جاءت ليلة " طاعة ومغفرة " الرابعة في ترتيب الليالي الرمضانية التي تنظمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في جامع الأمام محمد بن عبد الوهاب حافلة بالعديد من الفعاليات حيث تم تدشين موقع المكتبة الإسلامية وتم عرض فيلم عنها إذ تتضمن المكتبة 3 ملايين صفحة.. كما تم تدشين أول موقع للتعريف بالإسلام لفائدة الصم بحضور الجمعيات المختصة ومترجمي الصم. وفي ذات الوقت تم تدشين موقع التطبيق الجديد للاستشارات.. كما تم تدشين تطبيق الحروف الهجائية. حضر ليلة طاعة ومغفرة السيد محمد محمود عبد الله المحمود مدير إدارة الدعوة والإرشاد الديني.. كما حضرها مديرو الإداراتِ ورؤساءَ الأقسام والسيد احمد الدوسري المدير التنفيذي لمركز الاستشارات العائلية والسيد علي عبيد مدير المركز الثقافي القطري للصم إضافة إلى مديرة مدرسة التربية السمعية وعدد من المهتمين. " الشبكة" تتطلع للمستقبل وقال السيد جاسم العلي رئيس قسم الشبكة الإسلامية إن الليلة الرابعة تمثل مائدة جديدة من موائد العلم والدعوة، والخير والمعرفة..وقال إن الشبكة الإسلامية تتطلع لمستقبل افضل لموقعها الذي اصبح معلما بارزا بين المواقع العالمية من حيث المحتوى والزوار والزيارات ويحظى باهتمام مريديه والمهتمين، ويحافظ على مستوى التواصل والاهتمام مع زواره. وأضاف العلي "إننا اليوم نقطف ثمرة من ثمار تعاوننا وشراكتنا المجتمعية التي نسعى من خلالها إلى زيادة الوعي ونشر الفهم والاستفادة من خبرات الآخرين لتتكامل الجهود بما يخدم مجتمعنا وواقعنا للرقي إلى الأفضل". وتابع "اليوم نشهد اطلاق موقع جديد يختص باحبتنا من الصم، منطلقين في ذلك من الرؤية الكبيرة لدولتنا قطر (٢٠٣٠) ومن المبادىء التي يسعى الموقع للوصول بالخير الذي يحمله الى العالمين حاملين مشعل العلم والنور. كما نشهد اطلاق موقع المكتبة الاسلامية بحلتها الجديدة وتصميمها الرائع وتحقيق مصنفاتها وكتبها الواسعة، والذي بلغ عدد صفحاته اكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون صفحة الكترونية ويتميز بالعديد من المزايا التي تميزه عن غيره تسهيلا وترغيبا لمرتادي المكتبة،ووصولا الى بيئة سعيدة مع العلم والعلما"ء. وأكد رئيس قسم الشبكة الإسلامية أن إسلام ويب حرص على الاهتمام بالوسائل التكنولوجية الحديثة والخدمات الالكترونية والتي يضعها هدية متواضعة لزواره ومحبيه وأضاف " نشهد إطلاق تطبيق الاستشارات على اجهزة الهواتف المحمولة، واننا نفخر باننا حققنا الى الان اكثر من مائة الف استشارة منوعة في جميع التخصصات التي تهم افراد المجتمع ". ووجه العلي الشكر إلى الإدارات والمؤسسات والمراكز التي ساهمت مع الشبكة الإسلامية وما زال عطاؤها مستمرا وخص الادارة العامة للأوقاف والشؤون المالية والإدارية ومركز الاستشارات العائلية والمركز القطري الثقافي للصم ومدرسة التربية السمعية على تفاعلهم وتواصلهم وتعاونهم مع إسلام ويب في إنجاح مشاريعه وبرامجه. وقال إن الشبكة الإسلامية ترحب بكل فكرة ومقترح ومشروع للإرتقاء بموقع إسلام ويب ومواقعه المتنوعة التي بلغت خمس لغات عالمية وبزيارة لأكثر من مليون ونصف مليون زائر يومياً وقال " إن أبوابنا مفتوحة لتحقيق الأفضل في عالم يزخر بالجديد في عالم التكنولوجيا، ولا بد أن نتعاون لما فيه خدمة وطننا وأمتنا ". تدشين تطبيق "الهجائية " من ناحيته قال السيد عبد الهادي عبيد آل مهران رئيس قسم الشبكات بإدارة نظم المعلومات عقب تدشين تطبيق الحروف الهجائية إن موضوع تعليم الصغار وتربيتهم يحتل المركز الأول من العناية والاهتمام في المجتمع القطري بشكل خاص والمجتمع الاسلامي بشكل عام في كل عصر، بصفته النواة الأولى لبناء المجتمع وازدهار الشعوب ورقي الأمم ولا سيما اهتمام المسلمين بتربيتهم وتعليمهم القرآن الكريم منذ سن مبكرة. وأوضح عبد الهادي أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية متمثلة بإدارة نظم المعلومات وبالتعاون مع إدارة الدعوة والإرشاد الديني — قسم القرآن الكريم وعلومه قامت بعمل برنامج (الدروس الهجائية) في مراحل التعليم الأولى، من أجل تعريف الطلاب بقواعد القراءة والتلاوة الصحيحة، لرفع مستوى الطلاب، ولوجود ضعف واضح لكثير من الطلاب في التلاوة والحفظ. 3 إصدارات وأضاف " تم عمل ثلاثة إصدارات للدروس الهجائية، الأولى مطبوعة ككتاب يدرس في مراكز تحفيظ القرآن الكريم والثانية الكترونية يتم تصفحها من خلال أجهزة الكمبيوتر والثالثة على أجهزة الموبايل والأجهزة الكفية لمواكبة التطور الالكتروني والتواكب التي تنتهجه قطر في التعليم الالكتروني بواسطة الاجهزة الكفية والاستغناء عن الكتب الورقية، والملاحظ سرعة تفاعل الطلاب مع هذه الاجهزة من أجل تعريفهم بقواعد القراءة والتلاوة الصحيحة. وقد سعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الى اخراج هذه النسخ في ثوب يلبي المتعلمين من الصغار والكبار في تعلم تلاوة القرآن الكريم وتجويده، متميزاً في كثير من الجوانب وعلى سبيل المثال كتابة الكتاب بما يوافق رسم المصحف المطبوع في المدينة المنورة.. وتلوين الهدف من الدرس بلون يميزه عن غيره قدر الاستطاعة.. وتلوين الحروف والعلامات بما يوضح أحكام التجويد إضافة إلى وضع تمارين نهاية كل درس لترسيخ المعلومات في ذهن المتعلم وتوسيع مداركه.ووضع نماذج وأمثلة على التهجي بجانب وضع أمثلة مختلفة للأحكام التجويدية. وفي ختام الحفل تم تكريم المتعاونين مع شبكة إسلام ويب.

أعلن صندوق الزكاة أن الإنفاق على مشروع تموين رمضان للموسم الحالي 1435هـ قد بلغ 3,729,400 ريال تم تقديمها لصالح 2026 أسرة مؤلفة من 11866 فرداً يتلقون مساعدات شهرية وموسمية من المتعففين والمحتاجين. وقال أحمد سلطان المسيفري، رئيس قسم مصارف الزكاة بالصندوق، إن مساعدات التموين تأتي في سياق عدد من المشاريع الرمضانية التي ينفذها الصندوق قبيل وخلال الشهر المبارك لمساعدة الفقراء والمساكين وسائر المستحقين ومن هذه المشاريع وهي سلة الخير وزكاة الفطر وكسوة العيد. وأشار المسيفري إلى التعاون القائم بين صندوق الزكاة ومصرف الريان وشركة الميرة للمواد الاستهلاكية لتخصيص حسابات للمستفيدين من المساعدات العينية لدى مصرف الريان لتسهيل الحصول على ما يلزمهم من احتياجات من شركة الميرة. ويتمكن الراغبون في المساهمة في دعم المشروعات الرمضانية وغيرها من مشاريع الصندوق الخيرية بحصولهم على الكوبونات الخاصة بالمشاريع والموجودة في مكاتب ونقاط التحصيل التابعة للصندوق والمنتشرة في أنحاء الوطن. كما يمكنهم ذلك من خلال الصناديق المتنقلة التي ينتشر بها محصلو الصندوق طوال شهر رمضان المبارك بعد صلاة الجمعة والتراويح في العديد من الجوامع .

حينما يحين وقت السحور في جازان — جنوبي السعودية —، فإن معظم ربات البيوت آنذاك يكنّ قد أعددن وجبة " المفالت " وهو الطبق الرئيسي في أكلة السحور في جازان كلها، فعلى مدى ليالى الشهر الكريم لا تكاد تخلو المائدة الجازانية من وجبة " المفالت " وهي من المأكولات التراثية في السحور خاصة وبشكل يومي تقريباً وعلى مدى ليالي الشهر الكريم حتى أضحت وجبة غذائية رئيسية تعين الصائم على تحمل الصيام. وتتميز منطقة جازان عموما بالأكلات الشعبية الرمضانية التي تظهر في هذا الشهر الكريم ويقبل عليها الصائمون كبارا وصغارا لما لها من طعم لذيذ ونكهة رائعة تضفي على المائدة الجازانية الكثير من المتعة والبهجة وتتفنن نساء جازان في صنع واعداد هذه الاكلات الشعبية لابنائهن وضيوفهن خصوصا النساء من كبيرات السن اللاتي يحرصن على توفر هذه الاكلات الشعبية في وجبتي الافطار والعشاء ومن أهم هذه الوجبات الرمضانية وجبة (الثريد) أو ما يتعارف عليه بالمنطقة باسم (المفالت). وتعد هذه الوجبة ذات قيمة غذائية عالية تتكون من الحليب المغلي على النار مضاف إليه قطع الذرة الرفيعة أو الدقيق الأبيض أو دقيق القمح أو الدخن أو الحنطة عن طريق طحنها وعجنها ليتم تقليبها على النار حتى تنضج وتكون جاهزة للأكل بإضافة العسل أو السكر أو بدونها وفقاً لما يفضله كل شخص. والمفالت: وهي من ألذ الأكلات الشعبية في جازان، خاصة إذا صادف موسم حصاد الذرة الرفيعة؛ لأن أفضل ما تعد به هو الذرة غير الناضجة، حيث تطحن بعد إخراجها من عذوق الذرة، ويضاف إليها الحليب وتقلب، ويضاف إليها السمن والعسل أو السكر حسب إمكانات الشخص. وهذه الأكلة تعرف بأنها تعطي الجسم القوة والصلابة. والمفالت نوعان: — المفالت الحلو: ويتكون من عجين الذرة أو الدخن غير المخمر — حليب البقر الطازج — السمن البلدي والسكر، وطريقة عملها يوضع اللبن على النار حتى يغلي ثم يُضاف إليه معجون الذرة أو الدخن بطريقة محكمة بواسطة أنامل اليد واليد الثانية تقوم بتحريكه مع الحليب بواسطة عود صغير حتى يتماسك مع الحليب فيصبح عجينة لينة يستمر في التحريك حتى ينضج المعجون ويتغير لون اللبن بعد ذلك يُنزل القدر من على النار ثم يترك قليلا ليبرد ثم يضاف إليه السمن والسكر وبهذا يكون جاهزا للأكل. أما المفالت الحامض: ويتكون من — معجون الذرة أو الدخن المخمر — اللبن الرائب — السمن البلدي وطريقته نفس الطريقة السابقة المستخدمة في طريقة المفالت الحلو الذي يُعتبر أكثر شعبية من المفالت الحامض. ويفضل الأهالي في جازان الوجبات والمأكولات التي يتم إعدادها في الميفا (التنور) وبخاصة خلال الشهر الكريم، حيث يقبل الكثيرون على اقتناء الميفا أو تجهيز ما كان موجوداً منه في البيوت، حيث لا تخلو البيوت الجازانية عادة من وجود الميفا، ذلك الوعاء الفخاري الذي يصنع بطريقة تقليدية ويباع في الأسواق الشعبية بالمنطقة.

استكمالاً لحديثنا عن الالتزام البريطاني بالمعاهدة وتطورها التاريخي، فقد طلب الشيخ عبد الله في 23 مايو 1925م من المقيم البريطاني تزويده بالأسلحة، بسبب التطورات الحاصلة في المنطقة، والشائعات التي تتردد عن احتمال عبور ابن سعود إلى الساحل الشرقي للجزيرة العربية في خريف ذلك العام مجتازًا حدود قطر. وطلب المقيم البريطاني في بوشهر من حكومة الهند تلبية رغبة الشيخ عبد الله وتزويده بـ 150 بندقية و1500 خرطوشة، ولكن حكومة الهند رفضت هذا الطلب أيضًا، وقررت تسليمه 50 بندقية كارباين و5000 مشط ذخيرة، على أن يدفع ثمنها، وعلى أساس أنه تسلم قبل ذلك 450 قطعة سلاح وفقًا لمعاهدة 1916م التي تحدد الكمية المطلوبة لاستعمال شيخ قطر بخمسمائة قطعة. وقد استاء الشيخ عبد الله من هذا الموقف الذي اتخذته حكومة الهند وبعث برسالة إلى المقيم البريطاني الكولونيل بريدو في شهر جمادى الآخرة 1344هـ يوافقه أول يناير 1926م يذكره فيها بأن معاهدة 1916م تنص على أنه يحتاج لخمسمائة بندقية ومائة مسدس في كل سنة، وأنه قد مضت عدة سنوات لم يطلب خلالها العدد المذكور من البنادق لأن ما لديه كان يكفي إلى حدٍّ ما، ولكن هذه الكمية فسدت بسبب الصدأ والاستعمال، كما نفدت الذخيرة حتى أصبح في حاجة إلى سلاح جديد، وذكر أن المحافظة على القانون والنظام في بلاد واسعة وعلى قبائل رُحَّل تهيم في الصحراء تتطلب 500 بندقية، ومعها 150 خرطوشة لكل بندقية، وأعرب عن أسفه لعدم استطاعته إعادة الأسلحة التالفة، كما سبق الاتفاق. وفي 9 يناير 1926م قام المقيم بزيارة الدوحة، فوجد الشيخ عبد الله في أشد حالات الاستياء لرفض حكومة الهند تلبية احتياجاته السنوية من السلاح وفقًا للاتفاقية المبرمة بهذا الشأن، وأبلغه الحاكم أن قبائله وسكان بلاده الذين يعيشون تحت حكمه يملكون أكثر من 500 قطعة من السلاح ولذلك فلابد له كحاكم وفي مواجهة الأسلحة التي تملكها القبائل البدوية مثل بني هاجر والنعيم والمناصير الذين يعتبرون موالين له رغم أنهم لا يقيمون في قطر على مدار السنة، ويقضون بعض الفصول داخل عمان المتصالحة، أن يكون لديه ما يطلبه من سلاح، كما أشار أيضًا إلى ضرورة تقديم الهدايا من الأسلحة والذخيرة لهذه القبائل من وقت لآخر لكسب رضاها، وأنه سيشعر بالعار إذا طلب من البدو أن يردوا البنادق التي سبق أن قدَّمها لهم، خاصة وأن البنادق سريعة العطب في أيديهم نظرًا لعدم توافر زيوت التشحيم لديهم. وفي خضم هذه الملابسات، انتهى المقيم البريطاني إلى أن حكومة الهند ارتكبت خطأ في سنة 1916م، فقد اكتشف أن بالمعاهدة التي وقعها برسي كوكس عبارة تقول: أعتقد أن الحجم السنوي لاحتياجاتي سيصل إلى 500 قطعة من السلاح. وأما في النسخة المكتوبة على الآلة الكاتبة، والتي تكوِّن الملحق الأول لخطاب السير برسي كوكس في 4 نوفمبر 1916م فقد حلت كلمة مبكرًا Early محل كلمة سنويًا Yearly، ويتضح هذا الخطأ من تعليق السير برسي كوكس الوارد في الفقرة الثالثة من خطابه والتي يتحدث فيها عن الإمدادات السنوية، وفي النسخة العربية وردت كلمة سنويًا على الصواب. من كل هذا يتضح أنه كان من المتعين على حكومة الهند أن تعيد النظر في قرارها، وأن توافق على آخر طلب تقدم به الشيخ في 16 يناير 1926م وهو 500 بندقية و75 ألف طلقة نارية، واقترح المقيم أن تشحن على الباخرة لورانس القادمة من بومباي في شهر مايو التالي، غير أنه لم يتبين هل وصلت هذه الشحنة أم لا؟ وقد استغل الشيخ عبد الله عدم تلبية طلباته من الأسلحة، فرفض في 10يناير 1926م أن يستقبل مندوبي شركة النفط الإنجليزية الفارسية من الجيولوجيين، كما رفض دخول رعايا حكومة الهند من البانيان إلى قطر متعللاً بنقص الأسلحة وبالتالي عدم استتباب الأمن. وبدخول سنة 1927م خفَّت حدَّة التوتر مع السعودية؛ حيث وقعت معاهدة جدة بين بريطانيا والملك عبد العزيز، وفيها يتعهَّد هو ورعاياه بالمحافظة على علاقات الصداقة والسلام مع الكويت والبحرين وقطر وشيوخ ساحل عمان الذين يرتبطون بعلاقات ومعاهدات خاصة، أضف إلى ذلك المشاكل الداخلية التي حدثت في السعودية مع الإخوان، والتي أدَّت للمؤتمر الذي عُقد في الأرطاوية، وما تلاه من أحداث. ولكن المشكلة عادت للظهور مع سنة 1930م، ومطالبة الشيخ عبد الله للحكومة البريطانية بالإيفاء بتعهد الحماية، ولذا اقترح المعتمد على الحكومة البريطانية مشروعًا للحماية وإن كان مقصورًا على مدينة الدوحة؛ لأن هذا هو أقل ما يرضي الشيخ عبد الله. وأوضح المعتمد سهولة حماية هذه المدينة لموقعها الجغرافي الذي يساعد على ذلك، وأيضًا لما أصبح عليه استخدام سلاح الطيران من سهولة، ثم عرض المعتمد النتائج المتوقعة فيما لو أبطأت الحكومة البريطانية في حماية قطر، ودعا إلى الحذر من ابن سعود؛ لأن وقوع الدوحة في قبضته يعني إحاطة الخطر بالبحرين على شكل حذوة، مما يهدد المصالح البريطانية ويعرضها لخسائر فادحة. وأخيرًا رفع المعتمد مطلب الشيخ عبد الله الخاص باعتراف الحكومة البريطانية بالشيخ حمد بن عبد الله وليًا للعهد، مؤيِّدًا هذا المطلب. زيارة المقيم البريطاني بسكو ثم جاءت زيارة المقيم البريطاني بسكو، بمرافقة المعتمد بريور، لمدينة الدوحة في 10 ديسمبر 1930م، وكانت لها نتائج مهمة فيما يتعلق باتضاح معالم المشكلة الداخلية في قطر أمام المقيم؛ وقد مكث المعتمد في الدوحة ثلاثة أيام أخرى بعد انتهاء زيارة المقيم، وذلك لدراسة الوضع والوقوف على دقائق الأمور، ورفع المعتمد تلك الدراسة إلى المقيم البريطاني، الذي اتخذ منها مرجعًا أساسيًا له عند عرض مسألة الحماية البريطانية على قطر على حكومة الهند في 7 يونيو 1932م، وذلك في وقت تبدَّت فيه حاجة الخطوط الجوية البريطانية إلى مطار للهبوط الاضطراري في قطر عند نقل خط الطيران المدني إلى الساحل الغربي، وقد أشار المعتمد إلى أن قطر في حاجة إلى دعم وضمان لحماية مدينة الدوحة، وأن أقصى ما يطلبه الشيخ عبد الله هو أن يمتدَّ الضمان ليشمل الساحل القطري كلَّه، ولذلك طلب المقيم من حكومة الهند الموافقة على تقديم هذا الضمان قبل الدخول في محادثات حول مطار الهبوط الاضطراري في الدوحة حتى لا يتشدد الشيخ إذا أحسَّ بحاجة الحكومة البريطانية إليه، وكذلك بسبب اتساع الفجوة بينه وبين ابن سعود في السنتين الأخيرتين. وكان المطار المقترح يحتاج إلى مساحة من الأرض تتراوح بين أربعة وخمسة أميال مربعة، بالإضافة إلى مساعدة الشيخ في توفير الخدمات العامة للمطار، مثل طرق النقل ووسائل حفظ المواد والأجهزة، وكانت هناك أهمية كبرى لهذا المطار، نظرًا لأنه يغطي المجال الجوي لإمارات الساحل جميعها. وفي رده على الدراسة التي قام بها المعتمد، عارض المقيم معارضة شديدة مطلب الشيخ عبد الله المتعلِّق بولاية العهد، وتأييد المعتمد له في هذا المطلب، وعلل المقيم ذلك بأن النظام الوراثي غير قائم على طول الساحل؛ إذ إن من المتعارف عليه هناك أن يجتمع مجلس العائلة عند وفاة الشيخ لانتخاب من يخلفه، وغالبًا ما يكون هو الأقوى بينهم، ولذلك فمن صالح الحكومة البريطانية أن يستمر الوضع في قطر على صورته الراهنة. مطار للهبوط الاضطراري للطائرات وفي 19 يونيو سنة 1932م أبرقت حكومة الهند إلى وزير الدولة لشؤون الهند تطلب الموافقة على اقتراح المقيم البريطاني في بوشهر، والمرفوع في 7 يونيو من نفس العام، بشأن إنشاء مطار للهبوط الاضطراري للطائرات في قطر، ومنح الضمانات اللازمة لشيخها. وبعد دراسة طويلة لهذا الاقتراح، والحصول على موافقة وزارة الطيران الملكي وقائد سلاح الطيران البريطاني في العراق، أصدر وزير الهند في لندن قراره في 6 أغسطس 1932م بالموافقة على إنشاء مطار الهبوط المقترح في الدوحة لخدمة خط الطيران الاستراتيجي؛ لما لهذا المطار من فائدة كبرى في مواجهة حوادث الطيران على الخط المدني، وفي حالات الهبوط الاضطراري. وأعلنت حكومة الهند موافقتها العامة على توصيات المقيم البريطاني بشرط أن تُقر وزارة الخارجية البريطانية شكل الحماية على قطر. وقد تمت موافقة وزارة الخارجية على أن تكون الحماية البريطانية على قطر إما مقصورة على مدينة الدوحة، وإما شاملة لسواحل قطر كلها، ذلك في حالة رفض الشيخ للوضع الأول، وبناء على ذلك قام المعتمد البريطاني بزيارة الشيخ عبد الله في مدينة الدوحة، وكان يحمل رسالتين من الكولونيل فاول المقيم السياسي في الخليج، إحداهما تتعلق باقتصار دعم الحكومة البريطانية على مدينة الدوحة وحدها، والثانية تتعلق بتوسع رقعة الدعم حتى تشمل مدينة الدوحة وكل ساحل قطر، وقد تُرك للكابتن بريور حرية التصرف وتقديم الرسالة الثانية إذا ما وجد أن هناك احتمالاً بعدم قبول الشيخ لمضمون الرسالة الأولى. وبعد استكشاف الوضع ومحاولة تلمس آراء الشيخ، قام الكابتن بريور بتقديم الرسالة الثانية، ولكن الشيخ عبد الله قابلها برفض قاطع، وأعلن أنه لا يرضى بما دون المعاهدة الرسمية التي تتضمن الحماية التامة شأنها شأن المعاهدتين المبرمتين مع البحرين والكويت. ونتيجة لهذا الموقف المتشدد الذي اتخذه الشيخ عبد الله، اقترح المعتمد البريطاني على حكومته موقعًا بديلاً عن مدينة الدوحة يصلح مهبطًا اضطراريًا وهو منطقة الزبارة أو دوحة فشاخ، كما اقترح المقيم أيضًا منطقة الريَّان كموقع لهبوط الطائرات بالقرب من الدوحة لصلاحيتها للهبوط الاضطراري عن طريق تحديد المكان بإلقاء أكياس مملوءة بالجير من الجو. وذكر الكابتن بريور في التقرير الذي رفعه للمقيم السياسي في الخليج بتاريخ 20 أغسطس 1932م حول الزيارة التي قام بها للشيخ عبد الله، وحول الموقف المتشدد الذي يتخذه الشيخ، أنه عرض على الأخير رسالة المقيم التي تمنحه قدرًا أكبر من الحماية، بحيث تشمل مدينة الدوحة وساحل قطر، لكن الشيخ رفضها على أساس أنها لا تفي بالغرض على الإطلاق، ووصفها بأنها قصيرة جدًا ولا تعدو أن تكون رسالة مرسلة من المقيم، ويقول بريور: انه أوضح للشيخ أن المقيم كتبها بناء على أوامر صادرة له من الحكومة البريطانية، ثم استفسر من الشيخ عما إذا كان يشك في وعد المقيم، فكان جوابه بالنفي، ولكنه أضاف أن المقيمين يأتون ويذهبون، ولعل الحكومة البريطانية تقول فيما بعد إن المقيم قد أخطأ، وبالتالي تمتنع عن احترام هذه الرسالة التي تتضمن الحماية المعروضة، ولا تلتزم بها. وأخبر الشيخ عبد الله المقيم البريطاني بأن الاتفاقية التي يجب إقرارها بين الطرفين إنما يتم التوصل إليها عن طريق تبادل مراسلات مختلفة بينه وبين الحكومة البريطانية ثم يحضر المقيم إلى مدينة الدوحة للتفاوض عن كثب، ويحدد المساعدة التي ستقدمها الحكومة البريطانية له، وأخيرًا يعتمدها ملك الهند نائب الملك. وأوضح المعتمد البريطاني في البحرين للشيخ عبد الله أن الحكومة البريطانية لا تعقد معاهدات رسمية حول أمور صغيرة مثل توفير مطار للهبوط الاضطراري قد لا تهبط فيه طائرة إلا من سنة إلى أخرى. ولكن الشيخ أجاب بأنه لا يهمه إن هبطت طائرة مرة أو خمسين مرة، وأرسل مع المعتمد رسالة إلى المقيم يخبره فيها بعدم الموافقة على إنشاء المطار في شبه جزيرة قطر. ومن أجل الضغط على الشيخ وحمله على الموافقة على إقامة مطار الهبوط الاضطراري في قطر، اقترح المعتمد أن تستغل بريطانيا فرصة اعتماد قطر على البحرين في الحصول على المواد الاستهلاكية وتمتعها بامتياز تخفيض الرسوم الجمركية على وارداتها من البحرين إلى 2 %، فتعمل على إعادة الرسوم إلى 5 % كما كانت من قبل، وقال المعتمد إن تنفيذ هذا الاقتراح سيكون بلا شك ضربة قوية موجَّهة للشيخ، وأنه سيعرِّضه حتمًا لضغط التجار حتى يوافق على مطالب الحكومة البريطانية لتعود الرسوم الجمركية إلى 2 % من جديد. ولكن هذا الاقتراح لم يقدر له أن ينفذ؛ لأن الحكومة البريطانية تشكَّكت في نجاحه. ونظرًا لتشدد الشيخ عبد الله في مسألة مطار الهبوط، اقترح الممثل السياسي في الخليج أن تستخدم لهذا الغرض كل من الزبارة ودوحة فشاخ، مع تفضيل الأخيرة. وفي 20 أغسطس 1932م عرض المعتمد البريطاني على المقيم حفاظًا على العلاقات بين بريطانيا وقطر من التدهور، النظر في أن تكون دوحة فشاخ هي المكان الذي يقع عليه الاختيار، وذلك لوقوعها في طرف شبه الجزيرة، في بقعة لا تجلب معارضة سكان قطر، الذين لم يعتادوا سماع أزيز الطائرات. وفي 24 أغسطس 1932م قرر وزير الدولة لشؤون الهند في لندن عدم الموافقة على مطالب الشيخ عبد الله بعقد معاهدة بين البلدين، وذلك بعد أن تخلت وزارة الطيران عن إصرارها على إنشاء مطار للهبوط الاضطراري، كما قرر تأجيل المسألة كلها إلى وقت أكثر ملاءمة، كذلك رفضت وزارة الطيران تقديم أي دعم مالي مقابل هذا المطار، ودعت إلى إنشاء مهبط الريان عن طريق إلقاء أكياس الجير من الجو. أما المقيم البريطاني فكان رأيه الذي أبلغه لحكومة الهند في 26 أغسطس 1932م، هو ضرورة التريث في مفاوضة شيخ قطر؛ لأنه من الممكن أن يتخلَّى عن موقفه المتصلِّب خلال أشهر قليلة، وذكر المقيم أن العرب لا يحبون التسرع في اتخاذ القرارات، وأنهم يميلون إلى الشورى مع أقاربهم وكبار رجال قبائلهم، وأضاف أنه شعر من إجابة الشيخ عبد الله بأنه ربما أمكن تسوية المسألة كلها عن طريق تبادل عدة رسائل بين الشيخ وبين المقيم، على أن يحضر المقيم إلى الدوحة لإجراء مفاوضات عن كثب تتناول جميع الأمور، ومنها المساعدة التي يمكن أن تقدَّم لقطر، وعلَّل المقيم سبب الدعوة التي تنادي باتخاذ قرار فوري بحاجة الخطوط الجوية البريطانية إلى خط جوي عربي يمر بقطر. وفي 20 أكتوبر 1932م تم إبلاغ الشيخ عبد الله برفض الحكومة البريطانية عقد معاهدة مقابل منحها التسهيلات اللازمة لإنشاء مطار الهبوط الاضطراري، كما أُعيد تذكيره بالإنذار الموجه إليه في 20 جمادى الأولى 1351هـ يوافقه شهر سبتمبر 1932م حول عدم التعرض للطائرات التي قد تهبط بالقرب من الريان، وفي نفس هذا التاريخ أبلغ المقيم حكومة الهند عن رغبة شيخ قطر في دراسة التسهيلات التي تطلبها الحكومة البريطانية عن طريق مفاوضات مع المقيم، وقد عبَّر الشيخ عبد الله في رسالة تسلمها المقيم عن تخوفه من قبائل معينة معادية له تريد إلحاق الأذى به، كما عبَّر عن استيائه من الإنذار البريطاني الذي يحمِّله نتائج الأعمال العدوانية التي قد تقع لبعض الطائرات، قائلاً: إن هذا ينافي مبدأ حرية الشعوب في ممارسة حقها في العيش داخل أراضيها. ونظرًا لفشل الطرفين في التوصل إلى اتفاق، قامت الحكومة البريطانية بوضع علامات في منطقة الريان لاستعمالها كمطار لهبوط الطائرات عن طريق إسقاط أكياس الجير من الجو. وسرعان ما طرأ على الموقف عامل جديد، دعم موقف الشيخ عبد الله وإصراره على طلب الحماية، وذلك ما سنتحدث عنه في الحلقة القادمة، إن شاء الله تعالى.

تحفل الموائد في رمضان في قطر ومعظم الدول العربية والاسلامية بالوجبات الشعبية التي تميزها عن غيرها.. من ابرز المأكولات الشعبية القطرية وجبات "الثريد" و"الهريس"، ويحرص القطريون عادة على أن تكون مائدة الإفطار والغبقة عامرة بأصناف الأكلات الشعبية مثل الثريد والهريس وشوربة الهريس والمحمر والمضروبة والمرقوقة وكباب النخي والبلاليط والخنفروش وغيرها الكثير.. مثل وجبتي الهريس والمضروبة أحد أهم الوجبات أو الأكلات الشعبية التاريخية المعروفة منذ القدم، وبرغم ارتباطها فى السابق بشهر رمضان المبارك والأعياد، إلا أن تلك الأكلات فرضت نفسها فى عصرنا الحديث، وظلت محتفظة بمكانتها بين الأطعمة على موائدنا طوال العام، إلا أنه وبالرغم من تميزها وفرضها لنفسها بمذاقها الخاص علينا طوال العام، نجد الاهتمام بمثل هذه الأكلات الشعبية يزداد فى شهر الصيام، ولم تقتصر عملية الإقبال على تناول الهريس والمضروبة وغيرهما من الأكلات الشعبية الخليجية المعروفة منذ القدم على المواطنين الخليجيين فقط، بل أصبح للمقيمين نصيب كبير فى تناول مثل هذه الوجبات والأكلات الشعبية، وهو ما أدى إلى انتعاش مبيعات هذه الوجبات والأطعمة فى منافذ بيعها بالمجمعات الكبرى، أو بالأسواق وعلى رأسها سوق واقف. * فرضت نفسها في الحاضر تقول المواطنة أم محمد لـ "الشرق" إن الهريس والمضروبة من أهم وأكثر الأكلات الشعبية حضورا على الموائد، ولا يقتصر وجودها على موائد الطعام فى شهر رمضان والأعياد كما كان شائعاً فى السابق، مشيرة إلى أن مثل هذه الأكلات فرضت نفسها على الحاضر بمذاقها الجميل، موضحة أن لكل اكلة خليجية ولكل مطعم مذاقه الخاص، إلا أن هناك تشابها كبيرا فى هذا المذاق نظراً لتوافق المكونات، وأضافت: كل من يعمل على تصنيع هذه الأكلات، يجتهد فى التصنيع ليكون تصنيعه متميزاً وعلى قدر كبير من المذاق الجيد والخاص. * الأكلات الشعبية وأوضحت أم محمد أن الهريس والمضروبة وغيرهما من الأطعمة والأكلات الشعبية كانت ومازالت من الأطعمة الرئيسية على المائدة وخاصة فى شهر رمضان، وقالت: لشهر رمضان مذاق خاص، ونجتهد أكثر فى تحضير مثل هذه الأطعمة لتكون هي أيضاً بمذاق خاص للغاية، مشيرة إلى أن الاهتمام بمثل هذه الأكلات الشعبية يزداد فى شهر الصيام، وأن عملية الإقبال على تناول الهريس والمضروبة وغيرهما من الأكلات الشعبية الخليجية المعروفة منذ القدم، لا تقتصر على المواطنين الخليجيين فقط، بل أصبح للمقيمين نصيب كبير فى تناول مثل هذه الوجبات والأكلات الشعبية، وهو ما أدى إلى انتعاش مبيعات هذه الأطعمة فى منافذ بيعها بالمجمعات الكبرى، أو بالأسواق وعلى رأسها سوق واقف. عرفت الشعوب العربية والإسلامية الكنافة والقطايف منذ القدم، وقيل إنها عرفت فى عصر الفاطميين والبعض قال فى عصر المماليك، وأحاديث عن أنها عرفت فى عصر الأمويين، وأنها صنعت خصيصاً لسليمان بن عبد الملك الأموي، كما قيل إن المصريين عرفوها قبل بلاد الشام، وأنهم قدموها إلى الخليفة المعز لدين الله الفاطمي عند دخوله القاهرة بعد الإفطار فى رمضان، وقيل عن القطايف إنها عرفت فى العصر العثماني، وإنها كانت على موائد الملوك والأمراء لتصبح منذ فترة طويلة على موائد العامة من أبناء الشعوب العربية والإسلامية، ومن أهم الأصناف الأساسية على موائدنا حتى اليوم. *الكنافة والقطايف وقد عاصرت الكنافة والقطايف غالبية العصور شعوبنا العربية والإسلامية، ورغم مرور مئات السنين على معرفتها وتصنيعها، إلا أنها مازالت من أهم الأصناف الأساسية على موائدنا وخاصة فى شهر رمضان المبارك، ويتميز كل شعب من شعوبنا العربية بطرق مختلفة فى التصنيع، وتنوعت هذه الطرق باستخدام المكسرات والجبن وغير ذلك من طرق التصنيع، واشتهرت بلاد الشام باستخدام عشرات الطرق فى تصنيعها، فى حين اقتصرت طرق تصنيعها على عدة طرق فى بلاد أخرى، لكنها ظلت محتفظة بمكانتها على موائد الجميع حتى عصرنا الحديث. وأوضح مستهلكون من العائلات والأفراد أن الكنافة والقطايف من أهم الأصناف الأساسية على الموائد فى شهر رمضان المبارك، وأن عملية تصنيعها بكافة الأنواع والطرق فى المحلات، وكثرة منافذ بيعها فى المجمعات، تزداد فى شهر رمضان المبارك بشكل كبير وكثيف، وذلك لأن الكنافة والقطايف تحققان أعلى نسبة من المبيعات فى مجتمعاتنا العربية والإسلامية فى شهر رمضان المبارك، وقال أحد المستهلكين: الطرق المختلفة فى التصنيع والتفنن من قبل المصنعين وربات البيوت فى تصنيعها وخاصة فى رمضان، تجعل من الكنافة والقطايف أفضل وأهم الأصناف على موائد العائلات والأفراد، منوهاً بأن غالبية البيوت فى المجتمعات العربية والإسلامية لا تخلو من وجود الكنافة والقطايف فى رمضان، وهو ما يؤكد أن مثل هذه الأكلات القديمة مازالت تحتل مكانتها على موائد العامة من الشعوب العربية والإسلامية بعد أن كانت تحتل موائد الملوك والأمراء. من جانبه أوضح الدكتور أحمد الألفي، أن الفول يتميز كأحد الأصناف التي تحوي بروتينات وأملاحا وفيتامينات عالية، وهو وجبة تكاد تكون أساسية على موائد السحور فى شهر رمضان المبارك، وقال: بعض أبناء الشعوب العربية والإسلامية اعتادوا على تناول الفول ومنتجات الألبان فى شهر الصيام، وذلك ليمنحهم القدرة على الصيام دون الشعور بالجوع، مشيراً إلى أن الفول له العديد من الإيجابيات منها إفرازه لبعض المواد المسببة للسعادة والمفيدة للجسم، منوهاً بأن الفول وجبة أساسية على موائد الفطور فى الأيام العادية، لدى شعوب عربية وإسلامية شهيرة، وعلى موائد السحور فى رمضان بالنسبة للكثير من الشعوب العربية والإسلامية، مؤكداً أن سيدات البيوت وحتى المطاعم تتفنن فى تحضير وتقديم الفول وخاصة فى شهر رمضان المبارك. * الفول بروتين نباتي وأكد الألفي أن الفول يحتوى على البروتين النباتي الذي يعوض نقص البروتين فى الجسم، مشيراً إلى أن الفول لمن لا يعرف، موطنه دول حوض البحر الأبيض المتوسط فى آسيا، وله تاريخ مع بعض العصور منها الرومان، موضحاً أن الفول كان ومازال أحد أهم الأصناف على موائد بعض الشعوب العربية والإسلامية وأغلبها على موائد السحور فى شهر رمضان المبارك، منوهاً بأنه وجبة شهية لها إيجابياتها وتفرض نفسها على معدة الجميع وحتى من هو ممنوع من تناولها لأسباب مرضية، يعشقها ويشتاق إلى تناولها بين الحين والآخر.

يخصص الهلال الأحمر القطري ضمن حملة "صدقتك..حياة لهم" صدقة جارية من خلال مشاريع المياه والإصحاح بكلفة إجمالية بـ17.530.240 ريالا ، الرامية إلى توفير مياه الشرب النظيفة للمناطق الفقيرة مع الاهتمام بعدم تلوث مصادر المياه، والحفاظ على البيئة من خلال نشر ثقافة النظافة والتوعية الصحية والإسهام بإنشاء مرافق الصرف الصحي. ويندرج تحت هذا المشروع 8 دول تعد الأفقر ، حيث في غزة سيتم تنفيذ مشروع لتأهيل وتطوير شبكات مياه الشرب بمدينة غزة بكلفة إجمالية تصل إلى 10.037.500 ريال لفائدة 80 ألف مستفيد، وفي سريلانكا سيتم تنفيذ مشروعين، الأول حفر آبار ارتوازية بخزان سعة 3000 لتر ومضخة لفائدة 5.600 شخص بكلفة 264.000 ريال ، والمشروع الآخر حفر آبار سطحية مبنية من الأسمنت أيضا لفائدة 5.600 شخص بكلفة إجمالية تصل إلى 129.240 ريالا. وفي النيبال حفر آبار سطحية مع مضخات يدوية لفائدة 5000 شخص بكلفة 240.000 ريال قطري، وفي مخيمات اللاجئين في لبنان تأمين مياه الشرب لبعض أحياء مخيم عين الحلوة لـ 30 الف مستفيد بقيمة 400.000 ريال. أما الصومال فسيتم تنفيذ حفر آبار ارتوازية في إقليم سبيلى السفلى لفائدة 22.000 مستفيد بكلفة 365.000 ريال قطري، أما في غرب دارفور في السودان فسيتم تنفيذ مشروعين، الأول حفر 18 بئرا ارتوازية بمضخات في قرى ولاية غرب دارفور وخصوصا قرى العودة الطوعية لفائدة 18 ألف شخص بكلفة إجمالية تصل إلى 936.000 ريال ، وإنشاء محطتي مياه صغيرة تعمل بالطاقة الشمسية ومكونة من بئر وخزان مياه ونقاط توزيع للأهالي مع إنشاء أحواض للمواضئ وتنفيذ أنشطة عامة للإصلاح لفائدة ما لايقل عن 1.240.562 شخصا بكلفة 240.000 ريال. وفي موريتانيا سيتم حفر وتجهيز آبار ارتوازية في ولايات ترارزه بكلفة 2.500.000 ريال لفائدة 80.000 شخص، وتنفيذ 20 مرفقا صحيا وتوعية وتثقيف الأهالي، أما المشروع الثالث فهو حفر بئرين ارتوازيتين لتغطية خدمات المياه في مدينة تشيت الأثرية ، وبناء 4 مرافق للإصحاح في الأماكن العامة بالمدينة وتنفيذ بعض أنشطة التثقيف الصحي لفائدة 5000 شخص بكلفة 890.000 ريال.

المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الكتاب: أدب المسلم مع الله والناس والحياة الحلقة الحادية عشرة التفوق في علوم الدنيا: أما علوم الدنيا, فأعدل ما قيل فيها ما قاله الإمام الغزالي, وهو أن فرض الكفاية منها: (كل علم لا يستغني عنه في قِوام أمور الدنيا: كالطب؛ إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان, وكالحساب؛ فإنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما, وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمَّن يقوم بها حرج أهل البلد (يعني: دخل عليهم الحرج والمشقة) وإذا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن الآخرين). أقول: وقد يحتاج البلد إلى أكثر من واحد, فالمهم أن يوجد العدد الذي يكفي ويسدُّ الحاجة المطلوبة. قال: (ولا يُتعَجَّب من قولنا: إن الطب والحساب من فروض الكفايات؛ فإن أصول الصناعات أيضًا من فروض الكفايات, كالفلاحة والحياكة والسياسة, بل الحجامة والخياطة, فإنه لو خلا البلد من الحجَّام (الذي يقوم بجراحة الحجامة, وهو نوع من الجراحة الخفيفة) تسارع الهلاك إليهم, وحرجوا بتعريضهم أنفسهم للهلاك, فإن الذي أنزل الداء أنزل الدواء, وأرشد إلى استعماله, وأعد الأسباب لتعاطيه, فلا يجوز التعرض للهلاك بإهماله. وأما ما يعد فضيلة لا فريضة, فالتعمق في دقائق الحساب, وحقائق الطب, وغير ذلك مما يستغنى عنه, ولكنه يفيد زيادة قوة القدر المحتاج إليه) . وما قاله الغزالي هنا قوي وموافق لمقاصد الشريعة, فإنها تقصد إلى إنشاء أمة قوية عزيزة مكتفية بذاتها, قادرة على التصدي لأعدائها, وهذا يوجب عليها– بالتضامن- أن تتفوق في كل العلوم الطبيعية والرياضية التي تحتاج إليها الأمم في عصرنا لتنمو وتتقدم, وليس الطب والحساب فقط, فإنما قال هذا باعتبار زمانه. كما تحتاج الأمة في زمننا إلى الصناعات التكنولوجية المتطورة, وليس أصول الصناعات القديمة وحدها, فكل ما يؤدي إليها, ويعين عليها, فهو فرض كفاية على الأمة, حتى تكون سيدة نفسها, ولا تكون عالة على غيرها. إن الغرب قد ساد العالم في عصرنا– ومنه العالم الإسلامي– بما ملك من علوم الدنيا, من الفيزياء والفلك والكيمياء والجيولوجيا والبيولوجيا وغيرها، وأنشأ ثورة، بل ثورات في العلوم، ولا سيما في مجال الإلكترونيات والفضائيات، والذرة والهندسة والوراثية وغيرها, وفي مجال الأسلحة والأدوية ونحوها. وقد أدى انفصال الإيمان عن العلم في الغرب: أن أصبح هذا العلم في الجانب العسكري خطرًا يهدد العالم بأسلحة الدمار الشامل: النووية والكيماوية والجرثومية. كما أصبح مجالًا لصناعة أدوية غير مأمونة, بل غير مشروعة, يروِّجها أناس لا يخشون خالقًا ولا يرحمون مخلوقًا. وكذلك أمسى الناس يخافون من تطوُّر علم (الجينات)، وتقدم الهندسة الوارثية, والقدرة على استنساخ الحيوان: أن يدخل ذلك عالم الإنسان. ولا علاج لذلك إلا أن يكون العلم في حَضانة الإيمان, وأن يدور في فلك القيم والأخلاق, وهذا ما يوفِّره الإسلام لأهله؛ حيث يوجب على المسلم أن يكون العلم نافعًا للناس لا ضارًّا بهم, وقد استعاذ النبي الكريم من علم لا ينفع. مناقشة للإمام الغزالي في اعتباره تعلُّمَ الدقائق فضيلةً لا فريضة: هذا ولا نوافق الإمام الغزالي على اعتباره التعمق في دقائق الحساب, وحقائق الطب: مجرد فضيلة لا فريضة, فلعل هذا كان بالنسبة إلى زمنه, أما زمننا فيُعتبر التعمق في هذه العلوم وما يشبهها من الرياضيات والفلك، والفيزياء والكيمياء، وعلوم الأرض (الجيولوجيا)، والأحياء (الحيوان والنبات)، وعلوم البحار والصحراء, والتشريح ووظائف الأعضاء وغيرها, بحيث يصل إلى دقائقها, ويرتقي إلى حقائقها: فريضةً لازمة, والأمم تتسابق في هذا تسابقًا خطيرًا, كلٌّ منها تحاول أن تحتل مكانًا يجعل لها قدرًا, وأن تهيئ الفرص للنوابغ من أبنائها ليتعمقوا ويتفوقوا. ولولا التعمق في هذه العلوم ما وصل عصرنا إلى تحطيم الذرة, وغزو الفضاء, وصناعة (الكمبيوتر) والإنترنت، والثورة التكنولوجية, وثورة البيولوجيا (هندسة الوراثة والجينات)، وثورة الاتصالات, وثورة المعلومات, وغيرها.. مما أمسى من خواص عصرنا. وقد لا يكفي واحد متخصص في جانب لإسقاط الحرج والإثم عن الأمة, إنما هذا بحسب الحاجة, والغالب أن الأمة تحتاج في كل مجال إلى فريق كامل من الخبراء, يسدُّون الثغرة, ويلبُّون الحاجة,, ويورثون الخبرة لمن بعدهم. إتقان العلوم الطبيعية والرياضية: ولعل أظهر ما يميِّز (العلم) بالمفهوم العصري أو الغربي: أنه لا يقوم على المنطق الشكلي أو الصوري أو القياسي الذي ينسب إلى أرسطو, وإنما يقوم على منطق الملاحظة والتجربة, ويخضع في نتائجه لما تأتيان به. ولهذا يسمى (العلم التجريبي) ويسمى منهجه (المنهج التجريبي). وهذا يشمل كل العلوم الطبيعية والرياضية التي هي أساس التقدم المادي اليوم, والقرآن والسنة يدعوان الأمة إلى الانتفاع بكل ما سخَّره الله للإنسان في هذا الكون {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} [الجاثية:13]. والإسلام يحترم مبدأ التجربة, ويقرها في أمور الدنيا المتغيرة والمتطورة أبدًا. وهنا أيضًا نجد الرسول عليه الصلاة والسلام سبق إلى إقرار مبدأ التجربة في الأمور الدنيوية الفنية, مثل أمور الزراعة والصناعة والطب وما شاكلها, فما أثبتت التجربة نفعَه في هذا فهو مطلوب شرعًا, وما أثبتت ضرره فهو مرفوض شرعًا. وأوضح مثال لهذا المبدأ: موقفه عليه الصلاة والسلام من قضية تأبير النخل, حيث رأى أصحابه من الأنصار يفعلون ذلك, ولم يكن له بذلك عهد؛ حيث نشأ بمكة، وهي واد غير ذي زرع, فقال لهم كلمة من باب الظن والتخمين, يشير بها إلى أن هذا العمل لا ضرورة له. وفهم الأنصار منها أنها من أمر الوحي والدين الذي لا يجوز مخالفته. فتركوا التأبير في ذلك الموسم, فخرج الثمر رديئًا. فلما علم ذلك عليه الصلاة والسلام بين لهم أن كلمته لم تكن من باب الوحي الإلهي, بل من باب المشورة الدنيوية، حسب ظنه الناشئ عن خبراته البيئية المحدودة, ثم قال لهم في النهاية: "أنتم أعلم بأمور دنياكم". فهذه الشؤون الدنيوية الفنية المحضة, متروكة لعقولهم ومعارفهم, يدبرونها وفقًا لمصلحتهم، وليس من شأن الوحي أن يتدخل فيها, فهم بها أدرى وأعلم. والقصة في صحيح مسلم, ومسند أحمد وغيرهما, رواها عدد من الصحابة منهم: طلحة بن عبيد الله, ورافع بن خديج, وعائشة, وأنس رضي الله عنهم. ففي المسند عن طلحة رضي الله عنه قال: مررتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم في نخل المدينة, فرأى أقوامًا في رؤوس النخل يلقحون النخل, فقال: "ما يصنع هؤلاء؟" قال: يأخذون من الذكر, فيحطُّون في الأنثى، يلقحون به. فقال: "ما أظن ذلك يُغني شيئًا". فبلغهم، فتركوه ونزلوا عنها, فلم تحمل تلك السنة شيئًا, فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم, فقال: "إنما هو ظنٌّ ظننتُه, إن كان يغني شيئًا فاصنعوا, فإنما أنا بشر مثلكم, والظن يخطئ ويصيب, ولكن ما قلتُ لكم: قال الله عز وجل. فلن أكذب على الله"( ). وفي صحيح مسلم من رواية رافع بن خديج أنه قال لهم: "إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به, وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر"( ). وفيه من رواية عائشة وأنس: أنه قال لهم بعد أن خرج التمر شِيصًا– أي: بسرًا رديئًا–: "ما لِنخلِكم؟!". قالوا: قلتَ كذا وكذا. قال: "أنتم أعلمُ بأمر دنياكم"( ). فالقانون الذي يجب الخضوع له هنا: هو القانون الذي تنتجه الخبرة والممارسة, أو المشاهدة والتجربة، ويكفي العقل الإنساني في هذه الأمور هاديًا ودليلًا. أما الوحي فحسْبه أن يضع للناس القيم والمبادئ العامة والضوابط، ثم يَدَع البشر يتصرفون تبعًا لما يعلمون، وحسبهم هذه الكلمة الجليلة: "أنتم أعلم بأمر دنياكم". تعلم اللغات عند الحاجة: ومن فروض الكفاية الواجبة على مجموع الأمة: تعلم لغات الآخرين عند الحاجة إليها, وخصوصًا إذا كان عندهم ما ليس عند المسلمين: من علم يؤخذ، أو حكمة تقتبس, فلا سبيل إلى الانتفاع بما عند غيرك إذا جهِلتَ لغته. ولم يمنع الإسلام من تعلم لغات الآخرين, بل دعا إليها باعتبارها وسيلة للتفاهم بين البشر, كما أنها وسيلة لنشر دعوته في العالم, فهي هنا فرض كفاية؛ وذلك أن رسالته صلى الله عليه وسلم رسالةٌ عالمية, فهو– وإن كان عربيًا, والكتاب المنزل عليه عربي, وقد أرسله الله بلسان قومه ليبين لهم– قد بُعث للناس كافة {لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1], {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107], {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف:158]. فلا بد من تراجِمة بينه وبين أرباب اللغات الأخرى, حتى يُمكِنه تبليغُ الدعوة إليهم, وتلقِّي الإجابة منهم, وقد كان عنده صلى الله عليه وسلم من أصحابه من يعرف الفارسية والرومية والحبشية, ويكفونه الترجمة منها وإليها, ولكن لم يكن عنده من يعرف اللغة السريانية التي يكتب بها اليهود, فأمر كاتب وحيه الأنصاري النابغة: زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يتقنها قراءة وكتابة, ويستغني به عن الوسطاء من اليهود في ذلك, وبخاصة أنهم غير مأمونين. وقال زيد: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم, فتعلمتُ له كتابَ يهود بالسِّريانية وقال: إنى والله ما آمَن يهود على كتابي, فما مر لي نصفُ شهر حتى تعلمتُه وحذقتُه, فكنتُ أكتب له إليهم, وأقرأ له كتبهم( ). ولعله كان على شيء من المعرفة بها من قبلُ، (لمجاورة الأنصار لليهود)، حتى أمكنه أن يحذقها في هذه المدة القصيرة. ومن هنا حرص كثير من المسلمين– في عصور ازدهار حضارتهم– على معرفة اللغات, فترجموا منها وإليها, وقال في ذلك الشاعر: بقـــــــدر لغــاتِ المــرءِ يكــثُر نفـعُه فتلك له عند المُلِمَّات أعــــوان فأقبِلْ على درسِ اللغاتِ وحفظها فكلُّ لسانٍ في الحـقيقة إنسـانُ! الأدب مع الله ورسوله أدب المسلم: أدب شامل وعميق ومتنوع. وقد تحدث عنه أهل الأدب من رجال الفقه والسلوك والتربية, فهم يقسمونه إلى أنواع: فهناك أدب مع الله عز وجل, وأدب مع رسوله الذي بلَّغ رسالته إلى الناس، وأدب مع الناس, كلُّ الناس, القريب والبعيد, والمسلم وغير المسلم, والصغير والكبير, والضعيف والقوي, وإن كان اهتمام الإسلام الأكبر والأقوى بالضعفاء من الناس, مثل اليتامى والمساكين، وابن السبيل وما ملكت الأيمان. وهو ما حفلت به آية (الحقوق العشرة) التي جاءت بها سورة النساء, وبدأتها بحق الله تبارك وتعالى, فقال: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} [النساء:36]. لهذا سنبدأ بما بدأ الله تعالى به, وهو الأدب مع الله سبحانه, والأدب مع رسوله, فهو مضاف إليه عز وجل, ولهذا جعلناهما أدبًا واحدًا في فُسحة الأدب الديني، الذي يجب أن يكون طبيعة بيِّنة لحياة المسلم، قال تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:71], {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب:36]. ذروة الأدب: الأدبُ مع الله: ونحن نتفق مع كبار علمائنا المربِّين: أن ذروة الأدب هى: الأدب مع الله تبارك وتعالى, فإن أحقَّ من نتأدب معه, في قولنا وعملنا, في عبادتنا ومعاملتنا, في عمل جوارحنا وعمل قلوبنا, في سرِّنا وعلانيتنا, أن نتأدب معه سبحانه أعلى أنواع الأدب وأصفاها، وأثبتها وأخلصها. وهو جل شأنه يستحق هذا الأدب الأكبر والأعمق منَّا؛ لأنه هو الذي خلقنا من العدم, وجعلنا شيئًا مذكورًا, وخلقنا في أحسن تقويم, وكرمنا أعظم تكريم, ورزقنا العقل الذي به نفكر, والإرادة التي بها نرجِّح, والقدرة التي بها ننفِّذ، ووهب لنا السمع والبصر والحواس التي تصلنا بالعالم من حولنا, وخلق ما في السماوات وما في الأرض جميعًا منه, وأسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة, فكل ما في الكون من حولنا, عن أيماننا وعن شمائلنا, ومن بين أيدينا ومن خلفنا, ومن فوقنا ومن تحتنا, جعله الله في خدمتنا ومنفعتنا, ويصب كله في مصلحتنا, كما قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ * وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم:32-34] فانظر كيف خلق الله هذه الأجرام الكبيرة, وسخر ما فيها من نِعَم جليلة لفائدة الإنسان. ولذا كرّر في هذه الآيات كلمة {لَكُمْ} خمس مرات, لينبِّهنا على أنه خلق هذه النِّعَم، وسخرها لنا ولمصلحتنا, كما قال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل:53] وقد ذكَّر الله الناس عامة, والمؤمنين خاصة، بهذه النعم التي أنعم بها على عباده: نعمة الحياة, ونعمة الزرع, ونعمة الماء, ونعمة النار, في سورة الواقعة, فقال: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ * أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ * نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ * أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ * أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ * لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ * إِنَّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ * نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة:58-73]. %MCEPASTEBIN%%MCEPASTEBIN%

تشهد اللؤلؤة قطر، التي تعتبر أكثر الوجهات تألقاً بمنطقة الشرق الأوسط، يومياً سلسلة من المحاضرات الدينية التي يقدمها كوكبة من العلماء والدعاة والمشايخ ضمن برنامج "البراحة" التابع لقطر الخيرية، والذي يهدف إلى نشر العلم والثقافة ورفع مستوى الوعي من خلال إقامة سلسلة من الأنشطة والفعاليات الجماهيرية المتنوعة. وسوف تستمر هذه الأنشطة التي بدأت في الثالث من شهر رمضان إلى اليوم التاسع عشر منه، من الساعة التاسعة والنصف ليلاً إلى الساعة 11 ليلاً، وذلك على الساحة الخارجية لمسجد اللؤلؤة قطر الذي يقع عند مدخل الجزيرة. حظيت الفعاليات منذ انطلاقها بحضور لافت من سكان اللؤلؤة قطر والمناطق المجاورة لها، إضافة إلى توافد أعداد كبيرة من المتابعين للدروس الدينية من مختلف مناطق الدوحة. وقد اجتذبت سلسلة المحاضرات الدينية بصفة خاصة سكان الجزيرة ، حيث يظل المسجد مكتظاً بالمصلين للإستفادة من هذه الدروس اليومية، في ظل أجواء روحانية. بهذه المناسبة ، قال السيد عبدالرحيم الإبراهيم ، المدير العام للهيئة المركزية للؤلؤة-قطر" تهدف هذه النسخة من خيمة "البراحة" التي تقام للمرة الأولى في اللؤلؤة قطر، إلى تسهيل حضور سكان الجزيرة للأنشطة والفعاليات الدينية والثقافية وتنظيمها في أجواء مريحة، وهو واجب نقوم به من جهة الشركة المتحدة للتنمية تجاه المجتمع ، وضمن إطار التعاون والشراكة بيننا وبين قطر الخيرية، متمنين النجاح والتوفيق لـ"قطر الخيرية" والقائمين على برامج البراحة الرمضانية الرائعة". وأضاف: "نحن نأمل أن ينتهز سكان اللؤلؤة قطر وزوارها هذه الفرصة والإستفادة منها، خاصة العائلات والأطفال، لأنها تتضمن برامج متنوعة تركز على الجوانب التربوية والثقافية والترويحية، من خلال محاضرات يقدمها مشايخ ودعاة خليجيين وعرب، إضافة إلى برامج المسابقات والهدايا والألعاب للأطفال". وتضم الأنشطة التربوية محاضرات يقدمها أصحاب الفضيلة: عبد الرقيب عباد، وراشد الزهراني، وسعيد بن مسفر القحطاني، ومحمد راتب النابلسي وطارق السويدان، ويوسف استس، وحسن الحسيني وطارق الحواس الحواس. كما تشمل فعاليات قطر الخيرية التربوية توفير قارئ لصلاة التراويح في مسجد اللؤلؤة قطر، وذلك بمشاركة القراء: مسعود الحلفاوي وجهاد اليافعي وجزاع الصويلح وفهد واصل وعبد الرحمن العنزي وفارس عباد وعبد الرحمن صاهود. كما تشمل أجنحة "خيمة البراحة" عدداً من الفعاليات، مثل مركز العلوم المرحة الخاص بالأطفال والذي يحتوي على عدة أقسام تشمل قسما للصور الكرتونية، وآخر للورش العلمية، والورش الفنية، والجولة الإيمانية، والقبة الفضائية، والحفل العلمي، والطبيب الصغير، بجانب قسم المركز الثقافي للطفولة الموجود في "البراحة" الذي يحتوي على عدد من الأنشطة كالرسم والتلوين ورواية القصص. وتجدر الإشارة إلى أن "خيمة البراحة" هي برنامج جماهيري تنفذه قطر الخيرية للعام الثالث على التوالي، ويقوم بغرس عدد من القيم والمفاهيم التي تحتاجها الأسرة بمختلف أفرادها، وقد تمت توسعته هذه العام ليشمل جزيرة اللؤلؤة قطر، التي تعتبر من أكثر المواقع تألقاً وسحراً بمنطقة الشرق الأوسط.

افتتح مسؤولون مصريون فعاليات ليالي رمضان الثقافية والفنية، التي تقيمها الهيئة العامة لقصور الثقافة بضاحية السيدة زينب بعنوان "على الأصل دور"، والتي تضمنت عروضها عدة فعاليات فنية، قدمتها فرقة التنورة التراثية. وخلال الاحتفالية، أزيح الستار عن جدارية قام بإعدادها مشروع "ذاكرة الوطن" التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، تضمنت وجوها لمشاهير الثقافة والعلماء ورؤساء مصر السابقين، وركن السيرة الهلالية للراوي عزت القرشي، ومعرضا للفنون التشكيلية، أقامه المركز القومي لثقافة الطفل، أشتمل على لوحات فنية وأعمال نحت وزجاج معشق وتشكيل معادن وطرق على النحاس. ووصف حلمي النمنم، رئيس دار الكتب، فعاليات الحديقة الثقافية بأنها "جزء من الطقس الرمضاني في القاهرة بمنطقة السيدة زينب الشعبية، وأن هذا الإقبال الجماهيري يؤكد على الاحتياج الثقافي للناس، كما يؤكد الدور الذي تقوم به المؤسسات الثقافية ومنها الهيئة العامة لقصور الثقافة التي تنشر الثقافة من خلال قصورها وبيوتها ومكتباتها في كافة ربوع مصر". وأكد سفير المغرب بالقاهرة، السفير محمد سعد، أن ليالي رمضان في مصر لها خصوصيتها وخاصة في هذه الأماكن التي تحمل عبق التاريخ والحضارة المصرية الراسخة، وعبر عن سعادته بحضور الفعاليات التي تتضمن مختلف مجالات الثقافة من موسيقى وشعر وحرف بيئية ومعارض كتب، مدللاً بأن المشهد يدل على الحيوية الثقافية التي تعيشها مصر.

أعلنت وزارة الرعاية والضمان الاجتماعي السودانية أنها وزعت فرحة الصائم على عدد 75 ألف أسرة متعففة بواقع 200 جنيها لكل أسرة وكانت العام الماضي 150 جنيها. وقالت وزيرة الرعاية والضمان الاجتماعي مشاعر الدولب أن برامج شهر رمضان المبارك بوزارة الرعاية تنفذ غالبها عبر ديوان الزكاة تستهدف التواصل مع الأسر المتعففة والشرائح الضعيفة وبالتالي. وقالت الدولب أن وزارتها تقوم بتنفيذ أربعة برامج في شهر رمضان الأول "برنامج فرحة الصائم" يتم بدعم مركزي يبلغ 11 مليار والمستوى الولائى 1,2مليار و الثاني "الراعي والرعية" حيث يتفقد الراعي لرعيته ويتم التركيز على الأسر التي تعانى من حالات مرض مزمن لأحد أفرادها والبرنامج الثالث إطلاق سراح الغارمين والبرنامج الرابع العمل الدعوى من خلاله يدعم عدد كبير من الخلاوى في السودان "ألف خلوة" وتبلغ جملة المبالغ المرصودة لبرنامج رمضان 250 مليار مضيفة إلى انه في كل عام يتم زيادة العدد المستهدف من الأسر إضافة إلى زيادة قيمة الدعم. العام المالي مشيرة إلى أن الدعم كان 150 جنيها في العام الماضي والآن يبلغ 200 جنيه للأسرة الواحدة تم التوزيع على نحو 75 ألف أسرة في ولاية الخرطوم وحدها .

منذ حلول شهر رمضان المبارك تتوالى في المملكة المتحدة الدعوات من قبل أئمة المساجد للتبرع بسخاء لصالح ضحايا الأزمة في سوريا والعراق وتنشط في مجال التبرع العديد من المؤسسات الإغاثية والخيرية الإسلامية على رأسها مؤسسة الإغاثة الإسلامية عبر العالم ومقرها برمنجهام في المملكة المتحدة والتي تكثف من نشاطها الإنساني خلال شهر رمضان من خلال دعوات لإطعام أسرة سورية كاملة مقابل خمسين دولارا، وكان إمام المسجد المركزي في ليستر شاهد رضا قد وجه دعوة لمسلمي المملكة المتحدة للتبرع بسخاء لصالح من شردتهم الحرب في سوريا والعراق خاصة خلال أيام الشهر الفضيل وقال إمام مسجد ليستر المركزي في حديث لراديو 4 بإذاعة البي بي سي إن الموقف في سوريا والعراق خطير جدا وهو مبعث قلق لنا مطالبا مسلمي المملكة المتحدة بالتبرع بسخاء من أجل إخوانهم هناك ويبدو الأمر ماضيا في اتجاهين متباينين إذ في الوقت الذي يدعو فيه أئمة المساجد في المملكة المتحدة جمهور المسلمين إلى التبرع من أجل ضحايا الصراع في سوريا دعا ما يقرب من 140 من الأئمة في المملكة المتحدة في خطاب مفتوح مسلمي بريطانيا بعدم الذهاب إلى العراق وسوريا من أجل الانضمام للقتال الدائر هناك وسط مخاوف من قبل المؤسسة الرسمية البريطانية من تداعيات تزايد من يعرفون بالجهاديين البريطانيين الملتحقين بصفوف تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام والمخاطر التي قد يمثلونها على السلم الأهلي والاجتماعي داخل بريطانيا في حالة عودتهم من هناك، وتشير معلومات المنظمات الإغاثية الإسلامية في المملكة المتحدة إلى أن أيا من مسلمي المملكة لن يسمح له بالذهاب إلى العراق أو سوريا إلا في حالة انضوائه تحت منظمة أو هيئة إغاثية مشهرة ومعروفة، ويحذر عاملون في مجال الإغاثة الإسلامية مسلمي بريطانيا من الذهاب بمبادرة شخصية منهم إلى العراق أو سوريا أو للحاق بأصدقائهم ويشيرون إلى أن الأمر في تلك الحالة يحمل مخاطر كبيرة على من يتخذ المبادرة وعلى كل من يسعى لذلك أن يتوقف عن مسعاه، وتسعى المؤسسات الإغاثية الإسلامية في المملكة المتحدة إلى إقناع الراغبين في الذهاب إلى سوريا والعراق بالانضواء تحت لوائها والمساهمة في تقديم المساعدات للمحتاجين بدلا من الانضمام لصفوف المقاتلين.

منذ الإطاحة بالزعيم الليبي الراحل معمر القذافي أضحى شهر رمضان في ليبيا محتلف، بما يشهده كل عام من تزايد أعداد المتطوعين الذين يحاولون تقديم يد العون والمساعدة لاسيما في شهر رمضان المبارك. وقبل الانتفاضة التي أطاحت بالقذافي كانت المؤسسة الخيرية الوحيدة المسموح لها بالعمل في ليبيا تابعة لابنة القذافي عائشة. وبدلا من استخدامها في العمل الخيري التقليدي كانت عبارة عن بوق دعائي لإظهار صورة مختلفة لأسرة القذافي أمام العالم والمجتمع الليبي. لكن هذا المشهد تغير بعد 17 فبراير/ شباط 2011 حيث بدأ المواطنون الليبيون والجمعيات الأهلية القيام بالعمل الخيري في ربوع ليبيا. ويعمل حاليا عشرات المتطوعين الآن لتقديم الطعام للمحتاجين في طرابلس أثناء شهر رمضان. ومن بين تلك الجمعيات الخيرية المنتشرة الآن جمعية الرحمة التي يغلب على المتطوعين فيها ربات البيوت وأمهات من مختلف الأعمار. حيث تجتمع النساء كل يوم في الصباح لبدء إعداد سلات تحتوي على مواد غذائية أساسية مثل السكر والمعكرونة (المكرونة) والطحين (الدقيق) والزيت والجبن والتونة والتمر والحلوى. وتقول واحدة من أعضاء جمعية الرحمة إن الكثير من الليبيين أصبحوا في حاجة لمثل هذه المواد في ظل عدم الاستقرار السياسي وعدم توفر الأمن. وأجرت ليبيا انتخابات برلمانية الشهر الماضي لكن النتيجة ستعلن يوم 20 يوليو /تموز. وقالت فاطمة خواجة عضوة فى جمعية الرحمة "الظروف اللى (التي) خلتنا (جعلتنا) نصروا على السلة الرمضانية ونأكدوا على أهميتها وضع البلاد الحالى. الوضع فى ظل غياب الدولة. فى ظل تأخر المرتبات. تأخر المحافظة احتياجات الناس. الاعداد الكبيرة من النازحين." ولدى الجمعية قائمة بأسماء المحتاجين المسجلين الذين تراجع حالاتهم لتتأكد من أن التبرعات تصل لمستحقيها.وتعرب الأسر المحتاجة عن امتنانها لهذا العمل التطوعي. وقالت امرأة محتاجة حضرت للجمعية لتأخذ سلتها ورفضت ذكر اسمها "السلة الرمضانية فكرة ممتازة. بصراحة سعادتنا هلبا مش شوية. بالنسبة لرمضان بصراحة فيها كل شى. فيها كل ما نستحقو بصراحة وبارك الله فيهم." وتوزع جمعية خيرية أخرى هي جنزور الطعام في الشوارع أثناء شهر رمضان. وتضم الجمعية 200 عضو يخرجون لشوارع طرابلس ويوزعون عبوات بها تمر وكعك وعصير وماء ولبن زبادي على المارة. ويقول محمود اقنيدى عضو جمعية جنزور الخيرية ان هدفهم هو نشر الحب، ويضيف "رسالتنا واضحة هى التسامح. هى المحبة وأعمال الخير عبر الأعمال اللي نقومو بيها وهي إفطار عابرى السبيل على الطرق الرئيسية. يعنى نبو (نبغي) نوصلو هدى الرسالة ان نحن لا يعنينا الشخص من أي منطقة او من أي جهة. احنا نعمل الخير للجميع." وتوزع جمعية جنزور الخيرية ما بين 200 و500 عبوة إفطار يوميا.

نفذت عدد من المتطوعات سوقاً خيرياً يخصص ريعه لتمويل الأسر المحتاجة في رمضان ، وقمنّ بتوزيع مواد غذائية على فئة العمال بمنطقة رأس لفان الصناعية ، وذلك في إطار التكافل الاجتماعي الذي يتسم به الشهر الفضيل. حول هذا النشاط ، قالت الداعية السيدة مريم جبر الكواري أم خالد "للشرق" : لقد قمت مع عدد من أخواتي المتطوعات بتنظيم سوق خيري ، وهو عادة سنوية دأبنا على إقامتها ، بحيث يخصص ريعها لتقديم مواد غذائية ، ونقوم بتوزيعها على فئة العمال بمنطقة رأس لفان الصناعية . وأوضحت أنّ السوق الخيري استمر لثلاثة أيام ، وكان يحوي العديد من المنتجات الغذائية واليدوية ، التي لاقت استحسان السيدات والفتيات ، مبينة ً أنّ المتطوعين في كل موسم يبدؤون في تنظيم أسواق خيرية لشراء مواد غذائية وتوزيعها على عدد أكبر من العمال. وأضافت أنّ المواد الغذائية تشمل المواد الأساسية من الدقيق والسكر والأرز والمعكرونة والطماطم والجلي والمشروبات والشاي والزيت والتمور. وذكرت أنّ التوزيع على العمال يبدأ من خلال فريق عمل من المتطوعين والمتطوعات حيث نقوم بحصر الأماكن التي يزداد فيها العمال في جميع المناطق، ونقوم أيضاً بحصر التجمعات العمالية في المدن الصناعية، ثم تقوم الفرق بتوزيع الأغذية طوال شهر شعبان، ويستمر التوزيع طوال اليوم للإيفاء باحتياجات الأسر المحتاجة. وأشارت إلى أنّ الفرق التطوعية قامت في الأعوام الماضية بتوزيع أكثر من 1900 سلة غذائية رمضانية . وذكرت أنه يتم حصر مناطق العمال، ويقوم عدد من الإخوة المتطوعين بإعداد دراسة ميدانية عن أماكن العمال، ثم تعقد اجتماعات بين الفرق لتوزيع آليات العمل، وهذه الجهود تتم بشكل تطوعي وبنية خالصة لوجه الله تعالى. وأضافت أنّ ريع السوق خصص لدعم العمال من خلال توزيع مواد تموينية، وقد أقيم السوق الخيري واستمر لعدة أيام ويحوي عدة أقسام هي للأطفال والملابس والعبايات والجلابيات والحقائب وقسم للملابس الجيدة. وعن مشاركة المتطوعات قالت: هناك مشاركة فاعلة جداً من الأمهات والفتيات اللواتي يقبلنّ على التطوع من أجل الأسر بقلب خالص، ونحن بدورنا نزرع فيهنّ الهمة والنشاط والمبادرة من أجل فعل الخير وضرورة استغلال الوقت في عمل الخير والمفيد والتقرب إلى الله بالمشاركة الإنسانية. وأضافت أنها علمت أبناءها حب التطوع وغرست فيهم الرغبة والمبادرة في مساعدة الآخرين، وهم ينتقلون معها في كل مكان لتوزيع المؤونة والمساعدات على العمال. وقالت: زوجي يشجعني كثيرا ، وهو يقف إلى جانبي بالنصح والإرشاد، وكذلك أبنائي الذين يتطوعون في الأعمال الخيرية معي في كل وقت ، وعندما نقوم بتوزيع المؤونة على التجمعات العمالية في المناطق. وعن قيمة العمل التطوعي نوهت السيدة مريم الكواري أنّ العمل الخالص لوجه الله تعالى يبعث الارتياح في النفس ويضفي الطمأنينة ويشيع الهدوء في الذات ، التي تتوجه إلى عمل الخير وتقديمه للمحتاجين بدون رياء أو مباهاة ، ويكون المردود النفسي الأكثر تأثيراً في حياة المتطوع.

يعد مشروع الإيواء من المشاريع الإغاثية الرئيسية التي يقوم الهلال الأحمر القطري بتنفيذها كاستجابة ملَّحة لسكان القرى أو المدن التي تتعرض لكوارث طبيعية أو كوارث من صنع الإنسان كالحروب والصراعات. وفي هذا المجال قام الهلال الأحمر القطري خلال السنوات الخمس الماضية بتشييد أكثر من 4000 وحدة سكنية في عدة دول، ففي الفلبين نفذ "الهلال" برنامج الإيواء وخدمات المياه والإصحاح الملحقة به لفائدة 250 عائلة في المناطق التي ضربها الإعصار واشي في إيليجان وكاجيان دي أورو بتكلفة إجمالية قدرها 650,000 دولار أمريكي هي جزء من دعم من حكومة دولة قطر. وفي تركيا نتيجة لزلازال " فان " قام الهلال بتوفير عدد 96 وحدة سكنية مجهزة باحتياجات الإيواء الأساسية كالأسرة والفرش والأغطية والخزانات والسجاد والمدافئ ومكان الطعام إضافة إلى عدد الطهي والطبخ. وفي اندونيسيا شيد الهلال 2096 وحدة سكنية نتيجة كارثة تسونامي التي شردت الآلاف، وفي اليمن في منطقتي (تريم وساه) بمحافظة حضرموت قام الهلال بتشيد 37 وحدة سكنية للمتضررين من أثر الفيضانات، وفي باكستان قام الهلال بتسليم 400 وحدة سكنية للأسر المتضررة من الفيضانات في اقليم السند. وفي أكتوبر من العام 2010م وبحضور عدد كبير من أهالي قريتي " سيوجيا وهيوكيو " بمحافظة سيشوان جنوب غرب جمهورية الصين الشعبية قام الهلال بالتعاون مع نظيره الصيني بإعادة أعمار 384 وحدة سكنية، وفي بنغلاديش نفذ الهلال 30 وحدة سكنية جراء الفيضانات التي اجتاحت بعض القرى، وبمخيمات اللاجئين الفلسطيني بلبنان وتحديداً بمخيم عين الحلوة عمل الهلال على إعادة ترميم 25 منزلاً. ويفضل الهلال الأحمر القطري عند إنشائه لهذه الوحدات أن يصاحبها وحدات صحية يتم إنشائها للحيلولة دون وقوع كارثة بيئية. كما يراعي الهلال عن البدأ في تنفيذ هذه الوحدات إن يتم إنشائها وفق معاير وقيسات دولية تراعي الحفاظ على كرامة الإنسان، مع مراعاة العادات والتقاليد لأهل هذا البلد أو ذاك. مجمع أرارا وفي هذا الإطار قام الهلال الأحمر القطري مؤخرا بافتتاح مجمع خدمي نموذجي متكامل في قرية " أرارا " التابعة لمحلية بيضة في ولاية غرب دارفور بالسودان، وقد نفذه الهلال بميزانية قدرها 10,585,000 ريال قطري في إطار اتفاقية التمويل الموقعة مع صندوق قطر للتنمية، ومن المقدر أن يستفيد منه أكثر من 54,000 نسمة من سكان القرية والمناطق المحيطة بها. كانت أعمال التنفيذ قد بدأت في شهر أبريل 2013 وانتهت في شهر أبريل 2014، وسوف يتولى الهلال الأحمر القطري تشغيل وحدات المجمع لمدة 12 شهرا اعتبارا من أول يونيو 2014 حتى نهاية مايو 2015 بموازنة قدرها 260,000 دولار أمريكي، على أن يتم تسليم مهمة التشغيل لاحقا إلى الوزارات والمؤسسات الحكومية المختصة. ويتضمن المجمع النموذجي مرافق لتقديم خدمات متعددة حسب القطاعات التنموية في الرعاية الاجتماعية والصحة والتعليم والمياه والصرف الصحي، حيث يتكون المجمع من: مسجد جامع، مدرسة أساسية للبنين، مدرسة أساسية للبنات، مدرسة ثانوية للبنين، مدرسة ثانوية للبنات، مستشفى ريفي، مركز شرطة، محطة مياه، بالإضافة إلى توفير 15 وحدة سكنية للموظفين والعاملين بالمجمع. أنشطة تنموية ولا يقتصر المشروع على أعمال الإنشاءات والتجهيزات، بل تصاحبه حزمة من المشاريع والأنشطة التنموية التي تهدف إلى تشجيع وترسيخ عملية العودة الطوعية للنازحين واللاجئين، مثل مشروع دعم سبل كسب العيش والتمكين الاقتصادي للأسرة بقيمة 3,650,000 ريال ، ومشروع الإيواء ودعم السكن الاجتماعي بقيمة 1,825,000 ريال، ومشروع تعزيز السلام والوئام الاجتماعي بقيمة 1,825,000 ريال، إضافة إلى تنسيق وتقديم مؤون غذائية للعائدين طوعا إلى مواطن استقرارهم بقيمة 109.500 ريال قطري مما يسهل إعادة دمجهم في الدورة الإقتصادية ولحاقهم بالموسم الزراعي لحين وصولهم إلى مرحلة الإنتاج والاكتفاء الذاتي. يأتي افتتاح المجمع الخدمي النموذجي بقرية أرارا في إطار جهود دولة قطر لإحلال السلام في دارفور وإعادة تأهيل وتنمية الإقليم الذي يعيش اضطرابات منذ عام 2003، حيث أطلقت دولة قطر تحت إشراف صندوق قطر للتنمية مبادرة متكاملة لتنمية وإعمار إقليم دارفور تشتمل على تنفيذ مشروع مجمعات خدمية نموذجية في ولايات دارفور الخمسة. وقد وقع صندوق قطر للتنمية اتفاقية مع الهلال الأحمر القطري لتنفيذ وإدارة أحد هذه المجمعات في ولاية غرب دارفور بموازنة قدرها 22.630.000 ريال ، وبناء عليه قام الهلال بعمل مسح شامل في ولاية غرب دارفور أسفر عن اختيار قرية أرارا للاستفادة من المشروع.

بدأت بعثة منظمة الدعوة الإسلامية عملها في إقليم جنوب غرب أفريقيا في عام 1989م الذي يضم دول نيجيريا، غانا، توغو وبنين، وتتخذ من العاصمة النيجيرية أبوجا مقراً لها، ويعمل بها طاقم متميز من الموظفين المؤهلين برئاسة السيد يحيي عثمان إبراهيم وهو من الإداريين المؤهلين فقد شغل العديد من المناصب الإدارية العليا حتى وصل إلى مدير إقليم جنوب غرب أفريقيا منذ عام 2005 وحتى الآن. مشاريع البعثة في نيجيريا وجدت البعثة منذ دخولها إلى نيجيريا أن هنالك نقص كبير في المؤسسات الدعوية لا سيما المساجد والكتب الإسلامية والمصاحف، وأن الكثير من الناس في المناطق البعيدة من المدن يعانون أشد المعاناة من عدم توفر مياه الشرب والمدارس والمؤسسات العلاجية كالمراكز الصحية والعيادات الطبية وما تحتاجها من أجهزة ومواد طبية. وانتشار الجهل والأمية والمعتقدات الفاسدة والشعوذة والدجل، في مقابل الأوضاع الاقتصادية السيئة للكثير من المجتمعات، مما شكل تحدياً قوياً للمنظمة منذ أيامها الأولى، إلا أن الله عز وجل سخر من عباده من أنفق بسخاء لتغيير هذا الواقع المرير، والمحسنون القطريون من أكبر وأكثر هؤلاء الداعمين الذين قدموا الكثير من المشاريع الخيرية والإنسانية للشعب النيجيري وساهموا مساهمة كبيرة وفاعلة في تخفيف المعاناة عن الكثير منهم، ومن أهم هذه المشاريع تشييد 54 مسجداً تراوحت بين المساجد الكبيرة الحجم التي تتسع لمئات المصلين وبين المتوسطة والصغيرة. ويستفيد منها أكثر من 60 ألف مسلم، فإضافة إلى إقامة الصلوات المفروضة يستفاد منها في تعليم الناس أمور دينهم من خلال ما يقام فيها من دروس ومحاضرات دينية وتثقيفية، كما أنشأت البعثة 14 مدرسة قرآنية وثانوية، يستفيد منها أكثر من 10 آلاف طالب وطالبة، وشيدت مجمعاً إسلامياً ومركزاً لتحفيظ القرآن الكريم وعمارة وقفية يعود ريعها للأسر الفقيرة والأيتام، وللمساهمة في حل مشكلة عدم توفر مياه الشرب النقية في الكثير من المناطق قامت البعثة بحفر 95 بئراً تفاوت بين الآبار الارتوازية التي تخدم عدداً من القرى والمناطق وتوفر كميات كبيرة من المياه وبين الآبار التي تعمل بمضخة والآبار التقليدية. كما يستفيد منها أكثر من 50 ألف شخص من المسلمين وغير المسلمين. وفي الجانب الصحي أنشأت البعثة 4 مراكز صحية، يستفيد منها أكثر من 5 آلاف شخص، إضافة إلى توفير المواد والأجهزة الطبية، كما قدمت الكثير من المساعدات العينية المتمثلة في المواد الغذائية والخيام والملابس والكتب الإسلامية والمصاحف والمستلزمات المدرسية وغيرها، وفي سبيل تخفيف حدة الفقر فقد كفلت 32 يتيماً وداعية وطالب علم، وقدمت أكثر من 35 مشروعاً للإفطارات الرمضانية ومثلها لمشروع توزيع الأضاحي على فقراء المسلمين في هذه البلاد. مشاريع تحتاج التمويل من أهم المشاريع العاجلة التي تحتاج إلى التمويل مشروع تطوير كلية التربية الإسلامية بمحلية كور بنيجيريا لتشتمل على ثلاثة كليات إسلامية، ولتعمل على توفير الدعاة والمدرسين المؤهلين الذين يساهمون في تعليم الناس ورفع جهلهم، وتكلفة هذا المشروع تقدر بحوالي 200 ألف دولار، إضافة إلى مشروع لتأسيس مجموعة من المدارس الابتدائية والثانوية في المناطق التي تنعدم فيها مثل هذه المدارس، وذلك للمساهمة في تعليم أبناء المسلمين، حيث تبلغ تكلفة المدرسة الابتدائية الواحدة حوالي 70 ألف دولار والثانوية 50 ألف دولار، كما أن هنالك حاجة ماسة لمساعدة الأسر الفقيرة على الإنتاج من خلال توفير التمويل اللازم لتمليكها مشاريع إنتاجية صغيرة كتربية الأبقار والأغنام والدواجن والمحال التجارية وماكينات الخياطة والورش الصغيرة وقوارب الصيد وغيرها.

هم مجموعة من الشباب تجمعوا مع بعضهم البعض في محاولة منهم للنجاح سويا في مجال الفن وبدأوا رحلتهم سويا فاتسعت أمامهم آفاق الفن لتأخذهم إلى هموم المجتمع والسياسة وبناء مجتمع افضل وتقديم فن إسلامي برؤية معاصرة للأناشيد والابتهالات الدينية يقاوم التطرف والتشدد ويقدم صورة صحيحة عن الدين الإسلامي السمح الذي يبعث برسائل الحب والسلام والرحمة قبل أي شيء، ورغم أنهم من جيل الشباب فهم يحملون الكثير من الرؤى والأفكار والرسائل التي يتمنون أن يوصلوها إلى جميع الفئات من اجل أن يساهموا في بناء مجتمع أفضل وهذا هو الجوهر التي تقوم عليه فرقة اماس الفنية الذين تواجدوا في مؤسسة الحي الثقافي " كتارا " لتقديم عروض للأناشيد والابتهالات الدينية. بدأ حديثنا مع أعضاء الفرقة وهم سلمان عبد العزيز الكميم وظافر عز الدين وأيمن قصيلة وعزام البكري وصالح البكري والطفل أمجد الخولاني وسألناهم عن بداية الفرقة وتجمعها حيث قالوا أن الفرقة بدأت منذ 5 سنوات وأنشئت في اليمن عن طريق الصداقة وبعد ان تمرس كل عضو في الفرقة في المجال الفني بمفرده، لافتين إلى أنهم اختاروا اسم أماس للفرقة كاسم فني يجيء من الشيء اللامع أو الذي له بريق لتوقعهم أن يكون لهم بصمة في العمل الفني. ووأوضحوا أنه في بداية إنشاء الفرقة كانوا يعملون في المجالات الفنية بشكل عام، ولكن بعد أحداث الربيع العربي اتخذت الفرقة قرارا بالدخول في الفن الملامس لواقع وحياة الناس حيث حرصنا على أن تقدم الأعمال التي تزاوج ما بين الجانب الفني المعتاد وأيضا هموم ومشكلات الناس. رسائل إيجابية حيث ان رسالتنا وهدفنا هو وتقديم رسائل إيجابية إلى الفئات المختلفة في المجتمع مثل رسائل لجيل الشباب الذي ننتمي إليه مثل التطوع والتسابق في الخير والأمل وعدم اليأس وأن يكون إيجابيا ويبحث عن الحلول ويحاول أن يغير من مجتمعه للأفضل فمثلا عضو الفريق صالح البكري قدم أغنية رسمية في "تيدكس صنعاء" وهو تجمع كبير جدا للمطربين الشباب اسمها "قصة هاني" تحكي قصة شاب واجه الكثير من الصعوبات والمشاكل ولكنه استطاع التغلب عليها في النهاية والوصول لطموحاته. وأضاف أعضاء فرقة اماسي أن هدفنا أن نقدم عبر الفن و بشكل راق ومتحضر ما يمكن أن نساهم به في بناء أمتنا عن طريق مناقشة القضايا المختلفةالتي تخص الأسرة او الأطفال أو الشباب أو الوضع العام ،فمثلا الطفل امجد الخولاني عضو الفرقة شارك في الحوار الوطني باليمن وقام بتقديم وثيقة الحوار الوطني إلى الرئيس نيابة عن اطفال اليمن. رسالة سلام ومحبة وعن تقديمهم أناشيد وابتهالات دينية قال اعضاء فرقة اماس أنهم قد قدموا أناشيد وموشحات دينية بصورة مبتكرة تتماشى مع تقاليدنا الإسلامية العريقة و تتناسب مع طابع الموسيقى الحديث في الوقت نفسه. وفي أجواء روحانية رائعة بحضور جمهور متنوع من مختلف الجنسيات و الأعمار استمتعوا بما قدمته الفرقة سواء على مستوى الايقاع أو الأداء فزداد تفاعلهم مع الاناشيد ومنها انشودة عن الكون و أخرى اهدتها الفرقة لقطر و تميزت الفرقة بمشاركة الطفل أمجد الخولاني حيث غنى انشودة عن الطفولة. واشار أعضاء الفرقة إلى أنهم يعملون على تقديم فن إسلامي بشكل معاصر مع رؤية موسيقية متطورة كما يريدون أيضا من خلال أدائهم للأناشيد والابتهالات الدينية تقديم أعمال فنية تقاوم التشدد والتطرف وعلى الجانب الآخر الانفلات والتفريط وتقديم رؤية أوسع يمكن أن تتسع للجميع، وأضافوا قائلين إننا نوجه رسالتنا إلى العرب وغير العرب فمثلا خلال تقديمنا للعمل في كتارا نقدم اغنية عن الكون باللغة الإنجليزية فيها رسالة سلام ومحبة وتقدم صورة واقعية عن حقيقة الدين الإسلامي السمح الذي يدعو للتعارف بين الناس.

من أخلاق السلف: كثرة الاعتبار والبكاء والاهتمام بأمر الموت إذا رأوا جنازة، أو تذكروا الموت وسكراته وسوء الخاتمة، حتى تزلزل قلوبهم. قال أحدهم: كنا نشهد الجنائز ولا نعرف من يعزي لأن الحزن قد عم الناس كلهم. وذلك لأنهم كانوا يتذكرون جنازة أنفسهم، فلا يبكون على الميت ولكن على أنفسهم. فجدير بمن الموت مصرعه، والقبر مضجعه، والدود أنيسه، ومنكر ونكير جليسه، والقبر مقره، وبطن الأرض مستقره، والقيامة موعده، والجنة أو النار مورده، ألا يكون له فكر إلا في ذلك، ولا استعداد إلا له. فاعلم ذلك واعتبر كما اعتبر هؤلاء، وأكثر من البكاء والنحيب، فإن بين يديك من الأهوال مالا يوصف، نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة.

أطلقت مجموعة الشباب المتطوعين في مهرجان بشائر الرحمة حملة جديدة من نوعها في قطر، وهي حملة "تصدق بتغريدة"، ووضعوا لها سقفا للحصول على أقل نسبة من التغريدات وهي خمسة آلاف تغريدة على الأقل خلال مهرجان بشائر الرحمة. وأعد متطوعو راف أشكالا مجسمة لأسماء مشروعات راف الشهيرة كتراحم وتعاضد وبسمة أمل وتحقيق أمنية وكفاف ..وغيرها من المشاريع للتعريف بها، حيث يستطيع الحضور للمهرجان التصوير بجانب أحد الشعارات كنوع من التأييد والتشجيع لعمل الخير، والمؤازرة ولو بالصورة والمشاركة في تصدق ولو بتغريدة عبر هشتاج # بشائر_ الرحمة. وحول الهدف من الهشتاج صرح عبدالله حمران – جامعة قطر- ومتطوع في الحملة: أن أجمل ما في الحياة أن تشعر بأنك تقدم شيئا للآخرين وليس هناك أعظم من الدلالة على الخير، "فالدال على الخير كفاعله" كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، ومؤسسة "راف" تفتح لك هذا الباب بالتصدق بتغريدة، تدل بها على الخير وتدعو فيها إلى التكافل وتسهم بها في العطاء. وأضاف الأستاذ حسام روحي أحد المتطوعين ومقدم مسابقة ضاعف رصيدك في مهرجان بشائر الرحمة أن مشاريع "راف" المتعددة لخدمة المجتمع كما تحتاج إلى المال لكي ترى النور وتحقق الفائدة منها، تحتاج أيضا إلى جهدك في الترويج لها والحث على المساهمة فيها، وعدم القدرة المادية في المساهمة، لا يقف عائقا أمام مشاركتك ولو "بتغريدة تدعو بها إلى الخير". وبإمكان المشارك أن يرسل "تغريدة" عن حساب مؤسسة "راف" في تويتر، ويدل على هذا الحساب ويروج لمشاريع الخير المتنوعة والمتعددة.

أعدت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" مجموعة من المشاريع الرمضانية لتنفيذها في 48 دولة على مستوى العالم بتكلفة بلغت 9 ملايين و850 ألف ريال قطري، تشمل توزيع السلال الغذائية على الأسر الفقيرة، وإقامة عدد من موائد الإفطار الجماعية الكبرى خاصة في الدول التي تشهد حالات لجوء جماعي مثل إفريقيا الوسطى. وتسعى مؤسسة "راف" من خلال تنفيذ هذه المشاريع لبث روح التكافل والتضامن والتراحم بين جميع شرائح المجتمع المسلم في معظم أقطار العالم. ويستفيد من مشاريع مؤسسة راف الرمضانية الخارجية 457 ألفا و904 أشخاص في الدول المستهدفة، حيث يستفيد من مشاريع الإفطارات الرمضانية 267 ألفا و680 شخصا، فيما يستفيد من توزيع السلال الغذائية 190 ألفا و224 شخصا. وتبلغ تكلفة مشروع الإفطارات الرمضانية 3 ملايين و627 ألف ريال، فيما تبلغ تكلفة السلال الغذائية 6 ملايين و223 ألف ريال. وتشمل المشاريع الرمضانية التي تنفذها مؤسسة "راف" خلال شهر رمضان الحالي 48 دولة منها 22 دولة في آسيا و18 دولة في إفريقيا، و6 دول في أوروبا، ودولتين في أمريكيا اللاتينية. وتركز مؤسسة "راف" في مشاريعها الرمضانية الخارجية على توزيع السلال الغذائية ، حيث خصصت لها 6 ملايين و223 ألف ريال، نظرا لما تحققه هذه السلال من دعم يشمل جميع افراد الأسرة ويجمعها على مائدة واحدة طوال الشهر الفضيل. وتسعى مؤسسة "راف" إلى تحقيق عدة أهداف من خلال تنفيذ مشاريع إفطار الصائم منها ترسيخ سنة التكافل الاجتماعي بأسمى صوره من خلال إطعام الطعام، ومساعدة المحتاجين والأسر المتعففة على أداء فريضة الصيام، وإحياء سنة التفطير في حياة المسلم وفتح باب من أبواب الصدقة له، فضلا عن إدخال الفرح والسرور على نفوس الصائمين المنتفعين بالمشروع من شريحة الفقراء والمحتاجين، تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه". ودعت مؤسسة "راف" المحسنين والمحسنات في قطر للتفاعل مع المشاريع الرمضانية الخارجية ودعم تمويلها خاصة وأنها تسهم في بث روح التكافل والتضامن والتراحم بين مختلف شرائح المجتمع المسلم، مؤكدة استمرار تلقيها التبرعات الخاصة بدعم مشاريعها الخارجية عبر مقرها الرئيسي أو من خلال مكاتبها المنتشرة في ربوع الدولة، أو نقاط التحصيل في المجمعات التجارية أو حساباتها البنكية أو إلكترونيا عبر موقعها على الإنترنت.

شرعت المؤسسة العامة للحى الثقافي(كتارا) فى تنفيذ برامجها الثقافية لشهر رمضان تحت شعار القرآن والفلك وذلك بعد ان اكملت كافة الاستعدادات ويتوقع ان يحظى بحضور يفوق حضور العام الماضى . ويشتمل البرنامج على العديد من الانشطة والفعاليات كالاناشيد الدينية والابتهالات الرمضانية اضافة للمعارض وورش العمل المصاحبة والعروض المسرحية الى جانب المحاضرات الدينية ومعرض كتاب واسواق وامسيات شعرية. وقال د. خالد السليطى المدير العام للمؤسسة العامة للحى الثقافي(كتارا) فى ندوة الشرق الرمضانية، ان هناك الى جانب الفعاليات والانشطة القطرية فعاليات لدول من اسيا وافريقيا وغيرها فضلا عن مشاركات فى المراكز والجمعيات والشركات والافراد لقطر واضاف ان برامج الحى الثقافى تهدف الى احياء التراث القطرى وتعزيز الانتماء الوطنى واثراء المشهد الثقافى الاقليمى والدولي. الصدى الطيب وفى بداية الندوة رحب الزميل جابر الحرمى نائب الرئيس التنفيذى للاعلام والنشر رئيس التحرير بالضيوف وقال نحن اليوم نتشرف باستضافة الدكتور خالد السليطى مدير عام مؤسسة الحى الثقافى "كتارا" وهى احدى المؤسسات الكبرى التى تمثل معلماً من معالم قطر فى هذه المرحلة وباتت تلعب دوراً ايجابياً ليس فقط على الصعيد الثقافى وانما على صعيد المجتمع بمشاهده المختلفة من خلال الأدوار التى تلعبها والحضور الواسع الذى تشهده كتارا والصدى الطيب الذى أحدثته على المستوى الخارجى كل هذا وغيره يدفعنا اليوم لاستضافة الدكتور خالد السليطى للحديث عن هذه المؤسسة التى على الرغم من عمرها القصير الا أن ما أنجزته وحققته يدعو للتأمل ويدفعنا لأن نتوقف عندها ونتحدث عنها ولو من خلال لمحات سريعة، وقال الحرمي: فى البداية وكمنطلق للندوة نريد أن نقف على فعاليات كتارا التى تستضيفها خلال شهر رمضان المبارك. ومن جانبه ابتدر الدكتور خالد السليطى حديثه قائلاً: ان المؤسسة العامة للحى الثقافى "كتارا" باتت الوجهة الأولى للقطريين والخليجيين والزوار من غير دول الخليج ومن مختلف أنحاء العالم وقد بلغ عدد زوار فعاليات كتارا خلال العام الماضى ما يقارب "7" ملايين زائر وهذا يدل على أن هناك اقبالا كبيرا على الحى الثقافى وفعالياته لانها لا تراعى ذوق فئة واحدة وانما تستهدف بفعالياتها مختلف الأذواق اضافة الى مراعاتها لجميع اللغات والأديان والثقافات وهذا ما جعل الحى الثقافى مكاناً مقبولاً لكل أفراد المجتمع القطري.. لذلك توقعنا أن تتضاعف أعداد الزوار فى شهر رمضان المبارك للمشاركة فى مهرجان رمضان والذى أسميناه مهرجان "القرآن والفلك" وكان اسمه كتارا بين القرآن والفلك، وبالرجوع الى بعض المشايخ والعلماء الكبار من ضمنهم فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى حول الاسم وهل هو متعارض مع الشرع، وأكد الشيخ القرضاوى أنه لا يوجد تعارض مع الشرع ولكن من الأفضل أن يكون اسمه "مهرجان القرآن والفلك"، وفعلاً استجبنا لهذا الرأي، وهذا دليل على أننا نراعى كل شئ وفى المقام الأول نراعى حرمة هذا الشهر الفضيل فى التسمية أو حتى من فى الفعاليات التى ستقام بمناسبة شهر رمضان المبارك.وأضاف، بما أن كتارا باتت الوجهة المفضلة لكل شرائح المجتمع القطرى وغيره فقد قمنا بتحضير أنفسنا لمهرجان ضخم وكبير يتناسب وعظمة الشهر الفضيل. وأوضح د. السليطى أن المهرجان جاء مشتملاً على العديد من الفعاليات المتنوعة مثل الأناشيد الدينية وموسيقى الكون وقد يظن الناس أنها متعلقة بالموسيقى من حيث هي، ولكن هى فى الواقع مرتبطة بالحركة الكونية المنسجمة والمتناسقة للكواكب والنجوم والمجرات وغيرها من مكونات الفضاء الواسع، واذا قدر لأحد ان يدخل على اليوتيوب فسيجد علماء الفلك ومن ضمنهم العالم زغلول النجار فستجده مثلاً يفسر "السماء والطارق والنجم الثاقب" حتى ان العلماء صوروا هذا النجم وكيف يطرق وصوت طرقه مثل صوت الطرق على الباب، وهذا ما قصدناه من الموسيقى، أى تناغم حركة الكواكب وأصواتها خلال فعلها الكوني. القرآن والفلك وأشار السليطى الى أن هناك أيضاً ضمن برنامج "القرآن والفلك" ابتهالات رمضانية لبعض الفنانين وأطلقنا عليه اسم "أماسى رمضانية" فضلاً عن المعارض المختلفة وورش العمل المتنوعة، أما فيما يتعلق بمعرض "القرآن والفلك" فسيتم افتتاحه قريباً لأنه مرتبط بأوانه، وهناك أيضاً معرض المجموعة الشمسية وهو معرض جميل جداً، يكشف فى تفاصيله المجموعات الشمسية فى مداراتها كما قمنا بوضع المجموعات باحجامها الطبيعية، أما معرض الاستطرلاب فقد تم افتتاحه بالفعل وهو ايضاً معرض جميل وجذاب وذلك الى جانب الخريطة الكونية وهى أيضاً لها جاذبية خاصة، كما يتضمن برنامج الفعاليات خلال شهر رمضان المبارك معرض العائلات وتشمل هذه الفقرة وجود فنان قطرى وابنه وهى تمثل حديث جيل الأب والابن ورحلة كل منهما من خلال الرسم وهى رسومات متعلقة بالفلك، اضافة الى ذلك عندنا معرض المجرات — المعجزة الخالدة — كواكبنا.. وبالأمس زرت احد المعارض وللحقيقة هناك جهد جبار مبذول وعمل كبير أنجز ونال اعجاب كل رواد الحى الثقافى وأرضى كل أذواق المشاهدين. وذكر د. السليطى أن بالمعرض كسوة الكعبة المشرفة التى كانت تغطى الكعبة أيام الدولة العثمانية تشُد كل من يشاهدها فهى كسوة كبيرة وثقيلة الوزن ومحلاة ومرصعة بالفضة والبرونز، وهى باختصار شغل متأن ومتقن وغاية فى الجمال والابداع.. وهناك أيضاً الكسوة التى كانوا يغطون بها قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهى موجودة بكتارا الآن لكن الجمهور لا يدرى بوجودها. حائط نجوم كتارا وقال السليطى ان البرنامج يشتمل أيضاً على محاضرات مختلفة ومتنوعة منها محاضرات عن انعكاس الحقائق الكونية المطلقة فى القرآن الكريم، مثل محاضرة "فلا أقسم بمواقع النجوم" والفن والعمارة الاسلامية والقرآن الكريم والكون، وذلك الى جانب محاضرات كبيرة عن الأدب والفلك، كما أن هناك "لوحة مليون نقطة" فى نفس المكان الذى تقام به المحاضرات، وتتلخص فكرة "حائط نجوم كتارا" فى انك اذا أعجبت بالصورة وأحببت أن تعلقها على الحائط فهناك تحميض فورى يتم للصورة حتى ولو كانت الصورة على هاتفك الجوال ومن ثم يعقب ذلك تعليقها على حائط نجوم كتارا. وأضاف د. السليطى أن هناك أنشطة لهواة التلسكوب وتملك مؤسسة الحى الثقافى فى هذا المضمار "10" تلسكوبات، واستقطبت المؤسسة خبراء متخصصين فى التلسكوبات من المكسيك والهند فضلاً عن وجود مركبة فضائية وكرسى متحرك وتتحرك النجوم الكواكب أمامك وكأنك فى رحلة عبر الفضاء الخارجي، ويشتمل البرنامج على مهرجان ليلة القرنقعوه وهو مهرجان فخم تشارك فيها الى جانب كتارا جهات عديدة أخرى من مختلف مؤسسات الدولة، كما أن هناك مسرحا للظل وأشدد على دعوة الناس لحضور هذا البرنامج المذهل والذى سينال اعجابهم بلا شك، حيث انه ومن خلال الظل تشاهد مناظر ومحلات مثل المطار والكورنيش وخلافه من الأماكن المعروفة فى مختلف مناطق الدولة، وهو فن عجيب ومدهش والفرقة التى تقوم بهذا المسرح تعتبر فرقة عالمية معروفة، وأيضاً يشتمل برنامج رمضان على مسابقات كثيرة بمشاركة جمعيات ومراكز مختلفة، كما توجد مسابقة للفن التشكيلى خاصة بمسابقات حول أفضل لوحة متعلقة بالفلك وهناك مسابقة أبحث عن كنزك وفيها جائزة "5" الاف ريال لمن يحصل على الكنز، وهناك بطولة كتارا الشاطئية لكرة القدم وبها مسابقات بين فرق كثيرة ومع جوائز قيمة للفرق الفائزة، كما ستكون هناك نتائج لمسابقات اللوحات وهى ورش للرسم ولها جوائز متعددة، كما توجد مسابقة التواصل الاجتماعي.. وخلال هذا الأسبوع ستعلن أفضل صورة لهاو وليس لمحترف يكون قد صورها فى الحى الثقافى ولهذه المسابقة جوائز قيمة والتقييم وفرز الصور الفائزة سيتم عبر جهة محايدة وهى جمعية الفنون الضوئية. وقال د. السليطى الى جانب كل تلك الفعاليات افتتحنا سوقا ثقافيا قبل شهر رمضان المبارك بثلاثة أيام تقريباً، الى جانب أمسيات شعرية اخرها كانت تكريماً للراحل المقيم الشاعر حسن توفيق "مجنون العرب" وهى بادرة طيبة من القائمين على الأمسية، وبالمناسبة الملتقى الثقافى هم رعاة السوق الثقافى ود. خالد الجابر وخالد السيد هم المعنيون بهذا الملتقى وهو تحت عدد من المبادرات منها جائزة كتارا وهى أكبر جائزة فى الوطن العربي، وقد تزامن افتتاح السوق الثقافى مع شهر رمضان لنحيى شاطئ وأمام المسرح الرومانى وقد استفدنا من كل البيوت القديمة التى تخدم مهرجان المحامل التقليدية واستخدامها فى فعاليات السوق الثقافي، والفكرة نبعت من محاله للاستفادة من هذه المنطقة بانشاء هذا السوق بتكلفة رمزية للمشاركين ويمثل هذا المشروع السوق الثقافى الأول فى الوطن العربي، وسوف يخرج هذا السوق من كتارا لمدة شهر ثم يعود فى شهر ديسمبر وسيعود وفيه مقار للكتب والفنون التشكيلية والتحف والمقتنيات القديمة التى استجلبت من أبرز المحلات فى بلجيكا. وخلال الندوة سأل الزميل جابر الحرمى عن حجم المشاركة من المؤسسات وقطاعات المجتمع المختلفة والقطاع الخاص؟ وهل هناك شراكة فعلية مع هذه المؤسسات؟ وما مدى جدوى هذه الشراكات مع مختلف قطاعات المجتمع؟. احتواء المبدعين وفى رده بين د. خالد السليطى أن المشاركة لا تشمل المؤسسات فقط وانما تمتد لتشمل الأفراد وذلك انطلاقاً من التزام المؤسسة العامة للحى الثقافى "كتارا" بنشر الثقافة والوعى الثقافى واحتواء المبدعين، مضيفاً أن هناك شراكات قائمة مع شركات وهى شراكات استراتيجية كشراكتنا مع البنك التجارى واكسون موبيل وهناك شركة ضخمة ستدخل معنا لدعم الموروث والتراث القطري، فضلاً عن شركات اخرى عديدة، وبالنسبة للشركات الأخرى فجميعها على اتصال معنا وتعاون مستمر ومتواجدة فى الحى الثقافى ونتعاون معهم من خلال توفير المرافق الخاصة بهم، ولدينا اليوم الرياضى مثلاً حيث يبلغ حجم الحضور لهذه الفعالية السنوية قرابة "400" ألف شخص وهم من شركات خاصة وشركات مختلطة فضلاً عن مشاركة الوزارات والمؤسسات والهيئات الحكومية. وقال الزميل الحرمى قد يكون هناك خلط بين مؤسسة الحى الثقافى وبعض الجهات التى لها علاقة بالثقافة مثل وزارة الثقافة أو قطاع المتاحف ودورها فما هى العلاقة التى تربط هذه الجهات؟ وما هى الأدوار التى تؤديها؟ وهل تتشابك هذه الأدوار أم هى أدوار تكاملية تصب فى خدمة المجتمع؟. وفى رده على سؤال رئيس التحرير أوضح د. السليطى أن قطاع المتاحف لديهم مقر فى الحى الثقافى ويقدمون من خلاله فعالياتهم وهى متعلقة بأهدافهم ورؤاهم ونحن نقدم لهم الدعم اللوجستى وأكثر من ذلك، وفى مطلق الأحوال نلعب معا دوراً تكاملياً، أما وزارة الثقافة فهى لها دور بارز فى عملها ولديها مراكز وجمعيات مثل جمعية الفنون البصرية وجمعية التصوير الفوتوغرافى وكلها متواجدة فى الحى الثقافي، وايضاً هناك تكامل بين أدوار وزراة الثقافة وادوار الحى الثقافى وبيننا تعاون مشترك ولا يوجد تضارب أبداً فى عمل ونشاطات مؤسسة الحى الثقافى وبين أى جهة اخرى فى الدولة. وقال د. خالد السليطى نحن فى كتارا لا ننظر للغة أو الجنسية فنحن مقر ثقافى مفتوح لكل الناس من قطر ومن خارج قطر، وهى بوتقة تتلاقى فيها كل ألوان الطيف الانساني. وسأل الزميل فالح حسين الهاجرى نائب مدير التحرير لشؤون المحليات قائلاً أن هناك من يعتقد أن موسيقى الكون انها الموسيقى المعروفة فلماذا لا يتم تغير الاسم من موسيقى الكون الى "صوت الكون"؟. ثانياً تحدثت عن كسوة الكعبة هى موجودة باستمرار فى كتارا أم أنها فقط لفترة محددة؟، وهل هناك قصور من الاعلام الموجود للتعريف بهذه الكسوة؟؟ ـ رد الدكتور خالد السليطى قائلا بانه يتفق مع السائل فى النقطتين اللتين تفضل بالحديث عنهما وقال انه يرى ان صوت الكون احلى من موسيقى الكون ولامانع من تغيير الاسم قبل اعلانه،اما فيما يختص بكسوة الكعبة فانه لم يتم افتتاح برنامجها حتى الان ولكن الاستعدادات جارية وانه ان قد انبهر بما شاهده حيث راى الهودج موجودا وهو الذى كانوا ينقلون به الكسوة من تركيا الى مكة وطلبت ان يبقوه لفترة قبل اعادته لانه عمل مذهل فمثلا عندما جئنا بالمصحف العثمانى والاوزبكستان دعونا سفراء وشخصيات مرموقة من دول اسلامية وغير اسلامية لمشاهدته وذهلوا،ودورنا هو الدور الثقافى وليس مايهم قطر فقط وانما مايهم دول اخرى،وانا لاابالغ ان قلت انه لاتوجد جهة فى الوطن العربى تعطى اهتماما كبيرا لرمضان مثلما تعطيه كتارا،ومثلا كل يوم عندنا قارئ للقرآن من اكبر القراء وعلى سبيل المثال وليس الحصر — ناهيك عن المحاضرات الدينية — المقرئ فارس عباد،ومسعود الحلفاوي،وعبدالرحمن صاهوت،وعبدالرحمن الغزي،وسعود الدولي،وزايد عطية حتى الشيخ عمر عبد الكافى قال فى محاضرة حديثا طيبا اثنى فيه على الحى الثقافي. ولنا ايضا شراكات مفيدة مع جهات عديدة مثل قطر الخيرية وراف،وكل اربعاء هناك محاضرة دينية.نحن فى غاية المرونة اذا ثبت لنا ان هناك ما يستوجب التغيير او التعديل فى برامجنا او مناهجنا اوحتى فى اسماء البرامج نغيره بلاتردد،وهناك محاضرات قيمة فيها شيوخ كرام مثل المسفر والقرنى والعريفى وغيرهم كلهم يشرفون برامج كتارا،وكل مايعرض فى الحى الثقافى يعرض مجانا،نحن نجلبها بملايين الريالات مثل المصحف العثمانى اوكسوة الكعبة ولكننا نعرضها مجانا. المسرح الروماني الزميل جاسم سالم قال ان كتارا كان مقررا ان يكون مشروعا طموحا اومدينة ثقافية اومشروعا استثماريا اى الاستثمار فى الثقافة،الا ان هناك احساسا بان المشروع ناقص او غير كامل ولم تفعل الجمعيات والادارات التى تمكن كتارا من النهوض، هل اكتملت منظومة الحى الثقافى من كل المؤسسات، وهل اعطيت المبانى لمؤسسات فعالة،وهل هناك مؤسسات يتوقع خروجها من الحى الثقافى لضعف الاداء،وايضا فى سؤال عن موضوع المسرح الروماني(المسرح المكشوف) قال هذا المسرح كبير وعملاق لكن لاتوجد فيه فعاليات وربما يمر عليه العام ولاتكون هناك الا فعالية اوفعاليتان وهل سيبقى على هذه الحال على هامش الفعاليات،رد الدكتور خالد السليطى وقال ان هذه الاشياء كلها تكلف الملايين ولكنها جاءت بالمجان ونحن كمؤسسةحكومية موازنتنا تأتى من وزارة المالية المؤسسةانشئت على اسس تجارية هى فى طور البداية ومستقبلا ستكون هناك اعتمادات لاستثمارات كبيرة. منظومة العمل لم تكتمل الان ولكن هناك مشاريع ضخمة قادمة حيث سيكون لنا مشروع كبير فى منطقة الجنوب وهو قيد الدراسة واضافة الى مشاريع لانشاء فنادق واسواق.انت تتحدث عن ثقافة وتتحدث عن فنادق واسواق هل اكون قد خرجت من اطار الثقافة اذا شيدت فنادق واسواقا ولكن الثقافة الان توسعت واصبحت منظومة متكاملة اى ثقافة سياحية وهذا يشكل لك مجمل العمل الثقافى الذى ننشده (ارث وتراث) اما فيما يختص بالمبانى الحالية فكلها مستحوذ عليها من قبل جمعيات ومراكز من خارج الحى الثقافى لتشجيع من كتارا لانهم يعملون على تنمية قدرات المبدعين والموهوبين مثل جمعية الفنون التشكيلية والتصوير الضوئي،هم يقومون بعملهم على اكمل وجه كما ان معظم الجمعيات والمراكز تقوم بعملها على اكمل وجه لكن هناك بعض الجمعيات ينظر الى ادائها الان واذا لم تلتزم الجمعية فى برامج تتماشى مع اهداف المؤسسة العامة للحى الثقافى فاذا لم تقم بدورها على اكمل وجه سيكون من البديهى ان يسحب منها المكان ويمنح لجهة ثانية يمكن ان تقوم بدور افضل،وحول المسرح الرومانى اوضح انه ليس مسرح مدرسى وقال بالتالى لايمكن ان يكون مكانا لاى عروض مسرحية وانما لعروض نوعية محددة فهو مسرح له مكانته وبالتالى تعرض على خشبته اعمال كبيرة مثلا احتفلنا فيه باكبر علم فى العالم وامتلأ تماما بالحضور من المشاهدين كما شهد المسرح الاحتفال بالفنانة الكبيرة ماجدة الرومى عند زيارتها للدوحة وبالفنان يوسف استس،والمنشد سامى يوسف حيث شهد المسرح يوم حضوره حشدا غير مسبوق وهناك اشرطة فيديو توثق لكل ذلك اذن المسرح الرومانى مسرح لمناسبات معينة،مناسبات بارزة وليس احتفالات يومية عادية وهذه هى مكانة المسرح الرومانى فى كل العالم لذلك لانقلل من قيمة المسرح الرومانى ولاننسى ان لدينا فى قطر رسالة انسانية من المسرح المكشوف وتتلخص الرسالة الانسانية فى ان كل ايرادات المسرح المكشوف تذهب للاتحاد الدولى لجمعيات الهلال والصليب الاحمر،نحن لنا رسالة ثانية — تذهب هذه الايرادات لدول شمال افريقيا وهى كلها دول اسلامية اما المشاريع الاستثمارية فذكر دكتور خالد ان هناك مشاريع استثمارية فى المستقبل منها مشروع سوق كتارا (بلازا) وهو سوق ضخم وتحفة معمارية، وهناك النادى الصحى (الجيم) وهو ايضا تحفة وفيه مدرج رومانى فضلا عن مشروع التلال ومشاريع اخرى ضخمة قيد التنفيذ فى المستقبل ولكل حادث حديث،اما موضوع الفلل فلم يبت فيه ولكتارا مشاريع كبيرة وتوسعات كبيرة فى المستقبل ومثلا عندنا خطة للعام2016 للفراغ من (الجزء الثالث) من خطة كتارا منها مشروع التلال وقد تكون هناك ظروف تعجل بالخطة المهم الخطط مرهونة بظروفها ولكنها تسير وفقا لما خطط له حتى الان،من بينها مشاريع ستنفذ فى منطقة الجنوب اضافة الى مشاريع اخرى. بناء العقل العربى وقال الزميل مدحت عبد الماجد هناك مشاريع وبرامج يومية لكتارا لكننى لم اسمع بمشروع فكرى ضمن برامج مشاريع الحى الثقافى فيما يختص ببناء العقل العربى او اصدار الكتب،هل هناك مشاريع فى هذا الخصوص،وخاصة فيما يختص بتنمية العقل العربي. رد دكتور خالد لدينا مركز اسمه المركز الثقافى لتنمية الطفولة باعتبار ان الطفل هو اساس الانسان المتكامل لينمو طفلا سليم العقل والفكر وهذا يمكن ان يكون من العقول العربية البارزة لكننا لم نفكر الان فى مشروع على مستوى الكبار.نحن نقيم فعاليات لها اثر ومرتبطة بالواقع القطرى وهناك من ضمن الفعاليات الكبيرة مهرجان المحامل الخشبية ولايوجد له مثيل فى العالم وهناك مهرجان للقلائل ونحن الجهة الوحيدة التى تشجع على الصيد المستدام غير الجائر وهذه من ثقافة وتراث الاباء فضلا عن ثقافة (حلال هل قطر) واحافظ عليها واعززها ولامانع من جلب ثقافات اخرى واستضافتها فى الحى الثقافى ولامانع لدينا ان تقدم لنا اى تصور حول تنمية العقل العربى واذا وجدنا فيها افكارا جديدة وجيدة سنتبناها فى ملتقى كتارا الثقافي الزميل جابر الحرمى قال لقد أعلنت كتارا عن اطلاق خطتها الاستراتيجية الخمسية فى أبريل من العام الماضي.. نريد التعرف بقدر أكبر من التفاصيل على الاستراتيجية وأهم محاورها والنتائج المتوقعة منها؟ ►لقد وقعت المؤسسة العامة للحى الثقافى كتارا اتفاقية تنفيذ الاستراتيجية الخمسية للمؤسسة، مع مجموعة بلاديوم، على أن يبدأ العمل بتنفيذها مطلع العام 2014 وتستمر حتى نهاية عام 2018، وتهدف الاستراتيجية الى العمل على اثراء المشهد الثقافى الاقليمى والدولي، والتركيز على دعم الثقافة والفنون الانسانية، وترسيخ الهوية الوطنية واحياء التراث بوصفها عناصر أساسية لتعزيز الانتماء الوطني، وتحقيق التنمية الثقافية المنشودة، والانفتاح على الثقافات العالمية ورسم ملامح الصورة الحضارية المشرقة لدولة قطر فى المحافل العالمية، وحضورها الفاعل فى الساحة الخليجية والعربية والدولية. ◄كان من ضمن الأهداف الخاصة بالاستراتيجية هو كيفية تحقيق أهداف الحى الثقافى كمؤسسة ثقافية مربحة اقتصاديا.. فهل تم البدء فى هذا الشأن وما هو المتوقع أن يتم تحقيقه بتحول كتارا لمؤسسة ربحية؟ ►اننا نسعى من خلال هذه الاستراتيجية الى تحقيق أهداف الحى الثقافى كمؤسسة ثقافية مربحة اقتصاديا وبذلك نحن نقوم بتوجيه فريق عملنا وفقا للمناهج التى أثبتت جدواها وبأفضل معايير العمل الدولية. وبالتالى نحن نرفع شعار الثقافة أولا، أما الأعمال الاقتصادية فهى دعم للعمل الثقافي. مع العلم أنّ الاطار العام للاستراتيجية يهدف الى استغلال مبان ومرافق الحى الثقافي، من أجل الاسهام فى النهوض بالحركة الثقافية وتشجيع وابراز الطاقات الابداعية وتطوير المناخ الثقافى والأدبى فى قطر واشراك المثقف فى مسيرة التنمية، وجعل الحى الثقافى بيئة مناسبة لرعاية وتفعيل النشاط الثقافى والابداعى الفكرى والفني. نحن نعمل على أن نوازن بين ما هو ثقافى وما هو ربحى وهذا ما يزيد حرصنا على أن يكون ما نقدمه دوما على مستوى عالٍ من الجودة وفى الوقت نفسه سنعمل على أن تعود فعالياتنا وأنشطتنا بعائدات ربحية من شأنها أن تزيد فى دعم المؤسسة. ومن ثم سنعتمد على الربح لدعم الثقافة نفسها أى أن الصفة الربحية لن تكون أمرا سلبيا وانما ستكون دافعا للعمل الثقافى نفسه. وستشهد المرحلة القادمة نقلة نوعية فى أداء ورسالة وبرامج الحى الثقافي، وفق استراتيجية جديدة تنسجم مع تطلعات قطر لأن تكون دولة متقدمة ذات اقتصاد معرفى متنوع يهدف الى توفير مستوى معيشى متطور لأبناء الوطن، ذلك أنّ مشاريع واستراتيجيات وبرامج (كتارا) الثقافية والاستثمارية تتكامل بأهدافها الثقافية والاقتصادية والاجتماعية وترمى جميعها الى تحقيق رؤية قطر الوطنية 2030، التى تستوجب بناء القدرات المؤسسية والبشرية وفق علاقة مترابطة بين النمو الاقتصادى والتنمية الثقافية. ما الذى يمكن ان تتبناه كتارا خلال المرحلة المقبلة؟ رد الدكتور خالد السليطى بان كتارا صدرها رحب لكل المبادرات المقدمة لها وقال نحن لدينا الكثير من المبادرات والمشاريع منها الان مبادرة كتارا للرواية واضاف بان لهذه المبارة صدى كبيرا على مستوى الوطن العربى وسمعت كثيرا من الاحاديث والثناء لهذه المبادرة فى محافل خارج قطر وسيتم تسجيل هذه المبادرة وحتى بعض الدول وبعد اعلاننا عن جائزة هذه المبادرة ذهلوا وينظرون لنا باعجاب شديد،نحن ننظر للثقافة كثقافة ولاننظر للزائر لكتارا او المشترك فى فعالياتها فى جنسيته او لدينه او لغته والدليل ان معظم السفارات تتواجد عندنا فى كتارا وبشكل يومى سواء من دول مسلمة او صديقة غير مسلمة وهذا ماجعلنا نتوفق فى برامجنا. العادات القطرية الزميل فالح حسين الهاجرى قال ذكرتم انكم لاتنظرون للجنس او الدين او اللغة لكل من يشارك فى فعاليات الحى الثقافى ولكن اليس هناك مراعاة للعادات والتقاليد القطرية؟ رد الدكتور السليطى بان كتارا تراعى العادات والتقاليد القطرية وقال اكيد نحن نحافظ على خصوصية المجتمع وهويته بدليل ان اكبر الفعاليات واكثرها اقبالا هى الفعاليات المحلية التى تهتم بالتراث القطرى فمثلا مهرجان المحامل زاره 600 الف انا الان انشر ثقافتى وثقافة المقيمين للخارج وهذا دور ثقافى كبير حلال هل قطر زارها حوالى 500 الف اذن نحن نهتم بالفعاليات القطرية والموروث القطرى حتى للاطفال القطريين نهتم بموروثنا الثقافى فعندنا القناص الصغير والمينا والغوص للولو للاطفال الصغار والسنيار للمتسابقين للصيد على اللولو،وصيد السمك للقطريين شاركت دول عديدة من بينها الصين والهند وبعض الدول الافريقية. الزميل جابر الحرمى قال ان الداخل اليوم لكتارا يشاهد نشاطا وحركة بناء ماهى ابرز المبانى التى ينتظر ان تكتمل فى الفترة القريبة،اوضح دكتور السليطى ان هناك مبنيين يجرى تشييدهما (مول) وسيكتمل العمل خلال 14 شهر ا وكلها محلات تجارية ذات علامات عالمية اضافة للنادى الصحى وهو اكبر ناد صحى فى المنطقة الى جانب ناد يتماشى مع قطر خضراء،نحن نهتم بالثقافة على اعلى المستويات وصاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثانى امير البلاد المفدى عندما زار فرنسا قال( نحن نهتم بالثقافة والتعليم) اى الثقافة قبل التعليم فان لم يكن للناس ثقافة فانهم لايتعلمون لابد من تغيير نظرة الناس وتثقيفهم ليتعلموا وهذا الصرح سيكون جاهزا بداية2015م، وفى رده على سؤال قال السليطى انه لايوجد شاطىء مخصص للنساء،وسأل الزميل يحيى عسكر وقال مشروع كتاب كتارا اين هو واضاف ثانيا قال كتارا تريد ان تقيم منارة عالمية تتباهى بها قطر كما تتباهى فرنسا بمتحف اللوفر وانجلترا بجامعاتها هل عالمية فعاليات كتارا ستكون فرصة لتباهى قطر بالحى الثقافي. رد الدكتور خالد السليطى وقال نحن فى الحى الثقافى نهتم بالفعاليات العالمية وهى متوافرة عندنا على مستوى المعارض العالمية وحتى على مستوى الفنون الاخرى ونقيم فعاليات عالمية تتماشى مع عادات وتقاليد القطريين وفى نفس الوقت تعزز وتحافظ على التراث القطرى من خلال مهرجانات والفعاليات التى نقيمها فى الحى الثقافى والاصل فى المهرجانات التى تقام عندنا هى مهرجانات قطرية مثل المحامل وحلال هل قطر والقناص والقلائل والمينا وبالنسبة للكتب والاصدارات قال الدكتور خالد هناك ادراة تعنى بالكتب والاصدارات واضاف بان الحى الثقافى بدأ قبل عام باصدار كم هائل من الكتب مثل قطر وتراثها البحرى — الغوص — القلاع والحصون — صور بين متسابقين وهو موجود فى لندن ونحن بصدد اصدار كتاب عن شعراء منطقة الشمال بقطر والجزء الثانى من كتاب الغوص،وكتاب عن الحمام الزاجل وسيكون اول كتاب عن الحمام الزاجل وبالتفصيل اذن نحن مهتمون بالحمام الزاجل اهتماما كبيرا. انا اخدم بلادى وليس لى اهداف شخصية وقد يأتى شخص اخر من بعدى ليقود دفة العمل كما هى سنة الحياة ونشكر لجريدة الشرق التى تفسح المجال لاستعراض البرامج والمشاريع بما يخدم خط الحى الثقافى واهداف دولتنا الفتية.