تم اختيار الفيلم المغربي "القمر الأحمر"، لمخرجه حسن بنجلون، لتمثيل المغرب في حفل جوائز الأوسكار لعام 2015، في فئة "أحسن فيلم أجنبي". وقال بيان صادر عن المركز السينمائي المغربي، إن لجنة الانتقاء اختارت فيلم "القمر الأحمر" لكونه يحتوي على المعايير التي وضعتها الأكاديمية الأمريكية لفنون وعلوم الصورة المتحركة. ويتناول فيلم "القمر الأحمر" السيرة الذاتية والفنية لعبد السلام عامر، الموسيقي المغربي الضرير الذي آمن بموهبته ولحن أغاني خالدة في تاريخ الأغنية المغربية. وسبق أن توج الفيلم في مهرجان الفيلم المغربي بالجزائر، بجائزة تقدير للفنان المغربي عبد الفتاح نكادي الذي أدى دور الراحل عبد السلام عامر. ومن المعروف أن أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية تمنح جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية منذ عام 1945. ولقد حددت الأكاديمية الفيلم الأجنبي بأنه أي فيلم طويل (أكثر من 40 دقيقة) وينتج خارج الولايات المتحدة ولا تكون الإنجليزية لغة المحادثة الرئيسية. وتأتي إيطاليا في مقدمة الدول التي فازت أفلامها بجائزة الأوسكار في هذا المجال، حيث فازت 10 مرات من أصل 27 ترشيحاً.

يتواصل العمل حاليا في هوليوود لإنتاج أول فيلم عن ممثلة انتحرت بالقفز من فوق علامة هوليوود الشهيرة المطلة على لوس أنجلوس، حسبما ذكر موقع "ديدلاين هوليوود"، المعني بأخبار السينما، أمس الجمعة. ويعمل المنتج آرثر سركيسيان والكاتب والمخرج توني كاي معا لإنتاج فيلم مشوق عن قصة الممثلة بيجي أنتويسل، حيث قفزت الممثلة ويلزية المولد من فوق الحرف "إتش" عام 1932، بعدما شعرت أن حياتها المهنية تراوح مكانها، وكانت في الـ24 من عمرها آنذاك. وشاركت انتويسل في عدة مسرحيات في برودواي، وفي فيلم واحد فقط "ثيرتين ويمن" 13 سيدة، والذي طرح للعرض بعد وفاتها، حسبما ذكر موقع "إنترنت موفي داتا بيس".

وصل إلى الدوحة نجوم استعراض ديزني على الجليد في ظل الاستعدادات لإقامة أروع استعراض على الجليد في حلبة مركز قطر الوطني للمؤتمرات في الفترة من 24 – 27 سبتمبر. بينما كان ميكي وميني ماوس وبقية طاقم العمل يستكشفون المدينة، فقد تم إنشاء حلبة تزلج في مركز قطر الوطني للمؤتمرات، حيث استغرقت عملية الإعداد للحلبة 420 ساعة عمل لتأخذ الحضور في رحلة لا تُنسى. ويعتبر عرض ديزني على الجليد آخر فعاليات مهرجان صيف قطر الذي تستضيفه الهيئة العامة للسياحة منذ بداية شهر أغسطس الماضي مستقطباً أعداداً كبيرة من الزوار من داخل قطر وخارجها ليستمتعوا بفعاليات المهرجان. وتعد هذه الزيارة الأولى لقطر بالنسبة إلى عدد كبير من أعضاء طاقم العمل المائة الذين بدأوا في الوصول إلى الدوحة اعتبارًا منذ 16 سبتمبر. وأكّد مخرج الاستعراض، جاكي سومز أن فريق العمل يتطلع إلى التعرُّف على الثقافة العربية في قطر حيث قال: "لم تسنح الفرصة لمعظم أعضاء طاقم العمل من قبل لزيارة الشرق الأوسط ولكنهم سمعوا الكثير عن الثقافة والتقاليد القطرية. وأعرب الكثيرون عن رغبتهم في استكشاف الدوحة بينما أشار آخرون إلى حرصهم على تجربة سفاري الصحراء. خلاصة القول إن وجودنا هنا يشعرنا بالإثارة، وأتكلم نيابةً عن الجميع عندما أقول إننا نتطلع إلى إضفاء سحر ديزني على الدوحة". هذا الاستعراض الخلاب لألمع النجوم - من إنتاج فيلد إنترتاينمنت وتقديم الهيئة العامة للسياحة وجدول فعاليات قطر التابع لها وتنظيم شركة سبورت آند إنترتاينمنت سولوشنز بالتعاون مع كيو ميديا لتنظيم الفعاليات - جمع شخصيات ديزني المفضلة على مر السنين من حكايات مثل فيلم ديزني-بيكسار أسطورة مريدا وأفلام ديزني رابونزل، وحورية البحر، وجميلة والوحش في استعراض متألق وآسر. ولا يكتمل الاستعراض إلا بالموسيقى الحائزة على جوائز والرقصات الأخاذة والأزياء الفاتنة، ليحفر في الأذهان ذكريات تدوم. وقال علي حيدري، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة سبورت آند إنترتاينمنت سولوشنز "يشعر الفريق بإثارة بالغة لاستقبال نجوم الاستعراض وطاقم العمل، ونتطلع إلى قضاء وقت حافل بالمتعة والإثارة أثناء إجراء الاستعدادات النهائية لإقامة الاستعراض". وأضاف: "من الصعب توضيح الجهد المبذول في تنفيذ استعراض بحجم وضخامة ديزني على الجليد، لكننا نعلم أنه يستحق هذا الجهد عندما نرى نظرات الإعجاب والانبهار في أعين الأطفال". هذا وقد أعلنت شركة سبورت آند إنترتاينمنت سولوشنز في أوائل شهر يونيو الماضي عن إقامة استعراض ديزني على الجليد Rockin’ Ever After ليأسر قلوب وعقول الجماهير في الشرق الأوسط وللمرة الأولى.

أصدرت إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث، الكتاب السنوي للإدارة، وهو الإصدار الذي يوثق لأنشطة الإدارة خلال الفترة من أبريل 2013 إلى مارس 2014، ويرصد جميع أنشطتها خلال هذه الفترة. تناول الكتاب عناوين عدة حول العمل الميداني لجمع التراث، والعمل على أرشفته، والندوات وورش العمل والمؤتمرات والمهرجانات والمعارض التي أقامتها الإدارة، علاوة على برامج التوعية للأفراد والمؤسسات، والمشاركات الداخلية والخارجية للإدارة في الفعاليات المختلفة. وتعرض الكتاب إلى الأعداد الصادرة من مجلة "المأثورات الشعبية"، والتي تصدرها الإدارة، بجانب الإصدارات والمطبوعات المختلفة، إلى جانب توثيق التغطية الإعلامية لفعاليات الإدارة على مدار الفترة المشار إليها. واستهل الإصدار بمقدمة تضمنت فكرة وهدف الكتاب، والذي يعد الإصدار الثاني بعد العدد الأول من هذا العمل التوثيقي لنشاط الإدارة، والذي يأتي تحقيقا لرؤية قطر 2030، وكذلك تحقيقا لإستراتيجية قطاع الثقافة بالوزارة، ومنها تقديم الملفات المشتركة بين دولة قطر، وكل من السعودية وسلطنة عمان والإمارات بشأن تسجيل القهوة والمجالس ضمن قائمة التراث الإنساني، والذي ترعاه منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو". وشدد التوثق خلال هذا الإصدار على أن ملفات القهوة والمجالس إرثان يعبران عن هوية الشعب القطري، ورمزان للترابط الاجتماعي وكرم الضيافة في مختلف المناسبات. لافتا في سياق آخر إلى تدعيم وإثراء أرشيف التراث بعدد من المواد السمعية- البصرية، التي تم تسجيلها مع الرواة من خلال فعاليات"مجلس أهل البحر"، والذي أشرفت عليه الإدارة ضمن فعاليات مهرجان"كتارا للمحامل التقليدية"، وكذلك الفعاليات التراثية التي تشرف عليها الإدارة مثل الورش والندوات. ويعرف أن هذا المجلس يسلط الضوء على التراث البحري في دولة قطر، من خلال تسجيل مقابلات مع كبار السن"الرواة" من زوار المجلس، الذين عاصروا هذه الفترة، أو سمعوا عنها، للحديث عن تجربتهم في هذه المرحلة، وسرد السيرة الذاتية للتعرف إلى التراث البحري للدولة، وذلك بمشاركة عدد من الباحثين والدارسين للتراث الشعبي في إدارة الحوار مع ضيوف المجلس"الرواة". وتعرض الكتاب لاختصاصات إدارة التراث وهدفها، ووسائل تحقيقها لهذه الأهداف، علاوة على تصنيف الإدارة، وما تضمه من أقسام، منها لجمع التراث وأرشفته وتنظيم الفعاليات والمناسبات التراثية المختلفة. ونوه التوثيق إلى الأيام الثقافية القطرية في تركيا، والتي شاركت فيها الإدارة، وتضمنت عرضا لعدد من الحرف والصناعات التقليدية، وعرض الأزياء الشعبية القطرية الرجالية والنسائية، بالإضافة إلى إبراز إصدارات إدارة التراث الخاصة بالتراث القطري، ومجلة المأثورات الشعبية، علاوة على الاحتفالية التي أقامتها الإدارة بيوم التراث العالمي، وقامت خلاله بتكريم عدد من الرواة.

خلف جدران النهار قصيدة ظرفية بامتياز، كما هو مقروء من عنوانها إذا نحن أعدنا النظر في كلماته الثلاث: خلف جدران النهار، فخلف الجدران ظرف مكاني والنهار ظرف زماني ومن ثم فمال الله منذ الوهلة الأولى تعلن نصها هذا نصا زمكانيا تبدأه بفعل (تمضي) المضارع، بما يدل عليه من الاستمرار والمواصلة، لأن هذا المضي قد لا ينتهي، فيوغل في الزمان والمكان معا، وهذا ما يؤكده قول الشاعرة: تمضي... تؤرقني المسافة والمتاهة والمدى فعل المضي هذا ولد لدى الشاعرة رعبا من هذا المكان الذي سينثال فيه الراحل بعيداً، فعبرت عن هذا المكان بثلاث كلمات ظرفية متراتبة تراتبا تصاعديا غير عفوي، وإنما نزعت إليه الشاعرة نزوعا لا مراء فيه (المسافة، المتاهة، المدى)، ولنتأمل قليلا كيف وظفت الشاعرة هذه الظروف الثلاثة، فالمسافة عندما تتمدد تتحول إلى متاهة لا يهتدي من يمارس فعل المضي فيها وهذا مما يزيد الأرق وحين تمتد المتاهة يطول المدى. وهناك، وحين يستبد الأرق بالشاعرة، تعود بفعل مضارع آخر (وأعود...) يعبر عن الزمان والمكان معا، إذ حركية العودة لا تتأتى إلا بزمان وفي مكان، ولماذا تعود الشاعرة؟!! إنها تعود لتبحث عن زمان ومكان أيضا وعن صدى، وإنها لرحلة طويلة موغلة في التشاؤم والحيرة واليأس وغيرها من المعاني التي جعلتها الشاعرة تندغم في قولها: لا مرفأ للحب يُدنيني ولا ظلّ بدا إنها تنفي وجود مكان سيسعها لتلقي فيه عصى التسيار والبحث (مرفأ للحب)، ولذلك فرحلة بحثها رحلة سيزيفية شاقة وما بالك برحلة إبحار لا مرفأ لها، ورحلة بحث عن ضائع لا أثر له ولا ظل يدل عليه. سنعيد الآن قراءة الجمل الثلاثة الأولى من هذا المقطع بشكل أكثر تأنيا: تمضي.. تؤرّقني المسافةُ والمتاهة والمدى وأعود أبحث عن زمانكَ.. عن مكانكْ.. عن صدى لا مرفأ للحب يُدنيني ولا ظلّ بدا لقد افتتحت الشاعرة هذا المقطع بفعلين اختزلت فيهما القصة كاملة، الفعل الأول (تمضي) كدلالة على استمرار المضي، أما الفعل الثاني فهو فعل (تؤرقني) الذي جاء ليوازي الفعل تمضي وكأن الشاعرة تريد أن تقول: إنه بقدر ما سيستمر المضي سيستمر الأرق، ولقد جاءت بمخاطبتها الراحل في صيغة الفاعل المقدر لفعل تمضي، بينما جعلت نفسها في صيغة المفعول به (ني) وكأنها تلمح إلى أنه اختار الرحيل، لكنها هي لم تختر الأرق وإنما فرض عليها فرضا، خاصة إذا كان العود من هذا المضي لما يحصل بعد وما تخاله الشاعرة سيحصل قريبا وهذا سبب صرخة الحزن التي أطلقتها في الجملتين التاليتين: كغلالة من فيض أعماقي تغشّاها لظى وصبابةٍ في قيظ أشواقي تولاها الردى... غريب جدا أن الشاعرة تستخدم هنا تشبيها غير مكتمل الأركان، إنها لا تصرح لنا بالمشبه، ولكنها تترك الدلالة عليه واضحة، فهي عندما تعود باحثة عن زمان الراحل ومكانه، ولا تجد مرفأ للحب يؤويها ولا ظل في المدى تستظل به، هناك تشبه كلها ببعضها، فيندغم الكلي في الجزئي ويعبر الخاص عن العام، فتشبه نفسها بغلالة من فيض أعماقها تغشاها لظى ولا تكتفي، إذ لا تحس أن هذا المشبه به حمل لها الشحنة الكافية مما تريد قوله، فتضيف: وصبابةٍ في قيظ أشواقي تولاها الردى ولن يفوتنا هذا التناغم الموسيقي بين الجملتين، بحيث تقابل كل كلمة من السطر الأول مثيلة لها في عدد الحروف والحركات والسكنات في الشطر الثاني وفي هذا التناغم ما فيه من تعبير، عن أن الحالة النفسية للشاعرة واحدة ومستقرة، لكن في الأسوأ طبعا. تمضي كأروقة المعابد قد تُزار ولا تُزارْ فيمور في ثكناتها حزنٌ يُؤجّجه وقار وكأنها في الليل عاشقةٌ وأضناها انتظار أو ربّما كالكأس تأبى أنْ تراقَ ولا تُدار تبدو مؤرقةً.. مبعثرةَ الملامح في اصطبار وتبدو الشاعرة في هذا المقطع أكثر تصريحا وواقعية في وصفها لما بعد المضي، إنها تشبه الهدوء الموحش بعد الغياب القسري، وذلك الأمل في العودة الذي لا يريد أن يموت، تشبههما بأروقة المعابد التي تعيش على أمل زيارة قد تكون وقد لا تكون، لذلك تبقى هادئة لا يمور فيها إلا حزن صامت يؤججه الوقار ليلتهب ويزداد موره. ومن هذا التشبيه بأروقة المعابد إلى تشبيه أكثر قرباً وواقعية، حيث المشبه به هذه المرة أكثر وضوحاً وقرباً، إنه عاشقة يضنيها الانتظار، والأغرب من التشبيهين السابقين هو التشبيه الثالث، حيث المشبه به هو الكأس الشامخة التي ترفض أن تراق ولكنها بقدر رفضها لأن تسكب وتراق ترفض أيضاً أن تبقى فلا تدار، إنها تريد أن تمتلك وتستهلك ولا تريد أن تَفنَى أو تُفنَى بهدوء، إنها تبدو مؤرقة مبعثرة الملامح في اصطبار وما أجمل إلحاحها على أن تبقى في موقع الضحية الذي يتحدد في صيغتي (مؤرقة، اصطبار)، فالأولى على وزن (مفعلة) بما تحيل إليه من القهر وغياب الإرادة، والثانية على (افتعال) بما تحمله من شحنة الاستسلام والرضوخ. تمضي.. فأصمتُ هل أبوح بما حويتُ وما احتويتْ؟ من كان لي نهراً تدفّقَ.. هل تُرى منه ارتويت؟ مَن أورق الأيام في قدري وأشقاني بصمت فلأُوصدِ الأبوابَ أُغلقها فما للحبّ صوت ولترحلِ الأشواقُ من ورقي فإني قد جفوت ودائما ترقى بنا الشاعرة خطوات في سلم المكاشفة ومطارحة الأحاسيس بشكل أكثر وضوحا، وكأنها تقول بشكل ضمني، إن الأحاسيس والمشاعر لا وجود لهما إلا بقدر ما نعبر عنهما رغم الصمت والحيرة بين البوح واللابوح، إن المضي لا يزال مستمراً وباستمراره تدخل الشاعرة في دوامة من الصمت الحائر بين أن يفصح وألا يفصح، وهنا تستخدم الفعل (تمضي) على صيغة المضارع الدالة على الاستمرارـ كما سلف. لأنها لا ترى في الأفق بوادر للعودة وهذا منبع الأسى ومصدر القلق. لقد حوت الألم واحتوته، لذلك بلغت منها الحيرة مبلغها وأخذ منها الصمت كل مأخذ، فعبرت بالفعل (حوى)، ثم شعرت بأنه لا يكفي، لأن أحرفه لا تتجاوز الثلاث، فزادته بحرفين (احتوى) لتصل به أقصى مدى له حتى يعبر عما تريد وبالطريقة التي تريد، وهنا يبدو أن الشاعرة قررت البوح وعدلت عن اللابوح فبدت أكثر وضوحا ومكاشفة: من كان لي نهراً تدفّقَ.. هل تُرى منه ارتويت؟ مَن أورق الأيام في قدري وأشقاني بصمت لعل المسكينة تفكر بصوت مرتفع فقط، فاللغة تفضح لنا حوارا داخليا ربما كانت الشاعرة تسعى للتكتم عليه، لكنه فاجأها بالإفصاح عن النفس حتى قبل أن توصد الأبواب: فلأُوصدِ الأبوابَ أُغلقها فما للحبّ صوت ولترحلِ الأشواقُ من ورقي فإني قد جفوت نعود فنقول إن نص مال الله هذا رغم إيحائيته ورمزيتة وانزياح لغته، فإنه حافظ على مستوى من الإبانة يجعل من السهل على من قرأ مقطعه الأول والأخير أن يأخذ تصورا عن فحواه ومحتواه: تمضي.. تؤرّقني المسافةُ والمتاهة والمدى ولترحلِ الأشواقُ من ورقي فإني قد جفوت أليس واضحاً جداً أن هناك خيطا ناظما بين مبتدأ النص (رحيل المخاطب) وخبره (رحيل الأشواق والجفاء) وأنه فيما بين المبتدأ والخبر بثت الشاعرة شجونا وعبرت عن لواعج بلغة قوية ناهضة بالمعنى دون إيغال في الغموض ولا إفراط في المباشرة. وعن إيقاع النص لا يفوتنا أن ننبه إلى أن إيقاعه الخارجي جاء منسابا مع تفعيلة الكامل (متفاعلن) التي استعملتها الشاعرة تارة عادية وتارة بتسكين الثاني المتحرك، لكنها على العموم وإن لم تحترم عدد التفعيلات في السطر فقد احتفظت بالرنة الكاملية التي منحت النص هدوءا ساعده على النهوض بنبرة الحزن والألم التي أرادت الشاعرة أن تجعل منه مستودعا لها، أما الإيقاع الداخلي فقد عمدت فيه الشاعرة إلى تنويع الروي والقافية، بالإضافة إلى حرصها على رص الكلمات رصا يحدث فواصل يتناغم بعضها مع بعض مشَكِّلة إيقاعا موسيقيا هادئا تارة (تؤرقني المسافة، والمتاهة) (وأبحث عن زمانك عن مكانك) وصاخبا تارة أخرى (كغلالة من فيض أعماقي، وصبابة في قيظ أشواقي). ويبقى نص مال الله هذا نصا حداثيا بامتياز، حملت لغته شحنات دلالية عميقة، واستطاع أن ينهض إلى مستويات من القول، تعبر عن نضج تجربتها الشعرية وبلوغها مستوى الإبداع، تخييلاً وتصويراً وإيحاءً.

أحيى مثقفون مصريون الذكرى الثامنة لرحيل الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ، الحائز على جائزة نوبل في الآداب، وذلك خلال مؤتمر أدبي نظمته وزارة الثقافة المصرية. ووصف د.جابر عصفور، وزير الثقافة، بعنوان "في ذكري رحيله.. نجيب محفوظ.. حضور متجدد"، شباب الثورة المصرية بأنهم أحفاد "أديب نوبل" الذي كان أول من كتب كلمات تحض على الثورة والحرية، لافتاً إلى أنه خلال شهر مارس القادم سيتم إقامة الدورة الجديدة لملتقى الرواية العربية. وقال إن الأجيال الجديدة في العالم تقرأ نجيب محفوظ وأنه يشعر بالفخر عندما يجد أعماله مترجمة وموجودة في المكتبات العالمية، لافتا إلى أن الكثير يقرأ ويكتب ويذاكر ولكنه عندما يكتب لا يستطيع أن يكتب شيئا، أما نجيب محفوظ فبعض كلماته تغني عن الكثير من الصفحات وسطر واحد يجعلك تبحر معه إلى سماوات الإبداع ودون أن تشعر بالوقت وهذا ما يميز كاتب عن آخر. وأوضح عصفور أنه في أحد لقاءاته الأخيرة مع نجيب محفوظ قال له الأخير إنه يحمد الله أنه لم يعش عصر "الإنترنت"، لأنه بذلك لم يكن يكتب ولو سطر واحد، نتيجة تنوع ما يقدمه "الإنترنت" من تنوع معرفي. لافتا إلى أن البعض اعتبر أن نجاح محفوظ عقبة أمامهم ولكن مهما كانت العقبات أمام الكاتب وله موهبة فلن يقف أمامه شيء. واستعرض عصفور تاريخ محفوظ الأدبي منذ أن بدأ الكتابة في الثلاثينيات من القرن العشرين، وذكر أن أول ما بدأ به ترجمة كتاب لكاتب بريطاني وتأثر به في رواياته الثلاث الأولى وهي عبث الأقدار ورادوبيس وكفاح طيبة، كما تأثر أيضا بكتابات سلامة موسى المفكر الاشتراكي. ورأى أن تأثر محفوظ بالكتابة التاريخية نابعة من الكاتب البريطاني ولأنه يرى أن التاريخ أصل الوطنية المصرية، وأكد عصفور أن لمصر نسيجا خاصا وعريقا وينبع منه قيم الإنسانية مثل العدالة والحرية والإيمان بالقدر ومحاربة الاستبداد والتعاطف مع الثورة دائماً. ومن جانبه قال الكاتب يوسف القعيد إن "محفوظ يعيش في ضمائرنا ووجداننا بعد رحيله بثماني سنوات ولم يغب عنا". وتساءل: ماذا لو كان بيننا الآن ماذا كان سيكتب عن الثورة؟، مُستعرضاً القعيد ذكرياته مع نجيب محفوظ وتحضيره لأول مؤتمر عن الرواية واقتراحاته بتنظيم مؤتمر عن الشعر وآخر عن القصة القصيرة.

يستضيف صالون الجسرة الثقافي الدكتور مضر رياض الدبس الباحث والكاتب السوري لإلقاء محاضرة حول موضوع (العلاقة بين الثقافة والمقدّس) وذلك في الثامنة من مساء غداً، السبت. يذكر أن دكتور الدبس، حاصل على دكتوراه في الصيدلة وعمل في عدة منظمات دولية في المجالات الطبية والإغاثة وحقوق الإنسان ومنها المفوضية العليا للاجئين ومنظمة الصحة العالمية ويعمل كخبير في التسويق الدوائي، وله العديد من الدراسات المنشورة منها، الديمقراطية بعد الربيع، الربيع العربي والاغتراب، حول المجتمع المدني العربي بعد الحراك، الثابت والمتغير في الحراك الاجتماعي العربي، مادة نظرية للتعامل مع الفكر الداعشي. وأصدر "الدبس" مؤخراً كتاباً بعنوان "عقل الجهالة وجهل العقلاء" الذي يبحث في إشكالية العلاقة بين الثقافة والمقدس متخذاً من المجتمع الدرزي السوري نموذجاً وستدير المحاضرة الشاعرة حنان بديع.

تنطلق فعاليات مهرجان بغداد السينمائي الدولي الـ4 في العاصمة العراقية، بغداد، في الفترة من 3 إلى 7 أكتوبر المقبل. وتشارك في هذه الدورة 11 مخرجة مصرية، في مسابقة المخرجات العربيات، وهن، نيفين شلبي وهالة ندا وروجينا باسيلي وميرفت الإبياري وعبير المفتي ونادين صليب ونهى عماد ونادية أبو شادي ومشاعل يوسف وسما الشيبي ونهى المعداوي، ويبلغ عدد المخرجات المشاركات في المسابقة من العالم العربي 22 مخرجة. يذكر أن المهرجان يشارك فيه ما يقرب من‏ 100‏ فيلم، تم اختيارها للمسابقات الرسمية الـ6 للمهرجان، وهي مسابقة الفيلم الروائي الطويل والفيلم الروائي القصير والوثائقي، ومسابقة أفلام حقوق الإنسان وأفلام المخرجات العربيات ومسابقة الآفاق الجيدة المتخصصة في الأفلام العراقية‏.

قالت مكتبة الإسكندرية في بيان، اليوم الخميس، إنها ستنظم الأسبوع القادم احتفالية عنوانها "مفاتيح روما" بالتزامن مع أربع دول أوروبية تحتفل أيضا بالإمبراطورية الرومانية. وأصبحت مصر جزءا من الإمبراطورية الرومانية منذ غزو أغسطس قيصر لها عام 30 قبل الميلاد حتى دخول العرب عام 640 ميلادية. وقال محمد فاروق، القائم بأعمال مدير مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي بالمكتبة في البيان، إن الاحتفالية ستقام الثلاثاء القادم في كل من مصر وإيطاليا وهولندا والبوسنة والهرسك بهدف "التعريف بتاريخ الإمبراطورية الرومانية.. التي كانت فيها مصر جزءا أصيلا في تكوينها حيث تركت بصماتها بين ثنايا نسيجها وشاركت بقوة فى صياغة فصولها". وأضاف، أن الدول الأربع ستحتفل بميراثها من تلك الحضارة منذ أسسها الإمبراطور أغسطس الذي بدأ حكمه عام 27 قبل الميلاد وتوفي عام 14 ميلادية. وقال إن مكتبة الإسكندرية ستبدأ بهذه الاحتفالية في تطبيقات تكنولوجية تستخدم "أحدث التقنيات التفاعلية والإبداعية للتعرف على الإمبراطورية الرومانية من خلال مشاهدة ومعايشة.. 4 مواقع ساحرة" في أربع مدن تمثل الحضارة الرومانية حيث يمكن العودة بالزمن لمشاهدة مواقع قديمة منها ميناء الإسكندرية القديم في القرنين الثالث والسادس الميلاديين.

أعرب المخرج والممثل القطري يوسف إبراهيم عن أسفه لحال الحركة الفنية في قطر، بالرغم من الإمكانيات الهائلة التي توفرها الدولة. مشدداً على ضرورة الارتقاء بالفن والثقافة على حد سواء، والاهتمام بالطاقات الشبابية.وقال في حديثه لــ "بوابة الشرق" إن المهرجانات المسرحية في الدولة تفتقر إلى الجمهور القطري، وأن الدولة بحاجة إلى النشاط السينمائي، "مع أن هناك مهرجانا سينمائيا سنويا يقام في الدوحة لترويج الفيلم العربي والدولي ولتطوير صناعة سينمائية في قطر". الطاقات القطرية تحتاج إلى الدعم والإبتكار .. ويجب الإرتقاء بالفن والثقافةوتابع: إن هناك أفلاما قصيرة شبابية ظهرت للآوانة الأخيرة حققت قدراً لابأس به من النجاح، منوهاً أن الشباب القطري يعاني من انعدام الخبرة فيما يخص صناعة الأفلام، وذلك بسبب قلة الدورات والورش التدريبية.وانتقد المخرج يوسف إبراهيم الدراما المحلية، مؤكداً أنها في السابق كانت الأقوى إلا أنها بدأت تضعف تدريجياً، نظراً لقلة دعم الطاقات الشبابية التي لاتزال تنتظر فرصتها، وسيطرة الفنانين الكبار على المشهد الدرامي، مما أدى إلى عزوف الكثير من هذه المهنة..دور السينماوتحدث المخرج إبراهيم يوسف عن بداياته في الإخراج والتمثيل قائلا" كانت بداياتي في المسرح، حيثُ شاركتُ في العديد من المسرحيات الشبابية، والمهرجانات التي كانت تقام في هذا الإطار، والحقيقة أكسبني المسرح الكثير من المهارات الفنية، إلا أن الحركة المسرحية مازالت بحاجة إلى بذل المزيد من الجهد للنهوض بها، ومؤخراً انتقلتُ لإخراج الأفلام القصيرة الهادفة والتي تمثل واقع المجتمع القطري، ومثلتُ (3) أفلام (رحلة شتاء) و(ماعندي فلوس) و(صرخة)،"لافتاً إلى أن صناعة الأفلام تحتاج إلى دورات تدريبية وبرامج تأهيلية، وإن أغلب من دخل هذا المجال من الشباب القطري يفتقر للقاعدة الأساسية والخبرة الكافية.. سيطرة الفنانين الكبار على المشهد الدرامي أدت إلى عزوف الشبابوقال "تلعب السينما دورا هاما في نقل معطيات الفكر والحياة، وقد أصبحت اليوم أداة من أدوات الثقافة والمعرفة، مؤثرة في إحداث التغيير الاجتماعي، وعاداته، فضلاً عن أنها تستخدم كوسيلة للتوجية والإرشاد الثقافي"، موضحاً بأنه تعلم الإخراج عن طريق جهود فردية والدروس التي تنشر على موقع "اليوتيوب"..ونوه بأن الدولة تفتقد للنشاط السينمائي، مؤكداً أن الأفلام الأجنية طغت على دور عرض السينما، على الرغم من وجود أفلام شبابية هادفة، لافتاً إلى أن الأفلام السينمائية تحتاج إلى ميزانية ضخمة ومخرج متمكن يملك خبرة كافية في صناعة الفيلم الجيد، كما هو الحال للأفلام القصيرة، والتي تحتاج أيضاً إلى مهنية عالية وخبرة كبيرة، مطالباً الجهات المختصة بطرح دورات تدريبية في هذا المجال.الفن رسالةوعن سبب عزوف القطريين عن التمثيل، أوضح المخرج إبراهيم يوسف أنه لاتوجد دراما محلية في الوقت الحاضر، فضلاً عن سيطرة الفنانين الكبار على المشهد الدرامي مما أدرى إلى عزوف الكثير من الطاقات الشبابية، وفيما بعد تأتي العادات والتقاليد، وبعض المفاهيم المغلوطة عن الفن والتمثيل، لافتاً إلى أن هناك وجوها شبابية قطرية تملك مواهب عديدة تنتظر فرصتها للظهور، وموضحاً أن الفن رسالة سامية من خلاله يقدم الفنان فكره وثقافته، ومدى وعيه بما يحدث في العالم. وأكد أن مواقع التواصل الاجتماعي ساهمت بشكل كبير في انتشار بعض المواهب الفنية، موضحاً بأن هناك من استغل هذه المواقع في تقديم فن راق، وهناك من أساء لهذا الفن، وأخذ النجومية من فراغ، لافتاً إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي لم تخدمه شخصياً، بل هو من سعى إلى إحداث تغيير في نفسه، وتحفيزها على المواصلة في هذا المجال، منوهاً بأنه لايزال في بداية مشواره الفني وأمامه الكثير من المطبات. تعلمتُ الإخراج بجهود فردية بسبب إنعدام الدورات التدريبية في المجالوحول الحركة المسرحية أوضح بأن الحركة مرضية نوعا ما، وتسير في الطريق الصحيح، إلا أنها تحتاج إلى مزيد من الأفكار والطاقات الشبابية، لافتاً إلى أن المهرجانات المسرحية في الدولة تفتقر للجمهور القطري، مشيراً إلى أن حالياً يعمل على نص مسرحي للمشاركة في مهرجان الدوحة المسرحي في شهر مارس المقبل، والنص سيكون من واقع المجتمع القطري، إذ يتحدث عن قضية "العنوسة" والمشاكل التي تواجه الفتيات اللاتي فاتهن قطار الزواج، ونظرة المجتمع لهن.

يفتتح الدكتور أحمد عبد الغني، رئيس قطاع الفنون التشكيلية معرض "معدية نمرة 6" بمشاركة 50 فناناً تشكيلياً من محافظات القاهرة والإسماعيلية وبورسعيد والسويس والشرقية والأقصر والإسكندرية، إلى جانب فنانين من الأردن وفلسطين، يعرضون أكثر من 60 عمل فني في مجالات الرسم والتصوير والخزف والنحت والجرافيك والتصوير الفوتوغرافي. ويتم تنظيم هذا المعرض، يوم الأحد المقبل، في تمام الساعة السابعة مساءاً بمركز كرمة بن هانئ الثقافي، والمعرض هو المعرض الجماعي العاشر لمجموعة 6x6، وهي حركة تشكيلية بدأت عام 2005 بمدينة الإسماعيلية يرئسها الفنان محمد النادي، وتضم الآن أكثر من 100 فنان تشكيلي من مختلف المحافظات المصرية، وبعض الدول العربية في مختلف مجالات الفن التشكيلي، وجاءت تسمية المعرض بـ"معدية نمرة 6" تيمناً أن تمثل هذه الدورة انطلاقة مثمرة وعبور كعبور معدية نمرة 6 بالإسماعيلية، هذا ويحل الفنانون د. على السويسي، د. أماني فوزي، وأ. محمد الأزهري ضيوف شرف في هذه الدورة.

يواصل الإعلامى نزار عابدين رحلته الأسبوعية التى تبحث فى روائع النغم العربى عبر أثير موجات إذاعة قطر من خلال برنامجه الأسبوعي "كنوز الألحان "وفي حلـقة اليوم من "كنوز الألحـان" يسـتضيف الـبرنامـج الملحـن والمخـرج والمصـمم القـطري فيصل التـميمي ليلـقي الضوء على ثلاث أغـان قديمة، الأولى لشـادي الخليج وعنوانها "هولو" تعود إلى بدايات شادي الخليج، والثانية "شكل تاني" للمطربة نجاة من كلـمات حسـيـن السـيـد وألحان محمد عـبد الوهـاب وغـنتهـا عام 1966 لكن الجـديـد في البرنامج أنه يقدمها بصوت الفنان السعودي الشهير عبادي الجوهر، مع بيان لماذا غنى عبادي هذه الأغنية، وهل نجح في أدائها أم لا ؟كما يعرض البرنامج في حلقة اليوم أسرار أغنية "ياهلى" للفنان الراحل عبدالحليم حافظ الذي غناها عندما زار الكويت في عام 1965، ولم تكن الألحان الكويتية والخليجية عامة قد انتـشـرت، ولذلك وجد الملحن عبد الحميد السـيد الذي رحل عن دنيانا قبل فترة قصيرة فرصة ليلحن لعبد الحليم أغنية اشتهرت كثيراً وهي "يا هلي" من كلمات وليـد جعـفر، لكن الجديـد الذي يـقـدمه البرنامـج هـو أغنية "يا هلي" بصوت ملحـنها عبد الحميد السـيد مع تقرير عن الملحن ومسـيرته الفنية، وقلائل من يعرفون أن هذه الأغنية من فـن "الصوت" الخليجي، لكن الملحن اخـتار أبسـط أشـكال الصـوت، وهـو فن عريق يصعب على كثيرين من مطربي الخليج أداؤه، فما بالك بمطرب غير خليجي؟ "كنوز الألحان"... برنامج أسبوعي يذاع في التاسعة والنصف مساء الجمعة، من إعداد وتقديم نزار عابدين ويسـتضيف فى كل حلقة فـناناً أو ملحناً أو موسـيـقياً للمسـاعـدة في شـرح الألحان المختارة، وهي من روائع الغناء العربي الكلاسـيكي الجميل التي لا تذاع إلا نادراً، وكثيرون من أبناء الجيـل الجديد لم يسمعوها ولم يسمعوا بها.

استعدت قناة "الرسول" الفضائية لبدء بث دورة برامجية جديدة وتحتوي على باقة منوعة من البرامج تهدف إلى التوعية بأركان الحج وآدابه ومن هذه البرامج برنامج "لبيك"، "توجيهات"، "مشاعر" مناسك" أحكام" شعائر" رسائل، تنبيهات "استشارات". وتستعرض هذه البرامج كل ما يهم المسلم ويساعده على أداء الفريضة أداءً سليماً مثل حكم الفريضة وشروط قبول العمل، مواقيت الإحرام ومحظوراته، ويوم عرفة والمزدلفة وحكم المبيت بها، وأعمال النحر وطواف الوداع وحكمه وعلى من يسقط، وأركان وواجبات الحج، وزيارة المسجد النبوي هذا علاوة على بعض النصائح القيمة التي يجب أن يتحلى بها الحاج قبل الحج وبعده . وتأتي هذه البرامج في إطار اهتمام القناة بكل ما يهم المسلم ويساعده على أداء الفرائض بشكل صحيح ومنها فريضة الحج التي تعتبر عبادة عظيمة الأجر وثوابها عظيم يمحو الله بها السيئات ويرفع بها الدرجات، لذا تهفو إليه القلوب المسلمة وتلبي له الأفئدة المؤمنة على مختلف أجناسها وتعدد ألوانها وبذلك ينبغي أن يحرص المسلم على أدائها بالكيفية التي شرعها الله حتى يستشعر عظيم أجرها وتسمو روحه ويستحضر نعمة الله عليه التي اختصه بها دون الكثير من خلقه فكان من الملبين لنداء ربه بأداء الفريضة. كما تركز على إظهار شعائر الإسلام لأنها من أعظم النعم التي يتجلى فيها شكر الله وامتثال طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والارتباط بالدين الحق مما يظهر الصورة الحقيقية للدين الإسلامي.

إنتهى الفنان علي عبد الستار من تصوير ومونتاج ثلاثة أعمال غنائية جديدة من إنتاج الشركة الوطنية للخدمات الإعلامية، اثنتان من ألبومه الجديد "أسفار علي عبد الستار" وكلتاهما من كلمات وألحان "يوسف العماني" الأولى تحمل عنوان "علمتني الدنيا" وهي أغنية خليجية تم تصويرها في سيلين قطر والثانية مغربية اللحن والأداء وتحمل عنوان "والله للا لا" وتم تصويرها في تايلاند.. أما الثالثة فهي أغنية" ليه أفكر" والتي يتوقع أن تثير جدلا حين طرحها قريبا على قنوات روتانا، وتختلف الأعمال الثلاثة من حيث الشكل والمضمون هي من تصوير وإخراج رولا الغزاوي.. يذكر أن الفنان علي عبد الستار أصدر ألبومه "أسفار على عبدالستار" قبل عدة أشهر والذي تضمن 13 أغنية كل واحدة منها بلهجة مختلفة حيث تم إنتاجها بمصاحبة عدد من نجوم الطرب العربي والأوربي، وهو مشروع فني جديد عمل عليه عبدالستار للانفتاح على الطرب العربي والأوربي، في كل الدول التي زارها عبد الستار بالإضافة لعدد من الأغاني الخليجية.. هذا، ومن المنتظر أن يشارك الفنان الكبير في إحياء الليلة الختامية لمهرجان العيد بسوق واقف في العاشر من أكتوبر المقبل بمصاحبة فنان العرب "محمد عبده" حيث يشارك في إحياء ليالي المهرجان الغنائية 12 مطربا ومطربة موزعين على ست ليال فنية، يمثلون الطرب القطري والخليجي والعربي.

فازت الدكتورة فاطمة البودي، صاحبة دار العين للنشر، بالمركز 65 في قائمة أقوى 200 امرأة عربية في مجال الأعمال، جاء ذلك وفقا لما نشره موقع مجلة فوربس، وذلك لبصمتها الواضحة في مجال الثقافة والأدب العربي. يذكر أن دار العين فازت بعدة جوائز وصل بعضها إلى قائمة البوكر العربية، كما فازت بجائزة ساويرس مؤخرا عن رواية "أبناء الجبلاوي" للكاتب إبراهيم فرغلي. الجدير بالذكر أن الدكتورة فاطمة البودي، استشارية علم الأمراض الإكلينيكي، قسم علم الأمراض الإكلينيكي، كلية الطب، جامعة عين شمس، ١٩٩٠-٢٠٠٠، وأخصائية معامل الكيمياء الحيوية، كلية الطب، جامعة عين شمس، وهي صاحبة ومديرة دار العين للنشر، وشاركت في العديد من الأنشطة، والمؤتمرات الثقافية، والعلمية المهمة، ونالت عددا من الجوائز عن إصدارات الدار.

تسلم سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري وزير الثقافة والفنون والتراث اليوم، الخميس، رسالة خطية من سعادة السيد عمر تشيليك وزير الثقافة في الجمهورية التركية تتعلق بأوجه التعاون المشترك بين الوزارتين. قام بتسليم الرسالة سعادة السيد أحمد ديمروك سفير الجمهورية التركية لدى دولة قطر وذلك خلال لقاء سعادة وزير الثقافة معه صباح اليوم. وجرى خلال اللقاء بحث العلاقات الثقافية بين البلدين وسبل دعمها وتطويرها وتعزيزها.

تشارك النجمة العالمية الحائزة على جائزة الأوسكار ريز ويذرسبون، في فيلم جديد بعنوان "الكذبة الجيدة"، يتناول قصة أطفال سودانيين لاجئين ينتهي بهم المطاف في الولايات المتحدة. وقالت ويذرسبون التي تلعب دور استشارية توظيف أمريكية تدعى كاري ديفيز في الفيلم، والذي عرض لأول مرة، أمس الأربعاء، في واشنطن "الفيلم يقدم رسالة جميلة، نحن جميعا متساوون". وقالت عن قصة الأطفال الذين فروا من العنف العرقي في السودان "نواجه جميعا الصراع ونتحمل فيما يبدو ما لا يطاق في حياتنا وعلينا أن نفعل ذلك معا". والفيلم من بطولة الممثلين السودانيين أرنولد أوسينج وإيمانويل جال وجير دواني وكوث ويل، وتأليف الكاتبة مارجريت نيجل وإخراج الكندي فيليب فالاردو. وهو مأخوذ عن تجارب واقعية للاجئين سودانيين في مخيم كاكوما في كينيا.

من المنتظر أن تدخل قطر مرحلة جديدة من مراحل تكنولوجيا الملكية الفكرية، وهو ما تمخض عنه المؤتمر الصحفي الذي نظمته الأكاديمية العربية للعلوم والفنون أثناء الإعلان عن اتفاقيات شراكة لخدمة هذا الصدد مع شركة "فيجن جلوبال"، حيث كشف الدكتور حازم الطحاوي الرئيس التنفيذى لفيجن جلوبال "عن ترحيب قطر بتطبيق الأنظمة التكنولوجية الحديثة في مجال تكنولوجيا الملكية الفكرية، للدخول في منظومة الفكر الإبداعي وتطويره بأحدث المستجدات العصرية، وذلك للإسهام في خدمة رؤية قطر 2030 فيما يتعلق بأحد جوانب نظم التكنولوجيا العالمية. وأشار الطحاوي إلى ضرورة التفرقة بين حماية الملكية الفكرية والإصطلاحات المتعارف عليها وتطوير تكنولوجيا الملكية الفكرية التي تعرف في العالم على أنها القوة الناعمة، التي تمكن الكيانات والمؤسسات من تحقيق رغباتها وإيصال الرسائل المراد إيصالها من خلال تلك القوة الناعمة وسط عالم مليء بالمتغيرات، وفي مقدمتها إشكالية تداخل المعرفة.. وأضاف الطحاوي أن تكنولوجيا الملكية الفكرية ستكون هي "القوة الناعمة"، والمسيطرة خلال الأربعين عاما المقبلة، لافتاً إلى أن تكنولوجيا تطوير الملكية الفكرية لا تعني الحماية القانونية، وإنما هو اقتصاد مرتبط بالإنتاج والتدريب والتحكيم وإدارة حقوق المبدعين، ويعني التدريب في إطار الملكية الفكرية العمل بطريقة مبدعة بحسب نشاط المنظومة التي تطبقها، خاصة أنها تصب بشكل مباشر في صالح التنمية الاقتصادية وبفضل تطور تكنولوجيا المعرفة يمكن تحقيق الربحية المطلوبة وإيصال الرسائل التي يرغب المنتج في إرسالها.. وأوضح أن قطر تسعى لنقل تلك التكنولوجيا بما يخدم إستراتيجيات التنمية المتعاقبة لديها في القطاعين العام والخاص ولتظل قطر صاحبة السبق والريادة كأول دولة ترحب بتطوير تكنولوجيا الملكية الفكرية، فضلاً عن أن المؤسسات العامة والخاصة ستكون معنية بالاستفادة من صناعة تكنولوجيا المعلومات وقواعد البيانات. وكشف خلال المؤتمر الصحفي عن تطبيق نظام "CDRMS" في قطر خلال أربعة أشهر، وهو نظام مزود بكود رقمي لمنع التلاعب ويحمي نفسه ضد أي تدخل ولا يمكن اختراقه على الإطلاق. ومن جانبه، قال الدكتور نبيل معاذ مدير الأكاديمية العربية للعلوم والفنون، إن الأكاديمية تسعى للاضطلاع بدور كبير في الكثير من الجوانب التدريبية والتكنولوجية بما يخدم أهداف رؤية قطر 2030، وبما يعزز من المكانة الدولية لقطر التي تعد من الدول المصنفة في استخدام التكنولوجيا والتي تولي الإبداع أولوية خاصة في كل المجالات.

امتداداً لما يوليه متحف الفن الإسلامي من الاهتمام بالثقافات الأخرى، ورغبة منه في إماطة اللثام عن رحلة التطور الفني بالشرق الأوسط، عرض المتحف صباح اليوم، الأربعاء، مجموعة من المنمنمات والخط العربي من بلاد فارس الصفوية والهند المغولية، وذلك خلال افتتاح معرض "بناء مجموعتنا الفنية" بجزئه الثاني والذي يحمل عنوان "المرقعات المغولية والصفوية"، ويستمر حتى 21 فبراير المقبل. ويتناول هذا الجزء تأثير أساليب الاقتناء التي اتبعتها النخبة الآسيوية على البريطانيين إبّان فترة استعمارهم للهند، وكيف تم تبني تقليد جمع المجلدات من البلاط الصفوي في القرن السادس عشر من قبل أباطرة الهند المغول واعتماد هذه التقاليد لاحقاً من قبل بعض الشخصيات البريطانية النافذة في الهند، في حين يلقي المعرض الضوء على العلاقة التي تربط بين هذه الروائع الفنية التي تؤلف مجموعات الفن الإسلامي، كما يركز على أهميتها الفنية والتاريخية والتعليمية الواسعة.. وأوضحت الدكتورة نور سوبرز خان- أمين تركيا في متحف الفن الإسلامي، والمشرف على إعداد معرض المرقعات الصفوية والمغولية - أن "بناء مجموعتنا الفنية" معرض مؤقت يقدم فرصة نادرة للزوار للتعرف عن كثب على عملية اقتناء وعرض القطع الفنية في المتاحف، فضلاً عن تفسير الدور الذي تلعبه أساليب الاقتناء والعرض في تشكيل فهم المتلقي للفن الإسلامي، لافتة إلى أن الجزء الثاني من المعرض يسلط الضوء على المرقعات الصفوية والمغولية، بعد الجزء الأول الذي ضمّ قطعاً خزفية نادرة وجميلة تعود إلى فترة السيطرة الإسلامية على إسبانيا.. وحول "المرقعات الصفوية والمغولية" أشارت د. نور إلى أن المجموعة المختارة من اللوحات المنمنمة والخطية تكشف النقاب عن رحلة التطور الفني الذي خضعت له فنون الشرق الأوسط وآسيا وأوروبا عبر القرون، وهي تمكننا من فهم أهمية اقتناء الفنون الإسلامية على مرّ التاريخ والطريقة التي تشكل بها هذا الجانب من متحف الفن الإسلامي، منوهة بأن الدخول للمعرض مجاني. فنون إسلامية وشرحت د.نور خلال الجولة الإعلامية، المجموعة الفنية من اللوحات المنمنمة والخطية، موضحة تأثير أساليب الاقتناء التي اتبعتها النخبة الآسيوية على البريطانيين إبّان فترة استعمارهم للهند، وكيف تم تبني تقليد جمع المجلدات من البلاط الصفوي في القرن السادس عشر من قبل أباطرة الهند المغول. ولفتت إلى أن المعرض يضم عدداً من المرقعات المغولية والصفوية منها "صفحة من مرقع جهانغير" للخطاط مير علي، تعود للقرنين السادس عشر – السابع عشر الميلاديين، وصفحة منسوبة للفنان الإيراني آقا ميراك تعود للقرن السادس عشر الميلادي، إضافة إلى صورة شخصية للشاه شجاع الهند المغولية، أواسط القرن السابع عشر الميلادي، وصورة شخصية أخرى لمحمد رضا خان الهند المغولية (فايزآباد)،1770، موضحة أن الاطلاع على القطع من خلال المعارض والبرامج يعتبر فرصة للمشاهد كي يتعرّف على القصص التي تحملها القطع، بدءاً من صناعتها وسياقها التاريخي، مروراً بانتقالها بين البلدان وسيرتها الذاتية، ومن ثم صيانتها والاهتمام بها باعتبارها جزءاً من مجموعة متحف الفن الإسلامي.. أهم المقتنيات هذا ويضمّ متحف الفن الإسلامي فنوناً إسلامية تشمل مخطوطات وأعمالاً خزفية ومعدنية وزجاجية وعاجية وخشبية وأخرى من الأحجار الكريمة تم جمعها من ثلاث قارات ـ تشمل دولاً شرق أوسطية وصولاً إلى بلدان كإسبانيا والهند، وتمثل مقتنيات المتحف تنوع العالم الإسلامي وتشمل الفترة الممتدة من القرن السابع وحتى العشرين. تتوزع مجموعة المقتنيات الدائمة على طابقين المتحف، حيث يعرف الطابق الأول في صالته التعريفية زواره على بعض أهم وأعظم مقتنيات الفن الإسلامي، ثم ينتقل للتعمق في المواضيع الرئيسية لهذا الفن ألا وهي الخط العربي والرسوم والأنماط والصور ذات الأشكال البشرية والحيوانية، أما الطابق الثاني يرصد تطور رحلة الفن الإسلامي وامتداده من الجزيرة العربية في القرن السابع وصولا إلى تركيا في القرن التاسع عشر مرورا بقصور قرطبة والقاهرة في العصور الوسطى وجبال أفغانستان.

تستضيف المؤسسة العامة للحيّ الثقافي "كتارا" وبالتعاون مع سفارة الهند في قطر معرض "الآثار الإسلامية في الهند" للفنان بينوي بيهل في مبنى19، والذي سيُفتتح يوم الأحد 21سبتمبر وحتى 4 أكتوبر القادم. وبهذه المناسبة قال الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام للحي الثقافي"كتارا: إننا نسعى إلى التواصل مع الجمهور المحب للفن من خلال إقامة مثل هذه المعارض التي تتيح لزوار "كتارا" التواصل والتعرف على حضارات الدول، مشيرًا إلى سعي "الحي الثقافي" الدائم إلى تكريس المعاني الراقية لتعدد الحضارات والتقاء الثقافات، وأكد حرص "كتارا" على إقامة مثل هذه المعارض باستمرار مع مختلف سفارات الدول لمد جسور التعاون الثقافي والفني في ما بينهم من خلال عرض الإبداعات الفنية وإتاحتها بسهولة أمام الجمهور. ويضم المعرض 45 صورة التقطتها عدسة الفنان "بينوي بيهل"، تناول فيها باقة مختارة من الصور لعدد متنوع من الآثار الإسلامية في الهند التي تتضمن "تاج محل" و"قلعة أجرا" و"تشارمينار" في حيدراباد. ويحاول المعرض الإشارة إلى أن العمارة الهندية الإسلامية تضمنت عددًا كبيرًا من الأساليب التي أتت من خلفيات متنوعة، والتي ساعدت بدورها على تشكيل عمارة شبه القارة الهندية منذ قدوم الإسلام إليها في القرن السابع. وسيكون معرض" الآثار الإسلامية في الهند" بمثابة الفرصة الثمينة للتعرف على ثراء الهند ثقافيًا و تاريخيًا وذلك من خلال صور المساجد الرائعة في كارناتاكا وأندرا براديش وغوجارات وكشمير وأجزاء أخرى من الهند، إضافة إلى الآثار المغولية المشهورة بجمالها الباهرو هو ما جعلها مقصدًا للسياح من مختلف دول العالم، وتعتبر الطبيعة المتناظرة للمباني والأفنية من الجوانب الرئيسية للعمارة المغولية. كما ستكشف الصور المعروضة التأثيرات الثقافية و الفنية لبلاد فارس و العالم العربي في الهند و بالتحديد في شمال البلاد حيث تعرض معالم ديكان العديدة والرائعة التقاء الثقافات وتمازجها بشكل فني و حضاري رائع. يذكر أن المصور "بينوي بيهل" من أشهر المصورين، وقد عُرف بانتاجه الفني الغزير خلال ال34 سنة الماضية، وهو مخرج أفلام ومؤرخ للفنون.