فازت مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع بجائزة وزارة الشباب والرياضة، وذلك تقديراً للفعاليات المميزة التي نظمتها المؤسسة ضمن مشاركتها بأنشطة اليوم الرياضي 2015، الذي احتفلت به دولة قطر في منتصف شهر فبراير الماضي. وقدّم سعادة السيد صلاح بن غانم بن ناصر العلي، وزير الشباب والرياضة، الجائزة إلى السيد محمد النعيمي، مدير شؤون المجتمع بإدارة خدمات الدعم في مؤسسة قطر، الذي تشرّف بقبولها نيابة عن المؤسسة. وتعكس هذه الجائزة التزام مؤسسة قطر بتنظيم أنشطة رياضية تتوجه لمختلف أفراد المجتمع، تضمنت المسيرة الرياضية في المدينة التعليمية، علماً أنه سبق لمؤسسة قطر أن نظمت أكثر من 50 يوماً من الأنشطة التي تهدف للترويج لأسلوب حياة صحي ونشط في المدينة التعليمية، بما يتسق مع أهداف رؤية قطر الوطنية 2030. كما تجهد المؤسسة لدمج النشاط البدني والرياضة في الحياة اليومية، لتنشئة أجيال تتمتع بصحة جيدة. وقال المهندس سعد إبراهيم المهندي، رئيس مؤسسة قطر، "نحن في غاية السعادة لنيل هذه الجائزة التي تقدّر جهود مؤسسة قطر في حث جميع أفراد المجتمع على ممارسة الأنشطة البدنية واتباع أسلوب حياة صحي ونشط". وقد شهدت أنشطة اليوم الرياضي للدولة تشريف حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الأمير الوالد، وصاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة قطر، فضلاً عن مشاركة كبار مدراء ومسؤولي المؤسسة. وتحت شعار "أطلق قدراتك الرياضية"، نظمت مؤسسة قطر مسيرة رياضية في المدينة التعليمية، امتدت على مسار بطول 3.8 كيلومتر، وتخللتها محطات تعليمية وتثقيفية، تحث على اتباع نمط حياة صحي. وأتاحت المسيرة للمشاركين فرصة التعرف على المدينة التعليمية والدور الذي تلعبه مؤسسة قطر في مجالات التعليم والعلوم وتنمية المجتمع. كما شملت أنشطة اليوم الرياضي في مؤسسة قطر تنظيم ندوة حول أهمية التغذية السليمة، قامت بتقديمها كلية طب وايل كورنيل في قطر في سياق برنامج "صحتك أولاً"، فضلاً عن توصيف حيّ للهندسة المعمارية في أبنية المدينة التعليمية، مثل مبنى مكتبة قطر الوطنية، والمباني الجامعية، وسكن الطلاب الذي تم تصميمه وفق أرفع المعايير المعروفة عالمياً في مجال الاستدامة. واستقطبت الأنشطة التي نظمتها مؤسسة قطر في اليوم الرياضي للدولة 2015 نحو 11500 مشارك، توزعوا بين فعاليات مختلفة، من بينها الألعاب التراثية التقليدية، وشدّ الحبل، والألعاب الأكروباتية، وركوب الخيل، وكرة القدم، وكرة السلة، وغيرها من الفعاليات. وتُعتبر مشاركة مؤسسة قطر في فعاليات اليوم الرياضي للدولة محطة هامة في إطار مسار مستمر تنتهجه المؤسسة، ويمتد على مدار السنة، ويهدف للترويج لحياة صحية ونشطة. ويُعد نظام الدراجة الكهربائية الذي تم إطلاقه نهاية العام الفائت إضافة حيوية في هذا المجال، كونه يشجع الطلاب وأفراد الكادر التعليمي والإداري على اتباع أسلوب حياة نشط، من خلال ركوب الدراجات، عوضاً عن السيارات، داخل المدينة التعليمية.

‏اختتمت مؤسسة الرعاية الصحية الأولية برنامج الدورة التدريبية "المتحدث الرسمي" مهارات التعامل مع وسائل الاعلام التي أُقيمت في مارس الحالي بالتعاون مع مؤسسة ترجمان للاستشارات الاعلامية واستفاد منها المدراء التنفيذيين ومدراء الإدارات ومدراء المراكز الصحية . واشتملت الدورة على جانب نظري وجانب عملي تطبيقي باستديوهات قناة الريان التلفزيونية وهي من اهم الشركاء الاعلاميين لمؤسسة الرعاية الصحية الأولية و يشهد له بدعمهم لكافة البرامج الوطنية . وهدفت الدورة إلى تنمية الاتصال لدى المتحدث الرسمي وذلك بتمكينه من إتقان عملية الاتصال وإلقاء العرض بشكلٍ جيد لكي يستطيع التواصل مع كل من وسائل الإعلام والجمهور من أجل تحقيق الأهداف المؤسسية والتعريف بأسس وقواعد التعامل مع وسائل الاعلام ، واكتساب مهارة التحضير الجيد للمقابلات والظهور في الإعلام ، واكتساب مهارات الحديث للتلفزيون والراديو والصحافة، والتعريف بأسس المقابلات وأساليبها المختلفة، والتعرف على كيفية إدارة الوقت والمقابلة الحرفية، اكتساب مهارة بناء الخطاب الاقناعي لتمرير الرسالة. ويعتبر هذا التدريب من الأوليات التي تعنى بها مؤسسة الرعاية الصحية الأولية لإيمانها بدور الاعلام في أحداث التغيير الايجابي لصالح المجتمع والأفراد .

تنظم الإدارة النسائية بمؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" خلال شهر أبريل القادم ثماني فعاليات متنوعة ما بين شرعية وتثقيفية وأنشطة نوعية ودورات تعليمية ومعرض خيري" وذلك بمقرها بالدحيل، طوال أيام الأسبوع، وتشمل كل الفئات العمرية من عمر ست سنوات إلى الجدات والمتقاعدات، وتستهدف على الأقل 300 مشاركة من جمهور الحاضرات. وتستهل الإدارة النسائية فعاليات شهر أبريل بـ "مقعد الضحى" الذي تنظمه بالتعاون مع مركز قدرات للتنمية، وهو برنامج يستهدف فئة الأمهات والمتقاعدات وكبيرات السن القطريات، ويعمل البرنامج على شغل وقت المنتسبات بالمقعد بما يعود عليهن بالنفع والفائدة . ويقدم برامج منوعة لهن تعمل على تثقيفهن من الناحية الشرعية والثقافية والصحية وتشجيعهن على الإنتاج وتطوير مهارتهن، وتحقيق دورهن الفعال في خدمة المجتمع، ويتم لقاء الأمهات المنتسبات في البرنامج صباح كل أربعاء في مبنى الفرع النسائي لمؤسسة راف. فن التجويد أما الفعالية الثانية فهي دورة في "فن التجويد"، تشرف عليها الداعية الفاضلة مها حسين، في الفترة من 1 أبريل إلى 19 يونيو 2015 وتهتم الدورة بوضع الأساس للقراءة الصحيحة للقرآن الكريم وشرح قواعد التجويد، لتأهيل المشتركات للقراءة السليمة في المصحف وتطبيق أحكام التجويد مما يؤهلهن لسهولة الحفظ. وتتم المتابعة من قبل المشرفة والتي تقوم بدورها بإقامة اختبارات مستمرة طوال فترة الدورة للتقييم والتصحيح والمتابعة خلال 25 حلقة تجويد طوال مدة الدورة. أما الفعالية الثالثة هي معرفة السنن والسير التي على هداها يتم الأخذ بأسباب النصر والتمكين والفلاح وتأتي في إطار الجانب التثقيفي الشرعي وربطه بالسنن الإلهية، وتقدمها الداعية الفاضلة نبيلة أبو زناد، كل يوم ثلاثاء من كل أسبوع (طوال العام)، من الساعة (10:00 – 12:00) صباحا، وتستهدف مشاركة 50 من جمهور النساء. وتدور خلال شهر أبريل حول عدة محاور منها، اسم الله الوكيل، وقانون السببية، وقانون الهداية.وتقدم الفعالية الرابعة: عدة دروس شرعية هادفة من خلال لقاء الأربعاء وهو برنامج تقوم عليه مجموعة داعيات مختارات، يستهدف جمهور النساء من خلال إقامة دروس تثقيفية في العقيدة والسيرة ومن خلالها يفتح باب الحوار والمناقشات المتنوعة التي تعلي من القيم والثقافة الشرعية لجمهور الحاضرات، لغرس قيمة العلم الشرعي في النفوس. تنمية القدرات أما الفعالية الخامسة تتمثل في دورة في تعلم فنون الطبخ، وتقام كل يوم اثنين وأربعاء في الفترة من 20 أبريل حتى 20 مايو 2015 ، وتستهدف تنمية قدرات العاملات.وتشرف على هذه الدورة الأستاذة أمينة المصلح المختصة بفنون الطبخ، والتي سبق أن قدمت عدة دورات في الإدارة النسائية في راف، وتقدم من خلالها برنامجا عمليا في تعلم فنون الطبخ المبتكرة، مع التعرف على قواعد وأساسيات الطبخ وكيفية إعداد الطبخات، وتدريب المشاركات على إعداد بعض الطبخات والحلويات عمليا . فتيات الدرة ومهج والفعالية السادسة تتمثل في ملتقى الدرة للفتيات وهو ناد لفتيات (المرحلتين الإعدادية والابتدائية) تتعلم فيه الفتاة كل ما هو نافع يجمع بين العلم والترفيه، عن طريق ربط الفتيات بالمؤسسة الإسلامية والخيرية، وتعزيز مفهوم العمل التطوعي من خلال البرامج المطروحة، واستغلال وقت الفتيات بكل ما هو نافع ومفيد، وبناء قاعدة من المتطوعات الدائمات للمؤسسة. وينطلق في الفترة من الأحد 12 إلى 16أبريل ويحتوي الملتقى على أنشطة متكاملة تضم العديد من البرامج الإبداعية والمحاضرات التوعوية والفقرات الثقافية الفنية العملية والتعليمية، ويسعى الملتقى من خلالها لاكتشاف مواهب الفتيات وصقلها، وتطوير المهارات وإكسابها المزيد من المعرفة الاحترافية، وسيتميز هذا الموسم بدورات تلقيها الأستاذة فاطمة عبدالرحمن من السعودية. أما الفعالية السابعة: نادي مهج لرعاية الأطفال الذي يهدف لتحقيق أثر تربوي نوعي في المرحلة من 6 إلى 9 سنوات، من خلال برنامج يقام يوميا يتضمن أنشطة تربوية فنية وتثقيفية ودينية عبر الرحلات وحفلات الإنشاد وتحفيظ القرآن وشرح مبسط لمعاني العقيدة الإسلامية. ويركز جهوده على غرس العقيدة في نفوس الأطفال بشكل بسيط يتناسب مع أعمارهم، وإكسابهن بعض المهارات المتنوعة من خلال الألعاب الإدراكية والأشغال اليدوية والطبخ، وينفذ في الفترة من 12- 16 أبريل (من الأحد إلى الخميس ) الوقت: (5:00 – 6:30) ويستهدف 15 فتاة . وسيتضمن عدة محاور منها التعرف على أسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، ونبذة مختصرة عن كل زوجة منهن للاقتداء بهن في الأقوال والأفعال، مع تعلم بعض مهارات الطبخ من خلال فقرة الطاهية الصغيرة، وتنمية المواهب عند الفتيات من خلال الإبداعات المتنوعة في الأشغال اليدوية، ومسابقات متنوعة للتسلية والترفيه، وتنمية الإدراك والتفكير من خلال الركن الإدراكي، ويصحب ذلك توزيع هدايا مختلفة ومميزة من خلال اللقاءات، ورحلة ترفيهية في نهاية الأسبوع. معرض خيري الفعالية الثامنة: وهي فعالية مستمرة طوال الشهر "بيت الكسوة"، وهي عبارة عن: معرض دائم لكل شيء يمكن بيعه بأسعار رمزية ويخصص ريعه للأعمال الخيرية، وهو مستمر يومياً خلال شهر أبريل في الفترة الصباحية (7:30 – 2:30) والفترة المسائية يومي الإثنين والأربعاء (4:30 – 7:30) ويستهدف جمهور النساء. وتشمل المعروضات المساهمات من ملابس جديدة ومستعملة، وأحذية جديدة ومستعملة، وأدوات منزلية، وأجهزة كهربائية، والأثاث، والإكسسوارات، وكل ما يجود به أصحاب الخير من مساهمات. وتدعو الإدارة النسائية جمهور النساء والفتيات من كافة الأعمار للمشاركة والاستفادة من هذه الأنشطة الهادفة، وعلى من أردن التسجيل في هذه الأنشطة أو الاستعلام عنها الاتصال بالإدارة النسائية بالدحيل ورقم الهاتف 44833187.

أعلنت هيئة الأشغال العامة "أشغال" انه بالتعاون مع شركة سكك الحديد القطرية (الريل) سيتم تحويل الحركة المرورية على الطريق الشرياني الرئيسي الذي يصل بين مدينتي الوكرة والدوحة، من تقاطع قرية بروة وحتى دوار الوكرة شمال مدينة الوكرة وقد قامت كل من "أشغال" و"الريل" بتقييم حالة الطريق وحركة المرور للخروج بأفضل خطة لتحويل الحركة المرورية إلى طرق بديلة وتقليل التأثير المحتمل على تدفق حركة السير خلال فترة التحويلة. وتهدف هذه التحويلة المرورية إلى تسهيل تنفيذ أعمال البناء الرئيسية لكل من هيئة الأشغال العامة "أشغال" وشركة "الريل"، حيث ستسهل التحويلة المرورية أعمال البناء بمشروع مترو الدوحة (الخط الأحمر جنوب بمستوى الارض وفوق الارض) الخاص بشركة "الريل"، كما ستتيح المجال لتنفيذ الأعمال الإنشائية بالتقاطع رقم 27 وهو أحد التقاطعات الأربعة التي سيتم إنشاؤها ضمن مشروع المحور الشرقي السريع الذي تنفذه أشغال. وقد تم تصميم التحويلة المرورية وفقاً لأعلى المعايير والاشتراطات المعمول بها بهدف ضمان سلامة مستخدمي الطريق البديل وانسيابية تدفق المرور عليه، حيث سيتم إغلاق الطريق المذكور والذي يتكون من ثلاثة مسارات في كل اتجاه وتحويل المرور إلى طريق بديل مؤقت تم إنشاؤه بنفس عدد مسارات الطريق الحالي في كلا الاتجاهين، كما تم إنشاء إشارة ضوئية لتسهيل حركة المرور من وإلى طريق رأس أبو فنطاس وسيتم تنفيذ هذه التحويلة المرورية على مرحلتين، حيث سيتم أولاً فتح التحويلة في الجزء الجنوبي من الطريق باتجاه الوكرة ابتداءاً من يوم الثلاثاء الموافق 31 مارس 2015، ومن ثم فتح التحويلة في الجزء الشمالي من الطريق باتجاه الدوحة يوم الأربعاء الموافق 8 ابريل 2015، بحيث تكون التحويلة مفتوحة في كلا الاتجاهين من 8 ابريل وحتى الربع الرابع من عام 2016. كما تم اليوم إغلاق المسار الأيسر (المسار السريع) من الطريق الرئيسي نحو الشمال باتجاه الوكرة، والذي سوف يستمر حتى يوم الأثنين اليوم بهدف تسهيل فتح الطريق المؤقت الجديد للتحويلة الرئيسية المذكورة. تجدر الإشارة إلى أن مشروع المحور الشرقي السريع هو أحد مشاريع الطرق السريعة التي تنفذها الهيئة، ويشمل إنشاء طريق مزدوج جديد بطول يبلغ حوالي 11 كيلومتراً ويضم خمسة مسارات في كل اتجاه. ويمتد الطريق من غرب مدخل مدينة بروة وصولاً إلى شارع المطار جنوب سلاح الجو، وسيخلق نقطة ربط استراتيجية جديدة في المنطقة الجنوبية. وتهيب كل من "أشغال" وشركة "الريل" بمرتادي الطريق الالتزام بحدود السرعة المحدّدة على امتداد التحويلة، والتقيد بتعليمات المرور والعلامات الإرشادية لضمان السلامة على الطريق. * شارع نجمة كما تعلن هيئة الأشغال العامة " أشغال" بأنه سيتم تنفيذ إغلاق مؤقت لأحد مساري شارع نجمة في الاتجاه من الدوار الكائن عند تقاطع شارع نجمة مع شارعي الهلال وأبها إلى تقاطع شارع نجمة مع شارعي ابن شعيب ونوفل بن الحارث، وذلك لمدة 90 يوماً ابتداءً من يوم الثلاثاء الموافق 31 من مارس 2015. ويمكن لقائدي المركبات على شارع الهلال والراغبين في الوصول إلى شارع نجمة استخدام المسار الثاني لشارع نجمة، والذي سيبقى مفتوحاً طيلة فترة تنفيذ الأعمال. أما بالنسبة لقائدي المركبات القادمين من شارع المنصورة في الاتجاه المعاكس من شارع نجمة باتجاه شارعي الهلال وأبها، فعليهم الانعطاف يميناً واتخاذ شارع نوفل بن الحارث (870) ثم الانعطاف يساراً على شارع سليم بن الحارث، ومن ثم الانعطاف يساراً مرة أخرى للوصول إلى شارع أبها. وكجزء من الإغلاق سيتم إغلاق شارع بن الحارث (990) الجانبي وعلى قائدي المركبات على شارع الهلال الانعطاف يميناً قبل الوصول إلى شارع بن الحارث ومن ثم اتخاذ المسار المفتوح للوصول إلى وجهتهم. تقوم هيئة الأشغال العامة "أشغال" بتنفيذ هذا الإغلاق بهدف تنفيذ بعض الأعمال ضمن مشروع تحديث شبكة الصرف الصحي في منطقة النجمة.

كشف تقرير صادر بالتعاون والتنسيق بين منظمة الأمم المتحدة والأمانة العامة لجامعة الدول العربية ومنظمة الصحة العالمية تحت عنوان "تحديات التنمية والتحولات السكانية في عالم عربي متغير" وهو تقرير إقليمي حول نتائج المسح العالمي للمؤتمر الدولي للسكان والتنمية لما بعد 2014 في الدول العربية كشف عن ان دولة قطر من الدول التي وضعت سياسات وخطط من اجل رعاية الفئات كبيرة السن وشريحة الشيخوخة. وأضاف التقرير ان قطر وضعت سياسات خاصة بشريحة المسنين وفيما يتعلق بالفئات ذوي الاحتياجات الخاصة وذوي الإعاقة أكد التقرير ان دولة قطر تولي اهتمام كبير بهذه الفئات وتعمل على تميزهم تميزا ايجابيا في كثير من الأمور وتقدم لهم كافة الخدمات والرعاية. وأشار التقرير إلى ان دولة قطر بها أجهزة وبرامج محددة تعني بالملفات المتعلقة بالمهجرين والنازحين وفيما يتعلق بالأسرة والأفراد والمجتمعات أشار التقرير ان دولة قطر أولت اهتماما كبيرا بالتوفيق بين مسئوليات الرعاية الأسرية والمشاركة في سوق العمل وان بدولة قطر سياسة ورؤية وطنية خاصة بالأسرة وفيما يتعلق بالحقوق والصحة الإنجابية أشار التقرير ان دولة قطر تهتم بهذا الملف. وفيما يتعلق بالمساواة بين الجنسين والإنصاف وتمكين المرأة أكد التقرير ان بدولة قطر سياسات خاصة بالمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة، كما ان لديها من التشريعات والقوانين ما تحارب ظاهرة الاتجار بالبشر وخاصة النساء والفتيات. وفيما يتعلق باحتياجات المراهقين والشباب أشار التقرير إلى ان دولة قطر تعمل على توفير فرص العمل وتدريب وتأهيل الشباب لمواكبة سوق العمل. كما أشار التقرير إلى ان قطر لمست زيادة في إسهامات النشاط الاقتصادي حيث عكست البيانات وجود 97% تقريبا من الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة ناشطين اقتصاديا على رأس العمل عام 2011 ومن حيث تقديم الدعم المادي فان دولة قطر عن طريق إدارة المسنين والأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة بوزارة الشئون الاجتماعية وهو ما يعني تقديم كافة أنواع الرعاية والخدمات بالمجان لفئة الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة والمسنين.

تشارك مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" في المؤتمر الدولي الثالث للمانحين لدعم الوضع الإنساني في سوريا الذي تبدأ فعالياته في الحادي والثلاثين من مارس الجاري بدولة الكويت الشقيقة. ويترأس الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء، مدير عام "راف" وفد المؤسسة الذي يضم السيد علي بن يوسف الكواري مدير العلاقات العامة والإعلام، والدكتور هاني التميمي مدير إدارة البرامج والمشاريع الدولية. وتأتي مشاركة مؤسسة "راف" في هذا المؤتمر، في إطار مساهماتها الإغاثية المتواصلة للاجئين والنازحين من أبناء الشعب السوري الشقيق والتي بلغت ما يقارب 210 ملايين ريال قطري خلال السنوات الثلاث الماضية وأوائل العام الحالي. وفي تصريح صحفي، أكد د. عايض القحطاني أن مؤسسة "راف" لن تدخر جهدا في دعم ومساندة الشعب السوري الشقيق، حتى انتهاء محنته التي يمر بها، مبينا أن المؤسسة أنفقت ما يقارب مائتين وعشرة ملايين ريال قطري، (209.946.391)،على مشاريعها وحملاتها الإغاثية التي نفذتها لصالح اللاجئين والنازحين من أبناء الشعب السوري الشقيق، خلال السنوات الثلاث الماضية، والتي شملت توفير المأوى والغذاء والرعاية الاجتماعية والصحة والتعليم. وأضاف أن عدد الذين استفادوا من مشاريع راف وحملاتها وقوافلها الإغاثية خلال السنوات الثلاث الماضية وحتى فبراير من العام الجاري، بلغ أكثر من 2.5 مليون لاجئ ونازح سوري، ( 2.511.585 مستفيدا) في كل من سوريا ولبنان والأردن وتركيا. وقد شهدت السنوات الثلاث زيادة مطردة في حركة الإنفاق على مشاريع "راف" الإغاثية لصالح الشعب السوري، حيث ارتفعت من 34 مليونا و566 ألفا و721 ريالا قطريا خلال عام 2012 إلى 51 مليونا و450 ألفا و600 ريال خلال عام 2013، فيما ارتفعت إلى 82 مليونا و511 ألفا و907 ريالات عام 2014، ويتوقع أن يتضاعف هذا الرقم خلال العام الجاري حيث بلغت تكلفة المشاريع التي تنفذها راف لصالح الشعب السوري خلال شهري يناير وفبراير من العام الجاري إلى 41 مليونا و417 ألفا و163 ريالا قطريا، وهي النسبة الأعلى في معدل الإنفاق على المشاريع الإغاثية لصالح سوريا خلال شهرين فقط. كما شهد عدد المستفيدين من مشاريع راف التي نفذتها خلال السنوات الثلاث الماضية زيادة مطردة أيضا، حيث ارتفع من 314 ألفا و534 مستفيدا عام 2012 إلى 535 ألفا و634 مستفيدا عام 2013، ثم تضاعف مرتين عام 2014 ليبلغ مليونا و528 ألفا و772 مستفيدا، فيما بلغ 133 ألفا و645 مستفيدا خلال شهري يناير وفبراير من العام الجاري. 93 مليونا للمأوى وقد جاء توفير المأوى في المركز الأول من ناحية قيمة الإنفاق، حيث بلغ إجمالي ما أنفقته مؤسسة "راف" خلال السنوات الثلاث الماضية وشهري يناير وفبراير من العام الجاري على مشاريع توفير المأوى للاجئين والنازحين السوريين 92 مليونا و992 ألفا و604 ريالات، استفاد منها 366 ألفا و343 لاجئا ونازحا، حيث نفذت مؤسسة راف مشروع قرى "راف" للنازحين في شمال سوريا، كما نفذت مشاريع لتوفير الكرفانات للاجئين بمخيم الزعتري بالأردن، وبدأت تنفيذ مشروع مماثل في لبنان. وجاءت مشاريع توفير الغذاء في المركز الثاني من ناحية إجمالي الإنفاق، حيث بلغت تكاليف المشاريع التي نفذتها "راف" لتوفير المواد التموينية للاجئين والنازحين السوريين 72 مليونا و675 ألفا و889 ريالا، استفاد منها مليون و167 ألفا و784 لاجئا ونازحا، من خلال قوافل أهل قطر التي سيرتها راف بالتعاون مع هيئة الإغاثة التركية IHH، والقوافل الإغاثية التي سيرتها للاجئين بالأردن والعراق ولبنان. 23 مليونا للرعاية الاجتماعية وفي المركز الثالث جاءت مشاريع الرعاية الاجتماعية، حيث بلغ إجمالي ما أنفقته راف على مشاريع الرعاية الاجتماعية من خلال مشروع " تعاضد" وغيره من المشاريع 23 مليونا و239 ألفا و814 ريالا، استفاد منها 530 ألفا و114 لاجئا ونازحا. وجاءت مشاريع الصحة في المركز الرابع، حيث بلغ إجمالي نفقات راف على المشاريع الصحية وعلاج المرضى والمصابين 17 مليونا و529 ألفا و256 ريالا، استفاد منها 283 ألفا و387 مريضا ومصابا، وذلك من خلال العيادة القطرية بمخيم الزعتري والدعم الصحي الذي قدمته راف للاجئين في لبنان والأردن وغيرهما. وفي المركز الخامس جاءت مشاريع التعليم، حيث بلغ إجمالي نفقات راف في هذا المجال 3 ملايين و514 ألفا و828 ريالا، استفاد منها 162 ألفا و965 طالبا وطالبة، من اللاجئين والنازحين ، ولعل أبرزها الدعم المقدم لمدرسة العودة بلبنان وغيرها من البرامج التعليمية للاجئين السوريين. جدير بالذكر أن المؤتمر الدولي الثالث للمانحين لسوريا الذي تستضيفه الكويت، تشارك فيه 79 دولة وأكثر من 40 منظمة إنسانية عالمية، وقد أطلقت الأمم المتحدة مناشدة إنسانية لجمع 8.4 مليار دولار لتلبية الاحتياجات الإنسانية خلال عام 2015، وهو مبلغ غير مسبوق على مستوى الأمم المتحدة، التي شددت على أن الاحتياجات الإنسانية للاجئين والنازحين السوريين ضخمة جدا.

اختتمت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان اليوم الدورة التدريبية التي نظمتها لفائدة وزارتي الخارجية والداخلية بدولة الكويت تحت عنوان:(الإطار الأمثل لكيفية التعامل مع قضايا حقوق الإنسان عبر استعمال الآليات الدولية والإقليمية المناسبة) والتي استمرت لثلاثة أيام في الفترة من 23 إلى 25 من مارس الجاري بفندق ماريوت الكويت، في إطار الدور الإقليمي للجنة للتوعية والتثقيف في مجال حقوق الإنسان، و في اطار الشراكة النوعية بين اللجنة الوطنية و وزارة الخارجية الكويتية و في اطار دعم التعاون الخليجي الخليجي المشتركة و تعزيز العلاقات القوية بين الجانبين في مجال حقوق الانسان. وأعربت سعادة السيدة مريم بنت عبد الله العطية-الأمين العام للجنة الوطنية لحقوق الإنسان- في ختام أعمال هذه الدورة، عن الفخر الذي يشعر به وفد اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان من التجاوب الرائع الذي لمسوه من كافة المتدربين خلال أعمال هذه الدورة. وأشارت إلى أن ما نقله المحاضرون عن استجابة وتجاوب المتدربين ليس بمستغربٍ على شعب الكويت الشقيق الذي يثبت يوماً بعد يوم أن المواطن الخليجي قادر على أن يقدم نموذج متميز في كافة مجالات العمل بما يتفق والمعايير الدولية. وقالت العطية: لقد كانت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر، الأولى من نوعها في دول الخليج العربي، ومن هنا آلينا على أنفسنا أن نضع كافة إمكانياتنا وخبراتنا رهن أشقائنا في منطقة الخليج، وأضافت: هنا كانت سعادتنا بإقامة هذه الدورة التدريبية على أرض دولة الكويت الشقيقة، التي اختارتها الأمم المتحدة خلال العام الماضي ، كمركز إنساني عالمي ، وفي عهد "قائد العمل الإنساني" حضرة صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، لتكون بداية عملٍ مماثل ودائم مع كافة الأشقاء وخصوصاً في دولة الكويت الغالية. وكانت العطية أجرت على هامش الدورة سلسلة من الاجتماعات الهامة وعلى رأسها لقاء نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الكويتي معالي الشيخ صباح خالد الحمد الصباح. من جانبه قال سعادة وكيل وزارة الخارجية الجار الله "إن هذه الدورة تدخل في اطار التعاون الخليجي و هو صورة مشرقة في سجل التعاون المشترك و ستصب في صالح دولنا". بينما أكد المشاركون على نجاح الدورة التدربية واستفادهم القصوى منها وأشاروا إلى أنها أضافت لهم المزيد من المعرفة بثقافة حقوق الإنسان الأمر الذي سيسهم بشكل كبير على بإنتقال هذه الثقافة من الإطار النظري إلى الواقع التطبيقي في مجالات عملهم المختلفة. كما أشادت وسائل الإعلام بالدورة واعتبرتها إنطلاقة قوية لمزيد من الفعاليات النوعية المشابهة بين الجانبين بشكل خاص وعلى مستوى الإقليم بصفة عامة.

يواصل الهلال الأحمر القطري تنفيذ المرحلة الثانية من برنامج التأهيل والتنمية المتكاملة في إقليم شبيلي السفلى جنوب الصومال، الذي كان الهلال قد أطلقه عام 2013 بهدف استعادة القدرات الإنتاجية للمزارعين المتضررين من الحروب والجفاف والأعاصير في أقصر إطار زمني ممكن، عن طريق توفير المدخلات الزراعية اللازمة، وإعادة تأهيل قنوات الري، وتحسين سبل الحصول على مياه نظيفة وصحية وآمنة. فبعد انتهاء مكتب الهلال الأحمر القطري في الصومال من تنفيذ المرحلة الأولى من برنامج التأهيل والتنمية المتكاملة في منطقة أفجوي بإقليم شبيلي السفلى، وبناء على نتائج تقييم الاحتياجات الذي أجراه موظفو المكتب وتوصيات خبراء التقييم المستقلين، تم الشروع في تنفيذ المرحلة الثانية من البرنامج لصالح منطقة أودغلي والقرى المحيطة بها، بتمويل مشترك من الهلال وصندوق الزكاة القطري. ويبلغ عدد المستفيدين المباشرين من هذه المشروعات 9،500 أسرة، إلى جانب 13،100 أسرة مستفيدة بشكل غير مباشر، حيث أعطيت الأولوية لعائلات الأيتام والأرامل وكبار السن والمعوقين، بتكلفة إجمالية قدرها 915،000 دولار أمريكي، فيما يبلغ حجم الأعمال التي تم تنفيذها منذ بدء البرنامج حتى الآن 526،942 دولاراً أمريكياً لتحسين الأمن الغذائي وسبل كسب العيش والارتقاء بالحالة الصحية وإمكانية الحصول على المياه النظيفة عن طريق إعادة تأهيل البنية التحتية الزراعية وتوفير أدوات الزراعة وحفر الآبار وإنشاء المراكز الصحية. الأمن الغذائي والإصحاح تضمنت الأعمال التي تم تنفيذها حتى الآن في مجال الأمن الغذائي إعادة تأهيل 9 قنوات ري مسدودة بالطمي في 5 قرى بإجمالي طول 43 كم وتروي حوالي 1500 هكتار من الأراضي الزراعية، وقد تم تشغيل 1350 أسرة محلية في تنفيذ هذه الأعمال لتوفير مصدر دخل لها. أيضا تم إعداد 1000 هكتار من الأراضي الزراعية بمعدل هكتار واحد لكل أسرة، وتوزيع 12 طناً من بذور الذرة المحسنة و5.6 طن من بذور اللوبيا على 1000 أسرة في خمس قرى، وتوزيع 3140 أداة زراعية على 1570 أسرة بمعدل مجرفة ومعول لكل أسرة، وتوزيع 50 طناً من أسمدة اليوريا على 1000 مزارع في خمس قرى بمعدل 50 كج من السماد لكل مزارع مع توعيتهم بكيفية وتوقيت استخدامها، وتركيب 20 مضخة مياه ري في القنوات التي تم تأهيلها مع توزيع وقود للمضخات بمعدل 10 لترات لكل أسرة، وتوزيع 1000 كج من أفضل أنواع المبيدات الحشرية بمعدل 1 كج لكل أسرة مع تدريب المرشدين الزراعيين على كيفية استخدامها بطرق آمنة، وتدريب 200 مزارع من 5 قرى لمدة أربعة أشهر على تقنيات تحسين الإنتاج الزراعي، وبناء 6 جسور فوق قنوات الري في أفجوي، وتصنيع 4 قوارب نهرية لنقل السكان في 3 قرى وعددهم 7،300 أسرة. وفي مجال المياه والإصحاح، تم بناء مراحيض صحية في 5 قرى لصالح 1200 مستفيد مباشر و8،675 مستفيداً غير مباشر، مما ساهم في تحسين نظافة البيئة الصحية والحد من التلوث وانتشار الأمراض مثل الإسهال والكوليرا. الأعمال المستمرة ومن الأنشطة المستمرة التي تم تنفيذها حفر بئرين ارتوازيتين في قرية مبارك ومدينة أودغلي بإقليم شبيلي السفلى، حيث تم اختيار موقعي البئرين وإجراء الدراسات الجيوفيزيقية المائية لهما قبل الحفر، ثم جرى فحص عينات من مياه البئرين للتأكد من صلاحيتها للشرب، بالإضافة إلى بناء شبكة لتوزيع المياه تتكون من خزان مياه ومضخات ونقاط توزيع على المواطنين ومشرب للمواشي، وهي حالياً في مرحلة التشطيب النهائي، ومن المقرر أن يستفيد من المشروع ما يقارب 7000 أسرة من المناطق المستهدفة والقرى المحيطة بها. وفي القطاع الصحي، تم تدشين مركزين صحيين في كل من أودغلي ومريري بمحافظة شبيلي السفلى، ويقدم المركزان خدمات الرعاية الصحية الأولية لصالح 3،640 مريضاً شهرياً. أعمال تحت التنفيذ تعتبر إعادة تأهيل قناة الري الكبيرة في قرية بريري باستخدام حفارة هي النشاط الوحيد المتبقي حالياً من قسم الأمن الغذائي بالمشروع، إلا أنه متوقف بسبب اضطراب الأوضاع الأمنية في القرية، وإن كانت تجرى مشاورات مع شيوخ العشائر ورئيس السلطة المحلية ونائبه ورئيس الشؤون الإنسانية من أجل تأهيل قنوات أخرى في مقاطعة أودغلي كبديل للقناة الكبيرة في بريري التي تقع في نفس المقاطعة، وهناك مقترح لتأهيل 3 قنوات مغمورة بالطين يبلغ إجمالي طولها 15 كم.

نظم برنامج الاستقطاب للمهن الصحية التابع لمؤسسة حمد الطبية معرضًا صحيًّا تثقيفياً في الفترة من العاشر وحتى الثاني عشر من مارس الجاري، بمدرسة رقية الإعدادية المستقلة للبنات بهدف رفع مستوى الوعي الصحي وتعزيز الصحة العامة والتشجيع على الالتزام بأنماط الحياة الصحية. افتتح المعرض كلٌ من: الأستاذة حصة العبدالله صاحبة ترخيص ومديرة مجمع البيان التربوي ومدرسة رقية الإعدادية للبنات، والدكتور عبد الحميد الخنجي مدير برنامج المدارس المعززة للصحة بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية، بحضور عدد من مديرات مجمع البيان التربوي. وقالت بلقيس الخزرجى مدير برنامج الاستقطاب للمهن الصحية وبرنامج التطوع بمؤسسة حمد الطبية: "يهدف المعرض إلى المساعدة في توعية وتثقيف الأجيال وتحسين صحة مجتمع الطالبات بدنيًّا ونفسيَّا واجتماعيًّا، وتوثيق التواصل الإيجابي بين الطالبات والمجتمع، والتعرف على المؤسسات والمراكز الشبابية والمبادرات والبرامج التطوعية التي تتيح فرص التطوع والمشاركة في التنمية، ويتم تعريف الطالبات بأهمية المهن الصحية كالطب والتمريض والصيدلة ومستقبلها المهني الواعد، إضافة إلى التعريف بفرص الابتعاث المقدمة من مؤسسة حمد الطبية". من جهتها ذكرت الأستاذة حصة العبدالله أن المعرض يعتبر دعماً للطالبات لتحديد مسارهن العملي والتخطيط لمستقبلهن المهني في كافة المجالات، وشكرت إدراة مؤسسة حمد الطبية على جهودها ودعمها المتواصل لهذه المعارض. وقد شاركت بمعرض مدرسة رقية جهات عديدة من داخل مؤسسة حمد الطبية منها: برنامج الاستقطاب للمهن الصحية، وبرنامج التطوع للتعريف ببرامج التطوع والتدريب، وإدارة طب الأطفال، وإدارة طب وجراحة العيون للتوعية بكيفية الحفاظ على صحة العين وطرق العناية بها، وطب الاسنان للتوعية عن كيفية العناية بنظافة وصحة الفم والاسنان، والرعاية المنزلية للتعريف بمختلف الخدمات المنزلية المقدمة للمرضى وأسرهم، والطب النفسي، ومستشفى القلب، والعلاج التنفسي، وعيادة الجلدية، وعيادة التوقف عن التدخين، وإدارة المختبرات الطبية، وإدارة التغذية العلاجية، وقسم التخدير، وإدارة الصيدلة، ومركز حمد الدولي للتدريب، وبنك الدم.

أعرب أولياء أمور عن تخوفهم من تأخر حصول أبنائهم على التطعيمات اللازمة بسبب تأخر المواعيد، مشيرين إلى أنهم بعض المراكز الصحية منحتهم مواعيد لتطعيم أبنائهم بعد شهر تقريباً من المواعيد المحددة بالجدول، وهو ما جعلهم يخشون تعرض أبنائهم لمشكلات صحية لا قدر الله نتيجة هذا التأخير. وأوضحوا أنهم تساءلوا عن سبب التأخير وأن مسئولي المراكز الصحية أكدوا لهم أن السبب رجع للزحام، منوهين إلى أنه من ضمن توصيات الصحة بخصوص التطعيمات هو التأكيد على أهمية وضرورة الحرص على أخذ التطعيمات فى مواعيدها وعدم التأخير فى الحصول عليها حماية للأطفال من أمراض تهدد حياتهم، من جانبهم أكد أطباء البيئة الصحية فى قطر متميزة وخالية من الأوبئة والأمراض، وأن التأخير فى الحصول على التطعيمات لأيه أسباب لا تمثل خطر جسيم على الصحة العامة، إلا أنه يفضل الحصول عليها فى مواعيدها. كما نوهوا إلى أن هناك بعض الموانع التى قد تؤدى إلى تأخر حصول الطفل على التطعيم اللازم بناء على رغبة الطبيب نظراً لحالة هذا الطفل الصحية، مؤكدين على أن بعض المراكز الصحية تشهد ضغطاً غير عادياً، وأن هذا الضغط ربما يكون سبباً فى تأخر المواعيد لبعض الوقت، مطمئنين أولياء الأمور بعدم الخوف من التأخير سواء من جانبهم بسبب النسيان أو الإغفال عن مواعيد التطعيم أو غير ذلك من الأسباب، مطالبين بأن الخوف يقتصر فقط فى حال اختلاط الأطفال عند السفر إلى الخارج بمرضي قد يتسببون فى إصابتهم بالعدوى. يقول أحد أولياء الأمور لـ "الشرق" لقد فوجئت بتحديد موعد لحصول طفلي على التطعيم بعد شهر من الموعد المفترض فى جدول التطعيم، وبالاستفسار أكدت موظفات الاستقبال بالمركز الصحي على أن الزحام والضغط الشديد على المركز هو السبب، مشيراً إلى أن الموعد الذى حصل عليه طفله بعد شهر كاملاً من الموعد المفترض الحصول عليه من تاريخ ولادته، منوهاً إلى أنه وغيره من أولياء الأمور يتخوفون من تعرض أبنائهم للإصابة بالأمراض، خاصة وأن الصحة دوماً تؤكد على ضرورة الحرص على حصول الأطفال على التطعيمات اللازمة فى مواعيدها المحددة، محذرة من أن التأخير قد يشكل خطر على صحة الأطفال ويهدد حياتهم. * بيئة نظيفة يقول الدكتور عمرو الدكرورى أن التطعيمات أو اللقاحات تحمي بفضل الله وأمنه الأطفال من مخاطر الإصابة بالأمراض المعدية، وتسعي الدول إلى حماية الأطفال من هذه المخاطر بتوفير اللقاحات المطلوبة والتى توصي بها منظمة الصحة العالمية، مشيراً إلى أن التأخير لأيه أسباب فى الحصول على التطعيمات لا يمثل خطر جسيم على الصحة العامة، وخاصة فى قطر، حيث أن البيئة الصحية فى قطر متميزة ونظيفة وخالية من الأوبئة والأمراض، وبالتالي لا مشكلات أو خطر على صحة الأطفال الذين قد يتأخرون بعض الوقت فى الحصول على أحد التطعيمات، منوهاً إلى أن الخطورة تكمن فقط عند سفر هؤلاء الأطفال برفقة ذويهم إلى بدان أخرى تنتشر فيها بعض الأوبئة أو الأمراض، أو يختلط هؤلاء الأطفال بمرضي وهو ما قد يؤدي بسهولة إلى انتقال العدوي إليهم وخاصة فيما يتعلق بالأمراض المعدية المرتبطة بالتطعيمات التى لم يحصلوا عليها. * التأخير ليس خطراً ويؤكد الدكروري على أن الطبيب فى بعض الأحيان يكون مجبراً على منع التطعيم عن الأطفال، وذلك بسبب حالاتهم الصحية، فقد تكون هناك موانع مؤقتة، مشيراً إلى أن التأخير لا يمثل خطورة كبيرة ولا مشكلة من التأخير لبعض الوقت، شرط عدم اختلاط أحد الأطفال بمصابين بأمراض معدية، منوهاً إلى أن قطر تكاد تكون خالية من تلك الأمراض المعدية والحمد لله، أما فى حالة اختلاط الطفل بمريض بمرض معين له علاقة بالتطعيم المتأخر، فأن هذا قد يؤدى إلى تعرض هذا الطفل لمخاطر الإصابة الأمراض، مؤكداً على أن الرعاية الصحية فى قطر رفيعة المستوي، مؤكداً على أن الضغط الشديد على بعض المراكز قد يكون سبباً فى الزحام أو تأخر المواعيد إن صح ما يقال عن تأخر مواعيد التطعيم. * الحالة الصحية للطفل وفى ذات السياق يشير الدكتور أحمد الألفي (صيدلي) إلى أن قطر حريصة كل الحصر على توفير التطعيمات من أفضل الشركات الموصي بها من منظمة الصحة العالمية، وأنه لا مشكلة فى التطعيمات فى غالبية المراكز، وإن وجدت فى إحداها فأن هذا لا يمثل 2%، ويرجع ذلك ربما إلى الضغط الشديد على بعض المراكز، مشيراً إلى أن هناك بعض الموانع التى قد تؤدي إلى تأخر حصول الأطفال على التطعيمات اللازمة، منها على سبيل المثال لا الحصر الحالة الصحية للطفل، فقد يكون مصاباً بارتفاع فى درجات الحرارة أو عدوى ما، موضحاً أن بعض الحالات قد تجبر الطبيب على تأجيل حصول الطفل على اللقاح أو التطعيم اللازم. * حصن قوي للأطفال ونوه الألفي إلى أن بعض الأطفال قد يعانون من أمراض ويتناولون أدوية ما قد تشكل عائق فى بعض الأحيان فى حصول الطفل على التطعيم، مشيراً إلى أن التطعيمات تشكل حصن قوي يحتمي فيه الأطفال من مخاطر الإصابة بالأمراض المعدية، وفى الحقيقة فأن أفضل أنواع التطعيمات يحصل عليها الأطفال فى قطر، موضحاً أن بعض أولياء الأمور قد يتأخرون أو ينسون مواعيد تطعيم أبنائهم، وأن هذا التأخير لا يمثل خطورة كما يعتقد البعض، ولكن من الأفضل بالتأكيد هو حصول الأطفال على التطعيمات اللازمة فى مواعيدها كما هو محدد بالجدول المخصص للتطعيم. ضغط شديد وزيادة سكانية من جانبها أكدت مؤسسة الرعاية الصحية الأولية أنها تعمل على تحسين الأداء والخدمات الصحية المقدمة للمراجعين وتسعي طوال الوقت نحو تحقيق أعلي معدلات النجاح فى تقديم خدماتها للمواطنين والمقيمين، مشيرة إلى أنها حريصة على تقديم الرعاية الكاملة لكل مراجعيها بمختلف المراكز الصحية، ومن ضمن تلك الخدمات خدمة "تطعيم الأطفال"، منوهة إلى أن مشكلة تأخير المواعيد هى لحالات معدودة فى بعض المراكز التي تشهد ضغط شديد فى ظل الزيادة السكانية المطردة، لافتة إلى أن الأولوية للأطفال المسجلين والحاصلين على مواعيد مسبقة، فى حين يتم الاعتذار لباقي المراجعين ومنحهم مواعيد لاحقة، حرصاً علي حصول الأطفال من أبناء المواطنين والمقيمين على اللقاحات والتطعيم المحدد لهم فى الجدول الخاص بكل منهم. ونوهت المؤسسة إلى أنه من أجل تقديم خدمة طبية مميزة للأطفال تم تطبيق نظام المواعيد في عيادة الطفل السليم "التطعيم"، حيث يوجد لدى مركز مسيمير الصحي على سبيل المثال لا الحصر، 13 عيادة أسبوعياً، بالإضافة إلى عيادة خارجية للأطفال أقل من سنة من الساعة 7 صباحاً حتى11 مساءاً، لافتة إلى أن الأولوية للأطفال بعمر الشهرين وذلك لضرورة أخذ التطعيم المحدد بتلك المرحلة العمرية. * انسيابية فى تقديم الخدمة وأوضحت المؤسسة أن العيادة تواصل عملها من 11 صباحاً حتى الواحدة ظهراً بنظام المواعيد، كما يوجد في مركز مسيمير عيادة للتطعيم للمسجلين بالمركز يوم السبت من كل أسبوع وهي مخصصة للحالات التي تأخر موعد تطعيمها المفترض، مؤكدة أن عيادة التطعيم تستقبل يومياً عدد كبير ومحدداً من الأطفال، حرصاً على انسيابية تقديم هذه الخدمة الهامة و عدم إثقال الآباء و الأمهات بطول الانتظار. * استثناء الحالات العاجلة ولفتت المؤسسة إلى أن اكتمال العدد المحدد للعيادة يترتب عليه حرمان بعض الأطفال من مواعيد وبالتالي من الحصول على التطعيم عند توجههم إلى العيادة دون تحديد موعد، حيث تكون الأولوية للمسجلين من الأطفال، لذا ننصح بضرورة الحرص على تحديد موعد مسبق لضمان الحصول على التطعيم عند التوجه للعيادة بهذا الموعد، وحرصاً على عدم الانتظار أو الزحام دون فائدة داخل العيادات، وتسهيلاً على تحقيق الانسيابية فى الحصول على التطعيم اللازم، منوهة إلى أن العاملين بالعيادة يضطرون للاعتذار لمن ليس لديهم مواعيد مسبقة، لافتة إلى أنه يستثنى بعض الحالات العاجلة كالتي تأخر موعد التطعيم الخاص بها كثيراً، وأيضاً الأطفال أقل من عمر 6 أشهر فأن لهؤلاء الأولوية، و ذلك للعمل على مساعدة كافة طالبي هذه الخدمة بكل السبل المتاحة بما لا يتعارض مع حقوق المراجعين الآخرين ويما يضمن سلامة أبنائهم. * توسعات وتجديدات وأكدت المؤسسة أن لديها خطة توسعات تشمل افتتاح 19 مركزاً جديداً بحلول العام 2019م، منها 6 مراكز فى عام 2015م، و13 مركزاً يتم افتتاحها ما بين 2016 و2018م، وتجديد مراكز أخرى، لافتة إلى أن مؤسسة الرعاية الصحية الأولية حريصة كل الحرص على مواجهة الزيادة السكانية لتظل خدماتها الصحية المقدمة للمراجعين من المواطنين والمقيمين على أعلى قدر من الدقة والكفاءة بما يتوافق مع أعلى المعايير المعمول بها فى كبرى المستشفيات فى كبرى دول العالم.

طالب مواطنيين من إدارة الاسكان بوزارة العمل وبنك التنمية التعاون لإيجاد الحلول المناسبة لشركات المقاولات المخالفة في تنفيذ عقودها مع المواطنيين الذين يشيدون منازلهم على حساب الدولة عن طريق بنك التنمية ولم تقف الأمور على مشاريع الاسكان الحكومي فقط ولكن أتجه الأمر نحو المشاريع الأنشائية الأخرى. واضافوا بأن بعض الشركات تقوم نشر إعلانات مكثفة بالصحف لإصحاب قروض الاسكان وتقدم لهم إمتيازات حول التكلفة ومتابعة إجراءات تراخيص البناء ، كذلك تحملها تكاليف رسومات خريطة المنزل مقابل منح الشركة حق البناء ، واشاروا بأن بعض الشركات تفتقد للخبرة التي تؤهلها للتفاهم مع شركات المقاولات بالنسبة لبنود العقد، ولذا يكون الإستغلال من خلال تجهيز عقود معالمها الظاهرة ما يتمناه المواطن واما الخافي في البنود كان أعظم . واضاف المواطنيين بأن هذا الأسلوب جعلت الشركة تحصل على أكثر من مشروع سكني وخاصة أن القيمة المالية للشرط الجزائي يعد قليلاً بالنسبة للسعر الحقيقي . موضحين في ذلك بأن النوايا تتبدل لدى الشركات حين يصادفهم التأخير لدى تنفيذ احدى مراحل البناء وتكون حينها الحجج جاهزة للمواطن وسببها معروف أما نقص المواد او ضغط الطلب على المصانع لكثرة المشاريع في الدولة ، مؤكدين بذلك أن عملية التأخير تأخذ بالأيام لدى تنفيذ بعض الأعمال البسيطة وهذا ليس بسبب مواد البناء ولكن لقلة الأيدي العاملة التي تعمل لدى مشاريع سكنية عديدة تكون لصالح الشركة التي لاتهتم الا بجذب أكبر عدد من الزبائن للإستفادة من الدفعات المالية التي تقدم عبر بنك التنمية لتسير مشاريع الشركة بدلاً من إنجاز منازل المواطنيين. الصبر ام المحاكم " متى بيخلص بيتك " سوأل كثر تناولة بين المواطنيين جراء معاناتهم مع بعض شركات المقاولات التي كثرت أعدادها وقلت جودتها المهنية التي إستبدلت في الأونة الأخيرة بأوهام وعقود خادعة بنودها وضعت بطريقة ذكية وغامضة تحسباً للهروب من أداء الشرط الجزائي في حال التأخير اوعدم تنفيذ أعمال البناء بالصورة الصحيحة وفي الوقت المطلوب . وقد أكد مواطنيين أنهم تعرضوا لمشاكل جعلتهم يقفون من متابعة عملية تشيد المنزل الي حين الأنتهاء منة . ولم تقف الأمور الي هذا الحد بل اتجهت نحو قيام بعض الشركات بتقديم جزء من الدفعة المالية لصاحب المنزل في حال إحتياجه ، ليكون بعد ذلك حجةً للشركة عند التأخير في تسليم المنزل وذلك لعدم إستطاعة المواطن دفع المبلغ الذي خصم من الدفعات المالية التي يحولها بنك التنمية في حساب المواطن .ومن خلال هذا العرض ينجذب المواطن نحو خطة الشركة التي تستغل هذة النقطة نحو عدم تطبيقها لبنود الأتفاق وتجاهلها صاحب المنزل الذي لايبدي إعتراضة كونه يريد الأنتهاء وعلية إلتزامات فيكون الحل الصبر ام المحاكم . *الغش التجاري ومن جانب أخر ألتقت تحقيقات الشرق مع عدد من المواطنيين الذين تضرروا من شركات المقاولات نتيجية خداعهم وتأخيرهم المستمر ولذا اوضح السيد محمد معارج بأنه تعرض لغش تجاري من قبل "المقاول" الذي استخدم مواد تجارية بدلاً من المتفق علية ضمن شروط العقد ، مضيفاً بالرغم لتوقيعة العقد بكافه الشروط المتفقة عليها بين الطرفيين الا أن المقاول استخدم تواجدي خارج الدولة قرابة الشهرين وقام حينها بأستخدام مواد مخالفة عن بنود العقد إضافة عدم تنفيذة لبعض الاعمال بالشكل المطلوب مما يستوجب علية دفع مبالغ أخرى للتعديل ، مبيناً أنه أكتشف الأمر صدفة حين شاهد علبة لمادة معالجة في فناء المنزل أثار فضولة حول تواجدها وخاصة أنها مادة تجارية لايحق " للمقاول " أستخدامها في منزلة ، مضيفاً أنة تحدث مع المهندس الذي اشار أنهم لم يستخدموا المادة ولكن العمال أكدوا على استخدامها وهذا يخالف الاتفاق، واضاف محمد معارج أن المقاول ايضاً لم ينفذ بعض الاعمال بالصورة الصحيحة كما هو الاتفاق وتحتاج الي إعادة ترتيبها من جديد الا أنة رفض تعديل الاخطاء وقام برفع دعوة قضائية يطالبني بالمبلغ المتبقي عشرة الألف ريال وهذا من حقة وانا اعترفت بة امام القاضي ولكن من المسؤول عن الاضرار الذي لحق بالمنزل ،مشيراً أن المحكمة عينت خبيراً لثمين الاخطاء ، فجاء الخبير وعاين المنزل بصورة سريعة للإضرار وقدرها لدى القاضي بمبلغ خمسة الألف ريال وعلى ضوء هذا التحكيم اصبح المقاول يطالبني بدلاً من مطالبتي لة بتصليح الاخطاء . *تلاعب الشركات ومن جانب أخر أكد المواطن يوسف السيد أن بعض الشركات الأنشائية تكون ملتزمة بما هو متفق بين الطرفين وتقوم بتسليم المنزل في الوقت المحدد وهذا لايعني وجود اي أخطاء ولكن ألتزام المقاول حول الأخطاء الي أمر طبيعي كون العملية الأنشائية للمنزل مكتملة ، مضيفاً أن في الأونة الأخيرة ظهرت مشاكل عديدة من قبل بعض الشركات التي وقعت عقود وبعد المرحلة الأولى تبدئ المشاكل والتأخير بالظهور تدريجياً ويبقى المواطن في جدال مستمر مع المقاول لتستمر الاحداث دون الوصول للحلول المناسبة ، وخاصة أن معظم الشركات التي تعمل بهذة الصورة لديها خلفية كاملة لوضع القضايا في المحاكم والتأخير الذي يصاحبة ، لذا تكون الأمور في صالحة ويبقى المواطن بين سندان المقاول والمحكمة . كما اشار المواطن محمد عبدالله حسن الي اهمية اصدار قوانيين صارمة نحو الشركات المخالفة التي لاتلتزم بالعقود من خلال تشكيل لجنة تهتم بمتابعة إجراءات الشركات نحو المشاريع الأنشائية وخاصة منها مشاريع الاسكان الحكومي ، واضاف محمد أن تلاعب بعض الشركات يأتي نتيجية قله إمكانيتها التي من المفروض تكون مكتملة الا أنها تعتمد على العمالة الخارجية في تنفيذ مشاريعها ولذا يكون التأخير ، مؤكداً أن مثل هذة الشركات تقوم بإعداد كافه الطرق التي تجعلها تتحكم بالزبائن الي حين تنفيذ المشروع في الوقت التي تستطيع الأنتهاء منة . *استغلال المواطن من جهته أكد محمد ذياب أن بعض شركات المقاولات المتسلمة للعديد من مشاريع بناء منازل المواطنين لا تلتزم بشروط البناء، مستغلة في ذلك قلة خبرة المواطن في عملية البناء والمقاولات، علاوة على عدم وجود رقابة صارمة من قبل الجهات المختصة على مثل تلك الشركات التي تتلاعب على المواطنين، مشيرا إلى بعض أصحاب شركات المقاولات ليس لديهم سوى عدد محدود من العمال ورغم ذلك يستلمون مشاريع بناء عديدة، ومن ثم يقومون بتوزيع العمالة على كافة تلك المشاريع، وهو ما يؤدي إلى تأخير انجاز مشاريع البناء لدى كافة المواطنين. وأضاف أن عدد كبير من المواطنين يعانون كثيرا في عملية بناء منازلهم بسبب شركات المقاولات التي تتلاعب بالاشتراطات والقوانين من حيث الشروط الجزائية، ما يؤدي إلى استغلال جهل المواطنين في بعض الأمور وتوقيعهم على مبالغ ضئيلة جدا في حال تأخير انجاز مشروع البناء، وتلك الشركات تكون على دراية منذ البداية بان العقوبات الجزائية لا تقع عليها بالشكل المطلوب ، ما يؤدي إلى عدم اهتمامهم في مدة البناء أو الالتزام بها، نتيجة تسلمهم للعديد من المشاريع في وقت واحد وبالتالي يؤدي ذلك إلى تأخر هذه الشركات لعدة أشهر عن مواعيد انجاز بناء المنازل. ويرى أن السبب في استغلال شركات المقاولات للمواطنين عدم وجود قوانين صارمة تلزم تلك الشركات بالمدة المحددة في عملية انجاز مشاريع بناء منازل المواطنين، فضلا عن وقوع العقوبة الجزائية عليها بشكل فوري، وان الإجراءات المتبعة تحتاج إلى مدة طويلة ليتم تطبيقها، موضحا أن هناك مقاولين يقومون خلال عملية البناء بتركيب مواد رديئة، وذلك حتى خلال تمديد الكهرباء والصحية، وان السبب في ذلك التوفير، رغم أن المقاولين احتسبوا القيمة كاملة في تلك المواد على أنها أصلية على المواطن، وبعد السكن يكتشف المواطن أن كل ما تم تركيبة من قبل المقاول رديء الصنع، ما يعتبر غش واستغلال. *عدم المصداقية كما اوضح جاسم محمد صالح أن عدم مصداقية شركات المقاولات المتسلمة لمشاريع بناء منازل المواطنين سبب رئيسي في تأخرها عن انجاز موعد البناء في الوقت المحدد له والمتفق عليه بين الطرفين، مشيرا إلى أن أغلب تلك الشركات لديها عدد قليل من العمالة ، ورغم ذلك تتسلم الكثير من مشاريع البناء، ويكون الأمر في بداية الأمر مخفيا عن المواطن الراغب بالبناء، وتكتشف الأمور فيما بعد أن هذه الشركات تقوم بتوزيع عمالها على كافة مشاريع البناء ويتغيب العمال بعض الأيام عن المشاريع كونهم مشغولون ببناء باقي المنازل، وهو ما يتسبب في تأخير انجاز المشاريع في الوقت المحدد لها . وأوضح رغم وجود قوانين تمنع توزيع الأراضي على المواطنين في حال عدم اكتمال الخدمات، إلا أن العديد من المواطنين في الوقت الحالي يبنون منازلهم على مثل تلك الأراضي، والسبب في ذلك أن الجهات المختصة لم تقوم بتوصيل الخدمات المطلوبة حتى الآن إلى تلك الأراضي، وتأخرت كثيرا في هذا الأمر، ما جعل المواطنين يبدؤون بالبناء ومنهم من سكنوا في منازلهم، وما زالت الخدمات تغيب عن المنطقة. مشاريع الثميد ويتم العمل حاليا على تنفيذ بعض مشاريع البنية التحتية في عدد من المناطق حديثة الإنشاء مثل منطقة الثميد وغيرها، وتتمثل تلك المشاريع في إنشاء شبكات المياه، إضافة إلى إنشاء شوارع داخلية تصل إلى المنازل وتمر من بينها، حيث أنجزت الشركات المنفذة لهذه المشاريع معظم الطرق الداخلية في المنطقة بعد أن تم رصفها بالكامل وتركيب أعمدة الإنارة، وفي الوقت ذاته يتم العمل على قدم وساق لتوصيل الكهرباء إلى هذه المنطقة التي تشهد عمليات واسعة من إنشاء العديد من منازل المواطنين خلال هذه الفترة، كما أن معظم السكان توافدوا للسكن في منازلهم الحديثة، والبعض الآخر في انتظار انجاز منازلهم للسكن فيها، وفي ذات الوقت مازال آخرون ينتظرون المقاولين للانتهاء من عملية البناء التي تأخرت عن موعد الانجاز المتفق عليه سابقا .

توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يصاحب الطقس الليلة، وحتى الساعة السادسة من صباح يوم غد الاثنين غبار عالق مع بعض السحب يصبح ضبابا خفيفا إلى ضباب على بعض المناطق لاحقا .. محذرة من ضباب متوقع على بعض المناطق لاحقا. وتكون الرياح على الساحل، شمالية شرقية إلى جنوبية شرقية تتراوح بين 3 و 12 عقدة .. وفي البحر تكون الرياح شمالية غربية إلى شمالية شرقية تتراوح سرعتها بين 5 و 12 عقدة تصبح متغيرة الاتجاه آخر الليل. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و 8 كيلومترات تقل إلى 2 كيلومتر أو أقل على بعض المناطق لاحقا. أما ارتفاع الموج، على الساحل فيتراوح بين قدم وقدمين .. وفي عرض البحر بين قدم و3 أقدام. أدنى درجة حرارة متوقعة في الدوحة / 19 / درجة مئوية. وتكون مواقيت المد والجزر كالتالي: الدوحة .. أعلى مد في الواحدة والنصف ليلا .. وأدنى جزر في الخامسة والنصف مساء. الوكرة .. أعلى مد في الثانية إلا الربع ليلا .. وأدنى جزر السادسة إلا الربع مساء. مسيعيد .. أعلى مد في الثالثة ليلا .. وأدنى جزر في السادسة مساء . الخور .. أعلى مد في الثانية عشرة ليلا . الرويس .. أعلى مد في الواحدة ليلا .. وأدنى جزر في السابعة مساء. دخان .. أعلى مد في السادسة إلا الربع صباحا .. وأدنى جزر في الثانية عشرة إلا الربع ليلا. تشرق الشمس غدا بمشيئة الله تعالى في الساعة الخامسة و27 دقيقة.

تعقد وزارة التخطيط التنموي والإحصاء وبالتنسيق مع المجلس الأعلى للقضاء بعد غد الثلاثاء الاجتماع الثاني الخاص بإحصاءات الزواج والطلاق والذي يلقي الضوء على أهمية اكتمال النظام الإحصائي بين الجهتين من خلال مناقشة البيانات الواردة من المصدر. ويهدف الاجتماع إلى تحسين القدرة على إنتاج الإحصاءات والمؤشرات الخاصة بالزواج والطلاق بغية الوصول إلى الحد الأقصى في تلبية حاجة متخذي القرار والدارسين والباحثين والمستخدمين بشكل عام. ويشارك في هذا الاجتماع عدد من الباحثين والفنيين من الطرفين إضافة إلى المأذونين المسؤولين عن عقد القرآن. ويأتي الاجتماع في إطار الجهود التي تبذلها وزارة التخطيط التنموي بغية بناء القدرات الإحصائية للعاملين في الوزارات والأجهزة الحكومية.

عاد سعادة السيد أحمد بن عبدالله آل محمود نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء إلى الدوحة اليوم بعد أن شارك في منتدى "بواو الآسيوي" الذي أقيم في مدينة بواو الصينية تحت عنوان "المستقبل الجديد لآسيا نحو المصير المشترك". وكان في وداع سعادته لدى مغادرته مطار سانيا الدولي، سعادة السيد سلطان بن سالمين المنصوري سفير دولة قطر لدى جمهورية الصين الشعبية، وعدد من المسؤولين في الحكومة الصينية وأعضاء السفارة القطرية.

بدأت صباح اليوم فعاليات دورة الضبط القضائي لمفتشي الأسواق بالبلديات بقاعة التدريب بوزارة البلدية والتخطيط العمراني. تشتمل الدورة على جانب نظري يشمل التعريف بمهام مفتشي الأسواق والدور المنوط بهم في الرقابة على الأسواق وفقاً لأحكام القوانين المنظمة للأسواق ، وكذلك بيان أنواع المخالفات التي يختص مفتش الأسواق بضبطها وإثباتها وإجراءات الصلح فيها. والجانب العملي في الدورة يتضمن اصطحاب المفتشين إلى الأسواق لتدريبهم على ضبط المخالفات وكيفية استخدامهم لنماذج التفتيش. تستمر فعاليات الدورة خمسة أيام يُعقد بعدها اختبار تحريري للمفتشين يؤهل من يجتازه للحصول على الضبطية القضائية في مجال الأسواق. على جانب آخر قام قسم الشواطئ والجزر بوزارة البلدية والتخطيط العمراني بتنظيف ميناء النسعة من المخلفات التي تركها رواد الميناء والتي جلبتها مياه البحر, وقد تم انتشال قاربين غارقين (طبعان) في مياه الميناء , كما شمل التنظيف شاطئ نادي الدوحة "سابقاً ".

استقبل سعادة الدكتور ماكسميس جونيتي اونقكلي وزير الطاقة والتكنولوجيا الخضراء والماء بمملكة ماليزيا الاتحادية، سعادة السيد عيسى بن محمد المناعي سفير دولة قطر لدى كوالالمبور. جرى خلال اللقاء استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين والسبل الكفيلة بدعمها وتطويرها.

تحت رعاية سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون والتراث ، انطلقت هنا اليوم أعمال الندوة الدولية التي تنظمها إدارة التراث بوزارة الثقافة على مدار 3 أيام تحت عنوان "الحماية القانونية للتراث الثقافي" ، بمشاركة خبراء دوليين من عدة دول عربية وأجنبية. وشهد حفل الافتتاح عدد من أصحاب السعادة السفراء المعتمدين لدى الدولة بالإضافة إلى نخبة من الأساتذة الجامعين والباحثين وخبراء التراث والقانون بالدول العربية ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. وأكد سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون والتراث، في الكلمة الافتتاحية والتي ألقاها نيابة عنه السيد حمد حمدان المهندي مدير إدارة التراث بوزارة الثقافة، على أهمية تنظيم هذه الندوة التي تأتي انطلاقا من المكانة الهامة التي توليها وزارة الثقافة للتراث باعتباره مكونا أساسيا من مكونات الهوية وشاهدا على مدى ثرائها وتنوعها. وأضاف سعادته :" إن التراث هو الهوية الثقافية للأمة وهو مناط التميز بين شعب وآخر وارتباطنا بتراثنا يجسد مدى انتمائنا لأرضنا ويعكس ثقافتنا وعاداتنا وتقاليدنا وتطلعاتنا إلى المستقبل".. منوها بأن دولة قطر وبتوجيهات من حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى تولي اهتماما بالغا لحماية التراث الثقافي باعتباره مسؤولية وطنية من أجل مصلحة الأجيال المقبلة. وشدد وزير الثقافة والفنون والتراث في هذا الشأن على أن صون وحماية التراث الثقافي يحتل موقعا هاما في استراتيجية قطاع الثقافة 2011- 1016 لدولة قطر، منوها بأن الدولة كان لديها إدراك متزايد بأن التراث الثقافي يمثل عامل استقرار مهما ورابطة بين الناس، حيث يلعب هذا الأخير دور العامل الموازن للتحديث السريع. وقال سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري إن الاستراتيجية الثقافية لدولة قطر قد دعت إلى مبادرتين رئيسيتين لتعزيز إدارة وتنمية الموارد التراثية القطرية، موضحا أن المبادرة الأولى تشمل مراجعة وتحديث القوانين والنظم التي تؤثر على صيانة الثقافة وأنشطة التنقيب عن التراث الأثري والتي بدورها تضم النظم المتعلقة بسلامة المواقع الأثرية ونزع الملكيات العامة، وإجراء رخص البناء، وكذلك ملكية المباني التراثية. ولفت إلى أن المبادرة الثانية تشمل تطوير الإمكانات السياحية والتعليمية للمواقع الأثرية وذلك من خلال الاعتراف الدولي والذي تحدده قائمة التراث العالمي الخاصة بمنظمة اليونسكو، بالإضافة إلى إدارة وترويج المواقع التراثية. وأكد سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون والتراث خلال الكلمة الافتتاحية لندوة " الحماية القانونية للتراث الثقافي" والتي ألقاها نيابة عنه السيد حمد حمدان المهندي مدير إدارة التراث بوزارة الثقافة، أن الجهود التي قامت بها دولة قطر في الحفاظ على التراث قد سايرت التوجهات العالمية، فكانت الدولة سباقة في تبني مفهوم "التراث الثقافي" كأحد المفاهيم الأساسية المطروحة في أدبيات منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) وأحد البنود الأساسية في مقررات مؤتمرات الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية في الوطن العربي. ونوه في الشأن نفسه إلى حرص دولة قطر على الانضمام إلى الاتفاقيات والمعاهدات المتعلقة بحماية التراث الثقافي، مثل اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي الطبيعي، واتفاقية حماية التراث الثقافي غير المادي، واتفاقية حماية تنوع أشكال التعبير الثقافي وتعزيزها، بالإضافة إلى تقرير المشرع القطري للحماية القانونية للفلكلور الوطني بمقتضى قانون حماية حق المؤلف، والحقوق المجاورة، وقانون الآثار القطري، وغيرها من مواد القانون القطري. وأعرب سعادة الدكتور الكواري عن فخره للإنجاز التراثي الجدير بالتقدير الذي حققته دولة قطر مؤخرا بإدراجها لموقع الزبارة الأثري على قائمة التراث العالمي، فضلا عن اعتماد اللجنة الحكومية الدولية الخاصة بحماية التراث الثقافي غير المادي تسجيل الصقارة (الصيد بالصقور) على لائحة التراث العالمي غير المادي، مضيفا :" كما أننا نسعى سعيا حثيثا مع منظمة اليونسكو لجعل القهوة العربية على قائمة التراث العالمي، ونسعى أيضا إلى تسجيل المجالس التي هي ظاهرة عريقة في مجتمعنا ومرتبطة بعاداتنا وتقاليدنا وسنتمكن من تسجيلها بإذن الله". ودعا سعادته خلال كلمته إلى ضرورة تبني المسؤولية الجماعية في الحفاظ على تراثنا الحضاري والثقافي والالتزام بحماية مظاهره المادية والفكرية وصيانتها وتوثيقها، معتبرا أن اندثار أي جزء من التراث الثقافي العربي يعد خسارة للأمة العربية بصفة خاصة وللإنسانية بصفة عامة. وثمن وزير الثقافة والفنون والتراث الجهود المبذولة من قبل المساهمين في مؤسسات الدولة المختلفة والذين يعملون جنبا إلى جنب مع وزارة الثقافة في بلورة قانون لحماية التراث الثقافي، ومنهم جامعة قطر ممثلة في كلية القانون، ووزارة الداخلية، ووزارة التربية والتعليم، ووزارة العدل، ووزارة الشباب والرياضة، بالإضافة إلى وزارة الاقتصاد والتجارة ووزارة البلدية والتخطيط العمراني والهيئة العامة للسياحة والمؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا"، فضلا عن متاحف قطر ومؤسسات المجتمع المدني وجمعية المحامين وجمعية المهندسين وجمعية الفنون التشكيلية والشخصيات العامة. وتقدم سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الثقافة والفنون والتراث في ختام كلمته التي ألقاها نيابة عنه السيد حمد حمدان المهندي مدير إدارة التراث بالوزارة، بالشكر الجزيل لكل من شارك في ندوة "الحماية القانونية للتراث الثقافي" وإلى اللجنة المنظمة لأعمال الندوة والتي بذلت قصارى جهدها للتحضير ولإعداد هذه الندوة الدولية الهامة والتي يشارك فيها خبراء دوليون من دول عدة. من جانبه، أوضح السيد حمد حمدان المهندي، مدير إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث، أن ندوة "الحماية القانونية للتراث الثقافي" تأتي بهدف التعريف بأهمية الحماية القانونية للتراث الثقافي في ظل المتغيرات العالمية، والتعريف بدور الاتفاقيات الدولية في الحماية القانونية للتراث الثقافي، بجانب مناقشة وسائل الحماية القانونية للتراث الثقافي على المستوى الوطني والاقليمي والعربي، منوها بأن هذه الندوة ستسلط الضوء في المقام الأول على المخاطر التي تحيط بالتراث الثقافي في الدول التي ليس لها قوانين وطنية، ومن ثم العمل على اقتراح قانون وطني للتراث الثقافي. وقال مدير إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث إن أهم التحديات التي تواجه الدول العربية يكمن في وضع التشريعات والأطر القانونية لصون التراث الثقافي وإيجاد قانون وطني يحمي التراث ويسهل عملية تداوله ونقله للأجيال القادمة، لافتا في الوقت نفسه إلى أن الحماية القانونية هي إحدى وسائل المحافظة على التراث الثقافي، وهي الاشكالية التي تعاني منها أغلب الدول العربية. وشدد المهندي في هذا الصدد على أن رؤية قطر الوطنية 2030 تستهدف المحافظة على التراث الثقافي الوطني، وتعزيز القيم والهوية العربية والاسلامية، مشيرا إلى أن المأثورات تشكل عنصرا مهما من عناصر الهوية القطرية، خاصة في ظل المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي حدثت في المجتمع القطري. وأضاف :" وأهم مظهر من مظاهر المحافظة على التراث الثقافي الوطني هو اهتمام دولة قطر والمجتمع القطري بالتراث الثقافي الوطني الذي يشكل ميراثا حيا وأسلوب حياة نعيشه كل يوم".. داعيا إلى ضرورة ايجاد كل الطرق والوسائل للحفاظ على هذا التراث ومواجهة التحديات التي تواجه مجال صون التراث الثقافي، ولذلك تأتي أعمال هذه الندوة التي ستسعى على مدار ثلاثة أيام إلى تقديم تصور حول قانون التراث الثقافي لدولة قطر. وتناقش ندوة "الحماية القانونية للتراث الثقافي" 3 محاور رئيسية، حيث يركز اليوم الأول على محور" مفهوم الحماية القانونية للتراث الثقافي في ضوء الاتفاقيات الدولية"، في حين يناقش اليوم الثاني محور " الوسائل المرتبطة بحماية التراث الثقافي"، أما اليوم الثالث للندوة فيبحث في محور" التشريعات القانونية القطرية الخاصة بحماية التراث الثقافي". ويشارك في اليوم الأول لهذه الندوة كل من الدكتور حسام لطفي أستاذ ورئيس قسم القانون المدني بكلية الحقوق بجامعة بني سويف، والدكتور وحيد الفرفيشي أستاذ القانون العام بالجامعة التونسية، والدكتور خميس الشماخي، مدير العلاقات الثقافية بوزارة التراث والثقافة بسلطنة عمان، والدكتور علي حسن فولاذ، مستشار الحرف اليدوية بوزارة الصناعة والتجارة بمملكة البحرين. ويشارك في اليوم الثاني للندوة الدولية كل من الدكتور أحمد مرسي أستاذ المأثورات الشعبية بكلية الآداب جامعة القاهرة، والدكتورة نهلة إمام، رئيس قسم العادات والمعتقدات والمعارف الشعبية بالمعهد العالي للفنون الشعبية بمصر ، والأستاذ سعيد البوسعيدي مدير دائرة الفنون الشعبية بسلطنة عمان، والدكتور محمد البيالي، مدير الدراسات والاستشارات وكالة العلاقات الثقافية الدولية ، وزارة الثقافة والاعلام السعودية. أما اليوم الثالث والأخير، فيشارك فيه كل من الدكتورة حياة القرمازي مديرة ادارة الثقافة بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، والمهندس محمد أحمد السيد مدير بلدية الدوحة، والمهندس رشاد محمد بوخش المدير التنفيذي لإدارة التراث العمراني ببلدية دبي، والدكتور حسن حسين البراوي أستاذ القانون الخاص (القانون المدني) بكلية الحقوق بجامعة قطر، والدكتور جمال خليل النشار أستاذ القانون المدني المشارك بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر والدكتور حسام أحمد مكي، عضو مجلس الأمناء للجمعية السودانية لحماية ودعم الملكية الفكرية وخبير قانون بوزارة الثقافة والفنون والتراث.

اجتمع سعادة السيد محمد بن عبدالله الرميحي مساعد وزير الخارجية للشؤون الخارجية اليوم مع سعادة السيد تيودور ميليشكانو مستشار الدولة لشؤون الدفاع والأمن، الوزير السابق لوزارتي الخارجية والدفاع بجمهورية رومانيا. جرى خلال الاجتماع بحث العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وسبل دعمها وتطويرها بالإضافة إلى الأمور ذات الاهتمام المشترك.

قدم حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى التعازي والمواساة إلى كل من فخامة الرئيس توني تان كنغ يام رئيس جمهورية سنغافورة ودولة السيد لي هسين لونغ رئيس مجلس وزراء سنغافورة بوفاة السيد لي كوان يو رئيس وزراء سنغافورة السابق. كما قدم سموه التعازي إلى أفراد عائلة رئيس وزراء سنغافورة السابق وذلك في مراسم العزاء التي أقيمت بالمركز الثقافي بجامعة سنغافورة الوطنية ظهر اليوم. حضر المراسم عدد من أصحاب الفخامة رؤساء الدول والحكومات وكبار المسؤولين. وكان حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى قد وصل إلى سنغافورة في وقت سابق اليوم وغادرها بعد أن قدم واجب العزاء.

منذ سنوات ونحن نسعى في "الشرق" الى ان نقترب من علم وفقه سماحة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - أمد الله في عمره - لنقتبس من علمه الكثير مما لايتيحه مجال المتابعات او الندوات او اللقاءات التي يشارك فيها فضيلته ، وكثيرا ماكنا نلح على فضيلته بتخصيص لقاء شهري ل الشرق نطوف من خلاله في أحوال العالم العربي والاسلامي وأحوال الدعوة والدعاة ، حتى تحقق لنا ماكنا نسعى اليه حيث وافق فضيلته - حفظه الله - على تخصيص لقاء شهري حصري ل الشرق ، نخصص في كل لقاء موضوعا للقاء ، نتناوله من شتى جوانبه طارحين الأسئلة التي يطرحها الجمهور حول موضوع اللقاء ويكرمنا شيخنا وعالمنا بما يفيض الله عليه من علمه وفضله ، وحقيقة فإن حصيلة اللقاء ربما تتجاوز هذه المساحة لكننا حرصنا على أن ننقل للقارئ هذه الغنيمة الفقهية العظيمة التي تغني الكثير ممن يبحث ويتطلع الى علم الشيخ وفقهه وما يفيض الله به عليه . وقد كان الاتفاق مع الدكتور حسن فوزي مدير مكتب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي على ان يكون اللقاء بعيدا عن السياسة مركزا على القضية موضوع اللقاء ، لكن لأن "ديننا سياسة وسياستنا دين " فقد كان من الصعب الابتعاد كليا عن السياسة لكننا بعدنا عنها قدر الإمكان حتى يكتسي اللقاء بطابعه الفكري بعيدا عن " ساس ويسوس" ، خاصة في اللقاء الأول مع سماحة الدكتور القرضاوي والذي خصصنا للحديث عن الفتوى والمفتين ، فقد ابتلي عالمنا العربي والاسلامي بفوضى في الفتاوى طالت كل شيء واختلطت الآراء السياسية بالفتاوى الفقهية وانتشر " ترزية " الفتوى الذين أطلقوا تعبيرات انتشرت كالنار في الهشيم ومنها " اضرب في المليان " التي أباح صاحبها للجنود اطلاق النار على الناس والابرياء تماما كما صدرت أحكام قضائية تقضي بالاعدام على العشرات في جلسة واحدة ليجتمع القاضي والمفتي في حضرة السلطان على القتل واباحة الدم . - قضايا فقهية التبست بالسياسة نتناولها مع سماحة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في لقاء الشرق الاول فإلى الحوار .. * في بداية اللقاء قال فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي : إننا نحيي جريدة الشرق لمواقفها من قضايا الربيع العربي واصطفافها الى جانب الشعوب العربية في حقوقها المشروعة وفي موقفها من القضايا الاسلامية وحرصها على تعزيز القيم العربية والاسلامية والاخلاقية وهو أمر لابد ان نعترف بأن الشرق لها موقف جيد من هذه القضايا ونحن نحمد هذا الامر، ونشيد به، وننوه بمواقف الشرق منذ زمن تجاه هذه القضايا ، ونشكر لقطر اهتمامها بالقضايا العربية والاسلامية الكبيرة وفي مقدمتها قضية فلسطين والقدس وغزة . سائلا الله الثبات على الخير والتمسك به . ليسوا أهل علم - شيخنا الجليل أحد الاسباب التي ربما مكنت للظلم خروج بعض المحسوبين على الفتوى بفتاوى تبيح للظالم ان يتمادى في ظلمه وتبارك خطواته مثلما حدث في مصر حيث خرج بعض العلماء وباركوا الخطوات التي قام بها الانقلاب ألا تمثل مثل هذه الفتاوى تعزيزا للظلم والقتل ؟ * قطعا هذا ظلم.. وتلك فتاوى خرجت من اناس ليسوا أهل علم شرعي موثق مبني على الادلة من القرآن والسنة والاجماع ، هذا علم للأسف يتبع الهوى وأي علم في اتباع الشيطان ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله لاينتزع العلم انتزاعا ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوهم " ، وأحيانا يحرفون الكلم عن مواضعه، فيقلبون الحق باطلا والباطل حقا ، فأمثال هؤلاء الذين يستدعيهم الحاكم ويصفقون لما يقول. هؤلاء ليسوا رجال الدين والعلم ، بل الدين مهمته ان ينهر من مشى مع الشيطان الا يتبع الهوى فيضله عن سبيل الله ، هذه مشكلة الذين وضعوا على رأس القمة من قبل الحكام ولم تضعهم الشعوب . - إذن أنت تطالب بعودة اختيار شيخ الازهر بالانتخاب وليس بالتعيين؟ * هذا ما كان في السابق، وهو الصحيح.. لكن للأسف الآن تختاره الدولة، ويظل طول حياته، ثم هو الذي يختار هيئة كبار العلماء. وكنت منهم لكني استقلت من هذا وقلت لايسرني ان اكون عضوا في هيئة تستغلها الدولة بهذا الطريقة، وتوظف الدين كما تريد. لابد من الإصلاح في كل شيء .. ولا بد من إزالة الفساد وإزالة رؤوس الفساد الذين أفسدوا الدنيا. لابد من إعادة العلماء الجيدين الذين تم إبعادهم، من مراكزهم، وإبعاد تلك القيادات الدينية التابعة لهوى السلاطين وأوامره. لابد أن يختار قيادات العمل في الفتوى من كبار العلماء .. على أن يختارهم العلماء لا أن يختارهم شيخ الأزهر.. فشيخ الأزهر يختار القريبين منه .. الذين يعملون ما يريد .. وشيخ الأزهر نفسه يجب أن يتم إختياره . - هناك ظاهرة اخرى وهي تفصيل الفتاوى حسبما يريده الحاكم ؟ * طبعا هؤلاء يقدمون فتاوى على قدر المقاس وهم ترزية الحكام الذين يروجون الباطل للحاكم ويخدعون الشعوب . - هناك أيضا شيخنا فتاوى تبيح الدم والقتل ألا تسيء تلك الفتاوى الى الاسلام ؟ *هؤلاء يسيئون الى الاسلام والى الاديان والى العلم والى الحق. والفتاوى لها أسسها وأدلتها وقواعدها ، والصحابة كانوا اذا سئلوا عن الفتوى يهربون من الاجابة عنها؛ مخافة ان يقول شيئا يحاسبه الله عليه ، فما بالك في فتوى تبيح دم انسان بريء ؟ او تبيح لظالم ان يقتل مجموعة من الناس ؟ هؤلاء الناس لا يخافون الله، نحن جعلنا شعارنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قول الله تعالى في سورة الاحزاب " الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله " هذا هو المطلوب في العالم والداعية في الفتوى والدعوة، فالشيخ يجب ان يتثبت في الفتوى، فلا يفتي الا ومعه الدليل من القرآن والسنة واقوال الصحابة وآراء العلماء الربانيين. ، لكن هؤلاء الذين يفتون بسفك الدماء وإزهاق الارواح ليس معهم شيء من تلك القواعد والشروط فهم علماء السلطة وعملاء الشرطة . وليسوا علماء عند الله ولا عند اهل الحق . - هل تعتقد ان هناك فوضى في الفتوى في العالم الاسلامي الآن ؟ * كنا في السعودية قبل سنتين او ثلاث في مؤتمر للفتوى وقلت لهم اننا في حاجة الى ان ننشيء معهدا أعلى للفتوى ، ففي مصر استحدثوا ثلاثة تخصصات والازهر كان قديما يدرس كل شيء فلما انشؤوا الازهر الجديد عملوا ثلاث كليات: الشريعة، واصول الدين، واللغة العربية . اصول الدين للعقائد، وما يتبعها من مصادر للحديث والتفسير. والشريعة ليست للعقائد وانما للشرائع وما يتعلق بالفقه واصوله. واللغة العربية للنحو والصرف والبلاغة والادب واللغة ، وانشأ الازهر تخصصات احدها يتبع كلية اصول الدين، وهو تخصص الدعوة والارشاد. وتخصص يتبع الشريعة الاسلامية ، وهو تخصص القضاء ليخرج قضاة. وهناك تخصص التدريس في الكليات الثلاث بعد التخرج. وقلت: ان هناك تخصصا ناقصا ينبغي ان يوضع في تخصصات الازهر، وهو تخصص الفتوى ويتبع كلية الشريعة التي كانت بحاجة الى تخصصين: تخصص لمن يشتغل بالقضاء، وتخصص لمن يشتغل بالفتوى ، بل ان حاجة الناس الى من يشتغل بالفتوى اكثر من حاجتهم الى القضاء، فليس كل الناس يحتاج الى القضاء؛ لكن كل الناس يحتاجون الى الفتوى. والقضاء ربما نحتاجه مرتين في السنة، وقد لانحتاج اليه. أما الفتوى فنحتاج اليها وباستمرار ، ولذلك يجب ان يتم انشاء معهد عال خاصة في بلاد مثل السعودية او باكستان او اندونيسيا وماليزيا وتخصصه للفتوى وليدرس الفتاوى القديمة والحديثة والشاذة والمستقيمة ومعرفة الاشياء التي يجب ان يدرسها المفتي ، فالمفتي في حاجة لأشياء، الواعظ ليس في حاجة اليها ، ولا بد ان يدرس كتب الفقه والاصول والقواعد الفقهية وكتب الفتاوى فلابن تيمية وحده كتاب للفتاوى يقع في 37 مجلدا وهناك غيره من القدماء والمحدثين الكثير، ولا بد ان يدرس القديم والحديث ليرى المطلوب عند الناس . - وما المانع ان يتم انشاء مثل ذلك المعهد ؟ * انا قلت ذلك، ولكن من يتبنى ذلك الامر ؟! موقف قوي - هل هذه الفوضى ترجع لغياب المرجعية ؟ * هذا من ضمن الاسباب ومن ضمنها ايضا تلاعب الحكام بالعلماء ، فالعلماء لم يعودوا من القوة حتى يستطيعوا أن يقفوا موقفا محددا ويقولوا: هذا حرام، وهذا فرض، وهذا جائز، وهذا مكروه، وهذا وفق السنة .. فالعالم لابد أن يقف موقفا يتشبث به ولا يبالي. وهكذا فعل مشايخنا .. فالشيخ عبد المجيد سليم كان شيخ الأزهر كانت له آراء ضد الملك. وقد قال يوما بشأن ميزانية الأزهر أنها صارت ناقصة حيث: تقتير هنا وإسراف هناك .. ووقتها كان الملك ذاهب إلى إيطاليا لقضاء الصيف والتنزه وفي الوقت ذاته كانت ميزانية الأزهر قليلة غير كافية. وكان الشيخ خضر حسين يقول : اذا لم يزد الأزهر في عهدي فلا ينقص منه . وبالتالي كل عالم لابد أن يكون له موقف قوي لا أن تكون الموافقة على كل شيء . - ما هو دور اتحاد علماء المسلمين في هذا الجانب ؟ هل يدعو الاتحاد إلى تأسيس أكاديمية تكون مهمتها وضع العلامات البارزة التي يمكن أن يسير عليها العلماء في الفتوى ؟ * نعم نحن نحاول .. ولكن هناك مؤسسات كبيرة تنفق عليها الدول في كل بلد .. وفي الأزهر في مصر يوجد مئات الآلاف من العلماء فكيف هؤلاء يتخرجون ولا يكون منهم رجال فتوى .. وهل نعين نحن من اتحاد العلماء مفتين .. بالتأكيد لن نستطيع أن نفعل ذلك . الذي نفعله نحن هو أننا نبين للعلماء حتى يثوروا على هذا الوضع- وهم الآن ثائرون -كما يثورون على الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون . ولكن هذه الأشياء تحتاج إلى تغيير مناهج وأساتذة وتغيير أنظمة وتغيير امتحانات .. واذا أردت أن تغير فلابد أن يكون لك كيان . لا تعذبوا بعذاب الله -بعض الجماعات تقوم هذه الأيام بحرق المسلمين وحتى المسيحيين استنادا إلى فتاوى صحيحة في نظرهم ..فهل هناك فتاوى تجيز حرق الإنسان ؟ * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تعذبوا بعذاب الله " .. ومعروف أن بعض الناس ادعوا ألوهية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فوعظهم، ونهاهم فلم ينتهوا، فأمر بإحراقهم بالنار. لكن عبد الله بن عباس قال: " إن الرسول قد نهى عن هذا " فامتنعوا بعدها ولم تحدث غير هذه القضية . ولم يحدث أن أحرق سيدنا أبوبكر الصديق، أو خالد بن الوليد أو غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أحدا من الناس.. وكل ما قيل في ذلك هي أحاديث موضوعة وأكاذيب . - لكن المشكلة أنه لا توجد بين أهل السنة جهة محددة للفتوى حتى يلتزم بها جميع الناس على مختلف مذاهبهم ؟ * للأسف أهل السنة تنقصهم أشياء كثيرة .. كثيرون يفتون ويختلفون بعضهم عن بعض . -وعلى عكس أهل السنة أهل المذاهب الأخرى " الشيعة " مثلا تكون لهم مرجعية واحدة في الفتوى .. فلماذا لا يلتزم أهل السنة بمرجعية واحدة ؟ * في كل مكان في العالم كل شيعي له مرجعية خاصة .. وهذا يدعونا للقول لابد من تنظيم الفتوى والمفتين، وأن تكون لهم مرجعية تعلم الناس الفتوى . - هل ترى أن الإعلام والفضائيات ساعدا في عملية فوضى الفتوى ؟ * أن تفتح الباب لكل الناس للفتوى فهذه مشكلة .. ونحن بقينا سنين نعمل على هذه القضية .. وقد قال صاحب السمو الأمير الوالد حفظه الله يوما لي : " جزاك الله خيرا فقد سددت خطى الشعب هنا في قطر، في حين تجد في البلاد الأخرى الغلو والتشدد، وما ينجم عنهما من تفجيرات وغيرها. وقال سموه " أنه بسبب القرضاوي الذي يقدم برامجه من خلال الإذاعة والتلفزيون منذ بدء عملهما، ومن خلال خطب الجمعة والدروس، فقد عُرف القطريون بالاعتدال والوسطية " .. ولكن هناك غيرنا ممن يقولون ما يريدون، لذا فقد اختلطت الأمور . أنا وسطي - سماحة الشيخ القرضاوي أنت دائما ما تنادي بالوسطية .. ولكن في مقابل ذلك هناك من يتهمك بأنك من المتشددين بل من غلاة المتشددين في الفتاوى وغيرها ؟ * لا بالعكس أنا وسطي ولكن هناك بعض الأشياء لابد أن أقول الحق فيها ..ولكن أنا لست من المتشددين أبدا .. وأنا مع الخط الوسط في كل القضايا بين الغلاة والمفرطين في قضايا المرأة والشباب والزواج والطلاق والقتال والجهاد والقضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وعندما كنت في البنوك الإسلامية كنت أقف الموقف الوسط.. لا أتجه إلى الذين يحللون كل شيء، ولا إلى الذين يحرمون كل شيء. - هناك بعض الدول تتهمك بأن لديك فتاوى بتحليل الدم والقتل ؟ *لا أفتى بالقتل .. ولكن الذين يقتلون الناس بالآلاف ألا يستحقون القتل ..وهناك قضاة يقتلون الناس بالمئات .. فالأصل ان القاضي ينظر في قضية القتل سنين حتى يحكم .. ولكن هناك قضاة يحكمون بالقتل بالمئات دفعة واحدة ..ما هذا ؟ هؤلاء القضاة الذين يحكمون على الناس بالباطل لابد أن يحاكموا لإنصاف المظلومين ورد حقوقهم .. هؤلاء يظنون أن الأمر سهل .. ولن يتركهم الله أبدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما " وهذا حديث نبوي مروي عن سيدنا عبد الله بن عمر رضى الله عنه .. فاذا اصاب دما حراما ضاقت عليه الدنيا وضاق عليه كل شيء . "الفتوى والمفتي" - فضيلة الشيخ ، ما الفرق بين الحكم والفتوى؟ وهل تتغير الأحكام أم تتغير الفتاوى؟ الحكم الشرعي عند جمهور الأصوليين هو: خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخييرا أو وضعا. أما عند الفقهاء فهو: أثر خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخييرا أو وضعا، بمعنى الحكم عليها بأحد الأحكام الخمسة وهي الوجوب أو الندب أو الإباحة أو الكراهة أو التحريم. أما الفتوى فهي: بيان الحكم الشرعي في قضية من القضايا جوابا على سؤال سائل، معين أو مبهم، فردًا كان أو جماعة. يعني تنزيل الحكم على الواقع، بحيث تكون الفتوى مناسبة للحكم ومناسبة للواقعة. -ما هي شروط من يتصدى للفتوى؟ الفتوى لا تكون إلا من أهلها، وكان السلف رضوان الله عليهم ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثُلمة في الإسلام، ومنكرًا عظيمًا يجب أن يُمنع. وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالمًا، اتخذ الناس رؤوسا جُهَّالًا، فسُئِلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا". ومن ثم قرر العلماء: أن من أفتى وليس بأهل للفتوى، فهو آثم عاص، ونقل ابن القيم عن أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله قال: ويلزم ولي الأمر منعهم، كما فعل بنو أمية. قال: وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالًا من هؤلاء كلهم، وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضى، فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين؟! وأهم الشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يتصدى للفتوى: الثقافة الإسلامية، ونعني بها الثقافة الشرعية العميقة، بالإضافة إلى معرفة واقع الناس وأحوالهم، وأن يكون ديِّنا متخلقًا بأخلاق الإسلام وآداب العلماء، وهو ما يطلق عليه: العدالة. - ما هي الثقافة التي ينبغي أن يتحلى بها المفتي؟ أولًا: الثقافة الشرعية، بأن يكون على قدر كبير من العلم بالإسلام، وخصوصًا علم الفقه وأصوله وقواعده، والإحاطة بأدلة الأحكام، والدراية بعلوم العربية، وامتلاكه لمَلكة الفقه والاستنباط. فلا يجوز أن يفتي الناس في دينهم من ليس له صلة وثيقة، وخبرة عميقة، بمصدريه الأساسيين: الكتاب والسنة. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم تكن له قدرة على فهم لغة العرب وتذوقها، ومعرفة علومها وآدابها، حتى يقدر على فهم القرآن والحديث. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم يتمرس بأقوال الفقهاء، ليعرف منها مدارك الأحكام، وطرائق الاستنباط، ويعرف منها كذلك مواضع الإجماع ومواقع الخلاف. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم يتمرس بعلم أصول الفقه، ومعرفة القياس والعلة، ومتى يستعمل القياس، ومتى لا يجوز. ويجب فيمن يتصدر للفتوى أن يكون عالما بمقاصد الشريعة، وعلل الأحكام، فمَن عاش مع ظواهر النصوص وحرفيَّتها، ولم يكن له التفات إلى أسرارها ومقاصدها: لم يُحسن الفتوى في دين الله. قيل للإمام عبد الله بن المبارك: متى يفتي الرجل؟ قال: إذا كان عالما بالأثر، بصيرا بالرأي. وبهذا لا يكفي الأثر دون الرأي، ولا الرأي دون الأثر. وأن يكون ممن عايش الفقهاء في كتبهم وأقوالهم، واطلع على اختلافهم، وتعدد مداركهم، وتنوع مشاربهم، ولهذا قالوا: مَن لم يعرف اختلاف الفقهاء لم يشم رائحة الفقه! ولا بد للمفتي من ثقافة عامة، تصله بالحياة والكون، وتطلعه على سير التاريخ، وسنن الله في الاجتماع الإنساني، حتى لا يعيش في الحياة وهو بعيد عنها، جاهل بأوضاعها، وأن يكون ذا بصيرة ومعرفة بالحياة وبالناس، فلا يجوز أن يفتي الناس من يعيش في صومعة حسية أو معنوية، لا يعي واقع الناس، ولا يحس بمشكلاتهم، فالمفتي يجب أن يكون واعيا للواقع، غير غافل عنه، حتى يربط فتواه بحياة الناس، فهو لا يكتب نظريات، ولا يلقي فتواه في فراغ، ومراعاة الواقع تجعل المفتي يراعي أمورا معينة، ويضع قيودا خاصة، وينبه على اعتبارات مهمة . ومن أمانة المفتي وتقواه، أن يحيل سائله إلى من هو أعلم منه بموضوع الفتوى ولا يجد في ذلك حرجا في صدره، سئلت عائشة أم المؤمنين عن المسح على الخفين، فقالت للسائل: سل عليًّا، فإنه أعلم مني بهذا، وقد كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك، أن يسأل هو إخوانه من أهل العلم ويشاورهم، ليزداد استيثاقا واطمئنانا إلى الأمر، كما كان يفعل عمر، حيث يجمع علماء الصحابة ويشاورهم، بل كان يطلب رأي صغار السن فيهم مثل عبدالله بن عباس، الذي قال له مرة: تكلم ولا يمنعك حداثة سنك. ومن هذا الجانب الأخلاقي: أن يرجع عن الخطأ إذا تبين له، فالرجوع إلى الحق خير له من التمادي في الباطل، ولا إثم عليه في خطئه، لأنه مأجور عليه، وإنما يأثم إذا عرفه ثم أصر عليه عنادًا وكبرًا، أو خجلًا من الناس، والله لا يستحي من الحق. وقد كان بعض السلف يفتي سائله، فإذا تبين له خطؤه أمر من ينادي في الناس بأن فلانا الفقيه أفتى اليوم خطأ. ولا يبالي بما يقول الناس. ومن أخلاقيات المفتي: أن يفتي بما يعلم أنه الحق، ويصر عليه، ولو أغضب من أغضب من أهل الدنيا، وأصحاب السلطان، وحسبه أن يرضي الله تبارك وتعالى. وكل الذي فوق التراب تراب. - ما هي اقتراحاتكم لإعداد جيل من المفتين القادرين على الإفتاء وفق منهج صحيح؟ إعداد عدد من المفتين قادر على إفتاء الناس فيما يسألون، خاصة في النوازل، هو فرض كفاية يدل على هذا قوله تعالى: {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122]. فلم يوجب على الجميع النفير لطلب العلم، إنما أوجبه على طائفة في كل فرقة. سواء أكانت هذه الطائفة اثنين أو أكثر أو أقل، ما دامت تكفي لوظيفة الفقه والإنذار، كما يدل عليه الحديث الذي ذكرناه آنفًا: "حتى إذا لم يبق عالمًا، اتخذ الناس رؤوسا جهَّالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلُّوا وأضلُّوا". استفت قلبك - هناك مقولة شائعة: استفت قلبك. هل هذا حديث صحيح، وما المراد منه؟ مقولة (استفت قلبك) هي جزء من حديث رواه الإمام أحمد والدارمي عن وابصة مرفوعا بإسناد فيه ضعف، ونص الحديث: "استفت قلبك واستفت نفسك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك". وهذا الحديث وإن كان سنده يدور بين الضعف والحسن، فإنه صحيح المعنى، ومعناه أن على المستفتي أن يتقي الله ويراقبه في استفتائه إذا استفتى، ولا يجعل الفتوى ذريعة إلى أمر يعلم من قرارة نفسه أنه غير جائز شرعًا، وإنما لبَّس على المفتي، وغرَّه بزخرف القول، أو بإخفاء عنصر له تأثير في تكييف القضية المسؤول عنها، فيجيب المفتي بما يظهر له، غير متفطن إلى خبايا الموضوع وخلفياته. ولو عرضت عليه القضية بوضوح، لا تلبيس فيه ولا تمويه، وظهر له من خباياها ما أخفى السائل عنه، لغيَّر فتواه. فلا يخدعن المستفتي نفسه، ويحلل لها ما يوقن- بينه وبين نفسه- أنه حرام، لمجرد أنه حصل في يديه فتوى من هذا الشيخ أو ذاك، هي- في واقع الأمر- في غير موضوعه، أو في غير حالته. وكل فتوى تحوك في صدر المستفتي، ولا تطمئن إليها نفسه، ولا يستريح إليها ضميره، لسبب من الأسباب المعتبرة، يجب أن يتوقف عن العمل بها، حتى تتضح له الرؤية، ويصل إلى مرحلة الاطمئنان النفسي، بأن يسأل أكثر من مفتٍ، أو يعاود المفتي الأول مرة بعد أخرى، حتى يزول التردد بالتثبُّت، وينقطع الشك باليقين، ما وجد إلى ذلك سبيل. فالقلب- أو الضمير بتعبير عصرنا- هو المفتي الأول في هذه الأحوال، كما في الحديث. يقول العلامة ابن القيم: (لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي، إذا لم تطمئن نفسه، وحاك في صدره من قبوله، وتردَّد فيها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك"). فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك. الغفلة عن النصوص - ما أسباب انحراف الفتوى عن الجادة؟ أو ما هي مزالق المتصدين للفتوى؟ أول هذه المزالق: الغفلة عن النصوص الشرعية أو الجهل بها، وعدم الإحاطة بها وتقديرها حق قدرها، وخصوصا إذا كان من يتعرض للفتوى من الجرآء المتعجِّلين، كالذين يريدون أن يملؤوا أنهار الصحف أو المجلات بأي شيء، دون أن يجشم نفسه عناء الرجوع إلى المصادر، والبحث عن الأدلة في مظانها، ومراجعة الثقات من أهل العلم، كمن كتب بجواز لبس (الباروكة) للمرأة، وأنها تغني عن تغطية الرأس، ولو قرأ من قال بهذا صحيح البخاري وحده، لوجد فيه من الأحاديث الصريحة الناهضة ما يقطع بحرمة هذا الصنيع. ومنها: سوء التأويل، فقد لا يأتي الخطأ من عدم استحضار النص، ولكن من سوء تأويله، وفهمه على غير وجهه، اتباعا لشهوة، أو إرضاء لنزوة، أو حبا لدنيا، أو تقليدا أعمى للآخرين. ومن أشد المزالق خطرًا على المفتي أن يتَّبع الهوى في فتواه، سواء هوى نفسه أو هوى غيره، وبخاصة أهواء الرؤساء وأصحاب السلطة، الذين تُرجَى عطاياهم، وتُخْشَى رزاياهم، ورأينا من هؤلاء من أصدروا فتوى مطولة مفصلة، معللة مدللة، بتحريم الصلح مع العدو الغاصب لأرض المسلمين، دامغين بالفسق بل بالكفر، وخيانة الله ورسوله والمؤمنين، من يستحل ذلك من الزعماء والحكام، ولم تمض سنوات قلائل، حتى أصدر هؤلاء أنفسهم فتوى أخرى مناقضة للأولى، تجوِّز ما منعوه، وتحلِّل ما قد حرموه من الصلح، ولم يتغير شيء في الموقف إلا تغير رياح السياسة، وأهواء الحاكمين. ومما يدخل في اتباع الهوى: الترجيح بين الأقوال المختلفة، والآراء المتباينة، بغير مرجِّح من دليل نقلي، أو نظر عقلي، أو اعتبار مصلحي، إلا مجرد الميل النفسي إلى ذلك القول، ولعله أضعف الأقوال حجة، وأسقطها اعتبارًا، أو لعله من زلات العلماء، وزيغات الحكماء، التي جاء التحذير منها في غير ما حديث. ضغط الواقع ومن المزالق التي تزل فيها أقدام المفتين في عصرنا: الخضوع لضغط الواقع الماثل بما فيه من انحراف عن الإسلام، وتحد لأحكامه وتعاليمه، ولهذا رأينا بعض المشتغلين بالفقه والفتوى أيام سطوة الرأسمالية يجهدون أنفسهم في تبرير البنوك الربوية الرأسمالية، وبذل المحاولات المستميتة لتحليل الفوائد، رغبة في إعطاء سند شرعي لبقاء هذه البنوك واستمرارها مع رضا الضمير الإسلامي عنها. وهيهات. وفي أيام سطوة الاشتراكية، وجدنا كتبا ورسائل وبحوثا ومقالات وفتاوى تصدر من مشايخ وأشباه مشايخ، لتبرير التأميمات والمصادرات بحق وبغير حق، ولا أتحدث هنا عن المأجورين ممن يبيعون دينهم بدنياهم أو بدنيا غيرهم، ويشترون بآيات الله ثمنًا قليلًا، وإنما أتحدث عن المخلصين الذين لا يزال دينهم أعز عليهم من كل شيء، ولكن الواقع يضغط عليهم بقوة، من حيث يشعرون أو لا يشعرون، فهم يركبون الصعب والذلول لتطويع النصوص للواقع، على حين يجب أن يطوَّع الواقع للنصوص؛ لأن النصوص هي الميزان المعصوم الذي يحتكم إليه ويعوَّل عليه، والواقع يتغير من حسن إلى سيئ، ومن سيئ إلى أسوأ أو بالعكس، فلا ثبات له ولا عصمة. ومن مزالق الفتوى: الجمود على ما سطر في كتب الفقه، أو كتب الفتاوى منذ عدة قرون، والإفتاء بها لكل سائل دون مراعاة لظروف الزمان والمكان والعرف والحال، مع أن هذه كلها تتغير وتتطور، ولا تبقى جامدة ثابتة أبد الدهر، من ذلك ما يذكره بعض أهل الفتوى مما نصت عليه كتب الفقه: أن حليق اللحية لا تقبل شهادته. ومهما يكن رأينا في حلق اللحية وتأثيم فاعلها- وهو أمر اختلف فيه القدماء والمعاصرون- فنحن لا نستطيع رد شهادة الحليق، لعموم البلوى به، وعموم البلوى من أسباب التخفيف والرخص كما هو معلوم. ولو أخذنا بالرأي المدون في الكتب لأوشكنا أن نعطل المحاكم في أداء وظيفتها في الفصل في الخصومات والقضاء بين الناس وإقامة العدل. تغير الفتوى - سمعنا أن بعض العلماء له رأيان في المسألة الواحدة، وأن الشافعي له مذهبان قديم وجديد، وأنه غير اجتهاده عندما انتقل من العراق إلى مصر، فما هي موجبات تغير الفتوى في الإسلام؟ تغير الفتوى آية مرونة، وآية سعة، تدل على أن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، فلو شاء الله لجعل أحكام الشريعة كلها منصوصًا عليها نصًّا قطعي الثبوت قطعي الدلالة، وبذلك لا يكون هناك مجال لاجتهاد أو استنباط، أو لاختلاف المشارب وتعدد المدارس، وتطور الآراء، وتغير الفتوى بتغيير الزمان والمكان والحال، وإنما هو حكم واحد ثابت مؤيد، لكن الله من رحمته وحكمته أن جعل أغلب نصوص الشريعة ظنية الدلالة، ومن هنا لم يجد المحققون من فقهاء المسلمين، في مختلف العصور أي غضاضة أو حرج في إعلان وجوب تغير الفتوى، بتغير الأزمنة والأمكنة والأعراف والأحوال، بل ومارسوه عمليا، فكما ذكرت، نجد الفقيه الواحد له في المسألة الواحدة أكثر من رأي، بل وجدنا للإمام الشافعي مذهبين قديمًا وجديدًا. يقول الإمام ابن القيم في فصل تغير والفتوى واختلافها: (هذا فصل عظيم النفع جدا، وقد وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة، أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه : ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به، فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، فكل مسألة خرجت من العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها التأويل). - كثيرا ما نسمع عبارة (تطوير الفقه) فهل يعني هذا تغييرا في الأحكام؟ كلمة (تجديد الفقه) أو تطويره لا تعني دائمًا تغييرًا في الأحكام، وإنما قد تعني أن نكتب الفقه بلغة العصر، أن نفك رموز الكتب القديمة ومصطلحاتها، لنكتبها بأسلوب يناسب أهل عصرنا وبمصطلحات ومفردات عصرنا، وأن نيسر الفقه لتطبيقه والعمل به بأن نرجع إلى منهج الأئمة المتقدمين والصحابة ومن بعدهم من فقهاء القرون المباركة الأولى، فقه التيسير، فهذا الدين قائم على اليسر ورفع الحرج عن المكلفين، كما دلت على ذلك النصوص المتوافرة من القرآن والسنة، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتيسير لا التعسير، فقال: "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا". وقال: "إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". وكان من أوصافه عليه السلام: أنه ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا. وعصرنا هذا خاصة أحوج ما يكون إلى فقه التيسير، لغلبة المادية على العقول، وغلبة الشهوات على الأنفس، وازدحام الحياة المعاصرة بأمور كثيرة: شغلت الناس عن دينهم، وعن حق ربهم عليهم، فكان علينا- أهل العلم والدعوة- أن نمسك الناس على الدين، ولو بخيط دقيق، حتى لا يتفلتوا منه سراعًا، وأن نحبب الله جل وعلا إليهم بتخفيف تكاليفه عليهم، ما وجدنا إلى ذلك سبيلا. - هل كل أمور الشريعة قابلة للاجتهاد؟ أم أن هناك مناطق يجوز الاجتهاد فيها ومناطق أخرى ينبغي التوقف عندها وعدم الخوض فيها؟ الإسلام فيه منطقتان: منطقة مغلقة لا يجوز لأحد مهما علا كعبه في العلم، ودرجته في التقوى، أن يجتهد فيه أو يطور أو يجدد، هي منطقة لا يدخلها الاجتهاد ولا التغير بحال, وهى منطقة (القطعيات) التي قال فيها الإسلام كلمته البينة الحاسمة سواء في مجال العقائد أو العبادات أم الأخلاق أو التشريع، وهى تمثل (الثوابت) التي تجسد الوحدة العقدية والفكرية والشعورية والسلوكية للأمة المسلمة، وعليها الاجتماع اليقيني القطعي. وهناك منطقة أخرى مفتوحة لأهل الاجتهاد الذين امتلكوا آلته، يتغير فيها الحكم، وتتغير فيها الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف، وهي منطقة الظنيات، الأمور التي ليس فيها نص، أو الأمور التي يحتمل فيها النص أكثر من وجه وأكثر من دلالة وهذا هو أكثر الشريعة. فتاوى شاذة - ابتلينا في هذه الأزمان بالكثير من الفتاوى التي يراها كثير من المسلمين شاذة، فكيف نحكم على الفتوى بالشذوذ؟ ولماذا يقع المفتي في الشذوذ؟ الفتوى الشاذة هي التي شذَّت عن المنهج الصحيح في استباط الأحكام، ولهذا فهي محكوم عليها بالخطأ في نظر من يعتبرها شاذة، وهي في تراثنا الفقهي قليلة، بل نادرة. وفي عصرنا كثيرة ومنتشرة، وذلك لأسباب كثيرة، منها: أن تصدر الفتوى من غير أهلها، أو لا تراعي تغير الزمان والمكان والحال، وعدم فقه الواقع، وقد يكون نتيجة القصور في البحث، أو عدم فهم الأدلة، أو اتباع الهوى، وربما كانت نتيجة لقياس خاطئ، كمن قال لا ربا بين الدولة والمواطن، قياسا على ما قاله بعض الفقهاء: لا ربا بين الوالد وولده. وكلاهما لا أساس له. ونحكم على الفتوى بالشذوذ إذا صدرت في غير محلها، بأن كان موضوعها من المسائل المقطوع بحكمها في الشريعة، المعلومة للعلماء الثابتة بالأدلة القطعية، ثم يأتي من يجتهد فيها من جديد، ليستخرج لها حكمًا يخالف ما استقر عليه الفقه، واستمر عليه العمل، وثبت بالإجماع اليقيني. ونحكم بالشذوذ إذا كانت الفتوى مخالفة لنص قرآني؛ كمن يفتي بتحريم تعدد الزوجات، أو المساواة بين البنت والابن في الميراث. أو كانت مخالفة لحديث نبوي صحيح؛ كفتوى إباحة التماثيل إباحة مطلقة. أو مخالفتها للإجماع المتيقن؛ كفتوى الشيخ الألباني بتحريم الذهب المحلَّق على النساء. لا أحد كبير على الخطأ - هل يمكن أن نقول: إن الإمام يوسف القرضاوي قد وقع فيما حذر منه يوما وأفتى بفتاوى شاذة؟ لا أحد كبيرٌ على الخطأ، وكل يؤخذ منه ويترك، والكمال لله وحده، نعم هناك فتوى قد شاركت فيها مع بعض الإخوة، قد تدخل في باب الشذوذ، إذ إنها لم تُصوِّر الواقع تصوُّرًا صحيحًا كما يراه الكثيرون. هذه الفتوى لم يوجَّه إليَّ سؤالها أساسًا، إنما وجهه أخونا العالم الأصولي المعروف الدكتور طه جابر العلواني، من أمريكا التي يعيش فيها، ويرأس (المعهد العالمي للفكر الإسلامي)، في واشنطن، وجامعة العلوم الاجتماعية الإسلامية، ومجلس الفقه الإسلامي، وقد وجه هذا الاستفتاء عندما وقع حادث 11 سمبتمر 2001 الشهير، الذي ضُرِب فيها برجان بنيويورك، ووزارة الدفاع في واشنطن وغيرها، وكان وقع الحدث هائلًا، على الناس في العالم كله، وبالأخص على المسلمين في داخل أمريكا. كان ينبغي على العلواني في مجلسه الفقهي أن يجيب هو عن السؤال، فأهل مكة أدرى بشعابها، ولكنه أراد أن يبرأ من التبعة ويتحملها غيره، فوَّجه السؤال إلى صديقينا وصديقه: د.محمد سليم العوا. وطلب منه أن يستشير إخوانه الذين من حوله حول وضع الجنود المسلمين أمريكيين الذين يعملون في الجيش الأمريكي: هل يستقيلون من عملهم أم يبقون فيه؟ وبخاصة أنهم يتوقعون أن يُكَلَّفوا بالاشتراك في حروب قد تشنها أمريكا على بعض بلاد المسلمين، فحينئذ قد يتورطون في قتل مسلم لا ذنب له. والذي يخشى من وراء الاستقالة: أنها إذا قُدِّمت بصورة جماعية أو شبه جماعية، كأن يتقدم عدة آلاف مرة واحدة، قد يُظَن أن المسلمين لا يُكِنُّون أي ولاء لأوطانهم التي ينتمون إليه، وهذا التصور إذا شاع يضر بالمسلمين، ويجعلهم طائفة شبه معزولة أو معادية لوطنها في نظر الأكثرية المخالفة. استشار الدكتور العوا إخوانه من أهل العلم والرأي في الموضوع: المستشار طارق البشري، الأستاذ فهمي هويدي، والدكتور هيثم الخياط، وكتبوا ردًّا على الفتوى يتضمن جواز بقاء الجنود المسلمين في مواقعهم في الجيش الأمريكي، وعدم استقالتهم منه، لما يترتب على الاستقالة الجماعية من مخاطر وآثار لا تحمد عقباها. وإذا كُلِّفوا بالمشاركة في حرب لشعب مسلم، فعليهم ألا يعتذروا حتى لا يتهموا في وطنيتهم، كما عليهم أن يجتهدوا ألا يبدؤوا بقتل مسلم، إلا إذا اضطروا إلى ذلك، بحكم أنهم حينئذ في جيش له قيادته وواجباته. إلى آخر ما ذكر في هذه الفتوى، التي أرسلها الدكتور العوا إليَّ في دولة قطر، لأرى رأيي فيها، وأوقِّع عليها، وقد وافقت عليها في الجملة، بعد أن عدلت فيها بعض العبارات، وهذَّبت فيها بعض الجمل، مع الإبقاء على جوهرها. وقد لامني بعض الإخوة لومًا شديدًا على موافقتي على هذه الفتوى، قائلين: كيف توافق على أن يقاتل المسلم أخاه المسلم، ويضربه بالقنابل والصواريخ، وغير ذلك من الأسلحة المتطورة التي تملكها أمريكا؟ ولستَ في حاجة أن نذكرك بالأحاديث الصحيحة الصريحة المتفق عليها، التي تجعل هذا القتال كفرا، ومن أعمال الجاهلية، والجيش الأمريكي يعطي لكل جندي الحق أن يعتذر عن الاشتراك في حرب ما إذا كان ضميره غير مطمئن إلى هذه الحرب من الناحية الدينية والأخلاقية أو غيرها، فلم يعد الجندي المسلم مجبورًا على الاشتراك في الحرب، وقد سمعنا منك مرارًا: أن الدين والوطن إذا تعارضَا، قُدِّم الدين، فالولاء في الدين للدين مقدم على كل ولاء. والقرآن الكريم صريح في ذلك كل الصراحة، وهو يقول: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة:22]. وأرى أن موافقتي على هذه الفتوى التي أقرها عدد من الإخوة الفضلاء المشغولين بالشأن الإسلامي والشأن العالمي، مردها إلى عدم معرفتي معرفة كاملة وواضحة بالواقع الأمريكي، وأن من حق الجندي في الجيش أن يعتذر عن عدم مشاركته في الحرب ولا حرج عليه. وأنا أعتذر عن الموافقة على المشاركة في هذه الفتوى، وأسأل الله أن يغفر لي. فقيه الثورة وفقيه الدولة - ظهرت في الآونة الأخيرة مع التحولات التي حدثت في الكثير من الدول مصطلحات مثل فقيه الثورة وفقيه الدولة، ما تعليقكم على ظهور هذه المصطلحات؟ هذه الاصطلاحات وإن نشأت بعد ثورات الربيع العربي، إلا أن معناها موجود عبر تاريخ الأمة، بل موجود مع وجود الحق والباطل، هناك علماء يدورون مع الحق حيث دار، وهؤلاء هم من قال الله فيهم: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [الأحزاب:39]. وهناك آخرون {يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} [البقرة:79]. والخطر كل الخطر في ضعاف النفوس، ومرضى القلوب، من علماء الدين، الذين يزينون للناس سوء أعمالهم فيرون حسنا، رضوا أن يجعلوا العلم خادما للسياسة، وأن يبيعوا الدين بالطين، وأن يكون العلماء أبواقا للسلاطين، وإخوانا للشياطين، وهؤلاء لا يستحون أن يغيروا جلودهم في كل حين كالثعابين، وأن يلبسوا لكل حالة لبوسها غير متورعين ولا خجلين، فهم مستعدون لأن يحللوا ما حرموه من قبل، وأن يحرموا ما حللوه، لا تبعا للدليل والبرهان، ولكن تبعا لتغيير السلطان، فلكل مقام مقال، ولكل زمان دولة ورجال، ومقالهم جاهز لكل مقام، وهم دائما رجال كل دولة وكل زمان! هذا الصنف الخبيث يحاط عادة بهالة من الدعاية تستر جهله، وتغطي انحرافه، وتنفخ فيه ليكون شيئًا مذكورًا، وتحدث حوله ضجيجًا يُلفت إليه الأسماع، ويلوي إليه الأعناق، وإن كان هذا لا يجعل من جهله علمًا، ولا من فجوره تقوى، ولكن: كمثل الطبل يسمع من بعيد وباطنه من الخيرات خال إنها تسير في ركب السلطان حيثـمـا حـل أو ارتحل، وتقف مدافعة عنه، تسبح بحمده، وتمجد أفعاله، وتبرر خطاياه، وتلتمس الأعذار لفظائعه، وتتمحل الأدلة الشرعية لجرائمه، وهم ينظرون إلى الشعوب كالرعاع، الذين لا حقوق لهم، ولا قيمة لآرائهم، وما عليهم إلا أن يسيروا كالقطيع، حيث أراد الراعي، ولو إلى الذبح. لقد رأينا من هؤلاء من أصدروا فتوى مطولة مفصلة، معللة مدللة، بتحريم الصلح مع العدو الغاصب لأرض المسلمين، دامغين بالفسق بل بالكفر، وخيانة الله ورسوله والمؤمنين من يستحل ذلك من الزعماء والحكام، ولم تمض سنوات قلائل حتى أصدر هؤلاء أنفسهم فتوى أخرى مناقضة للأولى، تجوز ما منعوه، وتحلل ما قد حرموه من الصلح، ولم يتغير شيء في الموقف إلا تغير رياح السياسة، وأهواء الحاكمين. وقام في كل عصر حراس أيقاظ، يحملون علم النبوة، وميراث الرسالة، يورثونه للأجيال، مشاعل تضيء، ومعالم تهدي، من العلماء الراسخين الربانيين، الذين يقولون الحق، ولا يخشون في الله لومة لائم، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصديقًا لتلك النبوءة المحمدية، والبشارة المصطفوية: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين”. الانترنت والفتوى - هل بإمكان الدعوة أن تستفيد من الشبكة العنكبوتية ووسائل التواصل الاجتماعي؟ وكيف؟ إن استخدام وسائل الاتِّصال العصرية والمستحدثات التكنولوجية والإعلامية- وعلى رأسها تقنية الإنترنت- يعدُّ من أهم سُبل نشر الدعوة الإسلامية والدفاع عنها في هذا العصر، وذلك للإمكانيات الهائلة التي تتوفَّر لهذه الوسائل في الاتصال والتأثير، فعن طريقها يستطيع الدعاةُ الذودَ عن الإسلام ضد الاتجاهات المنحرفة، والحملات المغرضِة التي تتَّسم بالقوة والفاعلية أحيانًا، والتنظيم والتأثير أحيانًا أخرى. وكنت- بفضل الله- من أول الداعين إلى الاستفادة من الإنترنت- ووصفت الاستفادة من هذه الوسائل بأنها: جهاد العصر، وأسَّست أول وأقوى شبكة إسلامية دعوية، وهي (إسلام أون لاين)، كتب لها الانتشار والنفع إلى حد كبير على مستوى العالم، حتى تدخل فيها من ليس من أهلها، وأقحموا أنفسهم فيها، فعزلتُ نفسي عنها، وتركتها لهم، حتى انتهى أمرها إلى التعطيل، أو شبه التعطيل. والمسلمون حتى الآن لم ينجحوا في استغلال شبكة الإنترنت دعويًّا الاستغلالَ المطلوب، مع أهمية هذه الشبكة العنكبوتية التي تخترق الحدود والسدود، فالإحصائيات تقول: إن عدد المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت التي تخدم الدين الإسلامي ودعوته مباشرة ما زالت محدودة، وإن المواقع التنصيرية في الشبكة تزيد عن المواقع الإسلامية بمعدل 1200%، وإن نصيب المسلمين من الإنترنت حتى الآن ما زال هزيلًا، ولا يرقى إلى المستوى المطلوب، وقد أشارت دراسة حديثة إلى أن المنظمات المسيحية هى صاحبة اليد الطولى فى الإنترنت؛ إذ تحتل نسبة 62% من المواقع، وبعدها فى الترتيب جاءت المنظماتُ اليهودية، في حين تساوى المسلمون مع الهندوس، فلم تزد حصةُ كل منهم على 9% فقط. والدلائل تؤكد أن المذاهب الهدَّامة والأديان الباطلة، حتى البوذيون والوثنيون وعبدة الشيطان، لهم مئات المواقع بلغات العالم الحية والميتة، وعدد المواقع التي تُهاجم الإسلام سواء بطريق مباشر أو غير مباشر تتعدى عشرة آلاف موقع، والميزانية المرصودة لمهاجمة الإسلام إعلاميًّا في جميع أنحاء العالم، يقولون: إنها تتعدى مليار دولار سنويًّا. وأحسبها تزيد كثيرًا، أما الجهود المسلمة المبذولة للدفاع عن الإسلام إعلاميًّا فهي جهود قليلة وفردية، لا تتعدى ميزانيتها عشرات أو مئات الملايين. وأنا أقول بصراحة- بصفتي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين-: عندي نقص في ميزانية الاتحاد للعام الماضي، ما زلت أشكو عجزا عن سدها، فيا لله للمسلمين! أما عن الوسائل الممكنة عبر الإنترنت لنشر الدعوة الإسلامية فيمكن تحديدُها في الآتي: - إنشاء مواقع إسلامية تقدم الإسلام الوسطي الصحيح بصورة سهلة وجذابة ومشوقة. - نشر الصحف الإسلامية على الشبكة. - توفير الكتب الإسلامية المختلفة من خلال المواقع الإسلامية والعربية، وخاصة تفاسير القرآن وترجمات معانيه باللغات المختلفة، وكتب الأحاديث، والكتب الفقهية المبسطة. - استغلال غرف المحادثة والحوار عبر العديد من المواقع ومحركات البحث في عرض دعوة الإسلام على الآخرين، وهذه وسيلة مثمرة نافعة، وقد جرَّبها بعضُ الدعاة وأسلم على أيديهم الكثيرون من جنسيات مختلفة. - استخدام البريد الإلكتروني للدعوة إلى الله، وهو وسيلة جيدة للدعوة ومكملة للوسائل الأخرى، فباستخدام البريد الإلكتروني يمكن توجيهُ دعوة الإسلام إلى ملايين من العناوين الإلكترونيَّة، ويمكن اختيارُ شريحة ذات مواصفات معينة لكي تصلها الدعوات. ويتم ذلك إما بالمراسلة الفردية، أو بالاتفاق مع شركات الإنترنت التي تقدم الخدمات البريدية مقابل أجر معيَّن، فهذه الشركات لها قوائم بريدية تتجاوز أحيانًا خمسين مليونًا من العناوين البريدية، وبالاتفاق مع هذه الشركات يمكن توصيل دعوة الإسلام إلى خمسين مليون مشترك بالإنترنت، وهذه وسيلة جيدة إذا أُحْسِنَ استخدامها، وقام بها علماء ذوو غيرة على الإسلام ودعوته. سلاح ذو حدين - هل يمكن أن تشكل الوسائل الحديثة مخاطر على الدعوة الإسلامية وأصول الإسلام الصحيح بأن تُستغل لصالح