أعلنت مؤسسة الشيخ عيد الخيرية أن محسني قطر شيدوا 164 مسجداً في 10 دول أفريقية وآسيوية خلال الفترة من يناير وحتى أبريل من العام الجاري 2017، بتكلفة 12.267.170 ريالاً، حيث تم الانتهاء من بعضها وافتتاحها وجاري تجهيز الأخرى لتسليمها خلال الأشهر القادمة. مساجد بتبرعات قطرية في أنحاء العالم وجاءت النيجر في المقدمة من حيث الدول المستفيدة ببناء المساجد، بواقع 77 مسجداً بتكلفة تزيد عن 2.9 مليون ريال، تليها باكستان بعدد 29 مسجداً بتكلفة 2.5 مليون ريال، ثم السودان بـ 23 مسجداً بتكلفة نحو مليوني ريال، كان آخرها مسجد مركز خالد الهاجري وموزة الهاجري بالخرطوم بمنطقة الوادي الأخضر بتكلفة 350.000 ريال قطري، وحضر الافتتاح معتمد محلية شرق النيل ومدير إدارة العقيدة والدعوة بالوحدة الإدارية وعدد من قيادات المنطقة، وملحق بالمسجد مصلى للنساء، و4 محلات تجارية وقفية يصرف ريعها على المسجد وأنشطته، والمسجد يسع 450 مصلياً، كما يشمل فصولاً دراسية لتحفيظ القرآن الكريم. تكلفة بناء المسجد في نيجيريا تبدأ من 53 ألف ريال وفي السنغال من 124 ألفاًكما شيد محسنو قطر 14 مسجداً في موريتانيا بتكلفة تقارب 1.6 مليون ريال، و 4 مساجد في الصومال بتكلفة نحو 1.3 مليون، و 6 مساجد في إندونيسيا بتكلفة 830 ألف ريال، و7 في الهند بـ 626 ألفا، ومسجدان في الفلبين بتكلفة 380 ألف ريال. وفي اليمن، تم تشييد مسجد واحد بتكلفة 174 ألف ريال، ومسجد في سريلانكا بتكلفة 123 ألف ريال. نموذج مسجد في نيجيريا بناء وتجهيز شامل وتشمل تكلفة بناء المساجد تجهيزها وتسلمها بشكل نهائي وتشييد المئذنة وتوفير خزان كبير للمياه وإجراء جميع التشطيبات اللازمة وإقامة عدد من دورات المياه والمواضئ وغيرها من التجهيزات وفرشها بالسجاد وتوفير الإضاءة اللازمة ومكبرات الصوت، وذلك حسب رغبة المتبرعين، ويلحق ببعضها بيوت للأئمة ويتم كفالة الإمام في بعضها لسنة أو أكثر، كما يلحق ببعضها محلات وقف لرعاية تلك المساجد وأخرى بها بيت للإمام. 164 مسجداً شيدها محسنو قطر في 10 دول.. إنفوجراف تنشر العلم وتحفظ الهوية وتساهم مشروعات بناء المساجد والقاعات والفصول الملحقة بها في نشر العلم الشرعي وتنشئة أبناء المسلمين تنشئة صالحة في ظلال القرآن الكريم وربط الأجيال الناشئة بمصادر العلم الشرعي، وفهم الإسلام بصورته الصحيحة ومنهجه الوسطي السمح، حيث تعد هذه المشاريع نبراساً ونوراً يضيء آفاق الطريق وتدعم الحفاظ على الهوية والثقافة الإسلامية. شكراً أهل قطر وأشادت عيد الخيرية بالمتبرعين الكرام من الرجال والنساء من أهل قطر الذين لا يألون جهدا في دعم تنفيذ المشروعات الخيرية النافعة للمسلمين، خاصة المساجد ودور الأيتام وحفر الآبار التي يقبل عليها الناس ابتغاء الأجر. نموذج مسجد في السنغال

بات عيد الفطر قاب قوسين أو أدنى، ومن جماليات الدين الإسلامي هو أنَّ الله خصَّ عباده بعد كل فريضة بمكافأة بهدف إشاعة الفرح بين المسلمين، وبهدف ترسيخ روح التكافل بين المسلمين بعضهم بعضاً، ولهذا نجد أنَّ الدين الإسلامي شرَّع زكاة الفطر أو كما يسميها البعض زكاة الأبدان، وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث روي عن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما في صحيح سنن أبي داود رواه أبو داود وابن ماجه بسند حسن: "قال فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ."، فهذا دلالة على أنَّ زكاة الفطر أو زكاة الأبدان، هي أحد أنواع الزكاة الواجبة على كل مسلم أو مسلمة، تدفع قبل صلاة عيد الفطر، قبل انقضاء صوم شهر رمضان. توقيت زكاة الفطر وقد اختلف الأئمة الأربعة في وقت إخراجها، فقال الشافعي وأحمد ومالك في رواية عنه: تجب بغروب الشمس من آخر يوم من أيام رمضان، وقال مالك في إحدى الروايتين عنه وأبو حنيفة تجب بطلوع الفجر من يوم العيد. أما وقت الإخراج فهو قبل صلاة العيد؛ لما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة، واختلفوا في تعجيلها عن وقتها، فقال ابن حزم: لا يجوز تقديمها قبل وقتها أصلاً، وذهب الإمامان مالك وأحمد في المشهور عنه إلى أنه يجوز تقديمها يوماً أو يومين، وذهب الشافعي إلى أنه يجوز إخراجها أول رمضان، وذهب أبو حنيفة إلى أنه يجوز إخراجها قبل رمضان، والراجح ما ذهب إليه مالك وأحمد من جواز إخراجها قبل الفطر بيوم أو يومين، أي اعتباراً من الثامن والعشرين من رمضان، ولا يجوز أكثر من ذلك، لما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال "وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين". صدقة وللحديث عن هذا الأمر تحدثنا في "رمضانيات الشرق" إلى الداعية خالد أبو موزة، الذي أوضح قائلا:ً "إنَّ زكاة الفطر واجبة على كل مسلم ومسلمة غنياً كان أو فقيراً، وهي تخرج كما حدد الرسول عليه الصلاة والسلام، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.).. وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في الحديث بأنه البُر، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أياً كان، سواء كان بُراً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك، وهذا هو الصواب؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء. جواز إخراجها قيمة مالية وأشار الداعية خالد أبو موزة إلى جواز إخراج زكاة الفطر قيمة مالية، كما تحددها الدولة التي سيدفع فيها الزكاة، فعلى سبيل المثال لا الحصر، فالقيمة المالية لزكاة الفطر في دولة قطر هي 15 ريالاً عن كل فرد مسلم بالعائلة، وإن رأى رب الأسرة في نفسه القدرة أن يدفع عن الخادم المسلم دفعها، وإن لم يستطع فهي ليست واجبة، في حال كان الخادم يتقاضى راتباً شهرياً، ويأكل ويشرب في بيت العائلة. زكاة المال والأنعام والزرع وانتقل الداعية خالد أبو موزة في حديثه إلى زكاة المال لافتاً إلى أنَّ "الأصل في استخراج زكاة المال هو تحديد يوم في السنة لإخراج زكاة المال، والأغلب يحددون يوماً من أيام شهر رمضان لإخراج زكاة المال، وزكاة الأنعام ابتغاء للأجر العظيم من عند الله، مستثنياً زكاة الزرع والتي تحدد مع يوم الحصاد، مشدداً في هذا الصدد أنَّ على من يخرج زكاته ألاّ يلتبس عليه الأمر في استخراج زكاة الفطر، فهي زكاة مرتبطة بشهر رمضان، وعلى المسلمين أن يخرجوها قبل صلاة العيد، فإن أخرجت بعد صلاة العيد باتت صدقة".

ضمن برنامجها الرمضاني في الصومال، قامت "قطر الخيرية" بتوزيع وجبات إفطار جاهزة استفادت منها 500 أسرة فقيرة من سكان ضواحي العاصمة الصومالية. وحضر افتتاح البرنامج سعادة السيد حسن بن حمزة أسد محمد القائم بالأعمال بسفارة دولة قطر في مقديشو ووزير الأوقاف والشؤون الدينية الصومالي، السيد عبد الحكيم حسن إبراهيم. قطر الخيرية تنفذ مشاريعها الرمضانية في 37 دولة عبر العالم من خلال 3 مشاريع رئيسية هي: موائد إفطار الصائم وكسوة العيد وزكاة الفطرواختارت قطر الخيرية إحدى ضواحي العاصمة الصومالية مقديشو التي تكتظ بالنازحين من القرى والأرياف بسبب موجة الجفاف، حيث أقامت فعاليات توزيع وجبات الإفطار على الأسر المحتاجة. وقد قام بتقديم الوجبات الجاهزة للأسر مطبخان لقطر الخيرية يوفران وجبات يومية لـ 2000 صائم طيلة شهر رمضان الكريم. قطر الخيرية تقدم وجبات إفطار لمئات الأسر في الصومال وأثنى وزير الأوقاف والشؤون الدينية الصومالي، السيد عبد الحكيم حسن إبراهيم، على الشعب القطري الذي وصف مشاريعه في الصومال، الرمضانية وغير الرمضانية، بأنها مشاريع أسهمت في إغاثة الشعب الصومالي في أحلك الظروف التي يمر بها، مشدداً على أن مائدة الإفطار هذه ما هي إلا جزء بسيط مما قدمه ويقدمه الشعب القطري الكريم عن طريق قطر الخيرية التي وصلت إلى المحتاجين في أوقات الشدة والرخاء. وأوضح أن إفطارات الصائم المتنوعة والمتعددة التي نظّمتها قطر الخيرية في أكثر من مكان في الصومال كان لها أثر بالغ في تمكين الآلاف من أداء فريضة الصوم بيسر وسهولة، خصوصاً الشرائح الأكثر فقراً، من النازحين الذين هجروا مدنهم وقراهم نتيجة للجفاف الذي يعصف بالصومال، وختم بالدعاء لأهل قطر ولشعبها على وقوفه مع الشعب الصومالي في هذا الظرف العصيب. قطر الخيرية وصلت إلى المحتاجين في أوقات الشدة والرخاء وبدوره قال مدير مكتب قطر الخيرية السيد عيبد النور حاج: إن تنظيم توزيع وجبات الإفطار الجاهزة على 500 أسرة صومالية، يأتي في سياق مشروع قطر الخيرية الرمضاني الذي وفر موائد إفطار لآلاف الصائمين يومياً، من خلال المطبخين الجاهزين اللذين يوفران وجبات الإفطار يومياً لـ أكثر من 2000 صائم، بالإضافة إلى السلال الغذائية الرمضانية التي توزع بشكل دائم على الأسر المحتاجة في مناطق مختلفة من الصومال. ولفت إلى أن خير الشعب القطري المتدفق نحو الصومال قد ارتفعت وتيرته منذ بدء شهر رمضان، يظهر ذلك في موائد الإفطار المتعددة والمتنوعة التي ينظمها المكتب بأموال المحسنين والمتبرعين الكرام من أهل قطر الذين أبوا إلا أن يقفوا مع إخوانهم في الصومال، من خلال الحملات والمشاريع المتعددة المتواصلة منذ بدء الأزمة الناجمة عن الجفاف الذي أجبر الملايين على النزوح من مدنهم وقراهم نحو العاصمة والمدن الكبيرة، حيث استقبلهم خير أهل قطر في كل مكان حلوا به. قطر الخيرية تقدم وجبات إفطار لمئات الأسر في الصومال عطاؤك حياة يشار إلى أن قطر الخيرية تنفذ مشاريعها الرمضانية في 37 دولة عبر العالم من ضمنها الصومال، وتقسم هذه المشاريع إلى ثلاثة مشاريع رئيسية هي: موائد إفطار الصائم وكسوة العيد وزكاة الفطر، بقيمة تصل إلى حوالي 15 مليون ريال، وينتظر أن يستفيد منه أكثر من 1.1 مليون شخص، مع التركيز على الدول التي تعاني من الأزمات والكوارث.

بعد أن أكملت رئاسة الشؤون الدينية التركية ترجمة معاني القرآن الكريم إلى 25 لغة، أعلنت أنها تعتزم ترجمته إلى 100 لغة، وتوزيعه إلى كل أنحاء العالم خلال العامين المقبلين. وجاء هذا الإعلان خلال المسابقة الدولية لأجمل تلاوة للقرآن الكريم، جرى عقدها في مركز "بيش تبة الوطني للثقافة والمؤتمرات"، في العاصمة التركية أنقرة، بحضور الرئيس رجب طيب أردوغان. وأشار رئيس الشؤون الدينية محمد غورماز، إلى أنهم بدأوا حملة لجمع التبرعات تحت عنوان "ليكن القرآن هديتي"، التي تهدف إلى إيصال القرآن الكريم إلى جميع المسلمين والناس على وجه الأرض. طموحنا ترجمة القرآن الكريم بكل اللغات على وجه الأرضوأضاف غورماز، أنهم يواصلون إرسال نسخ القرآن الكريم إلى الأطفال الذين يحفظونه على ألواح الخشب في المناطق النائية بإفريقيا. وأوضح أنهم طبعوا 100 ألف نسخة من القرآن الكريم في السودان، الأسبوع الماضي، وقاموا بتوزيعه على المناطق النائية. وبيّن غورماز، أن مشروعهم الكبير الثاني؛ يتمثل في "عدم بقاء أي لغة على وجه الأرض من دون القرآن الكريم". من جهته، أشار نائب رئيس الوزراء نعمان قورتولموش، إلى أن "سكان الأناضول وتركيا ومنذ عصور يولون أهمية كبيرة بتلاوة القرآن الكريم، وكتابته بشكل جيد". وبيّن قورتولموش، أن الشعب التركي ناضل، حتى في أصعب ظروفه، من أجل إبقاء دورات القرآن الكريم، ومدارس الإمام والخطيب مفتوحة.

أدى 150 ألف فلسطيني، صلاة الجمعة الرابعة والأخيرة من شهر رمضان في المسجد الأقصى، بالقدس، اليوم، وسط قيود إسرائيلية. وقال الشيخ عزام الخطيب، مدير عام دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، لوكالة الأناضول إنه "وفقا لتقديراتنا فإن 150 ألف مصل ادوا صلاة الجمعة في المسجد الأقصى ". وكان عشرات الآلاف الفلسطينيين بدأوا بالتوافد إلى المسجد الأقصى منذ ساعات فجر اليوم فيما ينتظر أن يبقى آلاف منهم حتى صلاة التراويح مساء اليوم. 150 ألفًا أدوا صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان في "الأقصى" وعد الشيخ محمد حسين، مفتي القدس والديار الفلسطينية، في خطبة الجمعة، قدوم آلاف المصلين الى المسجد بأنه تأكيد على أن المسجد للمسلمين وحدهم وتمسكهم بمسجدهم بمساحته كاملة. ودعا المصلين إلى القدوم إلى المسجد الأقصى في باقي أيام السنة. ولفت حسين إلى أن الاجراءات والقيود الإسرائيلية حالت دون وصول مئات آلاف المصلين الى المسجد الاقصى. وانتشرت الشرطة الإسرائيلية بكثافة في أنحاء مدينة القدس وبخاصة في محيط البلدة القديمة وفي ازقتها وقرب بوابات المسجد الأقصى. 150 ألفًا أدوا صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان في "الأقصى" واستخدمت الشرطة الإسرائيلية منطاد ثبتت عليه كاميرات من أجل مراقبة حركة المصلين في داخل ساحات المسجد. وكانت فرق الكشافة ولجان النظام عاونت منذ ساعات الصباح حراس وسدنة المسجد الأقصى في ترتيب الأمور في ساحات المسجد وإرشاد المصلين. كما انتشرت الفرق الطبية في ساحات المسجد لتقديم المساعدة للمصلين عند الحاجة. وقالت الشرطة الإسرائيلية في تصريح مكتوب أرسلت نسخة منه لوكالة الأناضول ، مساء أمس، أنها ستسمح للفلسطينيين الذكور من سكان الضفة الغربية الذين تزيد اعمارهم عن 40 عاما والإناث من كل الأعمار بدخول المدينة دون الحاجة إلى تصاريح دخول‪.
‬ 150 ألفًا أدوا صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان في "الأقصى" وأضافت أنه يسمح للفلسطينيين من سكان الضفة الغربية الذين تقل أعمارهم عن 12 عاما بالدخول إلى المدينة بدون تصاريح‪.
‬ واشترطت على الفلسطينيين الذين تتراوح اعمارهم ما بين 30-40 عاما الحصول على تصاريح خاصة للدخول إلى المدينة. ومنعت من تتراوح اعمارهم بين 12-30 عاما من الدخول بشكل مطلق‪، وعادة ما يتدفق عشرات الآف الفلسطينيين لأداء الصلوات في المسجد الأقصى خلال رمضان، خاصة أيام الجمع‪. ‬

في كل أسبوع، وبعد أداء صلاة الجمعة، ترتفع أصوات المصلين بالتهليل والتكبير، عند رؤيتهم للمهتدين الجدد، وهم يعلنون دخولهم للإسلام، ويتجاوب الجمع الغفير مع دعوة الداعية الشهير الشيخ عبد السلام البسيوني خطيب جامع أبي بكر الصديق، مهللين مكبرين مع كل نطق للشهادتين، لتهتز معها أركان الجامع، في لحظة فاصلة في حياة المسلمين الجدد، بين الظلمة والنور، لحظة أهداهم فيها الدين الحنيف طاقة جديدة من القوة، ومنحهم شعورا بولادة جديدة وإحساسا غامرا بالانعتاق والتحرر .. ولا يزال الجامع، يشهد ظاهرة إسلام الكثير من أبناء الجاليات الأجنبية المقيمة في دولة قطر والسياح الزائرين للبلاد ، والذين دائما ما يكون بصحبتهم إلى هذا الجامع أصدقاؤهم، حيث يتم تلقينهم الشهادة على يد خطيب الجامع عقب كل صلاة جمعة . ويستطيع الـزائـر لجامع أبـي بكر الصديق أن يـحـيـط بــروعــة عــمــرانــه وجــمــال طـــرازه وبـنـيـانـه، فـهـو صــرح مـعـمـاري رائــع أضـاف إلى منطقة أم غويلينة قيمة جمالية وثقافية عــالــيــة، حــيــث تــعــكــس أبـــعـــاده الـهـنـدسـيـة عـبـقـريـة الـتـواصـل مـع فـن الـعـمـارة العربية والإســلامــيــة، والــتــي اسـتـعـمـلـت مـفـرداتـهـا الفنية وعناصرها العمرانية بأصالة حرفية فائقة، استخدم فيه الحجر والرخام والجص والـزجـاج والـخـشـب، بـالإضـافـة إلـى الثريات التي تعبر عن ضخامة الجامع وفخامته. ويــعــد جــامــع أبـــي بــكــر الــصــديــق أحـــد أكـبـر الجوامع في مدينة الـدوحـة، ومـن أهـم المعالم الـبـارزة فـي المـديـنـة، وتحفة معمارية تضاف ّ دت في الدولة، إلـى سلسلة المساجد التي شي تعزيزاً للجوانب الدينية والروحية للمجتمع القطري، جنباً إلى جنب مع الارتقاء بالجوانب العلمية والثقافية والتنموية، حيث تضطلع مساجد دولة قطر بدور كبير في الحفاظ على الهوية العربية والإسلامية في البلاد. ودأبــــت دولــــة قــطــر، عــبــر كــافــة عــصــورهــا وعــهــودهــا، عـلـى بـنـاء الـجـوامـع والمـسـاجـد فــي كــل المـــدن والمــنــاطــق، والــتــي أصـبـحـت مــنــارات سـاطـعـة تـنـشـر الـعـلـوم والـفـضـائـل والــقــيــم الــنــبــيــلــة، مــرســخــة بــذلــك حــضــارة إسلامية رائدة وتراثا معماريا خالدا، حيث تـقـوم الـجـهـات المختصة فـي وزارة الأوقــاف والــشــؤون الإســلامــيــة بــدولــة قـطـر بـإعـمـار بيوت الله والعناية بها ورعايتها بالترميم والتجديد والصيانة لتؤدي دورها الدعوي والتربوي الرائد والمهم. بني جامع أبي بكر الصديق الذي يزاوج بين الهندسة العربية والإسلامية والاحتياجات الــعــصــريــة، مــنــذ نــحــو ثــلاثــة عــقــود، فـهـو بملحقاته وأدواره يـتـسـع لأكـثـر مـن خمسة آلاف مـصـل ومـصـلـيـة، كـمـا يـتـفـرد المـسـجـد باحتوائه على مبنى خاص لمواقف السيارات يقع بجانب الـجـامـع ويـدخـل إلـيـه مـن مدخل مـسـتـقـل. كــمــا يــطــل الــجــامــع عــلــى بــوابــة الكورنيش، في إطلالة شامخة فريدة، ليصبح أحـد أهـم المـنـارات الإسلامية، وأبـرز الشواهد الحضارية في دولة قطر ومعالمها المميزة .. ويشهد الـجـامـع على امـتـداد الـعـام، حلقات لتحفيظ القرآن الكريم لأبناء الحي والمناطق القريبة منه. ويـزداد تألقه في شهر رمضان المـــبـــارك، حــيــث يــنــافــس مــســاجــد الــدوحــة فـي جــذب أعــداد كـبـيـرة مـن المـصـلـين، الـذيـن يتوجهون إليه لأداء صلاة التراويح والقيام خـلـف الإمــام الـشـيـخ إيـهـاب الـسـيـد صاحب الـصـوت الـنـدي والـتـلاوة المـمـيـزة. كما يقام فيه العديد من الأنشطة والمحاضرات لنخبة مـن الـدعـاة والـوعـاظ والـعـلـمـاء، والـتـي تركز مـعـظـمـهـا عـلـى تـعـزيـز الـقـيـم لــدى الـشـبـاب وترسيخ مـبـادئ الـديـن الحنيف، فضلا عن إقامته لبرامج دعوية وثقافية هادفة. وخــــلال الأعـــــوام المــاضــيــة ، خــضــع جـامـع أبـــي بــكــر الــصــديــق لأعــمــال صــيــانــة بـلـغـت كـلـفـتـهـا 7.4 مـلـيـون ريـــال، واشـتـمـلـت على تـعـديـل وتــطــويــر شــامــل لأعــمــال الـكـهـربـاء مـن تـوزيـعـات وتـمـديـدات واسـتـخـدام أحـدث المـحـولات الكهربائية ذات مـواصـفـات أمنية عالية وأعمال جلي لرخام المسجد الخارجي بالكامل، مـع صيانة بعض القطع وتجديد الــصــبــغ وفــــرش قــاعــات الــصــلاة الـسـفـلـيـة والــعــلــويــة بــفــرش جــديــد ذي مــواصــفــات معتمدة، وتغيير أرضـيـات الـرخـام فـي فناء المسجد الداخلي والبهو والمداخل والسلالم، وتــرمــيــم شــامــل لــلــحــوائــط الــخــراســانــيــة، وتـغـيـيـر جـمـيـع نــوافــذ قــاعــة الــصــلاة، وكـل تلك الأمـور تأتي ضمن خطة وزارة الأوقـاف والــشــؤون الإســلامــيــة الــرامــيــة إلــى تـجـديـد وصـيـانـة مـسـاجـد الــدولــة والمـسـتـمـرة طـوال العام..

يعد مسجد إبراهيم الخليل من أجمل المساجد التي بنيت حديثاً في دولة قطر وأروعها من ناحية الهندسة الخارجية وحتى الداخلية، لما يقدمه من مثال رائع للعمارة العربية والإسلامية استخدم فيه لغة معمارية جديدة وحديثة ومبتكرة.. ويتميز بجمال خارجي وداخلي بكل تفاصيله..فالناظر إليه يشعر بالفخار والمهابة عندما يرى مئذنته الباسقة العملاقة التي تشق عنان السماء، وسط المباني الضخمة والأبراج العالية وناطحات السحاب في منطقة الدفنة، ويستمتع بمشاهدة روعة التراث المعماري القطري وثراء فن العمارة الإسلامية. جامع إبراهيم الخليل افـتـتـح المـسـجـد مـؤخـرا فـي شـهـر رمـضـان المــبــارك، فــي إطـــار خـطـة وزارة الأوقـــاف والشؤون الإسلامية الرامية إلى التوسع فــي أعـــداد المـسـاجـد وتـطـويـرهـا بجميع المـــنـــاطـــق، ولمـــواكـــبـــة الــنــمــو الــعــمــرانــي والــزيــادة الـسـكـانـيـة، تـمـاشـيـاً مـع الـرؤيـة الـوطـنـيـة لـلـبـلاد 2030. جامع إبراهيم الخليل واسـتـطـاع جامع ابراهيم الخليل أن يجذب الأنـظـار ويشد إلـيـه الـزائـريـن، لـتـواجـده فـي قلب المنطقة الراقية ومركز الحي الدبلوماسي، وتربعه وسط الأبراج الشاهقة التي يتواجد فيها مـعـظـم الـــوزارات والـهـيـئـات الـرسـمـيـة في الـدولـة، وبـجـوار أرقــى الـفـنـادق وأفخمها وعلى مقربة من مياه الخليج، حيث جاءت هندسة المسجد المـعـاصـرة، متماهية مع المـبـانـي الـعـمـرانـيـة الـحـديـثـة المحيطة بـه، فـي تصميم مبتكر، يحافظ على المعمار التراثي التقليدي، ولكنه في الوقت نفسه يتسم بـالـحـداثـة، فـي مـزاوجـة فـريـدة بين الأصالة والمعاصرة. و يتميز الصحن الــداخــلــي المـسـجـد بــالاتــســاع والــرحــابــة الـداخـلـيـة، وكـذلـك بـالانـسـيـابـيـة لتحقيق التكامل بـين الـطـراز الـخـارجـي والـديـكـور الـداخـلـي، مستخدما الإضــاءة الطبيعية، كـعـنـصـر أســـاســـي فـــي تـحـقـيـق الــتــأمــل والــخــشــوع، مــع تــأكــيــده عـلـى الـعـنـاصـر المـعـمـاريـة الأخـــرى، كـالـقـبـة والمـئـذنـة، في صياغة جديدة وتصميم جـذاب وأسلوب غــيــر تــقــلــيــدي..اســتــعــان بــالــعــديــد مـن المـوروثـات الثقافية التقليدية، مع إضافة اللمسات العصرية البديعة، لجعل المسجد أحد أبرز المعالم في تلك المنطقة العصرية الحديثة. جامع إبراهيم الخليل اسـتـفـاد المـسـجـد مـن الـتـقـنـيـات الـحـديـثـة، حـيـث تـعـمـل أنـظـمـة الإنــــارة والـتـكـيـيـف وفق البرامج التكنولوجيا الحديثة، التي تـفـتـح وتـغـلـق بـطـريـقـة اتـومـاتـيـكـيـة. كما أن اجـتـمـاع الألـــوان الـفـاتـحـة المستخدمة فـي تصميمه يجعل لـهـذا المسجد سحرا خاصا. ويـتـسـع فــي داخــلــه لــحــوالــي ألــفــي مـصـل ومـصـلـيـة، ويـضـم قـاعـة رئـيـسـيـة للصلاة لـعـدد 1230 مـصـلـيـا وأخـــرى لـلـفـروض لـ 255 مـصـلـيـا وقــاعــة لـلـنـسـاء بـالمـيـزانـين تتسع لـ 510 مصليات، وملحق بالمسجد بيت للإمام. يطل على صحن الصلاة من الداخل، وعلى الجانبين، ردهـات طويلة مليئة بالقناطر والأقــــــواس، تـتـخـلـلـهـا فــتــحــات واســعــة، وفــي مـدخـلـه تحيط بـه أروقــة تــزدان بها الساحة الخارجية وتنتهي بقبتين أقيمتا عـلـى أربــعــة أعــمــدة، فـيـبـدو كـتـحـفـة فنية ومعمارية مبتكرة، تشكل أحد أهم وأجمل النماذج لفن العمارة الإسلامية الحديثة. وفي ليالي رمضان المبارك، يـتألق المسجد سحرا وبهاء وجاذبية، ويتلألأ بالأضواء الــخــلابــة، فــيــبــدو أيــضــا كــمــنــارة قـيـمـة مشعة بالنور، تملأ قلب الـزوار والمصلين بالانشراح والخشوع، لمجرد دخول باحته الخارجية، وطـوال الليالي المـبـاركـة، يعج المـسـجـد بـالمـصـلـين فــي أوقـــات الـصـلـوات الــخــمــس وصــــلاة الــجــمــعــة والــتــراويــح والـقـيـام، فـي صـورة لبيت مـن بيوت الله، تهز الـقـلـوب وتبهر الـعـيـون، يتهيأ فيها رواده لاستقبال ليلة القدر المباركة التي أنــزل فيها الــقــرآن، لإحـيـائـهـا ومصافحة أنــوارهــا والـتـنـعـم بـأجـوائـهـا الـروحـانـيـة ونفحاتها الإيمانية..

أدانت تركيا بشدة، اليوم الجمعة، تصريحات يونانية بشأن تلاوة القرآن الكريم ورفع الأذان في جامع "أيا صوفيا" التاريخي بمدينة إسطنبول، والذي حوّل لمتحف. وقالت الخارجية التركية في بيان إن خارجية اليونان فضّلت التلفيق بشأن تلاوة القرآن الكريم ورفع الأذان في "آأيا صوفيا" بدلًا من تهنئة الشعب التركي بشهر رمضان المبارك وليلة القدر. وأشارت الخارجية إلى الممارسات اليونانية السيئة تجاه الحريات الدينية التي تعد من بين حقوق الإنسان الأساسية، فضلًا عن ضغوطاتها ضد الأقلية التركية المسلمة، مؤكّدة أن هذا الأمر مكشوف أمام الجميع. وأوضحت أن السلطات اليونانية تضايق الأقلية التركية المسلمة في البلاد، وتمارس الضغوط عليها، حتى أنها رفعت العديد من الدعاوى القضائية ضد المُفتين الموظفين هناك لمجرد أدائهم للمهام الطبيعية المؤكلة إليهم. وتابعت أن السلطات اليونانية رفضت أيضًا مطالب المسلمين بأداء صلاء العيد لهذا العام، في أحد المساجد التاريخية الموجودة بمدينة "سالونيك" التي لا يوجد فيها مساجد مفتوحة على الإطلاق. وأضافت أن هذا الأمر يُثير تساؤلات عن نظرة اليونان لمفهوم حوار الأديان، وهي التي لا تضم عاصمتها أثينا مساجد مفتوحة للعبادة. وفي الإطار ذاته، دعت الخارجية التركية اليونان لتكون "دولة معاصرة وديمقراطية تحترم كافة الأديان". تجدر الإشارة إلى أن رئاسة الشؤون الدينية في تركيا أقامت ليلة الخميس الماضي برنامجًا دينيًا داخل "أيا صوفيا" لإحياء ليلة القدر، تخلله تلاوة القرآن الكريم ورفع الأذان، وقد بث البرنامج على الهواء مباشرة.

عبر جهاز الشؤون الدينية التركية، اليوم الأربعاء، عن استيائه إزاء مسجد جديد افتتح أخيرا في برلين يسمح للنساء والرجال بالصلاة معا، معتبرة انه "لا يتوافق" مع تعاليم الإسلام. وأعلن "ديانات" الذي يشرف على الأنشطة الدينية في تركيا، إن مثل هذه الأفكار تتماشى مع مشروعات تقودها جماعة فتح الله غولن الذي تتهمه تركيا بالوقوف وراء محاولة الانقلاب الفاشلة في يوليو الفائت. ويمكن للرجال والنساء الصلاة معا في المسجد الذي افتتح مطلع الشهر الحالي داخل مبنى تابع لكنيسة بروتستانتية في برلين، ويمكن أن تؤذن أو حتى تؤم المصلين فيه امرأة، وأطلق عليه تسمية "المسجد الليبرالي". ويرحب المسجد بالمسلمين من جميع المذاهب. ويؤكد المؤيدون السماح للمسلمين الليبراليين بالصلاة بحرية، لكن "ديانات" لها رأي مغاير. واعتبر الجهاز التركي في بيان مساء الثلاثاء أن المسجد "يتجاهل" المبادئ الأساسية للإسلام و"لا يتوافق مع العبادة، والعلم، والمنهج" المتوارث منذ عهد الرسول محمد قبل 14 قرنا. وأضاف "من الواضح أن هذا مشروع تنفذه منذ بضع سنين حركة جولن وكيانات غير شرعية أخرى لإعادة تشكيل الدين". وتابع "نحن مقتنعون أن كل المؤمنين سيبتعدون عن هذه الاستفزازات وسيتحلون بالحكمة في مواجهة هذا الأمر". وللجهاز التركي تأثير كبير على الأتراك المسلمين في الغرب عبر منظمة تدير نحو 900 مسجد ومركز إسلامي في ألمانيا.

يعمل التركي كهرمان يلديز من أجل أن ينقل للأجيال الشابة الحرفة التي تعلمها عبر عقود والمتمثلة في تعليق اللافتات "المَحْيا" أو "mahya" بين مآذن المساجد خلال شهر رمضان. والمحيا هي لافتات ضوئية تعلق في شهر رمضان بين مآذن العديد من المساجد الكبيرة في تركيا، وتحمل عبارات دينية تتغير على مدار الشهر، ويرجع تاريخها إلى العهد العثماني. المحيا.. جمل ضوئية تزدان بها مساجد تركيا في رمضان ويلديز مسؤول عن فرق الكهرباء والمحيا في الإدارة العامة للأوقاف بإسطنبول، ورغم تقاعده عام 2013، طلب منه العودة مرة ثانية لعمله الذي يؤديه بمحبة كبيرة، إلا أنه يعتقد أنه في حال لم تبد الأجيال الشابة اهتماما كافيا به فإنه قد ينتهي إلى الاندثار. ونتيجة خبرته ومهارته الكبيرة التي لم يتبق من يجاريه فيها أصبح يطلق عليه "المحياجي" الأخير، ويعمل يلديز من أجل أن لا يصبح فعلا الشخص الأخير الذي يقوم بهذه الحرفة. وقال يلديز للأناضول إنه بدأ العمل كصبي كهربائي عام 1971، ومن ثم أصبح خبيرا في الحرفة وبعدها في حرفة إعداد وتعليق المحيا، التي تلقاها على يد "المحياجي" العثماني الآخير "حاجي علي جيهان". المحيا.. جمل ضوئية تزدان بها مساجد تركيا في رمضان وأشار يلديز أن المحيا اختفت في فترة ما خلال طفولته، لكنها عادت لتزين المساجد عام 1975، عندما علق هو لافتة محيا تهنيء بذكرى فتح إسطنبول بين مآذن مسجد السلطان أحمد. ويخشى يلديز من اندثار مهنته مع الزمن، إذ يقول إن الشباب لم يعودوا يهتمون بحرفة تعليق المحيا وهو ما جعله يستمر في العمل رغم وصوله سن التقاعد.ويشير أن إعداد وتعليق المحيا ليست عملية سهلة إذ تتطلب إجراء العديد من الحسابات لضبط الكتابة وارتفاعها، وعند تعليق لافتات المحيا يقوم الفريق بصعود المآذن والنزول عدة مرات ليتمكن من ضبط اللافتة. ويعود تقليد المحيا إلى ماقبل (450) عاما، حيث علقت أولى لافتات المحيا في عهد السلطان العثماني، "أحمد الأول"، بين مآذن جامع "السلطان أحمد" الشهير. المحيا.. جمل ضوئية تزدان بها مساجد تركيا في رمضان وكانت لافتات "المحيا" تصنع في العهد العثماني، من المصابيح الزيتية، وتعلق بشكل متناسق ليكون جملا معينة، وكان يتطلب المحافظة عليها موقدة طوال الشهر الكريم مهارة خاصة. ومع بداية العهد الجمهوري بدأ استخدام المصابيح الكهربائية في لافتات "المحيا"، وهو ما جعل مهمة تعليقها، وإيقادها أسهل. وتتغير الجمل التي تحملها "المحيا" خلال الشهر، ففي بدايته تكون جملا مرحبة بقدوم رمضان، ثم تتغير إلى جمل مذكرة بفضائله، وفي العشر الآواخر تذكر "المحيا"، بأهمية الليالي المباركة خاصة ليلة القدر. ومع اقتراب نهاية الشهر تودع "المحيا"، "سلطان الشهور الأحد عشر" - كما يصفه الأتراك -، سائلة الله أن يتقبل عبادات المسلمين.

أعلنت الأوكرانية يولييا زارودنيا المخطوبة من شاب تركي في ولاية دنيزلي غربي البلاد، اعتناقها الدين الإسلامي متأثرة بالتقاليد الإسلامية خلال شهر رمضان. وفي تصريحات صحفية، قالت زارودنيا التي تقدم إليها الشاب التركي "براق غوزال دره" خلال زيارتها الولاية، وعقدا خطبتهما فيما بعد، إنها تقدمت إلى دار الإفتاء بدنيزلي كي تشهر إسلامها. ونطقت الأوكرانية بالشهادتين في مراسم اهتداء أقيمت بحضور نائب المفتي حسن حسين أورتانجا، لتعلن بذلك اعتناقها للدين الإسلامي. وأضافت زارودنيا أنها قررت دخول الإسلام متأثرة بالجو الروحاني لشهر رمضان. وتابعت "قررت أن أسلم بإرادتي متأثرة من شهر رمضان المبارك. خطيبي له دور كبير في ذلك. أعيش إثارة وسعادة الدخول في الإسلام. أؤمن بأن الله واحد. أشعر بسعادة واطمئنان أكبر بعد أن أسلمت". وأهدى نائب المفتي لزارودنيا التي اختارت اسم "زهراء" عقب إسلامها، كتبًا دينية ومصحفًا شريفًا كما قدم لها معلومات حول الإسلام.

استنكر مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان الحادث الإجرامي الأليم الذي وقع أمس في شمال لندن وأودى بحياة أحد المصلين وإصابة عشرة آخرين. وأكد المركز في بيان له اليوم على أنه أياً كان من يقف وراء هذا الهجوم وأهدافهم أو توجهاتهم فإن هذه الممارسات العنصرية المقيتة تمثل تعدياً صارخاً من فاعليها على قيم التسامح والأخوة الإنسانية والعيش المشترك. وحث مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان الدول التي تدعو للمحبة والتسامح على ضرورة حماية المراكز الدينية ودور العبادة واحترامها وتقديرها في وقت تزداد فيه حدة التعصب والكراهية، مؤكداً على ضرورة اتخاذ الدول التي تعيش فيها أقليات مسلمة مواقف جادة لحمايتها ومواجهة مثل هذه الأعمال الدنيئة التي تزهق من خلالها أرواح بريئة مهما كان دينها أو انتماؤها.

تتوزع المساجد الأثرية على امتداد دولة قطر، مؤكدة إصرارها على البقاء والحضور اللافت بمبانيها التراثية الجميلة، ومآذنها الشامخة المميزة، ولتضفي بذلك منظرا معمارياً بارزاً على سائر المدن والقرى والمناطق في الدولة ، ولا تزال هذه المساجد تحتفظ حتى يومنا هذا بالعناصر الفنية والمعمارية الإسلامية، فهي كجزء من العمارة التقليدية القطرية الأصيلة، لا تزال محافظة على أهميتها المعمارية والأثرية، وقيمتها التاريخية والحضارية ، مجسدة بذلك تحفا معمارية ما زالت تحتفظ برونقها وبريقها .. ومن هذه المساجد، مسجد روضة راشد الذي يقف صامداً في تحد مع الزمن، ويعكس أصالة المنطقة وتراثها الإسلامي، يشد أنظار الزوار إليه، كما يمنح قرية روضة راشد طابعاً في العراقة التاريخية.. يمثل مسجد روضة راشد أحد أبرز الشواهد التاريخية على ثراء المنطقة التي يحيط به التراث من كل حدب وصوب، فتاريخ إنشائه يعود إلى عام 1948، تبلغ مساحته الإجمالية 1240 م، وهو مسجد فروض ، يتكون من مساحة مستطيلة الشكل، بنيت جدرانه الخارجية من الحجر، ويدخل إلى المسجد من خلال بابين مستطيلين ، فتحا في الجدار الشمالي والشرقي من الصحن الرئيس للمسجد. ويذكر كتاب (مساجد قطر: تاريخها وعمارتها) للباحث الدكتور محمود رمضان أن مسجد روضة راشد يتبع للطراز الثالث لتخطيط المساجد في قطر ، والذي ظهر لأول مرة في تخطيط مسجد الخوير في القرن الثالث عشر الهجري الموافق للقرن التاسع عشر الميلادي ، مشيرا إلى أن هذا الطراز قد شاع استخدامه في معظم تخطيط المساجد في قطر في القرن الرابع عشر الهجري الموافق للقرن العشرين الميلادي. يــتألف مسجد روضة راشد من صحن مكشوف وظلة قبلة تتكون من رواقين مستطيلين ، شغلت الزاوية الشمالية الشرقية منه بميضأة المسجد ، أما الزاوية الجنوبية الشرقية من الصحن ، فقد شغلتها المئذنة الرئيسية لهذا المسجد، أما ظلة القبلة فهي مستطيلة الشكل، تتألف من رواقين مستطيلين الشكل تقريبا، فيما تبلغ مساحة الرواق الأول (رواق القبلة) (97,73 م) ، وهو عبارة عن بلاطة مستطيلة الشكل، ترتفع أرضيته عن أرضية الصحن المكشوف بمقدار 0.73 م ، يدخل إليه من خلال ثلاثة أبواب مستطيلة فتحت في جدار الرواق الأول، وفتح في جدار القبلة حنية محراب مستطيلة وخالية من الزخرفة، تبرز عن سمت الجدار من الخارج ، ويكتنف المحراب من الجانبين، أربعة نوافذ فتحت في ذات الجدار، نافذتين في كل جانب ، أما الرواق الثاني فهو مستطيل الشكل أيضا ، فتبلغ مساحته الاجمالية(26.59م) ، ويفتح على الصحن بسقيفة محمولة على سبعة أعمدة مستطيلة الشكل. مئذنة المسجد تحتل مئذنة مسجد روضة راشد، وفق ما أورده كتاب (مساجد قطر: تاريخها وعمارتها) ، الزاوية الجنوبية الشرقية من الصحن، لها قاعدة حجرية مربعة الشكل تقريبا، وتتكون هذه المئذنة من بدن أسطواني الشكل به بروز مستدير عند المستوى العلوي ، وتنتهي المئذنة من أعلى بقمة على هيئة قبة نصف دائرية مندمجة بالبدن مباشرة ، يوجد أسفل هذه المستوى ستة أعمدة ذات عقود نصف دائرية أسفل المشار إليها ، تحصر فيما بينها فتحات للإضاءة والتهوية، وثبت بالقمة هلال من الخشب، كما أنه فتح في قاعدة المئذنة، باب مستطيل الشكل مطلا على الصحن المكشوف ذي عقد مدبب، ويدخل منه إلى داخل المئذنة ، ويؤدي إلى سلم حلزوني من الحجر يصعد منه إلى المئذنة، وتتشابه هذه المئذنة مع مئذنة مسجد بن عبيد بالسلطة القديمة بمدينة الدوحة الذي يعود تاريخ إنشائه إلى عام 1935 م ، وكذلك مسجد الرفيق أو أرفيق بأم القهاب ببلدية الجميلة والذي يعود تاريخه إلى عام 1945 م ، .. ولا يزال الزائر لمسجد روضة راشد، يستشعر بروحانية المكان باعتباره واحدا من أهم المساجد القطرية القديمة، يسترجع الأجواء الإيمانية الممزوجة بالتراث، ويكتشف في جنباته وأروقته، إرثا مجيدا وتاريخا عريقا.

يواصل مركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية برامجه التثقيفية والتوعوية للجاليات المقيمة على أرض قطر خلال شهر رمضان المبارك، ضمن فعاليات الوزارة "طاعة ومغفرة"، حيث أقام عدة برامج للجالية الصينية المسلمة، كما تواصل برنامج إفطار المهتديات الجديدات، حيث تهدف برامج المركز لتقديم المعرفة الصحيحة بالإسلام، وتلبية احتياجات الفئات المستهدفة. وقد استقطب برنامج إفطار المهتديات بمركز الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي ما يزيد على 200 مهتدية، وهو برنامج يقام مرة واحدة أسبوعيا مراعاة لظروف العمل الخاصة بالمهتديات، ويهدف البرنامج لتوفير المعرفة والجو الاجتماعي الذي يضمن تلبية احتياجات المهتديات النفسية والاجتماعية، وذلك في مواعيد تتوافق مع ظروفهن كافة. اشتمل البرنامج على جلسة وعظية، وتعريف بأبرز أحكام الشهر الفضيل، كما تضمن الإفطار وتبادل الأحاديث الودية بين الحاضرات، حيث عبرن عن سرورهن بتنظيم المركز لهذا البرنامج الذي جمعهن برفاق دربهن من المهتديات. كما أقام المركز برنامج مجلس رمضان للجالية الصينية المسلمة، وذلك بحضور وتفاعل 70 شخصا من الرجال والنساء والأطفال، حيث اشتمل البرنامج على محاضرة إيمانية حول الشهر الفضيل، كما نظم المركز برنامج مجلس رمضان للجالية الصومالية بحضور 320 شخصا، تحدث فيه الشيخ عبد الحكيم صوفي حول قيمة الدعاء في حياة الإنسان المسلم. وفي إطار تواصل فعاليات ملتقى بن زيد، أقام برنامج ملتقى بن زيد للجالية الأثيوبية المسلمة الناطقة بلغة الأورومو، وذلك بحضور 1500 شخص، حيث تفاعلوا مع المحاضرات التي قدمها الدعاة، كما تفاعل 600 من المسلمين الناطقين بلغة التاميل مع المحاضرات التي تتناول قيم شهر رمضان وفضائله وأبرز الأخلاق التي يكتسبها الإنسان المسلم في هذا الشهر المبارك.

نـظـمـت مـسـابـقـة الــشــيــخ نــاصــر بــن خـالـد الـرمـضـانـيـة لـلـقـرآن الـكـريـم بـالـتـعـاون مع مـركـز " آل حـنـزاب لـلـقـرآن الـكـريـم وعـلـومـه "، حـفـل تـكـريـم لـلـطـلاب والـطـالـبـات الـفـائـزيـن بالمسابقة، حيث تم تكريم 85 طالباً وطالبة. وبهذه المناسبة قدم الشيخ خالد بن ناصر آل ثــانــي ممثل مـجـلـس الادارة لمـسـابـقـة الشيخ ناصر بن خالد لحفظ القرآن الكريم، الـشـكـر لجميع الـقـائـمـين عـلـى نـجـاح الحفل على رأسهم الدكتورة نورة بنت علي آل حنزاب، كــمــا هــنــأ الــفــائــزيــن بـالمـسـابـقـة لاجتيازهم مـراحـل الاخـتـبـار بنجاح. وقـال فـي كلمة لـه خـلال الحفل " إن هذا المشروع القرآني الجليل لتكريم حفظته وتشجيع النشء على تلاوته والعمل به والتخلق بأخلاقه ويكون تزامناً مع شهر فضيل فيه أُنزل القرآن وفيه تتضاعف الأجور، حيث انها تأتي للعام الثاني على التوالي ويشرف على تنفيذها مركز آل حنزاب للقرآن الكريم وعلومه في حرصٍ من القائمين عليه أن تُقدم هذه المسابقة بأعلى معايير المهنية والمؤسسية بما يليق بكتاب الله وأهله. *تكريم الفائزين ومــن جـانـبـه قــال السيد علي بن طالب آل حنزاب عضو مجلس الأمناء بمركز آل حنزاب: نجتمع في الـشـهـر الـفـضـيـل لـتـكـريـم الـفـائـزيـن فـي هـذه المسابقة القرآنية التي تصادف ليالي شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. ويسرنا التعاون في تنفيذ هذه المسابقة المباركة التي شرفت بالقرآن مادة، وبالشهر الفضيل زماناً، وشَرُف مركزنا بثقة رعاتها وبتنفيذها للسنة الثانية على التوالي. *حفاظ كتاب الله من جانبها ثمنت الدكتورة نورة آل حنزاب رئــيــس مـجـلـس الأمــنــاء والمــديــر الـتـنـفـيـذي بمركز آل حنزاب التعاون مع مؤسسة الشيخ نـاصـر بـن خـالـد هــذا الـعـام فـي هــذا المـجـال الـذي يخدم حفظة كتاب الله تعالى. وعـن اسـتـعـدادات المركز للمسابقة قالت إنه قد تم الإعداد والتنسيق والـتـنـفـيـذ لـلـمـسـابـقـة فــي وقــت قـيـاسـي من خلال جنود مخلصين كانوا وراء هذا، عملوا بكل جهودهم يومياً لتظهر المسابقة بهذا الشكل المميز، مشيرة إلى أن ميزانية المسابقة بلغت ما يقرب من 300 ألف ريال. وأوضــحــت آل حـنـزاب أن ذلك الـتـعـاون هو الثاني مــع مـسـابـقـة الـشـيـخ نـاصـر بــن خـالـد آل ثاني الــتــي تــقــام لـلـسـنـة الــخامسة « حـيـث انطلقت المسابقة في عام 2013 بالتعاون مع عدة جهات وفي عام 2016 كانت الأولى بالتعاون مع مركز آل حنزاب. وقد عُرض بالحفل فيلم لمسيرة المسابقة، وفي الختام تقدمت الشيخة ندا بنت ناصر بن خالد آل ثاني بدرع شكر خاص للدكتورة نورة آل حنزاب، وشهادة شكر لمركز آل حنزاب تسلّمها السيد علي بن طالب آل حنزاب من الشيخ خالد بن ناصر بن أحمد آل ثاني. والمسابقة عبارة عن فئات هي: فئة الثانوي، وتضم 16 متسابقاً، وفئة الإعدادي، وتضم 38 متسابقاً، وفئة الابتدائي وتضم 29 متسابقاً، وبلغت قيمة جوائز الفائزين 156ألفا و600 ريال.

أشاد الدكتور مروان أبو راس رئيس رابطة علماء فلسطين اليوم بدور دولة قطر ودعمها لأهل فلسطين وقطاع غزة المحاصر. وقال رئيس رابطة علماء فلسطين في تصريح له "يجب على العلماء أن يقولوا كلمة الحق وأن يقفوا بجانب قطر بدعمها لأهل فلسطين وغزة المحاصرة والقدس التي تهود" مثمناً في الوقت نفسه موقف الجمعيات الخيرية التابعة لدولة قطر ودورها الخيري والإنساني. ودعا الأمة العربية والإسلامية إلى التوحد وألا تتفرق في إفتعالات جانبية بين بعضها البعض، مؤكداً أنه ليس لنا عدو سوى الاحتلال الإسرائيلي "الذي جثم على أرضنا وطرد أصحابها منها". وأضاف "نحن علماء فلسطين نقدم تحية إجلال وإكبار مع كل الذين وقفوا مع شعبنا في غزة ومع فلسطين وتحية خاصة لدولة قطر التي دخلت في كل شارع وفي كل بيت وساهمت في إنارة بيوت غزة وأدخلت الفرح والسرور على قلوب موظفي غزة ونهضت بالبنية التحتية للقطاع وبناء المستشفيات ودعمها بشكل متواصل".

وسط القبور المتراصة داخل المقبرة الإسلامية، في مدينة القدس، يتربع المدفع الرمضاني، الذي ما زال يُعد من أبرز مظاهر شهر الصيام، في المدينة المقدسة. ويتولى رجائي صندوقة، مسؤولية تشغيل المدفع، مرتين يوميا، خلال وقتي السحور والإفطار، منذ نحو 30 عاما، حسبما يقول لمراسلة وكالة الأناضول. ويقول صندوقة إنه ورث هذا العمل عن والده، وسيورثه لأولاده من بعده، مضيفا إنه من مهام ومسؤوليات عائلته، منذ العهد العثماني. ولا تخلو هذه المهمة من إرهاق ومشقة، حيث يضطر صندوقة للخروج فجرا، لضرب المدفع قبل موعد أذان الفجر، بنصف ساعة، وكذلك ترك مائدة الإفطار مع أسرته لضربه مع غروب الشمس. مدفع رمضان بالقدس يوضح صندوقة، أن اختيار المدفع، وسط المقبرة، جاء لكونها المكان الأعلى والأكثر ارتفاعا في البلدة القديمة، وأضاف:" كان المقدسيون جميعا في السابق، يعيشون داخل أسوار البلدة القديمة، ولهذا تم اختيار هذا المكان". ويعبر صندوقة عن فخره بتولي هذه المسؤولية، التي ورثها عن آبائه وأجداده، ويقول:" منذ 30 عاما، وأنا أتولى مهمة ضرب هذا المدفع؛ لقد ورثت المهمة عن آبائي وأجدادي، فعائلتي هي المسؤولة عنها منذ العهد العثماني". ويوضح أن ضرب المدفع في السابق، كان يتم لأسباب كثيرة، وفي مناسبات عديدة، كالأعياد الإسلامية والمناسبات الدينية المختلفة، أما الآن فيقتصر ضربه على الفطور والسحور وإعلان العيدين الفطر والأضحى. مدفع رمضان بالقدس وكان صندوقة يستخدم مدفعا عثمانيا أثريا، لكنه نُقل إلى المتحف الإسلامي بالمسجد الأقصى للحفاظ عليه، واستبدل بمدفع يعود إلى العهد الأردني، ويقول صندوقة إنه يعاني من إجراءات سلطات الاحتلال الإسرائيلي في المدينة، حيث لم يعد مسموحا له استخدام البارود كما في السابق، بل أجبروه على ضرب "قنبلة صوتية". ويقول:" قبل سنوات كنت أتسلم كمية بارود تكفي للشهر كاملا، وبعدها أصبح يأتي البارود بالكمية اللازمة لكل ضربة فقط". أما الآن، فلم يعد هناك بارود، بل تم استبداله بقنبلة صوتية يجلبها موظف من البلدية الإسرائيلية في القدس (تابعة لإسرائيل) في موعدي الفطور والسحور تحت حراسة مشددة، حسب قوله، ويضيف:" يرافقني يوميا موظف من بلدية الاحتلال، ومعه عنصرين من الشرطة، ويراقب ضربي للمدفع". ويتابع قائلا:" كل عام توضع أمامي عقبات جديدة من أجل منعي، وقد أجبرت سابقا على الالتحاق بدورة مخصصة لضرب المدفع، على الرغم من مهارتي في هذه المهمة". مدفع رمضان بالقدس وأكمل:" في كل عام وقبل حلول رمضان بشهر وأكثر، أبدأ في الاستعداد لمهمة الحصول على تصريح لضرب المدفع، لكن ذلك لن يثنيني عن ضرب المدفع حتى آخر يوم في عمري". وتعتمد المساجد في القدس، على صوت المدفع، حيث ترفع أذان المغرب بعد ضربه مباشرة، كما يعتمد عليه السكان، ويعتبرونه تراثا جميلا، يجب المحافظة عليه.

عرف الداعية الإسلامي الكبير الشيخ المجاهد أحمد ديدات بشجاعته وجرأته في الدفاع عن الاسلام، والرد على الأباطيل والشبهات التي كان يثيرها أعداء الإسلام من النصارى حول الاسلام ، ونتج عن هذا أن أسلم على يديه الآلاف من النصارى من مختلف أنحاء العالم ، بل أن بعضهم أصبحوا دعاة إلى الإسلام. ولد الشيخ أحمد حسين ديدات عام 1918 م في بلدة (تادكيشنار) بولاية ( سوارات) الهندية، لأبوين مسلمين .. وقد هاجر والده إلى دولة جنوب أفريقيا بعد وقت قصير من ولادته، وعندما بلغ أحمد تسع سنوات ماتت والدته فلحق بأبيه إلى جنوب أفريقيا عام 1927. نشأ الشيخ على منهج أهل السنة والجماعة منذ نعومة أظافره فلقد التحق الشيخ أحمد بالدراسة بالمركز الإسلامي فى ديربان لتعلم القرآن الكريم وعلومه وأحكام شريعتنا الإسلامية. كانت نقطة التحول الحقيقي فى الأربعينيات وكان سببها هو زيارة بعثة آدم التنصيرية حيث كان يعمل الشيخ وتوجيه أسئلة كثيرة عن دين الإسلام ولم يستطع وقتها الإجابة عنها. وقرر الشيخ أن يدرس الأناجيل بمختلف طبعاتها وقام بعمل دراسة مقارنة في الأناجيل وبعد أن وجد فى نفسه القدرة التامة على العمل من أجل الدعوة الإسلامية ومواجهة المبشرين، قرر الشيخ أن يترك كل الأعمال التجارية ويتفرغ لهذا العمل. كما كان هناك عامل مؤثر آخر على تغير حياة الشيخ أثناء عمله في باكستان، حيث كان من مهام الشيخ فى العمل ترتيب المخازن في المصنع وبينما هو يعمل فإذ به يعثر على كتاب (إظهار الحق) للعلامة رحمت الله الهندي. وهذا الكتاب يتناول الهجمة التنصيرية المسيحية على وطن الشيخ الأصلي (الهند)، وكان هذا الكتاب العظيم أحد أسباب فتح آفاق الشيخ ديدات للرد على شبهات النصارى وبداية منهج حواري مع أهل الكتاب وتأصيله تأصيلاً شرعياً يوافق المنهج القرآني في دعوة أهل الكتاب إلى الحوار وطلب البرهان والحجة من كتبهم المحرفة. في عام 1959 توقف ديدات عن مواصلة الكتابة حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد وهي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات وعقد الندوات والمحاضرات، وفي سعيه الحثيث لأداء هذا الدور زار ديدات العديد من دول العالم، واشتهر بمناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي وكان ديدات العضو المؤسِّس الأوَّل لـ المركز الدولي للدعوة الإسلامية ومؤسس معهد السلام لتخريج الدعاة بمدينة ديربان بجنوب إفريقيا وأصبح رئيساً له. ومن أشهر مناظراته مناظرة هل صُلب المسيح؟ التي ناظر فيها بنجاح الأسقف جوسيه ماكدويل في ديربان عام 1981، وفي جنوب أفريقيا خرج الشيخ أحمد ديدات إلى العالم في أول مناظرة عالمية عام 1977 بـ قاعة ألبرت هول في بريطانيا وقد ناظر كبار رجال الدين النصراني أمثال كلارك وجيمي سواجارت وأنيس شروش وغيرهم. ألف أحمد ديدات حوالي 24 كتابا وطبع الملايين منها ووزعت بالمجان في معظم الأحيان وقام بإلقاء مئات المحاضرات في جميع أنحاء العالم بخلاف المناظرات التي طبع بعضها والذي بلغ عدد محاضراته ومناظراته المسجلة 125 محاضرة ومناظرة، كان ديدات كاتباً نشطاً لا يتوقف عن الكتابة ومعالجة قضايا الساعة، وكان يطبع محاضراته ومقالاته وتوزع على شكل كتيبات بالمجان. تتعلق كتبه جميعها بالمقارنة بين الأديان، ففي بداية الخمسينيات أصدر ديدات كتيبه الأول ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ ثم نشر بعد ذلك أحد أبـرز كتيباته هل الكتاب المقدس كلام الله؟ وقد وزعت كتبه ملايين النسخ وتُرجمت مؤلفاته إلى العديد من اللغات منها الروسية والأردية والعربية والبنغالية والفرنسية والأمهرية والصينية واليابانية والاندونيسية والزولو والأفريكانز والهولندية والنرويجية ولغات أخرى. ولهذه المجهودات الضخمة مُنح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986م وأعطي درجة "أستاذ". وفي عام 1996م بعد عودة الشيخ من أستراليا بعد رحلة دعوية مذهلة أصيب فارس الإسلام بمرضه الذي أقعده طريح الفراش طيلة تسع سنوات. وفي صباح يوم الاثنين الثامن من أغسطس 2005م فقدت الأمة الإسلامية الداعية الإسلامي الكبير الشيخ المجاهد (أحمد ديدات).

إنه المسجد الذهبي من الجواهر المعمارية النفيسة التي تحتضنها المؤسسة العامة للحي الثقافي (كتارا)، والذي أصبح من المساجد الشهيرة على مستوى قطر والمنطقة..يحرص كل زائر لـ(كتارا)على زيارته وتأمل جماله وروعة بنائه وسحر تصميمه وهندسته...ولمشاهدة مئذنته التقليدية المميزة والمطلية بالذهب، والمستوحاة من التراث المعماري القطري الأصيل الذي تميز مساجد قطر، حيث تعد المساجد أهم ما يميز العمارة التقليدية في قطر، وتعتبر أهم قيمة روحية في حياة أهل قطر.. ورغم صغر مساحته، إلا أن المنارة الأيقونة، والتحفة الرائعة، والمسجد المطلي بالذهب، يدهش كل من ذهب اليه، ويبهر كل من زاره وصلى فيه، فهو غاية في الروعة والسحر والجمال والفخامة، وأصبح يحظى بقيمة فنية وجمالية وثقافية فائقة، لما فيه من فن معماري يمثل ذروة في الإبداع والابتكار والالهام، فالمسجد الذهبي يتكون من قطع الفسيفساء بالغة الدقة والمطلية من الذهب، أما الزخرفة الداخلية فقد استلهمت من الطراز العثماني ذات الأبواب الخشبية المعشقة (الكونداكاري) التي تصدرت مدخله الجذاب الذي شغل بحرفية فائقة، على أيدي حرفيين مهرة لتصبح من روائع الفن الإسلامي.. ويمثل المسجد الذهبي في كتارا أحد أجمل نماذج العمارة الإسلامية التي تمزج بين الأصالة والحداثة، فهو الأول من نوعه من حيث الطراز المعماري، وقد أصبح واحدا من أهم المعالم الدينية والسياحية في قطر، كما يعد أحد أكثر الأماكن جذبا للسياحة في الدوحة.. ويتكون المسجد من المبنى الرئيسي الذي يحتوي على صحن الصلاة والمحراب، زينت جدرانه بالزخارف والنقوش والحروف العربية الجميلة للفظ الجلالة وكلمة التوحيد كتبت بخط الثلث أجمل أنواع الخطوط العربية، بالإضافة إلى مئذنة ذهبية اسطوانية مستوحاة من أحد الطرز المعمارية الشائعة للمساجد القديمة في قطر، فتح في أعلاها نوافذ مستطيلة الشكل للإضاءة والتهوية، ويتوج المئذنة من أعلى القمة، قبة نصف دائرية مدببة، كما رصفت أرضيته بالرخام الأبيض المزخرف الفاخر، بالإضافة إلى المصابيح المعلقة على الجدران والثريات التي تتدلى من السقف والزخارف والنقوش الجميلة التي زادته جمالا وبهاء.. وفي رمضان المبارك، يزداد المسجد تألقا وجمالا، حيث يزدان بالألوان البراقة ويتلألأ بالأضواء والأنوار التي تخطف الأبصار، ويبدو ليلاً كالسراج المنير، مرصّعاً بالجواهر والياقوت، حيث تمت إنارة المسجد والمئذنة بشكل فريد، ليعطي انعكاسات خلابة بديعة، خاصة في الليل، فيبدو المسجد المجاور للمسرح الروماني المكشوف، والقريب من شاطىء البحر، كأحد أجمل التحف في الفن المعماري.. كما تقيم المؤسسة العامة للحي الثقافي في رحابه خلال الشهر الكريم، دورة لتحفيظ القرآن الكريم، تحظى بإقبال وتفاعل كبير ومشاركة واسعة من قبل مختلف الفئات والأعمار، وتسهم هذه الدورات في غرس القيم الإسلامية الفاضلة والأخلاق القرآنية الحميدة لدى الصغار والناشئة. وجاء المسجد الذهبي منسجما مع مباني الحي الثقافي وما تتميز به من روعة التصاميم المعمارية الفريدة والخاصة، وأشكالها المتعددة وغير المألوفة في أي مكان في العالم، والقادرة على استفزاز الإبداع والمواهب، حيث يرى الزائر بعينه وفكره كيف تتمازج ثقافات الشعوب وتختلط الحضارات وسط توزيع معماري غير تقليدي يبتعد عن الرتابة، ويضفي على المكان روحا طبيعية ولمسات واقعية، مجسدا بيئة حيوية تستحضر المثال الحقيقي القريب للحي القطري الخليجي القديم. كما يأتي المسجد، مكملاً لجامع كتارا الكبير الذي جرى تصميمه وفق أجمل وأفضل المواصفات الفنية والهندسية التي تبرز توليفة مدهشة تمزج بين مختلف الفنون الإسلامية عبر العصور،

يشد آلاف المصلين التونسيين، خلال شهر رمضان، الرحال إلى جامع "عقبة بن نافع" بمحافظة القيروان (وسط)، لآداء صلاة التراويح، وسط أجواء روحانية لافتة. المسجد، الذي يعود تأسيسه إلى سنة 50 للهجرة على يد عقبة بن نافع، أحد قادة الفتح الإسلامي، يقصده مصلون من مناطق بعيدة داخل المدينة وحتّى من المدن المجاورة. يستمتع المصلون في المسجد بنفحات روحية لا يشعرون بها في أي جامع آخر، وفق قولهم. لا يتخلف النساء ولا الشيوخ ولا الأطفال عن هذه الشعيرة الدينية طلباً لمزيد الثواب لما فيها من تعبد وتلاوة للقرآن الكريم وأدعية الجماعة. آلاف المصلين في جامع "عقبة بن نافع" تهفو أفئدة أعداد كبيرة من المصلين نحو جامع "عقبة بن نافع" العتيق، يتسابقون من أجل حجز مكان للصلاة بصحن الجامع حيث تقام صلاة التراويح بإمامة كبار الأئمة وقراء القرآن الكريم والمرتلين. ويخصص الصحن الخارجي للصلاة لاستيعاب أكبر عدد ممكن من المصلين ومراعاة لارتفاع درجات الحرارة صيفاً. واعتاد بعض الرجال والنساء القدوم إلى جامع "عقبة بن نافع" والمكوث من صلاة المغرب إلى حين صلاة العشاء وقيام اللّيل، وفي هذه الحالة يجلبون معهم الأطعمة والمشروبات ولا يغادرون الجامع إلا إثر انتهاء الصلوات. وقبيل سَماع صوت "مدفع الإفطار"، الذي ينطلق من أعلى برج سور المدينة العتيقة بالقيروان، يشارك الشبان والأطفال المشرفين على شؤون الجامع، في عملية فرش السجاد والحصر الاصطناعية على كامل مساحة صحن الجامع المبلطة بمربعات الرخام العتيق، مع ترك ممرات أفقية عمودية تسمح بمرور المصلين. كما يترك ممر آخر فاصل بين المساحة المخصصة للرجال في مقدمة الصحن، وهو القسم الأكبر، ونحو ربع المساحة للنساء عند المئذنة الشاهقة ذات القاعدة العريضة. آلاف المصلين في جامع "عقبة بن نافع" ويتوزع المصلون داخل الأروقة الجانبية في صفوف متوازية تراعي التناسق مع المصلين وسط الصحن. وفي انتظار موعد صلاة العشاء واكتمال الصفوف يقدم أستاذ مدرس متخصص في علوم الفقه درساً يحظى بمتابعة خاشعة من الحاضرين. وعادة ما يتذكر الحضور دروس أحد علماء الفقه في تونس عبد الرحمان خليف (1917/ 2006)، الذي اعتاد القيام بتلك المهمة. يصل الأئمة والقراء تباعاً إلى الجامع، يتشابهون بلبس الجبة التقليدية القيروانية المطرزة في سوق "الجرابة" (مخصصة لحياكة الصوف والحرير وغيرها من المنسوجات) بالمدينة العتيقة. ويكون ملتقاهم داخل بيت الصلاة في خلوة علنية يناقشون فيها بعض المسائل بالمسجد ويعلو الصوت مناقشاً قضية المقاهي، التي فتحت في محيط الجامع وأصبحت مصدر ازعاج للمصلين. إلى جانب مناقشة مسائل تنظيمية أخرى بينها ارتفاع الأصوات في الجامع، والتشويش عن المصلين، كما يوزع الأئمة والقرّاء أدوار صلاة التراويح بينهم. وعقب ذلك ينادي صوت المؤذن معلناً عن حلول موعد صلاة العشاء بصوت جهوري يعظم صداه عبر مكبرات الصوت الثماني عند الشرفات الأربع لصومعة جامع عقبة. آلاف المصلين في جامع "عقبة بن نافع" ويقول الشيخ الطيب الغزي، وهو الإمام الأول لجامع "عقبة بن نافع"، للأناضول، صلاة القيام تصلى في الجامع 20 ركعة يتلى فيها بمعدل جزء من القرآن الكريم في الليلة ليختم ليلة الـ27 من رمضان. ويقول الغزي "أجواء روحانية يقرأ فيها القرآن بأكمله طيلة رمضان في صلاة التراويح ويحضرها عدد كبير من المصلين من أماكن عدّة، من داخل القيروان وخارجها". ويتابع الغزي أن أعدد المصلين تتضاعف بداية من ليلة النصف من رمضان، ويرتفع العدد في العشر الأواخر منه. ويضيف أن العائلات من خارج محافظة القيروان تحرص على القدوم لصلاة التراويح والمكوث لأجل صلاة التهجد (في الليالي العشر الأخيرة من رمضان)". وبحسب الإمام الأول للجامع فإنه "ينتخب لإمامة المصلين في صلاة التراويح ثلة (مجموعة) من حفظة القرآن الكريم، وهم بمنزلة العلماء، (الحبيب العلاني، منذر العلاني، إسماعيل المهداوني)، ويتناوبون ثلاثتهم على المحراب في جو خاشع".