قال فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد النعمة إن الحياء والستر وسلامة العرض وصيانته دعامة من دعامات بناء الأمة والمجتمعات، وأس من أسس صلاح الأفراد والشعوب، وهي في ذات الوقت من أسماء الله تعالى الحسنى، ‏وصفاته العظمى، ومن أعز صفات الإنسان الدالة على سلامة جوهره، وطيب معدنه، وحبه للخير والصلاح، وبعده عن الشر والفساد، يحبها الله تعالى في خلقه، ويحبها الناس في بعضهم. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إنه اذا ذهب الحياء وحب الستر من المرء فلا دواء له، ولا خير في وجه يقل وحياؤه، ومن لم يصن عرضاً، ويستر وعيباً، ويخف عاقبةً، ويخش خالقاً، ويستحى من مخلوق صنع ما شاء . النفس ليست معصومة ‏وقال إن النفس البشرية ليست معصومة من الخطأ والزلل، بل هي مجبولة على المعصية ، مفطورة على حب الشهوات والمخالفات، لكن المؤمن إذا حدثته نفسه بالمعصية امتنع منها، فإن غلبه الشيطان والنفس ورفاق السوء، فأوقعوه في المعصية . وأضاف " المشروع في حق المؤمن ‏ألا يستمرىء المعصية، ولا يصر عليها، وأن يستتر بستر الله، ولا يحدث بها أحداً، ثم الواجب عليه بعد ذلك التوبة النصوح منها، والإستغفار والعودة إلى الله الذي يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات ، فمن كانت هذه حاله ‏فإن الله تعالى يستره، ويغفر له ، بهذا وعد الله عباده المستترين المحبين للحياء التائبين العائدين إلى الله . وقال النعمة إن من رحمة الله بهذه الأمة أن ستر عليها ذنوبها و معاصيها، واشرع لها التوبة والاستغفار منها، وكانت بنو إسرائيل إذا اذنب أحدهم ذنباً اصبح مكتوباً بين عينيه ذنبه الذي فعل فيفتضح بين الناس . المنهج النبوي في الستر وقال خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن منهج الرسول ومنهج خلفاء الراشدين من بعده كان الستر على أهل الذنوب والمعاصي غير المجاهرين. وكان صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود بسند صحيح يأمر أصحابه بتعافي الحدود فيما بينهم. ويقول أبوبكر رضي ‏الله عنه " لو اخذت سارقا لاحببت أن يستره الله ولو اخذت شاربا لاحببت أن يستره الله عز وجل" . وذكر الخطيب إن بعض قادة عمر بن الخطاب كانوا على جيش فقال للعسكر: "انكم نزلتم ارضا فيها نساء وشراب ‏فمن أصاب منكم أحد فلياتنا حتى نطهر. فبلغ ذلك عمر فكتب اليه منكرا عليه:" لا أم لك تأمر قوما ستره الله عليهم أن يهتك ستر الله عليهم" . تتبع العورات ممنوع وقال إن الواجب على المسلم أن يعلم انه وإن كان الله حليما ستيرا غفورا عفوا، فإنه سبحانه شديد العقاب فلا ينبغي أن تحمله صفات الحلم والستر التي لله تعالى كمالها المطلق على ‏الاستهانة بالمعاصي والمنكرات، والأختفاء بها عن أنظار الناس لأن الله تعالى يغار وغيرة الله أن يأتي العبد ما حرم الله ولأجل هذا حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وذكر عبد الله النعمة إن الستر على المسلمين وتغطية عيوبهم وأخطائهم وإخفاء زلاتهم وهفواتهم والبعد عن تتبع عوراتهم وفضح أسرارهم من أعظم الآداب التي دعت إليها شريعة الإسلام ورغّبت فيها، ورتبت عليها الأجور العظيمة في الدنيا والآخرة: يقول ابن عمر رضي الله عنهما :- صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال: ( يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله).

دعا د . محمد بن حسن المريخي إلى الاعتناء بسلامة الصدور وصفائها وخلوها من سرائر الشر والحرص على سرائر الخير والإيمان .. وحث في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب على أن يكون اللسان صادقاً معبراً عما تكنه الصدور وتحتفظ به القلوب صادقاً مع الله عز وجل ومع عباده المؤمنين غير مخادع لهم ومراوغ . وذكر أن السرائر قضية مهمة جداً وخطيرة، فقد تكون السريرة إيماناً وإسلاماً وقد تكون كفراً وإلحاداً ونفاقاً، أو عداوةً وبغضاء، أو رضا ومباركةً لما لا يحبه الله تعالى أو كرهاً ومعاداةً لما أمر الله به وأوجب أو مناصرةً لأهل الديانة والأمانة، أو معاداة لهم وكيداً ومكراً بهم. المصير رهين بالسرائر وقال د. المريخي إن مصير الإنسان متوقف على هذه السرائر إن خيراً فخير، وإن شراً فشر.. وقال إن حظ العامل من عمله نيته وسريرته التي لا يطلع عليها إلا الله تعالى، ونقل الخطيب قول النووي رحمه الله " دلّ قول رسول الله ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) على أن ثواب العامل على عمله بحسب نيته الصالحة وأن عقابه عليه بحسب نيته الفاسدة . وقال إن السريرة هي التي بين العبد وربه وهي النيّة الحقيقية التي يكتمها ويكنها في نفسه ولا يطلع عليها إلا علام الغيوب.. يقول عثمان بن عفان رضي الله عنه: يأيها الناس اتقوا الله في هذه السرائر فإني سمعت رسول الله يقول: والذي نفس محمد بيده، ما أسرّ أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها علانية، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، ثم قرأ الآية ( ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ). السرائر تحدد الخاتمة ولفت الخطيب إلى أن السريرة سبب لحسن الخاتمة أو سوئها، فمن أسرّ السرائر الحسنة وفقه الله تعالى لحسن الخاتمة وبلغه مناه وما ابتغاه، ومن أسرّ سرائر الشر عثر بخاتمة السوء وميتة السوء، وتوفاه مغضوباً عليه.. ودعا الخطيب إلى مراقبة الله تعالى وتصفية السريرة وتنقيتها ومعاهدة القلب واستحضار النية واستخلاصها لله تعالى وهجران الذنوب والتوبة منها أولاً بأول. وقال خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب " كم من الأعمال الكبيرة أفسدتها النيات الخبيثة وكم من الصدقات والمودات والرفقة هدمتها السرائر المظلمة التي كان عمرها قصيراً ." وأشار إلى أن نفوسا كثيرة هلكت وتهلك لفساد سرائرها وما تربت ونشأت عليه فلا تصاحب إلا لمصلحة ولا تؤاخي إلا لمنفعة ولا تبذل إلا لمردود تنتظره وترجوه . وتساءل الخطيب " أفلا يتقي الله البعض ممن زاغت قلوبهم وانحرفت توجهاتهم وزلت أقدامهم، يعادون الإسلام وهم أبناؤه ويكيدون لعباد الله وينصرون من أذل الله ويذلون من أعز الله تعالى . دعوات للعلمانية وأضاف " هناك من إذا ذكر الله ورسوله والإسلام والدين القويم والمنهج النبوي اشمأزت قلوبهم وهاجت نفوسهم وبرزت عيونهم، وإذا ذكر الفساد والشهوات واللهو واللعب والدنيا إذا هم يستبشرون أفلا يخاف الله هؤلاء أن يكشف حالهم ويفضحهم في الدنيا على ما ينتظرهم في الآخرة من الهوان والعذاب بسبب سرائرهم الخبيثة التي يسرونها، ويلهم من جهلهم يحسبون أنهم يخادعون الله وهو خادعهم ويمهلهم ولن يهملهم . وأشار إلى من ينادون علانية وجهاراً بإبعاد دين الله تعالى عن شؤون الحياة يزعمون أنه تنزيه للإسلام يقولون: لا تسيسوا الدين ولا تدخلوه في الدنيا والسياسة والاقتصاد وحالة العالم اليوم والفوضى يقولون هذا ويظهرونه ويبطنون غيره، من عزل الشريعة وعدم صلاحيتها وقدمها حسب زعمهم يريدون حياة خالية من تعاليم الدين ودنيا عائمة هائمة على وجهها . منزلة الإنسان تحددها نيته وأكد الخطيب المريخي أن السرائر ستكشف وتظهر يوماً ما رغم أنف الإنسان فإما أن تكون رفعة ومنزلة ومقاماً عند الله عز وجل وإما أن تكون ذلاً وخزياً وفضيحة، يقول الله تعالى عن يوم القيامة ( يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر ) .. يقول ابن القيم: أي تختبر وتظهر وتبدو في ذلك اليوم حتى يظهر خيرها من شرها ومؤديها من مضيعها – يعني ما حمّل العبد من الشريعة والإيمان ومتابعة رسول الأنام – وما كان لله مما لم يكن له. يقول عبدالله بن عمر: يبدي الله يوم القيامة كل سر فيكون زيناً في الوجوه وشيناً فيها والمعنى أنها تخبر هذه السرائر بإظهارها وإظهار مقتضياتها من الثواب والعقاب والحمد والذم .

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غداً بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

حث على التأسي بالأخلاق النبوية .. قال فضيلة الشيخ ماهر أبوبكر سيف الذبحاني، إن من أحبه الله أستعمله في طاعته وجعله لا يعيش لنفسه فقط، بل يعيش لدينه، داعياً إليه، آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، مهتماً بأمر المسلمين، ناصحاً للمؤمنين في كل مكان. وقال الشيخ الذبحاني في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين بالوعب، إن من أحبه الله استعمله في طاعته، يود لو أن جسده قُرّض بالمقاريض وأن الناس لم يعصوا الله تعالى، يستميت في سبيل نصح الخَلق وهدايتهم إلى الحق، تأمل في أحوال الأنبياء وأخبار الأولياء. واستحضر خطيب جامع الأخوين قصص عدد من أنبياء الله تعالى، ودعا فضيلته إلى تأمل حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، الذي ما أقلت الغبراء، ولا أظلت الخضراء، أكرم خلقاً، ولا أزكى نفساً، ولا أحرص على هداية الناس منه صلى الله عليه وسلم. وقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصاً على هداية الناس، مسلمهم وكافرهم، حرهم وعبدهم، كبيرهم وصغيرهم، بذل نفسه وروحه ووقته. وأكد أنه عليه الصلاة والسلام دعا إلى الله في كل مكان، وحال وزمان، في المسجد، والسوق، وفي الطريق، بل وحتى على شفير القبر، كان يستغل جميع المواقف ليعظ الناس ويذكرهم بربهم، لا يرى عاصياً إلا نصحه، ولا مقصراً إلا وجّهه، ولم تكن نظرته في هداية الناس قاصرة. وروى الخطيب ما ورد في الصحيحين أنَّ عائشة رضي الله عنها تأملت يوماً، في مصاب النبيِّ عليه السلام يوم أحد، يوم قُتل بين يديه أصحابه، وفر خلانه وأحبابه، وتمكن الكفار من الأبرار، وارتفعت راية الفجار، وعظم المصاب، واشتد الكرب، وأصيب النبيُّ عليه السلام، بجراحات، قالت عائشة: يا رسول الله، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ فقال وهو يستعيد ذكريات بلائه: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على بن عبد يا ليل، (حين ذهب إلى الطائف) فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب (وهو ميقات أهل نجد قرب الطائف)، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم عليَّ، ثم قال: يا محمد فقال: ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، وهما جبلان عظيمان حول مكة، فقلت: لا، بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً.

قال فضيلة د. محمود عبدالعزيز إن الإسلام يفرض على المسلم أن يكون صادقًا مع الله وصادقًا مع الناس وصادقًا مع نفسه. وذكر في خطبة الجمعة أن الصدق مع الله يكون بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عمل عملا لم يخلص فيه النية لله، لم يتقبل الله منه عمله والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه. وأشار د. محمود عبدالعزيز في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد المغيرة بن شعبة بالريان الجديد، إلى أن الصدق مع الناس يكون بأن لا يكذب المسلم في حديثه مع الآخرين. وذكر الخطيب أن الصدق مع النفس يتحقق عندما لا يخدع المسلم نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه ويصححها، فهو يعلم أن الصدق طريق النجاة، قال صلى الله عليه وسلم: «دع ما يُرِيبُك إلى ما لا يُرِيبُك، فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة». وأكد أن المسلم يقول ما يعتقد، وإلا كان في إيمانه شيء من النفاق، ومن صدق الحديث ألا يحدث الإنسان بكل ما سمع، وبحسب المرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع. فضل الصدق وأوضح أن المولى عز وجل قد أثنى الله على الصادقين، بأنهم هم المتقون أصحاب الجنة، جزاء لهم على صدقهم، لافتا إلى قوله تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)، وبيّن أن الصدق طمأنينة، ومنجاة في الدنيا والآخرة. وأكد أن الصدق يؤدي إلى تحقيق العبودية لله تعالى بالإخلاص له، والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، ومن فضائله أن فيه حسن العاقبة للأهل في الدنيا والآخرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِّرِّ، وِإِنَّ البِّرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ". الصدق في المجتمع وأكد الخطيب أن حاجة المجتمع الإنساني إلى خُلق الصدق، تبدو لنا حينما نلاحظ أن شطرًا كبيرًا من العلاقات الاجتماعية، والمعاملات الإنسانية، تعتمد على شرف الكلمة، فإذا لم تكن الكلمة معبرة تعبيرًا صادقًا عما في نفس قائلها، لم نجد وسيلة أخرى كافية نعرف فيها إرادات الناس، ونعرف فيها حاجاتهم ونعرف فيها حقيقة أخبارهم. وذكر أنه لولا الثقة بشرف الكلمة وصدقها لتفككت معظم الروابط الاجتماعية بين الناس.

قال د. محمد بن حسن المريخي إن سمعة الإنسان أهم رصيد في هذه الحياة، وحتى بعد الممات، فيذكر بأعماله التي عملها فيثني عليه أو يذم الناس عليها. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن المرء لا يستطيع أن يعيش في الدنيا منفرداً أو بعيداً عن مجتمعه وناسه، ولكن يعيش معهم مرتبطاً بهم ولو أراد العيش منعزلاً عن الناس لما استطاع العيش ولا وجد مكاناً يعيش فيه. وذكر أن العاقل من يهتم ويلتفت لئن تكون له سمعة طيبة وينتشر له ذكر حسن في مجتمعه وبلده ويبذل نفسه مخلصاً لله تعالى ليسجل له عند مولاه في صحائفه وموازين حسناته خلق حسن يثقل موازينه ويذكر به بعد مماته. السمعة الطيبة رصيد وقال إن العاقل يحرص على الابتعاد عن السوء والذكر السيء والأخلاق والتصرفات والسلوكيات التي ترديه حيّاً بين الناس وميتاً عند الله تعالى، وحتى لا يدوّن في صحائفه ما يخفف ميزانه من الأخلاق السيئة. وأضاف الخطيب "إن السمعة والذكر محصلة عمل المرء وثمرة تصرفاته وسلوكياته، فإما أن تكون حلوة خضرة لذيذة يفرح بها في دنياه ويبشر بها في أخراه، وإما أن تكون مرة علقماً تخرجه في دنياه وتؤسفه في أخراه. وقال إن المرء اذا حفظ دينه وعرضه وخلقه ونفسه وحاسبها وأخذ بخطامها ومنعها من النزول والسفول إلى الدركات، وحفظ نفسه أيضاً من ملازمة ومرافقة السيئيين والفاسقين والفاسدين ومن ساءت تصرفاتهم وأعمالهم وضل سعيهم واعتصم بالله أعطاه الله السمعة الطيبة والذكر الحسن وعُرف به، لقد أثنى الناس بين يدي رسول الله على صاحب جنازة مرت أمامه صلى الله عليه وسلم فقال (وجبت) ثم مرت جنازة أخرى فذموها فقال (وجبت) فلما سألوه عن قوله (وجبت) للأولى والثانية قال (وجبت الجنة للأول ووجبت النار للآخر، أنتم شهداء الله في أرضه)، وقال النووي رحمه الله: الظاهر أن الذي أثنوا عليه شراً كان من المنافقين. السيرة الحسنة هدف وزاد القول: "لقد حرص على السمعة الطيبة والسيرة الحسنة والذكر الحسن أفضل البشر وأكرم الخليقة رسل الله وأنبياؤه عليهم الصلاة والسلام، وسألوا ربهم عز وجل أن يوفقهم لذلك، كما حرص أهل الصلاح والخير والموفقون من المسلمين، بل حرص كل مسلم مخلص على التشرف بهذه النعمة. وقال د . محمد المريخي إن السمعة الطيبة والذكر الكريم يكونان لمن أسس بنيانه على دين الله الإسلام وعبد الله تعالى وحده وراقبه واعتصم به وتابع رسول الله واعتمد منهج الإسلام وتحلى بأخلاقه وتأدب بآدابه ولم يرتاب فيه ولم تهتز ثقته في أنه أعدل المناهج وأكملها وأشرفها. وذكر خطيب الجمعة أن المرء المسلم مطالب بأن يحفظ سمعته وسمعة أهله وناسه وبلده ومجتمعه ويحرص على الذكر الحسن، وخاصة في هذه الأزمان التي يعيشها الناس، والتي تكثر فيها الخطايا والمحن والفتن والشهوات والانحرافات والتقلبات والتحولات الحسية والمعنوية، والتي هي سبب السمعة السيئة؛ لأنها توفر البيئة وتتيح الفرصة لئن يلطخ المرء سمعته وذكره. السمعة مقام رفيع وأكد خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن السمعة الطيبة مقام رفيع ومنزلة عالية في هذا الزمان (ما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم). ولفت إلى أن أسباب التلطخ بالسمعة السيئة والذكر السيء كثيرة لا تعد ولا تحصى لكثرتها وتعددها، منها الغرور بالدنيا ومتابعة زخرفها والشهوات والاستجابة للنفس الإمارة بالسوء ونسيان الله تعالى وإهمال الدين وضعف العقيدة والإيمان ومرافقة الغافلين يقول رسول الله (الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)، يعني: انتقوا واختاروا من تتخذونه خليلاً ورفيقاً وصديقاً، من كان ينفعكم في دينكم واستقامتكم وإلا فإنه يؤثر عليكم وتتطبعون بطبعه وخلقه. الظلم يورث السمعة السيئة أكد محمد المريخي أن ظلم الناس يورث السمعة السيئة وهضم حقوقهم ومعارضتهم والحيلولة دون مصالحهم ومنافعهم وحوائجهم. وقال إن السمعة السيئة بلوى ترافق الإنسان في حياته وبعد مماته وتدخل تحت بلوائها من يعول من الزوجات والذرية والأرحام، فهي ضرر كبير، والبلية عندما لا يشعر الإنسان ببلائها، وأشار في هذه الأثناء إلى قصة مفادها "دخل عيينة بن حصن الفزاري على رسول الله، فأذن له وهو يقول: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة ، ثم ألان له الكلام ، فلما خرج قالت له عائشة عن قوله فيه أول دخوله ثم كلامه بعدما جلس معه، فقال: يا عائشة إن شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه).

تزايد المعاصي أوجب النهي عن المنكر .. قال فضيلة الداعية د. عيسى يحيى شريف إن من أهم الواجبات الإسلامية والالتزامات الإيمانية والتي يترتب عليها صلاح المجتمع، وأمنه واطمئنانه وتماسكه، وسعادته وسلامته ونجاته في الدنيا والآخرة، القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو موضوع عظيم، جدير بالعناية والاهتمام، لأن في تحقيقه تحقيق مصلحة الأمة وميراث لأجيالها، وفي إهمال وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الخطر العظيم والفساد الكبير، وسبب لاختفاء الفضائل، وظهور الرذائل. وأشار في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة أن الله تبارك وتعالى قد أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)، وجعله الله من أعظم صفات المؤمنين والمؤمنات . فعل المنكرات نفاق وأضاف " إن الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف من أعظم صفات المنافقين والمنافقات، فقال تعالى: ( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف) وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المنظور الإسلامي، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ) ولقد بحث أهل العلم عن سر تقديمه على الإيمان، فقالوا: لا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، فجاء الاهتمام به فقدم ذكره على الإيمان، وبهذا ندرك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم ما يحتاج إليه المسلمون ولا سيما في هذا العصر. الحاجة ماسة للدعوة وقال د. عيسى إن حاجة المسلمين إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديدة لظهور المعاصي وانتشار الضلالات والمنكرات، فذلك سفينة النجاة، فعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل القائمين على حدود الله والواقعين فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا بمن فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا قال النبي صلى الله عليه وسلم: فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا وهلكوا جميعاً وإن أخذوا على أيديهم ومنعوهم نجوا ونجوا جميعاً ) .

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غداً بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

قال فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إن كل حضارة لا تستمد رونقها ونضارتها من الأخلاق عرضة للانهيار. وأوضح في خطبة الجمعة أمس بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب أن الأمة اليوم إذا أرادت أن تعود لعرش الوجود وتتسلم زمام الأمور في الكون، عليها أن تسعى جاهدة لتحسين أخلاقها، وعليها أن يبني حضارة قائمة على أسس الأخلاق والرحمة والإنصاف والإيثار، وأن تتخذ سيرة الرعيل الأول ورجالاته قدوة تمشي بها في الناس. الرحمة أهم صفة وتحدّث فضيلته عن أهم صفة في رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وهي الرحمة التي تشمل كل شيء، ومنها رحمتنا بالوالدين، نقابلهما بالبر والإحسان، والدعاء لهما "وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً". رحمتنا بأنفسنا، نرعى فيها حق الله تعالى، نقدم لها ما يسعدها في الدنيا والآخرة، رحمتنا بزوجاتنا، في كل شيء؛ وحث على الرحمة بأولادنا والشفقة عليهم؛ لتقر بهم أعيننا، رحمتنا بأقاربنا وجيراننا والموظفين معنا، نعاملهم بالحسنى. كما حث على الرحمة لما عندنا من الخدم والخادمات، فهم إخوة لنا في الإنسانية، ولربما بعضهم إخوة لنا في الدين وقال إن خير البيوت بيت يحسن فيه إلى الخدم، بشرط الانضباط بقيم الدين. وكان فضيلته قال في مطلع الخطبة "إننا أردنا الآخرة فقط، وإذا أردنا الدنيا والآخرة معاً، علينا أن نقرأ القرآن الكريم قراءة صحيحة سليمة إذ فيه النهج الواضح المبين، والطريق المستقيم، الذي يرسم لنا درب السعادة في الدنيا والآخرة؛ لأنه كما قال عن الله سبحانه: "وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ"، فهو دليل وجودنا، ومرشدنا إلى سعادة الدنيا والآخرة، شريطة الالتزام بآياته، وتطبيق تعاليمه، والاحتكام إليه".

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة: إن الذنوب مهلكات مبعدات عن الله تعالى، تميت القلوب، وتورث الذل والهوان إلا أن الله فتح لعباده باباً من الأمل فسيحاً وشرع لهم ميداناً من الرجاء عظيماً وهو باب التوبة المفتوح للعصاة والمذنبين، مهما كانت ذنوبهم وخطاياهم - ما لم تكن شركاً- لا يحول بينهم وبينه حائل، ولا يصدهم عنه مانع ما لم تبلغ الروح الحلقوم. وقال فضيلة الشيخ النعمة في خطبة الجمعة أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله تعالى يبدل سيئات التائب الصادق في توبته إلى حسنات "إلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ" . ودعا الخطيب إلى النظر إلى فضل الله تعالى على عبده التائب إليه، المنكسر بين يديه، حين يقبل الله عليه، فيقبل توبته، ويمحو صفحته، حتى يصير نقياً سليماً، معافى من الذنوب والخطايا فقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (التائب من الذنب كمن لا ذنب له). الذنوب تورث الذل وأكد الخطيب أن الذنوب مهلكات مبعدات عن الله تعالى تميت القلوب وتورث الذل والهوان، والمقصود أن العباد جبلوا على الخطأ والعصيان، والغفلة والنسيان، فمهما بلغت النفوس من الكمال والصلاح، والتُقى لابد أن تقع في غفلة وهفوة، وتستسلم لإغراء الشيطان والهوى، وتستجيب لداعي الغواية والشهوة. وقال عبد الله النعمة إن المؤمن إذا وقع في الشهوة والهوى عليه أن يتعامل مع ذلك بالطريق الصحيح الذي يصلح الخطأ، ويبدل الحال. وأضاف "إن المرء لو تكرر منه الذنب مرات ومرات وتاب في كل مرة، أو تاب توبة واحدة من جميع ذنوبه، قبلت توبته، وسقطت ذنوبه، مادام انه يذنب ثم يتوب، ما لم يستحل الذنب، أو يستهن بالله تعالى، وفي هذا ابلغ المرغبات الداعية إلى التوبة والعودة إلى الله. التوبة أعظم الحسنات وقال خطيب جامع الأمام: إن التوبة أعظم الحسنات التي يمحو الله بها الخطايا ويرفع الدرجات وهي أن يترك العبد الذنب لقبحه ويندم على ما فرط منه ويعزم على عدم العودة إليه ويتدارك ما يمكنه أن يتداركه ‏من الأعمال الصالحة، وهي من أجلّ أخلاق ‏المؤمنين لما تدل عليه من صدق الرجوع إلى الحق ‏والاعتراف بالذنب وانكسار القلب أمام الرب سبحانه وتعالى. وقال إن الشارع الحكيم حث على الصالحات الباقيات، وإتباع السيئة الحسنة حتى تمحوها وتطفئ نارها، وكلما كانت الحسنة من جنس السيئة كان ذلك أبلغ في التكفير والعفو. وتحدث الخطيب عن وصف المتقين: "والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانيةً ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار". التوبة تمحو الذنوب ذكر فضيلة عبد الله النعمة ان التوبة الصادقة تجب ما قبلها من الذنوب والخطايا، والإسلام يهدم ما قبله من الفجور والعصيان، قد قالها ‏صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه حين قدم مسلما مبايعا فلما وضع يده في يد ‏الرسول صلى الله عليه وسلم للمبايعة على الإسلام قبض يده فقال: مالك يا عمرو قال قلت أردت أن اشترط قال تشترط ماذا ؟ قلت أن يُغفر لي قال أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله.

دعا د. عيسى يحيى شريف المؤمنين إلى التمسك بالحق في عقيدتهم، والثبات عليها وهو يعلم علم اليقين أن الله هو الحق المبين. وأوضح د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة أن المؤمن إذا رضي فإنه لا يتنازل عن الحق وإذا غضب لا يخرج عن دائرة الحق، لافتاً إلى قول الله عز وجل (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى) وقوله سبحانه "فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون". وبيّن أن المؤمن متى أدرك الحق التزمه وتمسك به بكل تسليم ورضا واطمئنان، وأما من لديه كبر وغرور فإنه لا يقبل الحق مسترشداً بالحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقالوا يا رسول الله إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة، فقال إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس". ونوه خطيب مسجد علي بن أبي طالب بأن الكبر بطر الحق أي رفضه ورده وعدم قبوله، وغمط الناس استحقارهم. المؤمن يتخلق بالحق وقال الخطيب إن الحق الذي شرعه الله في الناس إما موجود وإما مقصود، لافتاً إلى أن المؤمن يقبل الحق الموجود ويعمل به ويقوله ويتخلق به ويسعى إلى الحق المقصود ويدعو إليه، ويتخذه غايته وأمله ومطلبه. وأوضح د. عيسى شريف أن الحق إما موجد فيلتزمه وإما مقصود فيسعى إليه، مضيفاً أنه كما أمر الله بلزوم الحق فلقد نهى الله عن لبس الحق بالباطل فقال سبحانه: "ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون".

قال د. محمد بن حسن المريخي إن الله شرع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلها قربة وعبادة عظيمة ووعد بالثواب والأجر والكرامة من صلى على رسوله صلى الله عليه وسلم مصداقاً للحديث "عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشراً). وأوضح المريخي في خطبة الجمعة في جامع عثمان بن عفان في الخور أن الإكثار من الصلاة على رسول الله، سبب لغفران الخطايا وزوال الهموم والبلايا، عن أُبي بن كعب رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي – يعني من دعائي – قال (ما شئت، قلت: الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: فالثلثان ؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قال: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذاً تكفى همك ويغفر لك ذنبك). وقال إن السنة جاءت تؤكد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فعن أبي أمامة رضي الله عنه، أن رسول الله قال (صلاة أمتي تعرض عليّ في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم عليّ صلاة كان أقربهم مني منزلاً). وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت – يعني بليت – فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء) رواه أحمد وأبو داوود. شرط إجابة الدعاء وقال إن الدعاء يستجاب بحمد الله وتمجيده والثناء عليه ثم الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم وختمه بهما، سمع رسول الله رجلاً يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال (عجلت أيها المصلي) وعلمهم رسول الله ثم سمع رجلاً يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال (ادع تُجب وسل تُعط). الأذان من شعائر الإسلام وقال د المريخي إن الأذان من شعائر الإسلام ومعالمه الظاهرة وعلاماته البارزة فكان من تشريف الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، أن شرعت الصلاة عليه عقبه فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليّ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). مجالس اللهو حسرة وأكد د . محمد المريخي أن المجالس اللاهية والاجتماعات الساهية والنوادي اللاغية نقص على أربابها وحسرة على أصحابها، وقد جاء في القوم يجلسون ولا يذكرون الله ولا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم أنها مجالس حسرة وندامة على أصحابها يوم القيامة، يقول عليه الصلاة والسلام ( ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم). وحث الخطيب على تطييب المجالس بذكر الله والتفقه في دينه وتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وهديه وطريقته وأخلاقه وشمائله واقتدوا به واتبعوه تنالوا عز الدنيا وشرفها وثواب الآخرة ونعيمها، واحذروا مجالس اللغو والغناء والطرب وتعاطي الدخان واحذروا مقاهي المنكر والموبقات وفاحش الأفلام والقنوات.

قال فضيلة الداعية الشيخ ماهر أبوبكر الذبحاني إن حكمة الله اقتضت ألا تقاس قيمة المرء عند الله بطول الأعمار ولا بكثرة الأموال والأولاد والأتباع، ولا تقاس قيمة المرء بما يأكل أو يلبس أو يركب، أو بما يمتلك من دور وقصور وحدائق وأنهار وإنما تقاس بما يقدم من إنجازات وبما يبذل من منافع وعطاءات تعود على مجتمعه وأمته بالخير والصلاح وتقاس بمقدار ما يحمل من مبادئ وقيم سامية تستقيم بها الحياة وتحل بها السعادة على الفرد والمجتمع والأمة .. وأشار الشيخ ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع الأخوين بالوعب إلى أن قيمة المرء ألا يعيش لنفسه وحسب بل يعيش من أجل الآخرين أيضاً فيساعد ويبذل ويضحي وينصح ويشارك في حمل الهموم وتفريج الكروب ودفع الخطوب عن الآخرين ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. وأضاف: قيمتك في الحياة بما تحمل من إيمان وتقوى لله وخوف منه واستعداد للقائه .. قيمتك بحب الخير للجميع وأن تكون معول بناء في مجتمعك لا معول هدم. وروى الخطيب ما أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي قتادة أنَّه مر على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بجنازة فقال: (مستريح ومستراح منه) قالوا: يا رسول الله ما المستريح؟ وما المستراح منه؟ فقال: (العبد المؤمن يستريح من نصَب الدنيا، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب). وأوضح أن هناك من الناس من إذا مات لم يبك عليه الخلق ولم يحزنوا، بل فرحوا واستبشروا، ولم يصلوا صلاة جنازة وإنَّما صلاة شكر لله ولم يقيموا عزاء بل احتفالًا وابتهاجاً ولم يلبسوا ثياب السواد بل ثياب الإحرام تعبيراً عن حمدهم وثنائهم لله . وأوضح أن السبب في ذلك هو أنه كان ظالماً كان قتالاً محتالاً مغتصباً مؤذياً بذيئاً يؤذي هذا ويقتل هذا ويسب هذا ويأخذ مال هذا ويغتصب أرض هذا. هؤلاء نحزن لفقدهم وزاد الخطيب بالقول: هناك من يحزن العالم حقاً لموتهم، لماذا ؟ لأنَّهم أدركوا حقيقة الحياة والاستخلاف في الأرض وقاموا بواجباتهم بل تنازلوا عن الكثير من حقوقهم فعاشوا حياتهم عظماء وبعد مماتهم لم تنته حياتهم بل مازالت مآثرهم وأعمالهم تتحدث عنهم ومازالت الألسن تلهج بذكرهم والثناء عليهم. هناك من تتألم الأرض عند فقدهم وتهتز السماء حزناً على فراقهم وانتهاء حياتهم.

دعا فضيلة د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إلى استفادة الأمة الإسلامية من الابتلاءات، وقال إن الابتلاءات تكون على مستوى الفرد والدول، وعلى مستوى الأمة والجماعة، وهي سنة من سنن الله سبحانه تعالى. وعدد د . القرة داغي في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب، ثلاثة أصناف من الناس في تقبل الابتلاءات، مشيرا إلى صفة المسلم الصابر الشكور على ما يبتليه الله عزل وجل في أموره. و دعا الخطيب الأمة الإسلامية إلى الوحدة ونبّه لخطر التفرق، مسترشدا بما قاله العرب: (أكلنا يوم أكل الثور الابيض). سنن الابتلاء وقال د. القرة داغي، إن من سنن الله ابتلاء الأفراد والأمم والجماعات، وقال إنها على مستوى الفرد وعلى مستوى الدول وعلى مستوى الأمة وعلى مستوى الجماعة سنة من سنن الله أراد الله بها حكما كثيرة وفوائد عظيمة ومقاصد كبيرة، ومن أهمها تحقيق العبودية لله سبحانه تعالى، فحينما يصاب الفرد بأي مصيبة أو تصاب الجماعة والأمة بأية ابتلاءات، فعليها أن تعود إلى الله سبحانه وتعالى، وأن تتيقن بأن ما حدث هو من حكم الله سبحانه وتعالى وأنه يريد بها الخير في المآلات وفي النتاج، فتحقيق العبودية لله والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى من أهم مقاصد هذه الابتلاءات. الناس والابتلاءات وأكد أن المصائب تجعل الناس على ثلاثة أنواع، فمنهم من يكون ضاجرا أو صابرا، مشتكيا إلى غير الله سبحانه وتعالى متعلما، وحينئذ تظهر حقيقة عبوديته بأنها لم تكن لله سبحانه وتعالى خالصا كما عبرالقرآن الكريم عن ذلك بقوله: (ومن الناس من يعبد الله على حرف) أي على طرف، وهو طرف النعمة، فإذا كانت النعم والأشياء كثيرة فخيرا. وأضاف "أما إذا وجدت الابتلاءات مع غير ذلك، فإنه يتخذ طريقا آخر، (ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجه خسر الدنيا والآخرة، ذالك هو الخسران المبين). وقال إن الإنسان المسلم دعاؤه الأساس في هذه الآيات التي يقرأها في صلواته الفرضية والسنية يقول (اهدنا الصراط المستقيم)، وقد هداه الله سبحانه وتعالى الصراط المستقيم، فلا يجوز له أن ينحرف عنه أو أن يخرج عنه، لأنه أصابه شر أو أصابته فتنة أو أصابته ابتلاءات. الصائغ والإنسان وقال إن الله حينئذ يمتحن العباد، فمنهم من ينجح ومنهم من يرسب، فمثل ذلك كما ورد في بعض الأحاديث والآثار أن الصائغ يجرب ذهبه بالنار، فإذا كان الذهب خالصا يخرج كما هو، وإذا لم يكن خالصا تظهر حقيقة هذا الذهب بأنه مغشوش وكذلك العبد حين ما يبتليه الله، لا يجوز أن يؤثر فيه وفي دينه وفي إيمانه. أجر للصابرين وأشار د . القرة داغي إلى النوع الثاني في تقبل الابتلاءات، وهو الصابر الذي يصبر ويفوض أمره إلى الله سبحانه وتعالى، وهذه مرتبة عظمة وهذه درجة أمة أولاء الصابرين من خالق عظيم من خالق باري لهؤلاء الصابرين. وقال إن هناك درجة الثالثة في تقبل الابتلاء، وهي درجة أرقى من هذه الدرجة، وهي درجة الصابر الذي يحول صبره إلى الشكر: فأمام المصائب يسجد شكرا لله تعالى، وقلبه راض وقلبه مطمئن.

قال د. محمد حسن المريخي إن الشباب في كل أمة هم قوتها ومستقبلها فهم أثمن ما تملك الأمم وأغلى ما تحوي تؤثر فيها تصرفاتهم وأخلاقهم وثقافاتهم تأثيراً قوياً مباشراً سلباً أو إيجاباً ، لأنهم يدفعون عجلة التاريخ نحو أمل مشرق ومستقبل مضيئ ، أو يديرون عجلتها إلى الوراء جهلاً . وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن العدو إذا أراد النيل منه توجه إلى شبابها بمغرياته ونصب حباله وشباكه وما سمعنا ولن نسمع عن عدو ركز على كبار السن ووجه إليهم سهامه من أجل استمالتهم واقناعهم للسيطرة على مقدرات الأمة . وذكر أن اهتمامات الأمم تنصب على الناشئة والشباب تعلمهم وتثقفهم وتوجههم وتربيهم وترسم الخطط لمستقبلهم وتحصنهم الحصانة المتينة اللازمة . توجيه الشباب أولوية وقال إن كل أمة تحرص أول حرصها على توجيه الشباب والناشئة نحو معتقداتها وأديانها، تغرسها فيهم وتنشؤهم عليها لأنها تستمد من معتقداتها أخلاقها وشيمها ومرواتها بغض النظر عن صلاح هذا المعتقد أو فساده . وأكد أن أمة الإسلام أولى بها أن تربى أبناءها وتنشأ أجيالها على الشريعة الغراء وهي في أمس الحاجة إلى هذه التنشئة لأنها الأمة الوحيدة من بين سائر الأمم التي تتداعى عليها الأمم وتجتمع من أجل محاربتها والتأثير عليها وصدها عن سبيل الله. وأضاف " إن التربية على دين الله كفيل ولا ريب بتخريج أجيال كريمة طاهرة مقدرة ، توزن الأمور وتتعقل في تصرفاتها وتعتدل في سلوكياتها وتتحلى بالأخلاق والمروات والشيم العالية ، لأن الدين أخلاق وفضائل واستقامة واعتدال ، والدين حصانة للنفوس والأخلاق والبلدان والمجتمعات وحجاب لها . لماذا المسلمون مستهدفين ؟ وقال الخطيب إن أمة المسلمين أمة ضعيفة اليوم وأمم الأرض كلها ذئاب وسباع ضارية تعمل ليل نهار على الكيد والنيل من أمة الإسلام ولا سلاح للأمة يرد كيد الأعداء إلا تربية الناشئة على الدين الحنيف الذي سيكون حصناً لها وسوف يرد كل فكر منحرف وتطرف وعدو لدود. وجدد التأكيد على أن الأجيال التي تربى على الدين تحفظ العهود والأمانات والمواثيق لأن الله تعالى أمر بذلك وهو سائل عنها ومثيب أو مجازى ومعاقب فهي تستمد هذا النبل من الدين الحنيف فهو أساس عندها ودين تدين به لربها وليس شهوة أو هوى أو مزاجاً . وأكد د المريخي أن أعظم مهمة في هذا العصر تغذية منابع التدين وترسيخ العقائد الصحيحة والفهم المستقيم للدين الحنيف ، لأن الشباب بلا عقيدة صحيحة وفهم صحيح للدين لا تطيب حياتهم ولا تستقيم أمورهم بل تجرفهم التيارات المشرقة والمغربة . تدين دون بدع وقال إن التدين يقوم على منهج كامل من كتاب الله وسنة رسوله بعيداً عن البدعة والانحراف والتطرف والتخبط ، يجب أن نميز بين التدين الحق الذي يرتكز على ما جاء به رسول الله من عند الله تعالى ، تدين فيه لإقامة الأركان وسماحة الأخلاق ورحابة الصدور وإعذار الجاهل وتقدير الكبير وتقدير الأمور ووزنها وعدم الاستعجال في الحكم على الناس ، والوقوف عند الأحداث ونزول المحن وقفة المؤمن الحريص على دينه وإيمانه . وأكد إن الخطورة كل الخطورة أن تترك الناشئة بلا علم شرعي متأصل ، ذلكم أن المسلم يؤمن بالله ولقائه ومطلوب منه أن يعبد الله تعالى على علم ومعرفة وبما شرع وكيفما شرع سبحانه فيعرف الحلال من الحرام والأوامر والنواهي والعقائد والأحكام والبر والاحسان وصلة الأرحام ومعاملة الناس وأداء الحقوق ورد الأمانات والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقدير النعم والمحافظة على المكتسبات . الإسلام لا يعرف الإرهابوقال د . محمد المريخي إن الأجيال التي تنشأ على غير العلم الشرعي ضلت السبيل وخرجت من الفضائل تماماً فلا تعرف براً ولا رحمة ولا صلة ولا مودة ، ولم تحفظ أمانة ولم ترع عهداً ولا ميثاقاً ، فلم تدر ما الصلاة ولا الإيمان وما الحرام وما الربا ، فهي مسلمة بالاسم لا تعرف كيف تصلي لربها ، هي التي احتارت عندما سئلت إذا جاء رمضان في الحج هل نصوم ونحن حجاج أماذا نفعل ؟ فسكتت ولم تنطق وما علمت أن رمضان شهر مستقل لا يأتي في الحج وإن الحج يأتي في موعده المعروف . وقال إنه يجب الحذر من الطعن في دين الله بوصفه بالإرهاب والترويع فدين الله منزه مطهر وهذه التصرفات المشينة تلصق بأهلها وأصحابها ومن تصرف بها عليهم وبالها وشؤمها وهم صانعوها ودين الله بريء مطهر والتدين نعمة ومنة وفضل يؤتيه الله من يشاء. وذكر د المريخي إن بعض المسلمين أصبحت عنده ردة فعل من الدين والتدين بسبب ما يسمع من تصرفات المخطئين والمتسرعين والواقعين فيما نهى الله ورسوله ، فأصبح التدين عنده شبه مردود أو مؤخر مؤجل ، والمتدين عنده مطوع من الدرجة الثالثة والرابعة لا وزن له ، يمكن رده أو طرده أو السخرية منه والاستهزاء به والبعض يتجرأ بسلاطة لسانه .

الطلاق الناجح يحمي الأطفال من الضياع.. قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة خطيب جامع صهيب الرومي في الوكرة إن نسبة الطلاق صارت مخيفة بين الشباب، الأمر الذي يدعو للوقوف على جذور المشكلة . وقال البوعينين إن الخلاف بين الزوجين يحدث لامحالة، ولكن كيف نتعامل مع هذا الخلاف، وإن هذه المشكلات هي بمثابة البهارات ويجب حلها قبل أن تتحول إلى فلفل أحمر. وأضاف "ينبغي أن ينظر الزوجان إلى الخلافات الزوجية على أنها عامل من عوامل الحوار والتفاهم لعلاج المشكلة، لابد للزوجين عند حدوث الخلاف الابتعاد عن الكلمات الحادة والعبارات العنيفة، بالإضافة إلى الصدمات والجروح العاطفية التي تتراكم في النفوس. السكوت حل ولفت البوعينين إلى أن لزوم الصمت والسكوت حل سلبي مؤقت والابتعاد عن الحوار في حالة حدوث خلاف لأن النفوس تكون محتدة مما يؤثر على لفظ الطلاق وفي حالة خلاف الزوجين البعد عن التعالي والنسب والمال والجمال والثقافة وهي طرد الأحقاد وغمط الناس . وقال إن على الزوجين تحديد موضع النزاع والتركيز عليه ويجب حل كل المشاكل السابقة حتى لا تبقى قائمة في حالة حدوث مشكلة جديدة . وأضاف "لابد من الاعتراف بالخطأ ومعرفة كيفية التعامل مع الزوجة والصبر على الطبائع المستأصلة فيها مثل الغيرة. وفي هذه الأثناء لفت إلى كيفية تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع زوجاته في الغيرة قال "غارت أمكم غارت أمكم"، وهو يبتسم والكفارة "إناء بإناء وطعام بطعام". ونهى الزوج عن حل الخلاف وقت الغضب، وقال إن على الزوجين التغافل والتنازل عن بعض الحقوق حتى تسير الحياة وألا تكون المنغصات مما يؤدي إلى الطلاق. سنة كونية ولفت إلى أن يوسف -عليه السلام- نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي ومع ذلك سجن ظلما بلا مشكلة. وقال إن كل مشكلة لها حل يجب أن نبحث عنه. ولكن المشكلة أن البعض واقع في مشكلة وهو لا يعلم، مثل المدخن واقع في مشكلة ولكن لا يعلم أنها مشكلة . ولفت إلى اختلاف وجهات النظر ودورها في وقوع وحل المشكلات. وقال "الكل ينظر من جهته ويكون الخلاف قائما، ولابد أن نعرف أن هناك خلافا في وجهات النظر يجب حله" . وطرح الخطيب موضوع الطلاق الناجح وقال إن الزواج مثل الطلاق، فالزواج عقد يجمع اثنين والطلاق عقد يفرق اثنين لإنهاء حياة زوجية بهدوء وتراض بعيداً عن المشاكل والإساءة إلى الزوجين سبيل كل المتربصين في حالة عدم إكمال المسيرة بينهما، ولكن في حالة وجود أبناء يجب رسم ووضع آلية للحضانة والنفقة والزيارة بعيداً عن التشنج والعدوانية التي نشاهدها في بعض حالات الطلاق، حيث تمنع المرأة أبناءها عن والدهم بعد الطلاق بل إنها تسيء إلى أبيهم وتشوة سمعته. تدريب الشباب قبل الزواج يجنبهم المشكلات قال أحمد البوعينين في خطبة الجمعة إن الزواج مؤسسة أسرية تقوم على زوج وزوجة، وعلى كل واحد منهما واجبات وله حقوق. وشدد في هذا المنحى على دور الدورات التدريبية قبل الزواج، وقال إنها أصبحت أمرا ضروريا للشباب لأننا نشاهد كثيرا من حالات الطلاق تحدث قبل الدخول، والسبب أنه ليست هناك مهارات للتعامل مع الآخر إذا حدثت مشكلة بين الزوجين. وذكر البوعينين أنه إذا تخلى الزوج عن قوامته على الحياة الزوجية فإن ذلك يسبب مشكلة في حياته الزوجية والقوامة هي توجيه النساء ورعايتهن وليس الضرب. وتساءل الخطيب "هل الطلاق حل؟ وأجاب بقوله "نعم قد يكون الطلاق حلا، وأحياناً لا يكون حلا بل تعقيدا وخاصة في الأسرة الكبيرة في حالة الطلاق يكون تشتتا وقطيعة وضياعا للأولاد والبنات. الواقعية في اختيار الزوج أو الزوجة وذكر أن أكثر الشباب اليوم يعزف عن الزواج بسبب تكاليف الزواج مع أن الدولة لم تقصر في فتح القاعات، وعلى الشباب وعلى الزوجات أن يتزوجن في هذه القاعات لتقليل تكاليف الزواج .

الإسلام حث على الأمل والبعد عن التشاؤم.. أكد فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز أن التفاؤل من الصفات النبيلة والخصال الحميدة التي حبا الله بها نبيه -صلى الله عليه وسلم-، مشيرا إلى أنه -صلى الله عليه وسلم- كان متفائلاً في كل أموره وأحواله. وأوضح د. محمود في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد المغيرة بن شعبة بالريان الجديد أن التفاؤل سلوك يصنع به الرجال مجدهم، ويرفعون به رؤوسهم، وهو نور وقت شدة الظلمات، ومخرج وقت اشتداد الأزمات، ومتنفس وقت ضيق الكربات، مبينا أن هذا ما حصل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما تفاءل وتعلق برب الأرض والسماوات؛ فجعل الله له من كل المكائد والشرور والكُرب فرجاً ومخرجاً. وسرد الخطيب عددا من القصص التي تدل على تفاؤله -صلى الله عليه وسلم- مشيرا إلى أن منها ما حصل له ولصاحبه أبي بكر -رضي الله عنه- وهما في طريق الهجرة، وقد طاردهما سراقة، حيث قال -صلى الله عليه وسلم- مخاطباً صاحبه وهو في حال ملؤها التفاؤل والثقة بالله: "لا تحزن إن الله معنا"، فدعا عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فارتطمت فرسه - أي غاصت قوائمها في الأرض - إلى بطنها. وأشار إلى تفاؤله -صلى الله عليه وسلم- وهو في الغار مع صاحبه، والكفار على باب الغار وقد أعمى الله أبصارهم، فعن أنس عن أبي بكر -رضي الله عنه- قال: "كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغار، فرفعت رأسي، فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت: يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا، قال: اسكت يا أبا بكر، اثنان الله ثالثهما" متفق عليه. وبين خطيب مسجد المغيرة بن شعبة أن واقع أمة الإسلام اليوم، وما هي فيه من محن ورزايا، ليستدعي إحياء صفة التفاؤل، تلك الصفة التي تعيد الهمة لأصحابها، وتضيء الطريق لأهلها. وقال إن الإسلام دين عظيم بنى عقيدته على أساس العقل السليم والمنطق القويم في دراسة الأمور والبعد عن التردد الذي هو أول درجات الفشل، وقبل ذلك كله وبعده لابد من تفويض الأمر لله رب العالمين، مضيفا أن المسلم العاقل هو من يأخذ بأسباب الأمور ثم يترك نتائجها لله تعالى الذي له الأمر من قبل ومن بعد. ولفت إلى أن الإسلام ربى أتباعه على التفاؤل والأمل والبعد عن التطير والتشاؤم، ولقد ذم القرآن الكريم هؤلاء المتطيرين بدعوات الأنبياء فقال سبحانه: "قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ" . الطيرة مرفوضة في الإسلام أكد د. محمود عبدالعزيز أن الإسلام شدد على النهي عن التشاؤم مهما كانت الظروف، وقال إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الطيرة، مشيرا إلى الحديث "عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ، قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ". أخرجه البُخاري ومسلم. وأوضح الخطيب أن العرب كانت قديماً إذا أرادت سفراً نفرت أول طائر تلقاه، فإن طار يمنة سارت وتفاءلت وإن طار يسرة رجعت وتشاءمت، مضيفا أن هذا المسلك الشائن من العرب قديماً قد نبذه الإسلام الحكيم . وأكد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يبث في نفوس صحابته -رضوان الله عليهم- روح التفاؤل والجد والإقدام حتى في أحرج الظروف وأشدها وأقساها . وشدد الخطيب على أن الإسلام سلك كل سبيل من أجل غرس هذه الروح في المجتمع المسلم، حيث أمرنا -صلى الله عليه وسلم- بأن نلقى إخواننا بوجه طلق حتى نشيع في المجتمع روح التفاؤل والأمل.

لفت الى اهتمام الغرب الشديد بهم .. أعرب فضيلة الداعية د. ماهر الذبحاني عن أسفه لإهمال الموهوبين وعدم تنمية قدراتهم فيما احتضنهم الغرب واستثمر مواهبهم .. وقال د. ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة بجامع الاخوين بالوعب ان الله تعالى قد جعل فريقا من هؤلاء الخلق في ذَكاءٍ وهمةٍ عالية وعقولٍ مُدركه ، فجعل منهم موهوبين و أذكياء و مُبدعين و مخترعين و عَباقرة و ما شابه ذلك من الألفاظ التي تدل على مُسمىً واحد وهو أن يكون متميزاً بعقله وإدراكه على غيره . ولفت الى اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالموهوبين من الصحابة ..وقال " إذا كان أحد الصحابة موهوباً في عقله وإدراكه وهمته وجدتَ أنَّه عليه الصلاة والسلام يهتم به ويُعطيه من الوقت والجُهد أكثر مما يُعطيه لغيره ،كما لازم أبو هريرة رسولَ الله وكما لازم قبله أبو بكر وعمرُ وعثمان وعلي وخيار الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم. الغرب يقدر الموهوبين وتابع خطيب مسجد الاخوين : لو نظرنا الى طريقة تعامل الدول الغَربية مع الموهوبين فسنجد انهم يستفيدون ممن لديهم من الموهوبين بل انه أحياناً إذا جاء إليهم موهوبٌ عربي مسلم استفادوا منه وأغْرَوه وأعطوه الجنسية والمالَ الكثير لأجل أن يتجنس بجنسيتهم و أن ينتسبَ إلى بلدهم ثم بعد ذلك يَعدُّونَهُ منهم مما يفرض علينا ان نتنبه له. واوضح الخطيب انه عليه الصلاة والسلام كان يُجري لأصحابه اختباراً تحصيلياً ، ينظر لمعلوماتهم، حيث كان عليه الصلاة والسلام يمدح أُبَيَّ بن كعب رضي الله عنه فكان يقول كما عند الترمذي ( وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ) وقال عليه الصلاة والسلام يوماً لأُبي:( يا أُبي أتدري أيُّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم؟ )، فقال أُبَيُّ تأدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله ورسوله أعلم ، قال: ( أجب )، النبيّ عليه السلام يعلم أنَّ في قلبه جواباً، لكنه قدم بهذا الكلام تأدباً، فقال أُبيُّ ( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) فلما قال ذلك ضَرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده في صدره ، ثم قال صلوات ربي وسلامهُ عليه ( لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ، لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ) فَرِح النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه وُجِد من أصحابه مَنْ يحفظ القرآن ، ومَن يُتقن تلاوته ، ومن يَعرف معانيه، ومن يَقتبس أيضاً ، ويعرف القرآنَ وأحكامه، وفضائله، قال: (لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ)ِ. المنهج النبوي لاكتشاف المواهب واوضح د . ماهر الذبحاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له منهج في اكتشاف الموهوبين، فالموهوب عادةً يكون دقيقُ الملاحظةِ كَثيرُ السؤال , ومن ذلك أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله : مَنْ أسعدُ الناسِ بشفاعتك يوم القيامة، وكان أبو هريرة كثيرَ الأسئلة، فقال عليه الصلاة والسلام له : لقد ظننت ألا يسألني هذا السؤالَ أحدٌ قبلك يا أبا هريرة ، لِما رأيتُ من حرصك على العلم، ثم قال له عليه الصلاة والسلام : ( أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامة .. من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ). وذكر أن النبي بين أنَّ الإنسان كلما كان أكثر إتقاناً لعمله كان أحب إلى الله لافتا الى قوله عليه الصلاة و السلام: ( الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ).. أي أجر التلاوة وأجر التعب لكن الماهر بالقرآن، الذي نمى هذه الموهبة وأتقن وحسَّن صوته بالقرآن، وتلاوته قال: هذا يكون مع السفرة الكرام البررة أي مع الملائكة.

في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب "ضمنها لكل فرد وشدد على توفيرها".. حث فضيلة د. محمد بن حسن المريخي المسلمين الى مرعاة مجموعة من الحقوق تشمل حق الله وحق الرسول وولي الأمر وحق الواوليدن والزوجين وحذر من التفريط في هذه الحقوق . وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الإسلام اعتنى بالحقوق عناية كبيرة فأمر بالمحافظة عليها وتسليمها لأهلها واعطاء كل ذي حق حقه وحذر وهدد من التهاون بها وتوعد من يسلب الحقوق من أهلها أو ينقص منها بطريقة أو بأخرى توعده أن يقتص منه يوم القيامة . وأوضح الخطيب أن المقصود بالحقوق هي التي كرم الله بها الإنسان والتي يمكنه أن يعيش في هذه الدنيا ، والتي بدونها لا يمكن العيش إلا في الضيق والعسر والضنك ، وهي حقوق كفلها الإسلام ، وهي تضمن حياة كريمة له ، وتحفظ من الإهانة وتضمن له البقاء في الدنيا إلى ما شاء الله تعالى وبها يمكنه إعمار الأرض وإصلاحها ويمكنه البناء والتعمير والتشييد. حقوق كفلها الأسلام وأضاف : " الحقوق كثيرة تشمل حق الحياة والكرامة والحرية والتعليم والتملك والتصرف والعمل والراحة والضمان وغير ذلك .. ولا يحق لأحد أن يسلبها منه ولا أن يحول بينه وبينها " . وأكد أن حق الله تعالى على عبيده من باب أولى أن يذكر ويقدم ويعتنى ويهتم به وخاصة في هذه الأزمان التي غلبت الدنيا على كثير من الإنس والجن واستولت عليها فأنستهم ذكر الله تعالى وعبادته فليس بغريب اليوم غزو الناس أن من لا يقم لعبادة الله وزناً ولا لدينه وليس بمستغرب أن يوجد في الناس من فرح بالحياة الدنيا وتفرغ لها. وقال إن حق الخالق أن يعبد وحده لا شريك له ، وأن يوحد فلا يشرك به وأن يشكر على النعم وما دفع من النقم وأن يتفكر العباد في مخلوقاته وعظيم قدرته وتصرفه في هذا الكون فيزدادوا إيماناً ، يقول رسول الله لمعاذ بن جبل ( أتدري ما حق الله على العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم . قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ) . حق الرسول وقال إن حق الرسول صلى الله عليه وسلم أن تقدر الأمة فضل الله عليها به فهو النعمة المهداة والمنّة المسداة ، فقد أنقذ الله به من النار وأخرج به من الظلمات إلى النور ، فأشرقت القلوب والبصائر بالإيمان به بعد الإيمان بالله رب العالمين وهدى الله به فتبين الحق من الباطل واستبان به سبيل المؤمنين وعرف به طريق الضلال والمجرمين . وأضاف " إن حقه عليه الصلاة والسلام أن يتابع متابعة حقيقية قولاً وعملاً واعتقاداً وأن يقدم قوله وحديثه وهديه وسنته على قول كل أحد إلا الله ، وأن تجل سنته ويعظم هديه وأن يصلى عليه كلما ذكر وأن يسأل المؤمنون له الوسيلة ، وأن تهجر المناهج والسبل إلا منهجه وأن يتبرأ من كل ما يخالف هديه من إفرازات العقول وخرافات الأحزاب والفرق والجماعات ، يقول صلى الله عليه وسلم ( لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا يزيغ عنها إلا هالك) . ولفت المريخي الى أن البعض يعبث بالحقوق يحسب أن لم يره أحد ولن يسأله أحد ، والله تعالى لا تغيب عنه مثقال ذرة . وقال إن رسول الله نصح من عبث في حقوق الناس وتصرف فيها بطريقة أو بأخرى بنقص أو قطع أو بأخذ أو بأي تصرف نصحهم رسول الله أن يعيدوا الحقوق إلى أهلها قبل الموت حتى لا تعرقله يوم القيامة وتعترض طريقه ، يقول صلى الله عليه وسلم ( من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ) . حقوق الوالدين والزوجين وقال د . محمد المريخي إن الوالدين يكون ببرهما والإحسان والاشفاق عليهما ورحمتهما والقيام بوصية الله ورسوله فيهما ثم يأتي حق الأرحام وقال في هذه الأنثاء إن الرحم معلقة بعرش الرحمن تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله . ولتف الى حق ولاة الأمر يشمل طاعتهم في المعروف والدعاء لهم بالتوفيق والصلاح والإعانة والهداية وعدم الخروج عليهم وهذا من قواعد أهل السنة . وذكر أن حق الزوج على زوجته أن تقوم له بما أوجب الله عليها ، يقول رسول الله ( لو كنت آمراً أحداً ليسجد لأحد لأمرت المرأة لتسجد لزوجها ) . وقال ( ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها ) .. ثم يأتي حق الزوجة على زوجها في نفسها والنفقة عليها وايوائها واحترامها ورعاية حق الله فيها ومراعاة ضعفها . وقال د. المريخي إن أكبر خطر يقع فيه البعض هو حق العمال والأجراء والمخدومين والضعفاء من تحميلهم فوق طاقتهم وتأخير رواتبهم، أو اهمالها وانتقاصها ، يقول رسول الله ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) .

أثارت حملة من الإنتقادات في الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعيفوجئت الأوساط السياسية الأردنية، اليوم، بتقديم قاضي القضاة إمام الحضرة الهاشمية الشيخ الدكتور أحمد هليل استقالته من منصبه وقبولها من مجلس الوزراء. وما فاجأ المراقبين أن "هليل "الذي تبوأ عشرات المناصب القيادية في الدولة الأردنية، يعمل إماما للحضرة الهاشمية (القصر الملكي) منذ عام 1979، ولم يكن ليقدم استقالته لولا أنه طلب منه ذلك. وقدم أحمد هليل، استقالته من جميع مناصبه الرسمية، اليوم الأحد، دون أن يعلن هليل نص الإستقالة أو الأسباب التي دفعته إلى ذلك، بعد يومين فقط من إلقائه خطبة صلاة الجمعة، أثار فيها حفيظة الشارع الأردني لما تضمنته من مطالبات وصفها البعض بـ"المذلة" من حكام وملوك الخليج لدعم الأردن مالياً. وتواترت ردود الفعل إثر الخطبة على مدار اليومين الماضيين في ضجة واسعة النطاق على وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي، حيث تنوعت الانتقادات بين الساخطة والمطالبة باستقالته، وبين المتندرة دون أن تخلو تعليقات نشطاء من "السخرية" من مضامين الخطبة التي شكلت "صدمة ومفاجأة" لدى قطاعات واسعة من الأردنيين.واستقطبت خطبة هليل انتقادات ساخطة تجاه تحويل المنابر الدينية في البلاد إلى مواقع "للتكسب والإستجداء" وفقا لتعليقات نشطاء، فيما لم تخل مواقع التواصل الإجتماعي من مقاطع فيديو تمثيلية ساخرة. وعلق الوزير الأسبق، بسام العموش، على صفحته على موقع "فيسبوك"، قائلاً: "أشعر بالذل لأن بلدي يشحذ"، فيما علق الكاتب الأردني الساخر أحمد حسن الزعبي على صفحته عقب الاستقالة: "رمضان بلا هليل أحلى.!". قاضي القضاة الجديد الشيخ عبدالكريم الخصاونه ومن جهة أخرى لم ير بعض المراقبين في خطبة هليل سوى "تحذير" شديد اللهجة من تردي الأوضاع الاقتصادية للبلاد. وعلّق موقع إلكتروني أردني بالقول: "رسالة الدكتور أحمد هليل الذي لم نعتد عليه كثيراً في ظهور علني بخطبة الجمعة للحديث عن "الانهيار" الوشيك للإقتصاد الأردني جاءت بعد أن وصلت الموازنة العامة إلى مستويات عجز غير مسبوقة وارتفع الدين العام إلى 26 مليار دينار بنسبة 94 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي.الرسالة التي حاول هليل إيصالها إلى دول الخليج هذه المرة والتي أتت من منطلق ديني كون الذي تحدث بها رجل دين، هي للتأكيد على أن مال قاله في خطبته بأن "وصل السيل الزبى" قد حصل فعلاً، فالدولة لا تكاد تجد رواتب لموظفيها." ويعتقد مراقبون أن "هليل" بالغ في وصف سوء الأوضاع الاقتصادية باستخدامه ألفاظاً صورت الأردن بأنه على حافة الانهيار، من خلال أقواله: "بلغ السيل الزبى، والأمور أخطر من أن توصف، وإن اشتد الكرب على الأردن وحدث ما لا يحمد عقباه لن يقف الأمر عند الأردن وحده وستدور الدوائر على الجميع، ليس أمامنا بعد الله إلا أن يقف إخواننا معنا". ويعتقد المراقبون أن هذه التصريحات تقلل من مكانة الأردن السياسية، كما أن موضوع المطالبة شأن اقتصادي له علاقة بالحكومة وعلاقاتها الثنائية مع الدول العربية. وواجه هليل انتقادات لاذعة من أوساط سياسية وشعبية بعد مطالبته الدول العربية بتقديم دعم مالي لبلاده، معتبرين أنه لا علاقة له بمثل هذه القضايا. كما أطلق هليل في خطبته تحذيرات داخلية للأردنيين بتجنب العودة إلى الاحتجاجات في الشوارع معتبرا أنها "إثارة للفتنة" ورفض لقرارات اقتصادية رسمية، وذلك بعد أيام قليلة من إقرار البرلمان الأردني لمشروع الموازنة العامة وتوجه الحكومة إلى رفع أسعار العديد من السلع لتأمين إيرادات ضريبية بقيمة 450 مليون دينار أردني. وبعد تأكيد قبول استقالة هليل جاء مرسوم ملكي بالموافقة على تعيين عبد الكريم خصاونة قاضياً للقضاة في الأردن خلفاً لأحمد هليل.