تبث إذاعة قطر يوم الأحد من كل أسبوع برنامج «مساء الشعر» في تمام الساعة الثامنة مساء، ويعاد يوم الجمعة، معززا حضوره في الدورة البرامجية الجديدة. والبرنامج حواري شعري من إعداد عطا محمد وتقديم محمد الشهواني، بإشراف الشاعر مبارك آل خليفة. يتناول البرنامج بالتحليل والنقاش قضايا شعرية راهنة، ويجيب على العديد من الاسئلة التي تشغل بال المهتمين بهذا المجال، ويتم تداولها في منابر افتراضية. ويستضيف كل أسبوع أحد الشعراء والإعلاميين والنقاد لإثراء البرنامج بأفكارهم ومداخلاتهم. كما يتلقى استفسارات المستمعين وملاحظاتهم القيمة عبر هاتف البرنامج ومنصات التواصل الاجتماعي لإذاعة قطر. كما يسلط البرنامج الضوء على الأصوات الشعرية الجديدة بهدف دعمها وتشجيعها وتوجيهها حتى تشق طريقها بثبات. يبث البرنامج يوم الأحد الساعة 8:00 وحتى 9:00 مساء، ويعاد بثه يوم الجمعة من كل أسبوع.

بدأت شركة إيكو ميديا استعداداتها لإنتاج مسرحية كلوب هاوس. وتحاكي المسرحية تطبيق كلوب هاوس الذي يشهد إقبالًا متزايدًا من المستخدمين في جميع أنحاء العالم، حيث يتيح لمستخدميه مناقشة بعض القضايا ومشاركة أفكارهم وقصصهم ضمن مجموعات للدردشة. تتكون المسرحية من ثلاثة فصول وتعتمد على شخصية الحكاء التي سيجسدها الفنان القدير فالح فايز عندما يقف على خشبة المسرح يلقي الزهريات ويسرد الحواديت والحكايات الواقعية، ليساعد الجمهور على استيعاب المشاهد واستحضار الأحداث. ويتناول الفصل الأول حال منطقه الخليج العربي في سنة الطبعة وكيف التحم الناس وتضافرت جهودهم بهدف إنقاذ الغرقى، فكانت النجاة صفة الإنسانية التي تعبر عن معدن أهل المنطقة. وفي الفصل الثاني تستعرض المسرحية ما حدث من فرقة بين أبناء الخليج وهم على أعتاب التكامل الاقتصادي وكيف استطاعوا أن يحكموا العقل ويقدموا روح الأخوة، ليتغلبوا على نزغة الشيطان. أما الفصل الثالث فيحاكي ما يحدث في تطبيق كلوب هاوس وما يسببه الاستخدام السيئ للتكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي في إحداث الخلاف بين الناس. يشار إلى أن مسرحية كلوب هاوس من تأليف الكاتب طالب الدوس، وقد رشحت شركة إيكو ميديا مجموعة الفنانين للبطولة وهم: فالح فايز، وفيصل رشيد، وعلي ربشة، وعلي الشرشني، وراشد سعد، وخالد ربيعة. ومشاركة عدد من نجوم الكويت، على أن يتم تحديد موعد العروض بعد الحصول على موافقات الجهات الرقابية. وتأتي هذه المسرحيه ضمن جهود إيكو ميديا في إثراء الحركة الفنية، حيث سبق لها تقديم مجموعة من الأعمال المسرحية مثل مسرحية السقوط، وعرب تويت. وفي مجال المونودراما قدمت الشركة ملحمة الضاد وملحمة الغدر. بالإضافة إلى الكثير من الأعمال الدرامية والكرتونية والأفلام السينمائية والتي أحدثها المسلسل الكوميدي قهقهات الذي ستطرحه الشركة عبر قناتها الرسمية على منصة اليوتيوب قريبًا.

طرح الفنان عايل في قناته على اليوتيوب أغنية جديدة تحمل عنوان يا عزيز الروح من ألبوم (بين قوسين)، والأغنية من كلمات وألحان خالد الأحمد، وتوزيع مهند سيف، وإخراج متيم السراج. يأتي العمل الجديد عقب النجاح الذي حققته أغنية الحظ والنصيب التي أطلقها الفنان عايل نهاية شهر مايو الماضي ولاقت رواجا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي وهي من كلمات وألحان الفنان الراحل حسام صدام وتوزيع ميثم علاء الدين. وكان الفنان عايل طرح مجموعة من أغاني ألبومه الأخير (بين قوسين) الذي دشنه في نهاية العام الماضي، ومن بين الأغاني التي تضمنها الألبوم ولاقت انتشارا على منصات التواصل الاجتماعي أغنية مارد الفانوس من ألحانه وكلمات الشاعر هلال المهندي، وتوزيع مهند سيف، وأغنية «والله قوية» من كلمات وألحان الفنان يوسف العماني. وعبر الفنان عايل في تصريحات خاصة لـ (الشرق) عن سعادته بالنجاح الذي حققه الألبوم الغنائي خاصة وأنه يأتي في ظل ظروف استثنائية، أدت الى توقف الحفلات والمهرجانات الغنائية. مضيفا: كنت حريصا على الاختيار المدروس للكلمة واللحن، وأعتقد أن جزءا من نجاح الأغاني يعود الى مواقع التواصل الاجتماعي التي ساعدت كثيرا في انتشار الأعمال. ولفت عايل إلى أن النشاط مستمر، وأنه يطمح دائما الى تقديم الأفضل من أجل إرضاء جمهوره المتنوع، مشيرا إلى أنه يبحث دائما عن الأفكار الجديدة، التي لم يسبقه فيها أحد، ويحرص على تطوير نفسه فنيا وموسيقيا. مؤكدا أن جمهور اليوم يختلف عن جمهور الأمس، لذلك على الفنان أن يكون منسجما مع عصره، بعيدا عن الابتذال والاستسهال. يذكر أن ألبوم بين قوسين يتضمن مجموعة من الأغاني بلهجات مختلفة. وسجل الفنان عايل حضورا مميزا في حفل ليلة الأغنية القطرية العام الماضي، حيث شنف الآذان بأدائه العذب لأغنيتين هما «يمر العمر» من كلمات علي الحجاجي، وألحانه، و«مشغول» من كلمات خالد البوعينين وألحان حسن حامد وتوزيع د. أحمد حمدان، وإنتاج وزارة الثقافة والرياضة.

كشفت المذيعة بقناة الجزيرة، عُلا الفارس، عن أن برنامج الجانب الآخر، الذي ستُعرض أولى حلقاته قريبًا على قناة الجزيرة، هو انتصارٌ حقيقيٌ على الحملات التي طالتها منذ التحاقها بشبكة الجزيرة الإعلامية. ولفتت عُلا الفارس في لقاء خاص مع (الشرق) إلى أن العمل على تنفيذ البرنامج بدأ منذ أكثر من عام ونصف العام، لكن الفكرة كانت حاضرة في شكل حلم تكتّمت عليه منذ سنوات لأنها تعتبر أن ليس كل الأحلام يُكشف عنها، لكن أحد تلك الأحلام فك أجنحته وطار، فيما يظل حلم آخر طيّ الكتمان حتى يحين موعد تحليقه. كما تناول اللقاء الأول الذي تجريه صحيفة محلية مع المذيعة علا الفارس؛ جوانب عديدة من برنامج الجانب الآخر الذي تعتبره انطلاقة جديدة وتجربة مختلفة. بعض تلك الجوانب يتعلق بطبيعة البرنامج، وأسلوبه، وبالاعتبارات التي تحكم اختيار الشخصيات وقدرة المذيعة على تقليص هامش التحفظ لدى عدد من الضيوف. والبعض الآخر.. في الحوار التالي.. هوية *لنبدأ من العتبات التي تقودنا إلى العنوان؛ ماذا يعني الجانب الآخر؟ **للحياة جوانب ومساراتٍ متعددة وليس جانبا واحدا، هذا ما يقوله العنوان، وما نعمل على ترجمته في حلقات البرنامج التي تقوم على صياغة البناء فنيا وتحريريا في نسق وثائقي حواري، لنكون أمام فيلم وثائقي سير-ذاتي، وبالتالي يعمل البرنامج على نسج هويته بإطار يتسم بالتوازن بين الشكل والمضمون، الأمر الذي يكسبه هوية جديدة مختلفة. يكسر البرنامج الصورة النمطية حول الشخصية العامة التي يتعامل معها الإعلام، وتبعاً الجمهور، ضمن الإطار المحدد الذي يتم داخله تقديم هذه الشخصية، وهنا نقول للجمهور وعبر شاشة الجزيرة إن للحياة جانبا آخر. فكرة *من أين جاءت الفكرة؟ **تولد الأفكار وتتوالد نتيجة تفكير وتأمل؛ نظرتُ إلى صورة وظلها، وهنا كان الجانب الآخر، والذي قمتُ بتوليفهِ في شكل ومضمون جديد، واستندتُ في عملية صياغته إلى خبرتي السابقة في العمل الإعلامي، وأيضاً في متابعتي لبرامج الشاشة وما يقدم إلى الجمهور، فكان الجانب الآخر يختمر في ذهني حتى أصبح نافذاً على الورق كمشروع، ثم قُدر له أن يرى النور بعد عملٍ مُضنٍ ومتواصلٍ دون توقف. تجربة *هل يمكن القول إن الجانب الآخر يمثل تجربة مختلفة لعلا الفارس؟ **التجارب تختلف من حيث موقع كل تجربة، ولكل موقع خصوصيته، وبكل تأكيد أن أي تجربة تعزز غيرها، لكن علينا أن نميز هنا بين العمل في تقديم الأخبار، وصناعة الأفلام الوثائقية والعمل البرامجي، فلكل مجال أدواته وسياقاته المختلفة. باعتقادي، أن تجربتي في الجانب الآخر تمثل لي الكثير، ومن ذلك يمكن القول: إنها انطلاقة جديدة. *ما الجديد الذي سيقدمهُ البرنامج؟ **الجديد تشاهدونه على الشاشة، ونترك ذلك للجمهور. *يبدو من المقاطع الترويجية أن البرنامج يقوم على السفر والتنقل؟ **صحيح، في الجانب الآخر أقوم بعملي كصحفية تنطلق من قناة الجزيرة نحو العالم لفتح باب المسؤولين والشخصيات البارزة، ليس بهدف إجراء لقاء معها فقط، وإنما أيضا لمعايشتها في يومياتها ونقل جانب من حياتها إلى الجمهور. مهنية *هل الوصول إلى هذه الشخصيات أمر سهل؟ أيضاً التطرق للجانب الآخر في حياتها أعتقد أنه سيواجه بالتحفظ؟ **الأمر معقّد، والوصول إلى هذه الشخصيات يحتاج إلى صبرٍ وتأنٍّ ونفس طويل في المتابعة واتباع أسلوب مهني رصين في مخاطبة هذه الفئة التي تتولى قيادة دول ومجتمعات. أما من حيث التحفظ في التجاوب مع أسلوب البرنامج؛ نعم ثمة من يرفض التطرق إلى الجانب الآخر من حياته، لكن الرفض قد تتقلص هوامشه ليصبح متاحا لنا - في فريق العمل - أن نجد متنفسا في مساحة أوسع للتحرك مع الشخصية العامة في الحوار، ما يعني إمكانية التحرك مع هذه الشخصية ولو في نطاق اهتماماتها وهواياتها ورؤيتها للحياة وتأملاتها الذاتية. *هل ساعدتك خصوصية البرنامج على التحليق عاليا في عوالم الشخصية؟ **نعم.. ثمة عالم مختلف في ضوء العمل الذي ننجزهُ منذ أكثر من عام ونصف؛ أنت هنا تعايش الشخصية، وتنتقل من مستوى الإعلامي الذي يحاور ضيفه عن بعد، في استوديو، إلى الصحفي الذي يزور ضيفه ويعايشه ويقتنص لحظات ثرية من حياته ليقدمها في فيلم وثائقي سير-ذاتي. تمتد بنا التجربة هنا في صياغة سردية الفيلم وبنائه فنيا لمدة زمنية طويلة، وفي عملية إنتاج تحتاج لعدة أشهر حتى يكتمل المبنى والمعنى، ويصبح جاهزا كي يقدم على الشاشة. *هل الخوض في الجانب الآخر لشخصيات عامة ساعدك على كشف بعض الملفات والحقائق؟ **الجانب الآخر ليس تحقيقا، هو يقدم الشخصية العامة في إطار مختلف لتطل على الجمهور وعبر الشاشة بشكل ومضمون جديدين تماما. *ما الكيفية التي يتم بموجبها اختيار الشخصيات؟ **هنالك اعتبارات كثيرة في اختيار الشخصيات، فمن حيث المبدأ يجب أن تكون فاعلة ومؤثرة ولها مسيرة حياتية غنية بالتفاصيل؛ أكان ذلك على المستوى السياسي، أو الاقتصادي، أو الثقافي، إلى جانب أن البرنامج، يذهب في رحلته نحو الشخصيات القيادية التي تتبوأ مناصب رفيعة في الدول. *ما نراه على الشاشة ليس كل التصوير؛ هل هنالك كواليس؟ **حرصت برفقة فريق العمل على توثيق الكواليس في كل حلقة، حيث نعايش الشخصية أيضا خلف الكاميرا، نتعرف أكثر على البلد الذي نزوره، أيضا نسجل بعض المفارقات الطريفة، وهي كواليس سيبث بعضها عبر منصات التواصل الاجتماعي. إنجاز * كيف تعاملت مع حالة الترقب وحجم التفاعل مع الإعلانات الترويجية للبرنامج؟ **لا أخفيك، كنت متوجسة قبل الكشف عن البرنامج خاصة مع كم الإشاعات والحملات التي طالتني شخصيا على مدار عامين منذ التحاقي بشبكة الجزيرة الإعلامية، لكن كنت على يقين بقول الله عز وجل ((إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً)). كان الصبر ودعم القائمين على شبكة الجزيرة بمثابة قوت يومي، ودافع للإيمان المطلق بأن كل ما أتحمله اليوم سأجني ثماره، وهذا ما حدث فعلا. لن أنسى لحظة الإعلان الترويحي وأنا أشاهده لأول مرة على شاشة الجزيرة ذرفت دموع الفرح وقلت يارب توفيقك.. وما أن تتبعت ردود الفعل، وحجم التفاعل الإيجابي، وحجم انتظار الجمهور؛ أيقنت أن بعض الإنجازات تأتي على شكل انتصارات حقيقية.. ودعيني هنا أكرر الشكر بعد الله لشبكة الجزيرة التي منحتني الدعم والثقة، وسمحت لي بأن أطل على مشاهديها في أوقات الذروة. اجتهدت، وأسأل الله التوفيق، وأن أكون عند حسن ظن الجزيرة ومشاهديها حول العالم. حلم *هل الجانب الآخر هو ذلك الحلم الذي كنت تتطلعين إليه بعزم كبير كما دوّنت في إحدى تغريداتك، أم للحلم بقية؟ **أردد دائما عبارة أحلم لأحقق ومن نحن إن لم نحلم بكل ما هو أفضل؟ رحلتي مع تطوير الذات لا تنتهي، ومع كل مشروع جديد أشعر بأنني أقوم بعملي لأول مرة.. 20 عاما مرت منذ أن وقفت أمام الكاميرا لأول مرة لم أتوقع أن تكون الجزيرة بيتي، لكن.. ها أنا هنا أقف اليوم وما زلت أحلم وأسعى تماما كتلك اللحظة، وذات الشعور قبل كل تلك السنوات، مؤمنة بأنني ما زلت تلميذة في عالم الإعلام. أخفيت مفاجأة البرنامج لسنوات علما أنني كنت أتطلع لتحقيقه بعزم كبير منذ لحظة الانضمام وتوقيع العقد. بدأت الرحلة، والآن أصبحت أمام الناس ننتظر حكمهم؛ فيما أسعى لتحقيق حلم آخر أخبرك به لاحقا، فأحلامي لا أفصح عنها إلا بعد تحقيقيها.. نسأل الله التوفيق والنجاح.

في روايته ثمار القلب يبدو للمتلقي للوهلة الأولى أنه يمكن تصنيفها من الروايات الواقعية، غير أنه يذهب في حديثه لـ الشرق إلى التأكيد على أنه إذا أمكن توصيفها بذلك، إلا أن الخيال يشكل جزءًا كبيرًا فيها، وأنه لا يمكن عزل هذا الخيال عن بقية أجزاء الرواية. ويرى أن الخيال لابد له أن يرتبط بالواقع في الروايات الاجتماعية، لافتًا إلى أن كل شخصية من شخصيات عمله الإبداعي تحمل رسالة معينة، تتكامل مع بقية شخصيات هذا العمل الروائي. ولما كانت الرواية هي البوابة التي يلج منها كثير من المبدعين إلى ناصية الكتابة، فإنه يرجع ذلك إلى كون الرواية عملا مشوقا، يحمل الكثير من التفاصيل، التي تكمن صعوبتها فيما تحمله من حبكة وسرد. ولم يغفل الحوار التطرق إلى جوانب أخرى ذات ارتباط بالمشهد الثقافي، جاءت جميعها على النحو التالي: * في روايتك ثمار القلب، يبدو جليًا فيها الإسقاط على الواقع المعاش، فهل يعني ذلك بأن الرواية يمكن تصنيفها من نوع الروايات الواقعية؟ ** يمكننا أن نقول ذلك، لكن في الحقيقة تحمل الرواية جزءًا جيدًا من الخيال، وجزءا آخر من التصورات الشخصية التي وضعتها في كل شخصية بحيث أجعلها تندمج في نسق متناغم يُشعر القارئ أن تلك الشخصيات موجودة بالفعل في الواقع، لكنها تعيش بشكل مختلف عن تصوره. الخيال والواقع * وأمام ملامسة ما سردته الرواية من أحداث ووقائع مجتمعية، تتعلق بالعمل الحر وعالم الوظيفة عموماً، أين تضع الخيال في العمل، بما يضفي عليه بعدًا إبداعيًا، وخروجًا في الوقت نفسه من تجسيد الواقع الحي؟ ** لا يمكن عزل الخيال في العمل الروائي عن باقي الأجزاء، فالخيال يجب أن يرتبط بالواقع في الروايات الاجتماعية، بحيث يدخل في تركيبة الشخصية في الرواية حتى يشعر القارئ أن الرواية تمسه بشكل مباشر أو غير مباشر، ستلاحظ أن الخيال موجود عندما تتبع الشخصيات النسائية في الرواية بتصور ينقل المرأة من مجرد زوجة إلى عنصر فاعل في المجتمع يملك استقلالية وطموحا، وستلاحظ ذلك في النمط الذي وضع لنوع العلاقة بين الرجل والمرأة سواء كان ذلك الرجل زوجا أو أخا أو زميل عمل، ثم تجد نقيض ذلك في شخصية أخرى بحيث إن الشخصية النسائية الأخرى تحمل تصور المجتمع للمرأة التي تكرس حياتها لأبنائها وتهمل جوانب مهمة تمس ذاتها وتؤثر على نفسيتها. وجود شخصيات متناقضة، جانب كبير للمقارنات والتساؤلات بين الوضع الصحيح، والوضع القائم في المجتمع، الخير والشر، الانتقام، الرحمة، وهي المشاعر الإنسانية التي نواجهها في الحياة كيف يمكننا أن نسيطر عليها ولا نمكنها من أن تسيطر هي علينا. كل تلك الصور اندمج فيها الخيال بالواقع في الرواية فتجد نمط الحلول يختلف عن الواقع في الكثير من المواضع في الرواية. شخصيات الرواية * وما هي الفكرة التي حرصت على إيصالها للمتلقي من خلال هذا العمل؟ ** كل شخصية في الرواية لها رسالة، الفتاة الثرية المدللة، الشاب الطموح، الرجل المحب، المرأة التي تكرس حياتها لأبنائها، التاجر، الانتقال من مرحلة التمرد لمرحلة الاتزان والعكس، العمل الخيري، كلها وضعت في إطار أن الحياة يجب أن تمر من خلال العقل، وأن الأشياء تحمل قيمة معنوية أكبر بكثير من قيمتها المادية، وأن المشاعر أحيانا تنقلنا من عالم إلى عالم آخر دون أن نشعر، قيمة العاطفة وتلك القيم الجميلة التي أصبحت شعارات، يجب أن تعود لمكانتها الطبيعية في المجتمع. * يُقال إن داخل كل أديب ناقدا مضمرا، فهل تمارس النقد على أعمالك الإبداعية؟ ** هذه نقطة أساسية إذا كان الروائي يحرص على النجاح، فالتقييم الأقوى الذي يتقبله الكاتب هو تقييمه الذاتي، إذ إن أي نقد ذاتي مهما كان صادماً يكون محركا لتطور الكاتب، ومن بعد ذلك يبدأ معالجة الخلل في الرواية إن وجد، والسؤال الأهم الذي يجب أن يطرحه الكاتب على نفسه: هل يستحق هذا العمل أن ينشر؟ وحين يصل الكاتب لقناعة بأن عمله يستحق النشر هنا يمكنه أن يطرحه، وهو مؤمن بنجاحه، وبالتأكيد لا أتحدث عن النجاح المطلق، فالنجاح نسبي. الأمر الذي يتعبني بعد الانتهاء من العمل هو المراجعة والتقييم، فأنا أمضي وقتًا طويلًا حتى أصل لتلك القناعة بأن العمل جيد، أو غير جيد، ثم السؤال: هل يستحق أن ينشر؟ وفي النهاية يكون القرار إما بالنشر أو حفظه في الأدراج. معيار الجودة * يُلاحظ أن الرواية هي البوابة الأكثر ولوجاً للعديد من الكُتّاب، فما تفسيرك لسر هذا الإقبال على هذا الجنس الأدبي بما يفوق غيره؟ ** هذا صحيح، الرواية مشوقة بها حياة كاملة، وتكمن صعوبتها في التفاصيل والحبكة الروائية وأسلوب السرد، ووجود عدد كبير من الكُتّاب في هذا المجال بالتحديد يثبت أن الرواية هي الأكثر انتشاراً في المجتمع القطري، حيث إنه لا يمكن أن يكتب أي شخص رواية دون أن يكون قد اطلع على الكثير من الأعمال الروائية. أما بخصوص كثرة الكُتاب في مجال الرواية فقد طرحت هذا السؤال على شخص مختص في وزارة الثقافة والرياضة، فأجابني بأن العمل الأدبي يقيمه القراء، فيبقى العمل الجيد ويسقط ما دونه، وفي نظرته وجاهة، لكن أعتقد أنه يجب أن تكون هناك لجان يتبناها الرموز في هذا المجال لتقييم الأعمال الروائية التي ينتجها الشباب بحيث يحصلون على التوجيه والدعم. *.. وهل هذا يعكس أن الرواية أصبحت ديوان العرب؟ ** الأعمال الروائية تحمل صورًا كثيرة، ولدينا الكثير من الروايات التي نقلت لنا أحداثًا مهمة مثل الحروب والأوبئة، وأخرى نقلت لنا ثقافة شعوب، وغيرها رسمت لنا تصورات جديدة، وأخرى صنعت لنا خيالا، وبهذا الشكل يمكنني أن أطلق على الرواية دواوين البشر، فالرواية تدون الأحداث بشكل مشوق يتقبله الجميع إلا أن مصداقية الرواية في نقل الأحداث التاريخية لا يكون دقيقاً دائماً. * وأخيراً.. ما هي مشاريعك الإبداعية القادمة؟ **ربما أعيد إصدار روايتي الأولى (التقينا) التي صدرت في عام 2013 في بداية العام الجديد، وهي رواية عاطفية، ولديَّ عمل خيالي أتمنى أن ينشر، وأعمل حالياً على رواية تحاكي المجتمع، لكن من جانب مختلف عن رواية ثمار القلب.

أعدت الباحثة دلال العقيدي خريجة إعلام من جامعة قطر وماجستير في السياسة العامة من جامعة حمد بن خليفة، بحثا بعنوان حماية الخصوصية على مواقع التواصل الاجتماعي، بإشراف د. نسرين كعنيش في جامعة شيفيلد بالمملكة المتحدة، أوضحت خلاله الباحثة أن العديد من الباحثين والمختصين في مجال الإعلام الاجتماعي وحماية المعلومات على الشبكات الاجتماعية اهتموا بمشكلة اختراق وانتهاك الخصوصية من قبل المستخدمين الآخرين على مواقع التواصل الاجتماعي وتمكنهم من الوصول إلى المعلومات غير المصرح لهم الوصول لها، سواء كان من الهاكرز أو المستخدمين الآخرين، ليأتي هذا البحث ليركز على جانب آخر وهو حماية البيانات وفقاً للظروف الخاصة، والتي قد تحتاج إلى حماية نفسك من موقع التواصل الاجتماعي ذاته أي حماية بياناتك من مقدمي الخدمة. وتناول البحث دراسة ثلاثة مواقع تواصل اجتماعي هي تويتر وسناب شات والإنستغرام، وقامت الباحثة بطلب نسخة من البيانات التي تم جمعها عنه عبر حساباته الشخصية ومقارنتها وتحليلها بالإضافة إلى تناول سياسة الخصوصية الخاصة بهذه المواقع وتقديم دليل إجرائي وإرشادات يساهم في حماية الخصوصية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ويساعد في توفير دليل إجرائي لأفضل الممارسات والإجراءات الاحتياطية التي يمكن اتباعها وتساعدنا في فهم كل ما يتعلق بالحماية عند استخدام مواقع شبكات التواصل الاجتماعي وخاصة من مقدمي الخدمة ومواقع التواصل الاجتماعي نفسها. واستهدفت الباحثة توضيح الكم الهائل من المعلومات والبيانات التي يتم جمعها عن المستخدم من قبل مزودي الخدمة وملاك مواقع التواصل الاجتماعي بعد الموافقة على سياسة الخصوصية التابعة لكل موقع، فـمواقع شبكات التواصل الاجتماعي تقوم في أغلب الأحيان بتجميع معلومات حساسة تتجاوز ما قدمته لها بشكل صريح. كما استهدف البحث تقديم دليل إجرائي مبسط للمساعدة في حماية البيانات والمعلومات من مقدمي الخدمة من مواقع التواصل الاجتماعي نفسها، خاصة للذين يستخدمون مواقع التواصل الاجتماعي من نشطاء حقوق الإنسان والمعرضين لأخطار شبكات التواصل الاجتماعي. وركزت الباحثة على طبيعة المعلومات التي يتم جمعها وحفظها وسياسة الخصوصية لكل موقع على حدة وكيفية حماية بياناتك من مقدمي الخدمة وملاك المواقع. ويوضح البحث أن شبكات التواصل الاجتماعي تملكها شركات تجارية خاصة، وأن معظم أرباحها تأتي من جمع بيانات الأفراد ثم بيعها، عادةً إلى شركات دعاية، وبالتالي تبين الباحثة أنه عندما تدخل مواقع الشبكات الاجتماعية فإنك تتخلى بذلك عن خصوصيتك وتدخل شبكة يحكمها ملّاك مواقع التواصل الاجتماعي، وإعدادات الخصوصية قد تحمي خصوصيتك من بقية الأعضاء في الشبكة، ولكنها لا تمنع بياناتك عن مقدمي الخدمة. وشددت على ضرورة فهم أخطار شبكات التواصل الاجتماعي قبل استخدام أي منها، موضحة اهتمامها بهذا الجانب والذي توضح من خلاله أهمية البحث خاصة لشريحة من الناس التي تعمل على معلومات وموضوعات حساسة وتود استخدام خدمات شبكات التواصل الاجتماعي، فمن المهم أن تعي مشاكل الخصوصية والأمان التي تحتويها، والمعلومات التي سيتم حفظها وجمعها عنك المعلومات التي سيتم مشاركتها من أطراف أخرى ثالثة.

كشف الفنان المسرحي أحمد عفيف عن أن حالة الركود التي يعيشها المسرح القطري اليوم يتحمل جزءا منها المسؤول والجزء الآخر يتحمله المسرحيون. وتحدث في حوار مع (الشرق) عن الحقد الموجود بين أهل المجال والذي كرسته الأجيال السابقة، داعيا إياهم الى أن يحبوا بعضهم، وأن يتخلوا عن أحقادهم. في المقابل تحدث أحمد عفيف عن ظهور جيل جديد من الكتاب والمخرجين والممثلين الواعدين من خلال مهرجان المسرح الجامعي. وأعرب عن أمله في أن يستفيد المسرحيون من تجربة سعادة السيد صلاح بن غانم العلي وزير الثقافة والرياضة، الشعرية ورؤيته في النصوص المسرحية. كما تناول اللقاء جوانب وإشكاليات عديدة تتعلق بحاضر المسرح القطري ومستقبله، الى جانب مواضيع أخرى في الحوار التالي.. أبعاد *شاركت في مسرحية وادي المجادير آخر إنتاجات فرقة الدوحة المسرحية، والتي تعرض رقميا في ظل استمرار توقف النشاط المسرحي بسبب جائحة كورونا. حدثنا عن أبعاد هذا العمل كما تراه؟ ** أهم أبعاد مسرحية وادي المجادير هي كيف يتعاون المجتمع مع بعضه البعض مهما كانت الاختلافات والفوارق الاجتماعية، لأن ما حدث قبل عقود طويلة هو نفسه ما حدث اليوم لكن المسرحية لم تركز على الحدث بقدر تركيزها على أبعاد أخرى إنسانية تترجم عنها حالات عدة من بينها: شخص ترك زوجته وعائلته هربا من نظرة المجتمع، ولجأ الى مكان آخر ليعيش فيه، ويتعلم من شخص حكيم كيفية معالجة المرضى بطريقة شعبية. وامرأة فقدت ما هو عزيز عليها في هذه الحياة ألا وهو الزوج والابن. وشخص ضحى بنفسه لتعيش أسرته في أمن وأمان، وهو المؤذن الذي ادعى أنه مات حتى ينقله أهله الى المقبرة ويرحلون مرتاحي البال. هذه الشخصيات أصبحت تجمع بينها علاقة في المقبرة، والنص من إبداع أستاذنا الكبير عبدالرحمن المناعي، حيث لا تجرؤ على تغيير كلمة لأن الكلمة عند عبدالرحمن المناعي تخرج بعد معاناة، وهو من يقول دائما إن الجمل بنات أفكاره. إسقاط *بقدر ما يحمل العمل معاناة، فإنه ينشد الأمل والتشبث بالحياة. هل هو إسقاط على واقع المسرح اليوم؟ ** الأمل لابد منه سواء فيما يتعلق بالمسرح أم بالحياة ككل. لأن الانسان المؤمن لا يفقد الأمل. والأمل في المسرحية كان واضحا سواء من خلال المؤذن أم من خلال أم سعيد التي كانت دائما تردد غدا سيأتي العيد وتعود الأهازيج. ويا غيم غيّم عندنا واربط حصانك عندنا.. فكانت الأغاني هذه هي الأمل في عودة المطر. *هل هناك أمل في أن تعود الحركة المسرحية الى سالف عهدها، ويعود المسرحيون ينشطون ويبدعون ؟ ** سأتحدث من وجهتي نظر مختلفتين: أولا، وكما قلت، لابد أن نحلم بأن شيئا ما سيحدث فيه انتعاش للمسرح الذي توقف منذ أكثر من سنتين وما زلنا ننتظر العودة. بينما في دول قريبة منا هناك نشاط مسرحي بنسبة 50% أو أكثر، وخصوصا المسرح الجماهيري. انظري الى المسرح الكويتي الذي قدم العديد من الأعمال الجماهيرية في فترة كورونا، وكانت هناك عروض يومية. ما الذي يمنع أن نقدم نحن أيضا العروض المسرحية، وندفع المسرحيين للكتابة والتمثيل والإخراج بعد أن نجحنا في مقاومة الجائحة بطريقة مدروسة وفعّالة؟ *لمن توجه تساؤلك هذا. للمسرحيين أم للمسؤولين والقائمين على النشاط المسرحي في الدولة؟ **أطرحه على المسؤولين، لأننا لا نستطيع أن نخطو أي خطوة دون موافقة المسؤولين؟ *هل ترى أن المسرحيين جاهزون لتقديم أعمال مسرحية خصوصا وأن البعض منهم يقضون أوقاتهم في متابعة مباريات كرة القدم على شاشة التلفزيون؟ ** نعم. نحن في حالة فقر إبداعي، وقتل للإبداعات وللفنانين. أصبحنا نشاهد مباريات كرة القدم أكثر مما نشاهد أنفسنا، ولكن عندما ترفع السد سينهمر الماء. عندما تأتي التعليمات من المسؤولين سيسترجع الجميع نشاطه، وسنردد جميعا يا غيم غيّم عندنا واربط حصانك عندنا. تساؤلات *لماذا لا يبادر المسرحيون أنفسهم بإعادة الحياة الى المسرح حتى في إطار ضيق داخل الفرق نفسها. لماذا تحمّلون أخطاءكم على شماعة المسؤولين؟ ** هناك أعمال تعرض على اليوتيوب لبعض الفنانين، وإن كانت هذه الأعمال عبارة عن سكاتشات أو حلقات منفصلة متصلة، وأنا شخصيا شاركت في أحد هذه الأعمال وهي سلسلة قهقات من إنتاج شركة ايكو ميديا للإنتاج الفني، وتأليف الكاتب المتميز طالب الدوس وتمثيل كوكبة من الفنانين. الحقيقة التي لابد ألا ننكرها أننا كمسرحيين وفنانين لا نستطيع أن نعمل دون تعليمات من المسؤولين. نحن لا نستطيع أن نقدم عروضا في الشارع، أو في الحارة، أو في المجمعات التجارية دون إذن مسبق من جهات رسمية في الدولة، ثم حتى لو كانت هناك امكانية لتقديم الأعمال للجمهور، ماذا نقدم؟ هل نقدم أعمالا هزلية كما كنا نقدم في السابق؟ إذا لم أقدم عملا يناسب فكر وعقلية المجتمع الذي أعيش فيه فالأفضل لي ألا أقدم شيئا. تفاؤل *كيف ترى القادم إذن؟ **أنا أنظر للمستقبل بتفاؤل كبير طالما أن الأمل موجود. نأمل من خلال مركز شؤون المسرح أن تفتح الأبواب على مصراعيها. نحن لدينا مسارح موجودة في بعض المناطق، بالإضافة الى مسرح قطر الوطني. لكن كيف يمكن أن أملأ هذه المسارح؟ *أنتم لستم مطالبين بأن تملؤوا المسارح في ظل الوضع الصحي الراهن؟ ** صحيح، ولكن الموضوع لا يتعلق بإجراءات احترازية، بل بالموافقة على الأعمال التي قدمت لوزارة الثقافة والرياضة. *في انتظار أن تصدر القرارات بعودة النشاط المسرحي، الأكيد أن هناك كتابا يكتبون نصوصا في الفرق المسرحية وفي المؤسسات الخاصة. ألا يمكن أن يتحقق ذلك على الأقل في هذه المرحلة؟ **الاستعداد موجود لدى المسرحيين، لكن الجميع ينتظر الضوء الأخضر. وفي ختام مهرجان الجامعي الأخير ظهر كتاب جدد منهم بعض الأخوات من قطر، وهناك مخرجون وممثلون شباب برزوا في هذا المهرجان وهم من سيقودون دفة الحركة المسرحية. هناك مواهب تنتظر من يفتح لها الابواب ويقول لهم تفضلوا بالدخول. *هل تعتبر أن المرحلة القادمة ستحمل أفكارا وقضايا لم تطرح من قبل؟ **للأسف نحن لدينا شح في القضايا وفي الأفكار الجديدة التي يمكن أن تشكل لبنة جديدة، والسبب كما أراه هو لجنة الرقابة في إدارة الثقافة. لابد أن يفتح المجال للأفكار والمواضيع، وأن تكون هناك أريحية في طرحها لأن الحالة التي وصلنا اليها اليوم هي حالة فقر مدقع في المواضيع والقضايا. نأمل بعد الجائحة أن يتم اعادة النظر فيما يطرح على الجمهور بعد الجائحة، خصوصا في ظل الإدارة الجديدة لمركز شؤون المسرح والتي يقودها الكاتب والشاعر المبدع عبدالرحيم الصديقين الذي نتمنى من خلاله أن ننهض بالمسرح ونرفع القيود عنه لأن الإبداع يحتاج الى هامش من الحرية. * هل ثمة شيء في خاطرك تود أن تبوح به قبل الختام؟ **قدمنا في اليوم العالمي للمسرح والذي كان متزامنا مع ختام مهرجان المسرح الجامعي، قدمنا مسرحية وادي المجادير ولم نستلم مكافأتنا الى حد الآن. عندما أقدم لك خدمة وأظل معلقا قرابة أشهر بدون فلا تضمن أن أتعامل معك في المناسبات القادمة. رسالة *ما الرسالة التي توجهها للمسرحيين؟ **يجب أن توقفوا عن التفكير في تقديم ما يناسب مجتمعنا القطري. ولا تنسوا أن تطوروا من أنفسهم من خلال القراءة والاطلاع على ما وصل إليه الآخرون في مجال المسرح. حبوا بعضكم بعمق، واتركوا عنكم الحقد الموجود من الأجيال السابقة حيث البعض منهم كلما ذكر المسرح القطري قالوا نحن من أسسنا ونحن من قدمنا وفعلنا. الى هؤلاء أتوجه بالسؤال: ماذا قدمتم اليوم؟ كل واحد رابض في مكانه لا يريد أن يتقدم، ولا يريد أن يتكلم أو يطور. اتركوا عنكم الاحقاد، ولنتفق على كلمة سواء نطور بها مسرحنا، ونبني به مسارحنا لأن التاريخ لا يرحم. نتمنى أيضا أن نستفيد من التجربة الشعرية لسعادة وزير الثقافة والرياضة ومن رؤيته للنصوص المسرحية، وأن يقدم لنا من أفكاره وإبداعاته حتى نطرحها على أرض الواقع.

دشنت إدارة الإصدارات والترجمة بوزارة الثقافة والرياضة، كتاب /مقالات الأديب القطري الراحل خليفة بن عيد الكبيسي/، وهو عبارة عن مقالات أدبية واجتماعية وثقافية تم نشرها في مختلف وسائل الإعلام القطرية. وقد قام بإعداد الكتاب الأستاذ والباحث علي بن عبدالله الفياض. وبهذه المناسبة، تحدث السيد محمد حسن الكواري مدير إدارة الإصدارات والترجمة بوزارة الثقافة والرياضة، عن الدور الهام الذي تقوم به الإدارة في انتقاء وإصدار الكتب الثقافية المتنوعة وترجمتها ورقياً وإلكترونيا، مع الإشارة إلى التوجه الإلكتروني الذي يحقق انتشاراً أوسع وحضوراً مستمراً، مشيرا إلى التوجه الجديد في عملية نشر الكتب وتوزيعها بالتعاون مع دور النشر المختلفة. وبدوره أكد عيسى الكبيسي نجل الأديب خليفة الكبيسي، خلال حديثه عن الجانب الاجتماعي لوالده، أن الراحل كان يميل إلى العزلة وملازمة الكتب والكتابة المستمرة مع محافظته على دوره الأسري ووظائفه الاجتماعية الأخرى، متوجها بالشكر لوزارة الثقافة والرياضة، وإدارة الإصدارات والترجمة على المساهمة في إصدار هذا الكتاب. ويمكن الحصول على نسخة ورقية من الكتاب أو أخرى الكترونية من خلال الباركود الموجود أعلى غلاف الكتاب.

طرح الفنان محمد المطوع، أخيراً، وعبر منصة يوتيوب، أغنية جديدة منفردة بعنوان عطر وشال من كلمات وإنتاج الشاعر يوسف علي الحميد، وألحانه، وتوزيع علي أباضة. في تجربة فنية مختلفة يخوضها المطوع لحناً وأداء، بعد أغنية خلاص سوي اللي تبي وهي أول أغنية تطرح للجمهور من ألحانه. وعبر الفنان الموهوب محمد المطوع في تصريحات خاصة لـ (الشرق) عن سعادته بالأصداء التي حققها العمل بعد طرحه على منصات التواصل الاجتماعي، لافتا إلى أن الأغنية الجديدة تختلف موسيقياً عن الأعمال السابقة التي طرحها وهي: آه والشوق الأغنية التي شكلت انطلاقته الحقيقية في عالم الغناء، وخلاص سوي اللي تبي وهي أولى تجاربه اللحنية التي طرحها للجمهور، بإيقاع شعبي، بالإضافة إلى دويتو طربي بعنوان أشتكيلك مع المطرب عيسى الكبيسي، وحصد العمل انتشارا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي. وقال محمد المطوع: أشكر الفريق الذي سهر على تنفيذ العمل الجديد، وهم: الشاعر ومنتج الأغنية يوسف علي الحميد على دعمه للعمل. والملحن مطر علي الذي أشرف على الكلارينيت والكمنجات، وهو من كتب النوتة ونفذها في تركيا. كما أشكر عازف الإيقاعات سمير القطان، والفريق الذي أشرف على آلة العود والتشيلو والناي والقانون في مصر. ولا يفوتني أن أتوجه بالشكر لمهندس الصوت جاسم محمد الذي أشرف على مكس وماستر الأغنية.. معربا عن أمله في أن تنال الأغنية استحسان الجمهور في قطر وخارجها. وكان الفنان محمد المطوع أطلق في عيد الأضحى أغنية جديدة بعنوان «يا ليلة العيد»، من كلمات الشاعر مُبارك، وألحان الموسيقار مطر علي الكواري، وهي من الأعمال التي تنتمي إلى أغاني المُناسبات، وتم بث الأغنية عبر أثير إذاعة قطر وصوت الخليج وتم تداولها على شبكة التواصل الاجتماعي. ويحرصُ المطوع في أعماله على تقديم تجربة جديدة وفريدة أحيانا، أي لم يسبقه له أحد من فناني جيله. ويتميز هذا الفنان الشاب بإحساسه العالي ومثابرته المستمرة لتأكيد حضوره في الساحة الفنية، مستفيدا من مطربين سبقوه في هذا المجال. ولا يتردد محمد المطوع في تقديم نفسه للجمهور، ويجتهد في أن يكون مختلفا ومتفردا في منطقة إبداعية معينة. كما يحرص على التنويع في الألحان والكلمات، ويثابر في البحث عن الجديد محافظا على بعض الثوابت والقناعات التي تحدد توجهه الفني. يذكر أن الفنان محمد المطوع شارك إلى جانب مطربين آخرين في جلسات صوت الخليج، كما قام بتسجيل عدد من الأغاني لفنانين آخرين، بالإضافة إلى أعماله الخاصة.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام عن فتح باب التسجيل للشباب من قطر وخارجها للمشاركة في لجان التحكيم الخاصة بمهرجان أجيال السينمائي في نسخته التاسعة، الذي سينعقد في الفترة من 7 إلى 19 نوفمبر المقبل. وبناءً على النجاح الباهر للمهرجان في العام الماضي، وإدراكًا للوضع الصحي في العالم، تقدّم مؤسسة الدوحة للأفلام مهرجان أجيال لهذا العام بصيغة معدّلة عبر أنشطة فعلية وأنشطة عبر الإنترنت من شأنها أن تستقطب عددًا كبيرًا من المشاركين وتزودهم بتجربة فريدة وآمنة. والشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و25 عامًا مدعوون للمشاركة في برنامج لجنة التحكيم المرموق الذي يرحب سنويًا بأكثر من 500 حكم ينتمون لما يزيد على 50 بلدًا. ونجح المهرجان على مدار السنوات الثمانية الماضية في تهيئة مساحة إبداعية تساعد الشباب في التعبير المجتمعي وإيصال إبداعاتهم، ليكونوا جزءًا من تجربة ثقافية فريدة تستكشف عالم السينما الشيق من خلال عروض أفلام منسقة وورش عمل ومناقشات، بالإضافة إلى أنه سيكون لديهم الفرصة للانضمام إلى ندوات وورش عمل يقودها خبراء من عالم السينما. يعتبر المهرجان، فعالية مؤسسة الدوحة للأفلام السنوية البارزة، احتفالاً بالمجتمع وقوة انتشار الأفلام خلال الجماهير عبر الأجيال. وفي هذه البيئة الممتعة والتعاونية، تنقسم لجنة تحكيم أجيال إلى ثلاث فئات عمرية لتقييم الأفلام المعروضة في المهرجان واكتشاف السينما من منظور الترفيه وكذلك من حيث القدرة على إحداث تغيير اجتماعي إيجابي. فرصة فريدة وقالت فاطمة حسن الرميحي، مدير مهرجان أجيال السينمائي والرئيس التنفيذي لمؤسسة الدوحة للأفلام: يتيح مهرجان أجيال فرصة فريدة لإبراز أهمية التفاعل والمشاركة الشاملة ودورها في بناء مستقبلنا. ولأن العالم لا يزال يمر بأوقات حرجة، أصبح لزامًا علينا الاستمرار في تقوية هذه الأواصر وتعزيز الثقة في شبابنا لأجل تجاوز التحديات الحالية ومواصلة بناء مستقبل أكثر إشراقًا. إن نجاح أول نسخة معدلة من المهرجان في العام الماضي دليل على أن إجراءات التباعد الاجتماعي لم تضعف شغفنا ورغبتنا في التفاهم الإبداعي والثقافي. إن قيمة التفاعل والمشاركة الثقافية والتعلّم من خلال الأفلام لا تقدر بثمن، ولهذا حرص برنامج لجنة تحكيم أجيال المرموق منذ بدايته على رعاية الإبداع لدى شبابنا والاستفادة من صوتهم الجماعي لأجل التأثير على مجتمعاتنا بشكل إيجابي. تجربة تعليمية يشار إلى أن لجان التحكيم في أجيال تقسّم إلى ثلاثة أقسام: محاق (8 إلى 12 عامًا)، وهلال (13 إلى 17 عامًا)، وبدر (18 إلى 25 عامًا). ويقوم الأعضاء بمشاهدة برنامج متنوع من الأفلام الطويلة والأفلام القصيرة المناسبة لأعمارهم. تعد تجربة التحكيم في مهرجان أجيال تجربة تعليمية مبتكرة تغرس في المشاركين تقدير السينما وقيم العمل الجماعي والتفكير الناقد والقيادي. وشهد المهرجان في العام الماضي مشاركة أكثر من 450 حكمًا من 45 بلدًا تمكنوا من الوصول إلى ورش العمل المتخصصة والعروض السينمائية اليومية ونقاشات لجنة التحكيم وفرص التفاعل مع المخرجين العالميين ومجموعة من الفعاليات والأنشطة التي تلهم التفاعل الإبداعي وتحفّز الحوار السينمائي. شروط التسجيل يفتح باب التسجيل في لجان التحكيم في الفترة من 22 أغسطس إلى 24 أكتوبر المقبل، ويمكن للراغبين في التسجيل زيارة الموقع: www.dohafilminstitute.com/ajyaljury، علمًا بأنه يُشترط للتسجيل أن يبلغ عمر المشارك بين 8 و25 عامًا. وتبلغ الرسوم الاعتيادية 250 ريالًا، ورسوم التسجيل المبكر (قبل 22 سبتمبر) 150 ريالًا، والرسوم المخفضة 200 ريال لأعضاء برنامج بطاقتك إلى الثقافة التابع لمتاحف قطر ولمن يسجل مع إخوته.

استضافت مكتبة قطر الوطنية بالتعاون مع الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات /الإفلا/ اجتماعاً لمناقشة /سبل المحافظة على المواد التراثية في أفغانستان وحمايتها من النهب والتهريب/. ويأتي هذا الاجتماع الذي عقد (عن بعد) وشارك فيه نخبة من ممثلي المنظمات الدولية البارزة والخبراء العالميين، من أجل تنسيق الجهود بين جميع الجهات والمؤسسات المعنية بحماية التراث الوثائقي في أفغانستان المعرض لتهديدات التهريب أو النهب عقب الأحداث الأخيرة التي شهدتها البلاد. كما شارك في الاجتماع ممثلو العديد من المؤسسات والمنظمات والجهات الدولية منها الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات /الإفلا/، ومركز /الإفلا/ الإقليمي لصيانة مواد المكتبات والحفاظ عليها في الدول العربية والشرق الأوسط في مكتبة قطر الوطنية، و/الإنتربول/ لحماية الأعمال الفنية، والمجلس الدولي للمراكز الأرشيفية، ومشروع آثار، ومؤسسة /سميثسونيان/، والمجلس الدولي للمتاحف، وصندوق الأمير كلاوس، والتحالف الدولي لحماية التراث في مناطق الصراع، والمجلس الدولي للمتاحف والمواقع الأثرية، ومركز سريلانكا الإقليمي لصيانة مواد المكتبات والحفاظ عليها المعني بإقليم جنوب شرق آسيا، وجمعية أخصائيي المكتبات في الشرق الأوسط، والمعهد النرويجي في روما، ومكتبة الصين الوطنية، ضمن عدد كبير من الجهات والمؤسسات الدولية الأخرى. وتناولت النقاشات في الاجتماع الحالة الراهنة للتراث الوثائقي والثقافي في أفغانستان، والأولويات والمخاوف فيما يتعلق بالتهديدات التي يتعرض لها هذا التراث، والمشاريع السابقة حول التراث الثقافي، وتهريب التراث الثقافي الوثائقي والإجراءات والتدابير المتوقعة لحماية التراث الأفغاني والحفاظ عليه. كما ركزت نقاشات الاجتماع على أهمية وضرورة التنسيق مع الجهات المعنية بالتراث الثقافي الوثائقي سواء الجهات في أفغانستان أو التي تمثل المنظمات الدولية، ومناقشة تداعيات الموقف الحالي، وتبادل المعلومات واستكشاف الإجراءات والتدابير المقترحة. جدير بالذكر أن التحالف الدولي لحماية التراث في مناطق الصراع وصندوق الأمير كلاوس كانا في مقدمة الجهات الدولية التي سعت لحماية التراث والحفاظ عليه في أفغانستان على مدى السنوات القليلة الماضية، وكانت المؤسستان قد تعاونتا فيما قبل مع مكتبة قطر الوطنية في مشروع لترميم المعالم والمؤسسات الثقافية في بيروت لإعادتها إلى حالتها السابقة قبل الانفجار الذي شهده مرفأ بيروت العام الماضي. وقال السيد ستيفان إيبيغ، مدير شؤون المجموعات المميزة في المكتبة، في تصريح له بالمناسبة: ندرك ثراء التراث الوثائقي في أفغانستان، وبالتأكيد سيكون أمرا مؤسفا حدوث أي مكروه لأي من المواد التراثية في أفغانستان جراء الأحداث الجارية، ومن هنا كان هذا التعاون مع اتحاد /الإفلا/ لإقامة اجتماع عاجل مع شركائنا والجهات المعنية حول العالم لاستكشاف الحلول والاستراتيجيات التي تحمي التراث الوثائقي في أفغانستان من السرقة والتهريب. وعقب الاجتماع شرع فريق عمل من الخبراء والمؤسسات المعنية بمكافحة التهريب في صياغة خطة العمل ورسم مسار الإجراءات والخطوات التالية المطلوبة. وكانت جميع الجهات المشاركة تحدوها أهداف مشتركة تتمثل في حماية التراث الأفغاني ومناقشة الحلول والتدابير الجوهرية التي تسهم في تحقيق هذه الأهداف. ومن هذه الحلول الجادة، تحديد الوثائق الهشة المعرضة لمخاطر كبيرة، واستراتيجيات الفهرسة، ومراقبة منصات التواصل الاجتماعي عن كثب، ورقمنة المواد التراثية، غير أن الجهات المشاركة اتفقت على أن توعية موظفي الجمارك والجوازات وتدريبهم هو الإجراء الأفضل من حيث الجدوى والتأثير. وكان هذا الاجتماع هو الأول في سلسلة من المناقشات المزمع عقدها قريبا، حيث ستواصل المكتبة التنسيق مع اتحاد /الإفلا/ وغيره من الجهات العالمية المعنية بحماية تاريخ أفغانستان ومساعدة الأجيال القادمة في التواصل مع الماضي ورسم معالم المستقبل.

أعلنت مؤسسة الدوحة للأفلام عن فتح باب التسجيل للشباب من دولة قطر وخارجها للمشاركة في لجان التحكيم الخاصة بمهرجان /أجيال/ السينمائي في نسخته التاسعة، الذي سينعقد خلال الفترة من 7 إلى 19 نوفمبر المقبل. ومن المرتقب أن تقدم مؤسسة الدوحة للأفلام مهرجان أجيال لهذا العام بصيغة معدلة عبر أنشطة فعلية وأخرى عبر الإنترنت، من شأنها أن تستقطب عددا كبيرا من المشاركين وتزودهم بتجربة فريدة وآمنة. وأوضحت المؤسسة في بيان اليوم، أن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و25 عاما، مدعوون للمشاركة في برنامج لجنة التحكيم الذي يرحب سنويا بأكثر من 500 حكم ينتمون لما يزيد على 50 بلدا. وأشارت إلى أن التسجيل في لجان التحكيم مفتوح في الفترة من 22 أغسطس إلى 24 أكتوبر 2021. وقالت السيدة فاطمة حسن الرميحي، مديرة مهرجان أجيال السينمائي والرئيسة التنفيذية لمؤسسة الدوحة للأفلام في تصريح: إن مهرجان أجيال يتيح فرصة فريدة لإبراز أهمية التفاعل والمشاركة الشاملة ودورها في بناء مستقبلنا. وأضافت: أن نجاح أول نسخة معدلة من المهرجان في العام الماضي دليل على أن إجراءات التباعد الاجتماعي لم تضعف شغفنا ورغبتنا في التفاهم الإبداعي والثقافي، مؤكدة أن قيمة التفاعل والمشاركة الثقافية والتعلم من خلال الأفلام لا تقدر بثمن، ولهذا حرص برنامج لجنة تحكيم أجيال منذ بدايته على رعاية الإبداع لدى الشباب، والاستفادة من صوتهم الجماعي لأجل التأثير على مجتمعاتنا بشكل إيجابي. يشار إلى أن لجان التحكيم في أجيال تقسم إلى ثلاثة أقسام: /محاق/ ويضم الحكام الصغار من عمر 8 إلى 12 عاما، و/هلال/ ويضم حكاما من عمر 13 إلى 17 عاما، و/بدر/ الذي تتراوح أعمار حكامه من 18 إلى 25 عاما. ويقوم الأعضاء بمشاهدة برنامج متنوع من الأفلام الطويلة والأفلام القصيرة المناسبة لأعمارهم، إذ تعد تجربة التحكيم في مهرجان أجيال، تجربة تعليمية مبتكرة تغرس في المشاركين تقدير السينما وقيم العمل الجماعي والتفكير الناقد والقيادي. كما سيكون لدى الشباب، الفرصة للانضمام إلى ندوات و ورش عمل يقودها خبراء من عالم السينما. جدير بالذكر أن العام الماضي شهد مشاركة أكثر من 450 حكما من 45 بلدا، تمكنوا من الوصول إلى ورش العمل المتخصصة والعروض السينمائية اليومية ونقاشات لجنة التحكيم وفرص التفاعل مع المخرجين العالميين، ومجموعة من الفعاليات والأنشطة التي تلهم التفاعل الإبداعي وتحفز الحوار السينمائي. ونجح مهرجان أجيال السينمائي على مدار السنوات الثمانية الماضية في تهيئة مساحة إبداعية تساعد الشباب في التعبير المجتمعي وإيصال إبداعاتهم، ليكونوا جزءا من تجربة ثقافية فريدة تستكشف عالم السينما الشيق من خلال عروض أفلام منسقة وورش عمل ومناقشات.

بين جنبات إرث تليد، يمثل تاريخ عريق، يقام حالياً معرض مال لوّل في نسخته الثالثة بمتحف قطر الوطني، ويستمر حتى 15 الشهر الجاري، محققاً بذلك تفاعلاً مع زائريه الذين حرصوا على زيارته للنهل من تراث الماضي، وعبق التاريخ العريق الذي تضمه صالة العرض في المتحف الوطني. الشرق، حرصت على تفقد مقتنيات المعرض، الذي يشارك فيه قرابة 26 من جامعي المقتنيات، حيث تتكامل هذه المعروضات في تجانس آخاذ، يعكس قيمة الماضي، بكل ما يحمله من عراقة، تتوق إلى الحاضر، وتستشرف المستقبل، وهو ما ينهل منه الزائرون، حيث يفتح المعرض أبوابه لاستقبال زائريه من المواطنين والمقيمين، فضلاً عن زائري الدولة من السائحين، ما يجعل المعرض فرصة كبيرة للتعرف على الإرث القطري، بكل ما يحلمه من مكونات وأركان. وما إن يدلف الزائر إلى ردهة المعرض، إلا ويأخذه ذلك التصميم المبهر الذي تتوزع عبره مقتنيات جامعي المقتينات، مما يجعل فكرة العرض ذاتها، تتباين عن تلك الصورة النمطية التي عليها قاعات العرض التقليدية، إلى تصميم آخر جديد، يشكل معه العرض ما يمكن توصيفه بالعرض المتحفي، الذي ينقل الزائرين من ركن تراثي إلى آخر، دون الشعور بتباين المعروضات، على الرغم من كون عرضها يحقق التكامل فيما بينها. في بداية جولتنا بالمعرض، استقبلنا السيد محمد عبدالصمد الملا، رئيس قسم المقتنيات في متحف قطر الوطني، وعضو اللجنة المنظمة لمعرض مال لوّل، والسيد عبدالله المفتاح، استشاري شؤون متاحف، وعضو اللجنة المنظمة لمعرض مال لوّل، واللذان قدما لنا شرحاً مستفيضاً عن طبيعة المقتنيات التي يضمها المعرض، وأهم ما يميز نسخته الثالثة، فضلاً عن التوقف عند كيفية زيارات المعرض، وما إذا كانت النية تتجه إلى تمديد زيارته مجددًا. عراقة المقتنيات بداية، يؤكد السيد محمد عبدالصمد الملا، أن توزيع المقتنيات داخل صالة العرض، تمت بطريقة متناسقة للغاية، بما يليق بقيمة وعراقة هذه المقتنيات، والتي تتنوع بين قطع مختلفة، حرصنا فيها على أن تتكامل نوعياتها مع بعضها البعض منعاً للتكرار، فجاءت مجموعة المهندس إبراهيم يوسف الفخرو لتبرز عراقة الخط العربي، ومراحل تطوره، بجانب مجموعة السيد طارق الجيدة لتبرز القطع الفنية، والتحف التاريخية، لتضاف إليهما مجموعة السيد عبدالله المهندي، والتي تتناول العديد من جوانب التراث القطري الأصيل، من ملابس ومكتبة وألعاب شعبية، وغيرها، لتتكامل مع كل ذلك مجموعة السيد حسين الإسماعيل بعرض الطوابع والعملات القطرية التاريخية، وهكذا الحال مع بقية المقتنين، والذين يصل عددهم إلى 26 جامعاً للمقتنيات. زيارة المعرض وعن آلية زيارة المعرض، ومدى الاقبال عليه. يقول السيد عبدالله المفتاح: إنه لغرض تنظيمي، وضمن الإجراءات المتبعة للوقاية من وباء كورونا، فإنه يتم زيارة المعرض بحجز مسبق، وإنه مجاني للمواطنين والمقيمين، واصفاً الإقبال على زيارة المعرض بأنه جيد للغاية، ويشهد إقبالاً لافتًا من جانب المواطنين والمقيمين والزائرين للدولة، ما دفعنا إلى تمديد زيارته إلى 15 سبتمبر الجاري، وتم هذا التمديد بعد التواصل مع جامعي المقتنيات، غير أنه من الصعوبة بمكان إعادة التمديد مرة أخرى، عن الموعد المشار إليه. مزايا النسخة الحالية وحول المزايا، التي يتسم بها المعرض في نسخته الثالثة. يعددها السيد محمد عبدالصمد الملا، ويبدؤها بالقول إنه تم إخضاع المقتنيات قبل عرضها للصيانة، وذلك للحفاظ عليها، بالإضافة إلى ميزة أخرى، تكمن في إصدار كتاب، يشرح طبيعة ونوعية المقتنيات، ويلقي الضوء على جامعي المقتنيات. ميزة أخرى، يرصدها السيد محمد الملا لمعرض مال لوّل 3، وتكمن في إقامته لأول مرة في متحف قطر الوطني، وهو ما انعكس على فكرة سيناريو عرض المقتنيات ذاتها، والتي اتسم عرضها بأحدث سيناريوهات العرض، ما أضفى عليها ميزة كبيرة، جعلتها تستقطب الزائرين، فضلاً عما اكتسبه المعرض ذاته من ذلك الزخم الكبير، الذي يحظى به المتحف الوطني، وما يمثله من عراقة وتاريخ كبيرين. ويلتقط السيد عبدالله المفتاح طرف الحديث ليؤكد أن ما تتسم به هذه النسخة أيضاً أن جميع المقتنيات هي من جانب جامعي المقتنيات القطريين، وأن النسخة الأولى كانت قاصرة على القطريين والمقيمين، إلى أن كانت في النسخة الثانية تضم قطريين ومواطني دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، لتكون هذه النسخة قاصرة على المواطنين القطريين، واستهدفنا في ذلك حث المواطنين على فكرة الاقتناء، وتشجيع الوعي بأهميتها، وما تتميز به من تاريخ وأهمية كبيرين. إجراءات المشاركة وحول الآلية التي جرى من خلالها اختيار المقتنيات، يقول السيد محمد عبدالصمد الملا إن ذلك تم من خلال التواصل مع أصحاب المبادرات الذين أبدوا استعداداً كبيراً للمشاركة في هذا المعرض، لذلك، لم تكن المشاركة في المعرض عشوائية، بل تمت وفق إجراءات وآليات محددة. وفيما يتعلق بمعرض مال لوّل الافتراضي. يؤكد السيد عبدالله المفتاحأننا حرصنا وفق الضوابط والإجراءات المتبعة للوقاية من انتشار فيروس كورونا، ولضمان تحقيق السلامة للجميع، تم إتاحة معرض مال لوّل افتراضيًا، وهذا ما سهل بدوره الوصول إلى شرائح مختلفة ومتعددة من الزائرين، الذين تواصلوا مع المعرض افتراضيًا. ويلفت إلى أن معرض مال لوّل يصاحبه عرض للسيارات الكلاسيكية، وتضم مقتنيات كل من السيد عمر الفردان، والسيد سالم المهندي، وهي مقتنيات تعكس عراقة السيارات القديمة، وتحظى بجانب مقتنيات معرض مال لوّل 3 باقبال لافت، ما يجعل فكرة المعرض ناجحة للغاية، كما هو نجاح الإقبال على زيارته. وفي هذا السياق، فقد جرى انتقاء السيارات الكلاسيكية من بين أكثر من 150 سيارة كلاسيكية يمتلكها السيد سالم المهندي، مدير مركز مواتر، في متحفه الخاص، ويعود تاريخ صنع أقدمها إلى عام 1908، ومن بين 130 سيارة نادرة موجودة في متحف السيد عمر حسين الفردان، الرئيس والمدير التنفيذي لمجموعة الفردان. وفيما يمكن للزائرين زيارة معرض السيارات الكلاسيكية في الباحة الخارجية للمتحف الوطني في أي وقت من دون حجزٍ مسبق، فإنه يمكن زيارة مقتنيات معرض مال لوّل 3، داخل صالة العرض بالمتحف، بعد الحجز المسبق، قبل الزيارة، على نحو ما سبقت الإشارة. المشاركون في المعرض من ضيوف شرف المعرض، جامعو المقتنيات، وهم: إبراهيم يوسف الفخرو، حسين رجب الإسماعيل، طارق محمد الجيدة، عبد الله لحدان المهندي. كما يشارك في المعرض كل من: إبراهيم محمد الشيخ، أحمد عبد الله الفهد، أسماء عبد العزيز الكواري، جمعة مبارك الكواري، حسن علي النعيمي، حسين سعد العجيل، خالد جمال العجمي، خالد محمد العتيبي، سالم محمد الأنصاري، سبعان مسمار الجاسم، عائلة سعود عبد العزيز العلي، سيف أحمد العامري، عبدالله شاهين المعاضيد، عائلة عبدالله محمد الهيدوس، عائلة عبد العزيز عبدالرحيم السيد، علي جاسم البوحقب، فاطمة عبد العزيز الكواري، مبارك يوسف السهيل، محمد عبد الله الجابر، محمد عبدالله صادق، نورة محمد النصر، يوسف عبدالله الكواري. مقتنيات نادرة يعتبر معرض مال لوّل من أبرز المعارض في الوطن العربي، ويقام المعرض كل عامين، ويقدم لزائريه مجموعات تراثية وفنية نادرة من المقتنيات، يوفر من خلالها منصة لزائريه للتعرف على هذا الإرث العريق، فضلاً عن إثراء المشهد الثقافي القطري، بالتركيز على التراث المحلي بأشكاله المختلفة، علاوة على تسليط الضوء على جامعي المقتنيات، وهو ما يعكس وعياً لديهم بأهمية التراث، وما يمثله من قيمة وعراقة كبيرين، تحمل جميعها قصصًا عديدة، ما يجعلها خزينًا تاريخيًا، وتوعية للجيل الحالي، والأجيال الأخرى القادمة بعراقة هذا الإرث الكبير، وما يحمله من تفاصيل وحكايات.

للخطاط حسان الحاج إسهامات غزيرة في مجال الخط العربي، توجته بالفوز بالعديد من الجوائز، وتدريسه في عدة ورش مختلفة، وهو ما جعله يشكل فكرة عامة عن مستوى المشاركين فيها، ومدى إقبالهم على تعلم الحرف العربي. من هنا، كان لقاء الشرق الخطاط حسان الحاج، ليطرح رؤيته عن مدى إقبال الشباب القطري على تعلم الخط العربي، وليتحدث عن مدى الاهتمام بالحرف العربي محلياً، علاوة على توضيحه لكيفية توظيف فعاليات الدوحة عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2021 لتعزيز مكانة الخط العربي، لما يمثله الفن الإسلامي من أهمية معرفية كبيرة. ولم يغفل الحوار التطرق إلى طبيعة التحديات التي تواجه الحرف العربي، وتفسيره لإقبال غير الناطقين باللغة العربية على تعلمه، بالإضافة إلى حديثه عن كيفية التوعية بأهمية الحرف العربي. مقترحاً تدريسه أسبوعيا لطلاب المدارس بشكل منفصل عن حصص اللغة العربية وحصص الفنون البصرية، إلى غير ذلك من محاور طرحت نفسها على مائدة الحوار التالي: *خلال فعاليات الدوحة عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي 2021. برأيكم، كيف يمكن توظيف هذه الاستضافة لإبراز أهمية الخط العربي، كأحد الفنون العريقة؟ **الفن الإسلامي غزير بإنتاجه الفني والمعرفي الذي أسهم في تطور الفن المعاصر في مختلف أشكاله وصوره وتقنياته من فنون الرسم والنحت وفن الجداريات والعمارة فضلاً عن فن التصميم وفن الخط. الخط العربي فن من أهم الفنون العربية والإسلامية التي أسهمت في رقي الحرف والزخرفة، ولاسيما بعد البدء بكتابة وتدوين القرآن الكريم بفضل الفتوحات التي أدت إلى توسيع النطاق الإسلامي في المناطق التي وصل إليها الإسلام لتكون فيما بعد من أهم مراكز تطور فن الخط العربي والزخرفة الإسلامية في العالم. إن عناية المسلمين بالخط العربي ترجع إلى أنه كان الوسيلة الأساسية التي حُفظ بها القرآن الكريم. فكان من الطبيعي أن تكون المصاحف الشريفة مناسبة لفن تجويد الخط. تطور الخط العربي وتحسن نتيجة لصلته بالقرآن الكريم، وقد بدأ يدخل من التدوين من خلال الزخرفة وإدخال التزيينات والذهب في الآيات القرآنية. وكان للقرآن الكريم أثر كبير في نهضة هذا الفن ووصوله إلى مراحله التجويدية وتحوله من بنيته التجويدية إلى البنية الجمالية والدلالية، فهو يرتبط ارتباطاً نوعياً بالخط العربي بعيداً عن الفنون الأخرى. وقد انعكس هذا الإجلال والاحترام للكلمة المكتوبة على المكانة المرموقة التي احتلها الخطاطون في المجتمع الإسلامي. وقد استلهم الفنانون في العالم القيم الجمالية للحرف العربي في الفن التشكيلي عبر ظهور فن الحروفية وهو اتجاه في الفن التشكيلي يقوم على توظيف الحرف العربي كمفردة تشكيلية لتحقيق منجز بصري، ضمن تعاليم الفن الحديث من خلال الجمع بين الأصالة والحداثة. وفي ورشة نزهة في جماليات الخط العربي استعرضت على سبيل المثال لا الحصر بعض تجارب الفنانين القطريين الرواد في مجال فن الخط العربي والحروفية وهم: أ. يوسف أحمد و أ. علي حسن و أ. صالح العبيدلي وأ. خلود الكواري، وهم ممن لهم بصمة واضحة في قطر وعلى المستوى الدولي والذين أثروا الحركة الفنية التشكيلية بأعمال فنية خالدة ولا يألون جهدا في نشر ثقافة فن الخط العربي في المجتمع من خلال فنهم وفي الندوات الثقافية ومختلف الفعاليات. ويساهمون في تعزيز مكانته وأهميته ونشر الوعي للحفاظ على هذا الفن والذي يعتبر عماد الحضارة الإسلامية. حيث كان لكل فنان أسلوب ونهج خاص به. سماء الحرف العربي * من خلال تقديمكم للعديد من ورش الخط العربي، ما مدى إقبال وتفاعل الشباب القطري معها؟ **قبل مرحلة كورونا كان الإقبال كبيرا على ورش وفعاليات الخط العربي التي قدمتها خلال فترة عملي بوزارة التعليم والتعليم العالي ومتحف الفن الإسلامي وكتارا ومعهد الجزيرة للإعلام، حيث كان عدد المتقدمين يفوق الطاقة الاستيعابية لقاعة التدريب ويتم الاعتذار عن العدد الفائض أو تأجيله لدورة قادمة واستمر هذا حتى نهاية عام 2019، وأثمرت هذه الفعاليات عن ظهور عدد من الخطاطين والخطاطات القطريون يلمع نجمهم في سماء فن الخط العربي الآن. وبسبب القيود الاحترازية توقفت دورات الخط العربي منذ الشهر الثالث من عام 2020 وحتى الشهر الخامس من عام 2021 حيث أقمنا أول ورشة للخط العربي في معهد الجزير للإعلام بعد تخفيف القيود وكان العدد قليلا نسبيا مقارنة بما قبل الأزمة وأتوقع عودة الطلب على الالتحاق بدورات الخط العربي في الأيام القادمة بإذن الله تعالى. تذوق الفنون * وما الحرف العربي الأكثر إقبالاً عليه من القطريين، من خلال انخراطهم في مثل هذه الورش؟ **الشعب القطري شعب ذواق ومحب للفنون كافة وخاصة فن الخط العربي الذي يحظى بمكانة عظيمة في قطر، وكل الخطوط العربية تنال حب واهتمام القطريين ويرغبون بتعلمها وكان أكثر حرف يتوقف عنده المتدربون أثناء الكتابة في جميع الخطوط هو شكل حرف الحاء أو الجيم أو الخاء نظرا لجمال هذا الحرف ولصعوبة كتابته بقلم القصب مثلا، كونه يكتب على مراحل عدة بحركات متسلسلة، وكبر حجمه قياسا للحروف الأخرى وخاصة بخط الثلث الذي يعتبر أجمل و أصعب الخطوط العربية. *.. وكيف يمكن التوعية بأهمية الحرف العربي، ليجد فيه الدارسون ملاذًا آمناً لإحياء عراقة هذا الحرف، وإبراز جمالياته؟ **الخط العربي هو فن تصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تعتمد على الحروف العربية وهو الوعاء الذي احتضن اللغة العربية وهو العماد الذي حفظ القرآن الكريم، منذ عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى عصرنا الحالي، كما أنه كان سبباً في حفظ السنة النبوية الشريفة منذ القرن الثالث عشر حتى عصر الطباعة بالإضافة إلى العلوم المختلفة للدين الإسلامي. وعلى ذلك يجب نشر ثقافة فن الخط العربي عبر الإعلام وبرامج التلفزيون والمحاضرات والندوات الثقافية والمعارض الفنية والمسابقات ولاسيما بين الطلاب في المدارس، وأقترح تخصيص حصة لتدريس الخط العربي أسبوعيا لطلاب المدارس منفصلة عن حصص اللغة العربية وحصص الفنون البصرية. أسرار جمالية *ما تفسيركم لمدى الإقبال على تعلم الخط العربي من غير الناطقين بالضاد بشكل يكاد يفوق المنتمين للغة العربية؟ ** لمست هذا خلال فترة عملي في متحف الفن الإسلامي حيث كنت أقدم ورش الخط العربي للجمهور مباشرة خارج قاعات التدريب أيام السبت وكان الإقبال على هذه الورش من غير العرب والأجانب كبيرا وكنت دائما أتذكر قولا منسوبا للفنان بابلو بيكاسو: إن أقصى نقطة استطعت الوصول إليها بفن الرسم كان فن الخط العربي قد سبقني إليها منذ أمد بعيد. وهذا يدل على أن فن الخط العربي الذي ولد في أحضان القرآن الكريم هو من أهم الفنون الراقية التي ظهرت في الحضارات القديمة. حيث يختزن أسرارا بصرية وجمالية جاذبة للعربي ولغير العربي الذي يستشعر جمال شكل الحروف والكلمات والجمل في اللوحات بغض النظر عن المعنى، وقد ظهرت دراسات عدة على النسبة الذهبية التي بني عليها الخط العربي والتي تظهر مكامن الجمال الجذاب في الخط العربي. تحديات تقنية * هل ترون أن الحرف العربي ما زال يواجه تحديًا بفعل التقنيات الحديثة؟ **كل تحديات التقنيات الحديثة الحالية لا تقارن بالحدث التاريخي الجلل عندما عاشت تركيا صدمة كبيرة عام 1928 بعد انقلاب حروف الكتابة من العربية إلى اللاتينية لتصبح اللغة التركية مكتوبة ومقروءة بحروف لاتينية، ولو قدر الله أن يندثر فن الخط العربي لكان حينئذ، حيث إن تركيا وإسطنبول تحديدا هي عاصمة للخط العربي استمرت مئات السنين من المجد والتطور والازدهار. وفي دولة قطر خاصة يعيش فن الخط العربي عصره الذهبي بفضل الاهتمام الذي توليه الدولة، ولعل المسابقة الدولية التي أعلنت عنها لكتابة مصحف قطر والتي انفردت بها دولة قطر وتكريم الدولة لخطاط مصحف قطر الأستاذ عبيدة البنكي هو أكبر تكريم وتعظيم وتمجيد لفن الخط العربي ودعم للخطاطين ولكل محبي هذا الفن العظيم في العالم. وأنا مطمئن على حال الخط العربي، فهو مستمر ومرتبط بالقرآن الكريم والسنة النبوية واللغة العربية، ومهما نافسته التقنية سيبقى شامخاً في فضاء الجمال بما يحمله من ينابيع إبداع لا تنضب. *.. وهل ساهمت هذه التقنيات في الحد من الإقبال على تعلمه؟ **هنا يجب الفصل بين الاقبال على تعلم فن الخط العربي حبا واستشعارا بجماله وعظمته وبين الجانب الاقتصادي المادي بالانتفاع من خدمة التكنولوجيا والطباعة التي وفرت الوقت والجهد الكثير والمال الوفير، والإقبال على تعلم فن الخط العربي مستمر بالرغم من التقدم التكنولوجي الرهيب وظهور أعتى برامج التصميم والإخراج وأدق الطابعات، لسبب بسيط وهو الروح والجمال والإحساس والأصالة الموجودة في خط اليد يفتقدها الحاسب الآلي ولو خيرت باقتناء لوحة بالخط العربي مكتوبة بيد خطاط محترف ولوحة أخرى منفذة بالكمبيوتر ومطبوعة لاخترت الأولى مؤكدا.

في إطار حرصه على التنويع في برامجه، وتذكير الجمهور بإنتاجاته الدرامية الضخمة التي تركت أثرا لدى المشاهد العربي، يعرض تلفزيون قطر يوميا، في تمام الساعة 2:30 ظهرا، المسلسل التاريخي مالك بن الريب الذي حاز على الجائزة الأولى عن أفضل عمل درامي تلفزيوني بالمهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون في دورته الثامنة عشرة بتونس. والعمل دراما تاريخية تتناول المعاناة التي عاشها الشاعر والفارس العربي مالك بن الريب التميمي الذي اضطهد وسجن بسبب مواقفه الشجاعة والجريئة تجاه المضطهدين والمقهورين، ما اضطره في فترة من حياته للهرب إلى بلاد فارس، واتخاذها مقاما له بعد مطاردته، وهناك يستعيد شريط حياته فتتسلل إلى قلبه نفحة إيمانية تدفعه للعدول عما كان عليه والتقرّب أكثر إلى الله وبذل فروسيته في الجهاد في سبيل الله؛ حيث ينضم إلى جيش الفتح الذي يقوده سعيد بن عثمان المُتجه إلى بلاد خراسان. كما يلقي المسلسل الضوء على البيئة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية، ومنظومة العادات والتقاليد التي كانت تحكم حياة القبائل العربية، ومنها قبيلة بني تميم التي ينتسب إليها الشاعر والممتدة في عدد من الدول العربية. يذكر أن مسلسل مالك بن الريب يعرض كل يوم على شاشة تلفزيون قطر، في الساعة 2:30 ظهرا، ويعاد بثه في الساعة 5:00 فجرا. ويولي تلفزيون قطر ضمن مخططه البرامجي مساحة للأعمال الدرامية التاريخية التي تكتسب أهميتها من قيمتها الفنية والتاريخية، الى جانب أهميتها المعرفية والتعليمية، حيث يركز التلفزيون على الأعمال التاريخية ذات البعد الملحمي، والتي تربي في الشباب والناشئة قيما عربية وإسلامية أصيلة، وتحفّزه على التمسك بها.

على طول جدران قرية بيتين الواقعة شمال شرق مدينة رام الله تتزين الجدران بالألوان الزاهية حيث الرسومات المليئة بالحياة، والتي تحمل كل المعاني والرموز الفلسطينية، تشتم عبق التراث من ألوان سنابل القمح الناضجة على أطرافها وزهور الحنّون المائلة، ومن مشهد النساء اللواتي يرتدين الثوب الفلسطيني المطرز بخيوط الحرير. وفى جدر أخرى تنتابك ثورة وطنية لرؤية ملامح النضال الفلسطيني من رسوم وخطوط وألوان وكلمات، إنها جدر تبوح بالمعنى الحقيقي للمقاومة والإصرار على البقاء واسترداد الحقوق المسلوبة. يقول صاحب تلك الرسومات الفنان تقيّ الدين السّباتين لـالشرق: الرسم على الجدران موروث ممتدّ من الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي هبّت شرارتها عام 1987م، واليوم تطور أكثر. ويضيف: رسمت 300 جدارية، كل منها تحمل معنى يعبر عن ثقافة الفلسطيني وهويته ورسالته، فيها الطابع الاجتماعي والثقافي والجمالي الطبيعي والثوري الوطني، فيها ما يتعلق الأسرى والاعتقالات والشهداء وغيرها. في زمن الانتفاضة كان كل من يكتب على الجدران مطلوبٌ للمحتلّ ومُطارَد، لأن كل ما يتم كتابته أمور ثورية مناهضة للاحتلال، فكان الشبان حينها ملثّمين حتى لا تُعرف وجوهُهُم. الشاب تقي الدين الذي يسكن في مدينة بيت لحم؛ ضيّع على نفسه فرصة أحد الأعمال الفنية التي كانت ستدر عليه مبلغًا ماليًا جيدًا مقابل أن يتطوّع في رسم الجداريات في قرية بيتين التي يضطر لقطع حاجزين عسكريين صهيونيين من أجل وصولها. الرسم لغته يرسم تقيّ الدين في كل مكان يذهب إليه، فهو لغته وأسلوبه وتفكيره وتعامله وعيشه، إنه عمله الإنساني الذي يرافقه أينما حلّ، لذلك فهو لم يلقِ بالًا للتعب أو المجهود الكبير الذي كان يبذله في رسم تلك الجُدُر فقد كانت سعادته تكبر بعد إنجاز كل جدارية، وبالابتسامات الواسعة التي يراها على وجوه المارّة والمتفرجين وفق وصفه للشرق. حتى جدار الفصل العنصري في الضفة الغربية رسم عليه كثيرًا وتم اعتقاله بسبب ذلك من قبل جيش الاحتلال، يقول بتهكم: التهمة هي الاعتداء على أملاك الجيش!. ومن بين رسوماته على الجدار العنصري صورة للشهيد إياد الحلاق المريض بالتوحد والذي قُتل برصاص جيش الاحتلال بمدينة القدس المحتلة قرب باب الأسباط أثناء توجهه إلى مؤسسة تعليمية لرعاية الأشخاص ذوي الإعاقة. وكتب الفنان، إلى جانب صورة الحلاق التي رسمها على مقطع من جدار الفصل الإسرائيلي في مدينة بيت لحم، جنوبي الضفة الغربية عبارة باللغة الإنجليزية: ليس فلويد فقط.. إياد حلاق أيضا.

كشف الفنان ناصر الحمادي، رئيس مجلس إدارة فرقة الوطن المسرحية عن إمكانية إقامة مهرجان مسرحي في المرحلة القادمة، وقال في تصريحات خاصة لـ (الشرق) إن فكرة المهرجان تعود للفنان القدير صالح المناعي، وأن مجلس الإدارة بصدد دراستها وإعدادها لتكون جاهزة للتنفيذ على أرض الواقع. ولفت الى أن المهرجان سيحمل اسم فرقة الوطن، وأنه سيقام بمسرحها الخاص، وسيكون فرصة للمسرحيين الشباب حتى يقدموا أعمالهم ويمارسوا شغفهم بأبي الفنون، مؤكدا أن بإمكان أي فرقة مسرحية، أو مراكز شبابية، أو مجموعات مسرحية جامعية أو أي شخص يرغب في المشاركة أن يتقدموا بنصوصهم للفرقة، وسيتم عرضها على لجنة القراءة لإجازتها. وأكد أن فرقة الوطن المسرحية وضعت ضمن مبادئها الأساسية دعم الشباب الموهوبين لإثراء الحركة المسرحية بالطاقات الشابة التي أثبتت في السنوات الأخيرة مهارات عالية في صنع الحدث من خلال الجوائز التي حصدتها في مهرجان المسرح الجامعي الأخير، مشيرا إلى أن فرقة الوطن عززت شراكاتها مع كلية المجتمع، وجامعة قطر من خلال استغلال القاعات الموجودة في الفرقة، وأثمرت تلك الشراكات عن طاقات فنية شابة من بينها المخرج الشاب إبراهيم لاري الذي أصبح واحدا من العناصر الأساسية في الفرقة وحاز على جوائز عديدة. وقال ناصر الحمادي، إن الفرقة في طور الترتيبات النهائية لانتخابات الجمعية العمومية بالتشاور مع إدارة الشؤون القانونية بوزارة الثقافة والرياضة، وينتظر أن تشكل هذه الانتخابات نقلة نوعية للفرقة، وذلك في إطار ترسيخ الممارسة الديمقراطية في الفرق المسرحية بما يعمل على تمكين الفنانين لإدارة شؤونهم، وتطوير آليات العمل والممارسة المسرحية داخل الفرق. حركة دؤوبة وفي إطار الاستعداد للموسم المسرحي القادم، تشهد فرقة الوطن المسرحية بمقرها في روضة الحمام؛ حركة دؤوبة حيث يجري تدريب عناصرها الاستعراضية بإشراف متخصصين في هذا المجال، لتوظيفهم في العروض المسرحية القادمة، بالإضافة الى دورات وورش لإعداد الممثل، ويشرف على هذه الدورات والورش الفنان عبدالله غيفان. من جانبه، قال المخرج الشاب إبراهيم لاري الذي يساعد في الإشراف على التدريبات في تصريحات خاصة لـ الشرق: لم يتوقف نشاط الفرقة داخليا، مع الالتزام بالإجراءات الاحترازية التي فرضتها الدولة للحد من انتشار فيروس كورونا. وهذه التدريبات تستهدف أعضاء الفرقة، وهناك مساعٍ لاستقطاب عناصر من خارج الفرقة لتمكينها من ممارسة شغفها بالمسرح، والدفع بها إلى العروض المسرحية القادمة. وأشار لاري إلى أن الفرقة استفادت من خبرة الفنان تامر جمال صاحب الخبرة في فن الاستعراض، أما ورشة التمثيل فيقدمها الفنان إبراهيم عبدالرحيم. لافتا الى أن الهدف هو تنشيط الفرقة وأعضائها بعد فترة الركود التي شهدها المسرح بسبب الجائحة، مؤكدا أن فكرة التدريبات طرحها الشباب المنتسبون للفرقة، ووجدت كل الدعم والتأييد من قبل مجلس الإدارة، مشيدا بالدعم الذي تقدمه فرقة الوطن للمسرحيين الشباب، وكذلك للمواهب التي مازالت تتحسس طريقها في هذا المجال، حيث فتحت الفرقة مقرها للمواهب الشابة، وتبنت أفكارها، وقدمت لها يد المساعدة لتستمر في ممارسة هذا الفن.

في حلقة جديدة من برنامج فكر ومفكرون حاور السيد سعود الدليمي د. إبراهيم هيرنانديز رئيس المركز الإسلامي بمدينة اشبيلية، إذا تطرق هيرنانديز إلى نشأته، وكذلك إلى العديد من الموضوعات الأخرى منها دور وأهمية المركز الإسلامي في إشبيلية، والحديث أيضًا عن المراكز الإسلامية الأخرى بإسبانيا. وقال هيرنانديز: إن أول ما يتبادر إلى ذهني عن قطر هي كرة القدم وتنظيم قطر لكأس العالم 2022، وأيضًا من خلال الجمعيات الخيرية، وما تقدمه من دعم وأعمال كثيرة تقوم بها فيما يتعلق بأهدافها وما أنشئت لأجله. وعرف بنفسه قائلاً: أنا مسلم إسباني ولست من أصل مهاجر، ولدت في إسبانيا وهذا يعني أن أهلي، والدي ووالدتي وأجدادي جميعهم من إسبانيا، وأسلم والداي قبل حوالي 40 إلى 50 عامًا قبل أن يتزوجا ومن الواضح أنني ولدت مسلما لذلك ولدت في إسبانيا كطفل مسلم في عائلة مسلمة. ولفت إلى أن الهدف الحالي لديه هو إنشاء المركز الثقافي الإسلامي على نمط مشروع أو مؤسسة مماثلة في تركيا والتي كانت تسمى الإمارة وهو مكان خدمة اجتماعية حيث توجد فيه عيادات، بالإضافة إلى مكان لإطعام الفقراء. داعيا المسلمين الى مزيد الاندماج في المجتمع والاهتمام بالأشخاص من حولهم في المجتمع وأن يقتدوا بالرسول الأكرم الذي كان يهتم بجيرانه. كما تناول أهمية تقديم خطبة الجمعة باللغة الإسبانية لأن هناك أشخاصًا مسلمين جددا لا يفهمون اللغة العربية على الإطلاق يجب أن يشعروا بأنهم جزء من الإسلام يحتاجون إلى فهمه مؤكدا ضرورة تعلم المسلمين للغة المحلية حتى يتمكنوا من نقل الإسلام والعيش من خلاله بهذه اللغة. وقد عبر الملتقى القطري للمؤلفين عن تقديره للجهود المبذولة لخدمة المجتمعات حيث لا يقتصر العمل الصالح على العبادات والمناسك، بل تتعداها للعمل بشتى أنواعه بما يعود بالنفع على الناس، وأشار الملتقى إلى العمل وفق كل ما يكون في اختصاصات الفرد وواجباته التي تتحول لأمانة يحاسب عليها.

في إطار حرصها على استقطاب المزيد من الجمهور، وتعزيز حضورها في المشهد الإعلامي المحلي، أطلقت إذاعة قطر ضمن مخططها البرامجي لشهر سبتمبر مجموعة من البرامج الجديدة هي: برنامج الحياة من تقديم نوف بهزاد وسعود العجمي، وإعداد أمينة البلوشي، وإشراف مصطفى قيسي، وإخراج عبدالله السليطي. وبرنامج نسمعك من إخراج دواس العجمي، وتقديم عبدالله البكري وموزة الكواري، وإشراف مصطفى قيسي. واللافت أن هذين البرنامجين يجمع بينهما روح المنافسة بالرغم من أن لكل برنامج طبيعته وفكرته، إلا أن التحدي يبرز في الاعتماد على الإخراج بأسلوب وفكر جديدين؛ مع الحفاظ على القيم الأصيلة التي تعكس ثقافة وقيم المجتمع. وتعتبر مواكبة العصر والانخراط في منظومة التحول التي يشهدها الإعلام المسموع؛ عنصرا من العناصر التي يرتكز عليها التجديد كمفهوم وفلسفة في إذاعة قطر. فالإخراج الإذاعى هو تحويل المادة الخبرية إلى مسامع صوتية باستخدام الموسيقى والمؤثرات الصوتية. كما عززت إذاعة قطر خريطة برامجها الثقافية ببرنامج ثنائيات من إعداد وتقديم محمد الجوهري، وبرنامج قرأت لكم من إعداد وتقديم رانيا ظاهر. الى جانب برنامج أهم الاكتشافات في تاريخ البشرية من تقديم محمد العمري وخلود الحميدي. ويجمع بين هذه البرامج الثلاثة عنصر التشويق والمعلومة المفيدة التي تغذي فكر المستمع، وتثري مخزونه الثقافي والمعرفي. برامج أسبوعية لم يقتصر التجديد على البرامج اليومية فحسب، بل شمل كذلك البرامج الأسبوعية، التي تحرص فئة من المستمعين على متابعتها في أيام معينة، وتغطي هذه البرامج مجالات مختلفة منها الاجتماعي، والثقافي، والرياضي، والاقتصادي. ومن بين البرامج الأسبوعية الجديدة برنامج كواليس من إعداد وتقديم أحمد عدنان، وبرنامج من مجالسهم من إعداد وتقديم فيصل التميمي. وبرنامج كنوز المخطوطات من إعداد وتقديم لبنى المامولي. كما تبث إذاعة قطر عبر أثيرها برنامجين رياضيين جديدين هما الشوط الثالث من إعداد حسين عرقاب، وتقديم علي عيسى. وبرنامج الساعة الرياضية من إعداد حسين عرقاب وتقديم فهد العمادي. برامج مستمرة شهدت الدورة البرامجية الحالية عودة برنامج وطني الحبيب صباح الخير بعد توقف في فترة الصيف. والبرنامج من تقديم عبير مبارك ومحمد العمري، وإخراج علي عيسى الكواري. ويبث البرنامج الأعرق في مسيرة إذاعة قطر على شاشة تلفزيون قطر في ربط مشترك مع الإذاعة، محافظا على هويته التي ارتبط بها الجمهور منذ ثمانينيات القرن الماضي. كما عاد برنامج مساء الدوحة ليصافح مستمعيه مساء كل يوم من السابعة الى الثامنة مساء، والبرنامج من تقديم وضحى حسين ومحمد المطوري، وإعداد هاجر محمد، وإشراف بثينة عبدالجليل. ويستمر برنامج وقت النغم من إعداد وتقديم غانم شاهين، وهو من البرامج الفنية التي تثري ذائقة المستمع بالصوت واللحن والكلمات. الى جانب ذلك، يواصل المذيع جبر صالح تقديم البيت الأخير، فيما يستمر برنامج مساء الشعر في استضافة الشعراء ومصافحة الجمهور، والبرنامج من إعداد عطا محمد وتقديم محمد الشهواني، بإشراف الشاعر مبارك آل خليفة. كما يستمر برنامج المشهد الثقافي من إعداد وتقديم زهرة السيد. وتجذب هذه البرامج وغيرها مختلف فئات المجتمع، كما تحظى بمتابعة واسعة من جمهور مواقع التواصل الاجتماعي.

أعلنت متاحف قطر اليوم، عن إطلاق عدد من الفعاليات والأنشطة الثقافية خلال شهر سبتمبر المقبل، تشمل مجموعة من البرامج الغنية ثقافيا والمصممة لتعزيز الإبداع، ونقل الفن إلى خارج قاعات العرض. وسيشهد متحف الفن الإسلامي العديد من الأنشطة المتنوعة، تتضمن معرضا بعنوان /ذكريات جميلة من فلسطين/، وسيكون مفتوحا أمام الجميع حتى يوم 31 سبتمبر 2021 من السبت إلى الخميس، وهو عبارة عن رحلة مصورة في أرجاء فلسطين من خلال مجموعة كتب نادرة متوفرة في مكتبة المتحف، وتغطي الكتب فترة زمنية تمتد من عام 1610 إلى عام 1930. أما مطافئ: مقر الفنانين، سيعرض البرنامج الصيفي للشباب من خلال ورشة بعنوان /وسيلة جديدة للتعبير/، وذلك من 5 إلى 9 سبتمبر، وسيتعلم الشباب، الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و25 عاما، في هذه الورشة كيفية إعادة استخدام الأشياء البسيطة وتحويلها إلى قطعة فنية وعملية أيضا، باستخدام قوالب الأسمنت. وفي 6 سبتمبر سيطرح نقاش ونشاط عبر الإنترنت للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و7 سنوات، بعنوان /نادي كتاب أهداف القراءة/. أما يومي 7 و8 سبتمبر، ستقدم دورة للتصميم العثماني، وسيكتسب الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و14 عاما، أساسيات عن تقنيات التصميم والرسم والتذهيب والريشة العثمانية، بالإضافة إلى إكمال زخرفة لوحة بتقنية التذهيب في نهاية الدورة، وسيكون لكل طالب مجموعة صغيرة من الرسومات ليأخذها إلى المنزل. وسيقدم متحف الفن الإسلامي يومي 13 و15 سبتمبر، ورشة بعنوان /الرسوم التوضيحية للمجوهرات/، تركز على البنية الأساسية لقطع المجوهرات من مجموعة المتحف، ونسبتها وأشكالها. وسيعقد المتحف أيضا يوم 19 سبتمبر، فعالية بعنوان /سجاد وافر/ وذلك في إطار فعاليات الدوحة عاصمة الثقافة في العالم الإسلامي، حيث تستعرض التنوع الهائل في أشكال وأحجام وألوان السجاد في مجموعة متحف الفن الإسلامي. أما يومي 26 و27 سبتمبر، ستعقد ورشة بعنوان /الرسم بالرصاص/، وسيعرض الفنان الشهير إسماعيل عزام في هذه الورشة كيفية الرسم بالقلم الرصاص وتقنيات التظليل والضوء وتقديم التفاصيل، ورشة العمل مخصصة للطلاب للذين لديهم خلفية حالية في فن البورتريه، أو الحياة الساكنة، حيث إنها دورة تدريبية ذات مستوى متقدم. أما يوم 29 سبتمبر 2021، ستقدم ندوة عبر الإنترنت بعنوان /إرثنا النباتي/ وذلك تزامنا مع احتفالات اليوم العربي للزراعة، وسيتم التعرف من خلالها على تاريخ ومستقبل النباتات المحلية، وأماكن تواجدها في قطر. جدير بالذكر أن متاحف قطر، تقدم تجارب ثقافية أصيلة وملهمة من خلال شبكة متنامية من المتاحف، والمواقع الأثرية، والمهرجانات، وأعمال الفن العام التركيبية، والبرامج الفنية، وتصون متاحف قطر ممتلكات دولة قطر الثقافية وتوسع نطاقها، وذلك بمشاركتها الفن والثقافة من قطر، والشرق الأوسط، وشمال أفريقيا، ومنطقة جنوب آسيا مع العالم، وأيضا بإثرائها لحياة المواطنين، والمقيمين وزائرين دولة قطر.