"الصحابة الكرام لم يحتفلوا به في حياتهم" .. أكد فضيلة د. محمد حسن المريخي أن من أشنع المبتدعات الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه بدعة منكرة لا تزال تعشعش بين بعض المسلمين وتظهر كلما لاح هلال شهر ربيع الأول. وأشار في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى أنه لا يخفى على العقلاء بدعة هذا الاحتفال، موضحا أن قد مضت القرون الفاضلة خالية مطهرة منه ومن غيره من البدع ثم ابتدعه العبيديون أعداء الله في القرن الرابع الهجري. وقال د المريخي إن المبتدعة يحرصون عليه منذ عهد العبيديين الزنادقة، مع بيان أهل السنة لهذه البدعة وبطلانها وخطورتها على الدين والسنة ، مضيفا أن المبتدعة يأبون إلا إظهارها تحت أدلة واهية وفتاوى هزيلة وآراء ضعيفة وأعذار قبيحة، يتعللون به كما يزعمون حتى نعرف أبناءنا بأن لنا رسولا ونبيا، ومرة يعللون فعلهم بأنه احتفال بالنعم ومرة يحمّلون نصوصا شرعية من كتاب الله وسنة رسوله ما لا تحتمله يأتون بتفسيرات لآيات من كتاب الله ما قالها أحد من المفسرين ولا وجود لها إلا في مؤلفاتهم ودفاترهم. لا أساس للاحتفال وذكر خطيب جامع الإمام أن هؤلاء يستدلون على مشروعية الاحتفال بالمولد بسرد مؤلفات من قال به وحسّنه وأحيانا يستدلون على مشروعية الاحتفال بالطعن والسب والنبز فيمن قال ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي. ولفت د. المريخي إلى قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (ليس للاحتفال بالمولد أساس من الدين فلم يفعله رسول الله ولا صحابته ولا التابعون ومن اتبعهم بإحسان، بل إن رسول الله أمر بمتابعته على سنته وسنة خلفائه. وأكد أنه لو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم فضيلة أو فيه حرف من الخير ما تركه الصحابة الكرام، فهم أحب الأمة لله ورسوله وأعلم بالوحي فدوه بأرواحهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم، تدلكوا بنخامته وشربوا دمه وتسابقوا على قطرة الوضوء تنطف من لحيته واتخذوا عرقه دواء لهم ووقفوا بصدورهم العارية في مواجهة النبال والسهام حماية له صلى الله عليه وسلم، متسائلا: هل يعقل أن يترك هؤلاء مثل هذا وهم أشد الناس حباً له واحتراماً وتضحية لدينه وسنته؟ الإسلام لمحاربة البدع وأضاف الخطيب: إن الله تعالى بعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل حين استحكمت الضلالة واشتدت الظلمة وتاه الخلق في جاهلية جهلاء وسبل عمياء، لا تعرف من الحق رسماً ولا نصيباً، فكانت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ووظيفته هي إخراج الناس من داعية أهوائهم وتقليد آبائهم إلى اتباعه واتباع سنته. وأشار إلى أنه حين قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فسرعان ما عارض الاشقياء معروفه بالمنكر وقابلوا دعوته بالكفر، لكن الله تعالى أعلى كلمته وأظهر دينه. وأوضح خطيب جامع الإمام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بما أوجب ربه عز وجل وهدى الله به إلى الحق، وأنقذ به كثيراً من الخلق، ولم يمت رسول الله حتى بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وأكمل الدين وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، وخاف على الناس أن يعودوا لداعية أهوائهم ويتركوا اتباعه أو يقلدوا غيرهم ويتركوا سنته، لهذا فقد أنذر وحذر وأخبر بظهور الفتن واندراس السنن وفشوّ البدع، وحذر من أهل الأهواء الذين تشعبوا وتفرقوا بعد عصر النبوة. مرحلة التوهان ونوه د. المريخي بأنه لم تمض السنون حتى ظهر العقلانيون وعلى رأسهم المعتزلة وغلت الصوفية وخرجت الخوارج ونبتت المرجئة وتشعبت الفرق، وتنكب بعض الخلق طرق السنة وتاهوا في ضلالات الطرق، وهذا كله راجع إلى ترك السنة، وإلى الجهل وتغليب الهوى وتحكيم العقل وتقليد الآباء ورد الحق لأجل الأشياخ والمتبوعين، وهذه رباعية البدع وعدائية السنن والهوى وتحكيم العقل، والتقليد والجهل ... ولأجل هذا توافرت الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين والأئمة المهديين وتضافرت على الحث على لزوم السنة واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم واجتناب البدع والمحدثات. وأضاف: حفل القرآن العظيم بآيات الاتباع والطاعة وأن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو علامة المحبة الحقة، حيث يقول الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) ويقول جل وعلا (وإن تطيعوه تهتدوا).

حذروا من شهادة الزور في المجتمع .. د . محمد المريخي: سوء الظن بين الناس يقطع الأرحام ويعطل المصالح البوعينين: الأمهات تخلين عن دورهن الرئيسي في تربية الأبناء يحيى طاهر: شهادة الزور تعين الظالم على ظلمه وتدمر المجتمع د . محمود عبد العزيز: إصلاح الخطأ يكون وفق القرآن الكريم والهدي النبوي د . عيسى شريف: الشهوات المحرمة تصد عن الصلاة والمداومة عليها تمنع الزلل حذر فضيلة العلماء من شهادة الزور لكونها تزرع الأحقاد في القلوب وتنشر الكراهية بين الناس لضياع حقوقهم وظلمهم وكتمان الحق وتزيف الباطل. ولفت دعاة المساجد إلى وقوع الخطأ من الإنسان على أنه أمر طبيعي لا ينفك عنه، وهو جزء من الضعف الذي يعتري إذ إن العبد مهما بلغ من مقامات العبودية، أو درجات التقوى فإنه لا يسلم وقوعه في خطأ أو معاصي . ونبه فضيلة د. محمد حسن المريخي إلى أن سوء الظن يفرق جمع المسلمين ويكدر صفوهم ويستجلب القلق لهم موضحا أنه إذا نزل الظن السيئ في قوم فقد نزلت بهم المحن والفتن. وأشار في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد عثمان بن عفان بالخور إلى أن الظن السيئ يقطع الأرحام ويتباعد به الخلان وتتعطل المصالح وتسوء المعاملة ويتوقف البناء الخلقي وتفسد الطباع حتى يكون الخراب والهدم والدمار . ولفت إلى أن من حق المسلم أن يوثق به ويصدق ويؤتمن ولا يخون ولا يظن به شراً أو سوءاً ما دام الخير ظاهراً عليه وأمارات الثقة بادية على محياه وعلامات الأمانة ترفرف على أخلاقه وطبائعه. وقال فضيلة الشيخ أحمد البوعينين إن صلاح المجتمعات رهين بصلاح الأمهات لدورهن الكبير في التربية بسبب غياب الأب عن المنزل لساعات طويلة. وعزا الجرائم التي تحدث في المجتمع إلى إهمال الأمهات في التربية لكون أن الأم مسؤولة عن أبنائها تترك الأطفال مع المربية بالساعات يومياً وأكد أن تربية الخدمات نتيجتها العقوق الذي يحدث من الأبناء . شهادة الزور .. خراب للمجتمع حذر الداعية محمد يحيى طاهر من شهادة الزور مؤكدا أنها سبب لزرع الأحقاد في القلوب ونشر الكراهية بين الناس، لضياع حقوقهم وظلمهم وكتمان الحق وتزييف الباطل. وأكد في خطبة الجمعة بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله أن شهادة الزور تعين الظالم على ظلمه وبهتانه وكذبه وتظلم المظلوم؛ فشهادة الزور آفة تدمر المجتمع. ونوه بأنه لما في هذه الشهادة الباطلة من الكذب والافتراء على الله وعلى الناس بغير حق وردت آيات وأحاديث في ذمها ومن هذه الآيات قوله سبحانه في محكم التنزيل: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) وقوله تبارك وتعالى: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) الإنسان خلق ضعيفا قال فضيلة د. محمود عبد العزيز إن وقوع الخطأ من الإنسان أمر طبيعي لا ينفك عنه، وهو جزء من الضعف الذي قال فيه المولى عز وجل : (وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً) مشيرا إلى أنه مهما بلغ العبد من مقامات العبودية، أو درجات التقوى فإنه لا يسلم وقوعه في خطأ أو معصية. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع المانع بالوعب إنه إذا كانت المعاصي إرادة قدرية فإن علاجها يكون بالطريق الذي رسمه الشرع .. الشهوات المحرمة .. كارثة قال فضيلة د. عيسى يحيى شريف إن الله تبارك وتعالى أخبر في ثنائه على أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام أنهم وأتباعهم من المؤمنين يحافظون على الصلاة ابتغاء مرضاة الله، وأنهم ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً) وأوضح د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة أن الشهوات المحرمة تصد عن الصلاة وتلهي عن الصلاة، بينما المداومة على الصلاة تمنع صاحبها من الوقوع في الشهوات المحرمة، مبينا أن من حافظ على الصلاة ابتغاء مرضاة الله حجب الله عز وجل عنه الشهوات المحرمة، ومن تمرد على الصلاة وتعمد الغفلة عنها وقع في الانحراف والغواية، ومارس الشهوات المحرمة التي تزيده بعداً عن الله.

في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.. الشرك يهدم الدول والمجتمعات قال فضيلة الشيخ عبد الله النعمة إن الله خلق الخلق وشرع الشرائع لأمر جليل وهو أصل الدين وأساسه ورأس أمره قال تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " . وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن تحقيق العبودية لا يكون إلا لله وحده نادى بها الأنبياء والرسل وهو لباب الدعوة . وأضاف " إن كلمة التوحيد هي مفتاح النجاة وباب السعادة في الدنيا والآخرة ". وقال الخطيب " ما عزت دولة إلا بانتشار العبودية وما زالت دولة إلا باندثار العبودية ولفت إلى قرى عندما ضجرت من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت وفدا رفيع المستوى من أشرافها إلى أبي طالب عم النبي لعله يثنيه عن دعوته وعرض عمه عليه دعوة القوم وقال صلى الله عليه وسلم إن أعطيتكم كلمة إن تكلمتم بها ملكتم العرب والعجم فقال أبو جهل: نعطيكها وعشرا من أمثالها فقال عليه الصلاة والسلام تقولون " لا إله إلا الله " فقال له أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا وانصرفوا مستكبرين . لا كبرياء مع التوحيد ولفت إلى أن قريش بذلت وسعها لحرب النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مستعدة أن تبذل كل ما عندها من مال وعطاء مقابل أن يبقى لها كبرياؤها وتظل لها سيادتها ..ولفت إلى رفض قريش لكلمة التوحيد لأنها خطر عليها وهي كلمة الإخلاص وأنها منهج حياة ودستور للبشرية . وقال إن مفتاح العبودية الأعظم هو شهادة أن لا إله إلا الله وقال إن موقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون كما أن لها من الفضائل العظيمة ما لا يمكن لأحد معرفته مشيرا إلى أن لها من الأجر الكبير والثواب العظيم ما لا يخطر في خيال قال سفيان بن عيينة رحمه الله " ما أنعم الله على العباد نعمة من أن عرفهم بكلمة التوحيد " . وقال إن كلمة التوحيد هي كلمة التقوى والإسلام فمن قالها فقد عصم ماله ودمه فقد روى مسلم عن أبي مالك عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز جل ..وقال إن كلمة التقوى لها مع صاحبها شأن عظيم فقد عظم حرمتها النبي وشدد على من أخل بهذه الحرمة وإن كان مجتهدا يقصد الخير ومصلحة المسلمين ولفت إلى أن النبي غضب على حِبه أسامة بن زيد حينما قتل رجلا من مقاتلي المشركين بعد أن نطق بكلمة التوحيد وقال له " أقتلته ؟ قال: نعم فقال النبي فكيف تصنع بكلمة لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة فقال أسامة يا رسول الله استغفر لي فقال النبي " فكيف تصنع بلا إله إلا الله ؟" . التوحيد شأن عظيم وقال الخطيب إن لهذه الكلمة شأنا عظيما ولها وزن ثقيل لا يجاريه وزن. وأضاف " لا إله إلا الله، من قالها صادقا مخلصا حرمت عليه النار، ففي الصحيحين من حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله". ومن كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة، ومن قالها خالصاً من قلبه سعد بشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقال إنه متى ما رسخت هذه الكلمة الطيبة في القلب إيماناً وتصديقاً، انقادت الجوارح لأمر الله تعالى عملاً وتطبيقاً.

يلقي الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

قال فضيلة الشيخ عبد الله النعمة إن عدم الشكر يذهب النعمة وإذا ذهبت قل ما تعود وقال إن الشكر لله ‏على نعمائه خلق عظيم ومقام كريم، يصدر عن النفوس المؤمنة التي تشبعت بحب الله، وعن القلوب الطاهرة التي ملئت بالإيمان واليقين .. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن أثر الشكر يكون ظاهراً في اللسان بالثناء وعلى القلب شهوداً ومحبةً، ‏وعلى الجوارح انقياداً وطاعة . وأوضح النعمة أن الشكر بالقلب أن يقصد الخير ويضمره للخلق كافة، وأما باللسان، فهو إظهار الشكر ‏لله بالتحميد، وإظهار الرضا عن الله تعالى، وأما الجوارح فهو استعمال نعم الله في طاعته، والتوقي من الاستعانة بها على معصيته" ونقل الخطيب قول الفضيل بن عياض رحمه الله: "‏من عرف نعمة الله بقلبه، وحمده بلسانه، لم يستتم ذلك حتى يرى الزيادة لقوله تعالى: " لأن شكرتم لأزيدنكم " وإن من شكر النعمة أن يحدث بها " الشكر يحفظ النعم وقال النعمة: إن الشكر يحفظ النعم، ‏فقل نعمة زالت عن قوم فعادت إليهم، يقول الحسن البصري رحمه الله: " ‏إن الله ليمتع بالنعمة ما شاء، فإذا لم يشكر عليها قلبها عذابا . ‏عباد الله الناس في الشكر صنفان: الأول شاكر للنعمة، حريص عليها، والثاني: كافر للنعمة منكر للمنعم سبحانه. كما نقل الخطيب قول كعب ‏الأحبار - رحمه الله: "ما أنعم ‏الله على عبد من نعمة في الدنيا فشكرها لله وتواضع بها لله إلا أعطاه الله نفعها في الدنيا، ورفع له بها درجة في الآخرة، وما أنعم الله على عبد نعمة في الدنيا فلم يشكرها لله، ولم يتواضع ‏بها إلا منعه الله نفعها في الدنيا، وفتح له طبقات من النار يعذبه إن شاء أو يتجاوز عنه" لا نعلم أين الخير وأضاف " ‏أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى شكر النعم في الصباح والمساء، روى أبو داود عن عبد الله بن غنام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه ومن قال ذلك ‏حين يمسي فقد أدى شكر ليلته" ، ‏وأوصى معاذ أن يقول بعد كل صلاة: " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " وقال إن أحداثاً تقع للأمة الإسلامية يراها المحللون والمناقشون شراً، ونذير شؤم على الأمة بأسرها، ‏وفيها الخير الكثير، من أهمها أن تستيقظ هذه الأمة من سباتها وأن تعرف صديقها الصدوق من عدوها الذي أظهره لها عبر سنين عديدة ناب الابتسامة وهو يطلعنها في دينها ودنياها ومقدساتها، فكل ما نراه من أحداث ‏خاصة أو عامة، فهي نعم من الله وخير منه .

دعا خطباء الجمعة إلى القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشددوا على أن ارتكاب المعاصي والمجاهرة بها سبب من أسباب زوال النعم .. كما دعا خطباء الجمعة في عدد من المساجد إلى ضرورة الترابط بين أفراد الأسرة الواحدة ..وتضمنت الخطب قضايا إسلامية أخرى . الأمن الاجتماعي ..كيف ؟ ونصح فضيلة د. محمد حسن المريخي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤكداً أنه يجلب الأمن للمجتمعات والسعادة للأفراد وقال إن دول وأمم الكفر لا تعرف الأمان ولا الاستقرار مع ما تملك من قوة العتاد والبشرية، ومستوى الجريمة في تزايد مستمر لكفرهم . ونوه إلى أن المعاصي والذنوب والمجاهرة بها هي أكبر الأسباب التي يغير الله تعالى بها نعمة الأمن والأمان، مستشهداً بعدد من آيات الذكر الحكيم كقول المولى عز وجل في محكم التنزيل (فأهلكناهم بذنوبهم) وقوله سبحانه (فأخذناهم بذنوبهم) وقوله (فأخذهم العذاب بما كانوا يكسبون). وأشار في خطبة الجمعة اليوم ، بجامع عثمان بن عفان بالخور إلى أن ثمة أمراً عظيماً، وعملا صالحاً جليلا به يديم الله تعالى الأمن والأمان على العباد والبلدان، وتطيب الحياة وتكثر الخيرات والبركات هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أمان الله تعالى من العذاب، به تستقر البلدان وتدوم النعم، وبه تدفع النقم وينعم العباد، لذلك أمر الله تعالى به على سبيل الإلزام أمراً صريحاً ولتتفرغ له طائفة من المؤمنين لهم صفات خاصة وتقوى ومعرفة . تحذير من القطيعة ودعا فضيلة الشيخ أحمد محمد البوعينين إلى توثيق وتمتين العلاقة بين الإخوان في الأسرة الواحدة خاصة في هذا الزمان الذي زادت فيه الفرقة والقطيعة . وحث كبار السن من الإخوان في الأسرة أن يؤسسوا علاقة محبة وتواصل مع إخوتهم لأنهم القدوة وهم المرجع للأسرة . وقال إن هذه الروابط القوية دليل على تربيتنا السليمة القائمة على التقاليد والأصول الإسلامية. وأضاف " على المصلحين أن يتدخلوا في حالة حدوث فرقة خاصة كبير الأسرة حتى لا يتركوا فرصة للشيطان الذي يهدف للتفريق وعدم المحبة بين الإخوان. ولفت إلى واقع يعيشه بعضنا إذ البعض يشتكي أخاه في المحاكم ويختلفون على الورثة قبل دفن والدهم كما أن الآباء وزعوا التركة قبل موتهم فحدثت الفرقة نتيجة لذلك وهو ما جعل العلاقة بين الإخوان مهزوزة وهشة على الرغم من أن علاقة الأخوة من أقوى الروابط . العظة في كتاب الله أكد فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر أن القرآن الكريم به من العظة والعبرة ما ليس في غيره من كلام الناس، موضحا أن قصصه وأمثاله ليست كالقصص والأمثال الأخرى. وقال إن سورة الكهف على سبيل المثال قد امتازت عن غيرها من السور بميزات عدة، وجاء فيها من الفضل والأجر ما لم يأت في غيرها، وإن كانت بعض السور أفضل منها كسورتي الفاتحة والإخلاص. وأشار في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله أن أحد الصحابة رضي الله عنهم قرأ سورة الكهف فوقعت له كرامة عظيمة وهو يقرأها؛ كما روى الشيخان من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال:(كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشَطَنَين فتغشَّتُه سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفِر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: تلك السكينة تنزلت للقرآن). المعاصي توهن البدن أكد فضيلة الداعية د. محمود عبد العزيز أنه من رحمة الله تعالى بعباده أنه من اجتنب الكبائر غفر له الصغائر .. ونوه الخطيب إلى أنه ما من شر ولا بلاء ينزل بالناس أفراداً كانوا أو جماعات، إلا وسببه الذنوب والمعاصي، موضحا آن للمعصية آثارًا عظيمة ومخاطر كبيرة على الفرد، منها: حرمان العلم والرزق ووحشة يجدها العاصي في قلبه ووحشة تحصل بينه وبين الناس ولا سيما أهل الخير منهم . وأضاف: من آثار المعصية كذلك أن يجد صاحبها ظلمة في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم إذا ادلهم .وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سواداً فيه يراه كل أحد. وأكد آن المعاصي توهن القلب والبدن موضحا أن وهنها للقلب أمر ظاهر وأما وهنها للبدن فهو أن الفاجر وإن كان قوي البدن فهو أضعف ما يكون عند الحاجة.

أصدرت المحكمة الحزئية في منطقة عسير بالمملكة العربية السعودية حكماًَ بالسحن 45 يوماً على خطيب جمعة بإحدي مساجد عسير لمهاجمته وسبه الفنان الكوميدي ناصر القصبي ووصفه له بالكافر والزنديق والديوث وذلك في خطبة شهيرة تداول نشطاء مواقع التواصل الإجتماعي تسجيلاً صوتياً لها. حيث وصف الخطيب في خطبته الفنان ناصر القصبي بـ "الكافر" ، وذلك في أعقاب إنتقاده في إحدي حلقات برنامجه الكوميدي "سيلفي" حيث ظهر الفنان السعودي في مشهد من الحلقة وهو يرتدي ثوباً قصيراً ويقوم بتكسير الألات الموسيقية.يذكر أن تلك الحلقة من برنامج "سيلفي" كانت قد بثت في شهر رمضان قبل الماضي، وبعد أن نعته الخطيب بالكافر قام القصبي بتوكيل محامي ورفع دعوى قضائية على الخطيب الذي إعترف بكل ما ورد في خطبته من تكفير وتحريض وشتم للقصبي. وبعد عدة جلسات من المحاكمة وإقفال باب المرافعة فيها بعد ثبوت التهم على المدعي عليه وأصدرت المحكمة حكماً يوم الأربعاء الماضي يقضي بسجن الخطيب 45 يوماً. وفي أول ردة فعل للفنان الكوميدي ناصر القصبي قال إن صدور هذا الحكم يعتبر خطوة مهمة تمثل شجاعة القضاء السعودي في التصدي لظاهرة التكفير، جاء ذلك من خلال تغريدة نشرها القصبي من حسابه الرسمي الموثق على موقع التواصل الإجتماعي تويتر " @algassabinasser " ، حيث غرد بالقول: "خطوه مهمه ... صدور حكم مثل هذا يمثل شجاعة القضاء للتصدي لظاهرة التكفير". وأكد القصبي أنه لا يعتبر هذا الحكم إنتصاراً شخصياً له ، بل هو خطوة أولى في طريق محاربة ظاهرة التكفير التي ندفع ثمنها بحرق شبابنا في سوريا والعراق وقبلهما في أفغانستان بعد إتباعهم لأمثال هذا الخطيب المكفر.حيث قال القصبي في تغريدة أخرى : "الحكم ليس انتصاراً لشخصي بل لوقف ظاهرة التكفير و مازلنا ندفع ثمنها لحرق شبابنا في سوريا والعراق وقبلهم في افغانستان جراء هذا المكّفر وأمثاله". وأطلق مغردون سعوديون عقب سماعهم للتسجيل الصوتي للخطبة "قبل عام ونصف" هشتاقاً بعنوان #سعيد_بن_فروه_يكفر_ناصر_القصبي طالبوا فيه مقاضاة التكفيريين وإستنكروا تكفير الفنان القصبي من قبل خطيب الجمعة سعيد محمد بن فروه، مؤكدين أن التكفير يمثل تحريضاً على القتل.

دعا د. محمد بن حسن المريخي الى الإعتبار من سرعة مرور الأزمان وتعاقب الليل والنهار، وقال إن السنين تدور بسرعة ملفتة وكأنه الزمان الذي وصفه رسول الله بسرعة أوقاته وأيامه فيقول : ( يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج – يعني القتل -)، وفي رواية ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة ) . وقال خلال خطبة الجمعة في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن تقارب الزمان باستواء الليل والنهار فتقترب ساعات النهار من ساعات الليل ... و أن البركة ينزعها الله تعالى من الزمان ومن الأيام والأوقات حتى قال البعض " المراد بتقارب الزمان قصر الأعمار لمن يعيشون في الأزمنة المتأخرة إذا قيست بأعمار من عاشوا قبلهم ".سرعة الزمان تنبيه واضاف " ولو تأملنا أيامنا وأعوامنا لوجدنا ذلك فالناس يتساءلون عن سرعة عودة الجمعة ومرور عام كامل على موت فلان وزيارة علان والحدث الفلاني والحادثة الفلانية ويستغربون سرعة مرورها يقولون كأنها الأمس أو كأنها اللحظة ، وأن هذا ليدعو الله تعالى به العباد إلى الالتفات إلى أعمارهم وأوقاتهم ، فإن العمر محدود والنفس معدود وليأتين يوم ينتهي فيه العمر ويتوقف فيه النفس ويشطب العبد من ديوان الأحياء ليكتب عند الله والناس في ديوان أهل القبور والأموات والبرزخ يقول تعالى في هذا ( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) . واسترشد الخطيب بقول عمر رضي الله عنه " حاسبوا أنفسكم واسألوها ماذا قدمت لها من الأعمال الصالحات الباقيات عند الله عز وجل فإن الله تعالى حذر من لقائه بلا أعمال صالحة حذر من القدوم عليه بلا صالحات إبتغي بها وجهه فقال ( إنه من يأت ربه مجرماً فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى ) .العمر بحساب وقال د . المريخي إن الله لا تخفى عليه خافية ولا يغيب عنه من أمور العباد صغير ولا كبير ولا جليل ولا حقير .. ودعا في هذه الأثناء " فاعلموا ذلك واعملوا ولا تنسيكم الدنيا ربكم كالذين اغتروا بدنياهم فنسوا العمل الصالح الذي يرفعهم الله به عنده بعد منّة وكرمه فعاقبهم بأن خرجوا من الدنيا وما أخذوا منها شيئاً وضيعوا أخرتهم فلم يعملوا لها شيئاً فخسروا الدنيا والأخرة . وقال إن عمر الإنسان مثاب عليه أو معاقب ، فإن بناه بخير طاب مسكنه ومأواه وإن أعمره بسوء وشر خاب وخسر، وأنه والله لينتهين وقتك المفسوح لك في هذه الدنيا كما انتهت أوقات أبائنا وأجدادنا مرت أيامهم وأعوامهم وماتوا كأن لم يكونوا عمروا الديار وتزوجوا وكنا نحن الذرية من بعدهم وجمعوا وأكلوا وشرقوا وغربوا حتى جاءهم الوعد الحق فهاهم في قبورهم يرقدون.واضاف " إن وقتك هذا هو عمرك الذي كتبه الله لك منذ كنت في بطن أمك وبقدر ما تشغله وبأي بضاعة تملؤه تكون لك أو عليك تدخل به قبرك يُظلم عليك أو يُسفر بإذن الله ثم بما زوت نفسك من عمل، في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( أن إمرأة سوداء كانت تقم المسجد ( أو شاباً ) ففقدها رسول الله فسأل عنها؟ فقالوا: ماتت أو مات. قال: أفلا كنتم آذنتموني – اعلمتموني عن موتها – قال أبو هريرة : فكأنهم صغّروا أمرها – يعني رأوا أنه لا داعي لإعلام رسول الله عنها- فقال: دلوني على قبرها فدلوه فصلى عليها ثم قال عن أوضاع القبور وأحوالها : أن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وأن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم ).وذكر خطيب الجمعة أن القبور ينورها الله تعالى على أصحابها بأعمالهم الصالحة بما قدموه لأنفسهم بعد فضله ومنته عليهم . وهذه المرأة من فضل الله عليها وجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله لها ويصلي عليها وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.كثرة الأموات إشارات ولفت المريخي الى أن كثرة الأموات وكثرة الأمراض وسرعة مرور الأعمار إشارات تنبيهيه وتحذير من الله تعالى ليستيقظ النائم وينتبه الغافل ويتذكر الناس، ولقد مات الصغير قبل الكبير والصحيح قبل المريض والقريب قبل البعيد فهل من مدكر.وذكر أن أقواماً يبددون أوقاتهم وأعمارهم فيما لا فائدة فيه وفيما يضيع عليهم حتى معاش الدنيا وشؤونها ، تمضي عليهم الأعوام والأيام وهم ماكثون على حال قديم لا يبصرون يضيعون ويفنون أعمارهم ولا يتعظون ولا يعتبرون بمن تخطفهم المنايا أو الأمراض . ووجه سؤال لهذا الصنف من الناس " ماذا ينتظر هؤلاء هل ينتظرون أزمان الصفاء والعافية أو يظنون أن الله تعالى سيعطيهم أعماراً غير أعمارهم ، كلا لقد ولت الأيام وذهبت العوافي وما من زمان يأتي إلا وهو شر من الذي قبله بذلك صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.وذكر أن أناس أفنوا أعمارهم وأوقاتهم تحت ضلال الأحزاب وطغيان الفلسفات وضياع المناهج شرقاً وغرباً حتى مات بعضهم ولقى الله تعالى خالياً من العمل الصالح الذي يريده الله والدين الخالص الذي ابتغاه الله تعالى ، فأين المعتبرون وأين المتعظون الذين يأخذون العبرة والعظة.

حذر د. محمد بن حسن المريخي من ظاهرة الشائعات في مختلف الأمور وفي كل النواحي وعلى المستوى المحلي والإقليمي والعالمي، من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، مشيرا إلى انها أنها تكدر الصفو الرباني والأمن، لأنها تطلق دون تثبت أو اسناد أو برهان، وإنما اعتماداً على النقل المجرد دون الشعور بإيذاء الناس وغياب الشعور بالمسئولية. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الشائعات أسبابها كثيرة ودوافع أهلها متعددة وأخطر ما في الشائعات أنها وسيلة من وسائل أعداء الأمة ليكدروا عليها أمنها وأمانها ويحاربوها من خلال بث الشائعات التي تقلق المجتمع المسلم وتشغل أفراده. وذكر ان الشائعات بضاعة المنافقين لأن أساسها الكذب ولأجل التخريب والتعكير وهذا منهج المنافقين وهذه حرفتهم، قال الله تعالى (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرضٌ والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً ملعونين أينما ثقفوا). وأضاف: "إن أهل الشائعات أعداء المجتمع ومعاونو الأعداء أراحوا أعداء الأمة، وقاموا نيابة عنهم، جلسوا متأهبين لحدث صغير أو خبر مكذوب أو قول من الأقوال الهزيلة الضعيفة الساقطة أو معلومة مبتورة من كلام كثير فجعلوا من ذلك نبأ الساعة أو اعجوبة الدهر أو قاصمة الظهر فملأوا به الإذاعات وكتبوا به المقالات وعقدوا له الندوات وتواصلت به المتابعات والتغريدات من غير مصداقية وصرفوا الناس عن المهم من أمورهم وشغلوا المسلمين عن مصالح أمتهم. وقال إن في الشائعات تبتر العبارات وتقطع النصوص عن سياقاتها وكمالاتها ثم يكون التعليق عليها بما لا يجوز وما لا يصح وما لا تتحمله تلك النصوص وما لا يصح نسبته إلى قائل، الشائعات أيها المسلمون تخذيل ووهن للعزائم وتثبيط للهمم، وإضعاف للقوى وفت في العضد وتشكيك للقدرات والامكانيات وتعظيم للأعداء في الأعين. الشائعات مضرة بالمجتمع أهل الشائعات يضرون بالمسلمين غاية الضرر يخوضون في الدين والأحداث السياسية والأمنية والاقتصادية ويهرفون بما لا يعرفون، يحللون كل قضية ويتكلمون في كل شأن، يعظمون من شأن الأعداء والخصوم والقوى العالمية ويرفعون من شأنهم ويحطون ويضعون ويقللون من قومهم وأهليهم ودولهم وأمتهم، يتكلمون عن الداء والمرض والخطر ولا يبالون بالدواء، يثيرون ويكشفون العيوب ويخفون الفضائل، السلبيات على ألسنتهم جارية مستمرة ظاهرة وعن الايجابيات معرضة صادة قلوبهم ويظهرون السوءات وكأنها هي السائدة في المجتمع ولا خير فيهم البتة. كم نخرت الشائعات في جسد الأمة، وكم أحزنت الشائعات من أسرة وكم فتتت من القلوب وكم أزاغت من الأفئدة، وكم قتلت من الأنفس وكم حققت للأعداء من مطمع وكم أوصلت لهم من بغية وهدف وغاية، ولذلك أعداء الأمة قديماً وحديثاً يفرقون فريقاً منهم لنشر الشائعات والأراجيف بالوعد والوعيد والكيد والتهديد وإظهار ما عندهم بالكذب والتزوير من أجل اضعاف النفسيات وإشغال الأمة عند التصدي لهم. أهل الشائعات منافقون إن حال الأمة اليوم لا يسمح لأي شيء يشغلها عن الاستعداد لعدوها وإن كان من لوازمها، فما ظنكم إذا كانت الشائعات والأراجيف من المشرقين والمغربين، يقول رسول الله (يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، قالوا ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن، قالوا: وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت). فالأمة اجتمعت عليها الأمم اليوم وعاونهم منافقون ودجالون كانوا يظهرون لها جلود الضأن من اللين فلما تمكنوا كشروا عن أنياب العداوة لها والبغضاء. نقل الشائعة حرام ودعا أهل الشائعات الى تقوى الله في المسلمين وفي الأمة اليوم وغداً وإلى الأبد لحرمة الشائعات التي ترتكز أصلاً على الكذب، يقول الله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) ويقول رسول الله (وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار) ويقول عليه الصلاة والسلام (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ). فالشائعات محرمة لاحتوائها على ترويع الناس وإحداث البلبلة في المجتمع وشغل الناس عما يهمهم من شؤونهم وخدمة الاعداء، يقول القرطبي رحمه الله: والإرجاف حرام لما فيه من أذية أهل الإيمان بل ألحقه بعضهم بكبائر الذنوب لأن الله لعنهم في كتابه وقرنهم بأهل النفاق فقال (ملعونين أينما ثقفوا) وتشتد الحرمة في أيام الفتن وظروف تسلط الأعداء، وذلك لأن الشائعات لو فشت في الناس فإنها لا تزيدهم إلا شراً وفساداً وضعفاً وهواناً وفتنة وفرقة.

* دعَوا لاتخاذ الأسباب المشروعة.. * السادة: أسئلة الآخرة معلومة لا يجيب عليها إلا مسلم حقيقي * محمد يحيى: من تمام ملك الله أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لغيره * د. محمود عبد العزيز: عدم الأخذ بالأسباب والسكون يعد نوعاً من الصبر السلبي * د. عيسى شريف: أربع قصص فيها العظة والعبرة تضمنتها سورة الكهف تناولت خطب الجمعة في عدد من المساجد بالدوحة، قضايا إيمانية مختلفة في مجال العبادات والعقائد والقصص القرآني.. ودعا الخطباء الى الاستعانة بالله مع الصبر، حتى يتحقق المطلوب وتتغير حال الإنسان من حال إلى حال.. وحذروا من الصبر السلبي الذي هو الدعة والسكون والخمول، وترك العمل وحثوا على الصبر الإيجابي باتخاذ الأسباب المشروعة، مع طول النفس وترك الاستعجال وحسن الظن بالله والثقة. القبر.. أول اختبار قال فضيلة الشيخ عبدالله السادة، في جامع مريم بنت عبدالله، (شرق اللاندمارك): "اللافتُ للفكر والنظر أن الأسئلة في اختبارات الدُنيا غيرُ معلُومةٍ للمُمتحن؛ فيستعدُ لها المُجدُ المُجتهدُ ويُذاكرُ، ويضعُ لكُل احتمالٍ حسابَهُ، أما أسئلةُ الآخرة فمعلُومةٌ من قُرُونٍ مُتطاولةٍ، أخبرنا بها الصادقُ المصدُوقُ، فأولُ مراحل هذا الاختبار هُو فتنةُ القبر، وفيه أسئلةٌ ثلاثةٌ يُسألُها كُلُ ميتٍ: مَن ربُك؟ ما دينُك؟ من نبيُك؟. وتابع: من آمن بالله تعالى ووحّدهُ وتوكل عليه، وأطاع أوامرهُ واجتنب نواهيهُ؛ فإنهُ سيُجيبُ بقوله: ربي اللهُ، ومن أسلم وعرف أن الدين عند الله الإسلامُ، وأن من ابتغى غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منهُ، وأن الإسلام: الانقيادُ والطاعةُ لشرع الله سُبحانهُ، ولم يجد من نفسه في ذلك حرجاً ولا شكاً ولا ضيقاً؛ عند ذلك سيُجيبُ: ديني الإسلامُ، ومن آمن بالنبي الأُمي مُحمدٍ وأطاعهُ فيما أمر، واجتنب ما نهى عنهُ وزَجَر، وأحبهُ أكثر من حُبه لنفسه وماله وأهله، واتبع سيرتَهُ واقتدى بسُنته، وقدمها على كُل ما تهواهُ نفسُهُ، وجعل هواهُ تبعاً لما جاء به النبيُّ؛ عند ذلك سيُجيبُ: نبيي مُحمدٌ. أما الكافرُ أو المُنافقُ؛ فإنهُما يقُولان: هاه هاه، لا أدري، لا أدري، سمعتُ الناس يقُولُون: كذا؛ فقُلتُ مثل قولهم؛ فيُقالُ لهُ: لا دّريت ولا تليت، وكلاهُما يتمنى الرجعة إلى الحياة الدُنيا ليستدرك، ولكن هيهات! لقد أُعطي كُلُ مخلُوقٍ مُهلتَهُ الكافية المُقدرة لهُ في حياته؛ فمن عمَرها بالخير سيق إلى الخير، ومن خرّبها بالشر سيق إلى الجحيم. عبادة غير الله.. ضلال ومن ناحيته؛ تناولت خطبة فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر، في خطبة الجمعة أمس، بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله، شرح آية الكرسي، التي هي أفضل آية في كتاب الله تعالى. وأشار خطيب جامع الاخوين الى قول أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ في شرحه لقول المولى سبحانه "لا تأخُذُهُ سنةٌ"، قائلا: "قام فينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخمس كلمات، فقال:"إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبُحاتُ وجهه، ما انتهى إليه بصره من خلقه". وتابع: " لهُ ما في السماوات وما في الأرض"، أي خلقها ويملكها ويدبرها؛ فالجميع عبيده فلماذا يتكبرون؟! وفي ملكه، فلماذا على معصيته يجترئون، وتحت قهره وسلطانه يخضعون، فلماذا يظلمون؟ مشيرا الى ان من تمام ملكه وعظيم سلطانه: أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحدٍ عنده إلا بإذنه له في الشفاعة. وأوضح تفسير قوله جل وعلا: "من ذا الذي يشفعُ عندهُ إلا بإذنه"، بأن كل الوجهاء والشفعاء، عبيد له مماليك، لا يُقدِمون على شفاعة حتى يأذن لهم. وأضاف: ولكم أن تتخيلوا كم يحدث في الأرض من حدث في الدقيقة، بل في الثانية الواحدة؟ كم تسقط من أوراق، وتنزل من أمطار، ويموت من بشر، ويولد من ولدان، وتحمل من أرحام، ويتحرك من حيوان، ويطير من طير؟ بل حتى الهواءُ الذي يتنفسه الإنسان والحيوان والنبات، والخطوات التي يمشونها، والماء الذي يشربونه، والطعام الذي يأكلونه، كل ذلك لا يكون إلا بتقدير الله تعالى، وعلمه وأمره. الصبر يغير الحال أكد فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز أنه بالصبر والاستعانة بالله يغير الله من حال إلى حال، وقال: إن الصبر أنواع؛ فمنه الصبر على طاعة الله، والصبر عن معصية الله، والصبر على أقدار الله المؤلمة. واوضح د. محمود عبدالعزيز في خطبة الجمعة أمس؛ بجامع المانع بالوعب، أن الباعث على الصبر: هو ابتغاء وجه الله. قال تعالى: "ولربك فاصبر". مشيرا الى ان الصبر الذي لا يكون باعثُه وجهَ الله، لا أجر فيه وليس بمحمود، وقد أثنى الله في كتابه على أولي الألباب، الذين من أوصافهم ما ذكره بقوله: "والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم، وأقاموا الصلاة، وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية".. ولفت الخطيب الى عدد من الأحاديث النبوية، في شأن فضل الصبر؛ ومنها: ما ورد عن أبي سعيدٍ الخُدري رضي اللهُ عنهُ، قال: قال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم: "من يتصبر يُصبّرْهُ اللهُ، وما أُعطي أحدٌ عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر". فضل سورة الكهف وتناول د. عيسى يحيى شريف، في خطبة الجمعة بجامع علي بن طالب بالوكرة، فضل سورة الكهف، مشيرا الى ما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما، أن أحد الصحابة رضي الله عنهم، قرأها فوقعت له كرامة عظيمة وهو يقرأها؛ كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: "كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه فرس مربوطة بشطنين، فتغشّتُه سحابة، فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت للقرآن". وقال: إنه ورد في الحديث، أن حفظ الآيات العشر الأولى من سورة الكهف، أو قراءة الآيات العشر الأخيرة منها، سبب للعصمة من الفتنة بالدجال، مضيفاً: إن سورة الكهف تضمنت أربع قصص؛ فيها العظة والعبرة كما هو الشأن في قصص القرآن. وأوضح أن تلك القصص هي قصة أصحاب الكهف، التي سميت السورة بها، وقصة صاحب الجنتين، وقصة موسى مع الخضر عليهما السلام، وقصة ذي القرنين رحمه الله تعالى، وكل واحدة من هذه القصص الأربع قد عالجت فتنة من كبريات الفتن، التي يسقط فيها كثير من الناس.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة على حاجة الأمة وأفرادها إلى التوكل على الله.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الأمة في حاجة إلى الحديث عن التوكل على الله تعالى، وتعظم أهميته وحاجته في مثل هذه الأوضاع التي يعيشها المسلمون عموما والدعاة خصوصا، وفي هذه الفترة الحرجة التي تضعف ثقة البعض بالله عز وجل. وقال إن أهمية الحديث تكمن في هذه الظروف الحرجة والمرحلة الحاسمة التي تمر بها الأمة الإسلامية، ‏حيث تداعت عليها أمم الكفر من كل حدب وصوب، هذا من جانب، ‏ومن جانب آخر فإن للموضوع أهميته في غرس حقيقة التوحيد والعقيدة في نفوس أفراد هذه الأمة وجماعتها، حين توجهت قلوبهم إلى غير الله سبحانه. التوكل أفضل العبادات وذكر أن التوكل أجمع أنواع العبادات وأعلى واعظم وأجل مقامات التوحيد، وأن ‏التوكل هو قطع القلب عن العلائق ورفض التعلق بالخلائق، وإعلان الافتقار إلى محول الأحوال ومقدر الاقدار لا إله إلا هو سبحانه، التوكل صدق وإيمان، وسكينة واطمئنان، ثقة بالله وفي الله، وأمل يصحب العمل، وعزيمة ‏لا يطفئ وهجها مهما ترادفت المتاعب وكثرت الهموم، قال بعض الصالحين (‏متى رضيت بالله وكيلاً، وجدت إلى كل خير سبيلا). وقال إن الله عظم من شأن التوكل وجعله منزلةً من منازل الدين وقرنه بالعبادة في قوله: (فاعبده وتوكل عليه)، وجعله سبباً لنيل محبته (إن الله يحب المتوكلين)، ‏وجعله شرطاً لحصول الإيمان به (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين). التوكل عظيم الأثر ووصفه بأنه مقام جليل القدر، عظيم الأثر، به رضا الرحمن، وفيه منعة من الشيطان، منزلته أوسع المنازل وأجمعها، وأقوى السبل عند الله وأحبها، ‏أمر الله به رسوله عليه الصلاة والسلام في قوله: (وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا). وقال إن الله جعل التوكل صفة لأهل الإيمان يتميزون به عمن سواهم (‏إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) المتوكلون لا سلطان للشيطان عليهم قال سبحانه: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون). وقال إن المسلم يخرج متوكلاً على ربه متوجهاً إلى عمله ومهنته، تزدلف قدمه من عتبة بابه وهو يقول: (بسم الله توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله) ‏فيقول الشيطان لشيطان آخر: (كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي) و‏عجز الشيطان عن غوايته، وابتعد عن طريقه وجادته، لأنه توكل على ربه فيكفاه، واستهدى بهديه فهداه، استنصره ‏فنصره. يورث الصبر والتحمل ولفت إلى أن من ثمار التوكل انه يورث الصبر والتحمل، ولهذا اقترن الصبر والتوكل في مواضع من القرآن منها (الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون)، وقوله سبحانه (ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون). وأضاف: ‏ومن الثمار أنه يقوي العزيمة والثبات على الأمر قال سبحانه: (فإذا عزمت فتوكل على الله). كذلك من الثمار جلب الأرزاق، فالأرزاق بيد الخلاق فما كان لك منها أتاك على ضعفك، وما كان لغيرك لن تناله بقوتك، ورزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص، ولا يرده عنك كراهية كاره. ولفت إلى الدواب البهائم، مع ضعف كثير منها وعجزها عن السعي في طلب الرزق يساق إليها رزقها من حيث لا تدري (‏وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم)، ولو حقق الناس التوكل على الله بقلوبهم، لساق الله إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق للطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح مع أنه ‏سعي يسير. واسترشد بالحديث، روى الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً ‏وتروح بطانا) ‏أي تخرج أول النهار جائعة خالية البطون مع ضعفها وتعود آخر النهار ممتلئة البطون... يقول ابن رجب رحمه الله: (وهذا الحديث أصل في التوكل، وأنه من ‏أعظم الأسباب التي يستجلب بها الرزق). لا توكل بلا توحيد وقال الخطيب في خطبته الثانية إنه لا يستقيم توكل العبد حتى يصح توحيده، وعلى قدر تجريده للتوحيد تكون صحة التوكل.. فمن سره أن يكون أقوى الناس، فليتوكل على الله، ‏ومن سره أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده. وأورد النعمة الحديث المروي عن أبي داود من حديث ابن مسعود رضي الله عنه — عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:( ‏من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله اوشك الله له بالغنى) ‏ومتى التفت القلب إلى غير الله وكله الله إلى من إليه، وصار ذليلاً مخذولاً قال شيخ الإسلام: (وما رجا أحد مخلوقاً او توكل عليه، إلا خاب ظنه فيه). ووجه الحديث إلى من نزلت بهم الأمراض أو أصابتهم الأسقام، تذكروا قوله سبحانه: (وإذا مرضت فهو يشفين)، ‏ويا من نزلت بهم المصائب واصابتهم النوائب، افزعوا إلى قوله تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)، فمن كان مع الله كان الله معه. قيل لحاتم الأصم (‏على ما بنيت امرك في التوكل؟ قال؛ على خصال أربع: وذكر منها — علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت نفسي). إن من أهم ثمار التوكل، أنه من أعظم أسباب النصر على الأعداء، فلو استقرت حقيقته في قلب المسلم استقراراً صحيحاً لصمد كالطود أمام الأحداث وامام الأشخاص وامام القوى والاعتبارات، ولو تضافر عليه الإنس والجن بكل ما يملكون من طائرات ودبابات وصواريخ وأسلحة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب يوم غد الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عبد الله بن محمد النعمة من مواليد سنة 1966 م، حاصل على بكالوريوس هندسة بترول من جامعة ساوث وسترن لويزيانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1991 م، وتخرّج من جامعة قطر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 2011 م. يعمل رئيساً لقسم العمليات بإدارة تطوير حقول النفط في قطر للبترول. وهو عضو مؤسس للهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم، وله إسهامات متعددة في مجال الدعوة. إلى جانب مشاركته في برامج دعوية إذاعية ومرئية، وقد رفع الأذان الأول بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب يوم افتتاحه.

دعوا لاجتناب البدع في هذا الشهر الكريم .. محمد يحيى: البدع في شهر المحرم أفعال شنيعة الإسلام بريء منها د . محمود عبدالعزيز: التقوى سببٌ في توفيق العبد في الفصل بين الحق والباطل د . يحيى شريف: الواجب التعرف إلى الله في الرخاء حتى يعرفنا في الشدة حذر خطباء الجمعة من جعل شهر الله المحرم مناسبة لإسالة الدماء ولطم الصدور ووضع السلاسل في الأعناق، وأكدوا أن هذه بدعةٌ الإسلامُ بريءٌ منها، وشدد الخطباء على تقوى الله وقالوا إنها سبب لتيسير أمور الإنسان، وقالوا إن الإنسان يجب أن يتعرف على الله في الشدة والرخاء. سلوكيات مرفوضة ودعا فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة في جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله الى اجتناب البدع في شهر المحرم الجاري. وقال إن بعض النّاس يتخذّ الشهر عيدا يحتفل به، وهذا لا يجوز وبعضهم يتخذّه مأتما وعويلا ونياحة ولطما للصدور وضربا بالسيف على الرؤوس وإسالة للدماء ووضعا للسلاسل في الأعناق، وهذه بدعة قبيحة محرّمة ليست من الإسلام في شيء والإسلام بريء منها وممن ابتدعها، والله أرحم بعباده من أن يأمرهم بتعذيب أنفسهم بمثل هذه الأفعال الشّنيعة القبيحة، نسأل الله السّلامة والعافية. وقال الخطيب إن الشهر أحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ". وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ). والمحرم سمي بذلك لكونه شهرا محرما وتأكيدا لتحريمه، وقوله تعالى في الآية السابقة: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم)، أي في هذه الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها. فضل النافلة وتطرق الخطيب إلى فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاةُ اللَّيْلِ).. قوله: (شهر الله) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم. قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرم. ذكر الله دائماً ومن ناحيته، قال د يحيى عيسى شريف إن الإنسان يجب أن يتعرف إلى الله في الرخاء حتى يعرفه في الشدة وقال إن هذا توجيه عظيم من الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، من جوامع الكلم، موعظة في طلب وجواب. وذكر في خطبة الجمعة أن الله ذم أناسا لا يعرفونه إلا في الشدة، فمقتهم وذمهم فقال: (وإذا مسَّ الإنسان الضرُّ دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً، فلما كشفنا عنه ضره مرَّ كان لم يدعنا إلى ضر مسه) وقال: (وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض). وقال د يحيى شريف: إن القرآن أشاد بذكر المؤمنين الذين تعرفوا إلى الله في الرخاء فنجاهم وقت الشدة، فذكر لذلك عدة أمثلة، من ذلك قصة يونس عليه السلام، كما أخبر عنه - بقوله: ﴿ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴾ يعني؛ قبل البلاء، كما أخبر عن أعداء له لم يتعرفوا إلا في وقت الشدة، من ذلك العدو فرعون لما تنكَّر إلى ربِّه في حال رخائه لم يُنْجِه اللَّجَأ عند بلائه، قال تعالى: ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ﴾. التقوى الوصية الدائمة أكد فضيلة د. محمود عبدالعزيز أن التقوى هي وصية الله للأولين والآخرين من عباده، كما أنها وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته ووصية السلف رضوان الله تعالى عليهم لبعضهم البعض، مشيرا إلى أن السلف الصالح لا يزالون يتواصون بها في خطبهم، ومكاتباتهم، ووصاياهم عند الوفاة. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع المانع بالوعب أن أمر الله تعالى عباده بتقواه، وأخبر أنها عنوان الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة ، حيث قال عز وجل في محكم كتابه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) وقال سبحانه ايضا (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ). الخوف من الله وأوضح الخطيب أن التقوى هي أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقاية، تقيه منه، مشيرا إلى أن تقوى العبد لربه هي أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من غضبه وسخطه وقاية تقيه من ذلك بفعل طاعته واجتناب معاصيه، لافتا إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما: (المتقون: الذين يحذرون من الله وعقوبته) وقول طلق بن حبيب: (التقوى: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله. وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عقاب الله). ولفت إلى أن استعمال التقوى قد يغلب على اجتناب المحرمات كما قال أبو هريرة رضي الله عنه عندما سئل عن التقوى فقال: هل أخذت طريقا ذا شوك؟ قال: نعم، قال: فكيف صنعت؟ قال: إذا رأيت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه، قال: ذاك التقوى. فوائد التقوى وذكر د. خطيب جامع المانع الفوائد المترتبة على التقوى في الدنيا، مشيرا إلى أنها سبب لتيسير أمور الإنسان، مستشهدا بقول المولى سبحانه "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا " وقوله عز وجل "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى *فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى". كما أن التقوى أيضا سبب لحماية الإنسان من ضرر الشيطان، وقد قال تعالى "إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ". وهي سبب لتفتيح البركات من السماء والأرض وسببٌ في توفيق العبد في الفصل بين الحق والباطل، ومعرفة كل منهما، وهي سبب للخروج من المأزق، وحصول الرزق، والسعة للمتقي من حيث لا يحتسب، كما أنها سبب لنيل الولاية، فأولياء الله هم المتقون كما قال تعالى: (إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ). ومضى د. محمود عبدالعزيز إلى القول: التقوى سبب عدم الخوف من ضرر وكيد الكافرين، وسبب لنزول المدد من السماء عند الشدائد، ولقاء الأعداء، كما أنها سبب لعدم العدوان وإيذاء عباد الله، وقد قال تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)، وهي سبب لتعظيم شعائر الله و لصلاح الأعمال وقبولها، ومغفرة الذنوب، والتقوى سبب لغض الصوت عند رسول الله، وسواء كان ذلك في حياته، أو بعد وفاته في قبره.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

دعا فضيلة الشيخ عبدالله النعمة المسلمين إلى بدء عامهم الهجري الجديد بحسن النية، وعلو الهمة، وصدق التوبة، والعزيمة على الاستقامة لله تعالى، والقيام بحقوقه وحقوق خلقه. وقال في خطبة الجمعة بجامع الأمام محمد بن عبدالوهاب إن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم الاستبشار بالجديد القادم، والاحتفاء به، والدعاء ببركته، فحينما يرى عليه الصلاة والسلام ‏هلال الشهر الجديد كان يدعو ويقول: (هلال رشد وخير) وكان إذا أتي بالباكورة بأول الثمر كان يقول: (اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي قمرتنا وفي مدنا وفي صاعنا، بركة مع بركة). حسن الظن بالله وذكر أن ارتباط المسلم بربه ويقينه ‏بأن كل قادم مجهول لا يخرج عن قدرة الله سبحانه، وقدرته سبحانه وثقة المسلم وحسن ظنه بوعد الله لعباده المؤمنين، كل ذلك يجعل المؤمن مستبشراً بعامه الجديد مطمئناً إلى مستقبله متوكلاً على ربه راضياً بقدره، شاحذاً همته، مستبعداً شبح اليأس ‏والتحبيط والتثبيط. وزاد "لقد انقضى عام كامل من أعمارنا، كان حافلاً بالبشارة والمنغصات، ومليئاً بالفرح والمبكيات، ولد فيه اقوام ومات آخرون، واستغنى فيه أناس وافتقر آخرون، شفي فيه مرضى ومرض أصحاء، والله عز وجل هو الولي الحميد العزيز المجيد، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. وقال إنه في مطلع العام تستفتح صفحات من الأعمال، لا يدري العبد ماذا يسطر فيها، ويروح إلى أجل أن قد غريب عنه علمه.. ‏ولا ندري أيهما اسرع نفساً عامنا أم أرواحنا. الدنيا إلى زوال وكان فضيلة الشيخ النعمة افتتح خطبته بالقول: "إن الله لم يجعل الدنيا، دار بقاء وقرار، وانما جعلها دار انتقال وبلاء واعتبار، يخرج فيها الولدان صغاراً لا يميزون، ثم يبلغون فيكلفون، ثم يشيبون، ثم يهرمون، ثم يموتون فيحاسبون، ومنهم من لا يدرك الهرم ولا الشباب، وكل ذلك تقدير الحكيم العليم". وأضاف "خلال هذا العمر الذي قضاه الإنسان في الدنيا عاش فيه تقلبات واحوالاً، كم فرح وكم حزن؟ وكم ضحك وكم بكى؟ داخلته المسرات، وخالطته المحزنات. مرت به فتراتٌ ضاقت عليه الدنيا بما رحبت، حتى تمنى يومها أنه لم يخلق أبداً، ثم اتّسعت عليه حتى ظن أنه أسعد السعداء". وقال إن الدنيا في تقلباتها وأحوالها والمؤمن يدرك الحكمه من ذلك، فيصبر في الضراء، ويشكر في السراء، ويعلم أن الكل من عند الله، فيثاب على شكره ويؤجر على صبره، ومن نعمة الله تعالى على عباده المؤمنين أنه، إذا ابتلاهم رزقهم الصبر والرضى حتى ينالوا الجزاء الأوفى. وأضاف "ثبت في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال: (ومن يتصبر يصبره الله) وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة وينزل الصبر على قدر البلاء) فما من غمٍ يغتمه المسلم، ولا هم يهتمه ولا مرض يصيبه، ولا شيء ينال منه إلا كان فيه مأجوراً، فالعبد دائم العصيان، كثير النسيان، لا يكاد ينفك عن الذنوب والخطايا، فمن رحمة الله تعالى ‏بعباده ان جعل هذه الأمراض والمصائب مخففات على العبد، مقللات لذنوبه، فيها تكفير للخطايا، ورفعهة للدرجات، وزيادة في الحسنات. الأمراض مكفرات للذنوب وقال: "ويزداد هذا التكفير للخطايا بازدياد الأمراض والمصائب، حتى لا يدع خطيئة إلا محاها، فيموت المؤمن حين ‏يموت وهو نقي من الذنوب والاوزار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله ونفسه حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة). وذكر أنه ينضم إلى تكفير الخطايا: زيادة الحسنات، ورفع الدرجات، روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة). وفي حديث آخر عنها قال عليه الصلاة والسلام: (ماضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله عن خطيئة وكتب له حسنة ورفع له درجة). وما من شك أنه كلما عظم المرض واشتد الالم، كان الأجر أعظم ‏والثواب اكثر، أخرج الترمذي انه صلى الله عليه وسلم قال: (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى ومن سخط فعليه السخط).

قال فضيلة الدكتور ثقيل الشمري إن النبي بريء من الساعين في تفريق الدين إلى طوائف وأحزاب والإسلام ليس منهم في شيء ويتحملون تلك المسؤولية والتفريق والتحزب الذي جعلوه في دين الله وفي الأمة.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب اليوم، إن الأمور عقيدة وعبادة ومعاملة تؤخذ من النبي صلى الله عليه وسلم وممن عملوا على منهجه "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز". ولفت إلى أن النبي حذر الأمة من محدثات الأمور "وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".. وقال إن النبي بين لنا أن نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وأن نسير على نهجه القويم وعلى نهج من سار على نهجه من الخلفاء الراشدين المهديين والصحابة والتابعين وألا نرجع بعد النبي يفرق بعضنا بعضا يقول صلى الله عليه وسلم " لا ترجعوا بعدي كفارا أو قال ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ". وقال "إنما يفعل هذا من فرقوا دينهم ومن حادوا عن منهج النبي ومن السير على سنته وسنة الخلفاء الراشدين وصحابته والتابعين لهم.. وذكر أن أهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بسنة رسول الله ونبذوا ما سواها في العقيدة والأعمال الحكمية العملية والأخلاق والمعاملة وتمسكوا بها لأن التمسك بها امتثال لأمره صلى الله عليه وسلم وامتثال لأمر الله. أهل السنة على الحق وقال إن أهل السنة سموا بأهل السنة لتمسكهم بسنة رسول الله ونبذ ما سواها وسموا بأهل الجماعة لأنهم اجتمعوا عليها وعلى الحق. وأشار إلى قول الإمام الأوزاعي "خمسة كان عليها أصحاب محمد لزوم الجماعة واتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله " مشيرا إلى أن هذه هي صفات أهل السنة وإتباع محمد الذين يجمعون ولا يفرقون ويحتكمون الى كتاب الله وسنة رسوله ويتبعون وبها يلتزمون. وقال إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا وأحزابا وطوائف ومللا وخرافيين وبدعيين وضلاليين وغيرهم ليس منهم في شيء. وأوضح أن من خصائص أهل السنة والجماعة يتمسكون بسنة النبي عقيدة وعبادة وأخلاقا وممارسة في جميع أحوالهم وأمورهم وهذا هو منهجهم وفق السنة النبوية. وأكد أن الذين يقولون قولاً منكراً في أهل السنة هؤلاء هم البعيدون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، مُضيفاً إن هدي النبي هو سنته وسيرته وما نزل من القرآن.. وقال إن التاريخ يشهد بأن من كانوا على هوى وضلالة لم ينفعوا الإسلام ولذلك يقول الإمام بن حزم "اعلموا رحمكم الله أن أهل الضلالة جميعا لم يجر الله على أيديهم خيرا ولم يفتح بهم من بلاد الكفر قرية ولا رفعوا للإسلام راية يفرقون بين المؤمنين ويسلون السيف على أهل الدين ويسعون في الأرض مفسدين". وأضاف "إن من يتبع السنة وينتصر لها هو المتبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويلتزم بها" وقال إن الذين يدعون إلى التفرق والتحزب ولا يدعون إلى التسامح والمحبة والتعايش والأخوة ليسوا من الإسلام في شيء. الفيصل إقامة القرآن وقال إن أهل الإسلام ليسوا على شيء حتى يقيموا القرآن ويحكموا سنة الرسول وأكد أن هذا هو المنهج السليم الصحيح..وأشار في هذه الأثناء إلى أن جماعات من الناس من أصحاب الخرافات والضلالات والسلوكيات الضلالية والأفكار الإقصائية عندما شعروا بقلتهم وضعف سلطانهم ووعى المسلمون بأنهم أصحاب ضلالات لا ينفعون بها الإسلام أرادوا أن يبرزوا أنفسهم في مؤتمر من المؤتمرات ووصفوا أنفسهم بأنهم أهل السنة لكن العقيدة نأخذها من كتاب الله ومن سنة رسول الله وهؤلاء هم أهل الحق وأنصار الحق الذين ينتصرون لهدي النبي. وأضاف "إن الذين يصفون أهل السنة بأنهم وهابيون لم يأتوا بدين جديد وإنما دعوا الناس إلى العودة إلى كتاب الله وسنة رسوله، قائلاً إن الإمام محمد بن عبدالوهاب دعا الناس إلى نبذ الخرافات والبدع والضلالات الشركية والأخذ بمنهج رسول الله وصحابته والتابعين، مُشدّدا على أن الذين يفرقون الدين من أصحاب الأهواء والضلالات لم ينفعوا الأمة الإسلامية.

د المريخي: المتبعون لسنة الرسول وكتاب الله هم أهل الدين الصحيح القره داغي: تنظيم الفكر.. أساس للحياة والمحرك لإرادة الإنسان د. عيسى يحيى: الشرع الإسلامي اهتم بالدعوة للعلم والتعليم محمد يحيى: نفع الناس والسعي في كشف كروبهم من صفات الأنبياء والرسل تناول خطباء الجمعة في عدد من المساجد بالدولة جملة من القضايا الإسلامية والحياتية شملت كيفية الثبات على الحق عند الفتن وتنظيم التفكير عند المسلم والدعوة للعلم وقضاء حوائج الناس. وقال د. محمد بن حسن المريخي في خطبته بعنوان "الثبات على دين الله عند الفتن " وتحدث عن الفرقة الناجية المنصورة التي عناها رسول الله بقوله (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس). د. محمد حسن المريخي وأضاف إنها الطائفة الثابتة على الدين الحق، قد وفقها الله تعالى فنظرت بنور الله، فرأت الحق حقاً ورزقت اتباعه، وأبصرت الباطل باطلاً ووفقت لاجتنابه فما زالت على دين ربها متمسكة به معتقدة اعتقاداً راسخاً أن الفلاح والسعادة لا تكون إلا تحت ظلاله والنصر والتمكين لا يكون إلا تحت رايته، فلذلك لم تتأثر بمن خذلها أو خالفها مع شدة المعارضين وفظاعة الخاذلين الماكرين، فهي صابرة على كل هذا حتى ينزل أمر الله وحكمه على أهل هذه الدنيا. وهذه الطائفة المباركة رغم معاداة أكثر أهل الأرض لها فهي منصورة بإذن الله كما قال رسول الله (وهم ظاهرون على الناس). هذه الطائفة هم أهل الكتاب والسنة، وأهل الديانة الخالصة الصافية، الذين اعتنقوا كتاب الله وسنة رسوله قولاً وعملاً واعتقاداً، فلذلك أثنى عليهم الله ورسوله. التفكير المنظم.. الأساس ومن ناحيته دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القرة داغي الأمة الإسلامية إلى التفكير المنظم وقال انه الأساس في الحياة، لكنه تحسر على ما يجري في الأمة الإسلامية من أحوال وصفها بالفوضوية قائلاً: أمتنا تسير في ركب فوضوي لا تعرف عن الحضارة إلا الاسم، ولا تدرك في معارج الرقي إلا الرسم.. وضرب فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بـ"فريج كليب" أمثلة للتفكير غير المنظم ووضع مثالا للتفكير المنظم الذي يجب أن يسود.. الدكتور علي القرة داغي ألف آية وتابع "القرة داغي": لأهمية تنظيم الفكر أولى القرآن الكريم عناية قصوى في الحديث عنه، حيث جاءت الآيات التي تتحدث عن معاني التعقل والتدبر والفكر والنظر قريبا من ألف آية، وهي سبعمائة وخمسون تتحدث بشكل خاص عن التعقل والتدبر والنظر والفكر، بينما تحدث القرآن الكريم عن الأحكام التشريعية التكليفية في حوالي ستمائة آية.، وما ذلك إلا دليل على أهمية تنظيم الفكر في بناء الفرد والأمة، وتكوين المجتمعات الراقية، وبناء الحضارات السامية، لأن الفرد أو الأمة إذا فقدا خاصية التفكير المنظم، ونأيا عن التفكير السليم عاشا في فوضى هدامة لا قرار لها. الإسلام اهتم بالعلم قال فضيلة د. عيسى يحيى شريف إن الشرع الإسلامي اهتم كثيرا بالدعوة إلى العلم والتعليم، مشيرا إلى أن الله عز وجل سمى نفسه بالأسماء الحسنى والصفات العليا، حيث قال في محكم كتابه: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه). [image:4] وأوضح د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة أن من أسمائه الحسنى وصفاته العليا سبحانه أنه العالم والعليم والعلام والخبير والحكيم والحكم والحاكم والحفيظ والحافظ والبصير والبديع والقادر والقدير والمقتدر. وأوضح أنه جل وعلا يحب من عباده المسلمين والمسلمات المؤمنين بأسمائه وصفاته والمعظمين لها أن يعظموا قدر العلم ويسعوا في نيل شرف العلم والخبرة، ويهتموا بتعليم أنفسهم وشعوبهم وأبنائهم وبناتهم، ويحسنوا في اختيار ذوي العلم والخبرة والقدرة والقدوة من الرجال والنساء ليكونوا معلمين ومعلمات ومدرسين ومدرسات ومربين ومربيات. نفع الناس.. صفة نبوية وفي جامع الأخوين وفي خطبة بعنوان " قضاء حوائج الناس " قال فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر إن الله فاضل بين عباده في الشرف والجاه، والعلم والعبادة، وسخر بعضهم لبعض ليتحقق الاستخلاف وتُعمر الأرض. د. عيسى يحيى شريف وقال إن نفع الناس والسعي في كشف كروبهم من صفات الأنبياء والرسل، فالكريم يوسف عليه السلام مع ما فعله إخوته جهزهم بجهازهم، ولم يبخسهم شيئًا منه. وموسى عليه السلام لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، ووجد من دونهم امرأتين مستضعفتين، رفع الحجر عن البئر حتى رويت أغنامهما. وخديجة رضي الله عنها تقول في وصف نبينا محمد: (إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق)، وأشرف الخلق محمدٌ إذا سئل عن حاجة لم يردَّ السائل عن حاجته، يقول جابر رضي الله عنه: ما سئل رسول الله شيئًا قط فقال: لا. والدنيا أقل من أن يُردَّ طالبها.

أعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري نائب رئيس محكمة التمييز، سيكون خطيب الجمعة غدابجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غدا بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

حذر من الابتداع في الأحكام والمعاملات.. قال د. محمد المريخي إن العشر من ذي الحجة هي الأوقات الفاضلات التي عظمها الله تعالى وأشاد بها لأنها أيام مباركات وأوقات فاضلات، يقول تعالى (والفجر وليال عشر...) أقسم الله بها معظماً إياها ومظهراً شرفها ومقامها لأن القسم بالشيء تعظيم له قال القرطبي رحمه الله: (وليال عشر) أي الليالي العشر من ذي الحجة، وقال الله تعالى عن هذه الأيام: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة) قال ابن عباس: هي العشر التي ذكرها الله في قصة موسى عليه السلام. وأوضح في خطبة الجمعة أن رسول الله الأمة أعلم عن فضلها ومكانة العمل الصالح فيها ليهتموا ويستغلوها ويقدروها حق قدرها وهذا من فضل الله علينا معشر المسلمين ببركة رسولنا الذي دلنا على كل خير، وحذرنا من كل شر يقول عليه الصلاة والسلام (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام — يعني العشر — قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء). الخير في أمة الإسلام وقال إن الله عوض أمة الإسلام خيراً كبيراً فأتاح لها ويسر أن تعمل العمل القليل ويجزيها ومنّ عليها بالمواسم والأوقات والأزمنة الفاضلة كيوم عرفة وشهر رمضان والعشر الأواخر منه وعشر من ذي الحجة وليلة القدر ويوم الجمعة وصيام المحرم وغيرها من المواسم التي خصها الله بمزيد من الفضل لتنهل منها الأمة لتكون في صف الأمم بل لتسبقها في الفضل والمنزلة والمكانة عند الله تعالى، يقول الله تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) ويخبر رسول الله أمته بأنها قد سبقت الأمم ونالت النصيب الأكبر من الجنة مع أنها آخر الأمم. وقال في الخطبة " لقد امتلأت الأيام العشر من ذي الحجة بالأعمال الصالحة حتى قدمها بعض السلف وفضلها على العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر لأن المشروع فيها ليس في غيرها من المواسم، هذه الأيام العشر هي أيام الله تعالى، يقول سبحانه (وذكرهم بأيام الله...) فيها الذكر والدعاء والتسبيح والتهليل والتكبير، فيه الحج إلى بيت الله الحرام، يؤدى فيها ركن من أركان الدين، يجتمع الحجاج في مكة والمشاعر، فيها يوم عرفه والأضحية والعيد وصلاته. عرفة.. اليوم الأعظم لو لم يكن في هذه الأيام إلا يوم عرفة لكفى به شرفاً ولها رفعة فكيف وقد اشتملت على كل الأعمال الصالحة..وقال إن يوم عرفه بذاته يوم عظيم من أيام الله تعالى التي ينبغي للمسلم أن يستعد له ويدعو الله تعالى أن يبلغه إياه ليكون شاهداً له بالعمل الصالح وليتعرض فيه لرحمات الله ونفحاته، إنه ركن الحج الأكبر كما قال رسولنا الكريم (الحج عرفة) ويوم عرفة يوم إكمال الدين وإتمام النعمة والرضى بالإسلام ديناً، ففي حجة الوداع وقف رسول الله في يوم الجمعة وقف بعرفات وأنزل الله عليه (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) قال اليهود: لو أنزلت علينا هذه الآية معشر يهود لاتخذنا هذا اليوم عيداً. وقال إنه اذا كمل الدين فإنه لا يقبل الزيادة ولا النقصان وأن الباب موصود في وجه المبتدعة، فما لم يكن ديناً على عهد رسول الله فلا يكون اليوم دينا ولا يحق لأحد أن يتصرف في دين الله بعد رسول الله بزيادة أو نقصان، فهل يفهم المبتدعة هذا الكمال، في يوم عرفة أتم الله النعمة بالدين وتفضل به على المسلمين، فعليهم تقديرها بالقيام بها والعمل بالشريعة حماية لأنفسهم من محن الدنيا وعظائم الآخرة والتسلح بالأخلاق الإسلامية التي الأمة اليوم أحوج لأن تتسلح بها لتحفظ نفسها وأجيالها من الذوبان في مستنقعات الأمم وبيارات الشعوب. وذكر أنه في يوم عرفة أخبر الله الأمة أنه رضى لها الإسلام ديناً ولم ولن يرضى له بديلاً، رضى الإسلام ديناً الذي جاء به رسوله من عنده عز وجل، ولم يرض للأمة ان تشرق وتغرب تبحث عن قوانين ودساتير وأنظمة حياة، فما أحوج الأمة لان تقف وقفة تأمل أمام هذه الآية (ورضيت لكم الإسلام ديناً) تقف لتنهل منها المنهج، والأمة اليوم بين علمانية وليبرالية وشرقية وغربية وكلها حصب جهنم.