توقعت إدارة الأرصاد الجوية أن يصاحب الطقس الليلة وحتى السادسة من صباح يوم غد الاثنين غبار خفيف مع بعض السحب على الساحل.. محذرة من رياح قوية أمواج عالية في عرض البحر في البداية، حيث يكون الطقس أيضا مصحوبا بغبار خفيف إلى مغبر أحيانا. وتكون الرياح على الساحل شمالية غربية تتراوح سرعتها بين 5 و 15عقدة، تصل إلى 18 عقدة على بعض المناطق في البداية.. وفي عرض البحر تكون الرياح شمالية غربية تتراوح سرعتها بين 8 و18 عقدة، تصل إلى 22 عقدة على بعض المناطق في البداية، وتقل إلى ما بين 10 و15 عقدة لاحقا. ويتراوح مدى الرؤية الأفقية بين 4 و 8 كيلومترات. أما ارتفاع الموج على الساحل فيتراوح بين قدمين و3 أقدام.. وفي عرض البحر بين 3 و5 قدام، يصل إلى 7 أقدام على بعض المناطق في البداية. أدنى درجة حرارة متوقعة في الدوحة 34 درجة مئوية.

كان قسيسا وأسلم، فله أجران كما قال نبي الإسلام، وبعد أن كان يدعو للضلال صار يدعو إلى الهدى والرشاد، فأسلم فهدى الله به كثيرا، لبشاشة وجهه، وحلاوة منطقه، وإخلاصه في تبليغ دعوة الإسلام، إنه يوسف إستس الذي يجوب البلاد طولا وعرضا، لينشر فيها دين الإسلام، مدفوعا بحديث النبي — صلى الله عليه وسلم —: (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم)، كان لي شرف اللقاء معه وإجراء الحوار الآتي: قرأت من سيرتك الذاتية أنك حاصل على ماجستير في الفنون، وكنت تبيع الأدوات الموسيقية ولك نشاط ملحوظ في الكنيسة، فكيف هداك الله للإسلام؟ هذا سؤال جيد، عندما كنت مسيحيا كنت قاسيا؛ لأني كنت أعتقد أن علي إنقاذ العالم، ونشر الرسالة، ما زلت غريب الأطوار بعض الشيء، فلا تفهمني خطأ، ولكن ليس بالدرجة التي كنت عليها في الماضي، ما وجدته وهذا شيء مهم، ما وجدته كان في الكتاب المقدس أولا، لأني قد اعتدت السفر مع كثير ممن يسمون بالمبشرين المسيحيين، بعض أولئك الذين سافرت معهم لم يكونوا يمثلون المسيحية الحقيقية، لكني سافرت معهم وتعلمت أنه لا يمكن الوثوق بهم، خاصة عندما يلتقطون الكتاب المقدس، ويقولون: قال الكتاب المقدس... قال الكتاب المقدس.. وكنت أقول لهم: الكتاب المقدس لا يقول ذلك، فيقولون: ومن يهتم طالما الناس يصدقون ذلك، وكان ذلك يزعجني كثير، لذا بدأت أقرأ وأدرس عدة نسخ للكتاب المقدس بترجمات مختلفة، ولم أجد تطابقا فيما بينها، فقلت: واضح أن الترجمة ليست النسخة الأصلية، لذا علي تعلم اللغة اليونانية الهلينيستية، كنت أعلم اللاتينية فقد درستها قبل ذلك، وكنت أعلم أن النسخة اللاتينية مجرد ترجمة عن اليونانية الهليتسيتية، فلما ذهبت لتعلم اليونانية وجدتها صعبة جدا، بسبب حروفها التي تسبب ارتباكا وتشوشا، ثم علمت بعد ذلك أن المسيح عليه السلام له من اللهجات الآرامية وهي من اللغات السامية، ولم يكن لديه مفتاح لمعرفتها، لذا بدأت أتعلم العبرية، وأثناء ذلك كان لدي كتاب مقدس فيه ترجمة ما بين السطور، فالترجمة الإنجليزية تحتها ما يقابلها الهليتسيتية، ويخبرك عن الكلمة وجذرها وموقعها من الكتاب المقدس، وفجأة اكتشفت اكتشافا كبيرا، إن هناك إقحامات كثيرة، فالكلمة لها معنى فينسخة ومعنى آخر في نسخة أخرى، وعليه فما ينسبه الناس للكتاب المقدس ليس صحيحا، وكثيرون يستطيعون قراءة القرآن بلغته الأصلية العربية، حتى وإن لم يتكلموا اللغة العربية، لكن كم واحد يستطيع أن يقرأ الإنجيل بلغته الأصلية الآرامية؟! لا يوجد كثير منهم. فكل مسلم على الأرض يقرأ القرآن بالعربية، ويعرف بدايته ونهايته، ومن السهل اكتشاف أي خطأ عند القراءة، وأنا أتحدث عن 1.6 مليار مسلم، وكثيرون يحفظون القرآن أما الإنجيل فلا يحفظه أحد، وقد استغرب مني جمهور في أمريكا عندما سألتهم كم واحد يحفظ الإنجيل؟ فالقرآن حفظه الله تعالى، وهذا موجود في القرآن، ولكني لم أنقله من القرآن، بل نقلته من الإنجيل في الإصحاح 23 آية 19والنص هو: "ليس الله إنسانا فيكذب، ولا ابن إنسان فيندم" وعندما قرأت ذلك قلت تمهل لحظة، إذا قيل هنا إن الله ليس ابن إنسان، فكيف يقال في العهد الجديد: إن الله ابن إنسان؟ كيف يكون إلها؟ ذهبت لأحد أصدقائي المبشرين وقلت له: انظر إلى هذه ما تقولون عنها؟ أتعلمون ماذا قال؟ قال تلك بحرف S كبيرة أما هذه فبحرف S صغيرة. والعربية والآرامية ليس فيها حروف صغيرة أو كبيرة. يعني ذلك أنه كذب مجددا. وقال لي إن النساخ كانوا يعملون على ضوء الشموع وكان ذلك مدعاة للخطأ بسبب صعوبة الرؤية، وكانوا يترجمون وهم يأكلون المكرونة الإيطالية، فسقطت المكرونة فرسمت حرف s على الورق وكانت الكلمة الأصلية وليست السيف، فالمسيح قال جئت بالكلمة، وهذا لا يستقيم لأن الكلمة في اللغة اليونانية تعني لوجوس، فكيف حولوا لوجوس إلى سيف بإسقاط المكرونة عليها، وكلما تحدثت معهم وجدت كذبا ثم كذبا، في النهاية لا أحب أن أكون في دين كله كذب في كذب. هذا فقط هو الذي أقنعك بالإسلام؟ ذلك لم يقنعني بالإسلام بعد، ولكن حين ينظف الإنسان قلبه من الشبهات والأكاذيب والأحكام المسبقة ثم يتوجه إلى الله أن يهديه فسيجد الصواب، وأنا فعلت ذلك، ثم أحسست بعدها برغبة في أن أضع رأسي على الأرض ثم فعلت ذلك، وقلت: "إلهي إن كنت موجودا فاهدني"، ولما رفعت رأسي أدركت شيئا، أدركت أن العيب فيّ أنا وليس في العالم، ومنذ ذلك الوقت أقول اهدنا الصراط المستقيم. ما الذي وجدته في الإسلام؟ وجدت خمس كلمات: الاستسلام والخضوع والطاعة والإخلاص والطمأنينة، وهي مرتبطة ببعضها وتحقق الهداية للإنسان كيف ترى دور قطر في الدعوة إلى الإسلام؟ قطر لها دور دعوي مهم، فعندها فنار ومركز ضيوف قطر وتقيم محاضرات وندوات وتقيم أنشطة تتعدى المحلية إلى كثير من دول العالم، وذلك دور ينبغي أن تزيد فيه؛ لأن عالمية الإسلام تقتضي ألا يجلس أحد في مكانه بل يكون نشيطا في الدعوة، والله قال لرسوله: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، فكل مسلم مطالب بأن يكون داعية للإسلام بأخلاقه أولا. ما رأيك في مشاهير الدعوة كأحمد ديدات وذاكر نايك؟ بعض الناس كأحمد ديدات — رحمه الله — وذاكر نايك، لديهم الذاكرة الكمبيوترية الهائلة، تمكنهم من تسجيل هذه الأمور في أدمغتهم، ولا أمتلك هذه الذاكرة، وقد سافرت مع ذاكر عدة مرات وأقول لك إنه يستطيع أن يستخدم هذه الذاكرة ببراعة ويستدعي مهاراته في أي وقت، وليس هذا موضوعنا.

كشفت صلاة التراويح وقيام الليل في بعض المساجد بالمناطق السكنية عن عدم قدرتها على استيعاب أعداد المصلين، كما يعاني عدد كبير من المواطنين في بعض المناطق التي تبعد عن العاصمة الدوحة التي تتوافر فيها مساجد وأخرى مساجد خشبية، من نفس المشكلة. وقال بعض المواطنين لـ الشرق: يفترض ان تقوم وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بتشكيل لجنة سنويا لتفقد المناطق وقياس حجم الكثافة السكانية وقدرة المساجد الموجودة على استيعاب المصلين، خاصة ان الدولة تستقبل سنويا نسبة كبيرة من الوافدين الامر الذي يساهم في ارتفاع عدد السكان في جميع المناطق مما يتطلب اعادة تأهيل المساجد الموجودة وتوسعتها. وقال احد المواطنين: تعاني بعض المناطق من تأخر اعمال الصيانة بالمساجد خاصة خلال شهر رمضان، مما يسبب ضغطا على المساجد المجاورة بالمنطقة، ولا ندري لماذا تصر وزارة الاوقاف على برمجة صيانة المساجد مع اقتراب الشهر الفضيل، ويفترض ان تنتهى من مثل هذه المشاريع قبل وقت كاف حتى نتفادي مثل هذه المشاكل اليومية بالمساجد. مؤكدا ان الوزارة لم تقصر في مجال الاهتمام بالمساجد وتأثيثها وصيانتها، لكن اعتقد أن المشكلة بالمقاولين لذلك اتمنى أن توكل مهمة تشييد المساجد وصيانتها لشركات كبيرة ذات خبرة وكفاءة. وقال ان عملية اغلاق المساجد لفترات طويلة ليس بالأمر السهل على سكان أي منطقة.

بتمويل من الهلال الأحمر القطري، تواصل جمعية بناء الخيرية اليمنية تنفيذ مشروع " إفطار صائم" والذي يستهدف أكثر من (4300) أسرة من النازحين والأسر المتضررة والفئات الأشد ضعفاً في 3 محافظات يمنية. وأوضح نائب مدير جمعية بناء الخيرية رياض سلام أن "مشروع إفطار صائم" يحمل في مضمونه مساعدات غذائية ضرورية للأسر المتضررة تتمثل بـــ(مادة الدقيق ، سكر ،أرز ،زيت الطبخ ،فاصوليا ) ، مشيراً إلى استكمال المرحلة الاولى في مديرية الوازعية في تعز وسط اليمن، التي تكثر فيها الأسر النازحة والفقيرة بسبب الأوضاع الحالية ، حيث تم توزيع (1200) سلة غذائية على (1200) أسرة . وأكد انه سيتم خلال اليومين القادمين تنفيذ المشروع في مديريات جبل حبشي والمواسط في تعز بالإضافة الى محافظتي أبين جنوب اليمن وحجة غرب البلاد. وقال " أن هذا المشروع حظي بتمويل كريم من الهلال الأحمر القطري ويتم تنفيذه في نطاق محافظات تعز وأبين وحجة بتكلفة تتجاوز الـ 50 مليون ريال يمني ويستهدف أكثر من (4300) أسرة" . وعبر سلام عن شكره الكبير للهلال الأحمر القطري على هذه اللفتة الكريمة التي يساند بها المحتاجين ويمسح عنهم غبار الألم.. مؤكدا أن قيام الهلال الأحمر القطري بتمويل ورعاية ودعم مثل هذا المشروع يدل على اهتمامه بمعاناة المجتمع اليمني في ظل الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد. يشار الى ان الهلال الاحمر القطري وضمن مشروع "إغاثة دولة قطر للشعب اليمني"، بناء على توجيهات ودعم أمير البلاد سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، نفذ ومول عدد من برامج ومشاريع الاغاثة في مناطق يمنية مختلفة، لتخفيف معاناة المواطنين اليمنيين الذين يعيشون اوضاعا انسانية كارثية جراء الحرب الدائرة منذ اكثر من عام.

استعدادا لانطلاق مهرجانها لعيد الفطرالسعيد، انتهت المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" من كافة التجهيزات من تشيد للمسرح الذي سيقام عليه العرض الاستعراضي "حلم طفل"، إضافة إلى هدايا العيد(العيدية) ، وذلك لاستقبال عشرات الالاف من الزوار من مختلف الجنسيات والأعمار سواء داخل قطر أو خارجها من دول مجلس التعاون، الذين يحرصون على زيارة كتارا والاستمتاع بكافة فعالياتها وانشطتها. وستقدم كتارا خلال أربعة ايام عيد الفطر المبارك عرضًا شيقا ومميزا، بعنوان "حلم طفل" على الواجهة البحرية، وذلك بواقع ثلاثة عروض يوميا باللغتين العربية والانجليزية، إذ سيبدأ العرض الأول باللغة العربية من الساعة 7:00 مساءً، في حين سيبدأ العرض الثاني باللغة الانجليزية 8.30 مساءً. أما العرض الثالث فسيكون باللغة العربية بداية من الساعة 9.30 مساء ، هذا وسيتم توزيع العيدية على الأطفال قبل بدء العرض الأول في الساعة السابعة الإ ربع وكذلك بعد انتهاء العرض الثاني في الساعة التاسعة مساء، لتبدأ فقرة الألعاب النارية بعد انتهاء العرض الثالث.في الساعة العاشرة والربع مساءَ. ويقدم العرض الاستعراضي "حلم طفل" مجموعة من عروض فنون الاكروبات والسيرك والمهرجين والرقص بالريبون والبنتومايم من دول مختلفة مثل بريطانيا واسبانيا وايطاليا وغيرها.. جدير بالذكر أنه سيتم تشييد مسرح معد بأجهزة الإضاءة والصوت على أعلى مستوى خصيصا لهذه الاحتفالية. ويدعو الحي الثقافي كتارا الجمهور الكريم إلى مواكبة كافة الفعاليات والاستمتاع بالعروض المتنوعة. وبهذه المناسبة قال سعادة الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للمؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا: "لقد تعودنا في الحي الثقافي "كتارا" أن نتوج المهرجان الرمضاني باحتفالات عيد الفطر المبارك التي نحرص على أن تتماشى مع أجواء العيد السعيدة والمفرحة، مبينا أن هدف كتارا من هذا المهرجان هو توفير الأجواء الاحتفالية المناسبة للزوار من داخل وخارج قطر ، والتي تجعلهم يقضون أمتع الأوقات خاصة وأنّ مناسبة كهذه هي فرصة للخروج من المنزل وقضاء أوقات سعيدة برفقة الأهل والأصحاب. وأكد المدير العام أن "كتارا" أصبحت من أبرز الوجهات السياحية داخل قطر وخارجها قائلا: تشهد كتارا في مثل هذه المناسبات السعيدة إقبالاً كبيرا من الزوار من داخل قطر ومن السياح من دول مجلس التعاون ، الذين اختاروا الحي الثقافي ليكون الوجهة التي يقصدونها لقضاء فرحة العيد مع عائلاتهم. وأشار إلى أن العروض الفنية المقدمة ستكون باللغتين العربية والإنجليزية حتى يستمتع كل زوار كتارا من مختلف الجنسيات بهذه العروض، مبينًا أن قوة رسالة الحيّ الثقافي كتارا تتمثل في كونها موجهة للجميع، فهي ملتقى لكل الثقافات ووجهة الجميع من مختلف الفئات والأعمار والجنسيات. ويضيف الدكتور السليطي قوله: "نحن نعمل بشكل دؤوب من أجل جذب الجمهور للاستمتاع بما نوفره من أنشطة وفعاليات من شأنها أن تقدم الإضافة للمشهد الثقافي والسياحي القطري. فمّما لا شك فيه أنّ الحيّ الثقافي "كتارا" قد خطي بخطوات كبيرة في هذا المجال، بل إننا لا نبالغ إن قلنا إنّه أصبح ذائع الصيت في قطر وخارجها. ومن هنا ندعو الجمهور الكريم لمواكبة مختلف فعاليات مهرجان عيد الفطر، والاستمتاع بالعروض والألعاب النارية ومشاركة ذويهم الأجواء البهيجة. ثقافة صحية من ناحية اخرى شهدت المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا خلال شهر رمضان سلسلة معارض تندرج ضمن مهرجانها الرمضاني "القرآن وخلق الإنسان"، والذي ضم 75 فعالية ونشاطا متنوعا توزع على كامل مرافق الحي الثقافي كتارا، ومن بين هذه المعارض معرض الدم والشرايين، ومعرض خاص بالعيون ووظائفها، ومعرض عن الأذن ووظائفها، ومعرضا عن القلب، ومعرضا عن العظام. علاوة على معرض عن مراحل تكوين الجنين، ومعرض عن الأسنان وآخر عن الجلد، ومعرض عن التغذية، ومعارض أخرى تهدف الى نشر الثقافة الصحية كجزء من رسالة (كتارا) الثقافية، بالإضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، ونشر الوعي بثقافتنا الإسلامية بعمقها الروحي والحضاري والعلمي.

أكد محمد علي المري المدير التنفيذي لنادي السيلية أن شهر رمضان بالنسبة له هو شهر عبادة ويجب الاستفادة منه في هذا الجانب قدر الإمكان وبأقصى صورة ممكنة ولهذا يتعمد أن يكون خلال هذا الشهر داخل قطر وسط الأهل والعائلة ... حيث قال إنني أحرص على عدم الارتباط بأي سفرات خارج قطر في فترة شهر رمضان حتى لو أن هناك ظروفا تستدعي السفر فأنا حريص على تأجيلها، ولهذا ولله الحمد لم أقض أي فترة من حياتي في شهر رمضان خارج الدوحة، فهناك عبادات وروحانيات تستلزم الإحساس بالأجواء الرمضانية وسط العائلة . أضاف قائلا إن نادي السيلية له دور ديني ورياضي كبير خلال شهر رمضان فالمسجد الموجود داخل النادي يخدم كل أهالي منطقة السيلية الذين يحرصون على صلاة التراويح في مسجد النادي حيث يتوافر لدينا كل شروط إقامة الصلاة، وكذلك نجح نادي السيلية بالتنسيق مع وزارة الأوقاف في أن تقام صلاة العيد داخل النادي في ساحة الملعب الرئيسي لكرة القدم ويلقى إقبالا كبيرا من كافة القاطنين لمنطقة السيلية، وهذا الدور المجتمعي من الأدوار الأساسية للأندية في قطر فلا يجب أن يكون دورها قاصرا على المنافسات والأنشطة الكروية والرياضية فقط لا غير، بل على العكس يجب أن تتعايش الأندية من خلال مثل هذه الأنشطة الدينية مع البيئة المحيطة به . وواصل محمد علي المري حديثه عن دور السيلية دينيا حيث قال إننا نجري اتصالات مع وزارة الأوقاف أيضا من أجل أن تقام صلاة الجمعة داخل مسجد النادي بناء على رغبة أهالي المنطقة، وكذلك تأسيس مركز لتحفيظ القرآن الكريم بالنسبة للأولاد . كما قال المدير التنفيذي لنادي السيلية إن هناك جانبا رياضيا لا يغفله النادي ليس للفرق الكروية به ولكن هناك مباريات رمضانية تقام على شكل تحديات بين المدربين الذين يعملون في نادي السيلية والإداريين في النادي، وهناك مباريات أخرى تقام في شهر رمضان داخل نادي السيلية نشرك فيها أعضاء الجمعية العمومية لأن لهم حق ممارسة الرياضة . وبعيدا عن أحوال نادي السيلية خلال هذا الشهر الذي اقترب من نهايته وعلى صعيد الطقوس والذكريات الشخصية لمحمد علي المري قال إن الشيء الذي يحزنني بشدة أننا كل عام كنا نعتاد على أن نفطر مع الوالد يرحمه الله ونأتي له في المجلس ونجلس ونفطر معه، ولكن هذا العام ما استطعت أن أفطر في المجلس لأني أتذكر وجوده بيننا، ولهذا أفطرت هذا العام في البيت، وهي المرة الأولى التي يكون فيها رمضان دونه لأنها السنة الأولى لوفاته . وبالنسبة للنشاط الرياضي قال كنا فيما سبق ننظم بطولات ودورات رمضانية ودية بيننا في المناطق والفرجان التي نعيش فيها، وكانت هناك دورات رمضانية مثيرة وأكبر مكاسبها أنه لم تكن هناك بطولات تقام بشكل كبير مثل الوجبة والكأس، وبالرغم من هذا كانت بطولات ممتعة ومثيرة . الغبقات العائلية قال محمد علي المري المدير التنفيذي لنادي السيلية إن من أهم العادات الرمضانية التي نحرص عليها باستمرار هو العشاء الرمضاني " الغبقة " حيث إننا نتجمع كأفراد العائلة كل ليلة حتى " نتغبق " ويكون العشاء كل ليلة على أحد أفراد العائلة، وهي من أهم العادات اليومية في رمضان لأنها تلم شمل العائلة ككل على مائدة واحدة ويتواصل التقارب بين الأهل وصلة الرحم التي لا غنى عنها في كل أوقات العام وتزداد في شهر رمضان المعروف بأنه شهر الرحمة والمغفرة بإذن الله .

قال السيد محمد فقيه رئيس مجلس إدارة مجموعة باراماونت فاين فودز – أكبر سلاسل المطاعم والمأكولات الحلال في كندا – إن روح التكافل والصيام التي يتميز بها شهر رمضان قد امتدت لتشمل غير المسلمين أيضا مشيرا إلى أن الدعوة التي قدمها فقيه إلى كاثلين وين الوزيرة الأولى في أونتاريو " بمثابة رئيس وزراء المقاطعة " وأيضا عمدة مدينة ميسيساجا أكبر مدن مقاطعة أونتاريو من حيث أعداد المسلمين من كافة الجاليات . وكان فقيه كان نظم احتفالية خاصة ومأدبة إفطار ضخمة دعى إليها عدد من المهاجرين الجدد واللاجئين السوريين بالإضافة بحضور كاثلين وين " الوزيرة الأولى لمقاطعة أونتاريو" وكذلك عمدة مدينة ميسيساجا السيدة بوني كرومبي والذين شاركوا الصائمين وجبة الإفطار . وخلال الاحتفالية تحدث قام فقيه بتوجيه الدعوة إلى الوزيرة الأولى وعمدة المدينة داعيا إياهن إلى تجربة صيام يوم واحد مع الصائمين المسلمين وعلى الفور استجابت الوزيرة والعمدة للدعوة حتى أن الوزيرة الأولى دعت كافة وزراء المقاطعة للمشاركة في صيام يوم واحد مع المسلمين . وعن سبب توجيه هذه الدعوة يقول فقيه، مع تزايد أعداد المسلمين في كندا بصفة عامة وفي مقاطعة أونتاريو بصفة خاصة فإن يتعين على أصحاب الأعمال مراعاة الساعات الطويلة التي يقضيها الصائم خلال تواجده بالعمل، كما رغبنا أن يطلع أصحاب الأعمال ومسؤولو الدوائر الحكومية على أحكام الصيام والغرض منه وكيف تكون الأجواء المصاحبة للصيام في مجتمع ليس العاملون والقائمون عليه جميعا من الصائمين . وعما إذا كان تلك خطوة للتخفيف بصورة ما من ساعات العمل للصائمين خلال شهر رمضان في كندا يقول فقيه إن دعوتنا لا تهدف لذلك بقدر ما تهدف للتعريف بالروح الحقيقية لحكمة الصوم، فالصوم هو عبادة وطقس وعادة كما أن الصوم ينقى ويدرب في نفس الوقت الذي يجسد فيه معاني التكافل والتعريف بشعور أولئك الذين قد تنقصهم الأموال لتلبية احتياجاتهم من الطعام والشراب ومن هنا فإن الصوم يدعو للإحسان والتكافل والرحمة ومساعدة المحتاج وكلها معان نريد أن نوصلها لغير المسلمين ليس فقط للتعريف بفضائل الصوم ولكن أيضا لتعريف الجميع عن أهمية مساعدة الغير والتكافل والشعور بشعور الغير في المواقف المختلفة . سبيل المياه على الطريقة الكندية وعما إن كانت هناك مبادرات أخرى لتعزيز روح التكافل والحث على تقديم الصدقات خلال شهر رمضان من خلال مجموعة باراماونت يقول فقيه بالفعل هناك مبادرة غير مسبوقة في كندا قامت بها مجموعتنا لتعزيز روح البذل والعطاء حيث فكرنا في توسيع مظلة التكافل من خلال الصدقات حين قمنا بتصميم زجاجات مياه معدنية وطبعنا عليها ملصقات خاصة بشهر رمضان تحمل هذه الملصقات عبارات عن فضل الصدقة خلال شهر رمضان كما حث عليها رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، وبالفعل قمنا بطرح هذه العبوات التي تحمل عبارة " صدقة " بالإنجليزية بخط واضح موضحين أن عائد مبيعات هذه المياه سيذهب كله لدعم المحتاجين واللاجئين خلال شهر رمضان المبارك . وعما إن كانت هذه المبادرة قد لاقت إقبالا لدى الكنديين أكد فقيه ذلك بالقول، تعلم إن شريحة كبيرة من الكنديين من مسلمين وغير مسلمين يشربون الماء من الصنابير مباشرة نظرا لأن المياه في أونتاريو وكندا بصفة عامة هي مياه صالحة للشرب مباشرة من الصنابير ، إلا أننا حين طرحنا مبادرة " صدقة " من خلال زجاجات المياه المعبأة قد لاقت إقبالا كبير من قطاعات كبيرة من الكنديين الذين اشتروا هذه العبوات رغبة في عمل الخير دون النظر عن معتقدهم أو دينهم أو انتمائهم العرقي ونحمد الله كثيرا على ذلك . حرية العقيدة هذا ويتمتع المسلمون في كندا بحرية العبادة وإنشاء المساجد والحق في التجمعات الخاصة سواء خلال شهر رمضان أو على مدار العام سواء في مئات المساجد المنتشرة في كندا ومدنها أو من خلال المراكز الإسلامية والجمعيات الخيرية التي تعمل على مساعدة المحتاجين سواء من المسلمين أو من غير المسلمين . كما تحظى حاليا الأطعمة الحلال في كندا بقبول واسع لدى غير المسلمين بسبب انتشار ثقافة الطعام الحلال والذي يبدأ أساسا من اللحوم المذبوحة حسب الشريعة الإسلامية وكذلك الدواجن التي يتم تربيتها وذبحها ذبحا متوافقا مع الشريعة سواء بطريقة يدوية أو بطريقة نصف آلية . وترجع شعبية انتشار ثقافة الأطعمة الحلال في كندا إلى العديد من الأبحاث التي أثبتت أفضلية اللحوم والدواجن المذبوحة إسلاميا على صحة الإنسان خاصة مع ضمان جودتها وعدم تعرضها للتخزين لفترات طويلة بما يضمن مرة أخرى خلوها من المواد الحافظة التي تضر بصحة الإنسان . وعما إذا كان محمد فقيه يقدم تسهيلات وساعات عمل أقل في رمضان للموظفين المسلمين يقول فقيه، إن مواعيد العمل تختلف لدينا في رمضان من حيث الجوهر، فكما تعلم أصبحت مطاعمنا تقدم خدماتها للجميع من المسلمين وغير المسلمين في نفس الوقت الذي يعمل لدينا أيضا مسلمون وغير مسلمين ومن هنا فإن هناك بالطبع تسهيلات يتم تقديمها للعاملين المسلمين خاصة وأنهم يصرون على العمل في فترة تقديم وجبة الإفطار التي تزدحم لدينا بالصائمين الذين يريدون تناول وجبة إفطار حلال في أجواء جماعية رمضانية حيث تجد لدينا مختلف المسلمين من مختلف الجاليات والعرقيات يفطرون جنبا إلى جنبا على طاولات محلاتنا في كافة فروعنا . مأكولات رمضانية خاصة يذكر أن باراماونت تقدم خلال شهر رمضان قوائم خاصة بالصائمين ويتم أيضا تقديم المأكولات الخاصة بالشهر الكريم مع تقديم أطباق موسمية فقط يقوم بتحضيرها متخصصون في الأطعمة المنزلية المختلفة للجاليات حيث يمكن أن تجد أطباق المحشى المختلفة وشوربة العدس وشوربة الملوخية والعديد من الشوربات الساخنة التي لا يتم تقديمها سوى في شهر رمضان كما يتم أيضا تقديم مشروبات رمضان والخشاف بأنواعه فضلا عن عمل القطايف والكنافة بكافة النكهات العربية بما يخدم كافة أفراد الجاليات .

أعلنت إذاعة القرآن الكريم من الدوحة عن إطلاق قناة لها في تطبيق التواصل الاجتماعي «التليغرام» عبر الحساب الرسمي QuranRadio_QA يهدف التطبيق الى تمكين مستمعي الاذاعة من متابعة أخبارها أولاً بأول ومتابعة جديد الإذاعة من البرامج المباشرة والمسجلة ، ويأتي إطلاق الإذاعة لهذه القناة بهدف فتح كافة سبل التواصل مع المجتمع وتواكب التطور في وسائل التواصل مع المستمعين الكرام وذلك للبقاء قريبا من المستمعين على الدوام واستقبال آرائهم واقتراحاتهم حول برامج الإذاعة وأنشطتها المختلفة. ويأتي التليغرام بعد إطلاق الإذاعة رقمها الخاص على الواتس اب قبل شهر رمضان والرقم ( 50029992 ) وهو مخصص لاستقبال الآراء والاقتراحات والاستفسارات حول كل ما يخص إذاعة القرآن الكريم وتتفاعل الإذاعة مع مستمعيها الكرام حول تطبيق تويتر وانستجرام وسناب شات عبر رمز الحساب التالي QuranRadio_qa وكذلك تقوم إذاعة القرآن الكريم بتحميل حلقات الكثير من البرامج المباشرة والمسجلة عبر قناتها في اليوتيوب عبر الحساب ذاته ولديها ميزة البث المباشر على موقع اليوتيوب.

أقامت منظمة الدعوة الإسلامية بتمويل من بعض المحسنين القطريين موائد رمضانية لنحو 2000 صائم من بعض الجاليات والطلاب الأفارقة الذين يدرسون داخل الدولة. وذلك امتداداً لمشروعها "إفطار صائم" الذي استفاد منه حتى الآن أكثر من 35 ألف صائم داخل قطر. وقال الشيخ حماد عبد القادر الشيخ، المدير العام لمكتب منظمة الدعوة الإسلامية في قطر، إن العمال ومحدودي الدخل والطلاب الذين يدرسون داخل الدولة يحظون باهتمام خاص من قبل المنظمة كونهم من الفئات التي بحاجة للمساعدة ومد يد العون لها خاصة في هذه الأيام المباركة. مضيفاً أن المنظمة قد أقامت العديد من الموائد الرمضانية التي استفادت منها هذه الفئات، حيث أقيمت موائد رمضانية للجالية الهندية بالمدرسة الهندية الإسلامية بمسيمير، استفاد منها أكثر من 1500 صائم من الرجال والنساء. كما أقيمت بمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي وبمدرسة الفرقان موائد أخرى استفاد منها أكثر من 300 صائم من الجالية الأثيوبية. إضافة إلى إقامة إفطار داخل المقر الرئيسي للمنظمة لأكثر من 100 طالب من الطلاب الأفارقة الذين يدرسون داخل الدولة. لافتاً إلى أن هنالك العديد من المحاضرات التوعوية والتثقيفية التي صاحبت هذه الإفطارات. وأشار إلى أن هذه الموائد إنما هي امتداد لهذا المشروع داخل الدولة، حيث تم كذلك تنفيذ مشروع "إفطار الطرق" الذي استفاد منه 30 ألف صائم، إضافة إلى مشروع "السلال الغذائية" الذي استفاد منه نحو 3000 صائم. مؤكداً على أن المشاريع الإنسانية التي تعود بالنفع على المحتاجين لها داخل الدولة تحظى باهتمام المنظمة، باعتبار أن الأقربون أولى بالمعروف، لافتاً إلى أن المنظمة تخطط لتنفيذ المزيد من المشاريع الداخلية التي ستستفيد منها شريحة واسعة من الفقراء ومحدودي الدخل والمرضى وغيرهم. مجدداً شكره وامتنانه للمحسنين الذين تبرعوا لهذا المشروع وغيره من المشاريع التي تنفذها المنظمة في 42 دولة أفريقية وغيرها من الدول العربية والإسلامية.

حددت إدارة المساجد بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 298 مسجدا ومصلى بالدولة لأداء صلاة عيد الفطر المبارك بالدوحة والمناطق الخارجية .. كما حددت الإدارة المعنية 35 مسجد ومصلى داخل وخارج الدوحة توجد بها أماكن مخصصة للنساء .. وتم تحديد الساعة الخامسة ودقيقتين موعدا لأداء الصلاة . وسيلقي خطبة العيد ويؤم المصلين في مصلى الأمير الدكتور ثقيل بن ساير زيد الشمري فيما سيلقي الخطبة ويؤم المصلين في جامع الأمام محمد بن عبدالوهاب الدكتور محمد بن حسن المريخي .

علوم القرآن السبيل إلى الارتقاء بسلوكيات المرأة ، ونهج السكينة والطمأنينة التي تبحث عنها .. بهذه العبارة ، لخصت معلمات القرآن الكريم في دور تحفيظ نسائية تجربتهنّ في حفظ وتلاوة القرآن ، وتدريسه وتعليمه ومراجعته مع الدارسات . قالت السيدة إيمان شطا معلمة تفسير وداعية للشرق : إنّ الإحسان طريق جذب الفئات العمرية لحفظ القرآن وتدبره ، وهذا الإحسان ينطلق من نهج الله ورسوله الكريم في التعامل مع الناس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنّ الله كتب الإحسان على كل شيء) ، والقرآن يحثنا ويطالبنا بالإحسان في كل امر . وأضافت انها تعلم التفسير وأصوله ونهجه لمختلف الشرائح العمرية ، وتحث الدارسات على الالتزام بتفاسير الآيات وتدبرها ، والتزام شرح الصحابة والسلف والمفكرين والمفسرين في معاني القرآن ، منوهة ً انها تقوم بربط تفاسير السور والآيات بحياة الإنسان اليومية ومن خلال واقعه المعايش ، حتى لا يشعر بفجوة بين الدين والدنيا. وذكرت انّ هناك تجاوباً كبيراً من السيدات اللواتي يتفاعلنّ في حصص القرآن ، وكلهنّ يحرصنّ على أن يكون القرآن نهجاً لحياتهنّ من خلال فهمهنّ لآياته وكلماته . وأشارت إلى انّ علوم التفسير تكون مدخلاً طيباً للتعريف بابتلاء الله لأقوام ، وفرصة أيضاً لغرس العلم والدعوة في نفوسهنّ . وقالت إنّ رمضان فرصة عظيمة للاستزادة من علوم التفسير ، حيث يتيح للإنسان منا ان يرافق التفسير الآيات التي يقرأها بحيث يتدبر معانيها ويفهمها ويتعلمها قبل ان يختم كتابه الكريم. وعن تأثير القرآن على حياتها ، قالت : لقد غير القرآن حياتي كلياً ، وأجد فيه سلوتي وهدوئي وسكينتي وشفائي من الكثير من الأمراض والقلق والتفكير ، ومن هنا أحث النساء على جعل القرآن ربيع حياتهنّ ، وان يواظبنّ على قراءته وإتباع تعاليمه ونهجه . وعن بدايتها مع حفظ القرآن ، قالت : أنا متخصصة في علم الصيدلة ، واعمل في هذا المجال ، وعندما بدأت المواظبة على حفظ القرآن ، وجدت نفسي في العلم الشرعي ، ولي اليوم اكثر من 13 عاماً أجمع بين علميّ الدين والصيدلة . وأضافت أنّ القرآن أصبح مسار حياتها ، وهو يحدد وجهتها وطريقها ، مؤكدة ً انّ صحبة القرآن وحلقات الحفظ والدرس والتجويد والتدبر هي من أفضل الصحب لأنها تدوم وتبقى ، ولا تقوم على المصالح إنما على حب الدين والإخلاص للقرآن وحروفه. وقالت : لقد أثرت فيّ سورة الزمر ، وأخافتني آياتها التي تحث على الصلاة والمغفرة والتوبة إلى الله ، وفتحت امامي باب الرجاء في وجه الله . ومن جانبها قالت السيدة سعيدة سيف الله معلمة حلقة خاتمات : لقد ختمت القرآن منذ 15 عاماً ، وساعدني في ذلك مواظبتي في طفولتي على حصص الحفظ ومراجعته في دروس حلقات الدعوة ، إلى جانب تشجيع والديّ في الحفظ والمراجعة والتلاوة والتجويد . وحثت السيدات على حفظ آيات القرآن الكريم ، وان يبدأنّ بكتاب قرآن يحمل في حواشيه تفاسير الآيات ، لأنه يساعدهنّ على فهم السورة وتدبرها ، وان تستعين بمراجعة السور من خلال الاستماع إلى القرآن الكريم عبر الإذاعة أو أيّ وسيلة إلكترونية ، وان تواظب على قراءته يومياً. هذا وتحرص دور التحفيظ النسائية على تنفيذ دورات طويلة المدى لتثبيت حفظ الداعيات ، وتأهيلهنّ في مجال الدعوة وتعليم الدين وتدريسه ، ففي الفرع النسائي لمؤسسة عيد الخيرية نظم ملتقى " منّة الرحمن " لتأهيل الداعيات ورفع كفاءة معلمات القرآن الكريم تحت شعار "بناء المهارات" ، في إطار استراتيجية المؤسسة لدعم تأهيل الداعيات ومعلمات القرآن وبناء القدرات وتنمية المهارات لهذه الشريحة الهامة من النساء التي تساهم بفاعلية في رسالة الدعوة إلى الله وتبليغها لفئات المجتمع . وتتلخص فكرة الملتقى في تحسين عملية تعلم وتعليم القرآن الكريم وعلومه باستخدام الوسائل التعليمية المختلفة وبمجالاتها الواسعة من خلال الدورات والورش المتنوعة التي يقدمها خبراء متخصصون في مجال التدريب الدعوي. ويهدف برنامج الملتقى إلى دعم معلمات القرآن الكريم بالوسائل والمهارات التعليمية الحديثة وباستخدام الوسائل الإبداعية المبتكرة التي تساهم في رفع كفاءة الدارسات ، وطرح حلول لمشاكل التعليم وتبادل الخبرات بين المعلمات والمدربين. كما تنفذ دور التحفيظ العديد من دورات تأهيل الداعيات في تعليم العلوم الشرعية ، ومنها أيضاً معهد الراشدات للدراسات الإسلامية ، الذي يؤهل السيدات ليكنّ داعيات قادرات على مواجهة تحديات العصر ، وتخريج معلمات ماهرات في تعليم القرآن ، وقادرات على نشر الدعوة بالحجة والدليل والإقناع . وكذلك الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر الذي يؤهل المسلمات الجدد في الدعوة ، ويقدم المركز مجموعة مقررات في التفسير والحفظ والدعوة والفقه واللغة العربية والدين والتجويد والتلاوة ، بهدف تأهيل داعيات قادرات على توصيل الصورة الصحيحة عن الإسلام لغير الناطقات باللغة العربية.

أكملت اللؤلؤة-قطر استعداداتها لتدشين مجموعة متنوعة من الأنشطة والفعاليات الترفيهية تستمر لمدة ثلاثة أيام خلال عطلة عيد الفطر المبارك. ومن المقرر أن تنطلق هذه الفعاليات يوم الأربعاء المقبل وتستمر حتى الجمعة 8 يوليو، وذلك ابتداءً من الساعة الرابعة مساءً وحتى الساعة التاسعة مساءً في مجمع "سوق المدينة" التجاري بمنطقة "مدينا سنترال". وقد صممت الفعاليات والأنشطة الاحتفالية، بالإضافة إلى بازار العيد "المقطورة"، لتمنح آلاف الأسر من القطريين والمقيمين فرصة مميزة لقضاء مهرجان العيد في أجواء مسلية ومفيدة لا تنسى مع عائلاتهم وذويهم على مدى الأيام الثلاثة من عيد الفطر المبارك. وتشمل فعاليات العيد في اللؤلؤة-قطر مواقع مهيئة لألعاب الصغار والرسم والتلوين، ومجموعة "مشي الطوالة" الذين يسيرون على الأرجل الخشبية الطويلة، بجانب الرسم على الوجوه للأطفال، وألعاب المهرجين المضحكين، وتشكيل وتزيين البالونات الملونة وأكثر من ذلك بكثير، بالإضافة إلى توزيع أكياس الفيشار وحلوى غزل البنات والآيس كريم على المشاركين بالفعالية. كما سيقام بازار "المقطورة" داخل مجمع "سوق المدينة" جنباً إلى جنب مع الحدث الرئيسي، والذي يتضمن مجموعة الأنشطة الترفيهية، وفكرة "المقطورة" يقوم بتنظيمها مركز "بداية" لريادة الأعمال والتطوير المهني في دولة قطر، ومن المقرر أن يعمل كمنصة للمبيعات تتضمن المواد الغذائية والأزياء النسائية والعطور والمجوهرات والإكسسوارات والرسومات والتصاميم الإبداعية. وأنشطة العيد قد تم الإعداد والتخطيط لها بعناية، وذلك بناء على سجل حافل بالنجاحات في تقديم المناسبات العائلية السابقة والتي شهدت إقبالا كبيرا، واستقطبت العديد من الشخصيات المرحة التي تعرف سبيل إدخال البهجة ورسم الفرحة السعيدة على وجوه أفراد المجتمع، بما يعكس التراث الأصيل المحلي في قالب ثقافي راق. يشار إلى أن جزيرة اللؤلؤة-قطر تحتل موقعاً متميزاً وفريداً قبالة سواحل منطقة الخليج الغربي في الدوحة، حيث تعمل إدارة الشركة المالكة للمشروع على تلبية احتياجات العدد المتزايد من السكان والزوار ومنحهم فرصاً مثالية للتسوق من خلال طرحها مجموعة متنوعة من الوحدات السكنية التي تناسب مختلف الأذواق، وتهيئة مساحات تجارية راقية، ومرافق مميزة للضيافة والترفيه، وهو ما جعل الجزيرة تلعب دوراً رئيساً في دفع معالم الجذب السياحي في البلاد وخاصة خلال فترات الأعياد.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة :التاسعة والعشرون شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ، أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب . حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الوالواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة التاسعة والعشرون: الأمة الإسلامية اليوم هي أحوج ما تكون إلى البحث عن المشتركات فيما بينها ، وهي كثيرة جداً ، فجميع المذاهب والطوائف الإسلامية تشترك في أصول العقيدة من الإيمان وأركانه الأساسية من "الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى"، والأركان الخمسة للإسلام من (الشهادتين ، والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج) وفي التوجه إلى قبلة واحدة ، وإلى اعتماد مصحف واحد دون الخلاف عليه ، وفي العدو المشترك والمصالح المشتركة ، حيث إنهم جميعاً يتفقون على أن الصهيونية والصليبية والعلمانية والإلحاد والتحلل الجنسي أشد أعدائهم ، وأنهم يعتبرون قضايا الأمة الرئيسية (كفلسطين والقدس) القضية التي هم جميعاً مستعدون للتضحية في سبيلها ، وأنهم جميعاً يعرفون حق المعرفة أن أعداءهم لا يفرقون فيما بينهم ، وهذا هو التقرير الأخير الصادر من معهد راند الاستراتيجي الذي له دور كبير في صياغة القرار الأمريكي ، ينص على أن جميع المسلمين (التقليديين ، والأصوليين ، والليبراليين ، والصوفية ، والشيعة والسنة....) لا يعتمد عليهم ، ولا ينبغي للسياسة الأمريكية أن تتحالف معهم إلاّ تكتيكاً للقضاء من خلالهم على جماعة أخطر ، فقد جعلهم كلهم في سلة واحدة ، ثم اقترح إسلاماً جديداً سماه الإسلام الديمقراطي المدني الذي يقبل بجميع القيم الغربية وضرب المثل لهذا الإسلام الجديد بأفكار مصطفى كمال اتاتورك الذي فرض العلمانية الإلحادية ، وحارب الإسلام ، ومنع الأذان باللغة العربية ، وأعدم كثيراً من الدعاة أو حاكمهم . هذا هو الإسلام الذي يقبله المشروع الصهيوني ، واليمين الأمريكي المتصهين . أو ما تكفي كل هذه المشتركات بين المسلمين جميعاً ؟ او ما تجمعهم الشدائد والمخاطر والأعداء الكثيرون الذين تداعوا على هذه الأمة كما تداعت الأكلة على قصعتها ؟ . علاج الأمة في الالتفاف حول الثوابت وقبول الاجتهادات المخالفة في المتغيرات : فقد جاءت نصوص الشريعة مركزة في نصوصها القطعية على الأسس والأركان التي يبنى عليها هذا الدين ، وتوضيح العقيدة الصحيحة ، والقيم والأخلاق الراقية ، وأسس المعاملات والتعامل مع الناس جميعاً تاركة التفاصيل في معظم الأشياء للأدلة الظنية ، أو للاجتهادات الإنسانية في ظل المبادئ العامة والقواعد الكلية . وبذلك جمعت الشريعة بين الثوابت التي لا تقبل التغير (أي بمثابة الهيكل العظمي للإنسان ) ، والمتغيرات التي تشبه أحوال الإنسان العادية القابلة للتغير وبذلك انسجمت الشريعة التي أرسلها للإنسان مع الإنسان الذي نزلت عليه : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ). فالإنسان ثابت في حقيقته وجوهره وأصل عقله وروحه ونفسه ومكوناته وضرورياته وحاجاته العامة إلى المأكل والملبس والمشرب ( وإن كانت النوعيات مختلفة لكن الأصل العام لم يتغير منذ خلق الإنسان إلى يومنا هذا ) ، ولكن الإنسان متغير في معارفه ، وفي إمكاناته للتسخير وعلومه ، وفي أنواع ملابسه ومشاربه ومآكله ومساكنه. وبهذه الصفة العظيمة الجامعة بين الاستفادة من النقل والعقل ، وبين الثوابت والمتغيرات يجتمع في الإنسان خير الدنيا والآخرة ، ويتحقق له التآلف والمحبة والتقارب الحقيقي ، لأننا حينئذٍ نتعاون ونتحد فيما أجمعنا عليه من الثوابت ، ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه ، لأنه من المتغيرات الاجتهادية التي تقبل أكثر من رأي . فالمقصود بالثوابت هنا الأحكام الإسلامية التي ثبتت بأدلة قطعية الدلالة والثبوت أو بالإجماع الصحيح الثابت الذي مضت عليه الأمة في قرونها الثلاثة الأُوَل . وعلى ضوء ذلك فالثوابت تشمل أركان الإيمان الستة ( الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره من الله تعالى ) ، وأركان الإسلام الخمسة ( الشهادة والصلوات الخمس ، والزكاة والصوم والحج لمن استطاع إليه سبيلا ) ، وتشمل كذلك القيم والأخلاق الثابتة ، والأحكام الأسس العامة لأحكام الأسرة في الإسلام ، والأحكام والمبادئ العامة للمعاملات والجهاد ، والعلاقات الدولية ، والقضاء ونحو ذلك ، والخلاصة أن كل حكم من أحكام الإسلام في جميع مجالات الحياة إذا ثبت بدليل قطعي الثبوت والدلالة أو بإجماع الأمة إجماعاً صحيحاً قائماً على الدليل وليس العُرف فهو من الثوابت التي يجب الالتزام بها ، وعدم التهاون في حقها ، إلا ما هو من قبيل الضرورات التي تبيح المحظورات . وأما المتغيرات فالمقصود بها هنا هي الأحكام التي تثبت بدليل ظني ( سواء أكانت الظنية في دلالة النص وثبوته ، أم في أحدهما ) أو باجتهاد قائم على القياس أو المصالح المرسلة ، أو العرف ، أو مقاصد الشريعة أو نحو ذلك . فنطاق المتغيرات في الفتاوى والأحكام الفقهية الظنية واسع جداً وهو يشمل كل الاجتهادات الفقهية السابقة، إضافة إلى منطقة العفو التي تقبل التغييرات بشكل واضح حسب الاجتهادات الفقهية . يقول إمام الحرمين : (إن معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد ، ولا تفي النصوص بعشر معشارها). وذلك لأن الاجتهادات الفقهية السابقة لفقهائنا الكرام ـ ما دامت ليست محل إجماع ـ تقبل إعادة النظر، بل ينبغي إعادة النظر فيها وغربلتها بكل تقدير واحترام من خلال الاجتهاد الانتقائي، والترجيح فيما بينها للوصول إلى ما هو الراجح، ثم تنزيله على قضايا العصر بكل دقة ووضوح . بل يمكن إعادة النظر في فهم هذه النصوص الظنية مرة أخرى على ضوء قواعد اللغة العربية وأصول الفقه ، والسياق واللحاق وحينئذٍ يمكن الوصول إلى معان جديدة وأحكام جديدة لم ينتبه إليها السابقون ، أو لم يخترها الجمهور ، بل ذكرها قلة قليلة من السابقين . وأما منطقة العفو فيكون الاجتهاد فيها اجتهاداً انشائياً لابد من توافر شروط الاجتهاد وضوابط من يتصدى له . الثبات والتغير أو التطور عند السلف وأثر ذلك على الوحدة : المقصود بالسلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من عمر هذه الأمة الإسلامية ؛ اعتماداً على حديث عبدالله بن مسعود في الصحيحين : (خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم....) وقد بيّن العلماء أن الخيرية تعود إلى القرب من ينبوع النبوة وتربية الرسول صلى الله عليه وسلم ، والصفاء والنقاء ، فالسلف ليس مذهباً معيناً ، ولا حكراً على فئة معينة ، وإنما أهل السلف هم أهل المذاهب والآراء المعتمدة في إطار الكتاب والسنة. وشاء الله تعالى أن تتكامل أصول الفقه للمذاهب الفقهية ، وللفكر في هذه القرون وأن يكون أئمة الفقه في هذه العصور الثلاثة ، وأن تتقدم الأمة ، وتتحقق الحضارة العظيمة لهم خلال هذه القرون الثلاثة ، فأصبحت الأمة خلال القرون الثلاثة الأولى أمة قوية البنيان مرعوبة الجانب ، متقدمة في العلوم والثقافة والفنون حققت أعظم حضارة في وقت قصير ، وغدت رائدة العالم وقائدته ، وتطور السلف خلال القرون الثلاثة أكثر مما تطور الخلف في عصورهم الطويلة ، وتطور الفقه الإسلامي النظري والعملي تطوراً عظيماً حيث استطاع أن يستوعب كل الحضارات والأفكار من خلال صياغتها بما يتفق ومبادئ الإسلام وقواعده وأحكامه ، فلم يعجز عن إيجاد أي حل فقهي لأية مسألة أو نازلة أيا كانت درجة حداثتها وتعقيدها ، كما استطاع الفكر الإسلامي أن يبقى صامداً بثوابته ، وأن يتطور من خلال البناء والرد على كل الأفكار المخالفة والزندقة ، والسفسطة ، مستعيناً بالنقل الصحيح والعقل السليم للوصول إلى القناعة الكاملة والاطمئنان التام ، والأخذ بعنق النصوص وليها في سبيل دعم رأي معين .

من قناة فرانس 24، إلى قناة الجزيرة منتجا في غرفة الأخبار.. قدم إلينا من مدينة غرداية الواقعة شمال صحراء الجزائر، متأبطا صور الماضي، وملامح مدينته.. زاده، رائحة خبز أمه التي كانت تعده في البيت، والشاي "المنعنع" الذي يحلو تناوله بعد الإفطار.. يصف ضيفنا الإعلامي الجزائري إبراهيم فخار بدايات إقامته في الدوحة بالصعبة بحكم مساعي الهجرة من بلد إلى آخر، ودوامة البحث عن مسكن، واستقدام العائلة، وبعدها بشهور يندمج الإنسان شيئا فشيئا في عالمه الجديد. ويتابع: إن مفهوم الغربة ليس مرتبطا بالجغرافيا أو مكان الإقامة، فقد يشعر المرء بالغربة وهو في وطنه وبين أهله وأصدقائه، وقد لا يستشعرها وهو بعيد عن وطنه بآلاف الكيلومترات لأنه مرتاح في المكان الذي يقيم فيه. يقول المثل الجزائري (وين تكون الخبزة تم داري) أي أينما وجدت عملا فذاك بيتك. لم يتخل ضيفنا عن عاداته الرمضانية في حله وترحاله منذ ستة عشر عاما حين غادر بلدته الصغيرة غرداية. يقول في هذا السياق: للشهر الفضيل طقوس خاصة تتغير معه أجندة يومنا وعملنا وعباداتنا وحتى نومنا. وبالعكس كرس وجودي في قطر من هذه العادات بحكم أنه بلد مسلم نسمع فيه الأذان ويصوم فيه الجميع، فقد كنت خلال السنوات الماضية مقيما في فرنسا، وكنا نجتمع وقت الفطور ونفطر حينما تشير الساعة إلى وقت الإفطار أو الاستماع إلى أذان المغرب على أمواج الراديو، وأحيانا يحين وقت الإفطار وأنا على رأس عملي وهو ما يجعلك حينها تشعر بغربة ثقافية وحنين إلى الإفطار في أحضان العائلة. وعن تجربة الإقامة في الدوحة يقول: مثل الإقامة في أي بلد آخر. يتعين عليك أن تتكيف مع محيطك الجديد وتتفاعل معه وتستكشف خصوصياته وتراعيها. وكما أسلفت فالغربة مفهوم نسبي يتعلق بوضع الإنسان، وقد يكون المرء مرتاحا في بلد ما إلا أنه يعيش غربة اجتماعية أو ثقافية مثلا. يعتبر ضيفنا نفسه حديث عهد بالدوحة مقارنة بالكثير من زملائه، فعمر إقامته في البلد يعود إلى أربعة أعوام فقط ولا يختلف ما عاشه البارحة عن اليوم. يحضره صوت الأذان القوي حيث كان يسكن بجوار أحد المساجد. وهو أمر لم يتعود عليه بحكم إقامته السابقة في فرنسا لسنوات لم يسمع فيها الأذان إلا من خلال الراديو أو الجوال. (والكلام لضيفنا).. مضيفا: كان رمضان أقل كلفة في الدوحة لأن الجميع صائم وأجواء الصيام موجودة أينما ذهبت. كما أنني كنت أعتبر نفسي محظوظا، فقبلها كنت أصوم لغاية الساعة العاشرة مساء في فرنسا وكان عزاؤنا حينها هو الأجواء الباردة والماطرة. أما في الدوحة فأتذكر أن صيام أول رمضان لي فيه كان بمثابة اللعبة، فالإفطار على الساعة السادسة مساء وهو ما يعني تقليص وقت الصيام بما يقارب أربع ساعات! يقضي إبراهيم فخار يومه الرمضاني بين العمل والنوم والأكل والعبادة ولقاء الأصدقاء على طاولة لعبة الدومينو في الليل.. مضيفا: يروقني مشاهدة بعض البرامج الرمضانية، وقد تكفل "اليوتيوب" مشكورا بحفظها لي لأشاهدها وقتما شئت بدل التسمر أمام الشاشة في أوقات لا تناسبني. وقد تحولت هوايتي المفضلة المتمثلة في المطالعة إلى هواية متابعة المستجدات والأخبار، وقراءة المقالات في بعض المواقع الالكترونية المختارة، وأصبح الجوال والكمبيوتر رفقائي حتى في فراش النوم بدل الكتاب. أما عن الأطباق التي يفضل حضورها على مائدة الإفطار فيقول ضيفنا: قد يكون الطبق الذي أحبه وأفتقده كثيرا حينما أكون خارج بيتي هو طبق حساء "الفريك" أو شوربة فريك والحريرة الذي تتفنن في طبخه زوجتي العزيزة. وطبعا إلى جانب حلوى الزلابية التي أتلذذ بطعمها ورائحة ماء الزهر فيها. وعلى فكرة.. هي عملة نادرة جدا في قطر لمن يرغب أن يستثمر في تحضيرها وبيعها للجالية المغاربية في قطر. وختم ضيفنا حديثه قائلا: صوموا تصحوا.. أغتنم الفرصة فقط للتذكير بضرورة تفادي الإسراف في رمضان وغير رمضان مصداقا لقوله تعالى: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا". فالصائم حين يجوع يتذكر الفقير والمحتاج ولا داعي لأن يملأ مائدته بكل ما لذ وطاب ثم تنتهي تلك المأكولات في القمامة ويمضي السهرة متخما خاملا لا يتحرك.. يجب علينا أن نفكر دوما في الفقير والمحتاج دوما وكذلك المرضى.. وأدعو كل واحد من القراء أن يزور مريضا أيام عيد الفطر السعيد ليخفف عنه مثلما يزور أحد أفراد عائلته. عادات وتقاليد يتحدث إبراهيم فخار عن أجواء رمضان في مدينته فيقول: في مسقط رأسي بوادي ميزاب وقراه السبع وتحديدا في مدينة غرداية ما زالت آلة الزمن متوقفة حينما يتعلق الأمر بالعادات والتقاليد الرمضانية. فالمناسبة تحضر لها العائلات دينيا و"بطنيا" .. ومازال مدفع رمضان يهز أرجاء المدينة وقت أذان المغرب وتعبق شوارع المدينة العتيقة بأشهى الأطعمة قبيل صلاة المغرب. كما أن مجالس القرآن الكريم لا تتوقف طيلة الشهر الكريم ليلا أو نهارا إلا لأداء الصلوات المكتوبة أو التراويح. وتجتمع العائلات ليلا على أشهى الحلويات الجزائرية وكؤوس الشاي المنعنع إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود. وللعيد ورؤية هلال شوال أو رمضان طعم مختلف أيضا. عادات وتقاليد يتحدث إبراهيم فخار عن أجواء رمضان في مدينته فيقول: في مسقط رأسي بوادي ميزاب وقراه السبع وتحديدا في مدينة غرداية ما زالت آلة الزمن متوقفة حينما يتعلق الأمر بالعادات والتقاليد الرمضانية. فالمناسبة تحضر لها العائلات دينيا و"بطنيا" .. ومازال مدفع رمضان يهز أرجاء المدينة وقت أذان المغرب وتعبق شوارع المدينة العتيقة بأشهى الأطعمة قبيل صلاة المغرب. كما أن مجالس القرآن الكريم لا تتوقف طيلة الشهر الكريم ليلا أو نهارا إلا لأداء الصلوات المكتوبة أو التراويح. وتجتمع العائلات ليلا على أشهى الحلويات الجزائرية وكؤوس الشاي المنعنع إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود. وللعيد ورؤية هلال شوال أو رمضان طعم مختلف أيضا. صور من الماضي سألت ضيفنا: متى تستعيد طفولتك، وكيف تتجسد اليوم؟ فأجاب قائلا: إذا تحدثنا عن الطفولة ورمضان فإنني أستعيد طفولتي حينما أشاهد ابني وابنتي يتناولان وجبة الإفطار بجانبي. كانت والدتي تحرص على حميمية الجو العائلي عن طريق جمعنا صغارا وكبارا على مائدة الفطور. ويتم تكريم الولد الصائم عن غيره بصحن تمر عسلي صغير وكوب حليب فضلا عن صحن شوربة الفريك وخبز المنزل الشهي الذي تعده الوالدة كل يوم. ولا يختلف الأمر اليوم في عائلتي الصغيرة إلا أنني أفتقد هذه الأجواء حينما أكون على رأس عملي.. فالأرز يكون طاغيا على باقي الوجبات الأخرى ولا أثر " للبوراك" أو حساء "الفريك" ولا داعي للتفكير في حلوى الزلابية أو قلب اللوز.

"أناليا ألامر " تبلغ من العمر 31 عاماً غير متزوجة وهذا ما جعلها تعيش بحرية أكبر مما قد لا يكون مقبولاً لأي امرأة متزوجة أن تفعله ، ألامر تعتبر أول شخصية تهتدي للإسلام بعائلتها حيث لاقت غضبا كبيرا من قبلهم بعد الارتداد عن دينها السابق ولكنها صمدت حتى استطاعت أن تقنعهم في النهاية بأن ديانة الإسلام قادرة أن تحول حياتهم من جحيم لجنة ، ومن خلال الإسلام استطاعت ألامر أن تمنع والدتها عن أشياء كثيرة تعتبر محرمة في الديانة الإسلامية وهذا السبب جعلها تتمنى أن تعيش على أرض دولة قطر العمر بأكمله. بداية إسلامها: تتحدث ألامر عن قصتها وتقول "بعد أن تركت بلدي طلباً وسعياً للرزق عملت لدى أسرة مسلمة ، كانوا دائماً يؤدون صلواتهم اليومية وكنت استغرب كيف أنهم يقومون بعبادة رب لا يروه ، وفي يوم من الأيام بسبب زيارة إحدى الخادمات لبيت كفيلتي كان هذا هو المدخل الرئيسي لإشهاري بالإسلام " . لم تكن تعرف ألامر أن القدر يخبئ لها كل هذا ، فكيف لسيدة مثلها تعمل بنفس مهنتها وكانت تؤمن بنفس ديانتها أن تقنعها بالإسلام. تحكي ألامر وتقول " بيوم وليلة قررت صاحبة المنزل إحضار خادمة أخرى لتساعدني بالمنزل ولكنها كانت تأتي بدوام جزئي، كنت لا أتأقلم كثيراً مع الخادمة الجديدة بسبب أنها ليست من نفس ديانتي ولكن الأمر تطور شيئاً فشيئاً حتى أصبحنا أصدقاء وباتت يومياً تحكي لي عن قصة حياتها ، وبأحد الأيام قصت لي حكاية إسلامها وكيف كان للديانة الإسلامية دور كبير في تحسين حياتها ، بت أقتنع شيئاً فشيئاً وعندما لاقى إعجابي هذا الموضوع قررت أن أتحدث مع السيدة التي أعمل عندها لكي تساعدني على الدخول في الإسلام ، وبعد إشهار إسلامي بمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي اتصلت لأخبر أهلي بما حدث فكانت هنا الصاعقة الكبرى". توقعت ألامر أن تغيير ديانتها قد يغضب أهلها ولكن ليس للحد الذي توقعته حيث إنهم قاطعوها لمدة كبيرة وغضبوا عليها غضبا شديدا ، ولكنها لم تيأس وحاولت معهم مئات المرات . تكمل ألامر وتقول " الإسلام علمني الصبر واحترام الغير وخصوصاً الآباء والأمهات ولهذا السبب كنت أطبق تعاليم الإسلام معهم ، فعندما كانوا يتلفظون بألفاظ بذيئة كنت أرد لهم الإساءة بالإحسان ، وهذا ما جعلهم في حيرة شديدة فهذا لم يكن بعادتي يوماً. عقوق الوالدين من أشد المحرمات تقول أناليا ألامر : لأن الإسلام علمني أن عقوق الوالدين من أشد المحرمات فقد كنت في كل مرة أحاول ألا أفقد أهلي وأقنعهم بالديانة الإسلامية بهدوء ، وفي لحظة غير متوقعة اتصلت بي أمي لتخبرني أنهم سيفكرون في اعتناق الإسلام بعد أن تأكدوا أن الديانة التي كنا ندين بها هي ديانة سيئة وأن الرب واحد وهو الله عزوجل " . واختتمت الامر حديثها قائلة " فقير هو من يعيش في هذه الدنيا بدون ديانة إسلامية وآخرة تؤهل المؤمنين بالله للوصول لأعلى المراتب ألا وهي " جنة الفردوس".

الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د.يوسف القرضاوي الحلقة : التاسعة والعشرون الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) أنواع النفقات قال في الانتصار: ومذهب الشافعي، لا تجب أجرة الحمَّام وثمن الأدوية وأجرة الطبيب؛ لأن ذلك يراد لحفظ البدن، كما لا يجب على المستأجر أجرة إصلاح ما انهدم من الدار. وقال في الغيث: الحجة أن الدواء لحفظ الروح، فأشبه النفقة. انتهى. قلت: هو الحق لدخوله تحت عموم قوله: "ما يكفيكِ". وتحت قوله: {رِزْقُهُنَّ}. فإن الصيغة الأولى عامة باعتبار لفظ (ما)، والثانية عامة، لأنها مصدر مضاف، وهي من صيغ العموم واختصاصه ببعض المستحقين للنفقة لا يمنع من الإلحاق)). انتهى كلام الإمام الشوكاني، وقد نقله السيد صديق حسن خان في (الروضة الندية). هل يدخل علاج الزوجة ضمن النفقة؟ من الفتاوى ما يحمل طابع زمانه؛ لأن الإنسان وإن كان من الفقهاء لا يستطيع أن يتحرَّر من تأثير زمانه ومكانه، إلا نادرًا، ولهذا قرر المحقِّقون من علمائنا: أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال. وهو ما يلحظه كل دارس للفقه وأثر هذا التغير فيه. وهو ما جعلنا نصدر كتابنا (موجبات تغير الفتوى في عصرنا). وأوردنا فيه عشرة موجبات في عصرنا لتغير الفتوى. ومن ذلك: ما قرره الفقهاء حول دخول المداواة والعلاج في (نفقه المرأة) الواجبة على الزوج، والتي ينبغي أن تدخل ضمن المعاشرة بالمعروف، التي أمر بها القرآن في قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[النساء:19]، وليس من المعروف أن يراها الزوج تتلوى أمامه من الألم، لوجع في الكلية او المثانة أو الضرس، ولا يُحضر لها الدواء اللازم لها، أو يعرضها على الطبيب الذي يشخِّص الداء ويصف الدواء. وهذا يتنافى مع ما شرعه الإسلام من الرحمة بالضعفاء، والمريض منهم: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". بل هذا يتفق مع القسوة التي ذمَّ الله أصحابها، كما قال مخاطبًا بني إسرائيل: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}[البقرة:74]. {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}[المائدة:13]. ثم هناك قاعدة فقهية متَّفق عليها، وهي: لا ضرر ولا ضرار. وهي قاعدة قطعية عامة، مقتبسة من نص حديث نبوي، وهي كذلك مقتبسة من جملة آيات صريحة من القرآن في منع الضرر والضرار. ومنها أخذت قواعد فرعية، مثل قاعدة: الضرر يزال بقدر الإمكان. ولا ريب أن المرض ضرر بصاحبه، وخصوصًا إذا كان مؤلِمًا لصاحبه، وإذا كان علاجه معروفًا. مال الزوج ليس للمرأة الحق في التصرف بمال زوجها إلا بإذنه، حتى الصدقة لا يجوز لها أن تتصدق إلا بإذنه، فإذا أذن لها إما بالكلام أو بدلالة الحال فيها، وإلا فليس لها أن تفعل، خاصة إذا علمت أنه يغضب لهذا، أو إذا نهاها أن تفعل، فعندئذ لا يجوز لها أن تخالف وتفعل بماله ما لم يأذن به. الحقوق الجنسية بين الزوجين إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية، وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو وضعها في غير موضعها، إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراكم الأخطاء فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما ظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية برغم أهميتها، وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأظهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس على أنه ((قذارة وهبوط حيواني)). والواقع أن الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحسَّاس من حياة الإنسان وحياة الأسرة، وكان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء منها ما كان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم كان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو اعتباره قذرًا وتلوثًا.. كما قرَّر بعد الزواج حق كل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع، ورغب في العمل الجنسي الحلال إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة هي المطلوبة. وأنه أشد شوقًا إليها، وأقل صبرًا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع. ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه كما في الحديث: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن كانت على التَّنُّور" وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرِّطًا في شهوته وشبقه، فتدفعه دفعًا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل: "إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح". وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك. وعلى الزوج أن يُراعي ذلك، فإن الله سبحانه — وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم — أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك. وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام، وهو حاضر إلا بإذنه؛ لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه". والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء في ذلك حديث آخر، بخلاف صوم رمضان، فهو فرض عليها، فلا يحق له أن يلزمها بالفطر. والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال النبي لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: "إن لبدنك عليك حقًّا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقًا" ومما لفت الإسلام إليه النظر: ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوِّق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض، كل همه أن يفرغ ماءه فيها ويستريح. ولم يجد أئمة الإسلام وفقهاؤه العظام بأسًا أو تأثيمًا في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. خلاصة القول إن الإسلام عُنِي بتنظيم الناحية الجنسية بين الزوجين، ولم يهملها حتى ان القرآن الكريم ذكرها في موضعين من سورة البقرة التي عنيت بشؤون الأسرة: أحدها: في أثناء آيات الصيام وما يتعلق به حيث يقول تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا}[البقرة:187]. وليس هناك أجمل ولا أبلغ ولا أصدق من التعبير عن الصلة بين الزوجين من قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}[البقرة:187] بكل ما توجبه عبارة "اللباس" من معاني الستر والوقاية والدفء والملاصقة والزينة والجمال. الثاني: قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}[البقرة:222، 223]. وقد جاءت الأحاديث النبوية تفسِّر الاعتزال في الآية الأولى بأنه اجتناب الجماع فقط دون ما عداه من القبلة والمعانقة والمباشرة ونحوها من ألوان الاستمتاع، كما تفسِّر معنى {أَنَّى شِئْتُمْ} بأن المراد: على أي وضع أو أي كيفية اخترتموها ما دام في موضع الحرث، وهو القُبُل، كما أشارت الآية الكريمة. وليس هناك عناية بهذا الأمر أكثر من أن يذكر قصدًا في دستور الإسلام وهو القرآن الكريم.

طايس الجميلي:التدين الشكلي خطر لن يحصده إلا الجيل الجديد وسائل الإعلام والمناهج الدراسية والمساجد مسؤولة عن صقل شخصية المسلم الحق من لم يؤمن بأن التدين بالسلوك..فتدينه أجوف ( فساد الدين أشد ضررا من غفلة الضمير ، واستغلال الدين أشد خطرا من مناصبته العداء ، ولزاهد محتال أحب الى الشيطان من ألف منغمس في لذائذه وشهواته ) عبارة قالها قديما الدكتور مصطفى السباعي وأوردها الأستاذ محمد عبد الله الأنصاري في الأقوال المأثورة التي نجدها على أوراق التقويم القطري الجداري وربما لاينتبه لها أحد ومنها هذه العبارة التي نراها اليوم تتجسد حولنا في شخصيات عديدة نلتقيها في أعمالنا وفي حلنا وترحالنا . التدين الشكلي أو التدين المظهري وجهان لعملة واحدة، قد لا تعتبر في مجتمعاتنا بالظاهرة، إلا أنَّ لابد من دق ناقوس الخطر، للتحذير من انتشار هذه الأنماط فيما بيننا، في ظل الهجمة الشرسة التي تريد أن تنال من الإسلام وسماحته، لذا بات من الواجب طرحها لمناقشتها، وتداولها مع المختصين، لاسيما وأنَّ جميعهم اتفق على أنَّ التدين المظهري أو الدين الشكلي أشد خطورة على المجتمع من الكفر الصريح، وفي كليهما شرّ!. وبالاستناد إلى بعض الأراء خلال التحضير لهذا التقرير، أكدَّ أحد المختصين أنَّ سيدنا عمر بن الخطاب قد حذر من هذه النوعية من البشر، حيث كان ابن الخطّابِ يعرِفُ أنّ المرءَ من الممكن أن يخلعَ دينه على عتبةِ المسجد ثم ينتعلَ حذاءَه ويخرجَ للدّنيا مسعوراً يأكلُ مالَ هذا، وينهشُ عرض ذاك!،كان يعرفُ أن اللحى من الممكنِ أن تصبحَ متاريسَ يختبىء خلفها لصوصٌ كُثر، وأنّ العباءة السّوداء ليس بالضرورة تحتها امرأةٌ فاضلة، كان يعرفُ أن السِّواكَ قد يغدو مَسنّاً نشحذ فيه أسناننا ونأكل لحوم بعضنا،كان يعرفُ أن الصلاةَ من الممكنِ أن تصبحَ مظهرا أنيقاً لمحتال، وأنّ الحجّ من الممكنِ أن يصبحَ عباءةً اجتماعية مرموقة لوضيعٍ، كان يؤمنُ أنّ التّديّنَ الذي لا ينعكسُ أثراً في السُّلوكِ هو تديّنٌ أجوف!. وكان للداعية الإسلامي طايس الجميلي رأي، قال فيه "خذوا الإسلام جملة أو فدعوه، والمقصود هنا أنَّ من اتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم، إما عليه أن يأخذه كله، أو يتركه كله، محذرا في مستهل حديثه من ازدواجية شخصية البعض، الذي يقوم على دينه في المحراب من صلاة وقراءة قرآن، إلا أنه عندما يخرج من المسجد وكأنه خلع دينه ليتحول إلى شيطان رجيم، موضحا مدى خطر التدين الشكلي على الجيل الجديد، الذي لا يدرك هل يكتسب سلوكيات والده العابد في المسجد، أم والده الفاسق خارج عتباته، والابنه هل تتشرب سلوكيات والدتها المتدينة، أم والدتها التائهة في عجلة الأيام، مؤكدا أن من ينتقي من الإسلام له خزي في الحياة الدنيا، وأشد العذاب في الآخرة، مستشهداً بقول الله تعالى (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ). وأضاف الشيخ الجميلي إنَّ الخزي الذي تحياه الأمة هو من التوجه الخطير الذي يواجه مجتمعاتنا، ولابد التأكيد على أن الإسلام لا يتجزأ، فهو عبادات وسلوك ومعاملات، كما كان الرسول صلى اله عليه وسلم وصحابته والتابعين يتفاعلون مع الدين الإسلامي، فلم يكن مقتصرا على الصوامع والمساجد بل كان في حياتهم اليومية وفي معاملاتهم، لافتا فضيلته إلى أنَّ هذا الأمر لن يتحقق إلا عندما تتناغم أجهزة الإعلام، والمناهج الدراسية، والمساجد، والفضائيات لتصب في مجرى واحد وهو تكريس مفهوم الإسلام الحق، البعيد عن ما يشوه الإسلام، أو يلفق صورة ظالمه عن الإسلام، حيث أنه متى يبلغ البنيان أشده مستشهدا ببيت الشعر القائل "متى يبلغ البنيان يوما تمامه..إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم"، فهذه السلوكيات والتصرفات الدخيلة أو الإنتقاء في الدين يهدم ما يبنيه الأخرون. لافتا إلى أهمية عدم اغفال التوجه الجاد لبعض من الأخوه والأخوات الذين يرفضون مثل هذا النوع من الأساليب التي تمس في معالم شخصية المسلم الحقيقي، خشية على الجيل الجديد الذي سيتأثر بالغثاء الطافي على السطح، مؤكدا أنَّ هذه قضية غاية في الخطورة، ولابد أن تتكاتف الجهود لاجتياز المصاعب. وفي محور آخر أكدَّ الداعية الجميلي أنَّ المراد من هذا الحديث هو أن يسعى الإنسان إلى الدين الحق، أي لايوجد هناك ملائكة على الأرض، ولايستطيع أي منا أن يحيا بصيغة الملاك، ولكن الإنسان لديه صفات الملائكة والشياطين، وهنا تكمن الخطوة إذا أصل للانحراف، لذا على الإنسان أن يعزز من دينه بالعبادات وبالأذكار وبالمعاملات التي تقربه إلى ربه ، فالأثام لا تذهب إلا بالعبادات الحقيقية التي ترقق القلب لا العبادات الشكلية التي تؤخذ للتحايل على عباد الله.

كشفت صلاة التراويح وقيام الليل في بعض المساجد بالمناطق السكنية عن عدم قدرتها على استيعاب أعداد المصلين، كما يعاني عدد كبير من المواطنين في بعض المناطق التي تبعد عن العاصمة الدوحة التي تتوافر فيها مساجد وأخرى مساجد خشبية، من نفس المشكلة. وقال بعض المواطنين لـ الشرق: يفترض ان تقوم وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بتشكيل لجنة سنويا لتفقد المناطق وقياس حجم الكثافة السكانية وقدرة المساجد الموجودة على استيعاب المصلين، خاصة ان الدولة تستقبل سنويا نسبة كبيرة من الوافدين الامر الذي يساهم في ارتفاع عدد السكان في جميع المناطق مما يتطلب اعادة تأهيل المساجد الموجودة وتوسعتها. وقال احد المواطنين: تعاني بعض المناطق من تأخر اعمال الصيانة بالمساجد خاصة خلال شهر رمضان، مما يسبب ضغطا على المساجد المجاورة بالمنطقة، ولا ندري لماذا تصر وزارة الاوقاف على برمجة صيانة المساجد مع اقتراب الشهر الفضيل، ويفترض ان تنتهى من مثل هذه المشاريع قبل وقت كاف حتى نتفادي مثل هذه المشاكل اليومية بالمساجد. مؤكدا ان الوزارة لم تقصر في مجال الاهتمام بالمساجد وتأثيثها وصيانتها، لكن اعتقد أن المشكلة بالمقاولين لذلك اتمنى أن توكل مهمة تشييد المساجد وصيانتها لشركات كبيرة ذات خبرة وكفاءة. وقال ان عملية اغلاق المساجد لفترات طويلة ليس بالأمر السهل على سكان أي منطقة.

تعيش شركات الصرافة مع اقتراب عيد الفطر المبارك، حالة من النشاط المتزايد، إذ تزدحم شركات الصرافة بالوافدين بصورة مستمرة، الذين يتجهون للوقوف على هيئة طوابير، بشركات الصرافة، لإرسال عيدية عيد الفطر المبارك إلى ذويهم في بلدانهم، حيث يتجمع العديد من العمال المسلمين، تزامنًا مع بداية الشهر الميلادي الجديد، أمام شركات الصرافة بعد الإفطار مباشرةً، أو بعد أداء صلاة التراويح، وهم يشعرون بمشاعر تغمرها السعادة والفرح، نتيجة الفرحة المعنوية، التي سيدخلونها على قلوب أقاربهم، فإرسال العيدية لهم يشعرهم بأنهم مازالوا في قلوب من سافر وتركهم بهدف العمل، وكسب لقمة العيش من العمل الحلال، كما أن العيدية في حد ذاتها، قد تساعد الكثيرين للوفاء ببعض من مستلزمات العيد، ولكن تبقى قيمتها المعنوية أهم بكثير، وهي الذكرى الجميلة الباقية بين الاهل. الترابط العائلي ونظرًا لأن الذبح مرتبط بعيد الأضحى، فيحرص جميع المسلمين على العيدية في عيد الفطر، التي تنوب عن الأضحية، خاصةً بالنسبة للذين لا يقيمون مع أسرهم أو عائلاتهم، حيث ان وجود الأسرة مرتبط بصنع الحلوى، بجانب العيدية التي لا تختفي من أي منزل، ولا تقتصر على أفراد معينين أو فئة عمرية محددة، حيث يمكن للشاب أن يعطي العيدية لأمه وأبيه وإخوته تحديدًا كما يعطيها لابنائه وزوجته، فالعيدية تؤلف بين القلوب، وتزيد من المحبة، وتعمل على الارتقاء بالترابط العائلي، القائم بين أفراد العائلة الواحدة. مختلف البلدان وتستمر شركات الصرافة، باستقبال الوافدين المسلمين، من مختلف البلدان العربية والآسيوية والإفريقية، أثناء فترة عملهم، وحتى ليلة العيد، الأمر الذي يزيد من الضغط على شركات الصرافة بصورة عامة، حيث يبحث زبائن شركات الصرافة، عن الأفرع الأقل ازدحامًا، لإنهاء عملية تحويل الأموال سريعًا، حيث تعمل شركات الصرافة بأقصى طاقة لها، لتلبي احتياجات زبائنها، وتعمل على فتح جميع الكاونترات، وتوفر العملات اللازمة، التي يحتاج إليها عملاؤها، من مختلف بلدان العالم. توفير العملات يتزامن سفر العديد من المسلمين مع قدوم عيد الفطر المبارك، حيث يتجهون إلى شركات الصرافة لتحويل أموالهم إلى عملات بلدانهم، أو إلى عملات أجنبية أخرى، حسب الوجهة التي هم متجهون إليها، ومن هنا يبدلون العملة المحلية بعملة بلدانهم، بقصد إعطاء العيدية لذويهم بأنفسهم، الأمر الذي يجعل شركات الصرافة، تعمل على توفير أكبر قدر ممكن من العملات الأجنبية لديها، بهدف توفيرها لعملائها، وقد جرت العادة أن أغلب المسلمين في هذا التوقيت تحديدًا، يحولون أموال العيدية، إلى ذويهم من شركات الصرافة، حتى وإن اقترب موعد سفرهم.

بعث حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، ببرقية تهنئة إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده . كما بعث سمو الشيخ عبدالله بن حمد آل ثاني نائب الأمير ببرقية تهنئة ، إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده . كما بعث معالي الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثاني رئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية ببرقية تهنئة ، إلى فخامة الرئيس ألكسندر لوكاشينكو رئيس جمهورية بيلاروسيا بمناسبة ذكرى يوم استقلال بلاده.