أكد فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة، أن الأمن من أهم مطالب الحياة الطيبة المطمئنة، فهو يعني السلامة من الفتن والشرور والاطمئنان والاستقرار والرخاء والازدهار. وقال إن الإسلام جاء لتحقيق المصالح وتكثيرها، ودرء المفاسد وتقليلها، فإن أحكامه الغرَّاءَ تعتبِرُ أيَّ فعلٍ أو تصرُّفٍ أو دعوةٍ لزعزعة أمن المجتمع جريمةً كبرى وجنايةً عُظمى. وذكر في خطبة الجمعة أمس بجامع صهيب الرومي بالوكرة أن الأمنَ نعمةٌ عُظمى ومنَّةٌ كُبرى لا يعرفُ كبير مقداره وعظيمَ أهميته إلا من اكتوَى بنار فقده، فوقع في الخوف والقلق والذُّعر والاضطراب ليلاً ونهارًا سفرًا وحضرًا. الأمن هدف نبيل وأضاف الأمن هو الهدف النبيل الذي تنشُدُه المجتمعات البشرية، وتتسابق إلى تحقيقه الشعوبُ العالمية، يقول تعالى - مُمتنًّا على قوم سبأ -: {سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ} ويقول - سبحانه -: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} (قريش: 3، 4). وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أصبح آمنًا في سِربه، مُعافًى في جسده، عنده قُوت يومه؛ فكأنما حِيزَت له الدنيا؛ رواه البخاري في الأدب المفرد. وأَضاف ولأهمية الأمن وعظيم مكانته كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم -: اللهم استر عوراتي وآمِن روعاتي. الفوضى أكبر الفتن وقال الخطيب إنه إذا اختلَّ نظام الأمن وزِعزِعت أركانُه واختُرِق سياجُه، فكم يقع - حينئذٍ - من الفتن العريضة والشرور المستطيرة؛ إذ لا يأتي فقدُ الأمن إلا بسفك الدماء، وقتل الأبرياء، وتناثُر الأشلاء، وإثارة الفتن العمياء، والجرائم الشنعاء، والأعمال النَّكراء. وأوضح البوعينين أن الأمن في الإسلام مقصدٌ عظيمٌ شُرِع له من الأحكام ما يكفُلُه ويحفظُ سِياجَه، ويدرأُ المساس بجنابه، فقد تضافَرت النصوص القطعية على وجوب المحافظة على الضروريات الخمس، وهي: الدين، والنفوس، والعقول، والأعراض، والأموال، وحرَّمت الشريعةُ كل وسيلةٍ للنَّيْل من هذه المقاصد، أو التعرُّض لها، وشرَعت من الأحكام الزاجرة ما يمنع من التعرُّض لها أو يمسُّ بجوهرها. وذكر أن الإسلام حرَّم كل فعلٍ يعبَثُ بالأمن والاطمئنان والاستقرار، وحذَّر من كل عملٍ يبُثُّ الخوف والرعبَ والاضطراب، من مُنطلق حرصِه على حفظ أجلِّ النعم: الأمن والأمان. ومن هذا المُنطلق، نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتسبَّب الإنسان إلى فعلٍ يؤدِّي إلى المَساسِ بالأمن والاستقرار، وأكد الخطيب أن الأمن نعمة عظيمة يجب الحفاظ عليها. طاعة الله.. أسُّ الأمان أكد خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة أن الأمن بأشكاله المختلفة لا يتحقَّقُ إلا بطاعة المولى - جل وعلا - والتقيُّد بشرعه ومنهجه، مع الحِفاظ على سنة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم، وقال إن من أسباب تحقيق الأمن الحِرصُ على رد كل تنازُعٍ في أمور الدين والدنيا إلى الأصلَيْن العظيمَين والوحيَيْن الكريمين: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}، كذلك من أسباب توفُّر الأمن السمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف مع الاعتصام بحبل الله - جل وعلا والتناصُح والتراحُم فيما بين الحاكم والمحكومين على وفق المنهج النبوي.

أكد د. عيسى يحيى شريف أن اتباع تعاليم السنة طوق النجاة، وأوضح د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة أن الناظر في أعمال كثير من الناس يرى أن كثيراً من تلك الأعمال تخالف السير على خُطَى الْحَبِيبِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُعِثَ لِلنَّاسِ كَافةً، وَقَدْ بلغ البلاغ المبين. وقال إن القرآن الكريم لَمْ يَنْزِل لِجِيلٍ دُونَ جِيلٍ أَوْ لِطَائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى، وَها نَحْنُ نَقْرَؤهَ الْيَوْمَ غَضًّا طَرِيًّا كَمَا أُنْزِلَ دُونِ لَحْنٍ وَاحِدٍ أَوْ حَرْفٍ سَاقِطٍ. وَلَا عَجَبَ فَهُوَ مَحْفُوظٌ بِحِفْظِ اللهِ لَهُ. وأضاف: الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَخَذُوا بِسُنَّةِ الْنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَحَمَّلُوا الْأمَانَةَ كَمَا طُلِبَ مِنْهُمْ، وَسَارُوا عَلَى ذَلِكَ وَشِعَارُهُمْ فِي الاتبَاعِ. وبين أنهم -رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ- ضَرَبُوا أَرْوَعَ الْأَمْثِلَةِ فِي الصدقِ والطَّاعَةِ والانْقِيَادِ، وَيَكْفِينا شَاهِدًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ بَعَثَ جَيْشَ أُسَامَةَ فأَشَارُوا عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ هَذَا الْجَيْشَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَلِمَاتٍ تُكْتَبُ بِحروف من نورِ: وَاللَّهِ لَا أَحُلُّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ أَنَّ الطَّيْرَ تَخْطَفنَا، وَالسِّبَاعَ مِنْ حَوْلِ الْمَدِينَةِ، مَا رَدَدْتُ جَيْشًا وَجَّهَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَفَأطِيعُهُ حَيا وَأَعْصِيهِ مَيتًا. ونوه بأن الصَّحَابَةُ رِضْوانُ اللهِ عَلَيْهِمْ كَانُوا يَتبعُونَ الرَسُولَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَيَلْتَزِمُونَ بَقَوْلِهِ فِي الْيَسِيرِ وَالْعَسِيرِ. وأشار الخطيب إلى أن حُرُوبُ الردةِ قامت بِسَبَبِ مَنْعِ بَعْضِ الْعَرَبِ شَيْئا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وأكد أنَّ اتِّبَاعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْر لَازِم، والسَّيْرَ عَلَى نَهْجِهِ فَرْض مُحَتم، وَهُوَ أَمْرُ رَبِّنَا فِي كِتَابِهِ. وأضاف: لَقَدْ كَان الصحابة رِضْوانُ اللهِ عَلَيْهِمْ يَلْتَزِمُونَ بِسُنَّتِهِ حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَفْهَمُوا السَّبَبَ أَوْ لَمْ يَعْرِفُوا الْحِكْمَةَ؛ فَقَدْ رَوَى الْبُخَارِي أَنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- جَاءَ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.

قال الدكتور عدنان علي الحمامي خطيب وإمام جامع الأخوين سحيم وناصر ابني الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني -رحمهم الله- إن المعاصي لها عقوبات عاجلة وآجلة وآثار سيئة على العباد والبلاد، فكم أهلكت من أمة، وكم دمرت من بلاد. وأكد أن المعاصي في مجتمعاتنا المعاصرة قد تكاثرت وتنوعت وحدثت في مجتمعنا معاص لم تكن معروفة من قبل بسبب ما مكن الله لهذا الجيل من تسخير ما في الكون من أسرار وتفجير ما في الأرض من خيرات، واختلاط العالم بعضه ببعض بسبب سهولة المواصلات. وأكد في خطبة الجمعة أمس أن ما في الدنيا والآخرة من شرور وداء وبلاء إلا بسبب الذنوب والمعاصي، وتساءل: ما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار النعيم والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟ وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعلت صورته أقبح صورة وأشنعها، وبدل بالقرب بعداً وبالرحمة لعنة، وبالجمال قبحاً، وبالجنة ناراً تلظى، وبالإيمان كفراً، وحل عليه غضب الرب ومقته. وأضاف الخطيب هذه عقوبات المعاصي العاجلة، غرق وحريق وريح عقيم، ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم، وصيحة واحدة تجعل العصاة كالهشيم، وخسف مروع يجعل عالي الأرض سافلها، ومطر بالحجارة من السماء، وسحاب يمطر ناراً تلظى، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى. ودعا الخطيب اللاحقين للاعتبار بالماضين أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ. آثار الذنوب وخيمة وقال إن من آثار الذنوب والمعاصي أنها تحدث في الأرض أنواعاً من الفساد، في المياه، في الهواء، في الثمار، في المساكن، في الأبدان، قال تعالى ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ. ولفت إلى أن من تأثير المعاصي في الأرض ما يحل بها من الخسف والزلازل، مشيراً إلى ما يحل بأرجاء العالم اليوم من الزلازل والفيضانات والأعاصير المدمرة التي تجتاح الألوف من السكان.

شدد الداعية د. محمد بن حسن المريخي على أن مبادئ الإسلام ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا تخضع لمصالح عاجلة أو آجلة، ولا يتنازل عنها لأي ظرف بل الظروف كلها تطوع لها، وتعدل لمسايرتها ومرافقتها. وقال إن المبادئ معتقدات وقواعد ومناهج أخلاقية يجب أن يلتزم بها الفرد والأمة والجماعة ينطلقون منها، وبها يحكمون وبناء عليها يتصرفون ويتصورون وعنها يصدرون. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أمس أن المبادئ أشكال وأنواع وأصناف، منها ما يستحق أن تسميه مبدأ ومنها ما يسمى مبدأ زوراً وبهتاناً، إذ إنها تهدي إلى الفجور والسفور والثبور كمبادئ الكذب والمخادعة والنفاق والشذوذ والاعوجاج والخبث. وقال إن هناك فرقاً وبوناً كبيراً بين مبادئ الحنيفية السمحة ملة المسلمين وبين مبادئ العصاة والمجرمين. وأضاف الخطيب وليس إعجازاً ولا مقاماً أن يكون للمرء مبدأ فليس كل مبدأ محموداً ولا رفيعاً ولا دالاً على عقلانية صاحبه، ففرعون صاحب مبدأ ولكنه مبدأ الكفر والإلحاد ومحاربة الاستقامة والإصلاح. وأكد د. المريخي أن أكرم المبادئ وأشرفها وأعلاها هي التي تبنى على أساس من الوحي المنزل من رب البرية على منهاج خير البشرية صلى الله عليه وسلم، وهي التي تأسست على دين الله وانطلقت منه واعتمدت عليه في توضيح الحق والباطل. وذكر أن المبدأ المبارك هو الذي يصدر عن الوحي ينير الله تعالى لصاحبه السبل وييسر له العسير، وينفعه به منفعة تتعدى الدنيا ليجد بركاتها في الآخرة ويمنحه الفكر والثقافة المستنيرة النافعة. وأضاف إن مبادئ الإسلام عبادات وطاعات وواجبات وفرائض قائمات وحدود لا يجوز الاقتراب منها ومبادئ تدعو إلى كل فضيلة حسية ومعنوية وأخلاقية، تهدي لكل خير وتمنع من كل شر. هذه هي مبادئ الضلال وقال إن مبادئ الهوى والضلال هي التي تبنى عشوائياً لا تلتفت إلى إسلام ولا إلى عقيدة صحيحة ولا إلى معروف أو منكر ولا إلى نافع أو ضار، وإنما تلهث وراء المصلحة والمنفعة ولو على حساب دين وملة واستقامة، فلذلك هي مبادئ الضياع والردى والغوغائية لا تدل صاحبها إلا على الشر والمنكر. وذكر د. المريخي أن في دنيا الناس أقواماً عبيداً لمبادئهم المنحرفة عقدياً وفكرياً وأخلاقياً، تأخذهم ذات اليمين وذات الشمال وتجلدهم روحياً ونفسياً ومادياً وتأخذ من أعمارهم وأوقاتهم، حالت بينهم وبين عبادة ربهم يصبحون ويمسون عبيداً لهذه المبادئ ينفقون عليها، ويبذلون لها أنفسهم لنشرها وبثها وهي ضلالات وظلمات بعضها فوق بعض. لا تراخي في المبادئ وقال: ليس غريباً أن يكون الكافر على مبادئ كفرية وضلالية، لأنه في حقيقته أعمى لا يبصر الحق قد أغفل الله قلبه بكفره وأعمى الكفر بصيرته فانتكس فلا يرى حقاً ولا يعرف باطلاً، لكن الغرابة فيمن وقف على الحق وعرفه، وتذوق الإيمان ومارسه ثم تركه. وذكر أن المبادئ عقائد ودين ومنهج متبع، لا ينبغي للمؤمن الموحد أن يرخي حبلها أو يهمل أمرها، وقد أنعم الله تعالى عليه بأكرم منهج وأشرف وأرفع مبدأ، فهداه وطهره ونقاه ووجهه، ثم يلتفت إلى مبادئ الضلال والغواية يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير. المبادئ تكون وفق الشرع قال د. المريخي إن المبادئ تبنى أولاً على أساس من شرع الله الحنيف، وفق ما يرضي الله جل وعلا وما يسخطه ويغضبه، ثم تبنى على المستقيم من الأمور والمعتدل من الشؤون والأحوال في أعراف المؤمنين والعقلاء والعارفين، وتبنى على ما ينفع في الدين والدنيا والآخرة، كما تبنى المبادئ على ما يشرف أصحابها ويعلي شأنهم، وتبنى على مخالفة الشهوات والمحرمات والنقائص، وأكد أن المبادئ تنهدم إذا تعارضت مع دين الله القويم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غدا بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

أكد فضيلة د. محمد حسن المريخي أن الصراع بين الحق والباطل قائم منذ خلق الله تعالى الأرض وحتى ميراثها، وإذا علمنا أن الأرض فيها مصلحون ، فلنعلم علم اليقين أن الأرض فيها مفسدون أيضاً ومخربون لا يحبون التعمير والإصلاح والاستقامة. وأوضح د. المريخي في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد عثمان بن عفان بالخور، أن الإفساد جرم كبير نهى الله تعالى عنه وتتابعت رسل الله وأنبياؤه ينهون أقوامهم عنه ويزجرونهم ويحذرونهم من عواقبه. وأشار إلى أنه لفظاعة الجرم الحاصل بسبب الإفساد في الأرض أو بالناس، فقد جعل الله تعالى عقوبة للمفسد وبيانها في الدنيا وتوعده في الآخرة بالعذاب العظيم فتقطع يده اليمنى ورجله اليسرى أو يده اليسرى ورجله اليمنى ويترك حتى يموت أو يعدم من أول أمره أو يصلب أو يطرد من ديار المسلمين تطهيراً لها منه وإبعاداً للشر عنها. الفساد .. خلق اللئام وذكر أن الإفساد خلق اللئام من البشر وعلى رأسهم اليهود والمنافقون، فقد وصفهم الله أو أخبر أن الإفساد من طبائعهم، يقول الله تعالى عن إخوة الخنازير اليهود (ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين). وبين أنه إذا كان الرسل عليهم الصلاة والسلام هم سادة المصلحين، فإن المفسدين هم أعداء المرسلين والمصلحين، فهذا فرعون يسمي موسى عليه السلام مفسداً، وهو الذي جاء بالحق من ربه، وما هذا إلا بسبب العمى الذي يصيب البصيرة عند الإنسان بسبب فساده وممارسة الفساد والرتوع فيه، وهو الذي أفسد قومه فأطاعوه فتطبعوا بطبائعه فقالوا كقوله واعتقدوا بعقيدته. تغيير الدين رأس الفساد وشدد د. المريخي على أن أكبر إفساد يقع في الأرض هو تغيير دين الله الإسلام وتشكيك المسلمين في عقيدتهم والدعوة إلى غير منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. موضحا أنه ها هو أبوجهل وأبولهب وصناديد قريش وقفوا في وجه رسول الله ورفضوا دينه وإسلامه وحاولوا قتله وطردوه؛ لأن الإصلاح الذي جاء به رسول الله سيحطم فسادهم وطغيانهم والتوحيد الذي نادى به سيدمر أوثانهم ومعبوداتهم، فأبوا إلا الإفساد وردوا المصلح والإصلاح والسلامة والعافية فكانت عاقبة المفسدين التدمير والخراب والخلود في النار. وأكد خطيب مسجد عثمان بن عفان أنه ما ينتظر المفسدون إلا العذاب الأليم والخراب والدمار، والقرآن خير شاهد على من أصر على الإفساد ولم يتب منه، لافتا إلى أن المعاصي على اختلاف أنواعها وأشكالها إفساد في الأرض والله تعالى يمهل ولا يهمل وهو شديد العقاب، وأنه ما انتشرت معاص في الأرض إلا أحاط العذاب بها وهذه بصيرة يبصر الله تعالى بها من يشاء من عباده.

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي، الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الأمة الإسلامية إلى ترك الغضب، ووجه دعوته إلى كل إنسان أن ينظر في داخل نفسه، وأن يجلس معها وينظر في عيوبها، وأن يخصص لعلاج تلك العيوب وقتاً من يومه، قبل أن يدركه الموت، فيندم ولات ساعة ندم، معللا هذه الجلسات العلاجية بأنها تتجه بنا إلى أن تكون أنفسنا لوامة، نلومها على التقصير ونلومها على التفريط. وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم في جامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب، إذا فكرنا في أنفسنا، ولا سيما في مجال أمراض القلوب، وبخاصة في مرض الغضب، دفعنا ذلك إلى التأمل والتفكير في العلاج، حتى لا نتفاجأ يومياً بمشاكل لا تعد ولا تحصى. العلاج ..إصلاح العيوب وأوضح أن العلاج الشامل هو التفكر في إصلاح العيوب، ومحاسبة الأنفس قبل الوقف بين يدي الله تعالى يوم العرض والحساب، كما يطلب منا التدبر في آيات الله تعالى وتصرفاتنا والالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء، فإنه مخ العبادة، وهو الحصن الحصين الذي يحفظ به الإنسان نفسه من المعاصي والأمراض. مرض خطير وقال د . القره داغي إن الغضب شعلة من نار وجمرة من نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة؛ فتفسدها، وهو مستخف ومستكن في باطن الفؤاد استكنان الجمر تحت الرماد، ويستخرجها الكبر الدفين في قلب كل جبار عنيد، كما يستخرج الحجر النار من الحديد..والغضب له قرابة مع الشيطان؛ لأن الشيطان خلق من نار، والغضب في جوهره شعلة موقدة من النار، وشأن النار التلظي والاستعار والحركة والاضطراب، وحينما يغضب الإنسان يفتح للشيطان أبواب نفسه إلى الشرور والسيئات. تحذير من الغضب وتابع: لقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الغضب، حيث جاءه سائل وقد قطع الأميال الطويلة يسأله: يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي قَوْلًا وَأَقْلِلْ عَلَيَّ لَعَلِّي أَعْقِلُهُ قَالَ لَا تَغْضَبْ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا تَغْضَبْ. لأنه صلى الله عليه وسلم علم من حال السائل أنه يرتكب المنكرات حال الغضب. ولقد اعتبر الإسلام أن القوي الشديد هو الذي يتحكم في نفسه فيكظم غيضه، ويخمد نيران الغضب في قلبه، والذي لا يغض إلا لله تعالى، وإذا غضب في الله تصرف وفق منهج الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ قَالُوا الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ قَالَ لَا وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ. الغضب رأس الحماقات وذكر أن الغضب مفتاح كل الشرور، ورأس كل الحماقات، والواجب على المسلم أن يتحلى بترك الغضب، وأن يكظم غيظه كما أمره الله تعالى بذلك، حيث جعل الله تعالى كظم الغيظ من صفات المحسنين، الذين يفوزون بجنة عرضها السموات والأرض، وكظم الغيظ موجب لرحمة الله ورضوانه، قال تعالى: { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. حكم الفرد .. سبب المصائب وأكد د . القرة داغي أن معظم ما يحصل في بلاد العرب مصدره الفردية في الحكم، ولا يقوم على الشورى، والشخص الواحد الحاكم أو من معه إذا غضب أصدر ما يدمر العباد من قرارات غير مدروسة، فمعظم حكامنا فرديون مستبدون لا يسمعون إلى النصح والإرشاد، أما مستشاروهم فهم بمثابة صغار الموظفين، يخدمونهم ويصدقونهم ويشيدون بتصرفاتهم وعلى أنها القمة في الرقي مهما فعلوا، ومن هنا نزلت بنا المصائب، والتي لا طاقة لنا بها، وأما في بلاد الغرب فهناك قوانين ودساتير يلتزمون بها، وهناك جهات ومؤسسات رقابية على الحاكم وتصرفاته، فلا يمكن للحاكم أن يتعامل حسب غضبه وأهوائه، ونحن أولى بهذا القانون والالتزام منهم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

حث الداعية محمد يحيى طاهر على الاستفادة من الدروس العظيمة التي تضمنهتا قصة ذي القرنين مشيرا الى انه عندما فوض الله له التصرف في البلاد المفتوحة والتعامل مع القوم المغلوبين، لم يظلم ولم يطغَ ولم يتجبر، ولم يعتبرها مناسبة للبطش والبغي والفساد واوضح الداعية محمد يحي طاهر في خطبة الجمعة التي القاها امس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله ان ذو القرنين كان يطوف الدنيا شرقاً وغرباً، وقد وصل مغرب الشمس، وهو المكان الذي يرى الرائي أن الشمس تغرب فيه، فرأى أنها تغرب في عين حمئة، والحمأة هو الطين الأسود.أي رأى الشمس في منظره تغرب في البحر، وهذا شأن كل من وقف على الساحل فإنه يرى الشمس كأنها تغرب فيه . وأشار الى ان ذو القرنين وجد عند مغرب الشمس قوماً منهم المؤمنون ومنهم الكافرون وهو ما يظهر من قوله تعالى : قُلْنَا يٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً . أي إما أن تعذب، والمراد به القتل، لأن هؤلاء القوم كانوا على كفر وباطل، وكانوا مستحقين للقتل، وإما أن تتخذ فيهم حسناً، أي أمراً حسناً، وذلك بأسرهم ثم دعوتهم إلى الحق، والإرشاد إلى ما فيه الفوز بالدرجات. الحاكم الصالح موفق وقال الداعية محمد يحي طاهر ان جواب ذو القرنين ذلك الحاكم الصالح هو ان قال:" أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبّهِ فَيُعَذّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً " أي من ظلم نفسه، ولم يقبل دعوتي، وأصر على ما كان عليه، من الظلم العظيم، والمخالفة لأمر الله، واستمر على كفره وشركه وفسقه وظلمه، فهذا سوف نعذبه بالقتل، ثم يرد إلى ربه في الآخرة، فيعذبه عذاباً نُكراً في نار جهنم ، لكن في المقابل وَأَمَّا مَنْ امَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحاً فَلَهُ جَزَاء ٱلْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً

حذر فضيلة الداعية الشيخ ماهر أبو بكر الذبحاني من الإسراف والتبذير وقال إنه من الآفات الخطيرة التي يقع فيها الناس والتي طالت حتى الصالحين والطيبين. وأوضح الشيخ ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد الشيخ أحمد بن جاسم بن فهد آل ثاني بالوجبة أن الإسراف هو إنفاق المال الكثير في العرض الخسيس، وقيل: هو تجاوز الحد في النفقة، أمَّا التبذير فهو إنفاق المال في غير حقه. ولفت إلى أنه مما يدخل في جملة التبذير والإسراف ألَّا يبالي الواحد فيما يشتري ويبيع كأن يَغبِن أو يُغبَن فيبيع ببخس ويشتري بفضل، وقيل في الإسراف: من السرف أن يلبس الإنسان ويأكل ويشرب مما ليس عنده أي ليس من مستواه وما جاوز الكَفَاف فهو التبذير، فمن الناس من يشتري ثيابا أو سيارة أو بيتا فوق مستواه بكثير لمجرد الرياء والسمعة والتقليد والمحاكاة للأغنياء الذين يملكون مثل هذه الأشياء فهذا من الإسراف والتبذير. مظاهر الإسراف وعرض الشيخ ماهر الذبحاني لبعض من مظاهر الإسراف والتبذير مشيرا إلى أن من بينها الإسراف والتبذير في الطعام والإسراف في اللباس وأشار إلى ما روى أبو أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‘ قال: "يكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام -أي يتوسعون فيه من غير احتراز ولا احتياط- فأولئك شرار أمتي" ونوه بأن بعض الناس الآن يسرفون في شراء الملابس الغالية والتي يتجاوز ثمنها حد المعقول طلباً للرياء والسمعة والخيلاء بين الناس وقد حذر رسول الله عليه الصلاة والسلام ‘ من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم أُلهِبَ فيه ناراً" . الإكثار من الملذات وقال الخطيب إن من أوجه التبذير كذلك الإسراف في الملذات والإكثار من تناول المشتهيات والتوسع في المباحات مما تَزخَرُ به حياةُ الناس اليوم، موضحا أن ذلك كله من الترف المذموم وقد ذم الله المترفين وبين مفاسد الترف في الدنيا والآخرة.

قال الداعية والاستشاري د. عايش القحطاني: الغيبة مصيبة كبيرة، بل هي معصية من كبائر الذنوب كما قال اهل العلم وقد لا يخلو بيت من بيوتنا منها على الرغم من أنها محرمة في الكتاب والسنة والاجماع. وأوضح د. القحطاني الحالات التي يجوز الحديث فيها عن الغير ولا يكون في ذلك غيبة: — التظلم: عندما تشتكي من ظلمك كقول هند بنت عتبة حين شكت زوجها ابو سفيان للنبي — صلى الله عليه وسلم — حين قالت: ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف). — عندما تسأل عن شخص لغرض التجارة أو المصاهرة وغيرها: فعن فاطمة بنت قيس — رضي الله عنها — قالت: أتيت النبي — صلى الله عليه وسلم — فقلت ان معاوية وابا الجهم خطباني فقال (أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما ابو الجهم فضراب النساء ولا يضع العصا عن عاتقه). — بيان سوء الشخص وفحشه وللتحذير من شره: عن عائشة — رضي الله عنها — قالت استأذن رجل على النبي — صلى الله عليه وسلم — فقال " ائذنوا له بنت اخو العشيرة أو ابن العشيرة " فلما دخل ألان له الكلام فقلت يا رسول الله قلت ثم ألنت له الكلام قال (أي عائشة إن شر الناس من تتركه الناس اتقاء فحشه). وتساءل الخطيب عن كيفية الخروج من خطر الغيبة..وقال إن ذلك يكون بعدم السماح بالغيبة في مجالسنا والسكوت عنها.. عن عائشة — رضي الله عنها — قالت قلت للنبي — صلى الله عليه وسلم — حسبك من صفيه كذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال (لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته). قال رجل سكت عند قوم كانوا يغتابون اخا لي ولم أرد عنه فلما رجعت الى البيت ونمت رأيت وكأنني آكل لحما نتنا فانتبهت من النوم فشعرت بنتنه في فمي.

دعا فضيلة الدكتور محمد بن حسن المريخي إلى الستر على المسلمين وإقالة عثراتهم،وإعانتهم بعد الزلة والوقوع بالستر عليهم،وإعانتهم على التوبة والرجوع. وقال في خطبة الجمعة: ليس عيباً أن يزل المرء مرة،ولكن العيبَ كله أن يزل مرة ومرتين ثم لا يتوب من زلته أو زلاته،ولا يُحدث توبةً واستغفاراً ويُصر على الخطأ والزلل،بل يفاخر بخطئه.. وأوضح أن فضح الناس تصرفٌ أعوج،يصدر من امرئٍ عمى قلبه، قبل بصره،كم فيه من خراب البيوت وهدم الأسر.. و أضاف " الستر على المسلم هو تغطية عيوبه وإخفاء هناته،ما دام أنه يقع لأول مرة،وليس من أصحاب المتكررات والمداومة على المنكرات والإصرار على غشيان المحرمات. المرء مطالب بالستر وقال الخطيب إن المرء نفسه مطالب أن يستر على نفسه،إذا ابتلى وألا يكشف أمره.وقد أمر الله تعالى ورسوله بهذا الخلق الكريم،حفظاً لحرمة المسلمين وصيانةً لأعراضهم. يقول رسول الله: إن الله حيىٌّ ستيرٌ يحب الحياء والستر. ويقول صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم،لا يظلمه ولا يُسلمه... حتى قال: ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة. رواه البخاري ومسلم. وقال لرجل كاشفاً فخذه: غَطِّ فخذك فإنها من العورة.رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وقال عليه الصلاة والسلام:إياكم والتعري،فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يُفضي الرجل إلى أهله،فاستحيوهم وأكرموهم. يعني الملائكة. رواه الترمذي. وقال إن من الناس من عميت قلوبهم،واسودت فأحبوا كشف العورات ونشر الأخبار السلبية وتشويه سمعة المسلمين،يحبون أن تشيع الفاحشة في دنيا المسلمين لما في قلوبهم من الضغائن والعداوات. وأكد الخطيب ان فضح المسلم تعرُّضٌ لسخط الله ورسوله،تعرضٌ لنزول البلايا والمصائب بهذا كما أن الافتضاح هدم للمجتمعات وتقطيع للصلات ونشر للقلق والاضطراب ودعوة لليأس من روح الله. الستر خلق الأنبياء وقال د.المريخي إن الأنبياء والمرسلين اتصفوا بهذا الخلق الكريم،فهذا رسول الله مثلما دعى إلى الاستتار والتستر فإنه كان يستر نفسه إذا أراد الخلاء وقضاء الحاجة، فكان يبتعد بعيداً عن الأنظار، وكان إذا لم يجد شيئاً يستتر بالشجر وغيرها. وقص قصة موسى عليه السلام الذي كان يأبى أن يغتسل مع بني إسرائيل جميعاً، حيث كانوا يغتسلون في النهر عراةً ينظر بعضهم إلى بعض، كما أخبر رسول الله بذلك،فاتهموا موسى عليه السلام بأن عيباً خِلقيَّاً فيه منعه من الاغتسال معهم،كالبرص وغيره، ولم يكن فيه شيء إلا الستر والحياء عليه الصلاة والسلام، وهذا الذي يقول الله تعالى (يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً) وقال الخطيب "علمنا رسول الله أن نستتر من الجن بقوله: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله.. حتى دلنا وحثنا أن نستتر من النار بأعمالنا الصالحة بعد رحمة الله وذلك بقوله: من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل. تتبع العورات.. أمر خطير وحذر د. محمد المريخي من كشف عورة أخيه المسلم لأن من كشفها كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته.. وقال الخطيب مسترشدا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ": يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم،تتبع الله عورته،ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته. رواه أحمد وأبوداود. وروي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قوماً لم يكن لهم عيوب فذكروا عيوب الناس،فذكر الناس عيوبهم،وادركت قوماً كانت لهم عيوب فكفوا عن عيوب الناس فنُسِيَتْ عيوبهم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب غداً الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

وجه فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين هجوما شديدا على الكبر والمتكبرين. وقال إن الكبر بلاء كبير، خاصة إذا تكبر من بيده السلطة والحكم والقرار، فإن تكبرهم يدمر البلاد ويفرق شمل العباد، كما أشار إلى أنه يحول بين المرء وربه، وبين المرء وقبول الحق والاحتكام إليه . وقال في خطبة الجمعة أمس بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن أهم ما يميز هذا الدين أن جعل المؤمن أخاً للمؤمن، ورفع في سبيل القضاء على الفوارق الاجتماعية شعار { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} . معان سامية وأَضاف " إن الإيمان هو القاسم المشترك بين جميع من ينتسب إلى هذا الدين.ولنا في سيرة الصحابة قدوة حسنة وأسوة، ثبت في الصحيح، " عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ". مثال حي للتواضع وواصل سرد القصة: " وقرر أبو ذر الغفاري بعدها أن يضع خده على الأرض ليطأه بلال رضي الله عنهما، فما كان منهما إلا التصافح والعناق والتسامح، فهم في دين الله إخوة..يرتكب البعض منا الإثم بلا مبرر ولا فائدة، لم لا ندعو الآخرين بأحب الأسماء إليهم؟ فهو أدوم للعلاقة، وأوثق للود والاحترام.لا فضل لأحد على أحد في ديننا إلا بالتقوى، ولا يطلع على التقوى إلا الله تعالى، وهي العروة الوثقى بين أفراد الأمة الإسلامية . أمراض القلوب وقال د . القرة داغي إن من أشد أنواع الأمراض القلبية والنفسية والاجتماعية مرض خطير، يصيب الإنسان فيظنه خيراً له، بل هو شر له، يجعله بعيداً عن الله تعالى، كما يجعله مبغوضاً ومكروهاً من قبل الآخرين، ذلكم المرض القلبي والنفسي والاجتماعي هو الكبر الذي يظن صاحبه أنه أفضل من الآخرين . وقال إن المتكبر يستعظم نفسه ويعلو بها ويستصغر الآخرين، ويجعله لا يقبل الحق ولا يرضى به، ويجعله رافضاً له ولا يخضع له، حتى ولو كان الحق واضحاً جلياً، وظاهراً بيناً، يحسب أن التزامه بموقفه وثباته على رأيه عز وفخر، ويظن أن الرجوع إلى الحق وقبوله والأخذ به ذل. لهذا تم تحريم الكبر قال د. علي القرة داغي إن الله حرم الكبر لخطورته على الفرد والمجتمع وجعله من الكبائر، وتوعد المتكبر بعذاب أليم، ونفى محبة الله تعالى له ولكل من لا يرى لنفسه ميزة دون مبرر على عباد الله تعالى، بل تكبراً واستبداداً.. ولفت إلى أن الكبر نوعان: النوع الأول: الكبر على الله تعالى في ترك أوامره وفعل نواهيه، وهذا يؤدي بصاحبه إلى الكفر، وإذا دعي إلى الله تعالى وتقواه، وإذا وجه له النصح والإرشاد أخذته العزة بالإثم، ورفض الخضوع للحق، وقال متعجرفاً متكبراً:" إلي يقال هذا ؟ " تراه فيعجبك قوله، ويبهرك منظره، ويزعم أنه على خير، بل يحلف الأيمان أنه على خير وهدى وتقوى، بينما يضمر السوء في قلبه، ويبطن العداوة في سريرته، تأخذه نشوة الانتصار في المواقف، وتأخذه نشوة الجاه والسلطان، حتى لَيكاد يخال نفسه الآمر الناهي في الكون كله . دورها التربوي أكبر من الرجل .. د . عايش القحطاني: نجاح المجتمع رهين بنجاح المرأة في التربية قال الداعية والاستشاري د . عايش القحطاني إن نجاح المجتمع وتطوره رهين بقيام المرأة بدورها التربوي العظيم وقال في خطبة الجمعة إن الأم هي المربي الأول ويقع على عاتقها الدور الأكبر في التربية وخاصة في مراحل الطفولة الأولى بل وقبل ذلك حيث تبدأ علاقتها مع طفلها منذ أن يتكون جنينا في أحشائها ثم تصبح علاقتها بهم أكبر وأهم وأقوى بعد الولادة وفي مراحل الطفولة والبلوغ والشباب وتبقى إلى آخر يوم في حياتها. وقال إن المرأة مكلفة بتربية أبنائها ومسؤولة عن ذلك أيضا كما قال – صلى الله عليه وسلم – ( والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده ) . وتناول في خطبة الجمعة دور الأم في التربية في جميع المراحل العمرية من بينها دور الأم في التربية في مرحلة الطفولة .. وقال إن هذه المرحلة هي أهم المراحل في حياة الإنسان وفيها يكون الطفل أحوج ما يكون إلى أمه ورعايتها وحنانها وخاصة في الثلاث سنوات الأولى فهي سنوات البرمجة الأولى في عمر الطفل وفيها ننصح الأم بالتفرغ التام لتربية طفلها وعدم الاتكال على غيرها في تربية الطفل والعناية به فيها. كما تطرق د . عايش القحطاني إلى دور الأم في مرحلة البلوغ خاصة مع ابنتها قبل بداية هذه المرحلة وقال إن عليها أن تعلم ابنتها اللبس المحتشم والأعراف والعادات والتقاليد الحميدة وتشرح لها الأحكام الشرعية والدينية المتعلقة بالفتاة عند البلوغ مع إظهار التقدير والاحترام لها وتكون أقرب صديقة لها. الخصم اللدود مبغوض عند الله .. د. عيسى يحيى الفجور في الخصومة نفاق خالص أكد فضيلة د. عيسى يحيى أن الفجور في الخصومة علامة من علامات النفاق الخالص مسترشدا بما ورد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ) ونقل د. عيسى عن بعض أهل العلم قولهم إن الفجور هو: الميل عن الحق والاحتيال في رده. والمراد أنه إذا خاصم أحداً فعل كل السبل غير المشروعة ، واحتال فيها حتى يقع في الظلم لخصمه، وهو بذلك مائل عن الصراط المستقيم. وقال د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إن الله تبارك وتعالى سمى في كتابه الكريم الفجور في الخصومة لدداً حيث قال تعالى :{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}. تعريف اللدد وبين الخطيب ان الألد الشديد اللدد أي الجدال، مشتق من اللديدين وهما صفحتا العنق، والمعنى أنه من أي جانب أخذ من الخصومة قوي. وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ" ونوه د. عيسى بأن الفجور في الخصومة يؤدي إلى صفات ذميمة وخبيثة ومنها التحاسد والتباغض و قد نهى النبي – صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؛ فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك " .

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غدا بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

أوضح فضيلة د. محمود عبدالعزيز يوسف ان الإيمان بالملائكة ركن من أركان الإيمان، ومن أنكرهم ولم يؤمن بهم فقد كفر مستشهداً بقول الحق تبارك وتعالى في كتابه العزيز "وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا". وأوضح د. محمود في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع شاهين الكواري بمعيذر الشمالي أن الملائكة لهم مكانة رفيعة وعظيمة عند الله عز وجل فقد قال جل وعلا في جبريل عليه السلام: "إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ". عبادة الله وبيّن الخطيب أن الملائكة يعبدون الله بعبادات مختلفة، كالتسبيح والاصطفاف، والحج، وخشية الله وهم لهم أعمال خاصة تجاه المؤمنين، مثل تأمين دعائهم ومحبتهم لهم، كما أن لهم أعمالا خاصة للكفرة، مثل لعنهم وإنزال العذاب بهم. وتابع د. محمود قائلاً: يؤمن كل المسلمين بأنّ الملائكة إنّما هم عباد الله المكرمون، وهم الرسل بين الله وبين رسله وأنبيائه، وأنهم مخلوقات قائمة بنفسها، ويؤمنون بأن الإيمان إيماناً جازماً بلا شك ولا ريب بهم واجب، لما ورد عن ابن عمر عن النبي حينما سئل عن الإيمان: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله»، فمن لم يؤمن بوجودهم فقد أسقط ركناً من أركان الإيمان الستة.