استفادت أكثر من 16 ألف دارسة من البرامج والفعاليات والأنشطة التي نظمتها دور ومراكز تعليم القرآن الكريم التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية خلال الربع الثاني من العام الجاري. وأوضحت الوزارة أن هذه البرامج والأنشطة شملت حلقات لتعليم القرآن الكريم (حفظاً وتلاوة وتدبراً)، إلى جانب أنشطة ثقافية وترفيهية ورياضية نظمتها مراكز ودور التحفيظ وأبرزها مركز موزة بنت محمد للقرآن والدعوة، إلى جانب 20 مركزاً وداراً تضم 8777 دارسة، موزعات على 680 حلقة قرآنية. ومن أهم الفعاليات التي استقطبت الدارسات من النساء والفتيات، برنامج (سحائب الخير الدعوي) الذي نظم على مدى ثلاثة أسابيع بمراكز تعليم القرآن النسائية، واشتمل على محاضرات ودورات شرعية وأنشطة توعوية وترفيهية للنساء والأطفال. كما تولت دور ومراكز التحفيظ تنظيم محاضرات وبرامج دعوية خلال الربع الثاني من هذا العام غطت عدداً من المدارس في الدولة، وركزت على موضوعات دينية تربوية أخلاقية. وقدمت شعبة البرامج والأنشطة النسوية بالوزارة خلال الفترة المذكورة "58" نشاطاً دعوياً متنوعاً، منها دورتا "قرآناً عجباً" و"قواعد الإملاء"، وثلاث سلاسل دعوية هي "الداعية الواعدة" و"فقه الأذكار" و"الطريق إلى الجنة"، وبرامج ومحاضرات منها "فراشات الدعوة 1و2" وبرنامج "داعية المستقبل والجاليات" وبرنامج "بصمة قطرية"، و"نقطة تواصل" و"نادي ديمه" وبرنامج "نلتقي لنرتقي"، إلى جانب أنشطة ترفيهية ورياضية.

قال فضيلة الشيخ الدكتور عيسى يحيى شريف خلال خطبة الجمعة، أمس، إن أرض فلسطين والقبلة الأولى هي سكن الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، وسكن أتباعهم المؤمنين، فنبينا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام هاجر لفلسطين ولوط عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل على قومه وأخرجه سالماً إلى بيت المقدس الأرض المباركة، وهي أرض فلسطين وداوود عليه السلام عاش في فلسطين وبنى محرابه فيها، وداوود عليه السلام عاش بها وسليمان عليه السلام حكم العالم كله من فلسطين، وزكريا عليه السلام بنى محرابه بفلسطين في الأرض المباركة، وموسى عليه السلام طلب من قومه الذين آمنوا به أن يدخلوا الأرض المقدسة وسميت المقدسة لأنها مطهرة من الشرك والأوثان، وجعلت بلاد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، وإسحاق ويعقوب ويوسف عليهم الصلاة والسلام في بيت المقدس، وعيسى عليه السلام ولد في فلسطين بالأرض المباركة. تعظيم مقدسات الله وأضاف خلال خطبته بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة، إنه يجب على كل مسلم أن يكون مدركاً لعظمة مقدسات الله جل وعلا، لا بد أن نعرف نحن المسلمين ويعرف أبناؤنا وأجيالنا عن شأن المسجد الأقصى المبارك ومكانة بيت المقدس، حتى ندرك أهمية الاهتمام الإسلامي ببيت المقدس، وليعرف العالم أن المسلمين مهما انشغلوا بأمور فإنهم لا تشغلهم عن الاهتمام بالمسجد الأقصى فهو قضية المسلمين العظمى بسبب ما يمر به المسجد الأقصى من اعتداءات اليهود وأعوانهم. وتابع "إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه رغم انشغاله بالخلافة وحرب أهل الردة وحرب مانعي الزكاة إلا أن كل ذلك لم يشغله عن إنفاذ الجيش إلى الشام على الرغم من الحاجة إلى الجيش للمعارك ضد أهل الردة والتمرد الخارجين على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، خرج بنفسه إلى أرض فلسطين وحررها من طغيان الرومان آن ذاك، ثم فتحها بعد ذلك صلاح الدين الأيوبي رحمه الله وحررها من دنس الطغاة، ثم جاء النصارى ومعهم قوى الشر من أعوانهم ومكنوا لليهود من أرض فلسطين الجريح، وأرادوا بذلك إذلال المسلمين، ونهب ميراث وأوقاف المسلمين، وتدنيس مقدسات المسلمين التي ورثوها عن الأنبياء والمرسلين.

حذر فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن حسن المريخي خلال خطبة الجمعة، أمس، من خطورة المجاهرة بالمعصية، مؤكداً أنها حال قبيح وذنب ذميم وبلاء كبير، لذا يجب أن يعقل المسلمون خطورة المعاصي والذنوب ويحذروا من المجاهرة بها فإنهم أهل التعقل والذكرى، فالله عز وجل يقول في كتابه الكريم (فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم). وقال د. المريخي في خطبته بجامع عثمان بن عفان بالخور "يذنب العبد ويقع في المعصية لنسيانه وغلبة الشيطان ونفسه الأمارة بالسوء عليه ويستره الله تعالى ويغفر له، فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، فليس عيباً أن يخطئ العبد ولكن البلاء كل البلاء أن يذنب العبد فيستره الله تعالى فيصبح يكشف ستر الله تعالى عليه ويفضح نفسه، وأحياناً يذهب ماء وجهه فلا يجد حرجاً ولا حياء من أن يذكر حاله والخطيئة على وجه الافتخار. فيكون صفيق الوجه يفاخر بمعصية الله تعالى ويدافع عن المعاصي نفسها وأماكنها وشؤونها ومآربها ويسعى في وجودها وبقائها". المجاهرة بالمعصية وتابع "إن المجاهرة بالمعصية مسلك يترفع عنه المؤمنون الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وسبيل لا يتصف به مسلم أسلم وجهه لله تعالى، فلقد أثنى الله تعالى على عباده الذين إذا فعلوا فاحشة رجعوا إليه واعترفوا وتابوا واستغفروه ولم يصروا على البلاء، فيقول عز وجل (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين)، ولكن يقدم على المجاهرة بالذنوب من ضل عن سواء السبيل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الذين نسوا الله تعالى فأنساهم أنفسهم، فأعمى الله بصائرهم وبصيرتهم، فجهلوا سنة الله عز وجل في هذا الكون لمن عصاه وأصر على عصيانه. عاقبة المكذبين وأكد فضيلة الشيخ أن الله ذم الأمم والقرى والأشخاص الذين جاهروا الله بمعاصيهم في العصور الخوالي وبين مصيرهم وما آل إليه حالهم وعاقبة أمرهم، ووجه الأنظار إلى تدبر خبرهم، للحيطة من مصيرهم، ومجانبة سخط ربهم لئلا يقع ما وقع ونزل (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)، ثم قال تعالى لمن بعدهم (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) وأشار إلى أن المجاهرة هي أن يذنب الإنسان ذنباً صغيراً كان أو كبيراً ثم لا يجد في قلبه خوفاً من الله عز وجل أو لا يتحرك ضميره خوفاً وحزناً وندماً أنه عصى ربه بل يجد عكس هذا من الغفلة وانطماس البصيرة فيتعدى إلى أن يعلن على الملأ أو بعض الأشخاص ما فعله وما اجترأ به على الله تعالى فيقول البارحة فعلت كذا وكذا ويصف حاله متفاخراً ومبرزاً نفسه أنه فعل هذا ونال ذاك الذي لا يستطيعه غيره ممن على شاكلته، هذه هي المجاهرة بالذنوب. التوبة من المعاصي كما أوضح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذا الأمر (ومن المجاهرة أن يعمل الرجل عملاً بالليل، ثم يصبح وقد ستر الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه، فأصبح يكشف ستر ربه عليه) رواه البخاري ومسلم. وقد هدد رسول المجاهرين وخوفهم ليتوبوا ولينتهوا عن هذا المسلك الخبيث في أول هذا الحديث، فقال (كل أمتي معافى إلا المجاهرين)، يعني أن يعافيه الله تعالى فيسبغ عافيته عليه فلا يقع أصلاً في الذنب كبيراً أو صغيراً وأما أن يغفر لعبده إذا استغفره وتاب عليه إذا لم يجاهر به ويكشف ستر الله عليه إلا المجاهرين بالمعاصي المتجرئين على الله لا يعافيهم الله تعالى لكبر جرمهم حتى يتوبوا ويخلصوا لله. وقال خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن المسلمين لو تتبعوا حال الكافرين لوجدوا أن الله تعالى يقرعهم بالكوارث ويكدر حالهم بالأعاصير والمشاكل ولا يأذن للدنيا أن تصفو لهم جزاء كفرهم وعنادهم، (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريباً من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد). انتشار الأمراض واختتم بقوله "فيأيها المسلمون اتقوا الله تعالى واحذروا الذنوب والإعلان عنها فإنها مصدر سخط الله تعالى فما فارقت النعم دياراً أو أرضاً إلا بسبب ذنوب أهلها حتى الأمراض المستعصية التي وقف الطب والطبيب حائرين أمامها إنما هي بسبب معاص وقعت ففي الحديث (ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوها، إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا)، مؤكداً أن مصداق هذا الحديث ظاهرة أمام الناس فالعالم يصيح من كثرة الأمراض المستعصية، ففي كل يوم يظهر مرض لا تعرف أدويته بل ولا أسبابه فيأخذ من شاء الله أن يأخذ من البشر ثم يختفي ويظهر بعده مرض آخر وهكذا والعالم يحاول الهروب من هذه الأمراض ولكن دون جدوى.

تحدث فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة أمس، عن الحال الذي وصلت له أمة الإسلام، بعد أن كانت أعظم الأمم على وجه الأرض، والأقوى بالعلم والمعرفة والأخلاق والتمسك بالدين، إلا أن الأوطان الآن اختلفت وأصبحنا أمة مغلوبة، لانتشار مظاهر الفساد والإفساد في أوطاننا. وقال النعمة خلال خطبته بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: "كم يتمنى الإنسان أن يفخر بأمته المسلمة، وأن يراها تعود إلى منصة العزة والريادة، وتتربع على عرش النصر والتمكين، وتأوي إلى رابطة الولاء في الدين، والأخوة في العقيدة، والتحاكم إلى الكتاب والسنة، ونبذ الخلاف والفرقة". فضائل الأمر بالمعروف وأضاف فضيلة الشيخ أن أمة الإسلام التي كانت أعظم أمة في الأرض، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، تنصر المظلوم وتغيث الملهوف وتحمي الذمار وتذود عن الحمى، لا كلمة فوق كلمتها، ولا راية تعلو رايتها، رائدة في العلوم والمعارف، والأخلاق والآداب والسياسة والاقتصاد، ثم عادت في أعقاب الزمن على كثرة عدتها وتنوع خيراتها وترامي أطرافها غثاء كغثاء السيل؛ أمة مغلوبة لا غالبة، ومحكومة لا حاكمة وخائفة لا مرهوبة. وتابع "أصبحنا أمة مستباحة الذمار، مغتصبة الحمى، مغصوبة الحقوق، أحزاباً وجماعات، وطوائف وشعارات فرقتها الدنيا، ومزقتها المصالح وأفسدها العدو الخارجي بكيده ومكره، والعدو الداخلي بنفاقه وحقده وحسده.. ورحم الله الإمام الشافعي حين قال: نعيب زماننا والعيب فينا ..... وما لزماننا عيب سوانا، ونهجر ذا الزمان بغير ذنب ..... ولو نطق الزمان لنا هجانا، وليس الذئب يأكل لحم ذئب ..... ويأكل بعضنا بعضا عيانا". الإفساد من الداخل وأوضح أن من هذا المنطلق يدرك المسلم الفطن خطورة الإفساد من داخل المسلمين، وأنه أشد من الإفساد الخارجي، كما يدرك الحكمة الإلهية من كثرة التحذير من المنافقين وخطرهم وكيدهم في القرآن الكريم، الذين حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أمثالهم في آخر الزمان، فقال تعالى (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون • ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)، لذلك جاءت الشريعة الإسلامية بشموليتها، داعية إلى نبذ الفساد في الأرض، حاثة على الإصلاح والصلاح وجعلت من أهم مقوماته وأسسه الأخلاق الحسنة. دين الأخلاق الفاضلة وأكد خطيب جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن من شمولية هذا الدين وعظمته أنه دين الأخلاق الفاضلة، والسجايا الحميدة، والصفات النبيلة، جاءت تعاليمه وقيمه بالأمر بالمحافظة على الأخلاق الحسنة في كل أحوال المسلمين؛ صغيرها وكبيرها، دقيقها وجليلها، أفراداً ومجتمعات، وأسراً وجماعات، ويكفي لبيان ذلك أن يحصر النبي صلى الله عليه وسلم مهمة بعثته، وهدف رسالته في إصلاح الأخلاق وتهذيبها بقوله: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). وشدد على أن حسن الخلق، وانتشار الأخلاق الفاضلة بين الناس أساس بناء الأفراد والجماعات، ومعيار صلاح الأمم والمجتمعات، إنه علامة على كمال الإيمان وحسن الإسلام، وسبب عظيم لرفعة الدرجات، وعلو الهمم، وصلاح الأحوال، وتحصيل السعادة في الدارين، ونيل محبة الله تعالى ومحبة خلقه للعبد، ومتى تحلى الناس بالأخلاق الفاضلة، وتأدبوا بالآداب السامية والصفات النبيلة رفرفت على المجتمعات السعادة، وعاش الناس حياة الترابط والبناء، والمحبة والوفاء، والتعاون والإخاء، فانشرحت الصدور، وتيسرت الأمور، وتوثقت الصلات، وتلاشت العداوات. حسن الخلق واختتم خطبته بقوله "روى أبو داود وأحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم)، وما وضع في الميزان للعبد الصالح يوم القيامة أثقل من حسن الخلق؛ فهو أكثر ما يدخل الناس الجنة، ويبعدهم عن النار"، مضيفاً أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء). وعند الترمذي بسندٍ صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة. فقال: (تقوى الله وحسن الخلق).

في دراسة حديثة لمركز" بيو" الأمريكي للأبحاث، يتوقع الباحثون ارتفاع النمو السكاني العالمي بنسبة تناهز 32% بحلول العام 2060، وزيادة عدد المسلمين وحدهم خلال الفترة ذاتها بنسبة 70%. ارتفاع ملحوظ في عدد معتنقي الدين الإسلامي، دفع القائمون على "بيو" الإشارة - استناداً لوتيرة هذا الارتفاع المتوقع - إلى أن عدد المسلمين سيتخطى "لا محالة" عدد معتنقي الديانات الأخرى، على رأسها المسيحية واليهودية، وأيضًا الهندوسية. وفي حوار مع إذاعة "هير أند ناو الامريكية" في يوليو الجاري، عزا كونراد هاكيت، الباحث في خصائص السكان الديموغرافية لدى مركز "بيو"، النمو المستمر لأعداد المسلمين إلى 3 أسباب رئيسية. السبب الأول: دين الشباب وفق باحث "بيو"، المسلمون يمثلون أصغر فئة دينية من حيث العمر في العالم، بحسب دراسات لعام 2015. وقال "متوسط عمر المسلمين 24 عامًا، بينما يصل متوسط عمر معتنقي الديانات الأخرى إلى 32عامًا". وبفضل زيادة عدد الشباب، رأى كونراد هاكيت أن نمو عدد المسلمين يسير بشكل منتظم، حتى يصل إلى 3 مليار مسلم بحلول عام 2060. وأضاف" عام 2015 بلغ عدد المسلمين 1.8 مليار، يمثلون 24.1 بالمائة من إجمالي التعداد السكاني العالمي، وبملاحظة تطور هذا الرقم، من المتوقع أن تصل نسبة المسلمين في العالم 31.1 بالمائة خلال السنوات الخمس وأربعين المقبلة". السبب الثاني: كثرة الإنجاب من جهته، أوضح الباحث هاكيت أنه من ضمن الأسباب التي ستساعد في زيادة أعداد المسلمين عالميًا، حرصهم على الإنجاب مقارنة بتابعي الديانات الأخرى، إضافًة إلى ارتفاع معدلات الخصوبة كنتيجة طبيعية لانخفاض متوسط عمر المسلمين. وقال "المسلمون لديهم أطفال أكثر من أي جماعة دينية أخرى في العالم، حوالي ثلاثة أطفال لكل امرأة مسلمة، مقابل نحو 2.2 طفل لكل امرأة غير مسلمة". علاوة على ذلك، أرجع باحث "بيو" استقرار المسلمون عادًة في مناطق من المتوقع لها أن تشهد ارتفاع ملحوظ في عدد السكان، إلى زيادة فاعلية السبب الثاني (كثرة الإنجاب) المؤدي إلى زيادة أعداد المسلمين حول العالم. ومضى قائلًا "يعيش أكثر من ثلثي المسلمين في القارة الإفريقية ومنطقة الشرق الأوسط، حيث السكان يتميزون أنهم أصغر سنًا وأكثر خصوبة مقارنًة بالتجمعات السكانية الأخرى". وعلى النقيض، نوه هاكيت إلى أن أعداد المسلمين ستظل منخفضة في مناطق كأمريكا اللاتينية والكاريبي، لعدم اعتياد المسلمين على التدفق إلى هذه الأماكن من أجل الحياة والاستقرار. السبب الثالث: الثبات العقائدي "بطبيعة الحال، يلجأ الأشخاص أحياناً إلى تغيير معتقداتهم الدينية، وقد لاحظنا ذلك في أبحاثنا حول معتنقي الأديان المختلفة، باستثناء المسلمين"، حيث يرى الباحث كونراد هاكيت أن الثبات العقائدي عند أغلب المسلمين على دينهم من العوامل الهامة في أسباب الزيادة السكانية لمعتنقي الدين الإسلامي. وتابع "الكثير من المسلمين يولدون ويموتون وهم على دينهم، خاصًة في الدول ذات الأغلبية الإسلامية". وفي السياق، عزا هاكيت فاعلية هذا العامل في مستقبل النمو السكاني للمسلمين، إلى غيابه لدى معتنقي الديانات الأخرى، حيث يتجه الكثير منهم إلى عدم الاعتراف بأي دين. وخلص إلى أن "نمو عدد اللادينيين يعود إلى خروج الكثيرين في الفترة الحالية من انتمائهم الديني المتوارث، وليس بسبب زيادة عدد المواليد التابعين لهذا التوجه العقائدي". وقال "هؤلاء الأشخاص (اللادينيين) لايميلون إلى الإنجاب كثيرًا، مقارنًة بأتباع الأديان المختلفة".

تنطلق يوم الأحد المقبل الدورات القرآنية الصيفية للطلاب والتي تنظمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر عدد من المراكز القرآنية التابعة لها والمنتشرة في مختلف مناطق الدولة. وتهدف هذه الدورات إلى استغلال فترة الإجازة الصيفية في تثبيت المحفوظ من القرآن الكريم لدى الطلاب، وتحسين أدائهم في تلاوته، وزيادة مهاراتهم التعليمية، وتعزيز القيم والأخلاق الحميدة في نفوسهم. وأوضحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في بيان صحفي أن مرحلة التسجيل لهذه الدورات التي تنتهي غداً، الخميس، شهدت إقبالاً كبيراً من الطلاب رغبة في الاستفادة من برامجها المعدة بإتقان، مؤكدة أنها وفرت كل السبل الكفيلة بنجاح هذه الدورات، خاصة المدرسين المتقنين ممن هم على درجة عالية من الحفظ والكفاءة في وسائل تعليم كتاب الله. وأشارت إلى أن هذه الدورات، التي ستستمر شهراً كاملاً، ستقام في 30 مركزاً من مراكز تعليم القرآن الكريم التابعة للوزارة والتي روعي في اختيارها التوزيع الجغرافي، والكثافة السكانية للمنطقة، والقدرة على استيعاب أكبر عدد من الطلاب خلال فترة الصيف. وتتيح هذه الدورات المجال أمام الطلاب للمشاركة في خمسة مسارات مختلفة، الأول في حفظ جزء عم أو أي مستوى من المستويات المقررة في المنهج التعليمي المعتمد، والثاني تلاوة المفصل- من سورة ق إلى سورة الناس- من القرآن الكريم مع دراسة أحكام التجويد، والثالث مراجعة المحفوظ السابق، والرابع دراسة كتاب الدروس الهجائية، والخامس حفظ سور ذات فضائل ومنها سور (البقرة، الكهف، السجدة، يس، الواقعة، الدخان، الملك، الإنسان).

أعلن بنيامين آلبيراق، المسؤول في مديرية الخدمات التعليمية التابعة لرئاسة الشؤون الدينية في تركيا، أن عدد حفظة القرآن المسجلين في البلاد منذ عام 1976 تجاوز الـ 128 ألفاً. وبحسب وكالة أنباء "الأناضول"، أشار آلبيراق إلى مواصلة الشعب التركي الاهتمام بالقرآن الكريم وحفظه، منذ تواجده في هذه الأراضي. وقال: "عدد حفظة القرآن المسجلين الحاصلين على وثائق منذ 1976، بلغ 128 ألف و440 شخصا". وأضاف "لدينا قرابة 70 ألف طالب يخضعون لدورات حفظ القرآن في مدارس داخلية، وهناك قرابة 5 آلاف شخص يقدمون خدمات تعليمية لهؤلاء الطلاب". وأشار إلى أن عدد حفظة القرآن ممن حصلوا على وثائق خلال العام الماضي بلغ 6500 طالبا، بعد أن كان 6000 في 2015، و5500 في 2014. وعن عدد الأطفال المشاركين في الدورات الصيفية لتعليم القرآن الكريم، أردف آلبيراق قائلا: "نحو 3 ملايين طفل يتلقون دورسا دينية بما فيها تعليم القرآن في 77 ألف دورة صيفية".

أكد فضيلة الداعية الشيخ ماهر أبوبكر الذبحاني أن َمِنْ أَعْظَمِ الْقِرْبَاتِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى إِدْخَالُ السُّرُورِ فِي قَلْبِ الْمُسْلِمِ مِنْ خِلَالِ بِشَارَتِهِ بِمَا يَسُرُّهُ، مشيراً إلى أن الْبِشَارَةُ مِنْ أَنْبل وأَجْمَلِ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يُحِبُّونَ الْخَيْرَ لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا يُحِبُّونَهُ لِغَيْرِهِمْ. وَقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم إن رسولنا صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا بِأَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ مُبَشِّرًا لَا مُنَفِّرًا، وَأَنْ يَحْرِصَ كُلَّ فَرْدٍ مِنَّا عَلَى أَنْ يُبَشِّرَ بِالْخَيْرِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ؛ مسترشداً بما قَالَ أَبُو مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ، قَالَ: "يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفروا". الإخلاص لله وأوضح الخطيب أنه َإِذَا عَمِلَ الإنسان عَمَلًا صَالِحًا ‌فَليسْتَبْشَرْ وَيَبشَّرْ نَفْسَه بِأَنَّهُ سَيُقْبَلُ مِنْه إِذَا أَخْلَصَ لِلَّهِ تَعَالَى فِيهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)، وَإِذَا نَصَحْ وَدَعَا لِلَّهِ تَعَالَى لِفِعْلِ مَأْمُورٍ، أَوْ تَرْكٍ مَحْذُورٍ فَليجْعَلْ لِلْبِشَارَةِ نَصِيبٌا فِي دَعْوَتِه! بِأَنْ تُذَكِّرَهُ بِإِحْسَانِ الظَّنِّ بِاللَّهِ، وَأَنَّ اللَّهَ وَعَدَ مَنْ تَابَ بِمَغْفِرَةِ ذَنْبِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). إدخال البهجة وأكد الشيخ ماهر الذبحاني أن َالْبُشْرَى بِالْخَيْرِ تدْخِلُ الْبَهْجَةَ إِلَى النُّفُوسِ، وَتُنْبِئُ عَنْ سَلَامَةِ قَلْبٍ، وَصَفَاءِ سَرِيرَةٍ، وَحُبٍّ لِلْخَيْرِ مِنْ الْغَيْرِ، موضحاً أن دَيْنُنَا الْحَنِيفُ حَثَّ عَلَى أَمْرِ الْبِشَارَةِ وَرَغَّبَ فِيِهَا فِي كُلِّ شَأْنٍ مِنْ شُؤُونِ الْحَيَاةِ، فَبَشَّرَ الصَّالِحِينَ الْمُتَّقِينَ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ تَعَالَى (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَار)، وَبَشَّرَ أُمَّتَهُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فَقَالَ (أَتَانيِ جِبْرِيِلُ فَبَشّرَنِي أَنْ أُبَشِّرَ أُمَّتِي أَنَّ مَنْ لَقِيَ الله تَعَالى لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً دَخَلَ الْجَنّةَ)، وَقَدْ بَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ بِعِزِّ هَذَا الدِّينِ وَتَمْكِينِهِ فِي الْأَرْضِ، وَأَنَّ هَذَا الْعِزَّ وَالتَّمْكِينَ سَيَكُونُ بِعِزٍّ عَزِيزٍ، أَوْ بَذْلٍ ذَلِيلٍ، قَالَ (لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ ‏مَدَرٍ ‏‏وَلَا ‏ ‏وَبَرٍ ‏‏إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ). هلاك أهل البدع ولفت إلى أن رَسُولُ اللَّهِ بشر بِهَلَاكِ أَهْلِ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِسَنَتِهِ وَطَرِيقَتِهِ، كَمَا بَيْنَ ذَلِكَ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثِ الِافْتِرَاقِ، حَيْثُ قَالَ ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً) قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي). وَبَشَّرَ عليه الصلاة والسلام أُمَّتَهُ أَنَّهُ بِهَلَاكِ كِسْرَى وَقَيْصَرُ ولَنْ تَقُومَ لِلرَّافِضَةِ وَلَا لِلرُّومِ قَائِمَةً فِي الْعِرَاقِ أَوِ الشَّامِ، كَمَا فِي حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ).

قال د. محمد بن حسن المريخي إن العودة للمعصية بعد الطاعة علامة فشل.. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، اليوم، إن العبد بعد فراق رمضان وقد كفرت عنه سيئاته، يجب عليه أن يحافظ على الصالحات ويحفظ نفسه عن المحرمات وتظهر عليه آثار هذه العبادات في بقية حياته. ودعا الخطيب لاتخاذ رمضان منطلقاً لحياة جديدة نقية وفتح صفحة نقية من صفحات العمر.. وشدد على الحفاظ على الأعمال الصالحة عن الهدم والتضييع فإن الله تعالى من فضله ورحمته نصح بذلك فقال (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم).. وقال إن رسول الله استعاذ من بلوى العودة إلى المعصية بعد الطاعة والاستقامة فقال (اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور) يعني أعوذ بك من النقصان بعد الزيادة ومن الفساد بعد الصلاح ومن الكفر بعد الإيمان ومن المعصية بعد الطاعة. وأورد قول الحسن البصري: "إن من جزاء الحسنة الحسنة بعدها ومن عقوبة السيئة السيئة بعدها فإذا قبل الله العبد فإنه يوفقه إلى الطاعة ويصرفه عن المعصية". وذكر أن الاستقامة هي لزوم طاعة الله ومتابعة سنّة رسول الله وهي التزام الصراط المستقيم.. وقال إن الاستقامة القيام بتوحيد الله تعالى واستمساك بالهدى المستقيم وهي اعتدال في السلوك والأخلاق وإقامة للبناء على قاعدة صلبة حسياً كان أو معنوياً، فهي اعتدال واستواء وتنظيم ونزاهة وهي اعتدال يسر الناظرين وتنظيم يبهر المتابعين، ومواقف ورجولات تعجب الأعداء قبل الأصدقاء. وقال الدكتور المريخي إن المستقيم في دينه وسائر أموره يرغم عدوه على احترامه وتقديره والتأدب معه.. وأكد أن الاستقامة درجة كبيرة ورفيعة لا يبلغها إلا الموفقون ولا يصعد درجاتها سُلمها إلا الفائزون، ولهذا يقصر عنها كثير من الناس، ولا يدركها أكثر الناس ولا يثبت عليها إلا الصادقون المخلصون، ولا يستقيم إلا مؤمن مخلص. وأضاف "إن الاستقامة مطلبٌ عظيم ومقصدٌ جليل أمر الله تعالى به أنبياءه ورسله كما قال الله تعالى لرسوله ومصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم (فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير) وقال لموسى وهارون عليهما السلام (قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) وقال تعالى (فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم) وذلك لأنها علامة القبول وبشارة التوفيق وأمارة المرور بإذن الله يوم البعث والنشور. وجدد القول: إن للاستقامة ثمرات يانعات وطيبات مطيبات وخيرات حسان، منها: الحياة الطيبة فإنه ما استقام أحد على دين الله وفي تصرفاته وتفكيره وثقافته إلا وجد الراحة النفسية والحياة الطيبة. وذكر أن من ثمرات الاستقامة الأمن والأمان على مستوى الفرد والبلدان والأوطان. ومن الثمرات: الفوز برضوان الله تعالى والسلامة من الطعون والأخطاء في حق الله والناس فإن من استقام دينه وخلقه أخذ بزمامه إلى كل خير ومعروف وعقيدة صحيحة صافية في ربه ورسوله ودينه، وعامل الناس بأخلاقه وأدبه المستقيم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك من ثمرات الاستقامة القناعة والاكتفاء والرضا بما قسم الله تعالى ولو لم يكن في الاستقامة إلا سلامة الدين لكفى فكيف إذا كانت الاستقامة تشمل خيري الدنيا والآخرة. وحذر من الاعوجاج وقال إن أكبر البلوى عندما يعوج المرء وينحرف عن دين الله القويم في معتقده وفكره وثقافته، ثم الاعوجاج في خلقه يتبعه اعوجاج في تصرفه وسلوكه. ولفت إلى أن أهل الاعوجاج مذكورون في القرآن في خمس آيات بأوصاف قبيحة ومتوعدون بالمؤاخذة، يقول تعالى (الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً أولئك في ضلال بعيد). كما أن المعوجين مهددون بأن الله يراقبهم وليس غافلاً عنهم، وهم فاسقون وضالون ويكفي اتصاف الكفار بهذا البلاء وهو الاعوجاج. وقال الخطيب إن شر الناس عند الله وعند الذين آمنوا من سعى في الأرض يحارب الله ورسوله ويصد عن سبيل الله ويحارب المؤمنين ويقاوم انتشار الدين ويكيد للموحدين، فبشره بعذاب أليم، فهو أظلم العباد. وقال إن حاجتنا للاستقامة والأخلاق الكريمة والأوامر بالتصرفات المستقيمة والسلوكيات السوية ماسة ضرورية وخاصة ونحن نعيش أزمنة الفتن والمحن وما ظهر به بعض الناس حال الفتن من وضع مزرٍ سيئ من التصرفات والسب والشتم والطعن وتعدي حدود الله، وضعف الديانة والبيع الرخيص للقيم والأخلاق والخوض في الأعراض والأنساب والأحساب، فكم تأذى الإنسان من ضعف استقامته وقلة حيلته، وكم جرّ على نفسه من المحن والبلايا والأوزار والآثام.

قال فضيلة د. عيسى يحيى شريف إن الله تبارك وتعالى أنزل الكثير من الآيات القرآنية المتضمنة للبشائر الكثيرة للمؤمنين، وهي بشائر في الدنيا بلزومهم العمل الصالح واجتنابهم للعمل السيئ، وبشائر في الآخرة بفوزهم العظيم (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) وقال تبارك وتعالى: (وبشر المؤمنين). وأوضح د. عيسى في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إن من أعظم البشائر للمؤمنين في حياتهم الدنيا وبعد صيامهم وقيامهم في شهر رمضان المبارك وفرحتهم بعيد الفطر المبارك أن يبشروا بقبول أعمالهم التي تقربوا بها إلى ربهم في شهر رمضان. قبول الأعمال وبيّن أن البشارة التي يستدل بها المؤمنون على قبول أعمالهم هي الاستقامة والثبات والاستمرار في التمسك بالعمل الصالح واجتناب العمل السيئ، الاندفاع للعمل الطيب واجتناب العمل الخبيث، مشيراً إلى أن الاستقامة في ذلك بشارة ودلالة وبرهان على قبول العمل، لافتاً إلى قول الحق تبارك وتعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ * وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة (إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تشبعوا فلا تجوعوا أبداً وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً). أدلة البشارة وأكد أن من الأدلة أيضاً التي تدل على حصول البشارة في الدنيا والآخرة قوله تعالى: (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). وبيّن الخطيب أن البشرى في الحياة الدنيا هي كرامتهم بالهداية والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه، حبهم للعمل الصالح وحرصهم على أدائه وكرههم للعمل السيئ وحرصهم على اجتنابه. خطورة السيئات وأكد د. عيسى أن السيئات خطيرة على عمل السلم، فكما أن الحسنات يذهبن السيئات فكذلك السيئات إذا اجتمعن وكثرن فإن كثيراً منهن يغلبن الحسنات ويمحقن البركات ويحجبن الخيرات. ونبّه إلى أنه من الأعمال الخبيثة الهدامة التي تهدم العمل وتمحق البركة وتحجب الخير وتحلق الدين الخصومات بين المسلمين والقطيعة وفساد ذات البين، فعن أبى هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا ولا تسلموا حتى تحابوا، أفشوا السلام تحابوا، وإياكم والبغضة فهي الحالقة، لا أقول لكم تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين)

دعا فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر إلى محاسبة النفس عقب رمضان لمعرفة الربح والفائدة التي تحققت خلال الشهر الفضيل.. ووصف رمضان بأنه موسم من مواسم التجارة ولمن ليست تجارة دنيا، بل تجارة الآخرة الباقية، تجارة تنجي من عذاب أليم، تجارة لن تبور. وقال خلال خطبة الجمعة اليوم إن رمضان المبارك، تربح فيه السنة ثواب الفريضة، وتربح فيه الفريضة ثواب سبعين فريضة، يربح فيه العمل في ليلة واحدة ثواب العمل في ألف شهر، يفوز فيه أهل الاستقامة والصلاح برحمة الله، ويحصل فيه المذنبون على مغفرة الله، ويعتق الله عبيداً له من النار كل ليلة، من صام أيامه وقام لياليه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. وأضاف "فلنحاسب أنفسنا ماذا ربحنا فيه؟ ماذا استفدنا منه؟ ما أثره على نفوسنا؟ وما مدى تأثيره على سلوكنا؟ هل ربحنا أو خسرنا؟ هل تقبل منا ما عملنا فيه أو رد علينا؟ لقد كان السلف الصالح -رحمهم الله- حينما ينتهي رمضان يصيبهم الهم هل تقبل منهم أو لا؟ فيدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم رمضان، فهم كما وصفهم الله بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)، يخافون أن ترد عليهم حسناتهم أشد مما يخاف المذنبون، أن يعذبوا بذنوبهم؛ لأن الله تعالى يقول: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ). علامات القبول وقال إن من كان حاله في الخير والاستقامة بعد رمضان أحسن من حاله قبله، ومن حسن سلوكه وعظمت رغبته في الطاعة وابتعد عن المعاصي ونفر منها بعد رمضان؛ فهذا دليل على قبول أعماله الصالحة في رمضان ودليل على ربح تجارته في رمضان. وأوضح أن من كان بعد رمضان كحاله قبله أو أسوأ، مقيم على المعاصي بعيد عن الطاعة، يرتكب ما حرم الله، ويترك ما أوجب الله، يسمع النداء للصلاة فلا يجيب، ويعصي فلا يتوب، لا يدخل مع المسلمين في بيوت الله، ولا يتلو كتاب الله، ولا يتأثر بالوعد والوعيد ولا يخاف من التهديد، ماذا استفاد هذا من رمضان ومن مواسم المغفرة والرضوان؟

دعا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الأمة الإسلامية لتكون ربانية وقال على المرء أن يكون ربانياً في مواقفه، وأن يكون مع الله وأن يثق به وثوقاً مطلقاً؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن التاريخ عبر والدنيا مواقف، وقيمة الإنسان بمواقفه وقيمه وحكمه، فالمواقف الشريفة تجعل الإنسان شريفاً وتعلو به، والمواقف القبيحة الرذيلة تجعل الإنسان رذيلاً وقال إن جسد الإنسان يتكون من عنصرين: مادة شهوانية حيوانية، ومادة ربانية روحانية، فإذا نزل الإنسان وانحط إلى جانب الشهوة نزل إلى مرتبة الحيوان، وإذا ارتقى وسما كان أفضل من عامة الملائكة. بلد كبير بمبادئه وتساءل في خطبة الجمعة: ما الذي فعلته قطر، البلد الكبير في مواقفه ومبادئه؟ ساهم في الصلح بين إخواننا في السودان ووقف مع اليمن في وحدته، وغيرها من المواقف المشرفة التي تعجز الدول الكبرى عن القيام بها. وأكد قائلاً: لا أرى حرجاً على العلماء أن يقفوا مع هذا البلد في مواقفه، فمعظم مواقفه المعلنة تتفق مع شريعتنا.. وقفة قطر مع حماس موقف عربي إسلامي، فهل هذا ذنب؟ أما كانت الأمة العربية تنادي منذ أكثر من سبعين سنة في قممها واجتماعاتها بالوقوف مع فلسطين والقضية الأولى للمسلمين؟ أكانت كلها مزايدات على حساب القضية الأولى؟ هل المساهمة في تعمير غزة ومساعدة أهلها للخلاص من الفقر الذي تبلغ نسبته 90 بالمائة مخالف للعروبة والقومية الخليجية والإنسانية؟ تساؤلات مهمة وتساءل أيضاً هل الوقوف مع الدولة الشرعية في مصر بقيادة مرسي التي بلغت نسبة التأييد له 93 بالمائة ذنب؟ وهل إيواء من فر من الظلم والبطش حفاظاً على كرامته وحياته وإنسانية جريمة؟ الغرب يمنح اللجوء لكل من يصل إليها طلباً لحفظ كرامته، فلا أحد يعتبر ذلك جرماً. وقال إن الصوت الإعلامي الوحيد الذي يوصل الرأي والرأي الآخر، شبكة الجزيرة، ليس إعلاماً قطرياً، بل هو عالمي، إنه يوجه انتقادات لقطر -إن وجدت- كما يوجهها إلى الدول الأخرى.. فهل وجود صوت حر هادف هادئ جريمة؟ لِمَ لا يسكتون ولا يمنعون هذه الأصوات النشاز، أصوات الفتنة ومعاداة الإسلام، وأصوات الفساد، وأصوات الرذيلة وأصوات العري، وأصوات الشذوذ الجنسي؟ كيف تحول الخير إلى الشر، والفضيلة إلى الرذيلة؟ وأكد: كونوا على ثقة أن الله تعالى ينصر من ينصر قيم الفضيلة والإنسانية وينشرها بين المجتمعات، وأنه تعالى يخذل من يحارب الفضيلة ويعادي الإنسان والإنسانية. شروط الانتصار وكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلاً: أنزل الله هذه الرسالة ــ القرآن الكريم ــ، وأرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين؛ لتكون هذه الرسالة خالدة، وليكون هذا الدين شامخاً وباقياً دائماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.. وأضاف د. القرة داغي "إنه متى تخلت البشرية عن هذا الدين فلا يبقى لها مكان على وجه الأرض، وستحل القيامة".. وأكد أن النصر حتمي لهذا الدين والبقاء موجود له، وليس هناك خوف على الإسلام ولا على رسالته القرآن الكريم؛ لأن الله تعالى قد تكفل بحفظها، وإنما الخوف دائماً على المسلمين ومدى التزامهم بهذا الدين ومدى تأثرهم بالفتن التي تحاك من قبل الأعداء.. وإن الذي يطالع السيرة النبوية ليجدها ملأى بالعبر والعظات والحكم، وليجد فيها رؤىً واضحة لمستقبل هذه الأمة، وإننا اليوم لنطالع غزوة الأحزاب لنقف على عظاتها وعبرها وحكمها المستفادة، التي تزرع في نفوس الأمة الأمل، والتي تبث في قلوب المسلمين الثقة بالله تعالى ونصره.

توافد، اليوم الإثنين، الآلاف من مسلمي أوزبكستان إلى المساجد، لأداء صلاة عيد الفطر، وسط تدابير أمنية مشدّدة. وأفاد مراسل الأناضول أن مساجد طشقند العاصمة شهدت إقبالًا كبيرًا لأداء صلاة العيد، فاق طاقة استيعابها، ما اضطرّ عددا من المصلّين لأداء الصلاة في بعض الطرقات المحيطة بها. المسلمون الأوزبك يؤدون صلاة العيد وفي مجمّع "حضرة الإمام" الشهير في طشقند، أدى مئات المسلمين الأوزبك صلاة العيد بإمامة المفتي عثمان خان عليموف، رئيس "إدارة مسلمي أوزبكستان". المسلمون الأوزبك يؤدون صلاة العيد وضماناً لراحة المصلّين، وتأمين أداء صلاة العيد، أقرت السلطات الأوزبكية تدابير أمنية مشدّدة، حيث أغلقت العديد من الطرقات المؤدية إلى المجمع الذي يضم العديد من الآثار الإسلامية، أمام مرور السيارات. المسلمون الأوزبك يؤدون صلاة العيد

أدى مسلمو الصين، اليوم الاثنين، صلاة عيد الفطر في مسجد "نيوجيه" التاريخي بالعاصمة بكين، وسط إجراءات أمنية مشددة. وأفاد مراسل الأناضول، أن المسلمين الصينيين الذين يحتفلون اليوم بأول أيام العيد، أدوا صلاتهم بعد دفع الزكاة وزكاة الفطر في بهو المسجد. مسلمو الصين يؤدون صلاة العيد في مسجد "نيوجيه" ببكين وأشار إلى أن السلطات الصينية اتخذت اجراءات أمنية مشددة في محيط المسجد، وأغلقت كافة الطرق المؤدية إليه. يشار إلى أن مسجد نيوجيه من أقدم المساجد في شمال الصين، ويعد من ضمن المراكز السياحية في بكين، وكان يطلق عليه اسم "الجامعة الحميدية" في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني. مسلمو الصين يؤدون صلاة العيد في مسجد "نيوجيه" ببكين ويوجد في الصين 56 أقلية عرقية 10 منها مسلمة، وهم الهوي (المسلمون الصينيون)، والأيجور، والقيرغيز، والكازاخ (القازاق)، والطاجيك، والتتار، والأوزبك، والسالار، والبوان، والدنوجشيانج، وينتشرون في الغالب شمالي وشمال غربي البلاد.

احتفلت سلطنة عمان اليوم الإثنين بأول أيام عيد الفطر المبارك، حيث أدى صاحب السمو السيد فهد بن محمود آل سعيد نائب رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء صلاة عيد الفطر المبارك صباح اليوم بمسجد الخور في مسقط. كما أدى الصلاة بمعية سموه عدد من أصحاب السمو أفراد الأسرة المالكة وأصحاب المعالي الوزراء وأصحاب السعادة والمستشارين وكبار الشخصيات. وبحسب وكالة الأنباء العمانية، فقد أمَّ المصلين فضيلة الشيخ الدكتور إسحاق بن أحمد البوسعيدي رئيس المحكمة العليا ونائب رئيس المجلس الأعلى للقضاء، حيث دعا في الخطبة إلى نبذ كافة مظاهر وأسباب الفرقة والاختلاف والاعتصام بحبل الله المتين وملازمة ما يدعو إلى الألفة والوحدة والتآلف. وأضاف البوسعيدي إن الإسلام الحنيف من خلال تشريعاته وأحكامه وعقيدته وعبادته وكل ما جاء به من أخلاق وأدب يهدف إلى بناء أمة متلاحمة في بنيتها متحدة في عقيدتها وتصوراتها وفي عباداتها وعاداتها وفي أخلاقها ومثلها في مبادئها وغايتها وفي آمالها وآلامها يتجلى ذلك من خلال النظر إلى سلوك العبادات التي أمر الله بها. وأشار رئيس المحكمة العليا إلى أن الله تبارك وتعالى قد دعا إلى الوحدة وحذر من الفرقة في قوله تعالى (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) فوحدة الأمة تقوم على عبادة الله سبحانه وتعالى وتقواه فإذا اعتصمتم بحبل التقوى كانت متوحدة في كل ناحية من النواحي. وأكد أن وحدة الأمة الإسلامية وتآلفها وترابطها تقوم على مبادئ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول عز من قائل (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ويحذر الله سبحانه وتعالى الأمة أن تسلك مسلك من قبلها من الأمم في الفرقة والاختلاف. وأضاف إن الأمة إذا اتحدت وتآزرت وتناصرت أصلحت جميع شؤونها وقضت على جميع أسباب الشقاق بينها وهابها عدوها إذ لا يوجد بين أترابها ثغرة من الثغرات التي يمكنه أن يلج إليها من خلالها ويقول رسولنا -صلى الله عليه وسلم- "المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا" ويقول محذراً الأمة من أن ينقلب أمرها على عكس ما جاءها به من الهدى الداعي إلى وحدتها "لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ". وأكد فضيلة الشيخ الدكتور إسحاق بن أحمد البوسعيدي رئيس المحكمة العليا ونائب رئيس المجلس الأعلى "إن الأمة إذا أخذت بهذه الآداب وتجنبت كل ما يؤدي إلى الفرقة من اللمز والتنابز بالألقاب وسوء الظن والغيبة وكل سبب من أسباب الفرقة ترابطت فيما بينها وكانت أمة واحدة ترتقي في ظل عبادة الله وطاعته وتقواه فاتقوا الله عباد الله والتزموا بحبل التقوى وتآلفوا فيما بينكم ولا تنافروا.

احتفل المسلمون في آسيا بحلول عيد الفطر، اليوم الأحد، بالصلاة والدعاء بأن يعم السلام. وفي العاصمة الإندونيسية جاكرتا عبر سكان عن أملهم في أن تغلب روح العيد على المخاوف من تصاعد التشدد في إندونيسيا أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان. وقتل شرطي اليوم في هجوم نفذه مسلحون بمدينة ميدان. ونفذ متعاطفون مع تنظيم "داعش" سلسلة هجمات معظمها على مستوى محدود في إندونيسيا خلال السنوات القليلة المنصرمة. وقال إندونيسي يدعى شمس العارفين لتلفزيون رويترز "أرى أننا بحاجة للعودة إلى جوهر الإسلام وهو السلام لكل الإنسانية". وفي الفلبين انحسر القتال بين القوات الحكومية ومتشددين بمدينة ماراوي الجنوبية اليوم الأحد فيما سعى الجيش لفرض هدنة مؤقتة بمناسبة العيد. لكن وقعت مناوشات صغيرة في وقت مبكر من صباح اليوم في أجزاء من ماراوي التي يصمد فيها مقاتلون موالون لتنظيم "داعش" للأسبوع الخامس. وأدى المسلمون صلاة العيد في مسجد ماراوي. وقال ضياء ألونتو أديونج وهو متحدث باسم لجنة إقليمية للأزمات "هذا العيد أكثر أعياد الفطر ألما وحزنا بالنسبة لنا منذ مئات السنين". وفي ماليزيا أدت لاجئتان يمنيتان الصلاة في المسجد الرئيسي بالعاصمة كوالالمبور ولم تغب الحرب الأهلية في اليمن عن تفكيرهما. وقالت الشقيقتان سمية ونبيلة علي إنهما طلبتا اللجوء في ماليزيا بعدما فرتا من اليمن حيث قتل أكثر من عشرة آلاف شخص في الصراع المستمر منذ أعوام. وقالت سمية (28 عاما) "ندما نقول إن الفقراء والأطفال ليسوا في أمان وفي خطر دائم فإننا نتمنى أن يعود الأمن مرة أخرى ويشعر الناس بالسعادة من جديد إن شاء الله". الفيلبين ماليزيا إندونيسيا

أدى صباح اليوم الأحد نحو 90 ألف مسلم صلاة العيد في المسجد الأقصى، وسط قيود إسرائيلية، حسب دائرة الأوقاف الإسلامية. وقالت دائرة الأوقاف في بيان، اليوم، إن "عشرات الآلاف الفلسطينيين بدأوا بالتوافد إلى المسجد الأقصى منذ ساعات فجر اليوم". وانتشرت الشرطة الإسرائيلية بكثافة في أنحاء مدينة القدس وبخاصة في محيط البلدة القديمة وفي أزقتها وقرب بوابات المسجد الأقصى، بحسب البيان. واستخدمت الشرطة الإسرائيلية منطاد ثبتت عليه كاميرات من أجل مراقبة حركة المصلين داخل ساحات المسجد. وعاونت فرق الكشافة ولجان النظام منذ ساعات الصباح حراس وسدنة المسجد الأقصى في ترتيب الأمور في ساحات المسجد وإرشاد المصلين. كما انتشرت الفرق الطبية في ساحات المسجد لتقديم المساعدة للمصلين عند الحاجة. ويتعرض المسجد الأقصى لاقتحامات أسبوعية من قبل مستوطنين يهود، تحت حراسة وحماية من الشرطة والجيش الإسرائيلي.

الشيخ عمر عبدالكافي شحاتة داعية إسلامي مصري بارز، وهو عضو في هيئة الحكماء للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والمجمع الفقهي لعلماء الهند وعضو جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. قدم على مدار سنوات طويلة برامج تلفازية وإذاعية شهيرة. كما شارك في كثير من المؤتمرات الدولية والتي تقام داخل وخارج العالم الإسلامي مدافعاً عن حقيقة الإسلام والمسلمين بعيداً عن التشدد والتفرق. وهو يرى أنه لابد من إضافة مادة دراسية عن أدب الحوار وأدب الاختلاف تُدَرّس في كل مراحل التعليم المختلفة في المدارس والمعاهد والجامعات. لا يقصر الشيخ عبد الكافي دعوته في التركيز على العبادات فقط، بل يحرك النفوس نحو فقه المعاملات ويوليها الكثير من جهده، ويميل دائما إلى فقه التيسير عملاً بالقاعدة “ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما“. النشأة والتعليم ولد الشيخ عمر عبد الكافي 1 مايو 1951م ونشأ في قرية تلة من قرى محافظة المنيا بصعيد مصر، حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزّراعيـّة كما حصل على درجة الليسانس في الدراسات العربيّة والإسلامية، وعلى درجة الماجستير في الفقه المقارن. وهو متزوج من حفيدة الشيخ محب الدين الخطيب، وكانت أستاذة بجامعة القاهرة في قسم الوثائق والمكتبات. تنقل وهو صغير بين أيدي أساتذة وعلماء في شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث من أمثال الشيوخ محمد الغزالي و محمد متولي الشعراوي ويوسف القرضاوي، وحفظ على يد أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد وكان لهذا الحفظ أثره الواضح في تلقيه العلم طوال سنوات عمره. والشيخ يحب اللغة العربية وملم بآدابها وعلومها لذا فقد درس البلاغة والنحو والصرف وحفظ كثيراً من المتون كألفية بن مالك وغيرها، خلال فترة السنوات التي كان فيها عضواً بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي برابطة العالم الإسلامي. ترك مصر عام 1998م وذلك لتضييق النظام السابق للرئيس حسني مبارك عليه، ومنعه من إلقاء أي محاضرات أو خطب في المساجد والجامعات والأندية، مما أجبره على السفر إلى الخارج وإكمال دعوته هناك. وقد كان يقيم في الإمارات ويتنقل بين العديد من الدول العربية والأوروبية لنشر الدعوة الإسلامية، ثم عاد إلى مصر عام 2011م. نشاطه الدعوي بدأ يخطب في يوم الجمعة ويلقي دروس العلم فور تخرجه من الجامعة عام 1972م، وكان له درسان يومي الإثنين والخميس طيلة نحو عشرين عاماً، وله دروس علم ومجموعات محاضرات منتظمة ألقيت لفترة طويلة منها: الدار الآخرة، وشرح صحيح البخاري، والسيرة النبوية، وقصص الأنبياء، فيما عدا خطب الجمعة التي تربو على (1200) خطبة، كذلك فقد بلغت دروسه قرابة الـ (3000) درس مدة كل درس ساعة ونصف. مؤلفات وبرامج: تفرغ لأبحاثه العلمية الخاصة منذ عام 1994 م، ويعكف على تأليف موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وموسوعة أنبياء الله، وكتاب عن "فقه الغربة"، وهو كتاب يخص المسلمين المغتربين الذين يعيشون خارج بلاد الإسلام. كذلك كتاب رحلة إلى الدار الأخره وكتاب الصلاة عبادة وأسرار. وللشيخ عمر عبد الكافي العديد من البرامج التلفازية والإذاعية الشهيرة ولعل أشهرها برنامج "الوعد الحق" وبرنامج "هذا ديننا" وبرنامج "صفوة الصفوة" بالاشتراك مع الدكتور محمد خالد في قناة الشارقة الفضائية، وقد تحولت هذه البرامج إلى كتب وحققت نجاحاً عالمياً. وله فقرة ثابتة في برنامج 90 دقيقة بعنوان (وإنك لعلى خلق عظيم) بدأت في 5 يناير 2013م، وله العديد من البرامج التي يقدمها كل عام في شهر رمضان منها: مذكرات إبليس، وكنوز السنة، ويزكيهم، وأهل الحكمة.

موجمي إبراهيم يبلغ من العمر ستة وعشرين عاماً أوغندي الأصل مسيحي الديانة وغير متزوج. تربى في بلدته مع المسلمين، على الرغم من أن كل عائلته تنتمي للديانة المسيحية، حيث استطاع أن يكون صداقات عديدة مع زملائه من الديانة الإسلامية.. ومن خلال هذه العلاقة تعرف على بعض العادات والتقاليد والسلوكيات الخاصة بالمسلمين وحياتهم، وبدأ يكبر معهم يوماً بعد يوم إلى أن بلغ الرابعة والعشرين من عمره، قبل أن يقرر الهجرة بحثاً عن عمل.. وفي دولة قطر التي حط رحاله فيها منذ ستة أشهر وحيث بدأ حياته العملية فيها، كانت هي المحطة التي ستشكل نقطة فاصلة في مسار حياته التي تغيرت إلى الأبد. يحكي موجي قصته قائلاً: "في يوم من الأيام قرر أحد العاملين بالسكن أن يقيم مناظرة بين العاملين الذين يقطنون في السكن ممن هم من الديانة الإسلامية والديانة المسيحية للتعرف على حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام.. وفي حقيقة الأمر لم أكن مهتماً بالموضوع، ولم يخطر ببالي أن أذهب لمشاركتهم في الحديث، لكن وبعد إلحاح من أحد أصدقائي قررت الذهاب للاستماع فقط دون المشاركة أو التحدث عن أي شيء خوفاً من الطرد من العمل.. وبالفعل ذهبت وبدأت في الاستماع إلى المتحدثين من كلا الجانبين.. وعلى الرغم من صداقاتي الكثيرة مع المسلمين في أوغندا، إلا أنني اكتشفت بأني لا أعرف أي شيء عن الإسلام". "كانت المناظرة التي أقامها أحد ساكني المنطقة تتحدث عن حياة سيدنا عيسى عليه السلام وعن وحدانية الله وعن التحريفات والأكاذيب التي ابتدعها البعض بالديانة المسيحية، هذا الأمر بدأ يلفت انتباهي". ومن ثم قرر موجي أن يبحث بنفسه عن حقيقة هذا الأمر بعد انتهاء المناظرة. يكمل موجي قائلاً: "لقد كانت ردود المسلمين أقوى بكثير من ردود المسيحيين حيث كانت الأدلة والبراهين هي الأدوات المستخدمة التي تؤكد مدى صدق كلماتهم.. بينما كانت الجالية ممن يتبعون للديانة المسيحية في الطرف الآخر أضعف حجة وبرهاناً واتسمت ردود أفعالهم على الحقائق التي أوردها المسلمون بالعصبية والانفعال والتوتر.. الحقيقة أن هذه المناظرة جعلتني أميل أكثر إلى منطق المسلمين". إسلامه: فتحت تلك المناظرة قلب موجي للإسلام، وبدأ يسأل زملاءه أكثر عن الدين الإسلامي وعن الفروق بينه وبين الديانات الأخرى حتى توصل إلى مسألة الطهارة في الإسلام وإجبارية الوضوء قبل الصلاة، وكانت هذه المسألة بحد ذاتها دافعاً جديداً لتجعل موجي يعتنق الإسلام. يقول موجي: "في جميع الديانات لا يتطلب منك الاستحمام أو الوضوء قبل تأدية العبادات على عكس الديانة الإسلامية التي أثبتت الفرق الواضح بينها وبين الديانات الأخرى، ولهذا السبب أسلمت وقررت الزواج من سيدة مسلمة على الرغم من محاربة أهلي لي بسبب تغيير ديانتي، وهم حتى الآن لم يستطيعوا أن يستوعبوا ويتفهموا هذا الأمر، بل وقطعوا حتى علاقتهم بي ومنعوني من الاتصال بهم. ولكن كل ذلك لم يجعلني أتراجع عن تمسكي بالدين الإسلامي، بل العكس، فقد بدأت حضور الدروس الدينية بالمدرسة التابعة لمركز ضيوف قطر، وذلك حتى أتمكن من تعلم كل مبادىء الدين الإسلامي وحتى أكون أكثر حجة ومنطقاً في الدفاع عن الدين الحق، وبالتالي إقناع أهلي وأسرتي بصحة قراري". وفي نهاية حديثه قال موجي: "قبل الإسلام لقد كنت يائساً قليل الحيلة ولم يكن لدي أي دافع لبذل أي مجهود من أجل تحقيق مستقبلي ولكن بعد أن اعتنقت الإسلام وجدت الأمل في نفوس المسلمين والابتسامة المرسومة على وجوههم على الرغم من المصائب، فالراحة النفسية التي شعرت بها بعد إسلامي لا يمكن أن يشعر بها أي شخص غير مسلم".

بعد أن سجل حضوراً دائماً قبل سنوات طويلة في رمضان، يكاد في وقتنا الراهن يختفي بالجزائر.. "المسحراتي" أو "بوطبيلة" الذي ينادي ليلاً لإيقاظ النائمين إلى السحور. ويرتبط شهر رمضان في الجزائر بالعديد من العادات والتقاليد التي لا يتوانى المواطنون عن إحيائها، منها ظاهرة "المسحراتي"، أو كما يعرف بـ"بوطبيلة" و"الطبّال"، نسبة إلى الطبل الذي يضرب عليه بالعصا، بالإضافة إلى صوته الشجي المرافق للصوت الذي يصدره الطبل من أجل إيقاظ النيام والإعلان عن بداية وقت السحور. ويردد المسحراتي على وقع لحن طبله التقليدي وصوته الجميل في خرجته إلى الأحياء السكنية كل ليلة رمضانية قبل الإمساك بوقت قصير العديد من العبارات التي يدعو فيها الناس إلى الاستيقاظ للسحور منها "اصح يا نايم وحّد الدايم" أو"السحور يا مؤمنين السحور"، "قوموا إلى سحوركم رمضان يزوركم"...، بالإضافة إلى جمل وترديدات أخرى قد تختلف من منطقة إلى أخرى. و"المسحراتي" موروث شعبي لا يكتمل بدونه شهر رمضان ويتصل اتصالاً وثيقاً بالتقاليد والعادات الشعبية الجزائرية الرمضانية، لكن بدأ في السنوات الأخيرة يشهدا اندثاراً وتكاد تختفي آثاره إلا في بعض المحافظات التي ما تزال تحافظ عليه منها محافظتا و"رقلة" و"وادي سوف" (جنوب البلاد). وفي ظلّ تطور المجتمع وتقدم التكنولوجيا أصبحت مهنة "المسحراتي" شبه منقرضة بعدما كانت قبل سنوات مشهورة ومتداولة بصورة كبيرة في بلدان شمال إفريقيا والمغرب العربي الكبير بما فيها الجزائر. عودة محتشمة للمسحراتي ووسط شبح الاندثار والزوال النهائي تعدّ محاولات إعادة إحياء موروث "المسحراتي" محتشمة وقليلة جداً في المجتمع الجزائري وتعد على رؤوس الأصابع، من خلال بروز بعض "المسحراتية" بمحافظات الجزائرية. وحسب ما نقلته جريدة "الشروق" الجزائرية في عددها ليوم الجمعة 9 يونيو الجاري فإنّ "المسحراتي" عاد في شهر رمضان الجاري بمنطقة عين البيضاء بورقلة (جنوب البلاد). وقالت الجريدة إنّ شاباً من المدينة يقوم بإطلاق صوته عند الساعة الثانية والنصف صباحاً، مردداً كلمات وعبارات منها "سبحان الله والحمد لله.. السحور السحور". وأشارت إلى أنّ هذه المبادرة التي عادت بعد سنوات طويلة لقيت تجاوباً واستحساناً كبيرين من طرف سكان المنطقة، خاصة وأنهم افتقدوها منذ سنوات طويلة، كما طالبوا بأن تعمّم على مختلف الأحياء سواء بالبلدية أو مناطق أخرى بالولاية. وعلى لسان السكان تقول الصحيفة إنّ كثيراً من العادات والتقاليد المعروفة في هذا الشهر الكريم، انقرضت واندثرت نتيجة تطوّر المجتمع والتكنولوجيا والتحوّلات الاجتماعية المختلفة. ويرجح أنّ معالم زوال المسحراتي تدريجياً في رمضان عند الجزائريين "بدأت مع نهاية سنوات الستينيات من القرن الماضي، أي بعمر يقدر الآن حوالي 60 سنة أو أكثر". وأكد أحد السكان في السياق "أنّ دورها كان فعالاً في ظل غياب وسائل التكنولوجيا الحديثة وأجهزة التلفزيون والمنبهات بإيقاظ الناس لتناول وجبة السحور". وأرجع السبب الرئيسي في ذلك إلى تطور المجتمع بعد الاستقلال 1962 وعامل التكنولوجيا الحديثة التي أثرت سلباً على التراث الشفهي والعادات الشعبية في الجزائر بما فيها "المسحراتي" الذي باتت تنافسه الأجهزة الإلكترونية على غرار "الهاتف" بمختلف أنواعه و"المنبهات" و"'التلفزيون" و"الإنترنت".. وغيرها. ولم يخف المتحدث أنّ المسحراتي أو المسحر مهنة لا تعنى بالإعلان عن وقت السحور، بل لها وظائف أخرى كانت قديماً مثل الإعلان عن وقت الإفطار وقت آذان المغرب بالضرب على الطبل (الدف التقليدي) والإعلان عن دخول شهر رمضان المبارك كذلك. ولفت في السياق ذاته إلى أنّ ما كان يميز المسحراتي في الفترة الاستعمارية الفرنسية للجزائر (1830 — 1962) هو لباسه الخاص المشكل من القميص والسروال الذي يشبه لباس الشرطة، وكذا القبعة التي توضع على الرأس والشبيهة بالقبعة التونسية ذات الخيط الأسود.