رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

Al-sharq

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

الشرق

مساحة إعلانية

مساحة إعلانية

د. أمينة الجابر

د. أمينة الجابر

مساحة إعلانية

مقالات

7826

د. أمينة الجابر

نقش الخواتم بذكر الله

27 يوليو 2014 , 01:34ص

سئل سعيد بن جبير عن الخاتم يكتب فيه ذكر الله : فكرهه , ويدل على هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن أنس ( رضى الله عنه ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صنع خاتما من ورِق فيه " محمد رسول الله " وقال للناس إني اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه " , قال الترمذي : معنى قوله ( لا تنقشوا عليه ) نهى أن ينقش أحد على خاتمه " محمد رسول الله " .

وروى الإمام أحمد والنسائي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تستضيئوا بنار المشركين , ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا : " محمد رسول الله " – صلى الله عليه وسلم - , وقد فسره الحسن البصري بقوله : " لا تنقشوا في خواتيمكم عربيا : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) , وأما قوله : " لا تستضيئوا بنار المشركين " أي لا تستشيروا المشركين في أموركم .

قال الحسن : تصديق ذلك في كتاب الله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم ) , وقد قيل في قوله : " لا تنقشوا عربيا " أى بخط عربي لئلا يشابه نقش خاتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) , وفي الاستضاءة بنار المشركين أن المراد التباعد من مجاورتهم ووجوب الهجرة عنهم كما في الحديث الآخر : " لا تراآ ناراهما ", فإن نقش النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على خاتمه لحاجته إلى ختم كتب الملوك به , ونهى غيره عن النقش لعدم حاجته إلى ذلك .

وعلى هذا يقال : يباح النقش على الخواتم للملوك وذوي السلطان لحاجتهم إلى ختم كتبهم وإنفاذها إلى البلدان دون غيرهم .

ويدل على هذا أن الخلفاء ما زالوا ينقشون على خواتمهم لهذه المصلحة , وقد روى أن بشر بن حرب أبو عمرو الندبي قال : ( قلت لابن عمر : - أنقش على خاتمي آية من كتاب الله - ؟ قال : لا ها الله إذا لا يصلح ذلك ) فنقشت : - بشر بن حرب .

وفص الخاتم تارة يكون منه وتارة من غيره .

- فص الفضة : فإن كان منه , وكان الخاتم فضة فهو مباح , فإن أنسا روى " أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اتخذ خاتما من فضة فصه منه "

- فص الذهب : وإن كان من غيره , فإن كان من ذهب وكان يسيرا ففي إباحته قولان معروفان لمن حرم خاتم الذهب الخالص , أحدهما : التحريم أيضا , وقد نص أحمد على منع مسمار الذهب في خاتم الفضة في رواية الأثرم , وإبراهيم بن الحارث , وهو اختيار القاضي , وأبو الخطاب , ومذهب الشافعي , وأبي يوسف , ومحمد , لعموم قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الذهب والحرير " هذان حرامان على ذكور أمتي حل لإناثها " ... وعن أسماء بنت يزيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يصلح شئ من الذهب ولا بصيصه " رواه أحمد في المسند .

وإن كان الفص جوهرة ونحوها من اليواقيت واللآلئ – فذكر أصحابنا أنه مباح للرجال والنساء , وجعلوه محل وفاق مع أصحاب الشافعي وغيرهم , فإن النهي إنما هو خاص بخاتم الذهب , فلا يتعدى إلى غيره , كما أن التحريم لما ثبت في الحرير لم يتعد إلى ما هو أعلى قيمة منه من غير جنسه .

وإن نقش عليه صورة حيوان لم يجز , للنصوص الثابتة المستفيضة في تحريم التصوير.

اقرأ المزيد

alsharq العقل التبريري - قراءة أخلاقية بمنظور إسلامي

العقل التبريري آفة من آفات القلوب قبل أن يكون خللا في التفكير؛ لأنه يعطل فريضة المحاسبة، ويصادم مقصد... اقرأ المزيد

126

| 21 ديسمبر 2025

alsharq الموضوع القديم الجديد

لقد أيقنت بعض الدول المتقدمة والسريعة النمو ضرورة المحافظة على نسبة وتناسب القوى البشرية والمتمثلة بالأخص بعدد مواطنيها... اقرأ المزيد

168

| 21 ديسمبر 2025

alsharq قطر والوسطاء متمسكون بوقف حرب غزة.... وإسرائيل تصعّد وتهدد بانهيار الهدنة!!

حذر رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري الشيخ محمد بن عبدالرحمن في منتدى الدوحة مطلع شهر ديسمبر، وبعد اجتماعه... اقرأ المزيد

120

| 21 ديسمبر 2025

مساحة إعلانية