أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة غدا الجمعة الموافق 2 سبتمبر بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عبد الله بن محمد النعمة من مواليد سنة 1966 م، حاصل على بكالوريوس هندسة بترول من جامعة ساوث وسترن لويزيانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1991 م، وتخرّج من جامعة قطر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 2011 م. يعمل رئيساً لقسم العمليات بإدارة تطوير حقول النفط في قطر للبترول. وهو عضو مؤسس للهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم، وله إسهامات متعددة في مجال الدعوة. إلى جانب مشاركته في برامج دعوية إذاعية ومرئية، وقد رفع الأذان الأول بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب يوم افتتاحه.

البوعينين يحذر المقتدرين من التقاعس عن أداء فريضة الحج.. تناولت خطبة الجمعة في جامع صهيب الرومي في الوكرة موضوع الحج، وقال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين إن الله فرض الحج على عباده الى بيت الله الحرام ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام "فمن حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة". وأضاف "إن الله تبارك وتعالى فرض الحج الى بيته الحرام لمن استطاع اليه سبيلا قال تعالى " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ ".. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ". وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الاسلام مبني على هذه الخمس فلا يتم إسلام العبد حتى يحج ولا يستقم بنيان إسلامه حتى يحج وعمر بن الخطاب يقول " لمن اخر الحج ولم يحج " لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا إلى كل من كان عنده جدة فلم يحج، فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين". وتساءل الخطيب: كيف للمسلم ان تطيب نفسه فيترك الحج مع قدرته عليه بحمله على نفسه وبدنه، كيف يبخل الانسان بماله على نفسه في أداء هذه الفريضة وهو ينفق الكثير من ماله في سياحة وسفرات. كيف يتراخى المسلم من عدم أداء الحج وهو لا يدري لا يستطيع الوصول إليه بعد عامه. حج المرأة وقال البوعينين "اذا لم يكن للمرأة محرم ليس عليها حج " لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. وقال الخطيب أنه من رأى في نفسه أنه قد استكمل شروط وجوب الحج فليبادر به ولا يتأخر أن أوامر الله ورسوله على الفور بدون تأخير، من ترك الحج عمداً مع القدرة عليه حتى مات أو ترك الزكاة فلم يخرجها حتى مات فان مقتضى الدليل وقواعد الشرع تقتضي أن فعلهما بعد موته لا يبرئ ذمته. وذكر أن الانسان لا يدري ماذا يحصل له في المستقبل وان الله قد يسر لنا ولله الحمد في هذه البلاد ما لم ييسره لغيرنا من سهولة الوصول إلى البيت وأداء المناسك فقابلوا هذه النعمة بشكرها وأدوا فريضة الله. فغيركم والله يجمعون أموالهم طيلة حياتهم لأداء مناسك الحج. وأيضاً كان حج الاباء والاجداد بصعوبة في التنقل والسير والمكوث في مكة ولم يكن هناك ما يسمى بالحج السريع. أقول للجميع الذي لم يحج حتى الان وبلغ عمره الثلاثين او الاربعين او الخمسين او اكثر من ذلك متى تحج؟ أهوال يوم القيامة ونوه بأحوال يوم القيامة قال تعالى " أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ". ودعا الى الحج وقال إن الأعمار قصيرة وما ندري متى يأتي الاجل.. ووجه رسالة الى الحجاج دعا فيها " إلى اغتنام الوجود في الحج وخاصة في يوم عرفه وعليك بالدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان راكباً دابته كان يدعو طويلاً وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فما بالك باحوالنا واخطائنا وتقصيرنا.

ذكر فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز ابو المعاطي ان من فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم، مشيرا إلى أن السعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً. وقال في خطبة الجمعة اليوم بمسجد جامع الاخوين سحيم وناصر ابناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن من هذه المواسم الفاضلة العشر من ذي الحجة، مشيرا الى أنها أيام شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن الله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم، وهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. كيفية استقبال ذي الحجة؟ وطرح د. محمود عبدالعزيز تساؤلا عن كيفية استقبال الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة؟واجاب: حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة بأمور: التوبة الصادقة: فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله، ففي التوبة فلاح للعبد في الدنيا والآخرة، كذلك يستعد المسلم لهذه الأيام بالعزم الجاد على اغتنامها فينبغي عليه أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال الصالحة، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيئ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل، ومن صدق الله صدقه الله، قال تعالى:( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). وأضاف " الطريقة الثالثة للاستعداد لاستقبال هذه الايام المباركة فتكون بالبعد عن المعاصي: فكما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من رحمته، وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه، فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فاحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها؟ ومن عرف ما يطلب هان عليه كل ما يبذل. وتحدث خطيب جامع الاخوين عن فضائل الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة فقال: ان الله تعالى أقسم بها: وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى (وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ). والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح. كذلك فإن هذه هي الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره: قال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس. وقال ان من فضل هذه الايام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا: فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(فضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب).

قال فضيلة الدكتور محمد بن حسن المريخي إن خير زاد يتزود به العبد بعد تقوى الله تعالى هو أداء مناسك الحج سواء كانت حجة فريضة أو حجة تطوع. وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن فريضة الحج من أكبر النعم التي أنعم بها المولى عز وجل على عباده حيث جعل لها أجراً كبيراً وفوزاً عظيماً فجعل جائزة الحج المبرور دخول الجنات مستشهدا بالقول (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة). المسلم يقظ دائما وذكر أن خير الناس المسلم الفطن المستيقظ المنتبه لهذه الدنيا وحيلها ومخادعاتها، الذي لم تغره ولم تخدعه، أدرك حقيقتها وكنهها فاستعملها لزرع الأعمال الصالحة فيها واغتنم أيامها ولياليها وأوقاتها وساعاتها يحصل الحسنات ويكفر السيئات بإذن الله تعالى ويسارع إلى الخيرات واضعاً أمام عينيه المصير المحتوم لكل حي على وجه هذه الحياة، ومذكراً نفسه بالحساب والسؤال وما يعقب ذلك من المواقف والأهوال من ضيق القبور وظلمتها وصعوبة السؤال وحرج الذنوب وطول الوقوف في المحشر عند وقبل الحساب، يتردد على سمعه قول الله ورسوله (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد....) (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله.... ). وأضاف فضيلته إن هذه الآيات تصف مشهد القيامة وحال الناس يومئذ وتدعو العباد إلى عدم الغفلة عن المصير الذي لن يغيب عنه عبد واحد، كل سينزل به، لافتا الى أن الفطن من عبيد الله وإمائه من يعد عدة تلك الأيام ويشد الرحال لهذه المواقف، ويتزود لها (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى). وأفاد د. المريخي أن خير زاد يتزود به العبد لمثل هذه المواقف وهذا المصير بعد تقوى الله تعالى ما يستعد له المسلمون هذه الأيام من أداء فريضة الحج أو أداء مناسك الحج. وأضاف بأن الله تعالى قد أخبر عباده وأعلمهم أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات آمنون يوم القيامة مما سمعتم من المواقف العصيبة والأهوال كقوله عز وجل (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) وقوله (إلا من آمن وعمل صالحاً فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون). أكبر النعم وشدد خطيب جامع الإمام على أن الحج إلى بيت الله الحرام من أكبر النعم التي أنعم بها المولى عز وجل على عباده حيث رتب عليه أجراً كبيراً وفوزاً عظيماً، مشيرا إلى أن كل البشر يتطلعون إلى هذا الفوز ويأبى الله إلا أن يكون فقط لعباده المؤمنين المسلمين، رتب الله تعالى وجعل جائزة الحج المبرور دخول الجنات والعيش في الرحمة والرضوان، جاءت هذه البشرى على لسان سيد البرية وخير الورى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث أمته على هذا المنسك ويبشرهم يقول (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة). واستطرد قائلا: فأي شيء أفضل من هذا الفوز، ومن ذا الذي لا يريد الفوز بالجنة إلا من سفه نفسه، ويقول صلى الله عليه وسلم (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) وهذه بشارة أخرى وهي مغفرة ذنوب الحاج حتى لا يبقى عليه ذنب إذا حفظ حجه وأدى ما افترض الله عليه واقتفى سنة رسوله وحفظ لسانه وجوارحه مما يعكر صفو حجه، فله هذه البشرى الكريمة، فلو لم يكن في الحج إلا هاتان البشارتان دخول الجنة ومغفرة الذنوب لكفى فضلاً وشرفاً. الحج رحمة دنيا وآخرة وقال إن فضائل الحج كثيرة وأكثر من أن تحصى، فالحج رحمة للعبد في دنياه وأخراه يكفي أن يتشرف العبد بالوقوف بين يدي الله تعالى في يوم عرفة ذلك اليوم العظيم والمشهد الكبير حيث يتفضل الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النيران، يقول رسول الله (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفه) رواه مسلم.. وقال صلى الله عليه وسلم (ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما رؤى يوم بدر، قيل: ما رأى يوم بدر يا رسول الله؟ فقال: أما إنه رأى جبريل يَزِعُّ الملائكة، يعني: يسويهم ويرتبهم ويصفهم للحرب، وإن الله ليطلع على أهل عرفة فيباهي بهم الملائكة فيقول: عبادي أتوني شعثاً غبراً، ثم يقول لهم: أفيضوا مغفوراً لكم). مغفرة للذنوب وجاء في الخطبة "إن الحج إلى بيت الله الحرام يغفر الله تعالى به الذنوب ويؤهل به لدخول الجنة (هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرؤوف رحيم)، مضيفا أن من رحمة الله تعالى بعباده أنه فرض الحج مرة في العمر على من استطاعه وقدر عليه ولم يكلفهم إياه في كل عام، مستشهدا بحديث أبو هريرة رضي الله عنه: خطبنا رسول الله فقال: " أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا) فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله: لو قلت نعم، لوجبت ولما استطعتم". وحذر فضيلته من يتقاعسون عن فريضة الحج قائلا بأن الحج واجب على الفور لمن استطاعه ولا يجوز تأخيره.

لا يغني عنها حج ولا صيام ولا صلة أرحام .. قال فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد النعمة إن شعائر الإسلام تتفاوت منزلة وقدراً، ويتأكد الأمر بالشعيرة على قدر أهميتها ومنزلتها من الشريعة، إذ كلما كانت الشعيرة أعظم كلما كانت العناية بها أولى وألزم وكان التفريط فيها أشد وأخطر. وأوضح النعمة في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد عبدالوهاب أن أولى ما يتفقد المسلم من تدينه وما يستدرك من تقصيره وتفريطه حاله من الصلاة. وذكر أن الصلاة هي الفريضة المقدمة والمفضلة على كل فريضة ولا يغنى عنها شيء من الفرائض والفضائل؛ لأنها آكد الفرائض كلها، فلا يغني عنها حسن خلق ولا كثرة صدقة أو صيام أو حج أو كثرة ذكر واستغفار ولا يغني عنها بر للوالدين ولا إحسان للجار ولا صلة للأرحام. وأشار الخطيب إلى قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعماله: (إن أهم أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع). طريقة للخشوع فيها وقال النعمة إن من أهم ما يعين على المحافظة على أداء الصلاة بخشوع وخضوع، وأدائها على وجهها المفروض هو استشعار روح الصلاة والاعتناء بها كما يكون الاعتناء بأركانها وحركاتها وسكناتها. وذكر أن الاستشعار بروح الصلاة يعني تدبر ما يقرأ في جوفها، وتصور هيبة الوقوف بين يدي الله سبحانه في كل قيام وقعود، أو ركوع وسجود، وإظهار التذلل والتضرع إلى الله، والإقبال إليه، شكراً وذكراً ودعاء، وفي كل ذلك تحقيق لمعنى العبودية لله، بل يرتقي باستشعاره إلى مرتبة يكون فيها أكثر لله تعظيما ومهابة وطاعة وتوقيرا، ولذا قال سبحانه:(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين). وأضاف "أما الذي ينقر الصلاة نقرا، ويأتي بها طقوسا مجردة من معناها فارغة من روحها، يتململ فيها ويتثاقل قيامها وقعودها، لا يجد لصلاته طعما، ولا لذة، ولا راحة، يراها حملا ثقيلا يستعجل اطراحة ليستريح منه". لا يجوز التلاعب فيها ونقل الخطيب ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرجل ليصلي ستين سنة، وما تقبل له صلاة، لعله يتم الركوع ولا يتم السجود، ويتم السجود ولا يتم الركوع)، نرى ذلك جليا عند بعضهم، إذا دخلوا في الصلاة كان همهم قضاؤها والانتهاء منها، مع أنهم يناجون ربهم وإلههم. ولفت النعمة إلى حال صلاة البعض فقال "هؤلاء لا يبالي أحدهم في أدائها على الوجه الصحيح، فلا يقيم ظهره في الركوع وفي السجود، أو لا يجاهد نفسه على الخشوع أو يسابق الأمام في أفعال الصلاة، ‏أو يرفع بصره إلى الأعلى، أو يلتفت عن اليمين والشمال، أو لا يبالي بلباسه في الصلاة ولا بقراءته فيها، وغير ذلك مما يضيع أجر الصلاة أو يبطلها. وقال في الخطبة "على المؤمن أن يستشعر أقواله وأفعاله في الصلاة، فإن قرأ الفاتحه، تدبَّر معانيها، والتمس مقاصدها ومراميها، وخاض في غمار مطالبها وأسرارها، إنها السورة التي تُقرَأ في كل ركعة، ولا صلاة للعبد إلا بها، مستعيناً بها ربه في أنفع دعاء بقوله: (إياك نعبد وإياك نستعين) فيا له من دعاء جامع للأدعية، وكل دعاء مشروع فهو راجع إليه. قال ابن تميمة -رحمه الله-: تأملت أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة:(إياك نعبد وإياك نستعين)..في الفاتحة يسأل العبد مولاه عز وجل الهداية بمعرفة الحق، والعمل به، ولزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديانِ ، والبراءةِ من سبيلِ وطريقَ الكافرين والمشركين ومن شاكلٓهم. هكذا يكون الركوع وتناولت الخطبة صفة الركوع في الصلاة وقال "يحني المصلي ظهره مطأطئ رأسه راكعاً لله سبحانه وتعالى، متذلاً بين يديه، متذكراً عظمة الرب وكبريائه وسلطانه وملكوته، لذا شرع في الركوع أن يقول العبد (سبحان ربي العظيم) وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل) وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم في ركوعه (اللهم لك ركعت، وبك أمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي)، وفي هذا إشارة إلى أن خشوع العبد في ركوعه قد حصل لجميع جوارحه وأعظمها القلب، ولسان حاله يقول: الذل والتواضع وصفي، والعلو والعظمة والكبرياء وصفك. وقال إن العبد يستشعر في ركوعه عظمة نعمة توحيده لله، فلم يركع لبشر أو طاغوت، أو صنم أو مادة، إنما ركع لمن بيده ملكوت السماء والأرض معظماً إياه بالفعل راكعاً، وبالقول مسبحاً. واختتم الخطبة بالقول إن في الركوع والسجود تمام العبودية لله حين يتصاغر الراكع ويتضائل لربه، بحيث يمحو ما في قلبه من تعظيم كل شيء إلا الله، يمحو تعظيم الخلق ويثبت مكانه تعظيم الخالق وحده، فكلما استولى على قلبه تعظيم الرب وقوي خرج منه تعظيم الخلق وهو من أعظم مقاصد التوحيد.

الشكر عنوان على الاستقامة والنجاة .. قال فضيلة الدكتور محمد حسن المريخي، إن شكر النعمة قولاً وعملاً من علامات التوفيق للعبد، وعنوان على استقامته ونجاته، مستشهدا بقول ابن القيم رحمه الله (الشكر ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده: ثناء واعترافاً، وعلى قلبه شهوداً ومحبة، وعلى جوارحه انقياداً وطاعة). وأضاف د. المريخي في خطبة الجمعة اليوم بمسجد عثمان بن عفان بالخور، أن العبد لا يعد شاكراً لربه حتى تظهر آثار الشكر عليه، من ترديد الحمد والثناء على المولى عز وجل، ودعوة الناس لأن يشكروا ربهم، بتذكيرهم بالنعم وتنبيههم إليها، ثم شكر العبد لمولاه بجوارحه – يعني يؤدي شكر الله بالعمل بطاعته والمسارعة إلى أداء ما افترض عليه، والتقرب إليه بالنوافل والمستحبات المسنونات. أمثلة من الحياة وافتتح فضيلته الخطبة بعدة أمثلة من الحياة الواقعية قائلا، إن الواحد منا لو أحسن إليه إنسان مثله فأخرجه من ضائقة أو قضى له حاجة من الحوائج أو أعانه على أمر ما، أو حتى لو عامله بلطف، فإنه لا يعرف كيف يشكره ويرد جميله، بل قد يعتذر إليه له بأنه عاجز عن الشكر، وأن لك فضلاً عليّ لا أدري كيف أرده أو أجازيك عليه، أو من هذه العبارات التي تبين امتنان الإنسان بما قدم له إنسان آخر. وأضاف أن هذا الإنسان قد يكون أحسن إليك مرة واحدة، ولكنك لا تنسى فضله ومعاونته فكيف بمن أنت كلك من إحسانه ومنته وهو خالقك ورازقك والمتفضل عليك منذ كنت نطفة إلى أن سواك بشراً سوياً، وأسبغ عليك نعمه بعد ذلك ورادف عليك مننه حتى أغناك بفضله عن سؤال الناس ، وبحلاله عن حرامه . وقال إن الله أمر عباده بشكره على نعمه، والاعتراف بفضله ومنته والإقرار بذلك، أمر عباده بالشكر، أمر الأنبياء والمرسلين قبل بقية البشر أجمعين. مستشهدا بقوله تعالى لموسى عليه السلام (فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين). شكر النعمة يزيدها وتابع: وقال لنبيه ومصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين). ثم أمر عباده بالشكر له سبحانه ووعدهم بالخير وتكثير النعم فقال (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) وقال (يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) ووعد عباده الشاكرين بالجزاء الأوفى والمحبة الربانية كما في قوله (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم) وقوله (وسنجزي الشاكرين) وكان رسول الله يعلم الأمة شكر الله قولاً يدعوهم إليه وعملاً يرونه يمارسه بينهم فكان يقوم يصلي من الليل حتى تتفطر قدماه من طول القيام. وذكر قول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى تنتفخ قدماه أو ساقاه، فقالت له عائشة رضي الله عنها : أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال (أفلا أكون عبداً شكوراً). وقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: يا معاذ أوصيك أن لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) رواه أحمد وأبو داوود والنسائي بإسناد صحيح. وفي ذات السياق، قال المريخي للمصلين أن الله تعالى قد أعاب على أقوام من عباده عاهدوه لئن أعطاهم واغناهم ليكونن من الشاكرين له، المعترفين بفضله قولاً وعملاً رازقين عباده المحتاجين سادّين جوعهم، قاضين حوائجهم فأخلفوا ما عاهدوا الله عليه، فعاقبهم عقاباً خسروا به الدنيا والآخرة.

حث على انتقاء الألفاظ توخياً للسلامة.. حذر فضيلة الدكتور محمد بن حسن المريخي من خطورة الكلمة التي قد تدخل صاحبها الجنة أو تهوي به في النار. وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله -سبحانه وتعالى- لم يخلق الناس عبثاً أو يتركهم سدى يشرقون ويغربون ويهدمون ويفسدون في هذه الدنيا، موضحا أنه -سبحانه-خلقهم ليعبدوه وحثهم وأمرهم بعمل الصالحات وحذرهم من ارتكاب المحظورات، وأعلمهم -سبحانه- أنه سائلهم عن أعمالهم وهو عليم بذات الصدور ومحاسبهم على الفتيل والقطمير. وأضاف د. المريخي أن العبد مسؤول عن أقواله وأعماله وتصرفاته، عما قاله بلسانه وخطه بنانه، ومشاه بقدميه بل إن الله يقيم الشهود على عبده والحجة عليه من ذات عبده، فالشهود على العبد جوارحه وأعضاؤه، فيأمر الله تعالى الجوارح والأعضاء أن تنطق وتشهد على أصحابها فتشهد العين على صاحبها بما رأى بها، ويشهد اللسان على صاحبه بما نطق به، واليد والرجل "يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون". عصر الكلمة وأضاف "نحن في عصر الكلمة والكلام الذي كثر وانتشر، فالكلمة المنطوقة والمكتوبة وتسابق الناس للقول والكتابة على نياتهم ومقاصدهم "وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون". وإن الكلمة الهادفة هى التي تبني، والكلمة الخبيثة تهدم وتخرب وتفسد، والكلمة الصادقة تهدي إلى البر، والكلمة المكذوبة تهدي إلى الفجور. فالكلمة مسؤولية وحمل يتحمله المتكلم". ولفت د. المريخي إلى أن الكلام أحيانا يكون كفراً يهوي بصاحبه في جهنم، وقال: "من قل صدقه كثر خطؤه، وأهل الكلام وحملة الأقلام ورجال الإعلام ممن يسنون سنناً حسنة وسنناً سيئة، هم شركاء في الأجر حين الإحسان، وهم حمّالو الأوزار حين الإساءة إلى يوم القيامة". واستطرد المريخي قائلا: فكم للكلام من التأثير والتغيير والتبديل، نعم تقوم دول بمحو دول لكلمة قيلت، وتهلك مجتمعات وتغرق وتنحدر في واد سحيق من الرذيلة بسبب كلام الخبث والغواية، وتقوم ملل ونحل ومذاهب وأحزاب وفرق وطوائف في الدين والدنيا على اللسان والسنان . وأكد الخطيب أنه من خلال الكلمة يوزن الرجال وتقدر الشخصيات وتثمن المروءات، وبالكلمة ينكشف للناس الغطاء عن معدن الرجال، وقد قالوا: إن الإنسان مخبوء تحت لسانه فإذا تكلم أو نطق عرفت دينه ومذهبه وعقيدته، وقد قال الله -تعالى- عن أعداء رسوله والمؤمنين "ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول"، أي تعرف عداوتهم ونفاقهم أثناء حديثهم وكلامهم، وقالوا قديماً: رب كلمة قالت لصاحبها دعني، أي لا تتلفظ بي فإنك إن تلفظت بي وأطلقتني أوبقتك وأهلكتك وكشفت سرك وشخصك. خطورة الكلمة وأضاف "إن الله -سبحانه- ورسوله -صلى الله عليه وسلم- قد بينوا خطورة الكلمة، فهي إما أن ترفع صاحبها في أعلى عليين عند الله وعند الناس، وإما أن تهوي به وتوبقه وتهبط به إلى وادٍ سحيق من الذلة والمهانة والازدراء عند الناس، وعند الله تهوي به في جهنم، يقول رسول الله "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله -تعالى- ما يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله -تعالى- لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم. وفي رواية "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب" . وقال إن رسول الله قد نصح معاذ بن جبل -رضي الله عنه- فقال له "كفّ عليك هذا قلت: يا رسول الله وإنّا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم" . الكلمة تخرج من الملة ولفت في الخطبة إلى أن الله جعل على كل عبد وأمة من عباده ملكين يسجلان قوله، وما يتلفظ به فالأول يسجل الحسنات والآخر يسجل السيئات، يقول تعالى "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" وقال "وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين"، فيسجل كلام العبد في صحيفة له تعرض عليه يوم القيامة "اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً" "هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون"، فالكلمة حساب وشدة وعسر بين يدي الله، أو رفعة ومفازة عنده سبحانه. وأكد د. المريخي أن الكلمة تكون أحياناً كفراً تخرج العبد من الملة، إذا قال في الله تعالى ورسوله أو الإسلام أو القرآن من الجحود والكفران، موضحا أن المنافقين قد قالوا ووصفوا رسول الله والصحابة بأوصاف الاستهزاء والسخرية، فعدهم الله تعالى كفاراً خارجين من ملة الإسلام كما في سورة التوبة "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم" .

حث المسرفين في المعاصي على سرعة التوبة.. أكد د. عيسى يحيى شريف أن الإسراف يعتبر من جملة الظواهر السيئة التي تهدد حياة الفرد والمجتمع، مشيرا إلى أنه ظاهرة سيئة حرمها الإسلام. وشرح د. عيسى في خطبة الجمعة اليوم بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة معنى الإسراف، فأشار إلى أنه يعني: تجاوز حدود تعاليم الشريعة الإسلامية وارتكاب ما حرمه الله -جل وعلا-، موضحا أن ممارسة الذنوب والمعاصي مع الغفلة عن التوبة واستمراء الفسوق والعصيان وجحود النعم أيضا نوع من الإسراف الذي يسبب العقوبة والنكال، وخراب الحال والمآل. بغض الله ونبه إلى أن المولى -عز وجل- أخبرنا في كتابه العزيز بأنه لا يحب المسرفين، داعيا إلى تأمل شأن من لا يحبهم الله كيف تكون حياتهم مهددة . وأضاف: حسبهم من الشر أنهم مبغوضون عند الله وأنهم محجوبون من حب الله، إلا من تاب وأناب، حيث يقول تبارك و تعالى: (كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)، وقال سبحانه (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)، كما قال -جل وعلا- في شأن من أسرفوا بالشرك والطغيان والظلم والعدوان (وَأَنَّ المسرفين هم أصحاب النار) . صفات الطغاة وأشار خطيب مسجد علي بن أبي طالب إلى أن الله -تعالى- إذا ذكر الإسراف فإنه ضمن صفات الطغاة، فحين ذكر فرعون قال: (إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ الْمُسْرِفِينَ)، وحين ذكر التبذير قال: (ولا تبذر تبذيراً إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً)، وحين ذكر العقوبة على أفعال سيئة قال: (وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى). ودعا من وقع في الإسراف على نفسه في المعاصي بالتوبة إلى الله، مضيفا أن الإسلام لا يزال يدعوه للتوبة والإنابة والرجوع إلى الله تبارك وتعالى والتمسك بمنهج الشرع المطهر، حيث قال الله تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم)، لكن المولى -عز وجل- قال بعد ذلك ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب) وقوله سبحانه: (وأنيبوا) أي توبوا إلى الله ولا تستمروا في التمادي في الذنوب والغفلة عن الشكر الذي فيه حفظ النعمة. وجدد د. عيسى دعوته المصلين إلى التأمل في كتاب الله -تعالى- ومن ذلك قوله -سبحانه-: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا). معنى البطر وأضاف الخطيب: البطر هو الترف والإسراف والتبذير والغفلة عن الشكر لله، وما أحسن ما قاله علماء اللغة العربية في انتصاب (معيشتها) قالوا معيشتها منصوب بحذف الخافض السببي وتقدير سياق النص، استحقت الهلاك بسبب البطر وهو الإسراف والتبذير في معيشتها فحذف الخافض (في) فانتصبت كلمة معيشة الواقعة في سياق البطر وهو الإسراف والتبذير، وذلك البطر كان سبباً لحصول الهلاك عياذاً بالله.

لشرح مفاهيم وقيم ديننا الإسلامي لغير الناطقين بالعربية الخاطر: هذه الفئة لا تستوعب ما تتناوله الخطبة لأنهم لا يفهمون العربية الكعبي: هناك الكثير من المفاهيم والقيم يجب أن تصل إلى أذهان المصلين السليطي: توزيع سماعات للترجمة بالمساجد ذات الكثافة الآسيوية الغزال: الأئمة مطالبون بإيصال كل ما يتعلق بالدين الإسلامي ومفاهيمه المهندي: بعض أبناء الجاليات المسلمة لا يفقهون من الدين الإسلامي إلا القليل الشيب: الفكرة جيدة وباستطاعة جميع الوافدين غير الناطقين باللغة العربية الاستفادة منها النعيمي: تقديم خطبة الجمعة بلغة ثانية فيه صعوبة كبيرة على الأئمة تحتضن قطر أكبر نسبة من المسلمين الآسيويين وكذلك نسبة من أبناء جنوب شرق إفريقيا والذين يحرصون على أداء جميع صلواتهم بالمسجد خاصة صلاة الجمعة إلا أن الغالبية منهم لا يستطيعون استيعاب مضمون هذه الخطبة، والتي تقدم باللغة العربية، علما إن جميع الخطب التي تقدم تتناول الكثير من القضايا المتعلقة بالدين الإسلامي، إضافة إلى القضايا المجتمعية مثل عملية ترشيد استهلاك الكهرباء والماء وطرح الحلول والبدائل المناسبة من أجل الحفاظ على موارد الدولة، كذلك الحملات المكثفة التي تقودها وزارة الداخلية ممثلة في إدارة المرور للحد من الحوادث المرورية والحفاظ على أرواح وممتلكات الجميع وشرح القوانين التي تصدرها الدولة بشكل مبسط، حتى تصل المعلومة للجميع والكثير من القضايا التي يشير إليها أئمة المساجد خلال صلاة الجمعة، وطالب عدد من المواطنين بإدخال لغة الأوردو ضمن خطبة الجمعة حيث يمكن تحقيق هذا الهدف بأكثر من وسيلة. نسبة كبيرة يقول السيد منصور الخاطر تعتبر مدينة الوكرة من أكثر المناطق التي توجد بها نسبة كبيرة من الجاليات المسلمة وهناك حوالي 30 مسجدا لا تستطيع استيعاب المصلين يوم الجمعة وهذا دليل على حجم هذه الكثافة من المسلمين الآسيويين والغريب أن النسبة الأكبر لا تستطيع استيعاب ما يتناوله الإمام فهي تستمع فقط دون أن تفهم ولابد من ان تعمل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على حل هذه الإشكالية من خلال ابتعاث عدد من الأئمة لتعلم لغة الأوردو بحيث تكون الخطبة عشر دقائق باللغة العربية وعشر دقائق بلغة الأوردو والهدف من ذلك إيصال التوعية بصحيح الدين وسليم المعتقد وقويم المنهج وتعريف الوافدين المسلمين بالعادات والتقاليد القطرية الكريمة ليتفاعلوا مع المجتمع بصورة إيجابية. تفادي السلبيات وأكد المواطن خالد حمد بن راشد ألكعبي إن الفكرة جيدة ولكنها محصورة في عدد من المساجد خاصة بالمنطقة الصناعية ومدينة العمال وفي اعتقادي إن هناك الكثير من المفاهيم والقيم يجب أن تصل إلى أذهان هذه الفئة لكي نتفادى بعض السلبيات التي تبرز منهم سواء في المجمعات أو الشارع العام ومنها عملية الاحتشام ، ثانية الاهتمام بالنظافة العامة واحترام كافة القوانين الصادرة من الدولة والعمل بها كما إننا نرى العديد من الجهات مثل المرور وكهرماء واوريدو والمؤسسات التعليمية والصحية تقدم محاضرات وندوات تدخل لغة الأوردو في جزء كبير منها بهدف إيصال كل هذه المعلومات لهم، وأرى انه لا مانع من تعميم الفكرة بجميع المساجد ولكن بعد عمل مسح شامل للمناطق السكنية ودراسة حجم الوافدين المسلمين بها ويمكن ان يتم ذلك بالتعاون مع وزارة التخطيط التنموي والاحصاء. توزيع سماعات ويقترح السيد عبد الله ألسليطي قيام وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة في إدارة المساجد بتوفير سماعات في حدود 500 سماعة في كل مسجد ترى انه يشهد ارتفاعا ملحوظا في أعداد المصلين من أبناء الجاليات المسلمة غير الناطقين باللغة العربية وتكون هناك ترجمة فورية للخطبة ولكل مصل مسلم سواء من آسيا أو أفريقيا اختيار اللغة التي تناسبه. الدين الإسلامي الكاتبة فاطمة الغزال أشادت بهذا المقترح وأكدت أن تعميم الفائدة على الجميع من الأشياء التي نستطيع أن نحصد منها الكثير من الجوانب الايجابية خاصة فيما يتعلق بالدين الإسلامي ومفاهيمه وكيفيه إيصالها خاصة من قبل أئمة المساجد باعتبار إننا على ثقة أنها سوف تصل بالصورة الصحيحة وكذلك استيعابها بالصورة الصحيحة لما فيه الخير لهذه الأمة. محاضرات ودروس وأثنت الغزال على الدور الكبير الذي يقوم به مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والذي يقدم على مدار العام العديد من المحاضرات والدروس الدينية بعدة لغات بما فيها لغة الأوردو. تثقيف الأسيويين علي المهندي أكد أن هذا الموضوع تقرره وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ولكن من المهم والواجب على هذه الأمم تثقف بمفهوم العالم العربي الإسلامي السني الوسطي الصحيح لان بعض أبناء الجاليات الآسيوية أو الأفريقية المقيمين بالدولة لا يفقهون من الدين الإسلامي إلا القليل. مناطق العمال ويقول المواطن محمد المحمدي بعض الجوامع المتواجدة في مناطق سكن الجاليات الآسيوية تقام فيها خطبة الجمعة بلغة الأوردو مثل الجامع الواقع بمنطقة أبو فنطاس مما يعني أن الفكرة موجودة وتحتاج فقط إلى تعميمها حسب التوزيع الديموغرافي لسكان المنطقة أو رواد المسجد. ترجمة الخطبة واقترح السيد علي عبد الله خلفان أن يكون في كل مسجد شخص ملم باللغة العربية من أبناء الجالية الآسيوية لترجمة زبد الخطبة في اقل من خمس دقائق وذلك عقب الانتهاء من الصلاة. العادات والتقاليد احمد الشيب يقول إن الفكرة جيدة وباستطاعة جميع الوافدين غير الناطقين باللغة العربية الاستفادة منها حيث إن هناك أعدادا كبيرة بحاجة إلى توعيتها بمفاهيم ديننا الحنيف وكذلك العادات والتقاليد والقوانين المختلفة وإتباع السلوك الحضاري سواء في العمل أو الشارع لذا نأمل من المسؤولين بالوزارة الاهتمام بهذا الموضوع وترجمته الى واقع في جميع المساجد بالدولة. أئمة المساجد ويقول المواطن محمد الخلف هذا المقترح يحتوي على فوائد كبيرة يستفيد منها أبناء الجاليات المسلمة غير الناطقين باللغة العربية ولا أرى أن هناك صعوبة حيث يوجد العديد من الأئمة من أبناء الجاليات المسلمة في بعض المساجد الصغيرة خاصة بالقرى الخارجية باستطاعتهم تقديم الخطبة بلغة الأوردو بعد الانتهاء من الخطبة الرسمية كذلك الدروس التي تقدم يمكن تقسيمها ما بين اللغة العربية ولغة الأوردو أو أي لغات أخرى تتماشى مع هذه الفئة. اللغة العربية ويرى السيد مشعل النعيمي أن قيام أئمة المساجد بتقديم خطبة الجمعة للغة ثانية غير العربية فيه صعوبة كبيرة موضحا أن اللغة العربية هي الأفضل وتكون الدروس الجانبية بعد صلاة الفروض باللغة العربية وتترجم إلى لغة الأوردو وهذه التجربة مجربة في بعض المساجد. صلاة الجمعة أما المواطن محمد عبد الحميد فيقول: الأفضل ان تكون الخطبة بلغة الأوردو بعد الانتهاء من صلاة الجمعة حتى لا نفرضها على جميع المصلين ويمكن تحديد مجموعة مساجد تكون فيها الخطبة الرسمية بلغة الأوردو.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غدا بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

حذر فضيلة د. عيسى يحيى شريف من مساوئ الظلم لكونه من أشدِّ المظاهر الاجتماعية فتكا بالإنسان، وأرذلها مسْلكاً، وأقبحها موْرداً، وأعنفها تأثيراً في الحياة الإنسانية سواء كان هذا الظلم بين العبد وخالقه أو بين العبد والناس أو بينه وبين نفسه. وشدد في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد علي بن ابي طالب بالوكرة على أن الظلم ذنب عظيم، وإثم مآله وخيم، وهو سبب الفساد والإفساد ومن مضلات الفتن والإلحاد منبها إلى انه متى استفحل ذهبت النعم وحلت النقم عياذاً بالله. وخاطب د. عيسى المصلين قائلا: اعلموا عباد الله أن الإنسان حين يرتكب الظلم فإنما يضر نفسه مستشهدا بقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) وقوله سبحانه (وما ظلمونا ولكن أنفسهم يظلمون) وقوله عز وجل (ولن يضروا الله شيئاً) كما دلل بالحديث القدسي (إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني). وكان د. عيسى قد استهل خطبته قائلا: إن الله تبارك وتعالى قد جعل السنة اثني عشر شهراً منذ خلق السموات والأرض، وجعل في تلك الأشهر أربعة أشهر ونحن في بداية الثلاثة المتتابعة منها. واضاف: لقد وصفها الله تعالى بأنها الأشهر الحرم وحرم سبحانه الظلم بأنواعه الاعتقادية والفعلية والقولية وكل أنواع الظلم تنتهي إلى ظلم النفس، قال عز وجل (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وقوله (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) يعود إلى الشهور كلها، أي تلك الشهور التي قدرها الله منذ خلق الكون ثم خلق الناس وجعل لهم أعماراً متفاوته (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وهنا لفتة بلاغية قرآنية نستفيدها من سياق النص وهي أن الظلم محرم منذ خلق الله الكون. وقال خطيب مسجد علي بن ابي طالب: إن قيامك بالظلم أيها الإنسان يعود وباله عليك، تذهب به حسناتك وتتحمل بسببه سيئات من تظلمهم، ولا ينفعك أقرب قريب كما يدل على ذلك قوله (وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وقوله (وقد خاب من حمل ظلماً) (وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً). واكد الخطيب ان الظالم قد يضر إنسانا في الدنيا ولكن المظلوم ينتفع في الآخرة والظالم يضر نفسه.

الأخلاق العالية مؤشر لقوة الإيمان.. قال د. محمد بن حسن المريخي إن خير ما تحلى به المرء المسلم بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة، أدب رفيع وخلق كريم، أدب يسمو به إلى علياء الأمور وسماء المعالي ورفيع المنازل، أدبٌ يُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه عما هو معدود من سفاسف الأمور. أدب يهذب خلقه ويحسن منطوقه ويضبط مشيته وحبسته وكلمته ويزيده وقاراً وجمالا. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الأدب هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن وقال نقلا عن غيره "الأدب تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك وهو الورع وصيانة النفس وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عباد الله وكل ما خلق الله. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". الأدب عُنوان السعادة وقال إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه. وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وأشار إلى أن كيف نجى الأدبُ مع الوالدين مَنْ أطبقت الصخرة عليه باب الغار، فما تزحزحت بعد إذن الله تعالى إلا بعدما سأل ربَّه عز وجل بقبر الوالدين. ولفت إلى ابتلاء الله تعالى صاحب الصومعة حين امتنع عن إجابة نداء أمه فهُدِمتْ صومعتُه وضربه الناس وابتلى برميهم له بالفاحشة. ودعا إلى تأمل أحوال كل شقي ومفترٍ ومُدْبِرٍ كيف تجد قلة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان. وقال إنه إذا تحلى المرء بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر مصافوه، وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. رواه البخاري. وجاء في الخطبة "إن الأدب في المرء شيء عظيم! لا تعدله الأموالُ ولا الكنوز، ولا العقارات ولا كثرة الخدم والحشم. إنه دليل على الإيمان ورسوخه أو قلته ونقصانه واضطرابه. يقول أبو حفص السهروردي رحمه الله: حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن. يقول ابن القيم رحمه الله: أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره. الأدب من أولويات السلف وذكر أن الأدب كان من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، يعلمونهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس أجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما لا يجوز التكلم به وما يجوز. ويهتمون بذلك تمام الاهتمام. ويتبعونهم حتى نشأت أجيالهم التي حملت الدين الحنيف بعقيدته الصافية وعباداته وأحكامه، وحملت الأخلاق المرويات والشيم والمعارف والمعالي وسمو الصفات ورفيع العادات. وكان عبدالله بن عمر رضى الله عنهما جالساً مع أبيه عمر في حضرة رسول الله وكبار الصحابة، فقال رسول الله: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي، أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال عبدالله بن عمر لأبيه عمر بعد ذلك، أنه كان يعرفها ولكنه استحيا أن يتكلم في حضرة رسول الله وأكابر الصحابة، فقال له عمر: لأن تكون قلت هي النخلة، أحب إليَّ من كذا وكذا. يعني لو قلت الجواب لشرفتني عند رسول الله. رواه البخاري ومسلم. والشاهد من الحديث: أنه رضى الله عنه من حيائه وأدبه استحيا أن يتكلم وهو يعرف الجواب لصغر سنه تأدباً مع رسول الله وكبار الصحابة. الدين مصدر الأدب وأكد الخطيب أنه لا يؤدب الناس كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم إلا الدين الحنيف — دين الله القويم — فهو مصدر الأخلاق ومنبع الآداب فمن تدين لله بدينه مخلصاً ووقف على كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، وأقام الصلاة واهتم بالشريعة وعلم أنها أغلى عنده من الماء البارد عند الظمآن فسوف ينال الأدب الرفيع. فما من متدين بدين الله صادقاً مخلصاً إلا أعطاه الله تعالى الأدب والخلق الكريم، وما أخذ احد الدين بغير اهتمام ورعاية، واعتبره من الأمور المؤخرة وقدم عليه دنياه وماله ونفسه إلا خاب حظه من الأدب فكان عبوساً ضيق الصدر لا يطيق أحداً مَلولاً جاهلا، يشرق ويغرب في السيئات والأوزان والآثام. وقال إن دين الله تعالى هو منهل الآداب والأخلاق، ولذلك كان سيد الخلق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام صاحبَ الخلق العظيم، الذي شهد له ربه عز وجل فقال (وإنك لعلى خلق عظيم).

تعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم 2 ذو القعدة 1437هـ الموافق 5 أغسطس 2015م، بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين، للاستفادة من الخطب المعاصرة، التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية، من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة، المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة، تعزيزا لمكانته، وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم، انطلاقاً من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه؛ محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح، وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية، والشرعية في دولة قطر، إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية، ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح، في جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.

قال فضيلة الشيخ الدكتور محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي خلال خطبة الجمعة بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن الدعوة إلى الله من أعظم القربات، وأعظم الواجبات، وبها يهدي الله أقواماً ضلوا سواء السبيل، وللدعوة وسائل لابد من توافرها لنجاحها، كما لابد من وجود صفات مهمة في الداعي إلى الله؛ ليكون ناجحاً وموفقاً في عمله. أخبر الله تعالى عن الدعوة أنها أحسن الأقوال وأرضاها عنده فقال: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" (فصلت:33)، وقد رتب الله عليها من الفضل العظيم، والأجر الجزيل الشيء الكثير وقال إن عناصر الدعوة كما وردت في الآيتين الشريفتين قال تعالى: " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (النحل: 125). وقال تعالى " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ " (يوسف: 108). وعناصر الدعوة هنا الحكمة والموعظة الحسنة والجدال الحسن والبصيرة.. مشيرا الى ان من شروط نجاح الدعوة إلى الله تعالى تعلم العلوم الشرعية، ومعرفة حال المدعوين، والإلمام بأساليب الدعوة، ليكون الداعية على بصيرة. قال الله تعالى: " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي" ومن شروط نجاح الدعوة: التدرج من الأهم إلى المهم كما علم الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه حين أرسله إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الله، فقال له: " فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أجابوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم". الحديث متفق عليه. ومن شروط نجاح الدعوة استعمال الحكمة والموعظة الحسنة ولين الجانب وعدم التعنيف، ومراعاة الوقت والمكان المناسب حال الدعوة. ومنها أيضا التحلي بالصبر والتحمل لما لابد للداعية أن يتعرض له من طرف المدعوين من الأذى والنيل من عرضه أثناء أدائه. ومنها أن يكون سلوك الداعية وعمله وتصرفاته موافقة كلها لما شرع الله تعالى حتى لا يكون هناك تناقض بين ما يدعو الناس إليه وبين ما يطبقه هو في نفسه فيكون كلامه صرخة في واد أو نفخة في رماد، كما قالوا. قال تعالى: "أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ" {البقرة:44}. وأضاف أن من الشروط التي يجب توافرها في الداعي إلى الله إخلاص الداعي إلى الله في دعوته، وأن يكون الداعي عنده علم بحقيقة ما يدعو إليه وأن يكون عنده بصيرة فيضع الأمور مواضعها. وأشار الى أن الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب مكلف بالدعوة إلى الله بقدر حدود واستطاعته ومقدوره فالمسلم يعلم وجوب الصلاة؛ لذلك فإنه يدعو الناس إلى أداء الصلاة، ويدعو إلى ترك المنكرات التي يعلم تحريمها، يقول: صلوا يا إخواني، صم يا أخي، اترك هذه المعصية — التي يعلم أنها حرام — فيدعو على قدر ما يعلمه، لكن أن يكون الأمي داعياً وموجهاً، ويصعد كل منبر، ويتصدر كل منتدى بلا علم، فهذا قد يضر، ويهدم أكثر مما يبني.

حذر فضيلة الشيخ أحمد البوعينين من خطورة التدخين، مشيرا إلى أنه من أكبر الآفات التي تعاني منها مختلف المجتمعات، كما أنه يعد واحدا من الأخطار الرئيسية التي تهدد صحة الإنسان. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد صهيب الرومي بالوكرة: إن مشكلة التدخين تتعدى الشخص المدخن لتصل الى من حوله من غير المدخنين وهو ما يعرف بالتدخين السلبي حيث يتم انتقال الدخان إلى هؤلاء عن طريق الهواء. وأضاف: تشير العديد من الدراسات إلى ان هذه العادة السيئة تبدأ في سن المراهقة والشباب ومن هذا المنطلق ينبغي علينا مواجهة ظاهرة التدخين بين الشباب باعتباره خطرا يهدد حياتهم، ومن هذه الخطبة وانطلاقا من الحملة التي قامت بها مدرسة الوكرة الثانوية للبنين مشكورة وكانت الحملة بعنوان (الوكرة بلا تدخين). مخاطر التدخين وتحدث الشيخ البوعينين عن مخاطر التدخين، فأشار إلى أن من أبرزها الاصابة بأمراض القلب وأضاف: يؤدي التدخين الى أمراض شرايين القلب والجلطة ويبلغ عدد الوفيات سنوياً من أمراض القلب اكثر من نصف مليون نسمة ويتسبب التدخين في 25 % منها. ومن مخاطر التدخين كذلك: أمراض الجهاز التنفسي حيث يسبب التدخين السعال المزمن وافراز المخاط والتهاب الصدر، ومن اخطاره: الاصابة بالسرطان حيث يرتبط سرطان الرئة بشكل خاص بتدخين السجائر ويعد ثاني اكسيد الكربون المؤكد من اكثر الاسباب المؤدية الى السرطان (هناك صورة معلقة في المسجد تبين صورة للرئتين) ولاحظو الفرق بين الصورتين الرئة المدخنة والرئه غير المدخنة هناك مشكلات اقتصادية ناتجه عن التكلفة التي تنفقها الدولة لمواجهة الاضرار الصحية المترتبة على التدخين. المدخن المنتظم وخاطب الشيخ البوعينين المدخنين فقال هل تعلمون: ان المدخن المنتظم يفقد خمس دقائق من عمره مقابل كل سيجارة يدخنها، وان معدل الوفيات للمدخنين ضعف معدل وفيات غير المدخنين. وانتقل خطيب مسجد صهيب الرومي للحديث عن أثر التدخين على الصحة فقال: يعتبر التدخين نوعا من أنواع الادمان، حيث اثبتت الابحاث الطبية ان تدخين التبع يسبب الادمان مثل جميع المواد المخدرة حيث ان النيكوتين الموجود في السيجارة يدخل الدم الذي يغذي شرايين المخ وسرعان ما يعتاد المخ والجهاز العصبي على وجود النيكوتين فيتعود ويطلبه باستمرار وتتحول العادة الى ادمان. وأكد أن خطر التدخين عظيم وهذا ابتلاء والعاقل لابد ان يقلع عن التدخين وبالإمكان ان يعالج المدخن عن هذه الافة التي سملت الصغير بالدلع ثم الولع ثم لا يستطيع الاقلاع عنها. الخطبة الثانية وفي الخطبة الثانية واصل الشيخ البوعينين حديثه عن التدخين فقال: لقد ازداد خطر عادة التدخين لا سيما في صفوف الشباب والمراهقين وطلاب المدارس والجامعات واستفحل خطره على الصحة. لذا لابد ان نوجه رسالة للاباء فاقول ايها الاب العزيز ايتها الام الغالية: عليكم ان تعلموا ان التفكك الاسري والاهمال عامل مهم ضمن العوامل التي تدفع ابناءكم الى التدخين والتورط في ادمانه، بل واكثر وان الترابط بين افراد الاسرة الواحدة المبني على فهم نفسيات الابناء وتقديم سلوكيات المصاحبة لفترة المراهقة التي يمرون بها ومتابعة الابناء مع المسؤولين التربويين في المدرسة حتى مشاركتهم في الاختيار الجديد لاصدقائهم. اضاف: نحن ايها الاب العزيز: نفتقد الاب القدوة الذي يتعلم الابن من والده الصفات الحسنة اذا رأى الابن والده يدخن بل ان الاب هو الذي يرسل ابنه الى الدكان لاحضار السيجارة، فالابن وخاصة عنده والده هو القدوة في كل شيء يقلده في حركاته وخاصة الشباب عند المراهقة يرون بأن السيجارة هي من الرجولة يريد ان يدخن السيجارة ليقال انه كبير.... المراهقون والشباب ودعا الى الحذر من انتشار التدخين لا سيما في صفوف الشباب والمراهقين وشدد على ضرورة الحذر من الاباء والمربين من المدرسين المدخنين، مشيرا الى انهم بمثابة القدوة وعندما يرى الشاب الاب والمدرس يدخنون فإنه يقوم بتقليدهم. وحث الشيخ البوعينين المدارس على منع المدرسين من التدخين داخل المدرسة اذا كنا نريد جيلا بدون تدخين ان المدرس هو القدوة للطلاب. وفي ختام خطبته وجه الشيخ البوعينين رسالة الى اصحاب المحلات ان يمنعوا بيع الدخان للشباب، وأكد ان قضية التدخين قضية طويلة لا تكفيها خطبة واحدة.

حذر فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين من خطورة بث الإشاعات في المجتمع اذ أنها تدمر المجتمعات وتهدم الأسر وتفرق الأحبة، وقال في خطبة الجمعة في جامع صهيب الرومي بالوكرة " فبين الحين والاخر نسمع عن إشاعات تبث وتنشر وأكاذيب تبعث وترسل هذه الإشاعات التي لها خطر عظيم وشرير كبير كم أهدرت من أموال، وضيعت من أوقات وكم أحزنت من قلوب، وأولعت من أفئدة، وأورثت من حسرة. وأوضح في خطبة الجمعة أنه إذا أردت أن تعلم عظيم شرها، فانظر في حادثة الإفك: كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث شهرا كاملا وهو مهموم محزون، لا وحي ينزل يبين له حقيقة الأمر، ولا يعرف عن أهل بيته إلا الطهر والعفاف. وأكد البوعينين أنه فتن كثير من المسلمين بنشر هذه الإشاعات وترديدها دون نظر في النتائج، ودون نظر في الشرور الناتجة عنها..ولفت إلى أن الإسلام عالج الإسلام قضية الإشاعة عن طريق ثلاث نقاط: الأولى: التثبت. والثانية: الناقل للإشاعة من الفاسقين..والثالثة: التفكر في عواقب الإشاعة. وفيما يتعلق بنقطة التثبت قال " إن الله أمر بالتبين والتثبت، لأنه لا يحل للمسلم أن يبث خبرا دون أن يكون متأكدا منه، ونحن اليوم لدينا وسائل التواصل الاجتماعي كل رسالة تأتي على الجوال يرسلها بدون تأكد فعلينا أن نتأكد ونتثبت منها قبل ارسالها. وأشار الى ما حدث في انقلاب تركيا رسائل كثيرة تأتي عن طريق التواصل الاجتماعي والكثير ناقل لها بدون تأكد أو تثبت فأنت قد تقع في المحظور بارسالك هذه الرسائل دون التأكد منها "جرم عظيم". وشدد البوعينين على ضرورة التفكر في محتوى الاشاعة لأن كثيرا من المسلمين لا يفكرون في مضمون الاشاعة، ولو اعطينا انفسنا ولو لحظات في التفكر في تلك الاشاعات لما انتشرت هذه الاشاعات أبداً.. وأضاف " لقد بين الله حال المؤمنين الذين تكلموا في حادثة الافك فقال سبحانه وتعالى " إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ "..انظر "إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ"، من البديهي أن الانسان يتلقى الاخبار بسمعه لا بلسانه، ولكن أولئك النفر من الصحابة لم يستعملوا التفكير، لم يمروا ذلك الخبر على عقولهم ليتدبروا فيه.. بل قال الله عنهم انهم يتلقونه (حادثة الافك) بالسنتهم ثم يتكلمون بها بأفواهم من شدة سرعتهم في نقل الخبر وعدم التفكير فيه.

قال فضيله الدكتور محمد بن حسن المريخي: إن الله سبحانه وتعالى إذا أراد بعبده خيرا وفقه ورزقه التأني والتثبت في كل أموره وما يعرض له، وجنبه الاستعجال والتسرع في الحكم على الأشخاص والأشياء. وذكر فضيلته في خطبة الجمعة بمسجد عثمان بن عفان بالخور أن في التبين والتثبت نجاة وسلامة وفوز كبير، مشيرا الى أن المسلم يعرف من التبين الحلال من الحرام ويسلم من التقول على الله بغير علم ويسلم من الزلل وينجو من البدعة وسوء المنقلب، وما وقع الناس في البدعة إلا عندما أهملوا استيضاح الأمور وما يعرض عليهم. وقال د. المريخي إن المسلمين اليوم في أمس الحاجة إلى التثبت واستيضاح الأمور لكثرة المنحرفين والمبتدعين ودعاة جهنم والمفترين على الله ورسوله والخائضين في الحلال والحرام والزندقة والإلحاد وظهور فرق الكفر والإلحاد كهذه التي يسمون أنفسهم "عبدة الشيطان" وانتشار المخدرات والمحرمات والمجرمين الذين يوردون الشباب موارد الهلاك ويغررون بهم. التثبت رجاحة عقل وبين فضيلته أن الإنسان المسلم إذا كان من أهل التبين واستيضاح الأمور يشار إليه بالثبات ورجاحة العقل والتوفيق والتسديد وسلامة التفكير وثقة النفس وسلامة الدين والمعتقد. وقال إن تبين الأمور فيه حفظ للأرواح وصيانة الدماء ووقاية المجتمع من مخاطر التسرع والفضائح وتشويه السمعة، ويبعده عن الهواجس والشكوك ويحفظ حقوق المسلمين، لافتا الى ان الاستعجال في الأمور ومعالجة الأحوال والبت فيها بسرعة دليل على خفة العقل وتخبط الفكر ولذلك يشار إلى هذا بأنه عجول لا يصلح لحل المسائل والمشاكل وينصح الناس بعضهم بعضاً بتركه والحذر منه والبعد عن مشاورته وفساد معتقده وتفكيره، مضيفا أن في الاستعجال زلات ووقعات وسقطات ما ينهض منها إلا أن يشاء الله تعالى. ونوه بأن للاستعجال مآسي عديدة، وقال فكم من بيت تخرب وكم من سمعة شوهها الاستعجال، وكم من مظلوم بسبب عدم الاستيضاح والتوثق منها. كم من أسرة تهدمت وكم من أرحام تقطعت وكم من أخوة تهتكت، وقال إن استعجال الأمور يكفيها أنها مخالفة صريحة لشرع الله ورسوله، وإن استيضاح الأمور يكفيها أنها امتثال للشرع وتشبه بالأنبياء والصالحين والنتائج الإيجابية والثمرات الجميلة التي تقتطف. في التأني السلامة وعرف د. المريخي الأناة بأنها التثبت وترك العجلة، مشير إلى أنهم قديما قالوا: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة، وبعضهم قال: التثبت من الله والعجلة من الشيطان، والإنسان فيه الغضب والعجلة مركبة فيه، ولكن أعطاه الله تعالى القدرة على التحكم فيها وربطها ومنع نفسه منها متى شاء، يقول تعالى (خلق الإنسان من عجل) ويقول (وكان الإنسان عجولا) قال الحافظ ابن كثير: يعني ضجرا لا صبر له على سراء ولا ضراء. خطورة الاستعجال واستشهد بقوله تعالى (وكان الإنسان عجولا) مضيفا أن الله تعالى في هذه الآية يخبرنا عن عجلة الإنسان ودعائه في بعض الأحيان على نفسه وولده، أو ماله بالشر أي بالموت والهلاك والدمار واللعنة وغير ذلك فلو استجاب له ربه لهلك بدعائه (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا) ولما جاءهم الرسول بالحق من ربهم وقع في نفوسهم سرعة الانتقام منه واستعجلت ذلك نفوسهم وقد جاءهم بالهدى والنجاة والسلامة. وقال عاقبة التأني حميدة وعاقبة التبين والتثبت من الأمور السعيدة وخطورة الاستعجال وعواقبه الوضيحة أمر الله سبحانه بالتأني واستيضاح الأمور قبل الإقدام عليها أو الولوج فيها، ونهى عن الاستعجال فقال (يايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا (وفي قراءة فتثبتوا) أن تصيبوا قوما بجهالة... أي أنه إذا جاءكم من ينقل الاخبار فتبينوا منه وتثبتوا من الخبر ولا تستعجلوا في قبوله، فقد يكون كاذبا مغرضا فتقعون في الإثم والخسارة والمؤاخذة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل بن ساير الشمري، نائب رئيس محكمة التمييز، سيكون خطيب الجمعة غدا الموافق 22 يوليو 2016م بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. ودعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

حذر من هجر القرآن وتأخير الصلوات.. قال د. محمد بن حسن المريخي إن الذنوب والمعاصي هلاك في الآخرة وحجر عثرة في الدنيا والرجوع إليها بعد ما كان من العباد من التوبة والإنابة والعهود والمواثيق علامة سيئة وعلامة على رد العمل وتهيئة لخاتمة سيئة. وأكد في خطبة الجمعة أن الرجوع إلى الأغاني واللهو واللعب وإطلاق البصر فيما حرم الله والتأخر عن الصلوات وهجر القرآن وفتح الباب للنفس الأمارة بالسوء إن ذلك حال سيئ وسلوك خطير وضرره شديد وكبير استعاذ منه رسول الله "صلى الله عليه وسلم". من هو الرشيد؟ وذكر أن الرشيد من يوفق لتقييم العمل وتثمين الجهود وتقدير النعم واتقاء العواقب الوخيمة وتفادي المنازل الرذيلة. وأوضح أن الرشيد الذي وفقه الله وهداه فنظر في النعم وقلّب ناظره في المنن، وفكر فيما حوله من الدنيا وما ينزل فيها من الفتن فاسترشد فكان ذا عقل كامل ورأي سديد وتصرف حميد . وقال إن الرشاد والرشد يصنعهما الإيمان بالله ورسوله يصنعهما التدين بشريعة الله -سبحانه-، لذلك كان شعيب -عليه السلام- حليماً رشيداً بشهادة قومه الكفار وإن قالوها استهزاء وسخرية "إنك لأنت الحليم الرشيد" . وأضاف "الراشدون في القرآن هم الذين يحبون الإيمان وتتزين به قلوبهم، ويكرهون الكفر والفسوق والعصيان، ولم يكن فرعون رشيداً لكفره وانطماس بصيرته فلم يكن يرى الأمور على حقيقتها ولم يكن يدرك العواقب والمنقلبات، بل هو أعمى البصر والبصيرة فلما قاد قومه أوردهم النار وبئس الورد المورود، لسوء إدارته وعمى قيادته وخبث طويته . الاستقامة فلاح ونجاح وقال د. المريخي إن الاستقامة يوفق إليها الراشد برشده بعد إذن الله -عز وجل-، لأنه يوقن بأن الاستقامة على الصراط المستقيم فلاح ونجاح ونجاة "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون" إنها علامة القبول وأمارة المرور بإذن الله يوم البعث والنشور، وهي اعتدال في داخل النفس وانتهاج للتقوى والتزام بالصواب وقيام على السنة وهجر للبدعة . يقول بعض أهل العلم: أمران اثنان إذا تمكنا من القلب فاز بهما العبد: الاعتراف بالله رباً ثم الاستقامة على منهجه وشريعته "قالوا ربنا الله ثم استقاموا" ولضرورة الاستقامة على الدين الحنيف أمر الله -تعالى- أنبياءه ورسله وأتباعهم من المؤمنين، فأمر بها محمدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصحابة الكرام "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير" "فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم". علامات الاستقامة وقال إن أهل الاستقامة يحفظون دين الله ويحرسونه ويحيطونه بسياج من الكرامة والتقدير والقدسية ويدفعون عنه العابثين والمخرفين أهل البدعة والمنافقين المتقلبين. فكم دفع عن دين الله باستقامة أهل التقوى، وكم دفع من البدع وكشف من الخرافة والدسائس، وكم مات وهلك من دعاة الفساد في الدين وكم تراجع وانخرس من دعاة التحريف والتأويل في العقيدة والملة، ومن دعاة الخلط والتمييع والعبث ومن دعاة التفرنج والتعولم، كل ذلك بفضل الله -تعالى- ثم استرشاد أهل الرشاد والاستقامة من أهل السنة . وجاء في الخطبة "إن من الرشاد صيانة ميثاق الله والوفاء به وبالعهد وها هو الله -تعالى- يذكر العباد بذلك فيقول "واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور" . وذكر أن من الرشاد احتجاب المرأة بالحجاب الشرعي والتزامها بآداب الشريعة وهجر الاختلاط مع الرجال وعدم الغرور بدعوات التفرنج ومتابعة الغرب الذي فشل في كل كبيرة وصغيرة . وقال إن من الرشاد استقامة الفكر والثقافة عند المرء المسلم وثباته وموافقة ثقافته للوحي الذي أنزله الله على رسوله، ومن رشاد المرء أن ينظر إلى الدنيا وشؤونها نظرة شرعية يحق الحق ويبطل الباطل ويحكم دين الله في كل الأمور وخاصة فيما ظهر من عجائب هذا الزمان. الغواية هدف الشيطان ولفت د. المريخي إلى أن من رشاد المرء أن يحذر من الشيطان الرجيم عدو ابن آدم وحاسده والحاقد عليه الذي تعهد لربه أن يغوي العباد ويضلهم "قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين" ومن رشد المسترشدين مداراة القلوب وحفظها من الوسخ والنجاسة الحسية والمعنوية بعدما تطهرت بالطاعة والإيمان والاستسلام للديان، ولأنها محل نظر الرحمن -جل جلاله-، يقول رسول الله "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم" رواه مسلم . وزاد الخطيب "ومن الرشاد أن يستقيم المسلم على عقيدة السلف الصالح عقيدة الصحابة والتابعين، يقول رسول الله "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" ومن الرشاد ألا يكون المسلم إمعة لا رأي له بل يستوثق ويتحقق مما يعرض عليه وترك ما لا يعنيه والحمد والثناء على الله -تعالى- وذكر نعمه ومننه وإظهار فضلة ورسوله والوالدين والأرحام . ومن كبير الرشاد الدعاء لولاة الأمر ومعاونتهم على البر والتقوى وتطهير القلوب من كل الأضغان عليهم وتصفيتها. وقال في هذه الأثناء إن الغيّ والغواية والعمى والتخبط هي سبل الخاسرين الذين اتخذوا دين الله هزواً ولعباً، الذين خسروا الدنيا والآخرة فاغتروا بها أو بشهادة أو درجة أو منصب في هذه الدنيا .

** حثوا على إخراج زكاة الفطر في الجمعة الأخيرة من الشهر الفضيل * البوعينين: إخراج زكاة الفطر طعاما أقرب إلى السنة * محمد طاهر: رمضان مدرسة المسلم لتعليم دروس الخير المتنوعة د . المريخي: القرآن يحي الضمائر والنفوس في أزمان الإفلاس والوهن دعا خطباء الجمعة في مساجد الدولة في الجمعة الأخيرة من رمضان الى وداع الشهر الفضيل بالأعمال الصالحة والمداومة عليها وحثوا المسلمين إلى أن يكونوا " ربانيين لا رمضانيين " بأن تكون عبادتهم طوال العام لا مقتصرة في رمضان . وحثوا المسلمين على الإكثار من التوبة والدعاء والاستغفار في افضل ليالي السنة هي العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر خير من الف شهر . كما حث الخطباء على إخراج زكاة الفطر طهرة للصائم وطعمة للمساكين وبينوا أحكامها ووقتها استخراجها ومستحقيها .. كما دعوا الى إحياء سنة التكبير ليلة يوم العيد . ودعا الخطباء الى النظر في واقعنا مع أنفسنا وشددوا على عمل موازنة بين حالتنا قبل دخول هذا الشهر وحالتنا الحاضرة وتساءلوا :هل صلحت أعمالنا وهل تحسنت أخلاقنا، وهل استقام سلوكنا ولانت قلوبنا هل زادت رغبتنا في الخير وكراهتنا للشر . وقال الخطباء إن تحسن أخلاقنا وصلاح أعمالنا وزيادة رغبتنا نحو أعمال الخير دليل على استفادتنا من الشهر الفضيل وان شهر رمضان لو انقضى فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت: "ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت". ومن علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها. طهرة للصائم وطعمة للمساكين حذر فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين في خطبة آخر جمعة في رمضان المسلمين من أن يختموا شهرهم بالغفلة والكسل والفتور وضعف الهمة وحثهم على أن يكثروا من التوبة والدعاء والاستغفار في افضل ليالي السنة هي العشر الاواخر فيها ليلة خير من الف شهر من خرم خيرها فقد حرم . وقال في الخطبة في جامع صهيب الرومي بالوكرة إن من أعمال العشر الاواخر من رمضان "زكاة الفطر"، وهي طهرة للصائم وطعمة للمساكين قال عليه الصلاة والسلام ... " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام على الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد من المسلمين". وأضاف: "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين وفيها اظهار التراحم والتواصل بين المسلمين فقيرهم وغنييهم في تكافل اجتماعي حينما يقوم المسلمون صغيرهم وكبيرهم فيخرجون زكاتهم للمساكين فياله من منظر عظيم يشرح الصدر ويفرح المؤمنون لأنه دليل على الأخوة الاسلامية الصادقة". ولفت إلى أن هناك خلافا كبيرا على من يخرجونها نقوداً "لان النبي صلى الله عليه وسلم أخرجها طعام والحديث صريح فيها صاعاً من طعام".. والجمعيات الخيرية تستقبلها نقوداً وتخرجها طعام وشدد في هذه الأثناء على الحرص على السنة . وقال: "أما يدعي بها الكثير ان الفقراء بحاجة للأموال، نقول باب الصدقة مفتوح طوال العام ولكن هذه العبادة لا تأتي إلا مرة واحدة نهاية الصيام، وهي طهرة للصائم وطعمة للمساكين". التكبير ليلة العيد سنة وقال البوعينين إن من السنن في نهاية شهر رمضان هي التكبير قال تعالى " وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "، والتكبير ليلة العيد وصباح العيد حتى يصلي صلاة العيد وصلاة العيد عبادة مشروعة مؤكدة عن جماهير العلماء وقال بعضهم بوجوبها لان النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمته رجالاً ونساءً وأكد على النساء حضورا حتى الحيض لأن صلاة العيد تصلى في المصليات ولا حرج صلاتها في المساجد للحاجة . وتناولت الخطبة الصيام في شوال فقال: "سن النبي صلى الله عليه وسلم صيام ست من شوال والاجر كصيام الدهر " قال عليه الصلاة والسلام " من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر وهناك خلاف على من أفطر في شهر رمضان هل يبدأ بالست من شوال او يؤدي ما عليه من صيام هناك خلاف في ذلك ولكن الانسان عليه أن يؤدي دين الله اولاً وهو صيام رمضان ثم يصوم الستة ولا حرج ان صام الست من شوال ثم صام ايام شهر رمضان لان القضاء بإمكانه ان يصوم خلال 11 شهر ام صيام الست من شوال هو شهر واحد". موسم الطاعات رحل سريعا قال فضيلة الشيخ محمد يحي طاهر إن رمضان موسم تعرض فيه أغلى السلع بأرخص الأسعار، وهي الجنة الغالية التي اعدها المولى عز وجل لعباده المؤمنين الطائعين، وقال إن المسلمون بالأمس القريب كانوا ينتظرون قدوم ذلك الضيف الغالي، والوافد الكريم،شهر رمضان طمعاً فيما أعده الله فيه من الخيرات، ورغبة في التنافس في الطاعات، وأوضح طاهر في خطبة الجمعة أمس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله ان الخيرات في هذا الشهر عظيمة اذ يعدل فيه ثواب السنَّة ثواب الفريضة، وثواب الفريضة ثواب سبعين فريضة فيما سواه، مشيرا الى انه موسم تسد فيه طرق الهلاك، فتغلق فيه أبواب النيران، ويصفد فيه كل شيطان، تهجر فيه المحرمات، ويسهل فيه فعل الطاعات. موسم الصبر ونوه طاهر إلى أن رمضان موسم يغلب فيه سلطان الصبر، على سلطان الهوى والجزع، وتغلب فيه صفة الكرم والجود على صفة الشح والبخل، وتغلب فيه العقل والحكمة، على الطيش والسفه. وأكد أيضا أنه موسم كل وقته عظيم مبارك، فنهاره صيام، وليله قيام، أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، مضيفا ان رمضان في الحقيقة مدرسة يتلقى فيها المسلم دروس الخير المتنوعة، ويتعود فيها الابتعاد عن الشر وأسبابه، فما ينتهي رمضان إلا والمؤمن قد ألف الخير ونفر عن الشر. مما يكون سبباً لاستمراره على الاستقامة بقية السنة. وتابع : بالأمس القريب كنا نترقب حلول هذا الشهر المبارك، واليوم- بكل مرارة وأسى- ننتظر انتقاله ونهايته، كما هي سنة الله في خلقه: أن لكل مقيم في هذه الدنيا ارتحالاً، ولكل موجود زوالاً، فلننظر في واقعنا مع أنفسنا ونوازن بين حالتنا قبل دخول هذا الشهر وحالتنا الحاضرة، هل صلحت أعمالنا، هل تحسنت أخلاقنا، هل استقام سلوكنا، هل لانت قلوبنا، هل زادت رغبتنا في الخير وكراهتنا للشر- إن كنا كذلك فقد استفدنا من رمضان –فلنحمد الله على هذه النعمة ولنحافظ عليها في بقية الأشهر ولا نفرّط فيها فنكون (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً) عمل المؤمن متواصل وقال إن شهر رمضان لو انقضى فإن عمل المؤمن لا ينقضي إلا بالموت: "ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت". ومن علامة قبول الحسنة فعل الحسنة بعدها. ونوه الى إن الله شرع لنا في ختام هذا الشهر المبارك أعمالاً مكملة له زيادة لكم في الخير، فشرع لنا صدقة الفطر –طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، وشكراً لله على توفيقه، موضحا انها زكاة عن البدن، يجب إخراجها عن الكبير والصغير والذكر والأنثى والحر والعبد، ويستحب إخراجها عن الحمل في البطن –يجب إخراجها على كل مسلم غربت عليه الشمس ليلة العيد وهو يملك ما يزيد عن قوت يومه وليله. وقال إنه يجب على المسلم أن يخرج عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من زوجته ووالديه وأولاده –وإن تبرع بنفقة شخص في شهر رمضان استحب له أن يفطر عنه. ويخرج زكاة الفطر في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، ويخرج من يلزمه الإخراج عنهم مع زكاة نفسه، وإن وكلهم أن يخرجوا عنه وعنهم في بلدهم أو وكل غيرهم جاز ذلك، وتدفع زكاة الفطر إلى من يجوز دفع زكاة المال إليه كالفقراء والمساكين، فيدفعها إلى المستحق أو إلى وكيل المستحق. التعهد بالاستقامة على الطاعة دعا د. محمد بن حسن المريخي المسلمين إلى أنيودعوا رمضان بالتعهد لله بالاستقامة على طاعته والعض على دينه وملته ..وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب " قدّروا ما منّ الله به عليكم في الشهر من النعم وثمنوا ما تفضل به عليكم من المنن ، فقد بنيتم بفضل الله تعالى في الشهر أعمالاً كبيرة ثقيلة في الميزان بإذن الله فاحفظوها من الهدم والعطب والنقص ولا تكونوا كالتي تنقض غزلها بعد تمامه وكماله . وقال إن الأيام المباركات مضت والليالي الفاضلات مضت بخيراتها وبركاتها ونفحاتها ورحماتها ، مرت مسرعة مستعجلة ، كنا قبل مدة نترقب هلال الشهر ونتطلع لبلوغه واليوم نتلقى الدعوات بقبوله والتعازي برحيله وانقضائه. وأوضح أن شهر رمضان كان مضماراً للتنافس في أطهر الأعمال وأنبلها – العمل الصالح – العمل للآخرة ، مضت الليالي المباركات بخيراتها ونفحاتها ، سكبت فيها العبرات وذرفت فيها الدموع الساخنات ورفعت فيها أكف الضراعة . حزن لفراق رمضان وقال حق للمسلم المؤمن أن يودع شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النيران حق له أن يبكي على فراق الشهر ورحيله وانتهائه وخلو الدنيا منه فكم من الرحمات تنزلت ومن النفحات تفضل بها المولى عز وجل ومن الدرجات حصلت والحسنات ومن السيئات غفرت ومن العثرات أقيلت. وأضاف " إن المؤمن الفطن الموفق ليبكي على فراق الشهر لذهاب أكثر الخيرات معه وانتهاء أكبر الفرص للفوز بانتهائه. وقال المريخي، إن الله عرض القرآن في شهركم وأسمعكم وعده ووعيده وأمره ونهيه وعواقب الطائعين ومصير المجرمين ، ووفقكم على كثير من أمور دينكم ودنياكم ، وأراكم عجائب القرآن وأمثاله وأقسامه وإعجازه ، ولقد أخذت آيات الله بألباب المخلصين وقلوب الموقنين وجرت بدمع الخائفين وهزت ضمائر المعاندين وهددت الغافلين . القرآن حياة القلوب وذكر د المريخي أن القرآن هو الحياة للقلوب والضمائر والنفوس خاصة في أزمان الإفلاس والوهن والغزو الشيطاني والكفري والشركي لقلوب المؤمنين ، قال عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها ( ذريني أتعبد لربي، قالت: قلت: والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك، قالت: فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فقرأ القرآن ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حقويه، ثم جلس فحمد الله وأثنى عليه ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الأيمن ووضع يده تحت خده ثم بكى حتى رأيت دموعه قد بلغت الأرض فدخل عليه بلال فآذنه بصلاة الفجر وقال: ما يبكيك؟ قال: لقد نزلت عليّ الليلة آيات ، وويل لمن يقرأها ولم يتفكر فيها ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار ) . وقال: "استقامت قلوب الناس بالقرآن في الشهر الكريم، وطهرت سرائرهم واستنارت بصيرتهم وطابت نفوسهم وصفت نياتهم ، إن شهر الصيام حقاً كما قال الله تعالى (مغتسل بارد وشراب ) لقد ارتوت منه القلوب واستقامت به النفوس. وحذر من إهمال صدقة الفطر أو استخراجها بنفس غير راضية أو متبرمة، وإن استخراج صدقة الفطر بإرسالها لأبناء العمومة والأرحام ممن أغناهم الله لا يعد استخراجاً لها وما أخرج زكاة فطره من أعطاها لغير مستحقيها ، فإن الله تعالى ورسوله شرعها لحكمة بليغة يجب أن تبلغها وهي الإحسان إلى الفقراء وسد حاجتهم وحفظهم من السؤال يوم العيد . التكبير ليلة العيد سنة وحث على سنة التكبير ليلة ويوم العيد في ختام الشهر من غروب شمس ليلة العيد وحتى الصلاة – صلاة العيد – ولا يكبر بعد الصلاة ، يقول تعالى (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).