فِي تَأْمِينِ حَاجَتِهِ مِنْ ذَلِكَ، مِمَّا دَفَعَهُ إِلَى إِنْتَاجِ الغِذَاءِ الحَيَوَانِيِّ وَالنَّبَاتِيِّ بِأَشْكَالٍ وَأَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ وَمُتَنَوِّعَةٍ، وَحِفْظِهِ بِطُرُقٍ وَوَسَائِلَ تُحَقِّقُ لَهُ سَلَامَةَ الغِذَاءِ، قَاصِدًا بِذَلِكَ حِفْظَ نَفْسِهِ وَعَقْلِهِ وَمَالِهِ. وقال إن َالإِسْلَامُ أَكَّدَ حِفْظَهَا بِأَحْكَامٍ وَآدَابٍ وَقَوَاعِدَ شَرَعَهَا لَنَا فِي إِنْتَاجِ الغِذَاءِ وَحِفْظِهِ وَسَلَامَتِهِ، تَتَحَقَّقُ مَعَهَا المَصَالِحُ، وَتَنْدَفِعُ مَعَهَا المَفَاسِدُ. ولفت إلى أنه مِمَّا جَاءَتْ بِهِ شَرِيعَتُنَا المُطَهَّرَةُ مِنْ آدَابٍ وَقَوَاعِدَ لِإِنْتَاجِ الغِذَاءِ وَحِفْظِهِ وَسَلَامَتِهِ: تَحْرِيمَ الضَّارِّ مِنْهَا، وَوُجُوبَ التَّحَرُّزِ مِنْهُ، وَسُلُوكَ الطُّرُقِ الوِقَائِيَّةِ قَبْلَ الوُقُوعِ فِيهِ؛ فَقَدْ وَصَلَتْ نِسْبَةُ التَّلَوُّثِ فِي بعضِ الأَغْذِيَةِ إِلَى مُسْتَوَيَاتٍ نَتَجَ عَنْهَا كَثِيرٌ مِنَ الأَمْرَاضِ والأَوْبِئَةِ بِسَبَبِ الزِّرَاعَةِ بِمَوَادَّ مُلَوَّثَةٍ، وَاِسْتِعْمَالِ المُبِيدَاتِ الضَّارَّةِ لِلإِنْسَانِ فِيهَا، وَإِطْعَامِ الحَيَوَانَاتِ عَلَفًا مُلَوَّثًا، فَأَصْبَحَ بعضُ غِذَاءِ النَّاسِ فَاسِداً غَيْرَ صَالِحٍ لِلِاسْتِهْلَاكِ.

أوضح فضيلة د. عيسى يحيى شريف أن الكلام الطيب دليل على الإيمان بالله واليوم الآخر مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم:( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت). وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب قرأ في خطبته قول الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً). واشار د. عيسى في خطبة الجمعة اليوم بمسجد علي بن ابي طالب بالوكرة إلى أن في هاتين الآيتين موعظة عظيمة وتوجيه تربوي، مشيرا إلى انه نداء من الله لأهل الإيمان وأمر بالتقوى والقول السديد، وإن الجزاء من الله في قوله تعالى: (يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم). وقال إن من كان هذا حاله فهو طائع لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتحقق له الفوز العظيم. وبيّن الخطيب مجالات القول السديد فأوضح أنها تكون في قراءة كلام الله وتلاوته وتدبره وترتيله والإكثار من ذكر الله والاستغفار والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقول الحق والعدل والإصلاح بين الناس والتمسك بالحكمة وأوضح أن القول السديد هو القول اللين والبشرى والفأل بالكلمة الطيبة، مشيرا إلى أن القول السديد يمنع كل الأقوال الخبيثة وذكر أن الله عز وجل أمرنا أن نتمسك من الأقوال بخيرها، ومن العبارات بأطيبها، فقال سبحانه: (وقولوا للناس حسناً). أي: قولوا لهم خيراً، وذلك بالقول الحسن والكلام الطيب.

أوضح د. محمود عبد العزيز أن مفهوم العبودية لله جل وعلا هي الغاية من خلق الإنسان على وجه هذه البسيطة، ولا فلاح للإنسان ولا حرية ولا سعادة إلا بتحقيق العبودية لربه وخالقه ومالكه، مشيراً إلى أن عبادة الله الملك الحق المبين هي الزمام الذي يكبح جماح البشرية أن تلغ في الشهوات، وهي السبيل الذي يحجز الأمم أن تتمرد على شرع الله. وقال خلال خطبة الجمعة بمسجد عقبة بن نافع إن العبودية الحقة هي المحرك الفعال لهذه النفس لتنطلق في كل دروب الحق والخير والسعادة، كما أن العبودية الحقة هي التي تخلص البشرية من استذلال القوى والنظم والأوضاع والأشخاص، كما تخلصها من استضلال الأساطير والأوهام والخرافات، الخلل في العبادة مؤذنٌ بالخلل في نظام حياة البشر بلا مراء.فلا فلاح للإنسان ولا حرية ولا سعادة إلا بتحقيق العبودية لربه وخالقه ومالكه، الإله الحق الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر عالم الغيب والشهادة، قال تعالى : " قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ " . كيفية السمو بالروح وأكد خطيب الجمعة أن العبودية الصادقة تسمو بها الروح، وتتهذب فيها غرائز العبد وشهواته، ويترجح جانب الخير على جانب الشر، ويتجلى وقوف العبد بين يدي ربه واستحضار علمه وعظمته وإحاطته. للعبادة الصحيحة أثرٌ عظيمٌ في النفس وطمأنينة في القلب، العبودية أعظم ما يحصله الإنسان في هذه الحياة؛ لتكون وسيلته إلى السعادة ورضا الله وبلوغ جنته ودار رضوانه، وفي الحديث القدسي: " يابن آدم: تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك" أخرجه ابن ماجه بسندٍ صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. القلب إذا ذاق طعم العبادة والإخلاص لم يكن عنده شيءٌ قط أحلى من ذلك ولا ألذ ولا أمتع، يقول صلى الله عليه وسلم: (ذاق حلاوة الإيمان من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ نبياً ورسولاً). ظنون خاطئة وأشار د . محمود عبدالعزيز إلى أن كثيرا من الناس يظن أن العبادة لا تعدو أن تكون مجموعة من الشعائر التعبدية التي أمر الله أن تؤدى في أوقاتها المعلومة كالصلاة والصيام والحج، وبهذا ينتهي كل شيء .. وليس الأمر كما يظن هؤلاء.. وقال خطيب الجمعة إن العبودية قضية كلية تهيمن على حياة المسلم فهو حين يسعى في الأرض لطلب الرزق يعبد الله لأن ربه يأمره.

قال فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة إن الشائعات عبر وسائل التواصل أخطر حرب معنوية .. ووصف الشائعة بأنها مرض من الأمراض الاجتماعية الخطيرة ولوثة من اللوثات المفسدة المعروفة من قديم الزمان، لكنها في هذه الأيام أخذت في الانتشار والتنوع حتى باتت تهدد أمن الناس وأرواحهم وأعراضهم وعلاقاتهم . وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الشائعة تؤذن بعواقب وخيمة لا تحمد عقباها، ولا تحصر نتائجها على الأفراد والمجتمعات فحسب، إنه مرض نقل الشائعات بلا تثبت ولا تبين، إنه لوثة نشر الأكاذيب الملفقة بلا تحر ولا ترو، مما انتشر في هذه الأيام بصورة ملفتة، وبخاصة في وسائل الإعلام من فضائيات تدعي زورا الحياد في نقل أخبارها أو ما انتشر بين الأفراد من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وما به من كذب وبهتان بل تجرأ البعض على نشر الأحاديث الباطلة والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الحقيقة يعد من أخطر الحروب المعنوية والأوبئة النفسية. وأضاف " كثرت الشائعات الملفقة، وتعددت وسائلها عبر وسائل الإعلام بشتى أنواعها، وتساهل الناس في تناقلها وتصديقها، دون ترو وتثبت، ودون النظر في العواقب أو مراعاة لخطرها وتأثيرها على الأفراد والجماعات ‏بل على دول وأمم، حتى راجت سوق الشائعات في هذا العصر بشكل لا مثيل له، ونفقت بضاعتها، وتعددت أشكالها وألوانها، ‏من تناقض في الأخبار والرواة وتعدد في المصادر والوسائل، فهذا ينفي والآخر يؤكد، وذلك يشكك والآخر يظن. المطلوب التثبت وحذر من نقل الأخبار دون التثبت من صحتها، أو التحقق من صدقها إذ إنه بحثت عن تفاصيلها وفتشت عن أصلها وجدتها لا تعدو أن تكون إفكاً وكذباً وزوراً، يحمل عليها أحياناً الفراغ وأحياناً حب إيذاء الآخرين والوقوع في أعراضهم، ‏وتشويه سمعتهم، وأحياناً الفضول وقطع الأوقات في المجالس بالغريب من القول والأخبار، وأحياناً بدافع من الجهل وعدم المبالاة وعدم التورع عن نقل الأخبار أو الأحاديث النبوية والفتاوى الشرعية. وذكر خطيب جامع الإمام أن الإسلام جاء بمنهج واضح عظيم، وأدب قرآني فريد في تربية أتباعه على التعامل مع الأخبار، ونقل الشائعات وتصديقها، في ميزان دقيق يقوم على التحقيق والتمحيص، والتثبت والاعتدال، حيث أرشد الله عباده إلى ذلك، وأمرهم بالتروي عند نقلها ثم حذرهم من العواقب الوخيمة في المسارعة إلى تصديق الشائعات وقبول الأخبار دون تحَرٍّ وتبيُّن . مخاطر التغريد كذبا وأضاف " لأن كل ما يسمعه المرء يختلط فيه الصدق بالكذب، قال النووي رحمه الله: فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ وإن لم يكن متعمداً" وحذر من التغريد بالكذب وقال إنه ضعف الوازع الديني، حيث تجرأ المرء على الاستخفاف بالحرمات، واستمرأ الكذب واتخذ من الشبهات مطايا، بل قد لا يتورع في نشرها وإرسالها ونقل الأقوال الملفقة. إنه السماح بانتشار الشائعات وقبول كل خبر دون ترو وتثبت.

قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة إن الإنسان لابد أن يضع بصمته في الحياة وأن يكون هدفه عمارة الأرض وأن يكون له أثر صالح في حياته ... وذكر في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة أن من توفيق الله لعبده أنه يرشده إلى القيام بأعمال صالحة قبل الموت.. وقال إن المؤمن لا يكتفي بعمل ما يوافق مصلحته بل يتعدى ذلك إلى القيام بما يعود بالنفع على الآخرين ولذلك فهو يكون دائم الحركة وسباقا لفعل الخير. ولفت الخطيب إلى أن عمل الإنسان ينقطع بعد الموت إلا من هذه الثلاث: “صدقة جارية” وهي الخير المستمر، العمل الخيري الإحساني الذي ابتدأ بمبادرة فأصبح مشروعا ينتفع به الناس ويدر الكثير من الأجر والثواب على صاحبه، كبناء مسجد يصلي فيه الناس، أو بناء مساكن للفقراء والمساكين، أو بناء دور للأيتام وغيرها من الأعمال الصالحة . أو “علم ينتفع به” أي العلم الذي ينتفع به الناس ويتعلمون منه، كتأليف الكتب ونشر ما يفيد الناس في دينهم ودنياهم، فيستمر ثواب ذلك العمل العظيم بعد وفاة الشخص. و”ولد صالح يدعو له”. وشدد على أن يحرص الإنسان على أن يترك أثرا طيبا في الحياة، فذريته الصالحة والناس يستمرون في الدعاء له بالرحمة والمغفرة بعد وفاته.. وأورد الحديث " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسّر على معسر، يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) . ولفت إلى المبادرات الإنسانية المتمثلة في إغاثة الضحايا والمنكوبين والفقراء والمساكين والمحتاجين مؤكدا أن كل هذه المبادرات الإنسانية لها أثر كبير في حياتنا وحياة الآخرين . وذكر الدور الذي قام به عبد الرحمن السميط هذه الشخصية الفذة التي خدمت الإسلام والمسلمين بنفسه وماله وولده وزوجه وما تركه من أثر بالغ على الفقراء والمساكين والمحتاجين . وقال إن هناك أسماء كثيرة تركت أثرا في قطر نريد أشخاصا تترك أثرا في العمل الخيري والجمعيات الخيرية في قطر وأهل قطر لها إسهامات كثيرة في إدخال السرور على كثير من الفقراء والمحتاجين قال تعالى "وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا" . ودعا إلى المبادرة لنضع بصمتنا واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح بما تركوا من أعمال وإنجازات يشهد لها التاريخ وفي سعيهم لبناء مجد ورقي الأمة . وقال إن جامع صهيب الرومي كانت له مشاريع كثيرة من بينها بناء مساجد ومراكز إسلامية وآبار أكثر من 13 مسجدا ومركزا إسلاميا نستطيع أن يكون لنا بصمة في العمل الخيري على مستوى الأفراد أو الجمعيات .

قال د. محمود عبدالعزيز يوسف في خطبة الجمعة بجامع عقبة بن نافع بالريان الجديد إن البسمة تفتح القلوب وتلين النفوس، مبينا أن الناس في طباعهم مختلفون، ففيهم السهل اللين، والغليظ القاسي، وفيهم العالم والجاهل.. وقال إنه صلى الله عليه وسلم عالج الكثير من المواقف من خلال بسمة. وقص قول أنس بن مالك رضي الله عنه: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فَجَبَذَه بردائه جَبْذَة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا نبي مُرْ لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء". ولفت الخطيب الى هذا السلوك الفريد والبسمة المستغربة التي تخرج في موقف كهذا، إنه حلم لا يمتلكه إلا الأنبياء، وبسمة نبوية حانية تلطف بحال الرجل الفقير الجاهل ذي الأسلوب الشديد الغليظ.

وجه فضيلة الشيخ أحمد البوعينين الامين العام للاتحاد العالمي للدعاة وخطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، رسائل الى الآباء والمربين وللشباب خاصة، حذر فيها من خلطاء الشر الذين يتربصون بأبنائنا ويجرونهم الى الذل والهوان وسماهم بـ" لصوص الكرامة ". ودعا الشباب الى تجنب مجالس الفسق والفجور وقرناء السوء والا تكون حياتنا طعاما وشرابا وسهرا.. وحذر من مصاحبة الاشرار وقرناء السوء. وحذر الشباب من التدخين وقال إن الحياة غالية وقصيرة وبالتدخين تقصر أكثر، حيث اجتمعت البحوث العلمية على أن السجائر هي من أكبر المهلكات. وقال البوعينين إن الانسان لا يستطيع أن يعيش وحده في عزلة تامة عن الناس فهو فى حاجة الى مخالطتهم ومجالستهم وهذا الاختلاط لابد أن تكون له آثار حسنة او قبيحة حسب نوعية الجلساء والخلطاء. وأضاف البوعينين إن نصوص الكتاب والسنة حثت على اختيار الجليس الصالح، قال تعالى " وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً " وقال صلى الله عليه وسلم: " مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ". وقال عليه الصلاة والسلام " اياك وقرين السوء فإنك به تُعرف " وردد البوعينين قول الشاعر: " صاحب من الناس كبار العقول وجانب الجهال أهل الفضول ونقيع السم من عامل واسكب على الارض دواء الجهول ".

أكد د. علي محيي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ان قوة الأمة في وحدتها وحضارتها وتقدمها وعلومها.. وقال في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن القوة المادية المتمثلة فى الحضارة والتقدم مرتبطة بوحدة الأمة على أن تكون لها خططها واستراتيجياتها.. وأعرب عن أسفه من أن أمة المليار وسبعمائة مليونا اليوم ليس لها أي مشروع استراتيجي، ولا برامج نافعة، ولا مناهج متحدة، بينما هناك خطط ومشروعات لكل شعب ولكل أمة. وقال إن الأمة لو اجتمعت لاستطاعت أن تحل قضاياها ولكن البعض منها ما يزال ينتظر أن يأتي الحل من هيئات دولية أو يأتي الأمر من منظمات عالمية.. وأضاف " أمتنا مهددة بكل ما تعني الكلمة، إذا لم تتحد على كلمة سواء، وهي مشغولة بنفسها في شتى بقاع العالم الإسلامي، تتنازع بناء على الاختلاف في الفكر والرأي. وأوضح د. القرة داغي أن التربية القائمة على الوحدة والجماعة فريضة شرعية، وعقيدة إسلامية، وان الأمة اليوم بحاجة ماسة إلى العودة إلى التربية التي تربى عليها سلف الأمة، مؤكدا على الربط بين قضية الوحدة والتربية وصناعة العقل الجماعي أمر مهم لا بد منه، مبينا أن الله تعالى يريد لهذه الأمة أن تتربى على بناء العقلية الجماعية، التي تهدف إلى حب الخير لكل فرد في المجتمع. تفرقة لا متناهية وذكر أن أكبر مشكلات الأمة الإسلامية وأعظم فتنها تعود إلى " تفرقة لا متناهية " أصبح بها المسلمون يتفرقون يوماً بعد يوم، من أمة واحدة إلى أمم شتى مختلفة، من حيث القوميات، ثم من حيث المذاهب والطوائف وغير ذلك، ثم أكثر من ذلك حتى أصحاب الدعوة، أو ان المنتسبين إلى الإسلام يتفرقون تفرقات هائلة. وأعرب عن استغرابه لأمر الأمة رغم وجود الرسالة الخالدة، القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وسيرته العطرة، وقال إن كل ما في الكتاب والسنة يركز على قضية الوحدة والجماعة، وأن يكون الجميع جسداً واحداً، ويداً واحدة، كأنهم جميعاً في سفينة واحدة، الهدف واحد، والمصير واحد. وأضاف " كل ذلك لا يؤثر كثيراً في هذه الأمة، ولا يترك فيها أثراً، بل تزداد الأمة تفرقاً وتخلفاً، وتزداد حراباً وحرباً واقتتالاً. لماذا الفرقة؟ اجاب: الذي يطلع عن كثب على واقع الأمة اليوم، ويقارنها بما كانت عليه الأمة في عهد الرعيل الأول، ليجد بوناً شاسعاً وفرقاً كبيراً بين ما كانت عليه الأمة. العقل يمنع الانحطاط قال د . القرة داغي إن الإنسان العاقل الذي تربى تربية إسلامية صحيحة صالحة يستحيل عليه الوصول إلى الانحطاط في الفكر، وإلى تبني التفرقة والتمزق..وذكر أن تربيتنا اليوم تركز على التربية العقلية الفردية وتقديس الذات على مستوى الفرد والأسرة والقبيلة والقومية، ولفت الى أن في هذه التربية معاناة كبيرة فهي لا تربي مجتمعاً ولا أسرة، ولا فرداً. وأضاف " ان الله يريد لهذه الأمة أن تتربى على بناء العقلية الجماعية، التي تهدف إلى حب الخير لكل فرد في المجتمع، من خلال ربط المصالح المرجوة للأمة بالعقيدة الصحيحة وبالحكمة والعقل السليم .

أكد فضيلة الشيخ عبدالله بن ابراهيم السادة ، ان عنْوَان رُقِيِّ الأمَمِ وَتَقَدُّمِهَا، وَسَبِيْلُ عِزِّهَا وَمَجْدِهَا يَكُونُ بِالْحِفَاظِ عَلَى القِيَمِ والآدَابِ، وَمَكَارِمِ الأخْلاقِ وقال إن المُسْلِمُ يَعْلَمُ عِلْمَ اليَقِيْنِ، أنَّ الحِلْمَ مَنْزِلَةٌ مِنْ مَنَازِلِ الإيْمَانِ، وَلَيْسَ حِلْمُهُ عَلامَةٌ علَى ضَعْفِهِ ولا امَارَةُ جُبْنِهِ، بَلْ إنَّهَا امَارَةَ اليقينِ بِأنَّ اللهَ معَهُ، وَهُوَ صَاحِبُ الحِسَابِ وَالجَزَاءِ، وَأنَّهُ أعَدَّ لَهُ الثَّوابَ العظيمَ، وَالأجْرَ الجَزِيْلَ، فَهُوَ خَيْرٌ مِنْ لَذَّةِ الانْتِقَامِ وَالانْتِصَارِ، وَلِذَلكَ يَرْقَى بِحِلْمِهِ إلى تِلْكَ الدَّرَجَةِ العُلْيَا وذلِكَ الثَّوابِ العظيمِ لافتا الى قولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (مَنْ كَظَمَ غَيْظَاً وَهُوَ يَسْتَطِيْعُ أنْ يُنْفِذَهُ دعَاهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ علَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ في أيِّ الْحُورِ شاءَ ). واشار الشيخ السادة في خطبة الجمعة انَ الْنَّاسُ يَتَفَاوَتُونَ فِي درَجَاتِ الثَّبَاتِ أمَامَ المُثِيْرَاتِ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَسْتَخِفُهُ التَّوافِهُ فَيَحْمَقُ علَى عجَلٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ لا تَسْتَفِزُّهُ الشَّدَائِدُ فَيُبْقِى على وَقْعِهَا الألِيْمِ، مُحْتَفِظَاً بِرَجَاحَةِ فِكْرِهِ، وَسَمَاحَةِ خُلُقِهِ مؤكدا ان َالْرَّجُلُ العَظِيْمُ حَقَّاً، كُلَّمَا حَلَّقَ فِي أفَاقِ المَكَارمِ اتَّسَعَ صَدْرُهُ، وَامْتَدَّ حِلْمُهُ، وَعَذَرَ النَّاسَ مِنْ أفْعَالِهِمْ، وَالْتَمَسَ المُبَرِّرَاتِ لأغْلاطِهِمْ وهَذِهِ دِلالَةٌ عَلَى اسْتِحْقَاقِهِ الْجَنَّةَ وَفَوْزِهِ بِرِضْوَانِ اللهِ.