أكد د. محمود عبدالعزيز أن المُجتمعات لا تقوم إلا بهِمم الشّباب وطاقاتهم، فهم عِمادُها وأسبابُ رِفعتها، وهُم صُنّاع كرامتها وعزّتها، لأنهم بما يملكونه من عنفوانٍ وفُتوّة وقوّة قادرين على توجيه طاقاتهم وقُدراتهم لنفع الأمّة وخِدمتها. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع شاهين الكواري بمعيذر الشمالي، إن الشّبابَ في مختلفِ الأزمنةِ قد سجّلوا مواقف مُشرِّفة في الذّود عن الأوطان وفي السعي لرفعته وبنائه، حيثُ زخرَ التّاريخ الإسلاميِّ بأمثلةٍ كثيرةٍ كان للشّباب فيها دور رئيس وفاعل، لافتا إلى أنّ مما يؤلِمُ أنْ يُرى هؤلاء الشًّبابُ في غير طريقهم وديدنهم حينَ ينحرفون ويسلكون مسالك مُهلكة وخطيرة. وشرح الخطيب أسباب انحراف الشباب، مشيرا إلى أن هُناك الكثير من الأسباب التي تقودُهم إلى ذلك، وفي مقدمتها: الفقر، ضعف الوازع الدينيّ، الفراغ، فسادُ البيئة، أصدقاءُ السّوء، فسادُ الوالديّن أو أحدهما، اليُتم، كثرة المال، الحرية المطلقة، وقال إن هناك حلولا منطقية تُعيد الشّباب لطريقهم الصّحيح، ومن أبرزها: تأسيسُ الفردِ وتربيته منذُ طفولته على مكارم الأخلاق والفضائل والقيم عبر تظافر جهود مُختلف المؤسسات التربوية والاجتماعيّة كالأسرة والمدرسة، كذلك وضع خُطّة محكمةٍ تُشرف عليها الدّولة، والمؤسسات الدينية والتربوية والاجتماعية، وتتبناها لدعم الشّباب والاهتمام بهم والنّهوض بطاقاتهم وتوجيهها نحو خدمة المجتمع ونفعه، وتطوير ثقافتهم وإشغال أوقات فراغهم عبرَ تأمين ما يُناسبهم من أعمال لأجل القضاء على البطالة، ومن الوسائل أيضا: محاولة القضاء على الفقر وتحسين الأحوال المعيشية للأسر المحتاجة؛ لتتحقّق لكل فردٍ حياةٌ كريمة خاليةٌ من ضيق العيش الذي يُشكّل أجواءً سلبية تقود الشباب للانحراف علاوة على محاولة القضاء على الجهل عبر فرضِ التعليم الإلزاميّ للأطفال في مرحلة التعليم الأساسيّة، وإيجاد ظروفٍ مناسبة وسليمة لمتابعة دراستهم، والانخراط باهتماماتٍ وقيم سامية وغاياتٍ يعملون على تحقيقها؛ ممّا يُبعدهم عن الانحراف وطُرقه. واكد الخطيب أن مشكلة انحراف الشباب من أخطر المشكلات التي تواجه المجتمعات، والتي ينبغي أن تسخّر كل الإمكانات لمواجهتها والقضاء عليها؛ لما لها من نتائج سلبية على المجتمع بل على الأمة بأسرها. وأوضح أن الإسلام اهتم بالشباب، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم منزلة الشاب الصالح فيما رواه الشيخان البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. وتطرق د. محمود في الخطبة إلى ظاهرة الانحراف الفكري لدى الشباب، مؤكدا أنه من أخطر أنواع الانحراف، ومن مظاهره أن يعتنق الشباب أفكارا غير سويه تهدم الدين كالعلمانية والقومية والليبرالية والاشتراكية أو عدم الاعتقاد في الحكم بما أنزل الله أو الفهم الخاطئ لمعنى القضاء والقدر أو التشدد في الأخذ بتعاليم الإسلام وأحكامه هذه الافكار تهدم الدين.

قال فضيلة الشيخ إسماعيل غصاب العدوي، إن المتأمل لأحكام الشريعة الإسلامية يرى ويعلم أنها تسعى إلى جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها، ويرى أنها تدور على حفظ الدين والعرض والعقل النفس والمال، مشيرا إلى أن من مقاصد الشريعة حفظ النفس المعصومة، حفظها من الأضرار الحسية وحفظها من الأضرار المعنوية. وأكد الشيخ إسماعيل العدوي في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب، أن الشريعة حرّمت الوصول بأي أذى إلى النفس المعصومة، سواء كانت نفس ذات الرجل أو نفس غيره، فليس له أن يزهق نفسه، ومن أقْدَمَ على قتل نفسه عوقب في الآخرة بأشد العقاب. ولفت إلى أن نفس الإنسان ليست ملكاً له يفعل فيها ما يشاء، بل هي نعمة من الله تعالى عليه خوله التصرف فيها بمقتضى أحكام الشريعة، قال صلى الله عليه وسلم: (من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً) الحديث. وأضاف: لا يجوز له أن يتعرض لبدنه بجرح أو إعطاب أو إيلام أو ضرر، وهكذا أيضاً لا يجوز له الإقدام على إيصال الضرر للآخرين بالقتل أو دون القتل، قال تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} وعقوبة القاتل عمداً أن يقتل قصاصاً وعقوبة له على فعله وجرمه الشنيع. وبين أن من حفظ الشريعة للبدن أنها حرمت تناول المطعومات والمشروبات الضارة والمفسدة والمؤذية، وحرمت الخمر وما في معناها من الحشيش والمخدرات والدخان والشيشة، بل جاء النهي عن المبالغة في الطعام والشراب؛ لأنه يورث البشم والقلس ويسبب البدانة المؤذية. وأوضح أنه جاء أيضا النهي عن الأفعال التي قد تؤذي، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء، وهو أن يشتمل على نفسه بثوبه ويده في الداخل فإذا مشى وتعثر لم يمكنه أن يدفع بيديه فيقع عل وجهه. كما جاء النهي عن أن ينتعل الرجل واقفاً أي يلبس النعال الذي يحتاج إلى ربط ومعالجة، فإنه يرفع إحدى رجليه فربما وقع وتأذى. وكذلك نهى الرسول أن ينام المرء وفي يده أثر الطعام حتى لا تصيبه الحشرات والهوام بأذى. كما أمرت الشريعة بالتطهر والتنظف والاستياك، أي استعمال السواك، ومن الحكم في ذلك إبقاء البدن سليماً قوياً. وقال إنه جاء الأمر بإفشاء السلام وحسن معاملة المسلم لأخيه المسلم، كما جاءت الشريعة بإكرام الجار والضيف وصلة الرحم وبذل الماعون، وحرمت كل ما فيه أذى ولو معنوياً كالغيبة والنميمة والسب والشتم والسخرية والاستهزاء وخلف الوعد.

قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إنَّ الحياةَ في رِحابِ الدين هي الحِصنُ الحَصين، والدِّرعُ المتين، والرُّكنُ الشديدُ الذي يأوِي إليه المُسلم ويثُوبُ إليه؛ ليحظَى بطِيبِ العيشِ في دُنياه، والسعادَةِ والنجاةِ في أُخراه، لافتا الى ان ذلك الضياءُ الذي يقذِفُه الله في قلبِ المُسلم فينظُرُ إلى الحقائِقِ بنُور الله، فيهتَدي إلى الجادَّة، ويسلَمُ من العِثارِ في سَيرِه إلى الله. العقائدِ الفاسِدة وأوضح الشيخ جاسم الجابر في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع طارق بن زياد بإزغوى أن من لوازِم ذلك حِفاظَ المسلمِ على دينِه، واعتِزازَه به، وحمايتَه من الزَّيفِ والأباطِيلِ والتجافِي به عن الفتَن بالنأْيِ عن العقائدِ الفاسِدة، والاتِّجاهاتِ الضالَّة، والمبادِئِ الإلحادية التي تهدِمُ ولا تبنِي، وتُضلُّ ولا تهدِي، وتمحَقُ ولا تُربِي، والتي أصبحَ لها اليوم سُوقٌ نافِقة، وأبواقٌ ناعِقة، وسُبُلُ غوايةٍ ومسالِكُ هدمٍ وتخريبٍ لا مُنتهَى لها، ولا حدَّ يحدُّها، وموجاتُ مدٍّ عاتِية. وأضاف: لقد تولَّى كِبرَها دعاةُ ضلالٍ يلبِسون الحقَّ بالباطل بزخرُفِ القولِ وبانتِهاجِ سبيلِ التشكيكِ في كلِّ شيء، حتى في ما استقرَّ في الفِطَر السليمةِ صوابُه، ورسَخَ في النفوسِ القويمةِ صلاحُه، وقامَت على ذلك دلائِلُه وحُجَجُه وبراهينُه، من مُحكماتٍ وقطعياتٍ، مُستخدِمين ما وفَّرَته تقنيَّاتُ العصر، من قنواتٍ ومواقعَ. وأشار الى أن ذلكَ الذي أخبرَ به رسولُ الهدى - صلواتُ الله وسلامُه عليه - في حديثِ حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه حيث أخرجَ الشيخان في «صحيحيهما» عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - أنه قال: كان الناس يسألُون رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخيرِ، وكنتُ أسألُه عن الشرِّ مخافةَ أن يُدرِكني؛ فقلتُ: يا رسولَ الله! إنَّا كنا في جاهليةٍ وشرٍّ، فجاءَنا اللهُ بهذا الخيرِ، فهل بعدَ هذا الخيرِ من شرٍّ؟ قال: «نعم». فقلتُ: هل بعدَ ذلك الشرِّ من خيرٍ؟ قال: «نعم، وفيه دَخَنٌ» - أي: عدمُ صفاءٍ وكُدرة -، قلتُ: وما دَخَنُه؟ قال: «قومٌ يستنُّون بغيرِ سُنَّتي، ويَهتَدون بغير هديِي، تعرِفُ منهم وتُنكِرُ». فقلتُ: هل بعدَ ذلك الخيرِ من شرٍّ؟ قال: «نعم، دُعاةٌ على أبوابِ جَهَنَّمَ، مَن أجابَهم إليها قَذَفوه فيها». فقلتُ: يا رسولَ اللهِ! صِفْهم لنا، قال: «نعم، قومٌ من جِلدتِنا، ويتكلَّمُون بألسِنَتِنا». قلتُ: يا رسولَ اللهِ! فما تأمُرُني إن أدرَكَني ذلك؟ قال «تَلزَمُ جماعةَ المسلمينَ وإمامَهم». فقلتُ: فإن لم تكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ؟ قال: «فاعتَزِلْ تلك الفِرَقَ كلَّها، ولو أن تَعَضَّ على أصلِ شجرةٍ، حتى يُدرِكَك الموتُ وأنت على ذلك». أشرفِ الحقائقِ وقال الشيخ جاسم الجابر: في هذا الحديث دلالةٌ على أن الأمةَ إن لم تُعنَ بدينِها وعقيدتِها، ولم تسعَ جاهدةً للحفاظِ عليهما، فإنها تُعرِضُ بذلك عن أشرفِ الحقائقِ وأعظمِها، وهي حقيقةُ صِلةِ العبدِ بربِّه، القائمةِ على العدلِ في مُعاملتِه، بتحقيقِ الغايةِ من خلقِ العبادِ، وأكد أن شرطُ قبولِ هذه العبادة: ألا يُعبَد إلا الله، وألا يُعبَد اللهُ إلا بما شَرَع، مشددا على أنَّ الحفاظَ على دينِ الله، يستلزِمُ صونَه من شوائِبِ الدَّخيلِ المُبتدَع، الذي لا أصلَ له في كتابٍ ولا سُنَّة، ولا في عمل سلفِ الأمة. وأضاف: ويستلزِمُ أيضًا: حمايتَه مما نسَبَه إليه أهل الغلوِّ أصحابُ فتنةِ التكفير، لينصُرُوا بذلك بِدعَتهم، وليُقوُّوا به باطلَهم، وليُزكُوا به نارَ فتنَتِهم، التي أعقبتَهم جُرأةً على الدمِ الحرامِ لا حُدودَ لها، واستباحةً للأنفُسِ المعصومةِ التي حرَّم الله إلا بالحقِ.

أكد فضيلة الداعية د. محمد بن حسن المريخي أن عمى البصيرة والقلب هو العمى المبين والبلاء العظيم، أما عمى الأبصار والعيون فهو مرض عارض قد يشفى منه الإنسان ولا يضر في دين ولا خلق. وذكر أن الدين الإسلامي هو الطريق المستقيم وهو السلامة والعافية في هذه الدنيا والنجاة من فتنتها وبلائها، كما أنه سبب الفوز في الآخرة. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إن من أجلّ النعم وأكرم المنن في هذه الحياة عامة وفي هذا الزمان خاصة بعد الإيمان هو أن يرزق الله تعالى عبده المسلم بصيرة يبصر بها حقيقة هذه الحياة، يبصر بها الحق كما أحقه الله ورسوله، كما يبصر بها الباطل والضار والنافع وأحقية ربه في العبادة. وأَضاف «إذا أردتم أن تعرفوا نعمة الله على عباده المؤمنين بالبصيرة فانظروا إلى من عميت بصائرهم وأظلمت قلوبهم فهم في الطغيان يعمهون وفي الباطل يخوضون وفي سخط الله يسبحون. ووصف البصيرة بأنها « استنارة القلب وإشراق الفؤاد بالارتباط بهذا الدين القيم، وامتلائه بالإيمان بالله ورسوله وتشبعه بالإسلام، وغسله بالقرآن واعتماد الوحي المنزل على سيد الأنام صلى الله عليه وسلم. وزاد «البصيرة نور في القلب يهتدي به المرء وهي عين القلب ونوره وبصره وهي فراسة المؤمن، والبصيرة للقلب كالبصر للعين، فالعين التي لا تبصر لا فائدة منها، فكذلك القلب الذي لا بصيرة له لا خير فيه. البصيرة للمؤمنين وذكر أن البصيرة في القلوب تكون للذين آمنوا بالله ورسله ووحدوه وسبحوه، لأن المؤمنين ببصائرهم بإذن الله يعرفون الحقيقة كلها، حقيقة هذه الدار وما بعدها في الآخرة من موت وبرزخ ونشور وحساب وسؤال وعذاب وعقاب وجنة ونار، وهذه لا يدري عنها إلا المؤمنون أما غيرهم فمعرفتهم قاصرة جداً، وهي واقفة على الدار الدنيا، يقول الله تعالى ( يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون). وقال إن البصيرة مصدرها الإيمان بالله وحده والعمل بهذا الدين الحنيف وعين البصيرة توحيد الله تعالى في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، ووصفه بما وصف به نفسه، وترك وهجر الشرك والكفر والبدعة والخرافة. وأكد في خطبة الجمعة أنه إذا استنارت البصيرة وأشرق القلب بنور الله تعالى فقد وفق الإنسان وأفلح (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) سوف يرى الحق ويتبعه والباطل ويجتنبه ولن تختلط عليه الأوراق ولن تتشابك عليه النجوم، وأنه ليقرأ خواتيم وعواقب الأمور من نزولها وقبل نهايتها. ومضى الداعية الى القول: إذا استنارت البصيرة فسوف يميز المؤمن بين الحق والباطل وبين الأولياء والأعداء ولا ينخدع بالمظاهر والزخارف، والأنبياء والمرسلون والأولياء وعباد الله الصالحين لما آمنوا بالله ودانوا بدينه وتشرفوا بتوحيده وعبادته رزقهم البصيرة، فاستنارت قلوبهم. عمى البصائر.. بلوى وقال إن البلوى في هذه الدار الدنيا، أن تعمى البصائر وتظلم القلوب وتعمى وتنكس فهي سوداء مريادة كالكوز مجخياً لا تعرف معروفاً ولا تنكر منكراً بفعل الذنوب والمعاصي وإهمال جانب الدين القيم وهجر القرآن والبعد عن الطاعة والعبادة والاغترار بالدنيا وطول الأمل كحال أكثر هذا الزمان كأنهم خُلقوا سدى وتركوا هملاً. الإعراض عن الدين سبب البلاء وقال خطيب جامع الإمام: إن السبب الكبير في بلوى عمى البصيرة هو الإعراض عن هذا الدين وهذه الملة الحنيفية وهذا النور والوحي المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن بعد هذا الاعراض فعدد ما تشاء من الأسباب والمسببات للعمى القلبي. وذكر أن المرء إذا أعرض عن الإسلام أو عامله معاملة تحصيل حاصل، فإنه سيعمى حقيقة ولو كان مبصر العين وسوف يقدم علمه ومعرفته وثقافته وعقله بل وشهوته على دين الله، وسوف يجعل عقله حاكماً على دين الله، وسوف يقدم ويؤخر بناء على قبول أو ردّ عقله، وسوف يرفع من وضعه الله، ويضع من رفعه الله، وإذا رأيت ثم رأيت من عميت بصيرته بتصرفاته المنحرفة وفكره الأعرج فانظر دينه فسوف تجده هزيلاً ضعيفاً كالحلس البالي من هجره وتأخيره.

قال الداعية د. محمد بن حسن المريخي: إن القلوب جديرة بالرعاية والاهتمام وتطهيرها من الأحقاد والأضغان والحسد.. وأكد في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان أن الإنسان لا يكتمل إسلامه إلا بزوال الحسد من قلبه وطرد الأحقاد منه. وذكر أن سلامة الصدور من الأحقاد أمرٌ مطلوب على وجه الضرورة لتقبل الأعمال وبلوغ الدرجات والمراتب في الدنيا والآخرة. وقال إن الحاسد مبغوض عند الناس مكروه لا يحبونه ولا يأنسون به ولا يجالسونه، لأنه عدو النعمة، ومعول هدمها. وأوضح أن صلاح الجوارح بصلاح القلب، وأعمال القلوب في الثواب والعقاب كأعمال الجوارح، يثاب الإنسان على الموالاة والمعاداة في الله، ويعاقب على الفخر والحسد والرياء) وإصلاح القلب أفضل من نوافل العبادات، ولن يكون الإنسان إنساناً حتى يطهر قلبه من الغل والحسد. سلامة الصدور من صفات النبيين وقال د. المريخي إن سلامة الصدور من صفات النبيين والمرسلين، يقول الله تعالى ممتدحاً خليله إبراهيم عليه السلام (إذ جاء ربه بقلب سليم) وشُقَّ صدر رسول الله مرتين في صباه في الصغر وأُخرج منه العلقة، وشُقَّ مرة أخرى قبل الإسراء، وغسل قلبه في طست من ذهب بماء زمزم). وأكد الداعية المريخي أن يوم القيامة لا تنفع إلا سلامة الصدور مع الإيمان، يقول الله تعالى (يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). وأَضاف الحسدُ خلق ذميم، ووصف ونعت دميم، يقصد به الحاسد ذوي الفضائل والنعم، اتصف به إبليس فرفض أن يسجد لآدم حسداً له.. والحسد أول ذنب عُصى الله تعالى به في السماء، وهو من صفات اليهود والنصارى كما أنه بالحسد تمنى أهل الكفر إخراج أهل الإسلام من إسلامهم وإيمانهم كما أخبر الله تعالى في قوله (ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم) وقال إن الحاسد من حسده قد يقتل الناس، كما هو شأن ابن آدم الأول، يقول الله تعالى (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتقُبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر قال لأقتلنّك) والحسد إذا ظهر فإنه يكون فتنة للقلوب.

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الأمة الإسلامية إلى الصبر وهي في معية الله تعالى، وقال علينا ألا نستعجل، ولتبقَ صلتنا بالله تعالى، وألا تتزعزع ثقتنا بالله تعالى، مع زيادة اليقين والإيمان.. مضيفا: ضمن سنن الله تعالى في الذين ظلموا ما نراه اليوم من ضعف واضح وبيّن لبعض دولنا الإسلامية التي ترزح تحت النكبات والويلات، وقد خذلهم الصديق قبل العدو، حيث رغبهم الصديق بادئ الأمر، وأعلنوا استعدادهم لتأييد قضاياهم وإمدادهم بما يحتاجون إليه من قوة وعتاد، ثم أخلفوا مواعيدهم، ونقضوا مواثيقهم، وسيتحملون مسؤوليتهم أمام الله تعالى، وسوف ينالون جزاءهم في الدنيا قبل الآخرة. خاتم الرسالات وقال إنه أريد لرسالة الإسلام أن تكون خاتمة لجميع الرسالات وأن يكون الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم صاحب الخلق العظيم خاتم الأنبياء والمرسلين وأن يكون هذا الدين خاتماً لجميع الأديان السماوية بحيث ختمت بختم إلهي والذي لا يفتح لغيره. لهذا جعل الله سبحانه وتعالى دينه كاملاً. ورأى أن معظم السنن في غير العقيدة والشرائع والأحكام والمعاملات سنن عامة تشمل المسلمين وغير المسلمين، حيث من أخذ بها فاز ونجح في الدنيا، ومن لم يأخذ بها خسر في الدنيا، وأما الآخرة فلها ميزان آخر يقوم على العقيدة الصحيحة والعبادات، وهذا ما أكده الله تعالى لبيان هذين النوعين. حيث قال الله جل وعلا: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ)، ليبين لكم جميع الشرائع والأحكام والعقائد والعبادات التي تتعلق بدينكم ودنياكم..قوله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ). حيث إن هذه السنن العامة والتي تشمل المسلمين وغير المسلمين، وإن هذه القضايا والأحكام والأمور الأساسية التي نجحت فيها الأمم والتي خسرت فيها (سنن الانتصار والهزيمة والتمكين والاستضعاف والظلم والفُرقة)، كل هذه السنن قد بينها الله جل وعلا في القرآن الكريم، وكذلك يجب علينا أن نسترشد بها وأن نعلمها من خلال دراستنا للتاريخ ولعلم الاجتماع.

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة إن العمل الصالح بشتى أنواعه وألوانه، يحفظ على المرء دينه وعرضه، ويكسب الحياة المطمئنة وإن العمل الصالح أيضا قرين الإيمان، وكل بني آدم خاسر إلا من آمن وعمل صالحاً وإن ‏العمل الصالح ميدانه واسع. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب ‏أن من الأعمال الصالحة ما يمتد إلى ما بعد الممات، من الصدق والعلم والذرية الطيبة. وأضاف إن من الأعمال التي يقوم بها الإنسان أعمالًا يوميةً معتادة، بل منها ما هو من لوازم بناء الحياة، ولكنها تكون أعمالًا صالحة محسوبة في ميزان العبد، إذا صحت بها النوايا، واستقامت على الطريقة، وأتقن أداؤها، فلا تحقروا من الأعمال شيئًا، فكل عمل في الإسلام معتبر، مهما قل أو صغر . العمل الصالح راحة نفسية وأكد أن العمل الصالح يقوده إلى الخير والراحة، فالشهادتان والصلاة والزكاة والصوم ‏والحج في مقدمة الأعمال الصالحات، وبقية الفرائض والواجبات والمندوبات والمستحبات من الأعمال الصالحات بجانب بر الوالدين، وصلة الأرحام، وإكرام الضيف والجار، والجهاد في سبيل الله، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الداعي، ونصرة المظلوم. وقال إن من الأعمال الجليلة أن تواسي فقيراً، وتكفل يتيماً، وتعود مريضاً، وتنقذ غريقاً، وتساعد بائساً، وتنظر معسراً، وترشد ضالاً، تسعى بشدة ساقيك إلى المستغيث، وترفع بقوة ساعديك لتعين المحتاج والضعيف. ولفت إلى أن ‏الرفق بالحيوان عمل صالح، ركوبه بإحسان عمل صالح، والإحسان في ذبحه عمل صالح: (إن الله كتب الإحسان على كل شيءٍ، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبْحة، ولْيُحِدَّ أحدُكم شفرته، ولْيُرِحْ ذبيحته) وسقي الحيوان وإطعامه ‏عمل مبرور بل أكل الطير والبهيمة من حقل الإنسان وزرعه وفناء داره فيه صدقة وأجر. وذكر أن الأعمال اللسانية بابها كبير.. ذكر ودعاء، وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وتعليم العلم النافع، ناهيك عن الشفاعة الحسنة، تفك بها أسيراً، وتحقن بها دماً، وتجر بها معروفًا وإحسانًا، وتدفع بها مكروهاً.

رأى فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إن كل ما نراه من اضطرابات أمتنا في مختلف المجالات مرجعه إلى أمرين أساسيين: أولهما: النظام التعليمي؛ لأنه الذي يبنينا ويبني الآخرين، ولو كان هذا النظام فعالاً في الأمة اليوم لكانت الأمة بخير، وعلى أحسن حال مما هي عليه اليوم. الأمر الثاني: النظام السياسي، وما الاضطرابات السياسية في عالمنا الإسلامي إلا نتيجة حتمية للاضطرابات الفكرية التي تخص أمتنا في العالم. و قال في خطبته بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريج كليب أمس عن العلم إنما التفرق والتمزق إلا آثار من آثار الاضطرابات الفكرية والسياسية والعلمية والنفسية، وقد استطاع العدو أن يجعل هذا الأمة، صاحبة الحضارة، وصاحبة أعظم كتاب أنزل أمة غير فاعلة، ولا مؤثرة، وليست لها كلمة في منابر الأمم.. مضيفا: كم يؤلمنا أن تهدر أموال الأمة في سبيل تقويض أركانها، وإهلاكها وتشتيت شملها، وتشويه محاسنها.كنا نتمنى أن تنفق هذا الأموال في سبيل نهضة الأمة وتعليمها، ومن أجل القضاء على فقرها ومجاعتها، ولأجل علاج مرضاها وقضاياها.. ودعا بالخير لقطر بقوله: جزى الله المسؤولين في قطر، حيث أثلجت منحة قطر المقدمة للأشقاء في اليمن صدور المؤمنين، فقد أدت واجبها تجاه أمتها، نسأل الله تعالى أن يزيدها توفيقاً لخدمة شعبها وأمتها. وأكد أن التعليم وإصلاح النظام التعليمي هو السبب في نهضة الأمة وحضارتها وتحقيق العمران والقوة الاقتصادية والفكرية والإنسانية والعسكرية. وأي عناية مهما كبرت، وأي جهد مبذول وإن عظم، وأي مال يُنفق مهما كان ثميناً، لا يساوي شيئاً أمام العلم والتعليم..واليوم نتحدث عن التعليم الذي هو مفتاح هذا الكون، والذي يحقق بناء الحضارات، وليس أي علم يتعلمه الإنسان، وإنما العلم الذي جعله الله مفتاحاً لهذا الكون هو العلم الشامل، الذي يُبنى على أسس متينة قوية من بناء القدرات العقلية والثقافية والاجتماعية والبدنية للإنسان منذ نعومة أظفاره إلى أن يدرج في مؤسسات التعليم بكافة مراحلها. بناء القدرات العقلية وأكد أن أهم هذه المباني هو بناء القدرات العقلية التحليلية التدبرية التفكرية لدى الدارسين في مختلف مجالات التعليم..إذا لم تُبنَ هذه القدرات كان في التعليم نقصاً وخللاً في تحقيق التوازن، ولا شك في أن القدرات البدنية مطلوبة في تحقيق هذا التوازن؛ إذ العقل الصحيح في الجسم السليم، ولكنها وسيلة إلى بناء القدرات العقلية، والقدرات البدنية وحدها لا تغني ولا تكفي في بناء العلاقات الاجتماعية السليمة، رغم أهميتها، وهي تساعد في تحقيق التوازن المنشود في العلاقات الاجتماعية بشرط أن لا تكون مبالغة فيها. حضارتنا تقود الغرب قال د. القرة داغي ان الغرب ينتهج المنهج العلمي العملي ولقد اطلعت بنفسي على منهج كلية الطب المصنفة بالرقم 1 في العالم، وجدت أن الطالب يدرس خلال أربع سنوات كل ما يتعلق بالعلوم بشكل عام، ثم يدرس أربع سنوات ما يتعلق بعلم الطب أيضاً بشكل عام، ثم يتخصص في مجال الطب بفرع من فروعه، وهذا المنهج هو الذي كان سائداً في حضارتنا الإسلامية، وبخاصة في المدراس النظامية.

شرح فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز يوسف في خطبة الجمعة بجامع شاهين الكواري بمنطقة معيذر الشمالي كيفية قرب العبد من الله تعالى وقال إنها سبع طاعات وهي: مساعدة المحتاجين.. وإخلاص النية لله في كل عمل.. ورضا الوالدان.. والصلاة.. والصيام.. وتلاوة القرآن الكريم.. وحب الناس وإدخال السرور عليهم. وأكد أن هذه الطاعات تجعل المؤمن يعيش في أمان وطمأنينة، وراحة نفسية، وحياة طيبة. وقال إن الله خلق الإنسان وجعله في المقام الأول من بين جميع المخلوقات التي أوجدها على سطح الأرض، ليكون الخليفة والسيد في هذه الأرض، فمن منا ينسى أن الله سبحانه وتعالى الذي خلقنا هو أحق بالعبادة والطاعة. وتساءل الخطيب: كيف أكون قريباً من الله ؟ وأجاب: لا يمكننا أن ننسى أن الحياة على هذه الأرض تتطلب رضا الله سبحانه، وقربه من عباده حتى يحصل العبد على ما يحتاجه من ربه جل وعلا. وأشار إلى الصلاة وقال إنها هي عماد الدين، ومحور قيامه، فمن أراد الفوز في الدنيا والآخرة عليه أن يلتزم بصلاته التي أرادها الله، وأن يكون على قدرٍ عالٍ من الخشوع والخضوع أثناء إتمامها، حتى ينال ثوابه عليها. وأضاف الصلاة هي في المقام الأول والأخير التي تحدد الكيفية التي تكون عليها حياة الإنسان، ويمكنك أن تلاحظ حياتك عند صلاتك، وحياتك عند تركك لها، فتجد أن الحياة صعبة جداً في ظل غياب الصلاة التي تعتبر الأبرز من بين العبادات. وقال إن الذي لا يصلي كالذي يعلن أنه لا ينتمي لدين الله سبحانه وتعالى، فيجب أن تكون الصلاة خاضعة لله سبحانه، ويكون المسلم واعياً لكل خطوة يقوم بتأديتها أثناء هذه الفريضة العظيمة.

أكد فضيلة الشيخ إسماعيل غصاب العدوي في خطبة الجمعة بجامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب أن بناء الأسرة بناء قوياً يعد من أعمدة قوة المجتمع المسلم. وأضاف ولئن كان المجتمع يقوم على التعليم والصحة والقوة الاقتصادية؛ فإن ارتكازه على وجود الأسرة وقوتها أعظم وأشد، لأنه إن لم تكن هناك أسرة كان كل ذلك خدمة لأفراد شذر مذر لا يجمعهم هدف، بل تتفرق بهم الأهواء والآراء. وقال إن الإسلام حث على بناء الأسرة لأن إحداث أسرة معناه زيادة لبنة في جدار المجتمع الذي يحميه من اختراق الأعداء وسطوهم، ولذا فإن النصيحة بتأخير سن الزواج من نصائح الأعداء لأنه يعني تأخير بناء الأسرة ليضعف جدار حمايتها، كما أن من نصائحهم ما يهدف لجعل الحياة صراعاً بين الرجل والمرأة تحت شعارات تحرير المرأة وعمل المرأة وحقوق الطفل وأصول التربية الفاسدة. وذكر أن الإسلام رغب في الزواج أي رغب في بناء الأسرة وبناء المجتمع، وجعل ترك الزواج رغبة عنه أو تشاغلاً عنه بالعبادة من الخروج عن هدي الإسلام وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لم يقف الأمر عند مشروعية الزواج ولا عند الترغيب فيه والحث عليه، بل جاء الأمر بتيسيره والتعاون فيه وعدم تأخيره وتذليل العقبات أمامه. ولذلك جاء الإذن بالنظر إلى المخطوبة ليحصل الإقبال عن قناعة وراحة واطمئنان، قال صلى الله عليه وسلم لرجل أراد أن يتزوج امرأة: (اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما). ولفت إلى أن الشرع حث على تزويج الكفء صاحب الدين وعدم التأخر في ذلك، قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفؤا).. وقال عليه الصلاة والسلام: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه). وقوله: (فزوجوه) فيه الإشعار بالإعانة له والمساعدة، فإذا وجد الكفء صاحب الدين والخلق فلا يجوز رده لسبب آخر كقلة ماله أو نحو ذلك.

دعا الداعية محمد يحيى طاهر الى إعداد الخطط للانتصار على العدو، وقال في خطبة الجمعة إن الجيوش إذا دخلت في حرب تضع خطة للنصر وأخرى للهزيمة، وإذا انتصر ماذا يفعل؟ إذا استولى على أرض عدوه ماذا يفعل؟ إذا أخذ نصفها ماذا يفعل؟ كيف يحتفظ بالنصف الذي أحرز؟ وكيف يحرز النصف الذي أخفق في إحرازه أول مرة؟ وفي المقابل إذا انهزم وولى وأدبر، هل ينهزم هكذا خبط عشواء أم ينهزم بخطة كي لا يدمر وحتى يقلل الخسائر؟ وأكد أن أي جيش في الدنيا يدخل معركة لابد أن يضع خطة لكل احتمال. وتساءل الخطيب: أيها السائر الغريب التائه في دروب الحياة، هل لك خطة ولك أعداء ثلاثة؟. للإنسان ثلاثة أعداء وقال إن أول الأعداء شيطان الجن الذي قال: فبعزتك لأغوينهم أجمعين يأتيك من كل جهة ويحاصرك ليس له هدف إلا أن يدخلك النار، يتربص بك الدوائر ليل نهار ولا يفتر عنك طرفة عين . ولفت إلى أن العدو الثاني هو العدو من الإنس الذي يزين لك الباطل ويضعف قلبك ويسرق لبك. العدو الثالث هو نفسك التي بين جنبيك تتقلب بها ليل نهار. هل لك خطة وأنت سائر على الطريق؟ كيف تنجو من هؤلاء الثلاثة وأنت وحدك لا تقوى على مواجهة واحد منها؟! يفجع المرء أن يكون جواب الكافة أن لا خطة لديه ثم يروم بعد ذلك أن يصل إلى الله سالماً، كيف؟ سيفترسونك وأنت في الطريق. وذكر أن شيطان الجن يزين كل قبيح. قد حاد الملك سبحانه ورفع عقيرته بخلافه ولم يأبه له، فمن أنت؟ ما حشمتك؟ ما هي قيمتك؟ وأنت صيده الثمين. وقال إن شيطان الجن ملكك الله عز وجل أكتافه ونصرك عليه، إذا قلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولى مهما كان مارجاً عاتياً، فلن يقف ولن يثبت. العدو الدائم بحاجة لخطة تهزمه قال الخطيب طاهر إن دروب الحياة مهلكات، يتربص بك هذا الذي أظهر لك عداوته منذ أبيك آدم وأبى السجود له عاصياً أمر الله جل في علاه، يتربص بك قبل أن يكون لك سن يقطع أو يد تبطش. قال صلى الله عليه وسلم: ما من مولود يولد إلا يستهل صارخاً ذلك أن الشيطان مسه إلا مريم وابنها نأخذ من هذا الحديث أن الشيطان يعلمك بعداوته رغم أنك لا تعقل، يقول لك تذكر عداوتي، فأنا ما نسيتك.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غداً بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. ودعت الوزارة جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي تخرّج من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه فيها، وللشيخ إسهامات كبيرة في البرامج الدعوية والشرعية في دولة قطر إلى جانب دوره في إقامة الدورات العلمية ودروس الفقه والتوحيد، وقد ألقى الدكتور المريخي خطبة الافتتاح في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب.

قال الدكتور محمد بن حسن المريخي إن الله لم يخلق عباده عبثاً ولم يتركهم سدى بل خلقهم لحكمة وابتلاهم لحكم لا يعلمونها.. وقال إن مصائب كثيرة وراءها درجة عالية لمن صبر عليها وحمد الله تعالى.. وقال إن المؤمن ينبغي أن يتعامل مع دنياه ومصائبها، ينظر إليها على أنها دار مؤقته فيصبر نفسه وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. وأضاف في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور: مما ينبغي على المؤمن أن يواجه دنياه وما فيها من محن وبلايا أن يكون كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من دعاء الله تعالى والاعتصام به واللجوء إليه في السراء وعند النوازل.. وذكر أن رسول الله أوضح لأمته ما تواجه به دنياها وتتسلح به لمواجهة المصائب والمشاكل بالأدعية النبوية والأذكار الشريفة التي ثبتت عن رسول الله والتي ثبت أنه كان يدعو بها ويحافظ عليها ويحرص على الدعاء بها ولا ينشغل عنها ويعلمها أصحابه. وأوضح الخطيب أن الأذكار حصن حصين يحفظ الله تعالى بها عبده من كيد الشيطان ومصائب الدنيا ويخففها عليه ويهونها فتمر بسلام ورضا وثواب وصبر ورفعة في الدرجات وعلو في المقام بين العباد وعنده سبحانه يوم يقوم الأشهاد. وأضاف بالأذكار والآيات يحفظ الله تعالى عبده ويعيذه من المصائب والمحن، وكان رسول الله يداوم على الأذكار ويحافظ عليها، فمع أنه رسول معصوم ومحفوظ إلا أنه كان يحصن نفسه ويرقيها ويقرأ على نفسه المعوذتين والاخلاص ويردد ما شرعه الله له ولأمته من الأذكار، وكثيراً بل كان دائم الذكر لربه مستعيناً به ومستعيذاً بجلاله من الآفات والشرور وما ذلكم إلا لتعلموا معشر العباد أن كل مخلوق يحتاج إلى ربه عز وجل مهما بلغت مرتبته ومنزلته ولو كان نبياً مرسلاً.

أكد فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن مهمة التعليم فريضة شرعية واجبة على المسلمين جميعاً بجميع أطيافهم، وبكل مكونات مجتمعاتهم وأن العلم النافع هو الذي يقدم حياة علمية عملية نافعة للأجيال، ينهض بالأمة ويؤسس لها حضارة. وذكر د. القره داغي في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضى الله عنها بفريق كليب أن أول آية في القرآن تبدأ بالأمر بالقراءة قبل الأمر بالعقيدة والعبادة.. مشيرا إلى ان القراءة شاملة للكون كله، وللكتب كلها، وللإنسان كله، وهي بداية الهداية والإصلاح للنظام التعليمي الذي كان سائداً في العصور السابقة.. وقال إن حوالي ألف آية تدعو إلى العلم والتفكير وأخذ العبر والاستفادة من دروس التاريخ وأخبار الأمم ومعظم المسلمين لاهون عن هذا الفرض الأول، منشغلون عنه. التعليم سببا للتقدم وأضاف إن التعليم هو السبب في التقدم، وإن الغرب كان يعيش في جاهلية عمياء، يروي التاريخ ان هارون الرشيد، وهو في القرن الثاني الهجري، أهدى إلى ملك فرنسا ساعة تعمل ذاتياً، فجمع القسس والرهبان ليبحثوا في أمرها، فقال كبيرهم: لا بد أن فيها جنياً يحركها، وهو ينقل إلى هارون الرشيد الأخبار، وأشار بكسر الساعة وعدم استعمالها.. نكاد اليوم نعاني من الجهل مثل تلك الحقبة التاريخية للغرب، ولكن الغرب استطاع أن ينهض من خلال العلم، وبقينا نحن متخلفين.. وضرب مثلا: سنغافورة لما تولى رئيسها سدة الحكم في البلاد لم يكن عنده مال ولا أي شيء يقدمه لشعبه، فعمل على جمع الأموال وصرفها في التعليم، حتى أصبحت سنغافورة مضرب الأمثال في بلدان العالم المتقدم علمياً وحضارياً..وكذلك ماليزيا، أعلن مهاتير محمد أنه لا شيء يعلو بعد الله تعالى على العلم، فصرف الأموال على التعليم حتى أصبحت ماليزيا يشار إليها بالبنان في العلم والمعرفة.. مسؤولية المعلم وأضاف بان المعلم مسؤول أمام الله تعالى، وقد عثرت على وثيقة موجهة من حاكم قطر الشيخ علي بن عبد الله رحمه الله تعالى، إلى مدير المعارف يقول فيها: يا مدير المعارف: إن اختيار المعلمين أمانة في ذمتك، وأنا أريد أن أخبرك بما عندي أنت ورئيس المعارف أي وزير التعليم حتى أتخلص من المسؤولية وأحاججكم عليها بين يدي الله تعالى، نحن لا نريد أن يحضر إلى هذه البلاد معلم ومعه زيغ في العقيدة، واستهتار في الأخلاق، وإهمال في فرائض الدين..إن أبناءنا أغلى شيء عندنا، فاستوصوا بهم خيراً، واجتهدوا غاية الاجتهاد لمصلحتهم، وإن بقاءهم على الفطرة أفضل من تعليم يجرهم إلى الفساد والإلحاد، وحسبي الله ونعم الوكيل. إدارات المدارس مسؤولة عن الانحراف قال فضيلة الدكتور القره داغي: إن إدارة المدارس تتحمل جزءاً من المسؤولية أمام الله تعالى إذا انحرف الطالب عقيدة أو خُلُقاً أو عملاً.. وقال إن على الطالب، وعليه أن يخلص النية في طلب العلم، وأن يكون متصفاً بالمسؤولية الأخلاقية تجاه معلميه والمدرسة، وذكر أن المنهج والمشاريع مسؤولية وزارة التعليم.. وقال إن على الوالدين أن يتحملا المسؤولية الكاملة تجاه تعليم أبنائهم، ومتابعتهم في تحصيل المستوى العلمي، والارتقاء بهم في مدارج التحصيل...الركن السابع: المسجد، من خلال دروس المساجد وخطب الجمعة، التي يجب أن تلامس الواقع.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب اليوم الجمعة 11 المحرم 1440هـ الموافق 21 سبتمبر 2018م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري . والشيخ عبد الله بن محمد النعمة من مواليد سنة 1966 م، حاصل على بكالوريوس هندسة بترول من جامعة ساوث وسترن لويزيانا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1991 م، وتخرّج من جامعة قطر كلية الشريعة والدراسات الإسلامية عام 2011 م. يعمل رئيساً لقسم العمليات بإدارة تطوير حقول النفط في قطر للبترول. وهو عضو مؤسس للهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم، وله إسهامات متعددة في مجال الدعوة. إلى جانب مشاركته في برامج دعوية إذاعية ومرئية، وقد رفع الأذان الأول بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب يوم افتتاحه.

أوضح د. محمود عبدالعزيز يوسف في خطبة الجمعة بجامع شاهين الكواري — بمنطقة معيذر الشمالي فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء.. وقال إن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم. وأضاف والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه. وقال إن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل. وشرح د. محمود فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم وأورد العديد من الأدلة من السنة مبينا أن صيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه.. وبشأن حكم إفراد عاشوراء بالصيام قال شيخ الإسلام: صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة ولا يكره إفراده بالصوم.. وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: وعاشوراء لا بأس بإفراده… وفي التحذير من بدع يوم عاشوراء جاء التالي سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك.. هل لذلك أصلٌ أم لا؟ الجوابُ: لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولا استحبَّ ذلك أحدٌ من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصّحابة، ولا التابعين، لا صحيحاً ولا ضعيفاً.

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الامة الإسلامية الى الاستفادة من دروس الهجرة. وقال فضيلته في خطبة الجمعة بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن أهم هذه الدروس هو الجمع بين التوكل على الله تعالى حق التوكل، وبين الأخذ بجميع الأسباب، وقال ان للنساء وللاطفال دورا كبيرا، ساردا أهم المواقف في هذه الهجرة.. ولفت إلى أن الناس كانوا يؤرخون الأيام بالأحداث والوقائع التي حصلت معهم، ومن ذلك قولهم: حدث هذا قبل غزوة بدر، وهذا وقع بعد غزوة بدر، فجمع عمر رضي الله تعالى أهل الشورى والحل والعقد، واستشارهم في اتخاذ تاريخ خاص بالأمة الإسلامية، فأشار بعضهم إلى جعل البعثة أول تاريخ للإسلام، فقال عمر رضي الله عنه: إن البعثة مرحلة ضعف وقد طالت، علينا أن نعتمد على حدث يعطينا القوة في ديننا، فاقترح على الحاضرين جعل الهجرة بدء تاريخ الأمة الإسلامية، فوافق الجميع على ذلك. وأضاف إن الهجرة كلمة جميلة تحمل معاني جميلة، منها هجر الذنوب والمعاصي والآثام، والابتعاد عن الفواحش والمنكرات، قال صلى الله عليه وسلم: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ..فالهجرة بناء وحضارة وتخطيط، علينا أن نستثمرها في بناء حضارتنا اليوم، وعلينا أن نتخذ منها دروساً وعبراً تنير دروب حياتنا. وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ثواب صيامه كفارة ذنوب سنة، سُئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم العاشوراء، فقال: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ، كما وعد ان يصوم التاسع من شهر الله المحرم، ولكنه وافته المنية قبل ذلك، فعلى الإنسان أن يحرص على صيام التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر من هذا الشهر، إن تيسر له، وإلا فعليه أن يقتصر على صوم العاشر من هذا الشهر. قلب موازين التاريخ وقال الخطيب كلما تجدد العام تجددت معه ذكريات وحكم ومنافع عظيمة، ومن هذه الذكريات ذكرى الهجرة التي غيرت مجرى التاريخ، والحدث العظيم، الذي قلَب موازين التاريخ، وغيَّر وجه البشريَّة، إنَّه حادث الهجرة النبوية المباركة، من مكَّة المشرَّفة إلى المدينة النبويَّة، التي كانت سبيلاً إلى إنشاء الدولة الإسلامية؛ حيث شعَّ نور الإسلام في الأصقاع، ودخل النَّاسُ في الدين أفواجًا..حيث أوذي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام أشد أنواع الإيذاء في سبيل تبليغ هذه الدعوة إلى الناس أجمعين، ولاقوا في بداية الأمر معارضة قوية من كفار قريش بخاصة، ومن كل الكفار بشكل عام. هذا هو أهم درس في الهجرة وقال الدكتور علي القره داغي إن أهم دروس الهجرة هو الجمع بين التوكل على الله تعالى حق التوكل، وبين الأخذ بجميع الأسباب، إذ كل النظم إما أن تعتمد على الأسباب الظاهرة فقط، كما هو الحال في الحضارة الغربية، أو أن تعتمد على الجانب الروحي فقط، أما الإسلام فهو توازن وترابط بين الأمرين، ففي حالة التوكل على الله تعالى كأنه ليس هناك من سبب يُعتَمَد عليه، وفي حال الأخذ بالأسباب كأن الأمر ليس فيه توكل على الله تعالى، ولما فقد المسلمون هذا التوازن لم يُوفقوا ولم يتحقق لهم ما يريده الله تعالى لهم من التقدم والقوة والحضارة.