نزول الأمطار يشعر بالراحة والسعادة .. قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة إن المطر نعمة من نعم الله التي من الله علينا بها وبنزوله تغسل القلوب ونشعر بالراحة والسعادة. وأورد الخطيب عددا من الآيات البينات الوارد فيها ذكر المطر: قال تعالى " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " وتطرق الخطيب إلى ذكر أنواع المطر ومنها الصيب هو المطر الذي يصوب أي ينزل ويقع وذكر كلمة صيب في قوله تعالى " أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ " . وقال إن النوع الآخر هو الوابل وهو المطر القوي الذي يستمر وتروى به الأرض . والنوع الثالث هو الطل الخفيف ويسمى كذلك الندى طل قال تعالى " وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " وقال إن الله عدد في سورة الواقعة أربع نعم أساسية أنعم بها على الإنسان وهينعمة الخلق ونعمة الماء ونعمة النبات ونعمة الطاقة الحرارية. وتناول القدرة الربانية في تكوين المطر وتشكيل السحب وكيفية نزول الماء إلى الأرض على هيئة ماء عذب سلسبيل فيحيي به الأرض بعد موتها ويحيي به الحيوان والإنسان . ولفت إلى كيفية تشكيل السحب في السماء ؟ قال تعالى " اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ " كما أشار إلى سقوط أشعة الشمس على سطح البحر يجعل طبقات الهواء القريبة من سطح البحر أسخن من الطبقات العليا فيصعد الهواء الدافئ الأعلى لخفته ليحل محل الهواء البارد لتصبح قطرات كبيرة تسقط على هيئة المطر . وأضاف " إن ماء المطر ماء نقي تماماً وماء المطر ينزع الأوساخ من على جلد الإنسان أكثر من الماء العادي ويعتبر ماء المطر ماء معقما ويستخدم في الطب أيضاً" . وذكر أن ماء المطر خال من الفيروسات والبكتريا ويمتلك امتصاص المعادن والغازات والغبار وكذلك مطهر للجو وكذلك يستطيع أن يجدد الخلايا في الجسم بشكل أكبر من الماء العادي وماء المطر كذلك ينعكس إيجابياً على الحالة النفسية للإنسان لذلك ماء المطر نعمة النعم . صلاة الاستسقاء وقال الخطيب إن من رحمة الله بعباده إغاثتهم عند حاجتهم فسن صلاة الاستسقاء لنزول المطر إذ دخل رجل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر قال فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس .

الطلاق الناجح يحمي الأطفال من الضياع.. قال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة خطيب جامع صهيب الرومي في الوكرة إن نسبة الطلاق صارت مخيفة بين الشباب، الأمر الذي يدعو للوقوف على جذور المشكلة . وقال البوعينين إن الخلاف بين الزوجين يحدث لامحالة، ولكن كيف نتعامل مع هذا الخلاف، وإن هذه المشكلات هي بمثابة البهارات ويجب حلها قبل أن تتحول إلى فلفل أحمر. وأضاف "ينبغي أن ينظر الزوجان إلى الخلافات الزوجية على أنها عامل من عوامل الحوار والتفاهم لعلاج المشكلة، لابد للزوجين عند حدوث الخلاف الابتعاد عن الكلمات الحادة والعبارات العنيفة، بالإضافة إلى الصدمات والجروح العاطفية التي تتراكم في النفوس. السكوت حل ولفت البوعينين إلى أن لزوم الصمت والسكوت حل سلبي مؤقت والابتعاد عن الحوار في حالة حدوث خلاف لأن النفوس تكون محتدة مما يؤثر على لفظ الطلاق وفي حالة خلاف الزوجين البعد عن التعالي والنسب والمال والجمال والثقافة وهي طرد الأحقاد وغمط الناس . وقال إن على الزوجين تحديد موضع النزاع والتركيز عليه ويجب حل كل المشاكل السابقة حتى لا تبقى قائمة في حالة حدوث مشكلة جديدة . وأضاف "لابد من الاعتراف بالخطأ ومعرفة كيفية التعامل مع الزوجة والصبر على الطبائع المستأصلة فيها مثل الغيرة. وفي هذه الأثناء لفت إلى كيفية تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع زوجاته في الغيرة قال "غارت أمكم غارت أمكم"، وهو يبتسم والكفارة "إناء بإناء وطعام بطعام". ونهى الزوج عن حل الخلاف وقت الغضب، وقال إن على الزوجين التغافل والتنازل عن بعض الحقوق حتى تسير الحياة وألا تكون المنغصات مما يؤدي إلى الطلاق. سنة كونية ولفت إلى أن يوسف -عليه السلام- نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي ومع ذلك سجن ظلما بلا مشكلة. وقال إن كل مشكلة لها حل يجب أن نبحث عنه. ولكن المشكلة أن البعض واقع في مشكلة وهو لا يعلم، مثل المدخن واقع في مشكلة ولكن لا يعلم أنها مشكلة . ولفت إلى اختلاف وجهات النظر ودورها في وقوع وحل المشكلات. وقال "الكل ينظر من جهته ويكون الخلاف قائما، ولابد أن نعرف أن هناك خلافا في وجهات النظر يجب حله" . وطرح الخطيب موضوع الطلاق الناجح وقال إن الزواج مثل الطلاق، فالزواج عقد يجمع اثنين والطلاق عقد يفرق اثنين لإنهاء حياة زوجية بهدوء وتراض بعيداً عن المشاكل والإساءة إلى الزوجين سبيل كل المتربصين في حالة عدم إكمال المسيرة بينهما، ولكن في حالة وجود أبناء يجب رسم ووضع آلية للحضانة والنفقة والزيارة بعيداً عن التشنج والعدوانية التي نشاهدها في بعض حالات الطلاق، حيث تمنع المرأة أبناءها عن والدهم بعد الطلاق بل إنها تسيء إلى أبيهم وتشوة سمعته. تدريب الشباب قبل الزواج يجنبهم المشكلات قال أحمد البوعينين في خطبة الجمعة إن الزواج مؤسسة أسرية تقوم على زوج وزوجة، وعلى كل واحد منهما واجبات وله حقوق. وشدد في هذا المنحى على دور الدورات التدريبية قبل الزواج، وقال إنها أصبحت أمرا ضروريا للشباب لأننا نشاهد كثيرا من حالات الطلاق تحدث قبل الدخول، والسبب أنه ليست هناك مهارات للتعامل مع الآخر إذا حدثت مشكلة بين الزوجين. وذكر البوعينين أنه إذا تخلى الزوج عن قوامته على الحياة الزوجية فإن ذلك يسبب مشكلة في حياته الزوجية والقوامة هي توجيه النساء ورعايتهن وليس الضرب. وتساءل الخطيب "هل الطلاق حل؟ وأجاب بقوله "نعم قد يكون الطلاق حلا، وأحياناً لا يكون حلا بل تعقيدا وخاصة في الأسرة الكبيرة في حالة الطلاق يكون تشتتا وقطيعة وضياعا للأولاد والبنات. الواقعية في اختيار الزوج أو الزوجة وذكر أن أكثر الشباب اليوم يعزف عن الزواج بسبب تكاليف الزواج مع أن الدولة لم تقصر في فتح القاعات، وعلى الشباب وعلى الزوجات أن يتزوجن في هذه القاعات لتقليل تكاليف الزواج .

البوعينين يحذر المقتدرين من التقاعس عن أداء فريضة الحج.. تناولت خطبة الجمعة في جامع صهيب الرومي في الوكرة موضوع الحج، وقال فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين إن الله فرض الحج على عباده الى بيت الله الحرام ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام "فمن حج البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة". وأضاف "إن الله تبارك وتعالى فرض الحج الى بيته الحرام لمن استطاع اليه سبيلا قال تعالى " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ ".. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ". وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الاسلام مبني على هذه الخمس فلا يتم إسلام العبد حتى يحج ولا يستقم بنيان إسلامه حتى يحج وعمر بن الخطاب يقول " لمن اخر الحج ولم يحج " لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا إلى كل من كان عنده جدة فلم يحج، فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين". وتساءل الخطيب: كيف للمسلم ان تطيب نفسه فيترك الحج مع قدرته عليه بحمله على نفسه وبدنه، كيف يبخل الانسان بماله على نفسه في أداء هذه الفريضة وهو ينفق الكثير من ماله في سياحة وسفرات. كيف يتراخى المسلم من عدم أداء الحج وهو لا يدري لا يستطيع الوصول إليه بعد عامه. حج المرأة وقال البوعينين "اذا لم يكن للمرأة محرم ليس عليها حج " لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. وقال الخطيب أنه من رأى في نفسه أنه قد استكمل شروط وجوب الحج فليبادر به ولا يتأخر أن أوامر الله ورسوله على الفور بدون تأخير، من ترك الحج عمداً مع القدرة عليه حتى مات أو ترك الزكاة فلم يخرجها حتى مات فان مقتضى الدليل وقواعد الشرع تقتضي أن فعلهما بعد موته لا يبرئ ذمته. وذكر أن الانسان لا يدري ماذا يحصل له في المستقبل وان الله قد يسر لنا ولله الحمد في هذه البلاد ما لم ييسره لغيرنا من سهولة الوصول إلى البيت وأداء المناسك فقابلوا هذه النعمة بشكرها وأدوا فريضة الله. فغيركم والله يجمعون أموالهم طيلة حياتهم لأداء مناسك الحج. وأيضاً كان حج الاباء والاجداد بصعوبة في التنقل والسير والمكوث في مكة ولم يكن هناك ما يسمى بالحج السريع. أقول للجميع الذي لم يحج حتى الان وبلغ عمره الثلاثين او الاربعين او الخمسين او اكثر من ذلك متى تحج؟ أهوال يوم القيامة ونوه بأحوال يوم القيامة قال تعالى " أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ". ودعا الى الحج وقال إن الأعمار قصيرة وما ندري متى يأتي الاجل.. ووجه رسالة الى الحجاج دعا فيها " إلى اغتنام الوجود في الحج وخاصة في يوم عرفه وعليك بالدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان راكباً دابته كان يدعو طويلاً وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فما بالك باحوالنا واخطائنا وتقصيرنا.

قوة الإرادة تهزم أعتى الشهوات .. وجه فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين ثلاث رسائل للصائمين خلال خطبة الجمعة اليوم بجامع صهيب الرومي بالوكرة ..تساءل في الرسالة الأولى : أقول للجميع اذا لم تتب في رمضان العزم على ترك الذنوب في هذا الشهر المبارك فمتى تتوب ؟ ودعا لجعل رمضان فرصه للتغير وفتح صفحه جديده بيضاء نقيه مع الله وقال إن الكل يجب أن يبحث في داخله ما هي الامور السلبية التي تعملها ورمضان فرصة للتصحيح . وقال في هذه الاثناء أن من شروط التوبة تتمثل في الاقلاع عن المعصية و الندم على المعصية و وعدم العودة . وتساءل في الرسالة الثانية عن الهدف في رمضان كما تساءل عن كم ختمه تختم في رمضان ؟ وعن المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد وعن المحافظة على صلاة السنن الراتبة كما تساءل عن المحافظة على صلاة التراويح . وقال في الرسالة الثالثة جاء رمضان نريد من الجميع الصفح والتسامح من كانت بينه وبين اخيه مشكاة او قطيعة جاء رمضان فرصه لفتح صفحة جديدة .. والصفح والتسامح سمة من سمات المسلم . وقال إن رمضان جاء رمضان ليقول للجميع يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر , شهر رمضان يفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه الشياطين ولله عتقاء من النار في كل ليله .. ودعا إلى تصحيح النية وان نصوم شهر رمضان نبتغي من الصيام الأجر ولا يكون صيام شهر رمضان عادة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول , " من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " ..كذلك قال عليه الصلاة والسلام " من قام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له " وزاد " علينا تصحيح النية قبل دخول شهر رمضان المبارك ويكون شهر رمضان بداية للتغير وعمل الخير في هذا الشهر وفتح صفحة جديدة لأعمال الخير وشهر رمضان يساعد الانسان على الالتزام وعمل الطاعات فلا نترك فرصة واحدة الا وسجلنا فيها عمل خير ,. وذكر أن الحكمة من الصيام هي التقوى يقول المولى تبارك وتعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ويقول النبي عليه الصلاة والسلام " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري . وقال إن الصيام جعل من أجل التقوى والخوف وتهذيب السلوك والحكمة من رمضان هي التقوى وقد عرف التقوى على بن ابي طالب رضي الله عنه وقال " هي الخوف من الجليل والعلم بالتنزيل والشفاعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل " وسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه " اما سلكت طريقاً ذا شوك ماذا عملت به قال شمرت واجتهدت " . كيف نستقبل رمضان وقال إن استقبال رمضان يكون بالتوبة الصادقة .. وتحدث عن اجر الصيام .. يقول النبي صلى الله عليه و سلم " كل عمل ابنوا ادم له الا الصوم " نحن نصور ونعبد الله لان اجر الصيام من عند الله لم يحدد . وقال إن التوبة لله اشد فرحاً بتوبة عبده قال تعالى " وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً " وقص قصة ادم عليه السلام عندما اكل من الشجرة وتلا قوله تعالى " وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .. كما أشار إلى قصة الذي قتل 99 نفس , قال تعالى " قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الإرادة تنتصر على الشهوات وقال إن الانتصار وقوة الارادة في رمضان الصائم ينتصر على شهواته وملازته ترك الطعام ترك الشراب ترك الشهوة كلها لله ...اصحاب التدخين اذا لم يمتنعوا عن التدخين فمتى يمتنعون اين العزيمة اين الارادة فرصة لمن يريد ان ينتهي من التدخين . ولفت إلى الغنائم في رمضان وتتمثل في العمرة في رمضان تعدل حجة .ومن فطر صائم كان له مثل اجره كما أن الملائكة تستغفر لك ما دمت صائماً اضافة الى ليلة القدر. وحث على استقبال رمضان بالصفح والتسامح والعفو قال تعالى " وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " والنبي صلى الله عليه وسلم " يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيركم الذي يبدأ بالسلام " . ودعا الى جعل رمضان فرصة لزيارات للأهل والاقارب والجيران.

ركّز الداعية الإمام والخطيب الشيخ أحمد البوعينين في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة على حقوق العمال والخدم، مبيّنا أن الإسلام جاء للعناية بالطبقات المسحوقة، والرفع من شأنها، والمحافظة على حقوقها، لأن المحافظة على حقوق الضعفاء من أهم مظاهر العدل، وأساس من أسس الاستقرار. ثم تساءل البوعينين عن طبيعة حقوق العمال والخدم التي تتطلب من الجميع الوفاء لهم بحقوقهم كاملة غير منقوصة، فقال: أعزّ الإسلام الخدم والعمال ورعاهم وكرمهم واعترف بحقوقهم لأول مرة في التاريخ، بعد أن كانوا في بعض الشرائع القديمة يعانون الرق والتبعية والمذلة والهوان، وإذا ما نظرنا إلى صور من حقوق العمال والخدم في الإسلام فسنجد أن سيرة رسول الله كانت شاهدة على عظمة النظرة الإسلامية للخدم والعمال، وكانت إقرارًا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالإحسان إليهم، فقد دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصحاب الأعمال إلى معاملتهم معاملة إنسانية كريمة وإلى الشفقة عليهم والبرّ بهم وعدم تكليفهم ما لا يطيقون من الأعمال وإن كان شيئًا يسيرًا وإن كان "قضيبًا من أراك". حقوقهم المالية محفوظة وأشار إلى أن من بين حقوق العمال والخدم أن تحفظ حقوقهم المالية من الغبن والظلم والاستغلال، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي: قال الله تعالى: "ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى عَمَلَهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ". وفي الجزء الثاني من خطبته واصل الشيخ البوعينين حديثه عن حقوق العمال، مذكِّرا بأن عظّمَ الإسلام من شأن العمل، فعلى قدر عمل الإنسان يكون جزاؤه ، قال -تعالى- "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون"، فالأنبياء هم أفضل خلق الله قد عملوا، فقد عمل آدم بالزراعة وداود في الحدادة وعيسى بالصباغة ومحمد -صلى الله عليه وسلم- برعي الغنم والتجارة، فلا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على الله ولو عمل أقل الأعمال فهو خير من أن يسأل الناس.

تناول فضيلة الشيخ أحمد البوعينين أهمية الصلاة في حياة المسلمين، كما تناول قضية بر الوالدين. وبدأ الخطبة بمعنى الحديث "سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال الصلاة على وقتها، قلت ثم أي، قال بر الوالدين، قلت ثم أي، قال الجهاد في سبيل الله.وقال في خطبة الجمعة في جامع صهيب الرومي بالوكرة " تجد في هذا الحديث أهمية الصلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها وخص بالذكر صلاة الفجر إذ الكثير من الناس يفرط في صلاة الفجر فلا يصليها إلا بعد طلوع الشمس ولا يصلى العصر إلا قبل المغرب والصلاة حددت بوقت معلوم، قال تعالى "ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً". أركان الاسلام وقال فضيلته إن الصلاة هي الصلة بينك وبين الله وهي ركن من أركان الاسلام وعليها تبنى ديانة المرء، فمن حفظها حفظه الله، ومن أضاعها فهو لما سواه أضيع، وبها يعرف المطيع من العاصي، ويفرق بين الكافر والمؤمن، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر".ولفت إلى أن صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بـ 27 درجة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد الناس في الصلاة أين فلان وأين فلان وهذا دور امام المسجد وجماعة المسجد والله تبارك وتعالى جعل الصلاة في خمسة اوقات في اليوم والليلة وعلى الانسان ان يأمر اهله بالصلاة، قال تعالى " وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها " الصلاة اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة.وحكى البوعينين قصة لثلاثة شباب خرجوا من الرياض الى الدمام مع تاكسي يقول راعي التاكسي انا رجل عامي ولكني احب الله ورسوله وانا في الطريق بدأت اشغل شريط قرآن مرة وحديثا مرة واخرى وقبل ان نصل الى الدمام قلت للشباب نعبئ بترول ثم نصلي وفعلاً عبيت بترول ووقفت عند المسجد فقلت يا شباب ننزل للصلاة، فقال قائدهم نحن ما نصلي!! بعد لحظة واحدة التفت اليهم وقلت قوموا نصلي ونزلوا للصلاة فقال صاحب التاكسي من يصلي بنا قالوا أنت اكبرنا وصلينا والظهر والعصر جمعاً وقصراً وفي اخر سجدة وسلمت من صلاة العصر واذا احدهم ما زال ساجداً وهو قائدهم يقول له اخوه قم لا تعمل نفسك مطوعا فحركه فاذا هو ساقط على الارض واذا الذي بجانبه يبكي بكاء شديد وبدأ صاحب التاكسي يعظهم، فقال احد الشباب هذا اخي الاكبر، لا ابكي ان مات ابكي انني انا واخي منذ 13 سنة لم نصل صلاة واحدة واليوم أخي يصلي ثم يموت وهو ساجد.وتساءل: ما ندري متى يقبض الله أرواحنا فعلينا ان نعود الى الله فالعمر قصير وبعدها حساب وعقاب واول الحساب هو السؤال هل تصلي هل تصلي هل تصلى؟.. وتناول البوعينين بر الوالدين في الخطبة الثانية وقال إن بر الوالدين هو برك لامك وابيك والله تبارك وتعالى يوصينا ببر الوالدين قال تعالى " وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ".. وقال إن بر الوالدين وعقوق الوالدين تجده في الدنيا قبل الاخرة، ان بررتهما وجدت في حياتك نجاحك وان عققتهما وجدت فشلا وعقوبة في حياتك فعليك يا عبد الله ان تكون مطيعاً وفياً لوالديك.

دعا فضيلة الشيخ أحمد البوعينين إمام وخطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة الى اتقاء المحارم والرضا بما قسم الله من الرزق وتلا الحديث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلمهن من يعمل بهن ؟ قال : قلت : أنا يا رسول الله قال : فأخذ بيدي فعد فيها خمسا وقال : اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب . وقال إنه بهذه الوصيايا يشير النبي صلى الله عليه وسلم الى وصايا موجزه بليغه ذات شأن والتي لها في النفوس المؤمنة ابلغ الاثر وقد أهدى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الوصايا للصحابة رضوان الله عليهم .. اتقوا المحارم وتناول البوعينين الوصية الاولى " اتق المحارم تكن اعبد الناس" وهي ان يجعل الانسان لنفسه وقاية من جميع ما حرم الله فلا يأتي ذنباً كبيراً او صغيراً الا هرب منه من خشية الوقوع فيه .. وقال إن الوصية الثانية : ارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس وهذه الوصية تثلج الصدور وتهدي القلوب الى ما تطمئن به وتستريح لان الله قد قسم الارزاق بين الناس وجعل منا الغني وجعل منا الفقير لحكمه الله يعلمها .. فعلينا ان نرضى بما قسم الله لك . وقال إن الوصية الثالثة : واحسن الى جارك " وهي محور حديثنا في هذه الخطبة " ...أما الوصية الرابعة فهي " واحب للناس ما تحب لنفسك لتكن مسلماً , على العبد المسلم ان يكون مخلصاً صادقاً مع الله ومع الناس ومع نفسك " . أما الوصية الخامسة : " ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب" .. كثرة الضحك مصيبة ولم يقل الرسول صلى الله علية وسلم الضحك يميت القلب ولكن قال كثرة الضحك فلابد للإنسان ان يروح عن نفسه ولكن من تغير اسراف ولا تكلف والعاقل يعرف متى يضحك ومتى يكف عن الضحك .. الوقفة مع الوصية الثالثة وهي : " وأحسن الى جارك تكن مؤمناً " ... وهي وصيه من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان العرب في الجاهلية يعظمون حق الجار ويحترمون الجار وتعزون بثناء الجار عليهم ويفخرون بذلك وكان منهم من يحفظ عورات جاره ولا ينتهكها وقد قال عنترة بن شداد .... واغض طرفي ان بدت لي جارتي ....... حتى يوارى جارتي مثواها و ولفت إلأى أن الإسلام جاء فأكد حق الجوار، وحث عليه، وجعله كالقرابة، حتى كاد أن يورث الجار من جاره؛ كما يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. إكرام الجار شرط للإيمان وقال البوعينين إن الإسلام اشترط لتمام الإيمان بالله واليوم الآخر إكرام الجار، وحسن الجوار؛ يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره). الحديث. بل أقسم النبي -صلى الله عليه وسلم- على أن من يؤذي جاره، ولا يُؤمَن من شروره وغوائله بأنه منتف عنه الإيمان فعن أبي شريح أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: (والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن). قيل: ومن يا رسول الله ؟ قال (الذي لا يأمن جاره بوائقه ) . واضاف " من حقوق الجار أن يكون له عوناً في وقت شدته في حال فقره ومرضه وحاجته، ومن حقه عليه أن يفرح له عندما تحصل منحة تفرحه، ويحزن عندما تنزل به مصيبة تحزنه، فيفرح لفرحه، ويحزن لحزنه، ويحفظه في أهله، ويقوم بالواجب في حال غيبته، وينصحه إذا زل، ويذكره إذا غفل، ويعلمه إذا جهل .

قال الشيخ أحمد بن محمد البوعينين إن الزواج نعمة وسعادة وأنس وصبر ووفاء ، و حب واخلاق ، و أمل ومستقبل وسكينة وراحة ،و مودة ورحمة وجنة ، و طريق لتحمل أعباء الدنيا للتزود للأخرة ،و سعادة في الدارين ،و منحة ربانية لا يعرف قدرها الا من فقدها ،و طمأنينة واستقرار وبناء اسرة ،و مسيرة طموحات وامال ،و ستر وعفاف وطهر . وذكر في خطبة الجمعة أن الزواج قصة نجاح وتنظيم حياة الانسان عمله و طعامه و نومه وعلاقاته وعباداته ، وهو وسلة لإنجاب ذرية صالحة وتاريخ مشرف وبناء مجد ،وسبب في علاج كثير من الامراض النفسية والاجتماعية ،و سبب في الهداية والثبات والبعد عن الضياع . وقال : ما اعظمه من عقد فهو الميثاق الغليظ . الإسلام كرم المرأة وتحدث في خطبة الجمعة التي ألقاها ، بجامع صهيب الرومي بالوكره ، عن الاسرة والزواج ، موضحا أن الله عز وجل جعل لكل شيء حكمه وسبباً وقدراً وأجلاً مقدر الاقدار ومسبب الأسباب وخلق الخلق لحكم وأسرار ، ومن ذلك الزواج وهو لإبقاء الجنس البشري لاقامة العبودية وتحقيق العهد والميثاق " وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون " . وذكر أن بالزواج تُبنى الأسرة مستشهدا بقول الله تعالى: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " ومؤكدا أن الأسرة هي نواة المجتمع ولبنته الاولى، متمنيا أن تكون الأسرة المكونة من الزوج والزوجة والابناء قائمة على المنهج السليم والنهج القويم وصلاح المجتمع باسره . ونبه على مسؤولية الزوجين عن الأسرة ، مستدلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ((كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته؛ فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجِها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته )). وأشار إلى أن من حقوق الزوج على زوجته وراعية بيته ورفيقة العمر: الطاعةَ بالمعروف وعلى الزوج السعي في تحصيل أسباب الرزق ، مبينا أن الإسلام سما بالمرأة فجعل لها على الرجل الحقوق أيضًا مثلما جعل للرجل عليها حقوق ؛ حفظًا للتوازن، وبُعدًا عن الفوضى . وأوضح خطيب جامع صهيب الرومي أن من حقوق الزوجة أن يُعاشرها زوجها بالمعروف، وأن يحافظَ عليها كما يُحافظ على جوهرة ثمينة , وأن يُنفِق عليها والنبي صلى الله عليه وسلم قال (ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هنَّ عوان عندكم، ليس تَملكون منهنَّ شيئًا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلْنَ فاهجروهُنَّ في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرِّح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا ولنسائكم عليكم حقًّا؛ فأما حقكم على نسائكم: فلا يوطئن فرشكم مَن تكرهون، ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرَهون، ألا وحقهنَّ عليكم: أن تُحسنوا إليهنَّ في كسوتهنَّ وطعامِهنَّ). وقال : إن أرادت الأسرة المسلمة أن تدوم وتستقرَّ، ويسودَ بين أفرادها المحبة والوئام، وأن تقوى على العلاقة الزوجية على مرِّ السنين والأعوام، فعلى رب الأسرة أن يتعامل بالحكمة، والعقل والرحمة، وأن يغض الطرف عما يراه من هفوات وأخطاء، وألا يُسارع إلى الطلاق والنزاع والخصام لأتفَهِ الأسباب، وأصغر الأمور، وأن يدرك أن المرأة خُلقت رقيقة المشاعر، سريعة التأثُّر، يغلب عليها جانب العاطفة، وأنه مهما بلغت من رجحان العقل، فلا بدَّ من الوقوع في الخطأ والزلل، وفي ذلك يقدم لنا سيد العقلاء نصيحة ثمينة إذا عمل بها الزوج دامت العشرة الزوجية على المحبة، والود والرحمة وامتدت تلك السعادة والألفة والمحبة إلى ما بعد الموت؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يفرك مؤمن مؤمنةً إن كره منها خلقًا رضي منها آخر).

أكد الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، أن الأمن مطلب رئيسي في حياتنا، لافتا إلى أن المفهوم الحقيقي هو "الأمن على الدين والعقيدة". وبين أنه يحتل المرتبة الأولى ثم يليه الأمن على الأنفس والعقول ثم الأموال، وهي الضرورات الخمس:"حفظ الدين والنفس والنسل والمال والعقل" التي جاء الاسلام لحفظها، ولا يتحقق الأمن في هذه الحياة الدنيا إلا إذا أمن الناس فيها. وذكر قول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز "فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " ثم اجابته سبحانه وتعالى عن السؤال " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ "، مبينا أن الامن والاهتداء في الدنيا والآخرة لا يكونان إلا لمن آمن بالله وحده وأطاعه ولم يلبس إيمانه بظلم. وذكر أن الناس يتفاوتون في الأمن والاهتداء بقدر تفاوتهم في تحقيق الأمن والخلوص من الظلم، قائلا: إن نقاء الايمان، يتحقق بالخلو من الشرك الاكبر الذي هو اعظم الظلم،و من ظلم العباد، ومن ظلم العبد لنفسه مستشهدا بقول الله تبارك وتعالى: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ.نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ". ولفت البوعينين إلى أننا نستشعر ضرورة الأمن في الحياة الدنيا ونسعى لتحصيله لأنفسنا ولاهلينا وأموالنا ونؤكد على المحافظة عليه والابلاغ عن كل ما يعكر صفوه، ولكن لا ننسى الأمن في الآخرة والامن بالقبر والامن يوم الفزع الاكبر وانتهاء بالأمن من عذاب جهنم بالدخول في جنات النعيم لان الدخول الى الجنة هو الأمن الحقيقي. وأشار إلى أن الناس يوم القيامة يتفرقون منهم الى الجنة ومنهم الى النار، حيث قال تعالى " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ " فريق الجنة آمنون منعمون أبدا.، وفريق في السعير معذبون مكروبون يحيون فيها ولا يموتون وما منهم بمخرجين أبداً قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ". وقال: إذا أردنا الامن الحقيقي، فلابد من الرجوع الى الدين الحقيقي وتطبيق شرعه، مشيرا إلى أن الله تبارك وتعالى قال: " وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "، لنعلم بيقين أن لنا في القصاص حياة، وأن القاتل عندما يعلم انه سيُقتل قصاصا، أحيا نفسه وكف عن صنيعه، وذكر أن ردع القاتل وتخويفه هو الحكمة من القصاص، حيث يساعد على توفير الحياة الهانئة المستقرة للجماعة، وزجر القاتل وأمثاله منعا للعدوان وتخفيفا من ارتكاب الجريمة،إذا علم أنه إذا قتل غيره سيُقُتل.

وصف فضيلة الشيخ أحمد البوعينين خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، قضية الطلاق بأنها" قضية اجتماعية خطيرة ومشكلة أسرية كبيرة تتجلى في ظواهر مريره تسود أرجاء المجتمعات تهدد كثيرا من الأسر والبيوت. وأشار إلى انها. فرقت جموعا.. وأذرفت دموعا وشتت الأسر وصدعت منازل وأطفأت شموعا وقوضت بناء وأحدثت عناء وأورثت شقاء وأيمت نساء وضيعت ابناء، وكانت سبباً وراء إحداث فتن ومشكلات،حتى وصلت الى القطيعة والمنازعات.قضية تؤرق الجميعوذكر ان قضية الطلاق تؤرق الجميع، لافتا الى كثرة الطلاق في هذه الأزمنة مما ينذر بأشد الخطر على البيوت والاسر وشيوعه بين الناس حتى اصبح ظاهرة تنذر بخطر قادم، وابدى أسفه لتساهل أكثر الناس به لأتفه الأسباب.واشار الى ان احصاءات الطلاق في المجتمع تبين علو نسبته وزيادة ارقامه بشكل ينذر بعواقب وخيمة على المجتمع والاسر.وشدد على ان الطلاق مصدر قلق لكثير من الناس فاذا اكتووا بناره هرعوا الى المفتين والمختصين والقضاة يسألونهم أين المخرج، مستشهدا بكثرة رنين هواتف السائلين وكثرة القضايا والمعاملات وعقد الجلسات في المحاكم وكثرة أعداد المراجعين والمراجعات.واوضح البوعينين ان قضية الطلاق شريعة محكمة لا أهواء محكمة وانها حد من حدود الله التي حدها. مستدلا بقول الله عز وجل:( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ).للأزواج قانونونبه خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة على ان الاسلام شرع علاقة الزواج لتبقى لا لتفنى، ولتدوم لا لتنقطع، ولينشأ الوفاق ويزول الشقاق، مبينا ان الاسلام احترم عقد الزواج فسماه "ميثاقا غليظا" وعقد الزواج من أقوى العقود.وقال ان الشريعة الاسلامية جعلت للازواج قانونا يسيرون عليه ((وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))وطالب الرجال بمعرفة طبيعة المرأة وما خلقها الله عليه، وذكر ان بعض الرجال يطلبون المثالية في المرأة، معتبرا ان ذلك بعيد عن الواقعية، ومبينا ان الاسلام أرشد الى مراعاة هذا الجانب، ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: (( استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا)).واشار إلى أن الاسلام وضع أسسا لبناء الاسرة تراعي التفاوت في الزوجين واختلاف طباعهما وتدعو للتحمل والصبر حتى تسير الحياة الزوجية.أسباب الطلاقوحذر البوعينين من خطورة الطلاق واثاره على الفرد والمجمتع ولفت الى ان اسباب الطلاق كثيرة سواء كان سببها الرجل أو المرأة.وذكر أن من هذه الاسباب: سوء الخلق وضعف الوازع الديني وقلة الصبر والتحمل وطلب المثالية للزوجين وتدخل افراد الاسرة وعدم وجود منزل خاص بالزوجين وعمل المرأة والخيانة الزوجية وكثرة خروج وغياب الزوج من المنزل..أبغض الحلالونبه البوعينين الى ان ابليس ابو الشياطين يفرح ويكرم ويضع على رأس اتباعه تاجا تكريماً لهم إذا فرقوا بين زوج وزوجته. ووصف الطلاق بانه "أبغض الحلال الى الله "وتحدث البوعينين عن المسؤول عن هذه المشكلة فقال: الكل مسؤول،المجتمع والاباء والامهات والازواج. وطالب بوضع الحلول المناسبة للتصدي لظاهرة الطلاق التى انتشرت في المجتمعالأطفال ضحية الطلاقواعترف البوعينين بان حدوث الطلاق أمر وارد في أي زواج اذا لم تصبح الحياة صالحة بين طرفيه. واستدرك قائلا: اذا اصبح نتاج هذا الزواج أطفال بين الزوج والزوجة، فعلى الزوجين أن لا يستخدما الاطفال كإحدى أدوات الصراع أو كيد أحد الطرفين للآخر، ويجب ان تستمر علاقة الاطفال بوالديهم عن طريق زيارة الوالدين بدون تحديد وقت معين.وقال لا ينبغي ان يكون حدوث الطلاق سببا في ظلم الاطفال، فيجد الطفل نفسه في حيرة عندما يذهب الى أهل الزوج يسمع كلاما في الزوجة وأهلها والعكس صحيح..واوضح انه لا ذنب للاطفال من كل هذا الكلام الذي يعود عليهم بالأمر التعيس وطالب البوعينين بما اسماه "الطلاق الناجح" في حالة وصول الزوجين الى طريق مسدود.. ونصح بالطلاق الذي ينهي العلاقة الزوجية فقط، ولا يهدم الاسرة ويظل هناك أبناء وأم وأب ويظل الاحترام لمصلحة الابناء.ونصح الزوجين بالتروي والتأني واستشارة الآخرين بكل عناية ودقة عندما يكونوا بصدد اتخاذ قرار الطلاق.واشار الى ان الانسان يحرص على السؤال والاستشارة عند شراء سلعة مثل سيارة او منزل، مبديا اسفه لعدم اتباع نفس النهج في الاستشارة والسؤال قبل الارتباط بشريك حياة، وقبل الزواج الذي قد يتم بدون أهداف واضحة..وشدد البوعينين على اهمية التكافؤ بين الزوجين، داعيا الى الاخذ بالأسباب في اختيار الزوجة المناسبة مبينا ان من التكافؤ ان يبحث الزوج عن الزوجة التي تكون بيئتها تناسب بيئتة فكرياً وثقافياً واجتماعياً. ودعا الى عدم إهمال هذا المحور والتغاضي عنه تحت ذريعة أن الالتزام يقرب المسافات.ونصح الشباب المقبلين على الزواج بالاستفادة من تجارب السابقين في الزواج الناجح وقال:"ما أجمل أن يبدأ الانسان من حيث انتهى الآخرون من تجاربهم.