فتح عينيه على الحياة ليرى أسرة مسيحية محافظة جدا، تسمع أذناه أجراس الكنيسة القريبة من بيتهم، تأخذه جدته كثيرا إلى الكنيسة، حتى نشأ في مجتمع مسيحي خالص لا يسمع فيه أحدا من غير ملته، فكره الكنيسة في طفولته حتى أحب المسيحية في صدر شبابه ثم شاء الله له أن يعمل عقله في العهد القديم والجديد ويمشي في طريق النور. الكنيسة والطفولةإنه جاشوا، قس أمريكي سابق يحكي لنا نشأته وقصة إسلامه التي بدأت مع كرهه للكنيسة؛ إذ لم تكن الكنيسة مشجعة لطفل يحب اللعب، بل كانت منفرة له، فهو فيها كثير الوقوف، أو يجلس على كراس خشبية متعبة جدا، ويمارس طقوسا كانت مملة في نظره، لأن الكنيسة تتبع المثيودية، والمثيودية لمن لا يعرفها هي إنها تقليدية جدا، إنها ليست كما تتخيل.. صراخ وتقليد وترنيم وما إلى ذلك.. تستمع إلى الواعظ ثم تقف وتغني ثم تجلس مرة أخرى ثم تستمع للواعظ ثم تقف وتغني ثم تجلس ثم تستمع للواعظ وهذا كل ما يحدث. مدرسة الأحد لا تنسىهذا كل ما يذكره عن الكنيسة في طفولته، أما الشيء الذي لا يستطيع نسيانه فمدرسة يوم الأحد التي كانت متعته، حيث كانوا يرسمون الصور مثل نوح وهو يبني الفلك وصور أخرى مثل موسى وهو يعبر البحر.كانوا يتعلمون القصص عن تحرير موسى لبني إسرائيل من مصر وقصة داوود وجالوت وغيرها من القصص في مدرسة الأحد وهذه القصص أساس ما تعلمه في المسيحية.عندما بلغ من العمر أربعة عشر عاما التحق بمدرسة الشباب المسيحي، وفيها مارس الرياضة والأنشطة وكان يستمع إلى مواعظ جعلته يبدأ في حب المسيحية ويقبل عليها متعلما، حتى التحق بالجامعة. اللحظة الفارقة في حياتهثم بدأت لحظة فارقة في حياته عندما قابله صديق له وطلب منه أن يقرأ الإنجيل، وكان هذا الصديق متخصصا في نقد النصوص، وهذه تحتاج إلى مهارات خاصة، حيث تتطلب أن يتعلم صاحبها اللغات اليونانية والعبرانية وغيرها مما يعين على فهم النص وقد تعلمها جاشوا، وفي يوم ما دار هذا الحوار بينهماالصديق: هل قرأت الإنجيلجاشوا: لا..فقط في الكنيسة...أعني كلنا قرأنا الإنجيل في الكنيسة، عندما يطلب منك والدك أن تقرأ في الإنجيل أو أن تعرف شيئا عن المسيح، وكنا نأخذ بعض المقاطع من الإنجيلالصديق: لا..لا..أعني هل قرأته يوما كما تقرأ كتابا من البداية إلى النهايةجاشوا: ولا أعرف أحدا قرأه من سفر التكوين إلى النهاية.الصديق: هذا آخر كلام الرب لنا بينما نحن نتحدث الآن، وهذه تعليماته لنا ونحن على الأرض، لماذا لا تقرؤه؟ لماذا لم تقرأ هذا الكتابجاشوا.. هذا سؤال جيدالصديق: دعنا نقرأ معا ونرى ماذا قال الرب لناأخذ جاشوا نسخة من الإنجيل وكان هذا تحديا بالنسبة له، وخلع كل قناعاته عن المسيحية ليرى خطاب الرب له، فهو لا يحتاج بعد إلى الواعظ كي ينقل له كلام الرب، وليفترض أنه وجد الكتاب في الصحراء وعليه أن يعرف ما فيه، فكيف كانت رحلته مع القراءة والهداية؟ رحلة مع القراءةبدأ الفتى يقرأ من الإنجيل مباشرة، فكيف قادته هذه القصص للتفكير في المسيحية وصواب ما فيها من معتقدات. يقول جاشوا: بدأت ألاحظ القصص التي كنت أدرسها في مدرسة الأحد، وقد قرأنا قصة آدم ونوح، وبدأنا نقرأ سفر التثنية وسفر الخروج وقصص موسى وقصة نوح ولوط وإبراهيم ولكنني تفاجأت وصعقت بشكل مذهل ببعض القصص التي قرأتها عن هؤلاء الناس المقدسيين والذين قد تعلمت عنهم في مدرسة الأحد، وعلى سبيل المثال فقط إذ قرأت أن نوح في الإنجيل مدمن خمر، وهو الذي تعلمت عنه أنه أنقذ البشرية من الطوفان، وهذه لا يعلمها كثير من الناس إلا الذين أطالوا القراءة في الإنجيل.التعليق: بدأ جاشوا يفكر ويحس بالضيق، كيف كان نوح سكيرا مدمن الخمر، وكيف استطاع بناء سفينة أنقذت البشرية، لقد درس في علم الأمراض العقلية أن مدمن الخمر لا يستطيع العمل والإنجاز حيث إن كثيرا من وظائفه العضوية لا تعمل، وهو غير قادر على العمل في مطعم مثل ماكدونلز فكيف ببناء سفينة، ولكنه لم يعر القصة اهتماما كبيرا، وقرر أن يواصل القراءة حتى وصل لقصة لوط عليه السلام. يقول جاشوا: انتقلت إلى قصة لوط عليه السلام وجميعا نعرف قصة سدوم وعمورة وهذه القصص ولكن هناك قصة أخرى محرفة تحريفا شديدا في الإنجيل عن لوط وبناته حيث يذكر الإنجيل بأن بناته في إحدى الليالي جعلته يسكر ثم أغوتاه وقمن بزنا المحارم معه والعياذ بالله، وهذه تصورات الإنجيل عن أنبياء الرب، إنه الشخص الذي أنقذ عائلته من سدوم وعمورة.بدأ الأمر يزداد سوءا مع جاشوا، ويتكرر بكثرة، فبدأ يسرع في قراءة الكلمات المصفوفة والكلام الإنشائي حتى يصل إلى قصص الأنبياء فوجد أن هناك قصصا كثيرة خادشة للحياء. وأكثر ما ضايقه قصة داوود فالإنجيل ذكر فيها حكايات رائعة ولكن قصة واحدة صدمته حيث صورت داود متآمرا على رجل زنا داوود بامرأته ثم أرسل زوجها إلى الجيش كي يموت، وكان داوود مثله الأعلى. يقول جاشوا: داوود قاتل جالوت تحول إلى زانٍ متآمر وقاتل.. وعند هذا الحد توقفت بجدية مع نفسي وقلت: توقف الآن.. هناك شيء غير صحيح هناك شيء لا بد أن تقر به، لأن أنبياء الرب في عقلي قدوة للبشر أناس تستطيع أن تقتدي بهم وتتبعهم واتضح أنهم أسوأ من بعض الناس برامج المطلوبين للعدالة.بدأ جاشوا يفكر بجدية، ثم بدأ في الخطيئة الكبرى في المسيحية، بدأ يسأل، فالسؤال محرم مجرم، وذهب إلى القسيس ليسأله عن الأحداث السيئة التي وقعت لهؤلاء الرجال ويرويها الإنجيل، فقال له إن المسيحية إيمان وليست معرفة ثم نصحه بأن يترك العهد القديم لينتقل لقراءة العهد الجديد وسيجد الأمور أفضل، يقول جاشوا: فتحت الكتاب وقلت: هنا نبدأ من جديد، سأبدأ كل شيء من الأول ولكن كانت هناك بضعة أمور كنت قد تعلمتها من العقد القديم وكنت آخذها في الحسبان عندما كنت أقرأ العهد الجديد، الأمر الأول الذي تعلمته هو أن الله واحد في كيانه، وهذا ما تعلمته من العهد القديم بأن الله هو واحد وليس كمثله شيء، هذا مذكور مرارا وتكررا في العهد القديم وبشكل واضح، وتكون لدي مفهوم محدد عن طريقة معاملة الرب لأبناء بني إسرائيل الذين يعاقبهم الرب عندما يخطئون.لكن قراءة العهد الجديد أظهرت له مفاجآت أخرى ولا يزال يسير في الطريق يحاول أن يتلمس النور، وإلى لقاء في الحلقة القادمة إن شاء الله.

واصل ملتقى الجسرة للفتيات فعالياته المتنوعة لشهر رمضان المبارك ، تحت إشراف الأستاذة ناهد النعيمي مديرة ملتقى الجسرة للفتيات التي أكدت أن الملتقى تم بتدريب الفتيات على فنون الطبخ القطري وليس ذلك في الشهر الفضيل فحسب بل على مدار العام ، مشيرة إلى حرص إدارة الملتقى على الاهتمام بشريحة الفتيات "أمهات الغد" وإشراكهن في جميع المهارات التي تفيدهن في المستقبل. وقالت انه ومن خلال هذه الأنشطة تتعلم الفتاة كيفية استغلال أوقات الفراغ في ما يفيد ، وهو ما من شأنه أبعادها عن الوسائل الهدامة غير المفيدة ، وتعريف "أمهات المستقبل" بالتراث القطري الزاخر بالمأكولات الصحية والمدجج بالعبق التاريخي والعطاءات الثرة لـ"هل قطر" الأوفياء في كافة مناحي الحياة. وأشارت مديرة الملتقى إلى الإقبال المتزايد من قبل الفتيات على السفرة الرمضانية لهذا العام والذي يستهدف الفتيات فوق العشر سنوات ، لافتة إلى أن أهم الوجبات التي يتم تدريبها للفتيات خلال الشهر الفضيل. وقالت " ندرب فتياتنا على العديد من المأكولات الشعبية القطرية كالجريش والخنفروش والبلاليط ". وأكدت أن الملتقى قدم للفتيات المشاركات ، طريقة عمل المحلبية والجريش بصورة سهلة ومبسطة، خاصة مع جيل التكنولوجيا الذي يركز علي الطبخ السهل السريع ، موضحة فى ذلك بان الملتقى فى كل عام يبحث عن الجديد والمميز في المائدة القطرية. كما نوهت السيدة ناهد النعيمي بحرص الفتيات وإقبالهن المتزايد على التدريب ، خاصة في جوانب عمل المأكولات الشعبية القطرية، مؤكدة في ذلك بأنه موروث ثقافي يجب الاحتفاظ به في ظل حرص الجميع على تناول الوجبات السريعة.

تعتبر "الغبقة" الرمضانية هي تقليد تاريخي إجتماعي في الخليج تعارف أهله على إحيائه منذ مطلع القرن العشرين، وهي تعتبر إحدى وجبات شهر رمضان التي تقع بين وجبة الإفطار والسحور. و تعد "الغبقة" عادة من العادات العريقة التي تميز ليالي الشهر الكريم لدى الشعب القطري توارثتها الأجـيال، ويذكر أن معنى كلمة الغبقة هي كل ما يؤكل في الليل، ومن الأسماء التي تطلق على شهر رمضان المبارك «شهر الغبقات» والغبقة هي اسم لوليمة تؤكل عند منتصف الليل ، والغبقة قديما كانت عبارة عن وليمة تقام بعد صلاة التراويح للأهـل والجيران الذين يذهبون للمباركة بمناسبة الشهر الفـضيل. ويحرص الخليجيون على إقامة الغبقات الرمضانية في ليالي شهر رمضان وخصوصاً في العشر الأواخر من الشهر ويدعون لها الأهل والأصدقاء في بيوتهم ويعتبرونها فرصة لتعزيز التعارف والترابط الاجتماعي بينهم، وتقام الغبقة غالباً بين الساعة الحادية عشرة ليلاً والثانية صباحاً بحيث يسهل على المدعوين تلبية الدعوة. عادات وتقاليد وبمرور الوقت أصبح للغبقة الرمضانية عادات وتقاليد مختلفة فباتت الأسـر القطرية تنفق مبالغ باهظة على الغبـقات في ليالي الشهر الكريـم سواء داخـل المنازل أو بحجـز القاعات الفخمة بالفنادق والمطاعم ، وبذلك أصبحت الغبقات الرمضانية تدخل ضمن اهتمامات المطاعم والفنادق خاصة ، وأن الغبقات خرجت من كونها عزائم تقام للأهـل والجيران والأصدقاء الى ولائم تقيمها الوزارات والهيئات الحكومية بل ومؤسسات وشركات القطاع الخاص للقياديين والعاملين بها، حيث وجدت الشركات والهيئات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني فيها فرصة لتعزيز علاقات منتسبيها وتجسير هوة العلاقات بين المسؤولين والعاملين في جلسات حميمية بعيدا عن أجواء العمل. وأكلاتها تتضمن أنواعا متعددة من المأكولات البسيطة الخـفيفة كالهريس والفطائر والكبة والسلطات، والمشويات اضافة الى بعض الحلويات الشعبية كالزلابية والمحلبية واللقيـمات والتمور، وكذلك مشاريبها تتنوع بين القهوة العـربية والشاي ، وكان كل بيت يقدم من تلك الأطعمة وفقا لمقدرته، وعليه فقد كانت الغـبقة عادة تجميع الأصدقاء والجيران لتناول ما تبقى من الحلويات الرمضانية المتبقية في هذا اليوم من رمضان استعدادا لإعداد حلويات طازجة لليوم التالي،وفيها ما فيها من تجمع اجتماعي وتكافل ومودة ولقاءات نسائية لتبادل الحديث والأخبار. والقصد من الغبقة هو التجمع فالشباب لهم تجمعهن والرجال لهم تجمعهم كذلك النساء لهن تجمعهن وهذه الوليمة التي تسمى الغبقة لا يشترك فيها غريب ولا بعيد إنما هي لاهل الحي والمنطقة ، حيث يجتمعون فيما بينهم ويتفقون لا تحكمهم قوانين ولا يحدهم بروتوكول يقيمونها كل يوم أو يومين عند أحد منهم لتجمعهم الألفة والمحبة على صحن واحد يعيدون حديث الذكريات . كذلك النساء يجتمعون يتناقشون ويسهرون وترجع بهم الذكريات إلى الماضي ،إلى الطفولة ثم الشباب ثم تحمل المسؤولية لأنهم أبناء حي واحد مشتركين في كل شيء ، والغبقة هي رجوع إلى عادات واكلات باقي أيام السنة إلى العيش "الارز" لان شهر رمضان الكريم له أكلته المشهور بها وهي الثريد الذي يحل محل العيش، والهريس كما أن السمك يكون فيه شبه معدوم ويحل محلة اللحم الذي عادة ما يكون متوفرا بكثرة ولهذه الأسباب تكون الغبقة. "الغبقة" في الماضي وكانت في الماضي الغبقة تتكون من البرنيوش وهو عيش مطبوخ بالسكر أو بالدبس الذي هو خلاصة التمر أو عسل التمر بالإضافة إلى السمك المشوي أو المقلي أو المطبوخ ، وهناك من يستحب المكبوس ومنهم من يفضل المشخول وكلها أكلات شعبية لا تقدم على وجبة الفطور وقد يفتقدها الإنسان طوال شهر رمضان كذلك تقدم الحلويات مثل الساقوا واللقيمات أو النشاء أو العصيدة أو البلاليط بالإضافة إلى التمر والشاي والقهوة. غبقة وليمة رمضانية، اعتاد على إقامتها أهالي الخليج كل عام في شهر الصيام، وهي عادة تتوارثها الأجيال ولا يفرطون فيها، وأخذت مسماها من الغبوق، وهو حليب الناقة، وجرت العادة على تناولها بعد صلاة التراويح، ويدعى لها الأقارب والجيران، كتقليد يحافظون به على الروابط الاجتماعية فيما بينهم. وقد تطورت الغبقة في وقتنا الحاضر وتنوعت طريقة تقديمها، حيث لم تعد تقام في بيت صاحب الدعوة، بل باتت تقام في الاستراحات، لذلك يفضلها الشباب، وتقيمها كذلك بعض الشركات في الفنادق لمنسوبيها كعادة سنوية في رمضان.و كانت الغبقة تقام في البيوت في الماضي، وكنا ندعو لها الأقارب والأصدقاء وتسود خلالها أجواء من الألفة والمودة، ويتفقد خلالها الناس أحوال بعضهم بعضا، ويتبادلون أطراف الحديث، قبل أن يهيمن التلفزيون على الحياة ويندثر معه كثير من العادات الجميلة، ويحرص كبار العائلات على دعوة أبنائه لإقامة الغبقة في شهر رمضان من كل عام. ولكن الان أصبحت عادة رمضانية، حيث تتحول إلى مناسبة جميلة للقاء الأهل والأصدقاء، وخاصة أن ظروف الحياة ومشاغلها باتت تصرف الناس عن التلاقي، ما أفقد الحياة جانبا مهما من جوانبها. نظام صحي تعد "الغبقة"، عادة صحية مفيدة، إذ يتم فيها إعداد المعدة لتناول الوجبة الرئيسة بعد إفطار خفيف لا يتعبها، وهي نظام غذائي رمضاني مفيد للمرضى، خصوصاً مرضى السكري الذين يُفضّل لهم تناول وجبات صغيرة ومتكررة، عوضاً عن تناول وجبة كبيرة مرة واحدة. وهم ما يميز شهر رمضان الفضيل في قطر هو تجمع العائلات في هذه الأيام المباركة، وعليه من يكون على سفر يعود إلى الوطن للاستمتاع بالطقوس الرمضانية التقليدية التي مازال يحرص كثيرون على إحيائها، ومنها تبادل الزيارات العائلية والجيران والمعارف، هذا إلى جانب الدأب على عادة تبادل المأكولات الرمضانية بين الجيران، ومن أبرزها الهريس، الثريد، الجريش، الساقو واللقيمات، فضلاً عن الحرص على إعداد "الغبقة"، الوجبة الرئيسة التي تؤكل بعد صلاة التراويح، إذ يتجمع أهل الفريج، كل يوم في منزل أحدهم لتناولها، في تجمعات خاصة للنساء وأخرى للرجال الذين يكون تجمعهم في المجالس في شهر رمضان الفضيل.

الانشغال بالمواقع التكنولوجية والسهر أمام الفضائيات والإكثار من التسوق من أبرز الظواهر السلبية التي تعاني منها بعض الأسر والفتيات، والتي تؤثر سلباً على أوقات التعبد والروحانية.وقد أكد عدد من مسؤولات الأنشطة بمراكز نسوية وتربويات ومتطوعات لـ "بوابة الشرق" أنّ الانشغال عن العبادة بمواقع التواصل الاجتماعي آفة تقضي على الوقت، وتهدر قيمته، وتبعد الأسرة عن اقتناص أوقات رمضان في العبادة وتلاوة القرآن وتعلم الدروس الشرعية.بدأت الدكتورة هيا المعضادي مستشارة تربوية ومديرة الليوان بوزارة الثقافة حديثها عن الظواهر السلبية للأسرة في رمضان، وهو الانجراف وراء الفضائيات التي تقدم كل جديد في عالم الفن، وما يستعد له الفنانون من مسلسلات، وهي العدة التي يعدونها لإضاعة بركة الشهر، مضيفة انها جزء من انشغالات عديدة يشغل بها الإنسان نفسه بعيداً عن التعبد وروحانية الشهر، مثل متابعة المسلسلات والسهر ليلاً دون عبادة أو قيام.وتناولت ظواهر سلبية عديدة تقترفها بعض الأسر وهي ارتياد الأسواق ليلاً، والانشغال بشراء ملابس العيد مع ازمة الزحام المروري مع أن كل دقيقة في الشهر تهم المسلم، فهي كنز عظيم، والإنسان الفطن هو من يغتنمه لكسب الحسنات بالطاعات، ولابد من التوازن في الأمور فلابد من ترك فرصة للعبادة والدعاء، كذلك التبذير في شراء المأكولات وهي ثقافة منتشرة بين الأوساط المترفة في مجتمعاتنا التي تحتاج لتوعية كبيرة.ومن الظواهر أيضا الانشغال ببرامج التواصل الاجتماعي خاصة الجوال والانترنت واستخدام الأجهزة الالكترونية، وتضيع معها الأوقات الثمينة في الشهر، بل على الانسان استثمار الأوقات.وأوضحت أن الطفل اليتيم في أفريقيا يمكن كفالته بـ 150 ريالا، والصائم يعد طعاما لا يأكل ربعه، ومعظم العائلات تعد طعاما كثيرا للتوزيع على الجيران مع أنهم غير محتاجين، وتوجد احتمالات كثيرة كأن يأكل الطعام لكثرته، والبعض يعمل الولائم في الفنادق كنوع من التبذير.ونصحت ربات البيوت وأولياء الأمور بممارسة الرياضة قبل وقت التراويح، وأنه يستلزم على المرأة تخصيص أوقات للعبادة والدعاء دون تهاون، واغتنام رمضان فرصة لتحصيل الأجر، وأن تكون العبادة من أولوياتنا والاستزادة منها.ومن جهتها أوضحت السيدة سلمى الحرمي مسؤولة البرامج والأنشطة بمركز قدرات للتنمية بالخور أنّ المركز شرع في إشراك البنات في خطة لتغيير السلوكيات السلبية، وأنشأ نادياً باسم (سأغير) بالتنسيق مع حملة (أظهر احترامك)، ويهدف إلى رصد السلوكيات الخاطئة وتصحيحها وفق المطلب الشرعي، واستقطاب عدد اكبر من الفتيات للمشاركة في إظهار الاحتشام واحترام التقاليد المحلية، بالإضافة إلى مشاركتهنّ في برامج إحياء أعمال الخير بهدف تجديد الشخصية من خلال سلوكيات قويمة.ونوهت بانّ المراكز النسوية والاجتماعية تحرص في كل برامجها على جذب البنات إلى برامج تربوية وثقافية هادفة، وانّ مركز قدرات بالخور يقوم بعمل برامج على مدار العام لتهيئة الفتاة للعمل بإيجابية في مجتمعها، واستثمار الوقت في التواصل الهادف مع أفراد العائلة أولا ً ومع المحيطين بها، وتنمية الجانب الإنساني لدى المتطوعات من خلال إشراكهنّ في البرامج.كما قدمت السيدة موزة الحميدي ورشة لبنات مركز قدرات بالخور عن التحرش الجنسي، وتناولت عدة امثلة منها تعريف التحرش وأنواعه، وتطرقت للتحرش الإلكتروني والتحدث مع الغرباء والسماح للسائق او الخادمة ببعض التجاوزات التي قد تؤثر على تربية البنت.ونصحت البنات بمراعاة اللباس المحتشم، وممارسة الألعاب المناسبة لأعمارهنّ، والابتعاد عن الأصدقاء الغرباء وانه لابد من مصارحة الأمهات بمكنون نفوسهنّ.وأشارت إلى أنه تمّ تقديم برنامج اسمه (سينما الأسرة)، ويستهدف الأمهات والبنات والأطفال دون سن العاشرة، ويتناول الإرشاد الأسري بطريقة مشوقة، حيث يتم عرض فيلم عن أطفال ذوي صعوبات، ودور الأسرة في مساعدتهم والنهوض بقدراتهم.ومن جانبها أوضحت السيدة مريم الدوسري ناشطة اجتماعية ومستشارة أسرية بعض السلوكيات السلبية التي تقع من البعض، مثل حضور حلقات بعض المساجد برفقة أطفالهن، وهم يلعبون ويزعجون باقي المصلين، كذلك على المرأة اختيار ملابس الصلاة في المسجد وألا تكون معطرة أو مزينة ومخالفة لقيمنا وأن تراعي فيها احترام أماكن العبادة.وفي لقاء مع إحدى وليات الأمور من المتطوعات في البرامج الهادفة، قالت السيدة مريم علي المهندي عضوة ومتطوعة بمركز قدرات بالخور: إنني متطوعة في برنامج الملكات الذي ينظمه المركز، واعمل مع فريق العمل كولية أمر لأنّ بناتي في هذا البرنامج، الذي يحفزهنّ على التنافس لاغتنام الشهر وفضائله.وأضافت انّ البرنامج فيه مسابقة تضم حوالي 20 فتاة يتنافسنّ في صلوات التراويح، ويعتكفنّ في جامع عثمان بن عفان بعد الصلاة للاستفادة من دروس الوعظ لأنّ اهم ما نحرص عليه هو تعليم الفتيات النظام والانتظام في الصلوات والحرص عليها.وذكرت انّ برنامج الصلاة والاعتكاف في المسجد يعلم البنات أسس الصلاة الصحيحة، وطريقة الحفاظ عليه ونظافته، والتركيز على القيم الدينية التي يمكن ان تتعلمها المتطوعة خلال حضورها ومشاركتها مع زميلاتها.وتحدثت عن تجربة ابنتها في برنامج الملكات، فقالت: إنني متطوعة في برنامج الملكات بمركز قدرات من 6 سنوات، وهو برنامج يعلم البنت التطوع والتفاعل مع زميلاتها، ويعلمها الاستفادة من اوقات حياتها في أمور مثمرة.وقد استفادت ابنتي من تجربة التطوع في بناء شخصيتها وثقتها بنفسها وقدرتها على النقاش والتحاور مع الآخرين، وهذا بنى الثقة من خلال تعاملها مع رفيقاتها ومع الخبرات الأكبر سناً.وذكرت انّ ابنتها الصغيرة تشارك في برنامج الداعية الصغيرة، وهو برنامج يهيئ البنات في دروس حفظ القرآن والدعوة والتلاوة، والمشاركة في أنشطة تفاعلية، وبدأت ابنتي في أخذ خطوات شقيقتها نحو التفاعل والإيجابية ومحاولة استثمار وقتها في المفيد.ونصحت الأمهات بتحفيز بناتهنّ على ارتياد دور العبادة، والمشاركة في برامج الاعتكاف لأنها تقوي شخصية الفتاة وتزيد من ثقتها بأدائها، وتعطيها القدرة على اخذ المبادرات بنفسها. وقالت: من تجربتيّ في التطوع حفزت بناتي على الالتحاق في برامج مركز قدرات، بهدف تعزيز تعاملهن مع المجتمع، وتوظيف الخبرات والبرامج الهادفة في حياتهن اليومية.

“الرابطة الاسلامية في بريطانيا “هي مؤسسة بريطانية غير هادفة للربح و تهدف الي نشر مباديء التفاعل الايجابي للمسلمين والمساعدة في تعريفهم بطرق الاندماج في المجتمع البريطاني ، وابلاغ رساله الاسلام الصحيحة امام جمهور المجتمع البريطاني ، وطوال ال18 عاما التي عملت خلالها الرابطة في المجتمع البريطاني ،عملت علي نشر الاسلام وحث المسلمين علي المشاركة في المجتمع البريطاني ، حيث قدمت العديد من النجاحات علي المستويات المختلفة بين المسلمين . والتقت الشرق مع الاستاذ “ محمد كزبر”نائب رئيس الرابطة الاسلامية في بريطانيا ،للتعرف علي اهم الفعاليات التي سيقدمونها الي المسلمين خلال شهر رمضان فقال “ خلال شهر رمضان نقوم بتقديم برامج عديدة في بريطانيا ، خاصة في المدن الكبري ، ومنها انشطة تدور حول توفير خدمات للمسلمين من بينها حفل افطار جماعي خلال شهر رمضان ونخطط لاقامة انشطة تربوية توعوية لجميع المسلمين عن اهمية الصيام وفضل شهر رمضان ، وكيفية استفادة المسلم من هذا الشهر لتقوية ايمانه ، ولزيادة عمله الصالح له وللمجتمع الذي يعيش فيه ، كما تستغل الرابطة هذا الشهر الكريم بتعريف المسلمين من جميع الفئات باهم ما نقدمه من انشطة وفعاليات لخدمة الجالية الاسلامية في جميع انحاء المملكة المتحدة . واضاف الاستاذ “ محمد كزبر”نائب رئيس الرابطة الاسلامية في بريطانيا ،خلال حواره مع الشرق ، ان اقامة مسابقات حفظ القرآن الكريم من احد اهم اولوياتنا خلال اعمال شهر رمضان ، فنقوم بحشد الجهود والطاقات كي نساهم في دعم فكرة تحفيظ القرآن للاطفال والشباب والكبار ، ونكملها بتقديم مسابقات للجميع للتعرف علي اهم قصص الاوائل من المسلمين والسيرة النبوية الشريفة ، كجزء من التعريف بمباديء الدين الاسلامي خاصة للاطفال “. وعن الفئات التي يتوجهون اليها خلال شهر رمضان قال الاستاذ “ محمد كزبر” خلال رمضان نسعي الي التوجه الي جميع الفئات اطفال وشباب وكبار اي جميع افراد الاسرة ، فمثلا الشباب المسلم له برامج مخصصة لتعريفهم بواجباتهم في المجتمع وكيفية ان يكونوا عنصر فاعل فيه ومفيد ، ولدينا آمال كبيرة في توسيع رقعة التواصل مع هذه الفئة خاصة ، حيث انها تشكل اهمية كبري لنا ، وهذه الفئة اعتمدنا عليها خلال فعالياتنا التي اقمناها خاصة الاحتفال بذكري الانتفاضة الفلسطينية وحملة تحالف وقف الحرب في عام 2002 ، وتأييد تحالف التدخل العسكري في ليبيا وغيرها من الفعاليات والمواقف التي ايدناها وشاركنا فيها . وعن بدايات عمل الرابطة الاسلامية في بريطانيا قال الاستاذ “ محمد كزبر” كانت البداية في عام 1997 حيث اسست الرابطة كمؤسسة رسمية بريطانية مسجلة ، وخلالها ال18 عاما حتي الان وهي تسعي الي حث المسلمين علي المشاركة في العمل الانتخابي السياسي في بريطانيا من خلال التصويت في الانتخابات البريطانية منذ انشاء الرابطة ،حيث ان نسبة المسلمين تزيد علي 5% من حجم السكان البريطانيين ، لذلك يعتبروا ذو ثقل هام في الانتخابات البريطانية ، والي ذلك شاركت الرابطة الاسلامية في بريطانيا مع عدد من المؤسسات البريطانية الداعية الي وقف الحرب ضد العراق ضمن فعالية نظمتها الرابطة لاحياء ذكري الانتفاضة الفلسطينية في عام 2002 وتم توحيد الشعارخلال الفعالية وكان “ لا تهاجم العراق والحرية لفلسطين “ . واكد الاستاذ “ محمد كزبر” خلال سؤاله عن اهداف الرابطة ، علي ان اهم اهداف الرابطة هو تبصير المسلمين بواجباتهم تجاه المجتمع الذي يعيشون فيه ، ونشر الثقافة الاسلامية وتعميق مفاهيم الاسلام في نفوس ابناء الاقلية المسلمة ، الي جانب توسيع دائرة الحوار مع الثقافات والديانات الاخري لخدمة المجتمع والانسانية ، والتنسيق والتعاون مع المؤسسات الاخري بما لا يتعارض مع اهداف الرابطة ، اما مجال حقوق الانسان فلدينا دورا هاما فيه فندافع عن حقوق الانسان عامة وحقوق المسلمين خاصة ، الي جانب العمل علي رعاية الاقلية المسلمة في القضايا التي تهمها مثل العبادة والتعليم وغيرها ، وايضا تفعيل دور الاقلية المسلمة في حل مشاكل المجتمع المختلفة “. وعن اهم الذكريات التي يستحضرها عن شهر رمضان فقال الاستاذ “ محمد كزبر” كنت شابا يافعا حيث كنا نجتمع كعائلة واحدة علي طاولة الافطار حيث مختلف انواع الاطعمة والحلويات الشرقية وقد تربينا في المسجد المجاور للبيت ، حيث انه كان علامة فارقه في حياتي ، وهذه الذكريات نفتقدها كثيرا في الغربة “

الإعلامية عائشة حسن واحدة من جيل الرواد في مجال العمل النسائي قدمت خلال مسيرتها الإعلامية العديد من البرامج المميزة التي مكنتها من الانتشار بما تمتلكه من قدرات وإمكانيات في مجال العمل الإعلامي وتتلمذها على يد مجموعة من خبراء العمل الإذاعي، ولرمضان في حياتها مكانة خاصة حيث تؤكد أنها تستقبل هذا الشهر بالحب والشوق مثل كل الناس، وفيه تتبادر الذكريات الجميلة للذهن، حيث تؤكد استعداداتها لأداء الفروض الخمسة في المسجد ونحن نتطلع إلى الشهر بحب وشوق وننتظره بشغف بالغ، وكل شىء فيه يختلف عن الأيام السابقة واللاحقة له فله إيقاع خاص في النفس. لرؤية الهلال مكانة خاصة فكيف تحرصين على متابعتها؟ رؤية الهلال مرت بمراحل مختلفة في حياتنا فقد كنا في السابق نتابع من يتحرون القمر وننتظر الإعلان عن رؤية الهلال في الراديو، ثم انتقل الأمر للتلفاز وأصبحت هناك احتفالات وطقوس خاصة برؤية الهلال، ومتابعة الأخبار أما الان فقد أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي تتداول المعلومة بسرعة البرق وبمجرد الإعلان عنها في اى مكان مما جعلنا نطمئن ان الرؤية ستأتينا في أي وقت وأي مكان نكون فيه، فقد سهلت تكنولوجيا العصر لنا معرفة الأخبار. وكيف كانت بدايتك مع الصوم؟ البداية بالنسبة للمسلمين جميعا تكاد تكون واحدة أو تقترب كثيرا من بعضها فكل الأسر تعمل على تدريب أبنائها في سن مبكرة، وكنت ممن تعود على الصوم في هذه السن الصغيرة، وكانت لنا محاولات جادة وأخرى فاشلة، ومواقف نتصنع فيها الصيام حياء من الأهل والجيران ولكن بمرور الوقت انضبطنا وصمنا على الوجه الصحيح وضحكنا من تصرفاتنا السابقة، وبدورنا عودنا أبناءنا بنفس الطريقة وستبقى هي الطريقة المتداولة في تعليم الأبناء وتدريبهم على الصوم، * طقوس رمضان ما طقوسك الرمضانية إذن وكيف تقضى يومك الرمضاني؟ في رمضان أمارس حياتي بشكل عادى بالنسبة لعملي الإعلامي وفي المنزل أدخل المطبخ للإشراف على المأكولات التي يتم إعدادها حيث لا يمكن الاعتماد على الخدم وحدهم في إعداد الأطعمة الرمضانية، ولذا لابد لي من التواجد اليومي في المطبخ للإشراف على إعداد المائدة الرمضانية، أما ليل رمضان فعادة ما يكون للزيارات مع الأهل والأصدقاء وأحيانا يكون لدى عمل ليلى فقد كنا نداوم بالإذاعة، واحرص في اليوم الرمضاني على أداء صلاتي التراويح والقيام في المسجد او في المنزل، وخاصة في العشر الأواخر التي تنتابنا فيها مشاعر مختلطة بين الاجتهاد في العبادة وقرب وداع شهر رمضان، وماذا عن عيد الفطر كيف تستقبلينه وكيف تقضينه؟ كما هو الحال في رؤية هلال شهر رمضان ننتظر رؤية هلال عيد الفطر بشوق كبير طمعا في الحصول على جائزة صيام ثلاثين يوما من الله تعالى، واكره في هذه الليلة حالات التزاحم التي يحدثها البعض بسبب شراء احتياجات العيد وهم يعلمون أن رمضان 30 يوما لكنهم يؤجلون شراء احتياجاتهم الى يوم الوقفة، والعيد ايضا به ذكريات طفولة وشباب ونضج فقد كنا في السابق نجهز ملابسنا ونستعد من الفجر، ونذهب لنعيد على الأهل والجيران لأخذ العيدية التي كنا نتباهى بها، وكانت تنتابنا مشاعر فرح خاصة في هذا اليوم رأيناها فيما بعد في أبنائنا وان كان الواقع قد تغير فقد كنت اشعر بحالة من الفرح والسعادة في العيد لا ارها بين صغار اليوم، ربما بسبب زيادة الرفاهية وتغير طبيعة المجتمع. ما هي أهم أعمالك الرمضانية التي قدمتها خلال مسيرتك مع العمل الإعلامي؟ قدمت العديد من البرامج وكان في مقدمتها برنامج " سوالف من ذاك الزمان " الذي استضفت فيها عددا من كبار السن من الآباء والأمهات، الذين تحدثوا فيه عن الماضي، وقدمت أيضا " من ذاكرة الأمهات " وحصلنا على جائزة بمهرجان مصري لهذا البرنامج وقدمت " حنين الذكريات " الذي سجلت فيه مع مجموعة من أهم الأشخاص وهم السيد جاسم جمال، أول مندوب دائم لقطر في الأمم المتحدة، والسيد على سلطان العلى أول سفير لقطر في مصر، والسيد بدر الدفع سفير قطر بفرنسا والسيد شريدة الكعبي سفير قطر في مصر. الإعلام العربي وما رأيك بواقع الإعلام العربي في رمضان اليوم؟ رحم الله أيام زمان بكل ما فيها فحتى البرامج والمسلسلات كانت لها مكانتها من حيث الجودة والقصة فمن منا ينسى ليالي الحلمية مثلا، الذي لم تفتنا حلقة واحدة منه وكان العمل به له جهد كبير وكانت هناك رغبة كبرى أيضا في مشاهدته ومتابعة الأعمال التلفزيونية، أما الإعلام اليوم برامج ومسلسلات لا علاقة لها بواقع الإنسان إلا من رحم ربى، وأصبح هذا الكم الهائل على الفضائيات المتعددة أمر يشكل ظاهرة سلبية بعد أن غابت عنها مسلسلات السيرة الذاتية، وحتى بعض مسلسلات السيرة الذاتية لم تعد تعكس الصورة الحقيقية لبعض الشخصيات التاريخية، وكنت أتمنى أن نشاهد أعمالا تاريخية ذات جودة عالية كتلك التي كنا نشاهدها سابقا،. وما هي أهم البرامج والأعمال الرمضانية التي تتابعينها؟ كنت في السابق كما ذكرت أتابع عددا من المسلسلات منها " ليالي الحلمية " والمال والبنون " وكان لدينا عدد من المسلسلات القطرية الجادة والكوميدية وكانت جيدة غير ان البعض يبدو ان مفهوم الكوميديا تغيرت لديه فأصبحت الكوميديا في الأعمال الرمضانية مليئة بالتصنع والتكلف، فانا أفضل الكوميديا الجادة على طريقة إسماعيل ياسين، وشاهت أيضا بعض المسلسلات التاريخية الرمضانية مثل مسلسل " عمر " وسابقا مسلسل عمر بن عبدالعزيز أما الآن فلم تعد تشدني هذه الأعمال بعد أن أصبح التلفاز مليئا بأخبار الدم والدمار والأحداث المؤسفة التي نراها يوميا. هل زرت دولا أخرى في رمضان وكيف قضيت رمضان بها؟ قضيت رمضان في لندن وكانت الأجواء حارة واليوم طويل وكنا نصوم ونفطر لدى بعض الأمهات هناك وكن يهيئن لنا الأجواء الرمضانية بالمأكولات وتشغيل الأذان على شريط كاسيت، لخلق أجواء رمضانية، وصمت أيضا في مصر وكانت الأجواء والعادات فيها متقاربة مع قطر وكان لرمضان نكهته الخاصة في مصر واعشق الصيام في مصر، والجو الذي يوفره أهلها لرمضان من طقوس واهتمامات وكنا أحيانا نفطر بالأماكن الشعبية في حي الحسين والسيدة زينب وهما من الأحياء التي تشهد حضورا كبيرا في رمضان. ما أهم الذكريات الرمضانية التي تحتفظين بها ومازالت محفورة لديك؟ من بين الذكريات الرمضانية التي لا أنساها، كنت في فترة تدريب في الإذاعة وكنت اضطر أحيانا للإفطار في الإذاعة عندما أكون مذيعة ربط، وكان يصر الإعلامي الراحل " فوزى الخميس " وكان زوجا لأختي على أن نسجل الفترة بعد الأذان والحديث الذي يليه ليتوافر لدينا وقت للإفطار الذي كان يحضره لي بنفسه في المبنى القديم للإذاعة،. رمضان اليوم هل ترين أن هناك فرقا بين رمضان اليوم ورمضان الأمس؟ بالطبع هناك فرق كبير بين رمضان اليوم والأمس ففي السابق العلاقات كانت أقوى وفي وقتنا الحالي اختلفت أحاسيس الناس بما فيها العلاقات الأسرية في السابق كنا أكثر تجمعا وكنا نحرص على التجمع فقد كانت الحياة أكثر بساطة من الآن ولم تكن بها تلك التعقيدات الحالية، بعد أن أصبحنا نتواصل مع بعضنا البعض في الأعياد والمناسبات عن طريق الرسائل النصية ومواقع التواصل الإجتماعي، وباتت ظواهر عصرية قللت من انتماء بعضنا لبعض وعشنا جميعا في عالم افتراضي بدلا من الزيارات المتبادلة،. وهل لك من ملاحظات على بعض السلوكيات الرمضانية او نصائح في هذا الشأن؟ هناك ملحوظة دائمة التكرار من قبل بعض الأخوات ممن يصطحبن أبناءهن، الصغار ممن يملأن المسجد عويلا وصراخا، ويصبح المسجد كأنه روضة، علما بان الأم في هذا الفرض من الأفضل لها أن تصلى في منزلها. حتى لا تفسد على الأخريات صلاتهن بسبب صراخ الصغار.

الكتاب : فقه التعامل عن الإساءة إلى المقدسات الإسلاميةدراسة شرعية وتأصيلية وقانونية في ضوء فقه المواطنة مزودة ببرنامج شرعي للأقليات المسلمة في بلاد الغرب وعامة المسلمينالمؤلف: د. علي محي الدين القرة داغيالحلقة : 21إذا كان القول: الإرهاب لا دين له ، فإنه لا يجوز تحميل هذا الإرهاب للإسلام ، كما لا يجوز تحميل الإرهاب الذي يقوم به بعض أصحاب الأديان على تلك الأديان نفسها.. وإذا كنا نتحدث عن الإفراط والتفريط والتشدد في الشرق الإسلامي ، فإنه وجدت في الغرب مجموعة من الأعمال المتمثلة في الرسوم المسيئة والأفلام والمسرحيات والمقالات التي نالت من مقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين.. سوف نتناول في هذا البحث المبادئ والقواعد العامة والأحكام المتعلقة بالأقليات الإسلامية .. والمبادئ والقواعد العامة المستنبطة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، حيث يعتبر قدوة للأقليات ، ومن المهاجرين في حبشة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم . فقه المواطنة باعتباره مدخلاً للتعايش ومنطلقاً للاندماج الإيجابي.ثم نتحدث عن فقه التعامل مع الآخر عند الاساءة إلى المقدسات الإسلامية حيث نبين المبادئ العامة الحاكمة فيه ، حق الإنسان في حرية التعبير ، موضحاً أسباب اندفاع البعض نحو الاساءة ، ثم بيان الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي) بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد غير الإسلامية ، والواجب الشرعي للأقلية المسلمة نحو الاساءات الموجهة للمقدسات ، وواجب الدول والعالم الإسلامي نحوها ، وضرورة وجود خطة استراتيجية هادئة وهادفة لمنع الازدراء بالأديان. ظاهرة الاسلاموفوبيا: — إن ظاهرة الاسلاموفوبيا ودعمها من قبل الإعلام الغربي، وبعض الساسة الغربيين، والإصرار على تحدي المشاعر الإسلامية تحت مسميات الحريات الفكرية والإعلامية، كذلك ما تفعله وسائل الإعلام وبعض المسؤولين الأمنيين من إيحاءات باتهام المسلمين فور وقوع أي حادث إرهابي.. كل ذلك يساهم في إحداث جوّ متوتر غير طبيعي للمسلمين الذين يعيشون في هذه المناطق.— إن الغاية من هذا التركيز الشديد على إثارة الرسوم والأفلام المسيئة ونحوهما مما يثير عواطف المسلمين هي تحقيق عدة أهداف وغايات من أهمها دفع المسلمين، وبخاصة الأقلية الإسلامية إلى تصرفات غير قانونية ليقال للعالم ان المسلمين لا يحترمون القوانين، بل يريدون الفوضى والدمار لأوروبا أو للغرب، وحينئذ يتم الضغط الإعلامي والعاطفي على الأقلية للتوجه إلى رد الفعل بأحد الاتجاهين أو كليهما:أ — إما التفريط في حق الإسلام وذلك بالقبول بالذوبان والانصهار في بوتقة السلوكيات المخالفة للقيم الإسلامي، أو الاستحياء تماماً من الانتماء إلى الإسلام، أو لا سمح الله الخروج منه.ب — وإما الإفراط من خلال الانتماء إلى الحركات المتطرفة والتفكير في الانتقام.وكلا الأمرين خطر على الأقلية الإسلامية وعلى الاستقرار لهذه البلاد، وحقوق المواطنة، ومبدأ الحريات. الموقف الشرعي (التأصيل الشرعي ):إن التأصيل الشرعي لهذه المسألة بعيداً عن العواطف الجياشة هو ما يأتي:1 — إن هذه الاساءات والاستهزاءات لا شك أنها محرمة بل إنها من الكبائر الموبقات المخرجة عن الدين بالنسبة للمسلم.2 — إن هذه الاساءات لن تستطيع أن تنال من المقام المحمود للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقد رفع الله ذكره فقال تعالى: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) و(إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ).3 — إن مثل هذه الاساءات والاستهزاءات والسخرية ليست جديدة بل كانت موجودة وموجهة مباشرة إلى الرسول الحبيب صاحب الخلق العظيم، وكان يصبر، ويعرض عنها صلى الله عليه وسلم امتثالاً لقوله تعالى: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) حيث تدل الآية الكريمة على ثلاثة أمور أساسية هي بمثابة جواب شاف لكل العصور والأزمان في مثل هذه الحالات:أ — ان الحل الأساسي الجذري لمشكلة الاساءات هو الصدع، والتعريف بالإسلام وحقيقته ومقاصده، وبأخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة، وذلك لأن معظم هذه الاساءات تأتي بسبب الجهل بحقيقته الإسلام ورسوله العظيم.ب — أن الدخول في الجدل العقيم لا ينفع، لذلك فالجواب عن هؤلاء السفهاء، أو الجاهلين هو الإعراض عنهم، وقد أكد القرآن الكريم ذلك وجعله من صفات عباد الرحمن فقال تعالى: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) والمراد بالجاهل هنا: من يسب ويشتم.ج — إن الله تعالى هو الذي يتعامل مع هؤلاء المستهزئين، ويكفي محمداً وأتباعه شرهم، حيث يجازيهم في الدنيا والآخرة بما يستحقون من العذاب الأليم فقال تعالى: (فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وقال تعالى: (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) وفي أكثر من آية.بل إن هذه الاساءات والاستهزاءات قد نالها الأنبياء والمرسلون فقال تعالى: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون) وقال تعالى: (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ).— إن غير المسلمين غير مكلفين بأداء الفروع عند جمهور العلماء المحققين لأنها لا تصح منهم، ولذلك كان توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لمن يرسله إليهم أن يدعوهم إلى الإيمان بالله تعالى وبرسوله أولاً، ثم إنْ دخلوا الإسلام فيطالبون بالفروع ولا يطالبون بقضاء أي فرض سابق، وبناء على ذلك فإن واجب المسلمين هو دعوتهم بالحكمة والموعظة الحسنة إلى الإيمان أولاً من خلال وسائل الاقناع والبينات.— إن المسلمين في البلاد الأوروبية (أو نحوها) هم أقلية مستضعفة، وأن القوة والسلطة والقرار والقانون بأيدي الأكثرية، وأنهم دخلوا هذه البلاد إما للتعليم والدراسة، أو للارتزاق والاكتساب، أو أنهم كانوا مضطهدين في بلادهم، وهم جميعاً لما دخلوا بتأشيرة، أو أخذوا الاقامة، أو الجنسية، قد وقعوا ووافقوا على العقود والمواثيق الخاصة بالدولة التي آوتهم، لذلك يجب الالتزام بكل ما جاء فيها إلاّ ما خالف الشرع، وأن ما خالف الشرع لن يستطيعوا تغييره إلاّ بالحكمة التي تقتضي الأخذ بالأساليب المعتبرة من اللجوء إلى الشعب، أو المحاكم الداخلية أو الاتحادية.— وفي جميع الأحوال فإن النصوص الشرعية القاطعة تدل على أنه لا يجوز للأقلية المسلمة إلاّ أن تقابل الفكر بالفكر، وأن تواجه التحديات بقوة المنطق والبراهين والسلوك الراقي الذي يقتضي التعامل بالأحسن في جميع الأحوال، وليس بمنطق السلاح والقوة، ولا يجوز التعامل في مثل هذه الأحوال بالقوة والقتل، وبالتالي فجميع الأعمال المسلحة أو المضرة، والمظاهرات التخريبية محرمة شرعاً على الأقلية المسلمة إزاء الاساءة. واجب الأقلية المسلمة:وإنما واجب الأقلية المسلمة هو ما يأتي:1 — الاستفادة من الوسائل المتاحة في الغرب من اللجوء إلى المحاكم الاقليمية والدولية، والاتحاد الأوروبي لاصدار أحكام قضائية ضد من يثير الفتن، باعتبارها تضر بالأمن والسلم، وتمس مقدسات أمة بكاملها.2 — اللجوء إلى المؤسسات والمنظمات الحقوقية، والانسانية والأهلية لوقوفها ضد الاساءة إلى المقدسات لأي دين من الأديان من خلال الوصول إلى ميثاق أو اتفاقية تقدم إلى الأمم المتحدة حول منع الازدراء بالأديان.3 — التعبير عن عدم الرضا من خلال مظاهرات سلمية حضارية تظهر فيها سلوكيات المتظاهرين الحضارية.4 — الصبر الجميل كما صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل ما أصابه من الأذى.5 — والهجر الجميل لما يقولون كما أمر الله تعالى فقال: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً) والهجر الجميل هو ترك ما يقولون والصبر عليه دون إيذاء بالفعل، أو القول أو تجريح المشاعر للخصم، والتعامل معهم بحكمة مع إيمان يشع بالثقة بوعد الله تعالى، وأمل يبعث على العمل.وقد سئل شيخ الإسلام بن تيمية عن الصبر الجميل، والهجر الجميل والصفح الجميل، فقال: (الهجر الجميل هجر بلا أذى، والصفح الجميل صفح بلا عتاب، والصبر الجميل: صبر بلا شكوى إلى المخلوق)

نحن الآن في شهر رمضان الفضيل، حيث تتغير جميع أنظمة حياتنا اليومية ومعها كذلك مواعيد تناول الأدوية، ولأن في عصرنا الحالي كثير من الناس يستخدمون الأدوية المختلفة خاصة المتعلقة بتخفيف الآلام والأرق والتوتر والأمراض المزمنة، وكذلك الأمراض المعدية وكثير من الناس تستخدم المضادات الحيوية. ومن ثم فهو شهر تكثر فيه الأسئلة لدى الكثير من المرضى عن كيفية أو طريقة استخدام الدواء مع الصيام.وفي هذا السياق أوضحت الدكتورة فتحية سلامة، أن الدراسات العلمية أثبتت أن تأثير الدواء وفعاليته يتعلقان بموعد تناوله في اليوم هو حركية الدواء في الجسم وهذه تعتمد على خواصه الفيزيائية الكيميائية والعلاجية، وكذلك على قدرة الجسم على الامتصاص أو تحويله إلى مواد غير فعالة مثل إخراجه من الجسم عن طريق الكليتين أو الكبد.وقالت الدكتورة فتحية سلامة" وإذا كان الدواء مصنعا أن يستعمل 4 مرات في اليوم يعني جرعة كل 6 ساعات، فيعني ذلك أن مدة بقائه في الجسم فترة قصيرة جداً يتطلب أخذه 4 مرات في اليوم للمحافظة على التركيز العلاجي المطلوب في الجسم".وتابعت قائلة" ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض المرضى أثناء رمضان، أنهم يقومون بتغير استعمال الأدوية التي تؤخذ 3 أو 4 مرات في اليوم إلى مرتين في اليوم بعد الإفطار وقبل الإمساك من دون الرجوع إلى الطبيب أو الصيدلي".* فعالية الأدويةولفتت إلى أن ذلك السلوك سوف يؤدي إلى تقليل من فعالية هذا الأدوية، وبالتالي عدم الحصول على الفائدة العلاجية، مضيفة" وأغلبها من المضادات الحيوية فإن البكتريا المستعملة في المضاد الحيوي تتكون لها مناعة أو مقاومة ومن ثم يشكل الجسد مناعة ضد المضاد الحيوي تجعل القضاء على العدوى أكثر صعوبة".وأردفت قائلة" ومن حسن الحظ قامت العديد من الشركات الدوائية على إجراء تعديل على بعض الأدوية التي تنتجها بحيث يتم تحررها في الجسم على فترات متباعدة لتصبح طويلة المفعول، وبالتالي يمكن الاكتفاء بأخذها مرة أو مرتين في اليوم بدلاً من عدة مرات مع الحصول على التأثير العلاج المطلوب حتى يتمكن المريض تناوله كل 12 ساعة".وقالت الدكتور فتحية سلامة" في أثناء شهر رمضان ينحصر تناول الدواء ما بين غروب الشمس حتى وقت الفجر، وهي مدة أقصر من المعتاد خارج أوقات الصيام، لذا يجب إعداد نظام خاص لمواعيد الجرعات الدوائية ولكن بعد استشارة الطبيب أو الصيدلي".وأضافت قائلة" ولكن بعض المرضى يتوقفوا عن تناول الدواء من تلقاء أنفسهم بدون استشارة طبية، ومع أسف الشديد يتعرضون إلى انتكاسة مرضية مثل السكري والقلب والربو أو عودة أعراض الأمراض مثل: الصرع، والكثير من الأمراض المزمنة".* ثقافة دوائيةونبهت الى أن المرضى عليهم رفع ثقافتهم الدوائية، ومعرفة الجدول الدوائي الذي سيخضعون له خلال شهر رمضان ويتعلموا ذلك الانتقال السلس من الفطر إلى الصيام ثم إلى الفطر من جديد دون حدوث مشاكل، مضيفة " ولذلك يجب عليه أن يعلم كذلك أن تناول الدواء لا يعوق الصيام".ولفتت الى أن بعض الأدوية يمكن تغيير مواعيدها بمرونة أو استبدالها، مضيفة في السياق ذاته" وسوف نستعرض بعض الأمثلة لهذه الأدوية ومنها: إذا كان المريض يتناول علاجه مرة واحدة في اليوم فيمكن للمريض تناول الدواء عند وجبة الفطور او السحور".وتابعت قائلة" وإذا كان المريض يستخدم علاجه مرتين يعني كل 12 ساعة، فيمكن الاستمرار على تناول العلاج عند الإفطار وعند الإمساك، ولكن إذا كان الدواء من النوع الذي يلزم تناوله كل 6 ساعات أو 8 ساعات، فعلى المريض مراجعة الطبيب من اجل أن يجد له بديلا من فئة الدواء نفسه".ومن جانب آخر بينت الدكتورة ولاء فتاح وجود عدة عوامل تحدث خلال فترة الصيام تؤثر على ضغط الدم منها تغير في مواعيد تناول الدواء ومواعيد النوم ونمط تناول الطعام مثل تناول كميات كبيرة من الأطعمة عالية الملوحة والغنية بالدهون المشبعة والسكريات وتناول الطعام بصورة متواصلة.وقالت " لذا ينصح مرضى ارتفاع ضغط الدم باستشارة الطبيب الخاص وتناول الدواء حسب إرشاداته مع إتباع حمية غذائية صحية تتمثل بتناول الكثير من الخضروات والفواكه والحبوب الكاملة ومنتجات الألبان قليلة الدسم والحرص على أن تكون الأطعمة قليلة الملح أي أقل من 1500 ملجم يوميا من الملح (أي بمعدل ثلثي ملعقة شاي من الملح لجميع الوجبات خلال اليوم) وكذلك تجنب الأطعمة الغنية بالدهون وخاصة الدهون المشبعة مع الحفاظ على وزن مثالي والالتزام بممارسة الرياضة لمدة لا تقل عن 30 دقيقة يوميا والإقلاع عن التدخين".* ملح الطعاموتابعت قائلة" للتقليل من استهلاك الملح يجب تجنب إضافة ملح الطعام على طاولة الطعام في الإفطار والسحور واستخدام الليمون والخل والأعشاب لإضافة النكهة على الطعام بدلاً من استخدام الملح وتجنب اللحوم والأسماك المصنعة كالمجففة والمعلبة مثل المرتديلا والتونا وكذلك الخضروات والأغذية المعلبة أويفضل شطفها بالماء قبل تناولها مثل الفول والحمص".وقالت الدكتورة ولاء" كما يفضل الحد من تناول الوجبات الخفيفة المملحة كالبسكويت ورقائق البطاطا المقلية وكذلك تجنب تناول الطعام في المطاعم وخصوصا مطاعم الوجبات السريعة حيث إن البطاطس المقلية والبرغر والبيتزا جميعها تحضّر بكميات كبيرة من الملح وتجنب الأطعمة الجاهزة السريعة التحضير كالشوربات التي بشكل بودرة والتوابل المالحة مثل صلصة الصويا وصلصة الطماطم والكاتشب والمخللات والزعتر وغيرها".وبينت أن ضغط الدم هو الضغط الذي يحدثه جريان الدم على جدران الشرايين وضغط الدم الانقباضي هو الضغط الناتج أثناء انقباض عضلة القلب ومعدله الطبيعي أقل من120 ملليمتر زئبقي وضغط الدم الانبساطي.وأضافت" ويمثل الضغط أثناء انبساط عضلة القلب ومعدله الطبيعي اقل من 80 ملليمتر زئبقي.فإذا كان ضغط الدم يساوي أو أعلى من 140 /90 مليمتر زئبقي فإن هذا يعني الإصابة بارتفاع ضغط الدم ويجب على المصاب اتباع نصائح الطبيب".

تشكل كفالة الأيتام هاجسا كبيرا لدى العاملين في مؤسسات العمل الخيري في جمهورية ألبانيا المسلمة الفقيرة، وعلى رأس هذه المؤسسات قطر الخيرية إذ تكفل هذه الأخيرة نحو 1850 يتيما في حين تسلمت مستندات 1250 يتيما آخرين تبحث لهم عن كفالات توفر لهم حتى القليل من المساعدات الغذائية والمصروفات التي تعينهم على مواصلة دراستهم الأكاديمية في ظل الفقر الذي يضرب الجمهورية الألبانية. وقال شوقي أبوسيف مدير مكتب قطر الخيرية في ألبانيا لـ الشرق: إن المساعدات الشهرية التي تصل للأيتام المكفولين في حدود الـ 250 ريالا قطريا لليتيم الواحد وهو مبلغ قليل جدا بالنظر لتكاليف الحياة المعيشية في هذا البلد الفقير.. 700 ريال كفالة اليتيم ولفت مدير مكتب قطر الخيرية إلى أن المبلغ الكافي بين 500 ريال و700 ريال وتتفاوت مصاريف اليتيم حسب المرحلة التعليمية التي يدرس فيها، اذ ان كلما تقدم اليتيم في التعليم زاد مبلغ كفالته.. وأضاف شوقي "وعلى الرغم من أن المبلغ الذي يتلقاها الأيتام قليل جدا لكن قطر الخيرية اتبعت نظاما لتسليم الأيتام مخصصاتهم التي تصلهم من الجمعية، حيث قام المكتب بفتح حساب بنكي لكل يتيم ويذهب اليتيم إلى البنك مباشرة لتسلم مساعداته دون انتظار مكتب المؤسسة ليصرف له كفالته. وقال مدير قطر الخيرية: إن الايتام من الأولاد والبنات على اتصال مباشر مع المكتب يشاركون في كل الأنشطة الموسمية والسنوية الدائمة التي تتم إقامتها بالمركز القطري للتدريب في العاصمة تيرانا أو في أي أماكن أخرى.. وقال شوقي في هذه الأثناء أن المركز ينظم نشاطات ترفيهية ورياضية مستمرة على مدار العام. برامج عملية للأيتام ويهتم المركز القطري للتدريب والتأهيل في ألبانيا بعدة أنشطة يتم تفعيلها إلى برامج عملية ومن هذه الأنشطة تعليم الأطفال القرآن الكريم والسنة النبوية وقيم الإسلام وتقريبه إليهم من خلال برامج تعليمية وترفيهية.. كما يتم رفع معنويات الأطفال الأيتام من خلال أنشطة تربوية وترفيهية يشرف على متخصصون في الجوانب الاجتماعية والنفسية من بينها الاحتفالات بعيد الفطر المبارك والأضحى وتوزيع الحلوى بالزي الوطني الذي يدل على الهوية الإسلامية، ويحرص مكتب قطر الخيرية على تمكين الطلاب الأيتام من إتقان اللغة العربية التي هي لغة القرآن حتى يتمكنوا من استعادة هويتهم الإسلامية. وأضاف أبوسيف " في سبيل هذا يقوم المركز القطري للتدريب بتدريس اللغة العربية عبر دورات يقوم عليها متخصصون كما يعمل المركز على إعادة تأهيل الأيتام وتدريبهم في مجالات الحاسب الآلي واللغات الأجنبية وغيرها من المواد الدراسية من خلال دورات متخصصة ومنهجية يقوم عليها نخبة من المتخصصين الجامعيين وفوق الجامعيين.. أساليب عصرية للترفيه وأضاف مدير قطر الخيرية " كذلك يعمل المركز على إيجاد مكان ملائم لترفيه اليتيم بأسلوب صحي وبيئة عصرية بممارسة الألعاب الرياضية والإلكترونية الهادفة ومشاهدة الأفلام الإسلامية والعلمية المنتقاة لحمايتهم من البرامج الغربية التي تؤثر على هويتهم خاصة وأن الشعب الالباني كله يعاني من مشكلة الهوية الإسلامية بعد فترة الحكم الشيوعي التي طمست كل المعالم الإسلامية. وزاد شوقي: من المهم تعويد الأولاد والبنات على الحياة الإسلامية والمعايشة وممارسة الشعائر وتدريبهم النفسي والموضوعي لزيادة الجانب القيمي والتربوي الإسلامي ما يؤدي لتوثيق صلتهم بدينهم ويحافظ عليهم. الأمل في "مشروع الأمل" ولفت شوقي أبوسيف إلى أن قطر الخيرية نفذت مشروع الأمل بشكل سنوي وهو مشروع موجه للأيتام المتفوقين في المرحلة الإعدادية والثانوية، حيث يتم جمعهم للمشاركة بـ "كورسات " أو دورات تدريبية في المواد الأكاديمية المهمة التي تنقل الأيتام إلى الكليات الجامعية الراقية.. وأكد أبوسيف أن هذا البرنامج التأهيلي للأيتام جاء بنتائج طيبة حيث تمكن العديد من الأيتام من دخول أفضل الكليات في جمهورية ألبانيا مثل كليات الطب والهندسة والحاسب الآلي والإعلام.. ولفت أبوسيف إلى ان مكتب قطر الخيرية درج على اختيار افضل الاساتذة لتعليم الايتام خلال فترة التدريب التي تمتد حتى أربعة شهور يتمكنون من خلالها من استيعاب كل المواد الأكاديمية. عناية بأمهات الأيتام وقال إن التعامل لم يكن محصورا في الأيتام فقط بل إن قطر الخيرية تقوم بتنظيم دورات تدريبية لأمهات الأيتام من خلال ملتقى أسبوعي يتعلمن فيه الآداب العامة الإسلامية ويحضرن دورات تربوية متخصصة في كيفية التعامل مع الأطفال الأيتام. والمعروف أن قطر الخيرية أسست مدرسة للبنات في العاصمة تيرانا.. وفي هذه الأثناء قال مدير المؤسسة إن المدرسة درجت على قبول الطلاب الأيتام مجانا في حين يدفع الطلاب الآخرون رسوما مناسبة. وقال مدير المكتب في تيرانا إن عدد الكفالات في ألبانيا أكثر من ألفين و150 مكفولا من بينهم الـ 1850 يتيما، اضافة إلى 120 من الدعاة و83 من طلاب العلم و33 من المعوقين و85 أسرة.. وتخصص قطر الخيرية نحو 8 ملايين ريال لجميع هذه الكفالات. وأعرب أبوسيف عن أمله في أن يزيد مبلغ الكفالات المخصص للأيتام كما أعرب عن أمله في أن يتمكن نحو 1250 يتيما من الحصول على الكفالات حتى لا يفقدوا حظهم من التعليم خاصة التعليم الإسلامي الذي يربطهم بجذورهم الإسلامية. وتطرح قطر الخيرية مشروع كفالة الأيتام على المحسنين لتحصيل الأجر النافع والعمل الصالح الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا " وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى. فأي منزلةٍ أفضل من ذلك؟، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشتكي قسوة قلبه فقال له: "أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم، وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك". أخرجه الطبراني وصححه الألباني، إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في فضل كفالة اليتيم والإحسان إليه، وهذا باب خير فتحه الله، فمن كانت عنده استطاعة، فليبادر إلى فعل الخيرات اغتناما لهذه الأوقات الفاضلة. وترحب المؤسسة بكل من أراد المساهمة بالتبرع والكفالة من محسني أهل قطر الخير والعطاء خاصة في حزمة المشاريع الإغاثية والتنموية الإنسانية التي تتبناها المؤسسة في ألبانيا وفي العديد من دول العالم.

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة الـــ22 إن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم. في هذه الحلقة يتحدث الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي الشيخ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف وشئون الأزهر ورئيس جامعة الأزهر الأسبق (1325 - 1405هــ = 1907 - 1985م): أحمد حسن الباقوري، أحد علماء الأزهر الشريف، وأحد الخطباء المعدودين في العالم العربي، من الأعضاء السابقين في دعوة الإخوان المسلمين، ولد في قرية باقور بمحافظة أسيوط، وإليها ينسب.التحق- كعادة الناس وقتها - بكُتَّاب القرية، وبعد إتمامه حفظَ القرآن التحق بمعهد أسيوط الديني.حصل الباقوري على الشهادة الثانوية عام 1928، ثم التحق بالقسم العالي، وانتقل إلى القاهرة عام 1929م، وحصل منه على شهادة العالمية عام 1932، ثم حصل على شهادة التخصص في البلاغة والأدب عن رسالته (أثر القرآن في اللغة العربية).وبعد تخرجه عين مدرساً للغة العربية وعلوم البلاغة في معهد القاهرة الأزهري، ثم نقل مدرساً بكلية اللغة العربية، وبعدها نقل وكيلا لمعهد أسيوط العلمي الديني، ولم يلبث أن نقل وكيلا لمعهد القاهرة الديني الأزهري عام 1947، وفي سنة 1950عين شيخا للمعهد الديني بالمنيا.انضم إلى حركة الإخوان المسلمين سنة 1933، وهو طالب في الأزهر، وكان أحد قيادات الإخوان، ثم عضو مكتب الإرشاد، وكان أحد المرشحين بقوة لخلافة الإمام حسن البنا. قيادته لثورة الأزهر:كان الشيخ الباقوري طوال حياته من طلاب الأزهر النابهين، وكان خطيبا مفوها، وشاعرا مجيدا، وقد اختاره طلاب الأزهر قائدًا لثورتهم سنة 1940، حين ثاروا على مشيختهم المفروضة عليهم من قبل الملك، الذي أقال شيخهم الأكبر القريب منهم والمحبب إليهم: الشيخ محمد مصطفى المراغي.ثار الأزهر على الظلم الواقع عليه، فقد كان العالِم من خريجي الأزهر في أي من كلياته يُعيَّن براتب قدره ثلاثة جنيهات في معاهد الأزهر، وكان معلم المدرسة الإلزامية خريج مدرسة المعلمين الابتدائية يعيَّن بأربعة جنيهات، ولم يجد الأزهريون شيخًا يتبنَّى مطالبهم غير الشيخ المراغي، وهو من الشيوخ الذين جمعوا بين الأصالة والمعاصرة، فثاروا مطالبين بتحسين أوضاعهم، وإعادة شيخهم المراغي لقيادة سفينة الأزهر.ومما ينسب إلى الباقوري من الشعر في هذه الثورة قوله:ثورةَ الأزهر، أرخصنا الدماء فكلي الأرض وثنِّي بالسماء!وانتصرت ثورة الأزهر التي لمع فيها اسم الباقوري زعيم الثورة، حتى أطلقت الصحفية نعم الباز لقب (ثائر تحت العمامة) على الشيخ الباقوري، في دراسة لها عن الباقوري ومواقفه وحياته، فلم تجد عنوانًا يعبر عن مواقفه إلا هذا العنوان، وبعد عودة الشيخ المراغي إلى مشيخة الأزهر دعا الشيخ أحمد حسن الباقوري، وقدم له هدية منه " تقديراً منه لجهوده في إعادته للأزهر.وأصهر الباقوري إلى أحد كبار علماء الأزهر، وهو الشيخ محمد عبد اللطيف دراز، فقد تزوج ابنته، وأنجب منها ثلاثَ بنات. ثم أصبح الشيخ دراز وكيلا للأزهر بعد ذلك، وهو من عائلة شيخنا العلامة الدكتور محمد عبد الله دراز. الباقوري الأديب:كان الشيخ الباقوري إلى الأدباء أقرب منه إلى العلماء؛ لذا عرف بالخطابة والشعر، أكثر مما عرف بالفقه والبحث العلمي.وكان له شعر جميل كنا نحفظه، أناشيد تثير فينا مشاعر الحب والحماس للإسلام، ومنها النشيد المعروف:يا رسول الله هل يرضيك أنَّا إخوة في الله للإسلام قمناننفض اليوم غبار النوم عنا لا نهاب الموت لا بل نتمنىأن يرانا الله في ساح الفداءوهو النشيد الذي اعترض عليه بعض الإخوة السلفيين بأنه يخالف العقيدة الصحيحة؛ لأنه يوحي بأن العمل يكون لإرضاء رسول الله، لا لإرضاء الله.ورأيي أن الشيخ لا يقصد ما ذهب إليه هؤلاء، وإنما يريد أن يقول: هل يسرُّك يا رسول الله ويفرحك ويقر عينك: أُخُوَّتنا في الله، وقيامنا لنصرة دينك، والدفاع عن دعوتك؟.. إلخ.ولا أعلم أن شعر الباقوري جُمع إلى اليوم، وقد سمعته مرة وقد سئل عن شعره، فقال في تواضع: إنه من شعر العلماء، وشعر العلماء كعلم الشعراء.وأحسب أن هذا من جميل أدبه وتواضعه، فكثيرًا ما يكون للشعراء علم راسخ، كما يكون للعلماء شعر رائع، ومن هذا شعر الإمام الشافعي الذي لا يشك دارس في قيمته الأدبية، وعلو مستواه الفني. ومن ذلك قوله:أنا إن عشت لست أعدم قوتا وإذا مت لست أعدم قبراهمتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفراوإذا ما قنعت بالقوت عمري فلماذا أخاف زيدا وعمرا؟ الباقوري والإخوان المسلمون:وكان الشيخ الباقوري قد انضم إلى دعوة الإخوان المسلمين من قديم، وبايع الإمام حسن البنا على العمل لنصرة الإسلام، واستعادة مجده، وتحرير أوطانه، والتمكين له عقيدة ونظاما في حياة المسلمين، وكان عضوًا في الهيئة التأسيسية، ثم بعد ذلك في مكتب الإرشاد العام.وكان أول لقاء بيني وبينه وأنا طالب في معهد طنطا الأزهري، فقد سافرت مع بعض الإخوة إلى القاهرة لنلتقي الإمام البنا في المركز العام للإخوان المسلمين، وكنا مجموعة من طلاب الأزهر، وطلبنا إلى الإمام البنا أن يجلس إلينا، ولكنه قال لنا بأدب: كان يسعدني أن أجلس معكم، وأتحدث إليكم، ولكني للأسف مرتبط بموعد آخر، ولكني سأنيب بعض الإخوان ليجلس إليكم، ونادي الشيخ أحمد الباقوري لينوب عنه في الجلوس والحديث، وجلسنا معه جلسة طيبة، وهذا يدل على مكانته من الإمام البنا، وعلى ثقة الإمام البنا به.وعندما حل النقراشي جماعة الإخوان في ديسمبر 1948م، بلغني أن الأستاذ البنا أوصى بأن يكون الباقوري مسؤولًا عن الإخوان خارج المعتقل.وبعد استشهاد الإمام البنا كان اسم الباقوري أحد الأسماء المرشحة لقيادة الجماعة.وفي الانتخابات التي جرت بعد سقوط وزارة إبراهيم عبد الهادي وحزب السعديين، الذين عادوا الإخوان وافتروا عليهم : رشَّح الشيخ الباقوري نفسه في دائرة الخليفة بالقلعة، كما رشَّح عدد من الإخوان أنفسهم، وقد شهدته وهو يدور على أماكن التجمعات في الدائرة ويخطبفيها، وإن لم يحالفه النجاح في النهاية، شأنه شأن كل مرشحي الإخوان: مصطفى مؤمن، وفهمي أبو غدير، وطاهر الخشاب، والشيخ عبد المعز عبد الستار، والشيخ على شحاته وغيرهم.وأذكر أني لقيته في تلك الفترة- بعد خروج الإخوان من المعتقلات- في محطة القطار بمدينة طنطا، فهرعت إليه، وسلمت عليه، وعرفته بنفسي، وسألته عن حال الإخوان، فتنفس الصُّعَداء، وشكا إلى الله من سوء الحال، وقال: خير للجماعة أن تكتفي بما أنجزت، وأن تقف عند هذا الحد، وتبقي على هذا التاريخ الناصع، بدل أن تكدر صفاءه بما لا يلائم تراث الجماعة ومواقفها الشامخة في قضايا الوطن والإسلام.وحين اختارت الجماعة الأستاذ الهضيبي مرشدًا عامًا، كان الباقوري أول من بايعه، وكان الهضيبي يصطحب الباقوري كثيرا في رحلاته إلى محافظات مصر، ويقدمه للحديث إلى الجماهير، وقد صحبته في رحلتين كان الباقوري رفيقهفي كلتيهما: إحداهما إلى مدينة السويس، والأخرى إلى كفر الشيخ.وكان الباقوري عضوًا في مكتب الإرشاد مع الأستاذ الهضيبي، حتى قامت ثورة 23 يوليو، وحين طلب جمال عبد الناصر ورجال الثورة من الإخوان أن يرشحوا أشخاصًا للوزارة ، رشَّح الأستاذ الهضيبي لهم ثلاثة لم يكن الباقوري بينهم، واختار رجال الثورة الباقوري ليتولى وزارة الأوقاف معهم، وأبدى الباقوري للهضيبي أنه راغب في الاستجابة لهم، وأن لديه أفكارًا وتطلعات في إصلاح المساجد والأوقاف، ولم يمانع الأستاذ الهضيبي في ذلك، ولكنه طلب إليه أن يدخل في الوزارة باسمه لا باسم الجماعة. وهذا يتطلب منه أن يقدم استقالته من الجماعة، وقد قبل.ومن مكارم الأستاذ الهضيبي أنه ذهب للباقوري في مكتبه يهنئه بمنصبه، وهذا يعني أنه لم يعتبر دخوله قطعًا لصلة المودة له، وقال له الباقوري: عفوًا يا مولانا. إنها شهوة نفس. فقال له الهضيبي: اشبع بها!ومما يذكر للباقوري ما نشرته جريدة (المصري) بتاريخ 11/ 9/ 1952م، فقد سأل مندوبها الشيخ عن أسباب استقالته من الإخوان، فكان جوابه: هي أسباب أحب أن أوثر نفسي بها. وليس من بينها سبب واحد يمس احترامي لإخواني، واعتزازي بهم، فكل واحد منهم- صغيرا كان أو كبيرا- في أعمق مكان في قلبي. الباقوري الوزير:انسجم الباقوري مع الثورة، وانسجمت معه الثورة، وكان خطيبها ولسانها المتحدث باسم الدين، وهو رجل حسن المظهر، حصيف الرأي، حلو اللسان، يحسن استقبال الناس، ويحسن الحديث إليهم، ويعرف متى يمسك لسانه، ومتى يطلقه، وفيم يطلقه.ومن حسناته: أنه ضم إليه مجموعة من الدعاة المعروفين، ووكل إليهم شؤون الدعوة والمساجد، والثقافة الدينية، وعلى رأس هؤلاء: أستاذنا البهي الخولي الذي ولاه منصب مراقبة الشؤون الدينية، وشيخنا الشيخ محمد الغزالي الذي تولى منصب مدير المساجد، وشيخنا الشيخ سيد سابق، الذي تولى منصب مدير الثقافة، وكل هؤلاء من كبار دعاة الإخوان، والمقدمين فيهم.كما شهد الكثيرون من الإخوان أن الباقوري ما ذهب إليه من أعضاء الجماعة أحد يطلب منه عونًا أو خدمة في قضية، إلا لبَّى طلبه وقضى حاجته، ما دام يقدر عليها.الباقوري يدعوني إلى الوقوف ضد الانجليز والصهاينة :وبعد العدوان الثلاثي على مصر، بعد أن أمم عبد الناصر قناة السويس، جاءتني برقية من وزارة الأوقاف تطلب إلي أن أحضر بسرعة إلى القاهرة لأتسلم منبر الأزهر، لرفع الروح المعنوية في الشعب في هذه المرحلة الخطيرة في تاريخ مصر، وكان هذا بتوجيه من شيوخنا: البهي الخولي ومحمد الغزالي وسيد سابق، الذين أشاروا على الشيخ الباقوري أن يستدعيني للأزهر. بيد أني لم أتجاوب مع هذه البرقية، وقلت في نفسي: إنهم يستنجدون بي الآن، حتى إذا انكشفت الغمة طرحونا وراءهم ظهريا! ولما لم أرد عليهم كلفوا شيخنا الشيخ محمد الغزالي الذي اعتلى منبر الأزهر، وظل يخطب فيه عدة سنوات، وقد كان الشيخ الغزالي يخطب في جامع الزمالك الكبير، فخلا مكانه، فأرسلوا إلي في القرية أحد الإخوة ليبلغني بضرورة الاستجابة إلى طلب الأوقاف، وإلحاحهم في أن أحل محل الشيخ الغزالي في مسجد الزمالك، واستجبت إلى رغبة شيوخنا، وسافرت إلى القاهرة، وتسلمت مسجد الزمالك لأخطب فيه، بمكافأة قدرها اثنا عشر جنيها، وعرف الكثيرون ذلك فبدأ الناس يتوافدون على المسجد من أنحاء القاهرة وضواحيها، بل من خارج القاهرة أيضا، وظللت أكثر من سنة أخطب الجمعة بمسجد الزمالك، حتى بعد أن انتهت الحرب، ولاحظ رجال المباحث العامة أن المسجد أصبح يمثل مدرسة دعوية متميزة بخطبه، وبالحلقات التي أعقدها بعد كل خطبة أجيب فيها عن أسئلة الناس، وأمسى الناس يفدون إليه من كل صوب وحدب. وأخيرا ضاق صدرهم، ونفد صبرهم، فأجبروا الأوقاف أن تمنعني من الخطابة، فقد انتهت مهمتي بعد أن أصرت أمريكا على دول العدوان الثلاثي أن تجلو عن مصر، وهذا ما كنت أتوقعه منهم.

قامت بعثة الهلال الأحمر القطري في جمهورية تشاد على مدار 5 أيام بتنفيذ مشروع إفطار صائم لصالح اللاجئين القادمين من أفريقيا الوسطى إلى مخيمات اللاجئين في مدينتي قوري ودوبا بمنطقة لوقون الشرقية جنوبي تشاد، وتم تنفيذ المشروع بالتعاون مع جمعية البر الخيرية التشادية ومنظمة سيكاديف،. كما قدمت وزارة العمل الاجتماعي والتضامن الوطني تسهيلات لزيارة المخيمات وإصدار تصاريح التوزيع. ويبلغ عدد المستفيدين من المشروع 3،000 شخص تسلموا سلة تتكون من 30 كج من المواد الغذائية، بتكلفة إجمالية وصلت إلى 27،400 دولار أمريكي (99،729 ريالا قطريا). وفي النيبال، قام أفراد مكتب الهلال الأحمر القطري بتوزيع 1000طرد غذائي على 1000 أسرة مستفيدة تضم حوالي 6،000 شخص، وقد تم تحديد عدد من نقاط التوزيع وهي مركز شفا لتنمية المجتمع (150 أسرة)، وجامعة مطلع العلوم السلفية في دمرا (200 أسرة)، ومدرسة شمس العلوم برهي، ومدرسة دار التعليم والتربية في قرية بندهلي بمنطقة كابيلفاستو (125 أسرة)، وقرية ابهراون، وقرية مهسر. وتتكون السلة الغذائية الواحدة من 43 كج من المواد الغذائية الأساسية مثل الأرز والعدس والملح والزيت والسكر والسوابين، بتكلفة إجمالية قدرها 35،000 دولار ما يعادل 127،392 ريالا قطريا. كما انتهى مكتب الهلال القطري في الصومال من توزيع حصص غذائية رمضانية على 1،186 أسرة نازحة تضم أفرادا من ذوي الاحتياجات الخاصة وفاقدي البصر، إلى جانب عدد من أئمة المساجد وغيرهم من الفئات المحتاجة في المجتمع، وقد شهد حفل التوزيع حضور سعادة المهندس حسن بن حمزة القائم بأعمال سفارة دولة قطر في مقديشو وممثلي عدد من المنظمات الصديقة العاملة في الصومال. وقد تم توزيع الحزم الغذائية الرمضانية على مدار أربعة أيام في مقرات كل من محلية حمر جبجب ومحلية شيبس والسجن العام ومركز الشؤون الاجتماعية التابع لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، بالإضافة إلى مدرستين لإيواء الأيتام، وبلغ عدد المستفيدين من هذا المشروع 6،500 شخص في العاصمة مقديشو وأقاليم بنادر وشبيلي السفلى وشبيلي الوسطى، وتتكون السلة الغذائية الواحدة من 30 كيلو من المواد الغذائية مثل الذرة والدقيق والسكر والتمر وزيت الطعام، بميزانية إجمالية تصل إلى 237،250 ريالا قطريا.

أقيم مساءاليوم بفندق الفورسيزون حفل ختام مسابقة "تحدي العطاء" الذي أطلقته "فودافون قطر" بداية شهر رمضان الكريم . وحضر الحفل محمد اليامي- الرئيس التنفيذي للشؤون الخارجية في "فودافون قطر" ، د. عايض القحطاني - رئيس مجلس امناء راف والمدير العام ، د. سيف الحجري - رئيس مجلس ادارة مركز اصدقاء البيئة بالإضافة إلى نخبة من الشخصيات الهامة وممثلي المؤسسات الخيرية المعنية وفي كلمتة قال محمد اليامي - الرئيس التنفيذي للشؤون الخارجية في "فودافون قطر" : أن فودافون حينما قامت باستحضار لفكرة عمل خيري جديد ومبتكر احتفاءً بروح العطاء خلال شهر رمضان المبارك، لم نتوقع أبداً مثل هذا النجاح الكبير في الوصول إلى 3 ملايين شخص على مواقع التواصل الاجتماعي . وأضاف :" نحن فخورون جداً بالجهود الحثيثة التي بذلها الشباب الأربعة بهدف جمع التبرعات لصالح المؤسسات الخيرية التي اختاروها، مشيراً إلى أن هؤلاء الشباب هم بالفعل يشكلون قدوة مثلى ورائعة للشباب القطري الذي يتحلى بالعزيمة والتصميم لفعل الخير؛ وستذهب التبرعات الآن لدعم جهود المؤسسات الخيرية في مساعدة آلاف الأشخاص المحتاجين داخل قطر وخارجها " وكانت مسابقة "تحدي العطاء" من "فودافون قطر" قد حققت نجاحاً كبيراً حيث استطاعت منذ انطلاقتها أول أيام شهر رمضان المبارك بمشاركة 4 شباب قطريين هم: رسام الكاريكاتير عبدالعزيز يوسف، والناشط الشاب ابراهيم ياسر، ورسام الكاريكاتير راشد الكواري، والمقدم التلفزيوني سعود المعاضيد بجمع 450 ألف ريال قطري ، وقد استخدم هؤلاء حساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي لحث متابعيهم على التصويت للمؤسسات الخيرية التي اختاروها من خلال الرابط الخاص للمسابقة على الموقع الإلكتروني للشركة؛ وتبرعت "فودافون قطر" بمبلغ 20 ريالاً قطرياً عن كل صوت ذهب إلى كل وخلال الحفل تم الكشف عن المبالغ التي تم التبرع بها لكل مؤسسة خيرية خلال حفل ختام المسابقة الذي أقيم يوم الثلاثاء 7 يوليو بحضور. وكانت سعادة المتنافسين الأربعة لا توصف لمعرفتهم بالمبالغ التي نجحوا بجمعها، وهي على الشكل التالي: مؤسسة راف الخيرية التي اختارها ابراهيم ياسر – 121,980 ريالاً قطرياً. مؤسسة قطر الخيرية التي اختارها راشد الكواري – 115,000 ريالاً قطرياً. مؤسسة عيد الخيرية التي اختارها سعود المعاضيد – 113,000 ريالاً قطرياً. مؤسسة الهلال الأحمر القطري التي اختارها عبدالعزيز يوسف – 100,020 ريالاً قطرياً. وقال السيد عايض بن دبسان القحطاني – رئيس مجلس إدارة مؤسسة "راف" للخدمات الإنسانية خلال كلمة ألقاها بالحفل أن " شركة فودافون قطر من الشركات الرائدة في تحمل المسئولية الاجتماعية كما أن لها دور مُقدّر ومحترم في فكرة القضايا الإنسانية والعالمية من قبيل دعم القطاعات الخدمية والإجتماعية والصناعية في الدول الفقيرة وزاد أن مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف " ستبقي دائما منفتحة أمام جميع المبادرات الإنسانية وستعمل على دعمها من خلال ماتمتلكة من خبرات ميدانية ومعرفية . واختتم القحطاني قولة أن مؤسسة راف تقدم جزيل الشكر لشركة فودافون قطر على دعمها للكثير من فعاليات راف الإجتماعية ومؤسساتنا الخيرية ومنها قطر الخيرية ، وعيد الخيرية وكذلك تبنيها لعدد من البرامج الإنسانية على مستوى العالم ورعاية ودعم الأيتام الذي نحتفل بها اليوم ضمن مسابقة تحدي العطاء والذي يعتبر شكلاً من أشكال الدعم البارز لشركة فودافون قطر.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي الشيخ د. سلمان بن فهد العودة، سيكون خطيب الجمعة المقبلة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب.وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من على منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر.وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن سعود بن فهد العيد من مواليد مدينة الرياض، درس المرحلة المتوسطة والثانوية بمعهد إمام الدعوة بالرياض ، ثم التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها وعمل بها معيداً ثم محاضراً ثم أستاذاً، وهو عضو في رابطة العالم الإسلامي "لجنة المساجد والمنابع الإسلامية" نال علمه من مشايخه ، الشيخ عبدالله بن حميد والشيخ عبدالعزيز بن باز ، والشيخ عبدالله بن جبرين وله كثير من الدورات العلمية داخل المملكة وخارجها، وله العديد من الأشرطة في الساحة الإسلامية.

رمضان يؤذن بالرحيل، وهلال الشهر الفضيل ينكمش في الافق ليطوي صحيفة موسم من مواسم الطاعات، فالسعيد من وفقه الله للتعرض للنفحات والشقي من فاتته قافلة التوبة والإنابة إلى الله، وبالرغم من حرقة الفراق ولوعة الأشواق إلا أن نسمات العشرة الأواخر هبت لتعوض على من فاتتهم أيام الرحمة والمغفرة لينافسوا على أيام العتق من النار، والحديث الشريف ينص على أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فدائماً ما يبحث الإنسان عن فسحة يخلو فيها مع نفسه الأمارة بالسوء ويبتعد عن شياطين الإنس التي تنهش في طهر الروح وتدفع إلى خنادق الزلات، أصبح الاعتكاف في هذا الزمان ملاذاً من عتمة الواقع وفوضى الأحداث التي تبعدنا عن الله، فربما يعيد الاعتكاف جريان الدماء في قلوب تشققت من جفاف التيه في صحراء المغريات وشاخت من عبادة الدنيا . إنه ليس ادعاء أو بلاغة قلم أو كلمات منمقة يصرخ حبرها فوق الورق، بل هو واقع أثبته العلم وأقره العلماء بأن الاعتكاف في بيوت الله يعيد الإنسان إلى إنسانيته وطهره ونقائه وخلال السطور التالية ننقل لكم الحكم من أفواه المختصين : الحرب على الذات في البداية يقول الدكتور خالد حمد المهندي أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة قطر إن الأيام العشرة القليلة التي نعيشها في آخر رمضان لها أبعاد نفسية وجسدية كبيرة فهي أيام الصحة النفسية فالإنسان مثلما يحتاج للحرية يحتاج أيضاً للضبط، وأفضل وسائل الضبط هو الضبط النفسي الذي يقوي الإرادة البشرية، فمن أساليب العلاج أن يدرب الإنسان نفسه على إلجام شهواته والتحكم بعواطفه فيكون الإنسان بذلك قادرا على قيادة نفسه وليس العكس. وهذا يذكرنا بقول الفيلسوف اليوناني أرسطو: ( من يهزم رغباته أشجع ألف مرة ممن يهزم أعداءه ) لأن أعظم انتصار هو الانتصار على الذات. وفي هذا المعنى يقول الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) : ليس القوي بالصرعة وإنما القوي من يملك نفسه عند الغضب . ويواصل المهندي كلامه قائلا: في العشرة الأواخر يقوم الإنسان بعملية ضبط عامة للجسم والنفس من خلال الصيام والابتعاد عن الشهوات الحيوانية والاقتراب من الجانب الروحي الراقي ونتيجة لذلك تتولد راحة نفسية كبيرة واطمئنان يُدخل إلى قلب الإنسان السعادة. ويشير أستاذ علم النفس إلى أن كثيرا من الدراسات والبحوث العلمية أكدت أن الأكل والشرب وبعض السلوكيات التي يقوم بها الإنسان طوال العام تلعب دوراً كبيراً في زيادة أمراضه النفسية والعقلية وهذا يعود إلى اتحاد الدهون مع بعض المواد الكيميائية فـِي الجسم فتؤدي إلى اضطرابات نفسية وجسدية تؤدي إلى حالات اكتئاب أو قلق أو خوف قد يكون مؤقتا أو مزمنا، ولعل الصيام هو طوق النجاة الذي جاء لينقذنا من آفات النفس. وهذا ما يعزز قولنا بأن أفضل أساليب العلاج النفسي هو العلاج بالاعتقاد لأن له مفعولا قويا وسريعا، ورمضان والعشرة الأواخر بالتحديد فرصة لمواجهة الأمراض النفسية والتغلب عليها. ويوجه أستاذ علم النفس كلمته لأي شخص يعاني من حالات الرهاب أو القلق أن الاعتكاف فرصته الذهبية ليعالج نفسه فيها وذلك لأن أجواء الخلوة وحالات الاتصال الروحي مع الله تعالج الخوف بمشاعر الاطمئنان. توجيهات العيادة النفسية ويؤمن د. طاهر شلتوت استشاري الطب النفسي بمؤسسة حمد الطبية على حديث سلفه د. المهندي ويضيف: إن علاقة الإنسان بربه تؤثر تأثيراً كبيراً على حالته الذهنية، فالدماغ يتكون من مراكز للحب والكراهية والفرح والسعادة بجانب عدة مراكز أخرى والعلم أثبت أن الروحانيات والاتصال الإلهي يحدث حالة من الاسترخاء ما يجعل تلك المراكز تعمل بحرية كاملة وترفع كفاءتها، فالروحانيات والتواصل مع الله بحق والتركيز على المشاعر الإنسانية البديعة تخرج الفرد من حالات الفساد والانحدار الأخلاقي والسلوكي إلى حالة من الصفو النفسي والإقبال على الخير. وبالرغم من تطور البحوث في العلوم النفسية والعقلية وتعمقها وتطور أدواتها إلا أننا اكتشفنا أننا مازلنا نعبث في رمال الشاطئ وهناك بحور عميقة من أسرار الدماغ والعقل التي لا تزال طي الغموض، ولكن المؤكد الذي توصلنا إليه أن النقاء الروحي والتنزه عن الدنو والشهوانية الذي يحدثه الدين وبالأخص الإسلام يخلق مساحات شاسعة للإنسان يجول فيها بين الطهر الروحي والنقاء النفسي والذهني، وهذا ما يزيد من إنتاجية وفاعلية البشر. ومن هنا نستطيع أن نؤكد أن تجليات الشهر الفضيل وروحانيات العشرة الأواخر ليست خرافات وهرطقة من أساطير الأولين بل هو واقع ملموس أثبته العلم وأثبتته التجربة العملية. خذوا حذركم ومن جانبه يقول رمضان خميس أستاذ مساعد بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر الشريف والمنتدب بكلية الشريعة جامعة قطر إن الدين الإسلامي هو الدين الذي يحفظ الفطرة السوية ويجعل الفرد يتجه نحو الإنسانية دون التقهقر والسقوط في مستنقع الخرافات التي للأسف تنسب في كثير من الأحيان إلى الدين زورا وبهتانا. ويشير أستاذ الدراسات الإسلامية إلى أن العشرة الأواخر فرصة لتأديب النفس وتهذيبها، ولكن للأسف في بعض المساجد تجد أصابع المتشددين تسعى لغرس فكر خاطئ عن الدين أثناء فترات الاعتكاف ويشرحون قضايا وأحكاما في الإسلام بصورة تنافي الإنسانية بل تنافي الدين ليسقط في شباكهم بعض الشباب الذين يتأثرون بفصاحة اللسان ولديهم اندفاع ورغبة للتدين، فالعشرة الأواخر يجب أن تدفع الإنسان في أحضان الإنسانية التي تكره العنف والقتل والتسبب في أذى البشر. ويضيف خميس أن في الأمة تعساء يستقبلون العشرة الأواخر على أنها أيام الجوع نهاراً والتعب الشديد ليلاً ويتغافلون عن أن الإنسان في رحلته الدنيوية يمر بمراحل تنقية وتطهير تحتاج لبذل جهد للارتقاء بالنفس والترفع عن كل ما يجرها نحو التدني.

دعت قطر الخيرية المحسنين وأهل الخير في قطر للمساهمة في تحسين أوضاع خلاوي القرآن الكريم في النيجر وكفالة محفظي القرآن الكريم وطباعة المصاحف لتوزيعها على طلاب الخلاوي. وينشط مكتب قطر الخيرية في النيجر في مجال المجالس القرآنية، لتقديم عدداً من المشاريع، للإسهام في حل هذه المشكلات، من خلال بناء الفصول وكفالة المدرسين وتوزيع المصاحف، حيث أنجزت قطر الخيرية في قطاع مراكز تحفيظ القرآن 169 مركزاً للتحفيظ موزعة في كل مناطق البلاد، إضافة إلى كفالة 12 إماماً و34 داعية و4 مدرسين، أغلبهم ينشطون في مراكز التحفيظ، كما قامت قطر الخيرية في النيجر بتوزيع ما يزيد على 10000 مصحف. 50 ألف خلوة تفتقد الفصول.. والفقر يدفع المحفظين لتركها يذكر أن قطر الخيرية ومن خلال مكتبها الميداني في النيجر، تنفذ العشرات من المشاريع المهمة في العديد من المجالات، ومن أبرزها المجال الثقافي والتعليمي، فقد تم مؤخراً بناء 56 مسجداً حسب طلبات الأهالي وموافقة السلطات. وقد ساهمت هذه المساجد في تمكين الأهالي من أداء شعائرهم الدينية في ظروف حسنة بعدما كانوا يؤدونها في مرافق لا تقيهم البرد ولا الحرارة، كما قامت قطر الخيرية بالتنسيق مع وزارة التربية والتعليم بالنيجر ببناء العديد من الفصول الدراسية في بلد تشير إحصائياته إلى أن نسبة النقص من الفصول الدراسية تبلغ 59%، وهو ما يؤثر على مستوى التمدرس، حيث يجد أكثر من نصف الطلاب أنفسهم في فصول من القش، لا تليق بالعملية التربوية مما يعوقهم أحيانا في إنهاء سنتهم الدراسية نتيجة الظروف الطبيعية من أمطار وعواصف تجرف هذه الفصول، فيجدون أنفسهم في العراء.

تواصل قطر الخيرية للعام الثالث على التوالي تنفيذ برنامجها "سقيا المصلين" الذي تقوم من خلاله بتوزيع عبوات مياه على المصلين أثناء تواجدهم لتأدية صلاة التراويح والقيام، وذلك طيلة شهر رمضان المبارك. ويستفيد من هذا البرنامج الذي تنظم قطر الخيرية نسخته الثالثة هذا العام حوالي 185 ألف مصلٍّ، ويتواصل حتى نهاية شهر رمضان المبارك، وتبلغ تكلفته الإجمالية حوالي 220،000 ريال، ويتمُّ تنفيذه في 32 مسجداً موزعين بين الدوحة والوكرة والريان والخور والخريطيات والذخيرة ومعيذر. خدمة الصائمين وتقوم قطر الخيرية من خلال هذا المشروع، بتوزيع عبوات مياه على المصلين أثناء تواجدهم لتأدية صلاة التراويح والقيام في المساجد المذكورة في المدن القطرية السالفة، وذلك طيلة شهر رمضان المبارك. قال عبدالناصر الزهر اليافعي مدير التنمية المحلية بقطر الخيرية إن مشروع سقيا المصلين تحاول قطر الخيرية من خلاله توفير ما أمكن من الظروف حتى لا ينشغل المصلي أثناء الصلاة بغير صلاته. وأضاف أن سقيا المصلين تنظمها قطر الخيرية للمرة الثالثة على التوالي، وهي مثل بقية البرامج التي توفرها حملة هذا الموسم "رمضان البسمة" داخل دولة قطر متوفرة في كل مدن الدولة. ونوَّه إلى أن قطر الخيرية تضع الصائمين في هذا الشهر الفضيل داخل الدولة على أولوياتها إذ خصصت لفائدتهم العديد من البرامج المتنوعة والمتعددة؛ حيث شملت الاجتماعي والإعلامي والثقافي والترفيهي وغير ذلك مما هو مفيد وممتع للصائم. بذل وعطاء وكانت قطر الخيرية أطلقت النسخة الأولى من برنامج "سقيا المصلين" خلال رمضان العام قبل الماضي 1434هـجرية حيث قامت بتوزيع عبوات مياه على المصلين أثناء تواجدهم لتأدية صلاة التراويح طيلة الشهر الكريم، وذلك بواقع 5376 مصلياً يومياً أي 161،280 مستفيدا طيلة رمضان وبتكلفة 220،000 ريال، كما أتبعته في السنة الموالية بالشيء نفسه.

"صوم الزهور" فعالية خصصها مركز قطر الخيرية لتنمية المجتمع بالوكرة - نساء، للفتيات من سن 7 - 10 سنوات، للاحتفاء بأول تجربة صوم لهن، حيث تم تكريمهن بإلباس كل الفتيات المشاركات تاج من الزهور سمي بـ"تاج الصيام" تكريماً وتحفيزاً لفتياتنا على صومهم الجديد. واشتملت الفعالية على عدة فقرات وأنشطة، كان في مقدمتها، "حكايتي مع أول صوم" حيث تحدثت الفتيات عن عدد الساعات التي بدأن بها تجربة الصيام، أهمية السحور وفضل صلاة الفجر. وقامت أحلام عثمان، بإلقاء محاضرة تربوية مبسطة، بعنوان "صيام الجوارح"، تحدثت فيها عن صيام الجوارح وكيف أن اللسان يصوم بحفظه عن الألفاظ السيئة واليد تصوم بكف الأذى عن الآخرين. كما اشتملت الفعالية على عدد من الانشطة الترفيهية، كركن التصوير حيث تم إعداد ركن خاص لتصوير الفتيات كذكرى جميلة لتجربة أول صوم.. وكان للأعمال اليدوية ركن خاص حيث قامت الفتيات بإخراج منتج من صنع يدها وكان العمل هو تصميم أقنعة من خامات الورق والريش وأدوات الزينة المختلفة. في ختام اليوم وزعت الهدايا على كل الفتيات والأمهات المشاركات في الفعالية، واعربت امهات زهرات الصيام المشاركات في الفعالية، عن سعادتهن لهذه المشاركة، والاشادة بجهود المركز في الاهتماهم بأطفالنا وغرس قيم الصيام في نفوسهم. من جانبها قالت علياء الجماعي مديرة المركز، إن اقامة الفعاليات والانشطة التي تسهم في غرس المعاني التربوية والايمانيه في المجتمع؛ هو من أهم اهداف المركز، ومن خلال فعالية "صوم الزهور" والتي تستهدف أبناءنا، ونسعى لغرس حب فريضة الصيام في نفوس أبنائنا، والتدرب عليها منذ الصغر.

في إطار جهودها الإغاثية لصالح الأشقاء السوريين، افتتحت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" الاسبوع الماضي، مجمعا طبيا يخدم 60 ألف نازح ونازحة من القاطنين بمخيم سجو والمناطق المجاورة له بريف حلب الشمالي. وقام الدكتور عايض بن دبسان القحطاني رئيس مجلس الأمناء ومدير عام راف يرافقه السيد عيسى المناعي المدير التنفيذي لمؤسسة أيادي الخير نحو آسيا "روتا" ووفد من مسؤولي ومتطوعي المؤسستين بقص شريط الافتتاح للمجمع الذي بدأ العمل فور تجهيزه أوائل يونيو الماضي. وقال د. عايض القحطاني إن هذا المجمع الطبي تم إنشاؤه بالشراكة مع مؤسسة الشيخ عيد الخيرية وهيئة الإغاثة الإنسانية التركية وهيئة شام الإنسانية التي تتولى تشغيل المجمع، مبينا أن مساهمة مؤسسة راف في إنشاء هذا المجمع بلغت ما يقارب 630 ألف ريال قطري ـ 172.440 دولارا ـ حيث تحملت المؤسسة تكاليف العمليات الإنشائية للمجمع، فيما تولت مؤسسة عيد الخيرية عملية فرش وتجهيز المجمع، وتولت هيئة شام الإنسانية تشغيل المجمع. وأكد د. القحطاني أن هذا المجمع يعتبر من المشاريع النوعية التي تنفذها مؤسسة "راف" لصالح الأشقاء السوريين، خاصة وأنه لا يوجد أي مركز صحي أو مستشفى قريب يمكن أن يقدم خدماته للنازحين الفارين من القصف والتدمير إلى المناطق الآمنة، منوها بأن هذا المجمع سوف يشهد المزيد من التوسعات المستقبلية حتى يتمكن الأطباء فيه من تقديم الخدمات الطبية للمزيد من الحالات المريضة، خاصة النساء والأطفال الذين يشكلون غالبية النازحين بمخيم سجو وغيره من مخيمات النزوح في شمال سوريا. شكرا لمحسني قطر وتقدم د. القحطاني بالشكر للمحسنين والمحسنات من أبناء وبنات قطر والمقيمين على ارضها الذين يساهمون بجهود مقدرة في دعم ومساندة الأشقاء السوريين من خلال دعمهم للمشاريع التي تطرحها راف لصالحهم. 150 مراجعاً يومياً وقال د. عمر أبرص المدير الطبي للمجمع الطبي إن المجمع الذي بدأ العمل اعتبارا من أول يونيو الماضي يستقبل يوميا ما يزيد على 150 مراجعا معظمهم من النساء والأطفال، مشيرا إلى أن 1100 مريض راجعوا العيادات خلال الأسبوع الأول. وقال إن المجمع يضم عيادة أطفال، وعيادة داخلية، وعيادة الأمراض النسائية، وعيادة عيون، وعيادة أنف وأذن وحنجرة، وعيادة أسنان، كما يضم عيادة جلدية لمعالجة آفات الليشمانيا، والصيدلية، مبينا أن المجمع يعمل على تقديم الرعاية الصحية الأولية لسكان المخيم إضافة إلى سكان المناطق المجاورة البالغ عددهم 60 ألفا. وأوضح أن عيادات المجمع تعتبر عيادات متخصصة لتقديم الخدمات الطبية للنازحين في المخيم المقام في قرية سجو مجاناً، والمخيم هو الفريد من نوعه من حيث المواصفات والخدمات التي ستقدم ضمنه، فقد تم إعداده ليكون مشابهاً تماما للمجمعات التي تقع ضمن الأراضي التركية، حيث يضم مركز العيادات وهو عبارة عن غرف مسبقة الصنع تم تجهيزها لتقديم الرعاية الصحية الأولية لسكان المخيم، خاصة وأنه هو الوحيد المسؤول عن خدمتهم صحيا. ونوه د. الأبرص بأن المجمع يساهم في تقديم الرعاية الصحية للمرضى المحالين من المراكز الصحية في المخيمات المجاورة، والتي لا تتوافر فيها بعض الاختصاصات مثل تخصصات العيون والأذن والأسنان، وذلك للمساهمة في الحد من انتشار الأمراض الوبائية والمعدية من خلال تقديم خدمة المعاينة والدواء مجاناً لسكان المخيم والمساهمة في مكافحة مرض الليشمانيا وذلك بتقديم العلاج المناسب خاصة بوجود جهاز الآزوت السائل والذي ينفرد به المجمع في كل المنطقة المحيطة به، والمساهمة في الحد من معدل الأمراض والوفيات خاصة عند الأطفال الصغار.