أكد الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي أن التوكل على الله والاستعانة به أساس النصر وقال إنه مطلوب اليوم لانتشار الخوف بين الناس . وذكر في خطبة الجمعة بجامع الأمام محمد بن عبد الوهاب إن التوكل على الله سبحانه ضروري وواجب من قبل واليوم أوجب لكثرة الفتن ونزول المحن والإقبال على الدنيا والاعتماد على الماديات . وأكد أن التوكل على الله تعالى مطلوب اليوم أكثر مما مضى لكثرة الخائفين وانتشار الخوف بسبب المرجفين وضعاف الإيمان، والاستماع للسحرة والعُراف والكهنة ومدعي علم الغيب وكثرة الثرثرة والمحللين للوقائع والحوادث والاعتماد على العقل والتخمين والرجم بالغيب . وأضاف التوكل على الله تعالى قاعدة ينطلق منها المسلم وأساس يرتكز عليه للنصر على العدوان الذين تفننوا في المكر والمخادعة، الذين تخلوا عن إيمان وإسلام وحرمة وحدود سنّةٍ وقرآن. ولفت الى أن بقية الأمور غير مستغنية عن التوكل لبلوغها وإدراكها، كالرزق والتوفيق والحفظ ودفع البلاء والعافية والسلامة للأمة والوطن والدار والمجتمع والأسرة . وأكد على حاجة النفوس للتوكل على الله، ليثبت الإيمان فيها ويطمئن القلوب حتى لا تزيغ من كثرة مسببات الزيغ ودواعي الزلات وانتشار الذنوب والخطايا وغلبة الماديات والملحدات. وأكد أنه ما توكل أحد على الله إلا كفاه ولا استنصره مؤمن إلا أيده وحماه، ولا خطط عدو ولا أعد حاقد ولا حاسد كيداً إلا جعل كيده في نحره . وجاء في الخطبة إن كل ذى نعمة محسود ، وأن كل ذى منّة ملحوق ، فلا يخلو موفقً من حاسدٍ يلاحقه أو حاقد يراقبة . وأن الحسد على النعم و العافية يفوق التصور خاصة في هذا الزمان ، فلا يقف الحاسد الحاقد عند مجرد الكلام بل يسعى بكل ما أوتى لإفساد هذه النعمة أو تلك و يبذلُ مافي وسعه حتى تزول النعمة عن المقصود اذا كان شخصاً او كان بلداً ووطناً فلا يخجلُ الحاسد من إعلان الحرب وإرقاقة الدم من أجل شفاءِغليلِهِ وإرضاء نفسه ، فالفطن الموفق لا يَعْرِضُ نعم الله عليه على كل من هَب ودب . وأوضح الخطيب أن صاحب النعم يتنعم بنعم الله ولا يُغال ولا يبالغ في إظهارها ونشرها، ولكن يحدث بها من يطمئن إليه ويعرف أنه محب له، أما من تفرس فيهم من الناس بأنهم أهل حقد وحسد وأصحاب عيوع مؤذية، وقلوب لا تذكر الله تعالى ، فلا يظهر لهم النعم، ففي الدنيا حاسدون وحاقدون وعدوانيون، استولت عليهم أنفسهم الآمارة بالسوء وامتلأت قلوبهم ضغينة وغلاً . التوكل مطلوب وقت الأزمات وقال د المريخي إن الله أمر المؤمنين بعدم الاطمئنان للكافرين فأمرهم بأخذ حذرهم وسلاحهم ، حذراً من أن يقتحموا عليهم أثناء الصلاة ، فينالون منهم وأمرهم بقصر الصلاة ، يقول الله تعالى ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدواً مبيناً ) وأكد د المريخ أن التوكل على الله تعالى وقت الأزمات مطلوب أكثر من أي وقت بعد الأخذ بأسباب الدفاع ) والمنعة وما أوتي الإنسان من طاقته، أن التوكل حينئذ على الله تعالى هو الحصن الحصين والسد المنيع والدرع الواقي والحسام القاطع وقبل ذلك هو الصدق والإخلاص والاعتصام بالله عز وجل .

تناول فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في خطبة الجمعة في جامع طارق بن زياد بأزغوى فضل صيام عاشوراء ( العاشر من محرم ) مسترشدا بالحديث : فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ ) .. فَقَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا ؛ فَنَحْنُ نَصُومُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ ) ؛ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ . وقال إن الحديث أصلٌ عند العلماء في استحباب صوم يوم عاشوراء ، وهو العاشر من محرَّم ، وهو يوافق يوم الخميس القادم .. فهو يومٌ عظيمٌ ، أنجَى الله فيه موسى وقومَه وغرَّق فرعونَ وقومَه ؛ ولذا صامَه موسى عليه السلام شكرًا لله تعالى على هذه النِّعمة . وصامَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأمرَ بصيامه استحبابًا ؛ مُتابعةً لنبيِّ الله موسى عليه السلام ، من باب مُقابلة النِّعَم بالشُّكر في أوقات تجدُّدها . وتحدث عن المعاني الإيمانية وهي التذكير بأيام الله، وما صنع الله فيها من الآيات ، وما حدث فيها من العبر والعظات ؛ لتكون نبراسًا للمؤمنين في كل زمان ومكان .. فيوم عاشوراء يَوْمٌ عَظِيمٌ ، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللهِ ) . وقد أمر الله تعالى بالتذكير بما في أَيَّامِ اللهِ من العِبَر والعظات : ( وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) .وقد حدثت فيه آية من آيات الله حيث أنجى نبيه ، وأهلك عدوه .

قال فضيلة الشيخ إسماعيل بن غصاب العدوي في خطبة الجمعة بجامع الشيخ خليفة في منطقة لعبيب إن تصرم الأعوام وانقضاء الأيام محل عبرة للمعتبرين وموضع ذكرى للمتأملين. وأضاف كم من شخص كان يأمل عاماً قادماً وفصلاً دراسياً جديداً، ولكن بدد الموت الأمل وحال بين المرء وبين العمل.. وبهذا نعلم مدى نعمة الله علينا حيث مد في أعمارنا وأمهل في آجالنا. وقال إن العبد يخسر مالا وقد يخسر أبناء أو زوجة أو أقرباء، ولكن أعظم الخسارة وأشدها وبالاً على صاحبها أن يخسر عمره ويخسر وقته ولاسيما شبابه فيذهب ذلك دون أن ينتفع به بالأعمال الصالحة ودون أن يقدم لنفسه ما ينجو به في الآخرة، بل يملأ ساعات ليله ونهاره وأوقات دهره ما يكون عليه وبالا وحسرة يوم القيامة. وذكر أن انصرام عام وإقبال عام وذهاب يوم وإقبال يوم وغروب شمس وشروقها، إن في ذلك لذكرى لمن تذكر وواعظ لمن اتعظ. وأضاف لا تحتقر أي ساعة من ساعات عمرك ولا تضيع أي وقت من حياتك، فقد يدرك العبد في ساعة ما لم يدركه في كل عمره، وقد يضيع في ساعة كل ما عمله في دهره. قال صلى الله عليه وسلم: (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم). وقال إن العبد إذا أدرك هذه الحقائق وعرف عظيم نعمة الله تعالى عليه، فإن الواجب عليه أن يشكر هذه النعمة وشكرها يكون بأن يشغل أوقاته بطاعة الله تعالى ما بين توبة وذكر واستغفار وعبادة وسعي وتكسب للحلال و يجب على العبد أن لا ينفك عن أمور ثلاثة الاستقامة على مرضاة الله ..و التوبة إلى الله تعالى في كل وقت وكل حين ومن كل ذنب.. ومراقبة الله تعالى في كل فعل وقول وحركة.. ومن لازم ذكر الله تعالى والدعاء والاستغفار كان حرياً بكل خير وتوفيق.

أعرب فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن أسفه لمعاناة الأمة الإسلامية اليوم على كافة الأصعدة . وقال إنها تعاني من التأخر والتخلف وضياع ما سميته بالفرضية الغائبة وهي الإحسان والإبداع فهي بحاجة إلى تربية جديدة، وصياغة فكرية صحيحة . وتساءل د. القرة داغي في أول خطبة جمعة له بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بتكليف من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية كيف يجوز لدولة بُنيَتْ على أسس الشريعة وعقلية التوحيد أن تسجن نحو 150 عالماً من علمائها المخلصين المصلحين، وأكثرهم من المبدعين كل في مجاله . كما تساءل كيف تبرر النيابة العامة في تلك الدولة مطالبتها بإعدامهم تعزيراً مبينا أنه لا يوجد أساساً في ديننا ما يسمى بالقتل تعزيراً؛ إذ لا يباح دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث؛ الثيب الزاني، والقاتل، والمفارق لدينه، وصوناً للدماء وحقناً لها جعل الله تعالى وزر من أزهق روحاً بغير نفس أو فساد في الأرض بمثابة قتل الناس جميعاً..فأين الأخلاق في هذا الحكم ؟ وأين الدين في هذا الموقف ؟ تربية الأجيال وقال إن أمتنا بجميع اعتباراتها مسؤولة عن تربية الأجيال منذ نعومة أظفارهم على الجانب الأخلاقي والأدب والحضارة والإبداع، كما هي مسؤولة عن تعليمها على الدين وشعائره، حتى يكون أبناؤنا نجوماً يقتدى بهم في ميادين الحياة، وحتى يكون شموساً تنير لأهل الأرض دروب الحياة إذا أطبق الجهل والضلال..كم نتألم حين نسمع او نرى أن أبناء الأمة يتسكعون في الطرقات، ويرتادون المقاهي، ويضيعون أثمن ما يملكون ـــ وهو الوقت ـــ في اللعب عبر تطبيقات شبكات التواصل الاجتماعي. وأضاف هذه هي مسؤولية الآباء والأمهات، والمعلمين والمسؤولين، كل في مقامه، ومن مكانه، حتى نربي جيلاً قادراً على صناعة الحياة في أبهى صورها، قادراً على درء الخطر بكافة أشكاله عن حياض الأمة، قادراً على النهوض بها إلى أعلى عليين.إن أمتنا لا تموت، ولكنها قد تضعف، وهي باقية بحفظ الله تعالى لها، بشخصيتها الاعتبارية، وهي منتصرة ولا شك في ذلك، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: نحن لا نشك في نصر الله لنا، ولكننا نشك في نصرنا لله تعالى.وقد يتخاذل بعض أفراد الأمة عن نصرتها، ولكن قافلة الأمة تبقى صامدة تسير بخطى واثقة، كما قال الشيخ عبد الكريم البخاري للأمير ألب أرسلان حين وجد في همته تراخياً عن مواجهة أرمانوس: إن قافلة الدعوة تسير بك وبدونك، فلتكن لك شرف المساهمة فيها..فليكن لنا شرف المساهمة جميعاً في تمكين هذا الدين من خلال الإحسان والأخذ بالأحسن. جاسم الجابر في أزغوى: الابتلاءات تصنع الرجال والتاريخ قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في خطبة الجمعة في جامع طارق بن زياد بأزغوى إن الأمة الإسلامية لا مَثِيل لها، فهي أمَّة الرِّجال والأبطال على مَرِّ التاريخ، ولكلِّ حقبة من الزَّمان رجالُها الذين قامُوا بتلك الشَّريعة؛ علمًا بأحكامها، وعمَلاً بما علِمُوه، ودعوة لما تعلَّموه وعمِلُوا به، فرَفَع الله بهم هذا الدِّين، وأعزَّ بهم المسلمين، وحَفِظَ بهم هذه الشريعة الغرَّاء من كلِّ مفتونٍ مُضِلٍّ. وأضاف لا تحسبنَّ أنَّ هؤلاء الأكابِر وصَلُوا لما وصَلُوا إليه براحَة الجسَد، أو بالخمول والدَّعَة، بل بشِقِّ الأنفُس، ومُجاهَدة وصبْر، وترْك كلِّ عزيزٍ وغالٍ في سبيل إعلاء مَنار هذا الدِّين، فكان دِينُ أحدِهم أغلى عليه من ولَدِه ووالِدِه والناس أجمَعِين، بل أعزّ عليه من نفسه التي بين جنبَيْه . وقال إنهم بعدما وصَلُوا إلى ما وصَلُوا إليه من تلك المكانة الرَّفيعَة إذا بهم يُفتَنون ويُعرَضون على مِسبار الاختِبار الحقيقي الذي يُبيِّن نقيَّ المعادِن من رَدِيئها . وأشار الى الحديث الشريف إنَّ من أشدِّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم) وقال إن الله ثبَّتهم أمامَ تلك المِحَن، وتوفَّاهم وهو عنهم راضٍ، فرَحِمهم اللهُ ورَضِي عنهم، وحشَرَنا معهم يوم القِيامَة، وجعَلَنا معهم في جنَّات النَّعيم. وأضاف معلومٌ مدى أهميَّة الوُقُوف على سِيَر هؤلاء ومَواقِفهم ومِحَنهم، وما تعرَّضوا له من شَدائِد وابتِلاءات؛ حتى نقف ونتعرَّف على أقدار هؤلاء الأئمَّة، ومِقدار ما بذَلُوه في سبيل دينِهم، وكذا حتَّى نَسِير على درْبهم مُقتَدِين بهم، مُنتَهِجين نهجَهم على بصيرةٍ من أمرِنا، حتى نموتَ على ما ماتُوا عليه، مُتَمسِّكين بحبْل دينِنا القَوِيم على هدْي سيِّد المرسَلين - صلَّى الله عليه وسلَّم. وتضمنت الخطبة صور لابتِلاءات واختِبارات ومِحَن لبعض أكابر أئمَّة هذا الدِّين، الذين ابتُلُوا في سبيل الله، فصبَرُوا على ما أُوذُوا، وما فرَّطوا وما بدَّلوا حتى أتاهم نصرُ الله وهم على ذلك، ولم أراعِ في هذا الجمع الاستِقصَاء؛ إنما هو الانتِقَاء والاختِيَار وذكر في مقدمة المحن محنة الإمام أبي حنيفة النُّعمان بن ثابت: إنَّ الابتِلاء والاختِبار لا يَكون بالضرَّاء وشظف العَيْش فحسب، إنما يكون أيضًا بالسرَّاء وفتنَة الدُّنيا وبهارِجها . شدد على رعايته وإكرامه .. د .المريخي في الخور: المعلم عملة نادرة ينبغي المحافظة عليها قال الداعية د . محمد بن حسن المريخي إن العلم سبب في معرفة الله وخشيته والوقوف على آياته البينات والهدي الصحيح والسنن المباركات وتعليم الناس الدين والشريعة وإدلالهم على الصراط المستقيم . وأوضح في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور إن المعلم عنصرٌ له قيمة في المجتمع كبيرة وله وزن ثقيل ذلكم لأنه يبني المجتمع بناءً معنوياً، يهدي الله به على يديه الأجيال، يهتدي الضال ويتعلم الجاهل ويبصر المغشي عليه وتتبين الحقائق وتنتصر الأباطيل ووصف المعلم بأنه عملةٌ نادرةٌ ينبغي المحافظة عليه ورعايته وإكرامه لأنه البنّاءُ الحقيقي الذي يبني الأمة ويدفع عنها الشرور خاصة شرور الأفكار الهدامة والإلحاد والكفر وهذا يدعونا لأن نختار المعلم اختياراً خاصاً وننتقيه انتقاءً دقيقاً . وأضاف ومن أهم الصفات أيضاً التي يجب أن تكون متوفرة في المعلم هي الأدب والخلق الكريم لأنه قدوة يقتدي به الناشئة وهو مؤثر في من تحت يديه، ولأن الأخلاق هي حلية الإنسان فلا ينفع العلم بلا خلق كريم، إذ العلم النافع هو الذي يهدي لأحسن الأخلاق، فالتربية الصالحة والتخلق بأخلاق الإسلام قبل التعليم والتعلم. وأكد د المريخي أن التعليم من أكبر ركائز الأمم، فلهذا تبذل الأمم كل ما في وسعها للنهوض به وتيسيره وتمكين المجتمع منه وإتاحة الفرصة به لينهل منه كل أفراد الأمة. والتعليم ثوب يفصل على قامة الأمة ، تُحمى به العقيدة والدين والأخلاق والأجيال وتؤسس به الأسس وتصان به الأعراض وتؤمنُ به الأمانات وتحرس به الأمة والمجتمعات والبلدان. وشدد على إحاطة العملية التعليمية بإطار منيع من الوحي وحتى لا تتعارض المعارف وتتضارب المعلومات لكي يُؤتي العلم أكله . محمد طاهر في جامع الأخوين بالوعب: المنافقون دائما جبناء أمام الحق قال فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر خطيب جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن هناك صنفا من المنافقين من علية الناس لا يجدون في أنفسهم الشجاعة ليواجهوا الحق بالإيمان الصريح، أو يجدون في نفوسهم الجرأة ليواجهوا الحق بالإنكار الصريح. وهم في الوقت ذاته يتخذون لأنفسهم مكان المترفع على جماهير الناس، وعلى تصورهم للأمور . وأضاف إن هذا الصنف يظنون في أنفسهم الذكاء والدهاء والقدرة على خداع المؤمنين؛ ولكن القرآن يصف حقيقة فعلتهم، فهم لا يخادعون المؤمنين وحسب، إنما يحاولون خداع الله . وأشار الخطيب إلى النص (يخادعون الله والذين آمنوا) وقال في هذا النص وأمثاله نقف أمام حقيقة كبيرة، وأمام تفضل من الله كريم.. تلك الحقيقة هي التي يؤكدها القرآن باستمرار ويقررها، وهي حقيقة الصلة بين الله والمؤمنين. إنه يجعل صفهم صفه، وأمرهم أمره، وشأنهم شأنه. يضمهم سبحانه وتعالى إليه، ويأخذهم في كنفه، ويجعل عدوهم عدوه، وما يوجه إليهم من مكر موجهاً إليه سبحانه وهذا هو التفضل العلوي الكريم. فماذا يكون المنافقون وكيدهم وخداعهم وأذاهم الصغير؟ وتجد النص أيضاً في ذات الوقت يمثل تهديداً رهيباً للذين يحاولون خداع المؤمنين والمكر بهم، وإيصال الأذى إليهم؛ بأن معركتهم ليست مع المؤمنين وحدهم إنما هي مع الله القوي الجبار القهار. ثم انظر إلى للسخرية والتهكم فهم لا يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون. ووصف المنافقين بقوله في طبيعتهم آفة وفي قلوبهم علة ونفاق و حقد على الإسلام وأهله. (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً) فالمرض ينشئ المرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم.

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي علماء المسلمين الامة الإسلامية إلى تحمل مسؤولياتها تجاه الأولاد.. وقال نتحمل مسؤولية أولادنا ليس على الجانب العبادي والأخلاقي والدنيوي فقط، وإنما عند الجانب القيادي والإبداعي أيضاً. وشدد على كبر المسؤولية مع بداية العام الدراسي الجديد.. وقال إن مسؤوليتنا تجاه أبنائنا مسؤولية أمام الله تعالى كبيرة، يجب أن لا نقدم على تربية أولادنا وتنظيم أوقاتهم وتنمية مواهبهم والاستثمار فيهم أي شيء، فالإسلام أولى عناية قصوى بصناعة القادة والعلماء، الأمة تنهض بالعلماء، وتتقوى بالقادة الأوفياء، وبهم يتغير المجتمع نحو الأفضل والأنفع. معينات على التربية وأشار في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليبالى انه مما يساعد على التربية الصحيحة اختيار المدارس الجيدة التي تهتم بالدين والقيم والأخلاق، وللأسف يختار البعض المدارس التي تهتم باللغات الأجنبية، ولو كان على حساب الدين والأخلاق. إن الإسلام حض على تعلم اللغات، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت رضي الله عنه بتعلم لغة يهود المدينة فتعلمها في 17 يوماً، وأنا مع تعلم اللغات، ولكن مع المحافظة على الدين والقيم..كيف يسلم البعض ولده إلى فئة غير موثوقة بدينها وأخلاقها لتشرف على تربية ولده؟ ألا يقدم بذلك ولده إلى الهلاك؟ تهيئة الأولاد للقيادة وقال الخطيب إن مسؤولية الآباء والأمهات لا تقتصر على الجوانب المادية والدنيوية فقط، ولا على الجوانب العباية وتأدية الشعائر المحضة فقط، وإنما تتعدى مسؤوليتهم وتتجاوز ذلك إلى إعداد الولد إعداداً جيداً متقناً، وتهيئته ليكون عالماً وقائداً ينفع الأمة الإسلامية، ويخدم العباد والبلاد.وقد وجدت دراسات قديمة وحديثة تفيد أن كل مولود سليم يولد ذكياً، ولديه القدرة على الإبداع في جميع مجالات الحياة، وإنما تعرقل البيئة الأسرية والمجتمعية والتقاليد والعادات مسيرته، وتتقاعس به عن الذكاء إلى الغباء، وعن النشاط إلى الكسل، وعن علو الهمة إلى دعتها، وعن التفكير في مآلات الأمور وعظامها إلى الاكتفاء بشهوتي البطن والفرج. نحن نتحمل المسؤولية وأكد على أمر مهم حين قال: نتحمل مسؤولية أولادنا ليس على الجانب العبادي والأخلاقي والدنيوي فقط، وإنما عند الجانب القيادي والإبداعي أيضاً، وذلك حين لا يبدع الولد ولا ينتج ونرضى عنه. مسؤوليتنا هذه داخلة في عموم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}، فهذه النار هي في الآخرة، وتشمل نار الدنيا، لأن الدنيا مزرعة الآخرة، وإن من أسباب دخول نار الآخرة عدم تربية الأولاد على العقيدة الصحيحة والأخلاق الحميدة، وعلى روح القيادة والإبداع..وإن الإسلام أولى عناية قصوى بصناعة القادة والعلماء، فالأمة تنهض بالعلماء، وتتقوى بالقادة الأوفياء، وبهم يتغير المجتمع نحو الأفضل والأنفع. وأوضح أن تاريخ معظم قادتنا الذين أثروا في الحياة وتركوا بصمتهم في الأجيال كان للآباء والأمهات دور كبير في إعدادهم قبل الزواج وبعده، قبل الزواج بتفكير الرجل بامرأة تنجب له قائداً وعالماً، وتفكير المرأة برجل يربي أولادها على العلم والقيادة. أساليب التربية النبوية وأشار الدكتور علي محيي الدين القره داغي الى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يربي الأمة على أن يكون كل فرد فيها قائداً وعالماً، وقد ربى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما على قوة الشخصية والقيادة، وذلك فيما يرويه ابن عباس رضي الله عنه، قال: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ.هذه الصياغة التربوية الفذة أقوى من الصياغة العسكرية، صياغة تربط الولد بالله تعالى ربطاً محكماً، وهذا لا يعني ترك الأخذ بالأسباب، وإنما يجب أن تباشر الجوارح العمل على الأخذ بسنن الله تعالى، كما يجب أن يبقى القلب خالصاً لله تعالى.

وجه فضيلة الشيخ عبد الله النعمة رسالة الى طلاب المدارس والجامعات بمناسبة بدء العام الدراسي كما وجه رسالة الى المربين الذين يقع عليهم العبء الأكبر في تربية الناشئة تربية إسلامية هادفة، تعود ‏عليهم بالنفع في دنياهم وآخرتهم، ولا يتم ذلك إلا بالتعاون الجاد بين البيت والمدرسة، وقيام كل منهما بما له وما عليه تجاه أبناء المسلمين. ودعا النعمة في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب الطلاب الى الحرص على طلب العلم وألا يشغلهم شاغل عن مذاكرته وطلبه وحثهم على الجد والمثابرة في التحصيل والحذر من ‏الأفكار المنحرفة، والتوجهات المشبوهة . وقال في رسالته للمعلمين وللمربين أنتم رعاة الأجيال، وأمناء التعليم، ورواد العلم، بين أيديكم تضع الأمة فلذات أكبادها، ومهج أرواحها، وعقول ناشئتها، وعدة المجتمع وأمله، وعليكم تعقد والآمال، وعندكم تحط الرحال في سبيل العلم والمعرفة، رسالتكم شريفة، ومهمتكم عظيمة، إنها مهمة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. ودعاهم الى توجيه الناشئة إلى الالتزام بالأخلاق الإسلامية الفاضلة، والآداب المرعية، ‏والتخلق بمكارم العادات وجميل الأخلاق، في ميادين الحياة كلها، وكونوا لهم قدوة صالحة في مظهركم ومخبركم، وأقوالكم وأفعالكم. رسالة لأولياء الأمور وقال في رسالته الى الآباء والأولياء: ‏أنتم شركاء التعليم والمعلمين في التربية والتعليم، والبيت هو المدرسة الأولى التي يتربى فيها الأجيال، وينشأ فيها الفتيان والفتيات، وإنكم رعاة أبنائكم وبيوتكم، ومسؤولون أمام الله عن رعيتكم، وإن مهمة التربية مهمة عظيمة، لا سيما في هذا العصر الذي تلاطمت فيه أمواج الفتن، وتتابعت الشبهات على الأمم، واشتدت غربة الدين . وذكر النعمة أن من الخصائص المميزة لأمة الإسلام عبر العصور والقرون أنها أمة العلم والمعرفة، وأمة القلم والقرطاس، تمييزا لها عن أمة الجهل والضلال. وأوضح في أن طلب العلم وتعلمه وتعليمه ‏خير ما أفنيت فيه الأعمار، ‏وأنفقت فيه الساعات، فالناس إما عالم أو متعلم أو جاهل. والعلم شرف لا قدر له، ولا يجهل قدر العلم وفضله وفضل أهله إلا الجاهلون. العلم يبني الأمجاد وأكد فضيلته أنه بالعلم النافع تبني الأمم أمجادها، وتشيد حضاراتها، وبه تسود الشعوب، وتبنى الممالك، بل لا يستطيع المسلم تحقيق العبودية الخالصة لله تعالى على وفق شرعه، فضلاً عن أن يبني نفسه كما أراد الله سبحانه وتعالى، أو يقدم لمجتمعه خيراً، أو لأمته عزاً ومجداً إلا بالعلم. وأضاف وما فشى الجهل في أمة من الأمم إلا قوض أركانها، وصدع بنيانها، وأوقعها في الرذائل والمتاهات المهلكة . وقال النعمة إن العلم هو الميزان الذي توزن به صحة الأقوال، وتُقاس به سلامة الأعمال، وبه يعرف الحلال عن الحرام، وتتميز الشرائع والأحكام، مذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وطلبه قربة، وبذله صدقة، ومدارسته تعدل الصيام والقيام، والحاجة إليه أعظم من الحاجة إلى الشراب والطعام. وأشار إلى أن الإسلام حث على طلب العلم الشرعي، ورغب فيه، ففي الحديث المتفق عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وإنما العلم بالتعلم). وعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سلوا الله علماً نافعاً، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع). وقال إن السلف رضوان الله تعالى عليهم بلغوا مبلغاً عظيماً في طلب العلم والاجتهاد في سبيله والمثابرة على تحصيله.

قال الداعية محمد يحيى طاهر ان السنة النبوية زاخرة بالدروس التي تنفع المسلم في دنياه وآخرته وإدراك حقيقة الدنيا وانها دار ممر وليست دار مقر. واورد محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله قصة عجوز بني اسرائيل من خلال ما أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ”أتى النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعرابيّ فأكرَمه فقال له: ائتِنا، فأتاه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (سَلْ حاجتَكَ) قال: ناقةٌ نركَبُها وأعنُزٌ يحلُبُها أهلي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أعجَزْتُم أنْ تكونوا مِثْلَ عجوزِ بني إسرائيلَ)؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ وما عجوزُ بني إسرائيلَ؟ قال: (إنَّ موسى عليه السَّلامُ لَمَّا سار ببني إسرائيلَ مِن مِصرَ ضلُّوا الطَّريقَ فقال: ما هذا؟ فقال علماؤُهم: إنَّ يوسُفَ عليه السَّلامُ لَمَّا حضَره الموتُ أخَذ علينا مَوثقًا مِن اللهِ ألَّا نَخرُجَ مِن مِصْرَ حتَّى ننقُلَ عِظامَه معنا، فقال موسى: أيكم يدري أين قبر يوسف؟ فقال علماء بني إسرائيل: ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى فقال: دلينا على قبر يوسف. قالت: لا والله حتى تعطيني حكمي. فقال لها: ما حكمك؟ قالت: حكمي أن أكون معك في الجنة. فكأنه كره ذلك. قال: فقيل له: أعطها حكمها، فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء، فقالت لهم أنضبوا هذا الماء. فلما أنضبوا قالت لهم: احفروا. فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف، فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار. الهمة العالية وأوضح محمد يحيى طاهر ان هذه القصة العظيمة التي قصها رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحابته الكرام لهذه العجوز صاحبة الهمة العالية ينبغي أن نستمد منها الدروس والعبر، ومنها: الهمة العالية لهذه العجوز، فعندما سألها نبي الله موسى عليه السلام عن مكان قبر يوسف عليه السلام، وجدتها فرصة لا تقدر بثمن واشترطت لإخباره عليه السلام أن تكون معه في الجنة لأنها تعلم أن الأنبياء في أعلى منازل الجنة. كما انها لم تطلب مالاً ولا دنيا وإنما سمت إلى الآخرة {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى}. واضاف: تأمل كيف فَقِه الصحابة هذا الدرس من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد اوضح ان من فوائد الحديث: أن الإنسان إذا تأمل فيما حوله من هذه الدنيا فسيجد أنها إلى زوال، فكل متاع الدنيا لا يدخل القبر، والكفن ليس له جيوب، فلا يدخل مع الإنسان إلا العمل الصالح، وهذا ما فقهته العجوز فسألت نبي الله موسى عليه السلام أمراً من أمور الآخرة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب صلاة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبارعلماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عبد الله بن محمد النعمة من مواليد سنة 1966 م، حاصل على بكالوريوس هندسة بترول من جامعة ساوث وسترن لويزيانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1991 م، وتخرّج من جامعة قطر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 2011 م.

قال الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي، إن الله شرع الأعياد الأعياد لفرح المسلمين في إطار الشرع والقيم والأخلاق، كما شرعها لمقاصد نبيلة ومعانٍ جليلةٍ وأهدافٍ وغاياتٍ رفيعة، إذ أن العيد مكافأة دنيوية للعبد على طاعته لربه، والعيد تذكير بالفرح والسرور الأكبر يوم يلقى المسلم ربه فيبشره برضوانه والقبول. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن المعنى الأسمى للعيد هو الفرح والسرور، وهما نعمتان لا يُستغنى عنهما إنسان، وكل أحد يسعى في هذه الدنيا لينزل الفرح والسرور نفسه ويجاور داره ويستقر بأرضه. وقال إن الفرح مرتبة فوق الرضا، فالرضا طمأنينة وسكون وانشراح، والفرح لذة وبهجة وسرور وهو ضد الحزن، يقول القرطبي رحمه الله : الفرح لذة في القلب بإدراك المحبوب. وأَضاف الفرح سلوك راقٍ وفكرٌ رصينٌ ومطلبٌ مهم وهدفٌ منشود، والناس كل الناس يسعى إلى فرح قلبه وزوال همه وغمه، وتفرق أحزانه وآلامه. العيد للفرح في إطار الدين وقال إن المسلم في المناسبات الطيبة كالأعياد الشرعية يعبر عن فرحه وسروره ويبتهج في مواسم البهجة، والتعبير عن الفرحة يُنعش النفس ويجدد النشاط، ولذلك شرع الله العيدين لعباده المسلمين، الذين يقضيان أن يعيش المسلم الفرحة في كل لحظاتها، والبهجة بكل معانيها في إطار الشرع وضوابط الدين ومرتكزات القيم والأخلاق. وقال المريخي جاء ذكر الفرح في القرآن والسنّة في مواضع كثيرة متعددة متنوعة، الفرح المحمود والفرح المذموم فما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال يفرح المؤمن بها وهو المحمود، وما كان في سخط الله وغضبه فهو الفرح المذموم. وأشار الداعية المريخي إلى أن أفضل الفرح وأكرمه هو الفرح بطاعة الله والإيمان والقرآن والإسلام، والفرح بالجنة وكرم الله فيها ( فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون). وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده وهذا من كرمه ورحمته، أنه يفرح فرحاً يليق بجلاله بعودة عبده إلى رحابه، يقول رسول الله (لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه) وكان يأمر بإدخال الفرح والسرور على الناس وتبشيرهم، فعندما سئل عن أحب الأعمال فقال (سرور تدخله على مسلم) وكان يمازح أصحابه لإدخال الفرح والسرور عليهم. وقال د المريخي إن الفرح والسرور صحة وعافية، وحياة طيبة وصلة وقربى ومودة، لأن الرجل الفرح يحبه الناس ويودونه ويخالطونه ويستبشرون بلقائه ويشاورونه ويأنسون له، ولذلك قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر) بخلاف الرجل الذي يحمل الحزن والتشائم، الذي لا ينظر إلا إلى الظلام والمحن والفتن والقلق والخوف. الفرح يحيط بنا وأوضح الخطيب أن أسباب الفرح والسرور ودواعيه متوفرة بين أيدينا وتحيط بنا، وإن كان المرء لا يخلو من مكدر لصفوه أحياناً ومعكر، إلا أن دواعي الفرح كثيرة تغطي وتطمس دواعي الحزن والكدر. وقال إنه من عقيدة المسلم المؤمن أن الله تعالى يجزيه ويثيبه على صبره وما ينزل به من الأذى والألم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) رواه البخاري ومسلم، وليس هذا إلا للمسلم. شُرع في مواضع عظيمة .. جاسم الجابر بأزغوى: تكبير الله يزيل الهموم ويفرج الكروب قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إن عبارة الله أكبر جُملةٌ عظيمةٌ إذا سمِعها الشيطان تصاغَرَ وتحاقَرَ وخنَسَ، مشيرا إلى أنه بكبرياءُ الجبَّار يقمَعُ انتِفاشَ الشيطان. وأوضح الشيخ الجابر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع طارق بن زياد بأزغوى أن التكبيرَ عبادةٌ عظيمةٌ، دعا الله عبادَه إليها ورغَّبَهم فيها، فقال عزَّ شأنُه: ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ وقال تعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾. تزولُ الخُطوب وأضاف: بتكبير الله وتعظيمِه تُحلُّ الكُروب، وتزولُ الخُطوب، وتُرفعُ الهُموم، وتنقشِعُ الغُموم. بتكبير الله وتعظيمِه يصفُو العيش، ويُشفَى الداء. ويقولُ عُمر بن الخطاب رضي الله عنه: قولُ العبد: الله أكبر خيرٌ من الدنيا وما فيها. وبين أن التكبير مشروعٌ في المواطِن الكِبار، والمواضِع العِظام، في الزمان والمكان والحال. وهو مشروعٌ في كثرة الجُموع والمجامِع، وفي الجهاد، والنصر، والمغازي، واستشعارًا لعظمة الفعل، واستِحضارًا لقوة الحال. مواطن التكبير وتابع الشيخ الجابر: لقد قمت بإحصاء المواطن التي يُشرع فيها التكبير، فبلغت خمسة عشر موطنا، ومنها أن التكبير شعار الصلاة، فقد شرع قبلها كاﻷذان واﻹقامة، وفيها: ابتداء من تكبيرة اﻹحرام، ثم عند كل رفع، وخفض، فيما عدا الرفع من الركوع، فإنه شرع فيه التحميد، وشرع بعدها في التسبيحات، كما قمت بإحصاء عدد التكبيرات في المواطن التي لها ارتباط بالصلاة، فبلغ العدد الكلي عند الجمهور: (447)، وعند الحنفية (457). وأضاف: بيان ذلك: أن عدد التكبيرات في الصلاة المكتوبة: (94) تكبيرة؛ قال النووي: ففي كل صلاة ثنائية إحدى عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام وخمس في كل ركعة، وفي الثلاثية سبع عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام، وتكبيرة القيام من التشهد الأول، وخمس في كل ركعة، وفي الرباعية اثنتان وعشرون. ففي المكتوبات الخمس: أربع وتسعون تكبيرة[4]. قلت: وعددها في السنن المؤكدة مع الوتر(138). وعددها في اﻷذان: (30). وعددها في اﻹقامة عند الجمهور: (20) وعند الحنفية (30) وعدد التكبير بعد الصلاة (165). والمُصلُّون في صلاة الجماعة يُكبِّرون بعد تكبير الإمام، وفي الحديث: «فإذا كبَّر فكبِّروا، ولا تُكبِّروا حتى يُكبِّر»[5]، في مُتابعةٍ، وانتِظامٍ دقيق. رؤية الهلال وزاد بالقول: هناك ايضا التكبير لرؤية الهلال: وقد كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال‏:‏ ‏«‏اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنا بالأمْنِ والإِيْمَانِ والسَّلامَةِ والإِسلامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنا وَرَبُّكَ اللَّهُ‏». وأشار إلى أن اﻹكثار منه مشروع في العشر من ذي الحجة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ»، قيل: يا رسول الله بالجنَّة؟ قال: «نعم». د. محمود عبد العزيز في معيذر: معجزات النبي ثابتة لا جدال فيها قال فضيلة د. محمود عبدالعزيز إن جبل أحد جبل مبارك ومعجزاته عظيمة وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (أحد جبل يحبنا ونحبه). وأوضح د. محمود في خطبة الجمعة التي القاها اليوم بجامع شاهين الكواري بمعيذر انه لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم جبل احد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان الخلفاء الراشدون بعده رجف بهم الجبل، وقد قال العلماء في تعليل ذلك: بإن الجبل رجف فرحاً بمن رقاه من الشرفاء، وقد فرح الجبل بهذا الارتقاء فسكنه النبي صلى الله عَليه وسلم بقدمه وقال: اثبت احد). كما يظهر ذلك في قول النبي: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. وأوضح د. محمود ان هذا الحديث يثبت صدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الغيب عن ربه، فإن من الغيب الذي أخبر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم قوله: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. حيث إن الشهيدين المقصودين في هذا الحديث هما: عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والصديق هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوضح ذلك ما رواه البخاري عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. وقد تحقق ما قاله صلى الله عليه وسلم ؛ فقد قُتل عمر في محراب رسول الله شهيداً، وقُتل عثمان ويده على المصحف الشريف شهيداً رضوان الله عليهم أجمعين. وأضاف د. محمود: يستفاد من الحديث: فضل جبل أُحد، وبيان معجزاته صلى الله عليه وسلم، المتضمنة: تكليمه للجمادات، كما حَن الجذع إليه، وسلم الحجر عليه، وبين د. محمود أن الغيب الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: غيب أخبر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم مما قد سلف في غالب الأزمان كاخباره بما قص الله عليه من نبأ يوسف وإخوته، وأهل الكهف، وقوم نوح، وعاد، وغيرهم. والثاني: خبر يخبر عنه صلى الله عليه وسلم مما وقع في حياته؛ كاخباره صلى الله عليه وسلم عن صرعى بدر. والثالث: إخباره صلى الله عليه وسلم عن أمور تقع بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، وهذا يندرج تحته الحديث الذي بين أيدينا.

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد مقدم الحمادي إن عشر ذي الحجة هي أعظم الأيام عند الله فضلاً، وأكثرها أجراً. وأوضح الحمادي في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيخ سلمان بن جبر آل ثاني بمنطقة أم صلال محمد أن في هذه الأيام يوم عرفة الذي قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده). وبيّن الخطيب فضل يوم عرفة مسترشداً بعدد من الأحاديث النبوية قال صلى الله عليه وسلم قال: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة: لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يأتي ذلك في غيره. صفوة الأيام واشار الخطيب إلى أن هذه الأيام هي صفوة أيام العام فضلاً ومكانة وهي أفضل من أيام عشر رمضان الأخيرة على ما فيها من فضائل وبركات. ولفت إلى أنه لأجل هذا فقد ذهب المحققون من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره إلى أن أيام عشر ذي الحجة أفضل أيام العام مطلقاً وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل الليالي. وفي الصحيحين والسنن بألفاظ متقاربة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله أعظم من هذه الأيام العشر قالوا: يا رسول الله ! ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء). وعند البيهقي بسند حسن: (ما عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى). مواسم الخيرات وأوضح الحمادي ان أعظم ما تستقبل به مواسم الخيرات التوبة النصوح من جميع الذنوب والآثام، والعزم على العمل الصالح المقبول، والبعد عن الآثام والذنوب، فإن نية المؤمن خير من عمله. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشراً إلى سبعمائة ضعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب، وإن عملها كتبت وإن تركها من أجل الله كتبت له حسنة.

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة إن الأمة الإسلامية بحاجة ماسة في أيام مِحَنِها وشدائدها، وهي تعصف بها النكبات، ويتحكم بها الأعداء إلى دروسٍ من تاريخها الأصيل تتأمل من خلالها سمات النصر والهزيمة، وعوامل الضعف والقوة. الله بعث عبده ورسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بحقٍ واضح ونور ساطع ولم ينتقل صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى حتى أبان الحلال والحرام، والهدى من الضلال، فكمل الدين، وتمت النعمة. وقال فضيلة الشيخ النعمة في خطبة الجمعة، اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن المسلمين الذين فرَّقت بينهم الدنيا، بحاجة إلى أن تثور في نفوسهم الأبية، وقلوبهم الرحيمة دعوة التوحيد، وأخوة الإيمان؛ ليتراحموا ويتواصلوا ويتناصروا، ويكونوا جميعاً كالجسد الواحد ضد أعدائهم الذين تفَرَّق شملهم إلا عليهم، ويتذكروا بذلك أوطاناً لهم مسلوبة، وحقوقاً لهم مُغتصبة، ودماءً لهم مسفوحة، وحروبا تدار لزعزعة أمن واستقرار الأمة، ومعاول هدم تستخدم في ضرب اقتصاد دول إسلامية لإفقارها وتذليلها. أبرز المواقف الخالدة وأشار إلى أن من أبرز المواقف الخالدة في حياة المسلم خطبة الوداع التي وجهها النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمته وهو يودعها، ‏ويرسي قواعد الملة ويهدم مبادئ الجاهلية بعد أن كمل الدين واستقام الشرع وتمت النعمة ورضي الله سبحانه هذا الدين -الإسلام- للإنسانية ديناً. وأضاف: كان خطابه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ‏جليل القدر عظيم الأثر حوى كل تعاليم الدين ومبادئه ومقاصده في كلمات جوامع في أرقى أساليب ‏البيان وانبل معاني التوجيه والإرشاد. وذكر أن الحج في الإسلام يدعو إلى توحيد الله تعالى في أسمى صوره وأجمل معانيه فاجتماع الناس على اختلاف اجناسهم وتباين الوانهم في المشاعر المقدسة، يوحي اليهم بأنهم عباد لإله واحد، لا ينظر إلى الألوان ولا إلى الصور والأجناس وإنما ينظر إلى الأعمال والقلوب. الناس متساوون وقال النعمة إن المصطفى (صلى الله عليه وسلم) بيّن في خطابه لجموع المسلمين في حجة الوداع ان الناس متساوون في التكاليف والحقوق والواجبات الشرعية، لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى، لا تفاضل في نسب، ولا تمايز في لون، ولا تفاخر بحسب، حيث تلى صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: (يَايُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). وذكر أن المصطفى صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع حسم الموقف الجاهلي المتمثل في الثأر والعصبية وهو يقول (إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة). الولاء والبراء أهم قضية وقال إنه صلى الله عليه وسلم بيّن قضية من أهم قضايا الأمة في عقيدتها وهي الولاء والبراء وهي أصل عظيم من أهم أصول العقيدة الإسلامية، المميزة لاتباعها، أكثر القرآن الكريم من ذكرها والتنبيه عليها، الدعوة إلى التمسك بها، والتحذير من ضدها ونقيضها، وبينت السنة النبوية أصولها وقواعدها. وأكد أن المؤمنين والمؤمنات هم جميعاً إخوة في العقيدة وإن تباعدت أنسابهم واوطانهم، واختلفت أجناسهم والوانهم، إذ يجب على كل مسلم أن يناصر إخوانه في العقيدة، ويتولاهم ويقدم لهم العون والمساعدة، ويتألم لألمهم، ويسر بسرورهم، ويدعو لهم، ويرفق بهم، ويحذر من الخديعة والبغضاء لهم. وأضاف إن المسلم حين يقلب نظره في واقع المسلمين، يجد فئات منهم قد ضيعوا أصل الولاء والبراء، وناقضوا مفهومه في حياتهم وتصرفاتهم، واذا فتشنا في واقع كثير من المسلمين وتعاملاتهم وجدنا العجب العجاب ونواقض الولاء والبراء المتفشية في حياة الناس بلا نكير ولا حسيب. عرفة يوم فخر الإسلام قال الداعية النعمة إن يوم عرفة يوم من مفاخر الإسلام، ‏فيه أكمل الله الدين، وأتم النعمة، وهو عيد لأهل الإسلام، يغفر الله فيه الذنوب، ويتجاوز عنها، ويعتق فيه عباده من النار، إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة. وقال إن صيام يوم عرفة لغير الحاج يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، صح عند مسلم أن النبي ‏صلى الله عليه وسلم قال: (صيامُ يومِ عرفةَ، أَحتسبُ على اللهِ أن يُكفِّرَ السنةَ التي قبلَه والسنةَ التي بعده). واختتم بقوله ينبغي للمسلم أن يكثر في ذلك اليوم من التهليل والتكبير والاستغفار، ويخلص الدعاء لله تعالى وعبادته، قال صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير).

قال د. محمود عبدالعزيز ان الأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء إذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضحى عن الأموات من الصحابة كعمه حمزة وزوجه خديجة وزينب بنت خزيمة وبناته رضي الله عن الجميع. وأوضح د. محمود في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع شاهين الكواري بمعيذر أنه تجوز أضحية الواحد عن أهل البيت ولو كثروا وتجزئ عن الجميع لفعله صلى الله عليه وسلم ولفهم الصحابة إذ لم يذبح أحد من آل بيته عن نفسه لاكتفائهم بأضحية النبي صلى الله عليه وسلم وقوله (هذا عن محمد وآله). وأشار إلى أنه يجوز أن يشترك سبعة أشخاص فِي الإبل والبقر، وقد صحّ فِي رواية أنّ الإبل تجزئ عن عشرة، فعن ابن عبّاس رضي الله عنه قَالَ: (كنّا مع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي سفرٍ فحضر الأضحى، فاشتركنا فِي الجزور عن عشرة، والبقرة عن سبع). شروط الأضحية وقال: يشترط في الأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام فلا تصح من الطيور والأسماك وغيرها قال تعالى (لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ). وأن تبلغ السن المقدرة شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن وهو ما تم له نصف سنة أو ثنية إبل وهو ما تم له خمس سنين أو الثني من البقر وهو ما تم له سنتان أو الثني من الماعز وهو ما تم له سنة يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم (لا تذبحوا إلاّ مسنة (يعني ثنية) إلاّ أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن) رواه مسلم، وفي سنن أبي داود بسند صحيح عن مجاشع بن سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الجذع يوفي مما يوفي منه الثني). وقال د. محمود ان الشرط الثالث من شروط الأضحية هو أن تخلو من العيوب وهي أربعة: الأول: العور البين وهو انخفاس العين أو بروزها أو ابيضاضها ومن باب أولى العمياء والثاني: المرض البين وهو الذي يظهر عرضه على البهيمة كالحمى والجرب الظاهر المفسد للحم والجرح العميق حتى يزول المرض، ومثلها التي تعسرت ولادتها حتى يزول الخطر أما الثالث: فهو العرج البين وهو ما يمنع مسايرة السليمة ومن باب أولى مقطوعة اليد أو الرجل. وذكر أن العيب الرابع: الهزال المزيل للمخ ومثلها العاجزة عن السير لعاهة ويدل عليه حديث البراء بن عازب عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن سأل ما يتقي من الضحايا (أربعاً وأشار بيده العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي). الكباش أفضل الأضاحي قال الداعية محمود إن أطيب الأضاحي على القول الراجح المخصي من الكباش لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم البدن أي الإبل لسوقه صلى الله عليه وسلم لها في حجة الوداع وقد بلغت المائة سنام وفي توجيهها إلى القبلة حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح كبشين أقرنين أملحين موجوءين فلما وجههما قال صلى الله عليه وسلم: (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وأمته بسم الله والله أكبر) ثم ذبح.

دعا فضيلة د. محمود عبدالعزيز الى الاستعداد لاستقبال الأيام العشر من ذي الحجة بالتوبة الصادقة والعزم الجاد على اغتنامها والبعد عن المعاصي، وقال في خطبة الجمعة بمسجد شاهين الكواري بمعيذر ان فضل هذه الأيام العشر عظيم عند الله عز وجل وكذلك اجر الأعمال الصالحة فيها مستشهدا بحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنْ أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أحَبُّ إلى الله مِنْ هَذهِ الأيَّامِ العَشْرِ)، فقالُوا يا رسولُ الله: ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله؟ فقالَ رسولُ الله: (ولا الجِهَادُ في سَبِيلِ الله، إلاّ رَجُلٌ خَرجَ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ من ذَلِكَ بِشَيْءٍ) . يوم إكمال الدين ولفت الى ما روى الإمام أحمد رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما مِنْ أَيامٍ أَعْظَمُ عند الله، ولا أَحبُّ إِليه من العمل فيهنَّ، من هذه الايام العشْر، فأَكْثِروا فيهنَّ من التهليل والتكبير والتحميد) . واشار الى ان من فضل هذه الأيام العشر ان فيها يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، لافتا الى ما روى البخاري ومسلم عن عُمر بن الخطَّاب - رضي الله عنْه - أنَّ رجلاً من اليهود قال له: يا أميرَ المؤمنين، آيةٌ في كتابِكم تقرؤونَها، لو علينا - معشرَ اليهود - نزلت لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أيّ آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا﴾، قال عمر: قد عرفْنا ذلك اليوم، والمكان الَّذي نزلت فيه على النَّبيّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وهو قائمٌ بعرفة يوم جمعة. وقد قال ابنُ عبَّاس: فإنَّها نزلتْ في يوم عيدَينِ اثْنَين: يوم عيدٍ ويوم جمُعة. وأوضح ان الأجور في هذه الأيام مضاعفة فهي الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره: قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ) وجمهور العلماء يقولون إن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس، وقال انه يسن للمسلم صيام هذه الأيام وكذلك التكبير والتحميد والتهليل والذكر .

قال فضيلة الداعية أحمد جبارة إن أعظم الأصول في دين الإسلام تحقيق الإخلاص لله تعالى في كل العبادات وكل الطاعات، والابتعاد عما يضاد الإخلاص وينافيه من الرياء والسمعة والعجب والتكبر والغرور والإدلال بالعمل؛ ولهذا كانت الحاجة إلى معرفة هذا الأصل العظيم والتفكر فيه من أجَلِّ المطالب، وأعلى المقاصد. وأكد على أهمية الإخلاص لأن أعمال القلوب هي الأساس الذي تقوم عليه الأعمال كلها، يقول -صلى الله عليه وآله وسلم-: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. وقال إنه إذا كان الأمر كذلك فما أحوجنا إلى الإلحاح على الله، والتضرع بين يديه؛ بأن يوفقنا للإخلاص في أعمالنا وأقوالنا، ويجنبنا الرياء والسمعة في جميع أعمالنا. وشرح الإخلاص في القرآن الكريم: قال اللهُ تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ وقوله تعالى: ﴿ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ وقال تعالى: ﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ ﴾ [الزمر:2]. وتناول الإخلاص في السنة النبوية عن أمير المؤمِنين أبي حَفْصٍ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه، قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ: إنّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امرِئ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصيبُهَا، أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكَحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْه [مُتَّفَقٌ عَلَيه]. السلف والإخلاص وأضاف حرص سلفنا الصالح على إخفاء أعمالهم فلا تكاد تعرف عن أحدهم عبادةً، ولكنهم في السر من فرسان العبادة.. قال الحسن البصري رحمه الله كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج أحدهم أحسن ما عنده. علامات الإخلاص: وقال الخطيب ولئن كان الإخلاص من أعمال القلوب، وتلك لا يعلم حقيقتها إلا علاَّم الغيوب، إلا أن للإخلاص أماراتٍ وللمخلصين علامات يمكن أن يُستدل بها عليهم. وأضاف من علامات الإخلاص: الجدية في العمل وحسن الإنتاج، وأن يستوي عند العامل شهود الناس لعمله أو غفلتهم عنه.. كما أن من علامات المخلصين أنهم لا يرغبون في مدحهم ولو عملوا، بعكس غيرهم ممن يُحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا. المخلصون يخشون الله بالغيب ويراقبونه في حال السرِّ، كما يخشونه في الشهادة، ويراقبونه في حال العلانية، شأن المخلصين وهدفهم رضا الله، وليس هدفهم أن يرضى الناس عنهم ولو سخط الله . وذكر أن الوسائل المعينة على الاخلاص كالآتي: أن تعرف كيف تصل إلى شيء لا تعرفه؟ فكم نتحدث عن الإخلاص، ونسأل الله الإخلاص، ونحن قد لا نعرف مفهوم الإخلاص.معرفة الله وعظمته وقدرته وفضله ومعرفة النفس، وأنها جاهلة ظالمة طبعها الكسل وحب الشهوات، وحب التصدر والظهور.

دعا فضيلة الشيخ أحمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة وإمام جامع صهيب الرومي بالوكرة إلى اغتنام أيام العشر من ذي الحجة.. ووصفها بأنها أيام مباركة.. وقال في خطبة الجمعة إن أعمار هذه الامة هي أقصر أعماراً من الأمم السابقة قال صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ولكن الله بمنه وكرمه جعل لهذه الامة من الأعمال الصالحة ما ان ينتهي موسم إلا ويأتي موسم آخر، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة. وأشار البوعينين الى فضل الأعمال في أيام عشر من ذي الحجة عن ابن عباس — رضي الله عنهما — أنه قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ (يعني أيامَ العشر). قالوا: يا رسول الله، ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء.. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر. ودعا البوعينين في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة إلى الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد في أيام ذي الحجة. وقال عليه الصلاة والسلام: أفضل الأيام يوم عرفة. أفضل الأعمال وأوضح أنه من الأعمال التي ينبغي أن يعملها المسلم في العشر من ذي الحجة أداء الحج والعمرة: أفضل عمل الانسان أداء الحج لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة،.. كما أنه من الأعمال صيام أيام العشر أو ما تيسر منها: قال عليه الصلاة والسلام ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذيك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً وعن صيام يوم عرفة للمقيم غير الحاج وقال عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبلها والتي بعدها. الإقلاع عن المعاصي وقال إن الأعمال تشمل التكبير والذكر: قال تعالى وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ وقد فسرت بأنها أيام العشر. كما تشمل التوبة: والاقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب ان الله يغار وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه وتشمل أيضا كثرة الاعمال الصالحة: وهي الاكثار من العبادات كالصلاة والصدقة... واضاف من الأعمال التي سن عليها هي الاضحية، ويكثر السؤال عن الاضحية يقول النبي صلى الله عليه وسلم: اذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره واظفاره، وفي رواية فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي، وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم: بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجليه على صفاحهما.