تبدأ دورة تحفيظ القرآن الكريم التي تنظمها المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" للسنة الخامسة على التوالي في 12 يونيو الجاري ( السابع من رمضان) لتتواصل على مدى أسبوعين بمشاركة 85 طفلاً تتراوح أعمارهم بين (7-13 سنة). وتأتي هذه الدورة ضمن مهرجان كتارا الرمضاني والذي يقام هذا العام تحت شعار (القرآن وخلق الإنسان) وقد أغلق باب التسجيل مؤخرا بعد أن سجل العدد المطلوب للدورة حيث شهدت الدورة اقبالاً كبيراً. وسيتم تقسيم المشاركين في الدورة إلى عدة فرق ضمن مجموعتين الأولى للصبيان والثانية للفتيات، حيث سيتلقى الأولاد دروس التحفيظ في جامع كتارا الكبير، والبنات في المسجد الذهبي، وذلك من الساعة 10 صباحاً إلى 11:30، من يوم الأحد إلى الخميس، طيلة شهر رمضان الكريم، كما سيشرف على تدريب الأطفال المشاركين وتحفيظهم مجموعة من أمهر الحفّاظ المؤهلين والمدربين المعتمدين، بما يتناسب مع مختلف الفئات العمرية للمشاركين، وبما يساعد على تعزيز الجانب التربوي الديني في نفوس النشء. ويشتمل برنامج الدورة بالدرجة الأولى على تحفيظ أجزاء من القرآن الكريم لمدة ساعة، بالإضافة إلى أنشطة مصاحبة تحتوي على محاضرات وعروض أفلام تستمر لمدة نصف ساعة وتتضمن تعليم الصلاة والوضوء وقصص الأنبياء والسيرة النبوية، وذلك بهدف تعريف الطلاب بالقيم والفضائل والأخلاق والسلوكيات المستمدة من ديننا الحنيف، بالإضافة إلى الفروض والسنن وأخذ العبر من قصص الأنبياء والسيرة النبوية الشريفة.

ينظم ملتقى فتيات الذخيرة التابع لوزارة الثقافة والرياضة برنامجا رمضانيا يوميا من خلال مجموعة من الأنشطة والفعاليات الدينية والثقافية في شهر رمضان المبارك. ويشمل البرنامج واحة القرآن من خلال حفظ وتلاوة القرآن ومسابقات رمضانية بالإضافة إلى برنامج "ماذا أفعل في رمضان؟" .. بالإضافة إلى الأشغال اليدوية والفنية وورشة الطاهي وفعاليات أخرى متنوعة. وتهدف هذه الفعاليات والمسابقات إلى تحقيق العديد من الغايات النبيلة من أبرزها إظهار الحفاوة بالقرآن الكريم، والتشجيع على حفظ وتدبر آيات الله وربط الأجيال المسلمة بالكتاب العزيز تلاوةً وتدبراً وعملاً، وإعداد الجيل القرآني الذي سيكون ذخراً للأمة وتكريم المهرة من أهل القرآن الكريم، وترغيب الآخرين بتقليدهم.

أكد الدكتور عبدالله النعمة استشاري طب الأسرة بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية أن النقص الشديد في نسبة السكري يعد من الأخطار التي قد يتعرض لها المريض أثناء الصيام.. مشيرا إلى أن إهمال تناول وجبة السحور وتناول الأدوية الخافضة للسكري قد يعرض المريض لغيبوبة نقص السكري. وأضاف الدكتور النعمة أن المريض قد يشعر بعدة أعراض تتمثل في شدة الجوع والشعور بالتعب والإرهاق، الدوار والصداع، زغللة العين، رعشة باليدين، زيادة إفراز العرق وزيادة ضربات القلب ويتوجب عليه عدم إهمال تلك الأعراض، والالتزام بقياس نسبة السكري في الدم على مدار اليوم خلال الشهر الكريم، وعند شعور المريض بهذه الأعراض يجب عليه الإفطار فوراً والتوجه إلى الطبيب. كما حذر من الزيادة الشديدة في نسبة السكر بالدم، لافتا إلى أن المريض يتعرض لها بسبب الإهمال في أخذ الأدوية والإفراط في تناول الطعام. وأوضح استشاري طب الأسرة بمؤسسة الرعاية الصحية الأولية أن هناك حالات يمنع عليها الصوم نهائيا مثل المرضى الذين يعانون من سكري غير مستقر، حيث تتفاوت نسبة السكر بشكل كبير أثناء الصيام وبعد الإفطار، إلى جانب الحوامل والأطفال، الذين يعانون من أمراض مزمنة أخرى مع السكر مثل الفشل الكلوي، قصور الشريان التاجي، هبوط القلب والالتهابات الشديدة، هذا بالإضافة للمرضى الذين تتكرر لهم حدوث غيبوبة سكرية، أو يتم ضبط السكري بالدم لفترة طويلة. كما نصح من إكثار شرب السوائل بين الإفطار والسحور وعدم الإفراط في تناول الحلويات والدهون، والالتزام بالفحص المستمر ومراقبة نسبة السكر بالدم أثناء وبعد الصيام، مع ضرورة استشارة الطبيب قبل الصيام. وأكد الدكتور النعمة أهمية الالتزام بأخذ العلاج بالمواعيد المحددة من قبل الطبيب ومراقبة مستوى السكري بالدم أثناء الصيام لمعرفة حالات نقص السكري قبل السحور بساعتين وساعة قبل الإفطار، لاسيما عند الإحساس بأي أعراض للمضاعفات، وقال :" إذا كان سكر الدم منخفضاً أي أقل من 60 مجم يجب إيقاف الصيام، وأخذ كوب محلى من العصير لزيادة مستوى السكر في الدم، وشرب أكبر كمية ممكنة من الماء أو المشروبات الخالية من السكر بين الإفطار والسحور".

تختلف عدد ساعات الصيام في شهر رمضان، بسبب تفاوت ساعات النهار وتباينها بحسب الموقع الجغرافي على الكرة الأرضية. وسيكون معدل الصيام لهذا العام 2016 في المنطقة العربية 15 ساعة تقريباً، وستكون أقلها في أستراليا حيث سيصوم المسلمون 9 ساعات فقط في اليوم، وأكثرها مدينة مورمانسك بروسيا التي تصل فيها ساعات الصيام لـ24 ساعة كاملة لعدم غياب الشمس، إلا أن العلماء أفتوا بساعتين للإفطار هناك، تليها الدنمارك والنرويج بـ21 ساعة.

د. الهنداوي: رمضان مدرسة تربوية وهدية للعودة إلى الله البوعينين: إظهار الاحترام والاحتشام فرصة ودعوة غير مباشرة إلى دين الله د. أبو الرب: "النزق" سببه نفسي وفلسفة تمثل تسكيناً لوعي الشخص "أنا صائم"..عبارة باتت شماعة نعلِّق عليها سلوكياتنا الخاطئة في نهار رمضان، بسبب الجوع والعطش، متناسين القيمة الحقيقية للصيام، ومكرسين لفكرة أن شهر رمضان..شهر النزق والعصبية، وردات الفعل العنيفة والتصرفات غير اللائقة في شهر لابد أن تسود فيه أخلاق الإسلام من تسامح، وكظم للغيط والعفو عن الناس. ..ولم يتوقف الأمر عند العصبية، بل تعداه في كثير من الأحيان إلى أفعال شائنة وغير قانونية، كالتهرب من الدوام، والنوم في الوظيفة في بعض الأحيان، والتغيب عن اليوم الدراسي والحجة "أنا صايم". في هذا الإطار تحدث الدكتور خالد الهنداوي، عضو هيئة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مؤكدا أنَّ شهر رمضان هو هدية من الله من أجل العودة إلى الله عودة حقيقية، لافتا إلى أنَّ الله يريد من جموع المسلمين حقيقة الإسلام، وحقيقة الإيمان، وحقيقة التقوى، وحقيقة التقرب إلى الله في كافة الأوقات، لاسيما في شهر رمضان المبارك، لاستشعار حقيقة وجود الله، موضحا بقوله "إن هذا الشهر هو شهر الاستيقاظ من سبات التخاذل والتكاسل عن العبادة، شهر عودة الوعي". وأضاف الدكتور الهنداوي قائلاً "إنَّ رمضان مدرسة تربوية، فإذا أحسنا التعامل معه، ابتعد المسلم عن النزق والعصبية التي يبررها البعض بعبارة "إني صائم"، متخذا من رمضان شماعة كي يعلق عليها سلوكياته الخاطئة ابتداءً من العصبية على الخادم أو السائق، عدم احترام الطريق وصولاً إلى التخاذل في أداء واجبه تجاه وظيفته مما يؤثر سلبا على الأداء العام لمؤسسته، كما أنه يعطل مصالح الناس، وهذا الأمر مرفوض رفضا قاطعا في الدين الإسلامي، كما أنَّ هذا ليس من سلوك الصائم في شيء، مشيرا إلى أنَّ الصيام لا يعني الامتناع عن الطعام والشراب، إذ إنَّ الامتناع عن الطعام والشراب أولى درجات الصيام، والهدف من الصيام هو صيام الحواس عن المنكر، وصيام الفكر أيضا عن كل ما يغضب الله، كصيام الجوارح عن الغيبة والنميمة، والقيل والقال، واستثمار الشهر في مرضاة الله، وطرق كل باب خير ابتغاء لوجه الله تعالى من التنافس على فعل الخير في إطعام الصائمين المتعففين، في دعم أخوة وأشقاء في دول نهشتها الظروف السياسية وتركتها بلا مأوى وبلا مأكل أو مشرب كما في سوريا، والروهنجا، وغيرهما من الدول التي تئن جوعا وخوفا، مستشهدا في حديثه بشعر الشاعر الإيراني سعدي الشيرازي (إن لم تغم لمصاب الناس..فلست إنسانا بذا القياس). داعياً في حديثه إلى أن يكون شهر رمضان شهر عبادة، وليس شهرا للترف والتفاخر بأنواع الطعام، بل يجب أن يكون بداية لمحاسبة النفس، وتدريبها على الصيام بالمفهوم الحقيقي له، الذي يدرب على الصبر والتصبر، كما أنَّه لابد أن يكون هذا الشهر شهر العمل وعدم التقاعس عن الأعمال وساعات الدوام بحجة الصيام، موضحا أنَّ شهر رمضان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كان شهر الفتوحات الإسلامية بل والانتصارات العظيمة، لذا لابد أن نصوم الصوم الحق وليس صوما "ديكوريا". العمل عباده وشدَّد الداعية أحمد البوعينين، الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة، على أهمية التهذيب في رمضان، ليكون المسلم واجهة حقيقية للدين الإسلامي، لافتا إلى أنَّ إظهار الاحترام والاحتشام بهذا الشهر هو فرصة ودعوة غير مباشرة إلى دين الله، حيث ان كثيرا من غير المسلمين قد يشهرون إسلامهم والسبب المعاملة الحسنة التي يتلقونها من المسلمين في مجتمعاتنا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، فهذا دليل صريح على أنَّ الدين الإسلامي يحث على التعامل اللطيف الليِّن مع المسلمين وغير المسلمين، لافتا إلى أنَّ هناك نماذج من بعض الأسر في الدولة تفتح مجلسها لإطعام الصائمين وغيرهم خلال الشهر المبارك، هذا الأمر له مردود وانعكاس إيجابي على الصائمين وغير الصائمين. وحذر الداعية البوعينين في حديثه من التقاعس في أداء العمل خلال شهر الصوم، معتبرا أنَّ العمل عبادة في شهر من أعظم شهور الله، ويتضاعف الأجر لمن فطن وأدرك الحكمة الحقة من الصوم، مؤكدا ضرورة تنظيم الوقت خلال شهر رمضان، ومنح العبادة متسعا من الوقت، مع منح ساعات العمل حقها، من خلال عدم السهر لساعات طويلة الأمر الذي ينعكس على أداء الموظف وبالتالي على تخليص معاملات الجمهور؛ مما يضعف من أجر الصائم الذي يتخاذل عن أداء وظيفته بالصورة التي تجب. قضية اختيار ..وللحديث عن الأمر برأي بعيد عن الشرع والدين، أوضح الدكتور أسامة أبو الرب في إحدى مقالاته أنَّ الأسباب الحقيقية للنزق والعصبية تعود إلى أمرين أساسيين، الأول نفسي وينتج عن تقبل الشخص والمجتمع لفكرة أن الصوم رديف العصبية، وأن الصائم معذور فيما يفعل لأنه محروم من الطعام والشراب، وهي فلسفة قد تمثل تسكينا لوعي الشخص، مما يريحه من المسؤولية الخُلقية عن عدم صواب هذا السلوك. أما الثاني فهو بيولوجي، ويرتبط بأثر ممارسات معينة في رمضان على الجسم قد تدفع الشخص للتصرف بنزق، وتشمل قلة النوم والامتناع عن المنبهات والدخان، بالإضافة للآثار الجانبية لبعض الأدوية، ففي رمضان يعمد الكثيرون إلى السهر طوال الليل، مما يدفعهم إلى التأخر في الاستيقاظ صباحا والذهاب إلى العمل متأخرين، فيبقون في كسل وخمول وإرهاق بسبب عدم حصولهم على القسط الوافي من النوم، وعلاج هذا الأمر يكون بالخلود إلى النوم في الوقت المناسب وعدم السهر، ومرة أخرى لا علاقة للصوم بالأمر. أما بالنسبة للمنبهات كالشاي والقهوة والتبغ، فقد يؤدي الصوم إلى شعور الشخص بأعراض تشبه أعراض الانسحاب كالصداع والعصبية، خاصة لدى من يتناولون كميات كبيرة منها، وبالنسبة للمنبهات كالشاي والقهوة فقد يساعد تناول كوب من الشاي أو فنجان من القهوة على السحور في تخفيف هذه الأعراض، مع الانتباه إلى أنها قد تمنع الشخص من النوم بعد الفجر. ويعمل تغيير الصائم لقناعاته المسبقة حول العصبية في رمضان على الصعيد النفسي، وضبط نظامه الحياتي من حيث النوم والمنبهات على الصعيد البيولوجي، على اختفاء مبررات النزق والعصبية، وممارسة الصائم لنمط هادئ وراقٍ في العمل والسلوك، وهو دليل واضح على أن طريقة تعاملنا وتصرفنا في رمضان هي ككثير من الأمور في الحياة، قضية اختيار.

تعتبر العناية بالأسنان في رمضان من الأمور المهمة التي يتساءل العديد منا عنها وذلك للحفاظ على رائحة نفس طيبة، حيث أن تراكم بقايا الطعام بين الأسنان يتسبب في تغير لونها وانبعاث رائحة الفم الكريهة. ويؤكد أطباء الاسنان أن العناية بصحة الفم في رمضان من أهم الأمور التي تعود بالصحة على الجسم كله وتحافظ عليه من الإصابة بكثير من الأمراض، موضحين أنه وبمرور أيام الصيام تتزايد مشكلات الأسنان والفم، إذ تخرج رائحة تسمى خلوف الصائم والتي سببها انعكاس العصارات الهاضمة وزيادة لزوجة اللعاب وقلة إفرازه. وفي هذا السياق أوضحت الدكتورة ريم عدنان الكيلاني - طب وجراحة الفم والأسنان، أن وسائل العناية بصحة الفم والأسنان في رمضان لا تختلف كثيراً عما هي عليه في بقية أشْهُر السنة، مضيفة" غير أن هناك أموراً مهمة تجب ملاحظتها خلال الشهر الكريم؛ وذلك للتماشي مع التغيرات الفسيولوجية التي تطرأ على الجسم خلال فترة الصيام". وقالت" إن تلك الوسائل تتمثل في صيام النهار بامتناع المسلم عن تناول الطعام والشراب منذ بزوغ الفجر الثاني إلى غروب الشمس، وهي فترة طويلة قد تصل إلى اثنتي عشرة ساعة، وربما أكثر؛ ما ينتج منه قلة في إفراز اللعاب نتيجة استغلال الجسم الماء في إتمام الكثير من العمليات الفسيولوجية الأخرى؛ ما يؤدي إلى حدوث جفاف في الأغشية المخاطية المبطنة للفم، الذي بدوره يتيح الفرصة للبكتيريا لمهاجمة الأسنان واللثة والتسبب في حدوث الأمراض المتعلقة بها، وكذلك الإصابة برائحة الفم الكريهة التي يعانيها الكثير". وتابعت قائلة" يجب المحافظة على ترطيب الفم باستمرار من خلال المضمضة أثناء الوضوء بشكل لا يؤدي إلى إفساد الصيام؛ ما يساعد على التخلص من بقايا الأطعمة العالقة في الفم وبين الأسنان، التي يمكن أن تتحلل وتتسبب في حدوث الرائحة الكريهة للفم. وكذلك استحباب استخدام السواك (عود الأراك) خلال فترة الصيام؛ لما له من فوائد كثيرة، تتمثل في احتوائه على العديد من المركبات المضادة للبكتيريا والمطهِّرة للفم مثل مادة «العفص» وهي مادة مضادة للالتهابات والتعفن، كما أنها مادة مطهِّرة، إضافة إلى احتوائه على مادة الفلورايد التي تعمل على تقوية الأسنان وزيادة مقاومتها. ولا يعمل السواك على تنظيف الأسنان وحسب، وإنما يعمل على حث الغدد اللعابية لإفراز اللعاب من خلال تحريكه داخل الفم، الذي يفيد كلاً من الصحة العامة للجسم وصحة الفم والأسنان بشكل خاص". ونصحت بأن يكون السواك حديث القص؛ حيث يكون طازجاً وليناً محتفظاً بجميع مكوناته، مع ملاحظة أن غمر السواك في الماء لمدة طويلة قد يتسبب في فقدانه بعض مكوناته الفاعلة. وأن يجب غسل نهاية السواك بالماء قبل استعماله على أن تتكرر هذه العملية عند كل مرة يُستخدم خلالها السواك. ولضمان أعلى درجات الاستفادة المترتبة من استخدام السواك يجب قص نهايته المتكسرة وإزالة الألياف العالقة بها. وحذرت من خطورة الإفراط في استخدام السواك خاصة إذا كان جافاً، تجنبا لتأثيرات ذلك السلبية على اللثة ومن بينها ابتعاد أعناق الأسنان وتكشفها، مضيفة" وكذلك يؤدي إلى إحداث خدوش لطبقات السن خاصة الطبقة الخارجية الصلبة منها (المينا) فتنكشف الطبقة الأقل صلابة (العاج)، ويحدث التآكل نتيجة العوامل الخارجية المختلفة؛ ما يجعل أسطح الأسنان حساسة وخشنة يسهل تراكم الترسبات عليها. وبينت أن الطريقة الصحيحة لاستخدام السواك تكون بتنظيف الأسنان الأمامية العلوية من أعلى السن إلى أسفله ابتداء من عند اللثة باتجاه السطح القاطع للسن والأسنان الأمامية السفلية على المبدأ نفسه، وأن يتم تنظيف الأسنان الخلفية بدلك السطح الطاحن باتجاه الأمام والخلف، موضحة أنه وبالنسبة للأسنان الخلفية (الأضراس) فيتم تنظيفها من الجهات الجانبية قدر الإمكان بتحريك السواك من عند اللثة باتجاه السطح الطاحن، مع أهمية تدليك اللسان بالسواك. وقالت" وللحفاظ على صحة الفم والأسنان بعد وجبتي الإفطار والسحور مراعاة الإقلال من تناول الحلويات اللزجة التي قد تلتصق بأسطح الأسنان، وتُعتبر محفزاً لزيادة نشاط البكتيريا داخل الفم، والاستعاضة عنها بتناول الفواكه والخضراوات بما في ذلك «التمر»؛ باعتباره من الأغذية الغنية بالطاقة والمواد الغذائية والعناصر الفعَّالة لصحة الجسم عامة والفم والأسنان والأنسجة المحيطة بهما خاصة، والابتعاد عن تناول المشروبات الغازية والحمضية؛ لما لها من تأثير سلبي على طبقة المينا الخارجية". ودعت إلى زيارة طبيب الأسنان أو أخصائي صحة الفم والأسنان؛ وذلك لوضع مادة الفلورايد الوقائية؛ لزيادة مقاومة طبقة المينا للبكتيريا المسببة لتسوس الأسنان، وكذلك لعمل حشوات الأسنان إذا استدعى الأمر، التي تُعتبر من الطرق الفعّالة لتفادي حدوث أي أمراض تتعلق بصحة الفم والأسنان خلال شهر رمضان، مطالبة بالمحافظة على تنظيف الأسنان بالخيط السني وفرشاة الأسنان والمعجون بعد وجبة الإفطار وقبل النوم وبعد وجبة السحور، والتشديد على فترة قبل النوم؛ وذلك لما ينتج من زيادة في نشاط البكتيريا أثناء فترة النوم بسبب قلة إفراز اللعاب. وأضافت" وعند حدوث أي إصابة للأسنان أو اللثة لا بد من العلاج الفوري وعدم الانتظار حتى ينتهي شهر الصيام؛ لأنه في ظل فترة الصيام الطويلة قد تحدث مضاعفات سريعة وتتطور الإصابة؛ فمثلا بدلاً من أن يكون التسوس بسيطاً تتدهور الحالة وتصبح هناك حاجة إلى الحشو؛ لأن الميكروبات تهاجم عصب الأسنان، وقد تتسبب في حدوث آلام مبرحة".

بربارا هلمز او كما يسميها المجتمع المسلم في كندا بالاخت معصومة ,وتقول معصومة للشرق ان هذا الاسم يعجبها نظرا لمعناه اي الترفع عن ارتكاب المعاصي , بربارا او معصومة التي دخلت الاسلام سنة 1987 وبعد ان درست الاديان في جامعة ميكيل بدأت تتعرف على الدين الاسلامي ثم قامت بدراسات معمقة وبحث للتعرف عن كثب على الدين الاسلامي وما ساعدني ايضا على التعرف عى الدين الاسلامي كما تقول , استاذ في جامعة كامبريدج وهو انسان مسلم وعرفني بشكل اكبر وشرح لي معاني ومفهوم الدين الاسلامي , تعمقت كثيرا في الدراسة وكنت ابحث عن اجابة عن بعض الاشياء التي يعتقدها البعض انها هفوات او اخطاء عن الدين الاسلامي وعندما وجدت الحلول ودرستها اعلنت اسلامي في رمضان من عام ,1987 ,الدين الاسلامي والقران الكريم صارا قريبين من قلبي وهذه من اهم الاسباب الرئيسية,الدين الاسلامي والقران الكريم كانا يلامسان قلبي ولا زالا وهو ما دفعني الى الاقتناع بالدين الاسلامي واعلان اسلامي. وجدت في الصلاة ما كنت ابحث عنه تقول باربار , وجدت في الصلاة ما كنت ابحث عنه من تقربي لله عز وجل وشعوري بانه يسمعني ويسمع ندائي ودعائي , لقد كنت احدث نفس وأتساءل عن حقيقة الاسلام وكنت ادعو الله عز وجل ان يدلني الطريق وما الذي يجب ان اعمله , وقد اخذ مني هذا الامر اقل من سنة لاتخذ قراري وإعلان اسلامي ,في الدين الاسلامي وجدت شرحا وافيا عن الاديان الاخرى وكيف ان الاسلام يحترم الانبياء والأديان الاخرى . اهم التغييرات التي طرأت علي بعد الاسلام التغييرات لم تكن فقط تخصني , ايضا كانت تخص اسرتي وكيفية الاحتفاظ بعلاقتي مع اسرتي ومجتمعي وما ساعدني هو تفهمي للحضارة والثقافة الغريبة من جانب ومن جانب اخر دراستي المكثفة عن الاسلام لأجل ان افهمه , وأظن ابرز التغييرات هي كيفية الحفاظ على هويتي لقد مزجت بين الحضارتين وهويتي هي اني مسلمة كندية , وهذا يشعرني بالفخر , لقد تركت الكثير من التصرفات التي تتعارض مع كوني مسلمة ودخولي الاسلام اعطاني فرصة كبيرة لأكون اكثر قربا من اطفالي وأسرتي . دراسة الماجستير كانت عن رابعة العدوية لقد اخترت عن اعمل دراسة الماجستير عن رابعة العدوية لان دراسة هذه الشخصية تعكس مدى ايمانها وتقربها لله عز وجل و احببت ان ادرس هذا النوع من الايمان ودراسة شخصيتها اعطتني انطباعا عن قوة المرأة في الاسلام واحترامه لحقوقها , لقد كانت رابعة العدوية شخصية قوية مدركة وفاهمة لحقيقة الحياة ولم تكن مغرورة وإنما متواضعة وبتصوري نجاح شخصيتها كان نابعا من قوتها وتواضعها في نفس الوقت . اكرمني الله بأداء الحج تقول باربارا اكرمني الله بأداء فريضة الحج منذ ما يقرب الثمان السنوات , الحج جدا صعب وكيف ان الانسان يجب ان يتخلى عن مظاهر ومغريات الحياة والتفرغ للعبادة انه شعور روحاني جميل , انه اتحاد عالمي للمسلمين من كل انحاء العالم على الرغم من صعوبة اركان الحج وأدائه لكن يبقى شئ مميزا عملته في حياتي واعتز به. المسلمون احد اسباب الاسلام فوبيا في الغرب تقول بربارا, دور الاعلام في اظهار الصورة السلبية عن المسلمين وانعزال المسلمين عن المجتمعات وعدم التعريف عن حقيقة الاسلام الوضاءة هي من اسباب الاسلام فوبيا ولابد للمسلمين ان يندمجوا مع المجتمعات التي يعيشون فيها لتبيان حقيقة الاسلام للمجتمعات الغربية . التعريف عن حقيقة الاسلام جمعي بين الثقافتين الغربية والشرقية ساعدني على توضيح بعض المفاهيم المغلوطة عن الدين الاسلام للمجتمع الغربي ويمكن للشخص ان يعطي الصورة الحقيقة للإسلام من خلال تعامله واحترامه لمجتمعه, للمحيطين به , في عمله و مع اسرته واطفاله يمكن من خلال كل ذلك ان يعطي صورة واضحة عن الدين الاسلامي وكيف انه دين يحترم الانسانية ويفرد حقوق لكل انسان في هذه الحياة .

يحتوي مشروب "العرقسوس" على فيتامينات ومعادن كثيرة مفيدة للجسم مثل الفوسفور والكالسيوم والكولين والحديد والبوتاسيوم والسلينيوم والسليكون والبيتا كاروتين والثيمول والفينول وحمض الفيرليك. ويُعد "العرقسوس" أيضا علاجاً فعالاً وقوياً لعسر الهضم وحل مشكلات الجهاز الهضمي، كذلك يعالج اضطرابات الكبد ويحسن وظائفه ويساهم في التخلص من السموم، كما يعتبر فعال جداً في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي، كما أنه يعمل على تقوية الجهاز المناعي و تحسين وظائفه. ويتميز أيضاً أنه يحافظ على مستويات الكوليسترول في الجسم والتقليل من مخاطر الإصابة بأمراض تصلب الشرايين، كما أنه مفيد جداً في علاج التهابات الحلق، السعال، نزلات البرد والتهاب الشعب الهوائية.

الطبيب هو المسؤول عن إفطار المريض أو صيامه "الريجيم" لا يبيح الفطر بحجة الحفاظ على الحمية الغذائية حقن الأنسولين لا تفطر والأقراص تفطر الصائم قورة: حقن الأنسولين إذا تم أخذها على بطن فارغة قد تسبب هبوطاً للجسم يجب الإفطار أولاً ومن ثم تناول الأدوية لأنها قد تسبب صدمة للجسم بين الشيء ونقيضه تتضح الكثير من المسالب التي قد تشكل خطراً أحياناً على صحة الإنسان، وبين الجملة التي تتردد على لسان الكثيرين "الوقاية خير من العلاج" أمور خفية اتضحت عندما يسأل الشخص غير المختصين فينصحون بما قد يؤدي الى الهلاك، وأرض الواقع تشهد تخبطات فكرية لم ينج معتقدوها من الوصول لحل خصوصا مع انتشار العادات الغذائية الخاطئة .. وقد كشفت دراسة حديثة قدمها مركز "السدرة للطب والبحوث" عام 2014 عن أن معدلات انتشار البدانة في ازدياد، وأظهرت دراسة أجرتها مؤسسة حمد الطبية أن هناك 70% من الأطفال يتبعون أساليب حياة غير صحية.. ولهذا السبب يلجأ البعض الى اخذ أدوية وعقاقير بدون استشارة الطبيب سعيا الى النحافة، والأخطر انه مع قدوم شهر رمضان يحاول البعض الجمع بين الصيام واتباع الريجيم والذي قد يصل الى اخذ حقن وأدوية تخلص الجسم من السكر الزائد والدهون، والاخطر هو وقوع مريض السكر في شراك ذلك كله فيواصل أخذ حقن الانسولين كالعادة ويكتفي بالسؤال هل اخذها في نهار رمضان يفطر أم لا، بعض المفتين والمتبرعين بالفتوى على المواقع الالكترونية يبادرون بالقول: إن حقن الانسولين لا تفطر، لكن هنا تكمن الكارثة التي قد تؤدي الى الموت، فالامر لا يتعلق بفتوى عابرة ولكنها قد تؤدي الى وفاة هذا الصائم الذي تناول جرعة انسولين أدت لخفض معدلات السكر في دمه لدرجة الخطر . "الشرق" استعرضت آراء الأطباء وعلماء الشرع في هذا الموضوع، حيث أطلقوا تحذيرا لمرضى السكر، خاصة من اللجوء الى غير المختصين ليستقوا منهم المعرفة والفتوى وأن يلجأوا الى الاطباء الثقات خصوصا في امر يتعلق بحياتهم، وكانت ردودهم كالآتي ... لا تفطر ولكن! يقول الشيخ رمزي السعيد: إن حقن الأنسولين في طبيعتها لا تفطر لأنها لا تصل للحلق، بينما الأقراص التي اعتاد عليها البعض فهي بالتأكيد تفطر الصائم، لأنها تتسبب في ابتلاعها والوصول للمعدة ، وأكد السعيد أن الإفطار وجب فقط على من يلازمه المرض فقط وأن "الريجيم" ليس من مستلزمات المرض، ولا يحق للبدناء الذين يتماشون على نظام غذائي معين أن يفطروا بحجة " الحمية الغذائية ".. وذكر السعيد بأن المتحكم في عملية إفطار المريض هو الطبيب الذي ينظر إلى حالته ويقرر ما إذا كان من الضروري الصوم أو الإفطار ، لأن هناك بعض الحالات تستدعي الإفطار بسبب أن لديها أمراضاً قد تتضاعف ويكون لها تأثير مباشر على الصحة، وخصوصاً أن المرض نوعان، منهما ما يكون مزمناً وهذا يتطلب الإفطار ويلتزم صاحبه بإطعام مسكين عن كل يوم يفطر فيه، وهناك من يرجى شفاؤه ويقوم صاحبه بصيام تلك الأيام التي أفطر فيها بعد رمضان مباشرة . هبوط بينما ذكرت غادة قورة وتعمل صيدلانية بأن حقن الأنسولين إذا تم أخذها على بطن فارغة فإنها قد تسبب هبوطا للجسم ، فمن الطبيعي أن هذه الحقن يقوم الأطباء بكتابتها لبعض الأشخاص، وذلك بسبب نسبة السكر العالية جداً التي تتواجد في بعض الأكلات، ولذلك فإن الطبيب يؤكد على المريض ضرورة أخذ الحقنة بعد تناول الأطعمة، وذلك لكي تتفاعل مع الجسم.. كما أكدت قورة أنه يجب على كل من يتبع نظاما غذائيا معينا الذهاب إلى الطبيب ومراجعته، لأن الجرعات اليومية تختلف اختلافاً كلياً برمضان.. ونصحت قورة بأنه يجب الإفطار أولاً ومن ثم تناول الأدوية لأنها قد تسبب صدمة للجسم وهذا ما يسبب عواقب وخيمة مستقبلاً.

بعد النجاح الكبير الذي حققه مركز ضيوف قطر.. الجالية الفلبينة الأكثر دخولاً للإسلام وفريق من الداعيات بالمركز قالت السيدة ديار الكبيسي، مديرة الفرع النسائي لمركز ضيوف قطر إن هناك مرحلتين للعمل بالمركز، الاولى مرحلة التعريف بالإسلام وهي المرحلة الأولية بالعمل بالمركز، ومرحلة المتابعة وتكون هذه المرحلة هي الأهم؛ لأن البعض منهن يقررن الارتداد عن الإسلام بعد الدخول فيه، وذلك بسبب إما غضب الأهل عليهن أو معتقداتهن الخاطئة بغضب الرب عليهن ، تكمل الكبيسي وتقول "من أبسط الأمثلة أنه في أحد الأيام ارتدت إحدى المهتديات عن الإسلام وعندما سألناها عن السبب قالت إن والدتها اتصلت بها وأخبرتها بأن ابنها مرض وذهب إلى المستشفى بسبب أن البوذا غضب عليها وبسبب ضعف إيمان هذه السيدة قررت أن ترتد عن الإسلام ، ولقد حاولنا مراراً وتكراراً أن نحضر لها أشهر الشيوخ ليقنعوها ولكن لم تكن هناك فائدة" . وترى الكبيسي أن أهم خطوة للمهتدين الجدد الى الإسلام هي متابعتهم اسبوعياً ولهذا السبب فإن المركز يلتزم بتوفير مواصلات ليتسنى لهم الذهاب والإياب بسهولة ، ويعمل على توفير وجبات غداء لهم بعد كل درس اسبوعي ، ويرعى المركز المهتديات عاما واحدا فقط وإن كانت لديهن رغبة بالاستمرار في المركز فيمكن تمديد الفترة لعامين . وتنوه الكبيسي بأن هناك بعض المشاكل التي واجهت المركز ولكن كانت أيضاً سبباً لإصراره على الاستمرار ، فمن ضمنها اقناع الكفيل بتوصيل خادمته من المركز إلى البيت والعكس ، فالكثير منهم رفضوا بسبب أن مواعيد عمل المركز لا تتناسب مع مواعيد عملهم ، وكان هذا عائقا بالنسبة للمركز ، ولهذا السبب فلقد خصص فئة من الداعيات لكي يعملن بوقت اضافي ويستطعن الذهاب للخادمات في بيوتهن لإلقاء الدروس الإسلامية عليهن. وكان هذا دافعا كبيرا لموافقة الأهالي على الفكرة ، حيث إن بعض الداعيات اضطررن للذهاب بوقت متأخر في الليل فقط لكي تأخذ ثواب وأجر عند الله . وتكمل الكبيسي "من العراقيل أيضاً التي واجهتنا هو أن بعض فروع المراكز مازالت صغيرة جداً ولا تستطيع أن تستوعب هذا العدد الكبير من المهتديات ولهذا السبب فأحياناً تقام الدروس الإسلامية في قاعة الاجتماعات ، ولهذا السبب نحن بحاجة للنظر في مثل هذا الموضوع". إحصائيات وأرقام وكشفت الكبيسي عن أن عدد المهتديات بالمركز 555 مهتدية وبلغ عدد المهتديات يناير الماضى 220 مهتدية، فيما بلغ عدد المتقدمات لدورات تصحيح العقيدة 28 مهتدية بالنسبة للجالية البنغالية ، أما بالنسبة للجالية الهندية بعام 2014 بلغ عددهن 19 مهتدية وزاد العدد ببداية عام 2016 حتى أصبح 32 مهتدية . وتردف الكبيسي بأن الجالية الأكثر دخولا للإسلام هي الجالية الفلبينية ، وأما بالنسبة للجالية الأصعب اقتناعاً بالديانة الإسلامية هي الهندية والنيبالية .

من الأفكار الخاطئة الشائعة عن مرض السكري أنه على المريض تجنب جميع أنواع الفواكه، على الرغم من أن الفواكه السكرية لا تحتوي على كربوهيدرات أكثر من الخضروات النشوية. توفر الفواكه للجسم الألياف ومعادن وفيتامينات هامة يحتاجها الجسم، ولا يوجد مانع لدى مريض السكري من أكل الفواكه، فقط عليه مراقبة الكمية. إذا كنت مريضاً بالسكري واخترت الفواكه فائقة الحلاوة، مثل التمر والزبيب، عليك أن تحسب جيداً ما تناولته، لأن الكميات الصغيرة تزود الجسم بكمية وفيرة من السكر، إليك ما تحتاج معرفته عن تقدير الكمية المناسبة من التمر والزبيب. بشكل عام يُنصح مريض السكري بعدم تناول كمية من الفاكهة في الحصة الواحدة تحتوي على أكثر من 15 جراماً من الكربوهيدرات. يحتوي مقدار كوب من التمر المفروم على 415 سعرة حرارية، وحوالي 95 جراماً من السكر، و110 جراماً من الكربوهيدرات. توفر هذه الكمية نصف احتياجات الإنسان اليومية من الألياف الغذائية، كما أنها توفر 10%، من الاحتياجات اليومية من البوتاسيوم والمجنيسيوم والمنجنيز والنحاس وفيتامين "ب6". يحتوي كوب الزبيب على ما يقرب من 500 سعرة حرارية، و100 جرام من السكر، و131 جراماً من الكربوهيدرات. توفر هذه الكمية 24% من الاحتياجات اليومية من الألياف، و10% من الاحتياجات اليومية من الحديد والبوتاسيوم والمنجنيز والفوسفور والنحاس وعدداً من فيتامينات "ب".

الأطباق التونسية تظل الأقرب إلى النفس في شهر رمضان شهر رمضان الأول مر سريعاً لأنني كنت ألتهم صوراً جديدة عن المكان "ذاكرة الأثير" يهدف إلى التعريف بمحطات من تاريخ الإذاعة للكتابة طقوس يصعب توافرها مع تغير العادات اليومية بحكم الصيام يحدث أن يتحول المكان الذي لم يشهد مولدنا، ونشأتنا، ونجاحاتنا الأولى، وإخفاقاتنا الأولى، وتشكلات الوعي بالذات والوجود، إلى بوصلة تحدد مسارا في الحياة، ومتنفسا آخر ليقول ما يقول عند باب زمنٍ من زجاج! في هذا المكان تندفع الذكريات الصغيرة مكثفة في مناسبات بعينها مثل شهر رمضان المبارك. يهمس في أذن البلاد التي احتضنت قصيدته: أي تجربة ألذ وأمتع من تجربة الانخراط في ثناياك لكسر طوق الرتابة؟! قدِم إليها وهو ينشد الاختلاف، وتطوير طاقاته خاصة وهو إعلامي مارس العمل الإذاعي والتلفزيوني في تونس، ثم التحق بمركز الأخبار بتلفزيون قطر منذ أربع سنوات. ومنذ بداية العام الجاري أنتج برنامجا أسبوعيا بعنوان "ذاكرة الأثير"، وهو إلى جانب ذلك شاعر وناقد صدر له "فاته أن يكون ملاكا" (دراسة نقدية في سيرة محمد شكري)، و"غابة تتذكر أحزانها"، و"الأنين المتصاعد من أحلام النيام".. إنه الكاتب التونسي عامر بوعزة الذي التقيناه في زاوية من المشهد الرمضاني في الدوحة.. فكان الحوار التالي: في الغربة، عادة ما يأتي الإنسان محمّلاَ بعادات وطقوس خاصة، منها تلك التي تتعلق بمناسبة مثل شهر رمضان المبارك. هل استطاع الإعلامي والشاعر عامر بوعزة أن يحافظ على عاداته وطقوسه الرمضانية، أم أن انخراطه في المجتمع القطري جعله يعدل من تلك العادات، أو.. يتخلى عنها؟ هي ليست غربة بالمعنى التقليدي للكلمة، ففي أيامنا هذه تغيّرت كلّ المعاني، وبفضل الهواتف الجوالة والانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي نحن على تواصل دائم مع الأصدقاء والعائلة من أي مكان من العالم، لكن في شهر رمضان لكل بلد جغرافيا ثقافية خاصة به تتشكل ملامحها في بعض التفاصيل اليومية، جانب منها يتصل بالإرث والتقاليد والمناخ، وجانب آخر يتصل بالسّلوك اليومي للأفراد، ولهذا من الصعب بل من المستحيل أن ينقل أحدنا عاداته الرمضانية المعروفة في شمال افريقيا ببساطة إلى الدوحة، فحرارة الطقس لا تسمح مثلا بالتنزه اليومي، والتسوق يختلف هنا حيث لا غنى عن المجمعات التجارية المكيفة، وهكذا فرض علينا مناخ الخليج تكييف التأقلم مع أجواء رمضانية مختلفة، وهذا طبعا أمر إيجابي لأنه يشكل تجربة ثقافية ومعرفية مغايرة، وكثير من العواصم العربية يشتهي المرء أن يزورها في شهر رمضان لأنها تصبح مختلفة عما هي عليه في بقية شهور العام، لنقل إنها تظهر أكثر ما يمكن وجهها الأصيل المتشبث بالتراث والعراقة، والدوحة لا تختلف في ذلك عن سائر العواصم وشهر رمضان فيها له نكهة مميزة. أي الثنايا قادتك إلى هنا؟ وهل يطمح عاشق الميكروفون للتغيير وتجديد روح الإبداع في علاقته بالمكان؟ فرصة العمل في بيئات مهنية مختلفة تغني وتخصب تجربة كل إعلامي، ولذلك من خلال تجارب سابقة لكثير من الصحفيين التونسيين الذين قدموا إلى هنا تشكلت لدينا قناعة بأن تغيير بيئة العمل يمثل عاملا أساسيا في تطوير المهارات وإظهارها، ومن هذا المنطلق فإن الانتقال للعمل في المؤسسة القطرية للإعلام يشكل مطمحا شخصيا تحقق وأثمر نتائج جيدة على الصعيد الشخصي والمهني، أما بالنسبة إلى الميكروفون فإن الرغبة في التغيير تجدد علاقتنا به، ففي وقت ما تصبح الرتابة خطرا على الحاسّة الإبداعية، من ثمّة لا بدّ من التّغيير لتبقى هذه العلاقة حيّة ونابضة بكل ما في النّفس من رغبة في العطاء والابتكار. كيف تصف بدايات التجربة الإعلامية في قطر وهل للغربة مسمى آخر بالنسبة إليك؟ البداية ككل البدايات، مزيج من الرهبة والفضول، حتى وإن كانت في وسائل الإعلام الإذاعية والتلفزيونية قواسم مشتركة ومعايير عالمية فإن لكل بيئة خصوصيتها، يكفي مثلا أن تتغير اللغة وتجد نفسك بحكم تعدد الجنسيات العاملة في بيئة مهنية واحدة مضطرا إلى استعمال اللغة الانجليزية أكثر من أي وقت مضى في حياتك، هناك صعوبات ترافق كل بداية على مستوى التفاصيل المهنية الصغيرة لكن والحمد لله هناك عوامل كثيرة تذلل هذه الصعاب، وليس من الصعب داخل بيئة العمل القطرية أن تنجح بل الصعب هو أن تفشل، وهذا له ارتباط بفكرة الغربة، فكلما كان مناخ العمل مساعدا لن يكون لمشاعر الغربة أن تسيطر على المرء حتى وهو بعيد عن عائلته آلاف الأميال، على العكس يمكن أن يشعر الانسان بالغربة وهو في بلده لو كان تربطه بالمحيط علاقات غير جيدة، أنا من أنصار المتنبي إذ يقول: شر البلاد مكان لا صديق به. ماذا عن أول رمضان قضيته في الدوحة.. وكيف تتراءى لك ملامح الأمس؟ حدث ذلك منذ أربع سنوات لا غير، وقد مرّ شهر رمضان الأول الذي أقضيه بعيدا عن تونس سريعا لأنني كنت ألتهم صورا جديدة عن المكان والعادات والتفاصيل اليومية، يكفي أن تعاين كيف يقضي الناس الساعات القليلة قبل مدفع الإفطار لتكتشف جوانب أخرى من الحياة العربية المعاصرة غير متاح عندنا هناك، عوامل كثيرة تجعل الأمر مختلفا، هناك ما يتصل بالموروث الثقافي كالاحتفال بالقرنقعوه، وهناك ما هو وليد الحياة العصرية على غرار استعراض السيارات المسائي على الكورنيش، فالتسلية ثقافة ووسيلة تعبير شعبية في المطلق وخصوصا في شهر رمضان الذي يفرض عاداته في كل مكان. لكن لا بد من الإقرار أيضا بأن هذه التجربة لذيذة ممتعة فقد كان التغيير ضروريا لكسر طوق الرتابة، ولذلك فإننا نحتفظ في مكان قصي من الذاكرة بصور الطفولة ونحنّ إليها ولكن لا ينتصر ذلك على الفضول والتطلع والرغبة في اكتشاف الصور الجديدة. متى تستعيد طفولتك وكيف تتجسد اليوم بين أثير الإعلام وغواية الشعر؟ الشعر والطفولة عندي شيء واحد، ما الشعر إذا لم يكن عودة إلى الينابيع، واغتسالا بصفائها الأبدي؟ نحن نكتب طفولتنا بالشعر في نشدان أبدي للصفاء والبراءة والدهشة. عالم اليوم يزداد تعقيدا من يوم لآخر، وكلما ضاق الخناق تقلصت مساحة الرؤية، ولهذا أصبح الشعر الصافي الذي يلامس الجوهر شيئا مفقودا. على الصعيد الشخصي أعتقد أن معايشة اليومي والمحلي عبر الإذاعة والتلفزيون يضغط كثيرا على متنفس الشعر. لا يمنحك الإعلام القدرة على التحرر من ضغط الآني للتحليق في المطلق برؤية صافية وعينين مختلفتين، كل ما في الأمر عندئذ أننا نكثف اللحظة الشعرية كثيرا ونشتغل على النص بوصفه رؤيا خاطفة كالوميض الذي يفتح في ذهن القارئ آفاقا متعددة الدلالات. في "الحرافيش" للأديب الراحل نجيب محفوظ نقرأ: "فقال له قلبه: لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.." ما تعليقك؟ نجيب محفوظ يحدثنا هنا عن المعرفة القلبية.. المعرفة التي تأتي من الداخل.. من الأعماق، وهي شكل من أشكال التواصل مع العالم وسبر أغواره، لنقل إنها صورة العالم كما يرسمها الإنسان بمحض تجربته وتصوره وهي التي تهديه. القلب هنا هو ذلك الصوت الداخلي الذي نهتدي به ونستأنس بما يقول. كيف يسرق عامر بوعزة تلك اللحظة الهاربة من ضغط العمل للتأمل والتفكر في ما تحقق على المستويين المهني والإبداعي؟ هذه اللحظة ترتبط بالوحدة، يكفي أن نقف أمام المرآة حتى يكون التأمل والتفكير، وهذا ليس صعبا بل الأصعب هو تحويل هذا التّفكير إلى طاقة عمل. هناك العديد من المشاريع السردية والنقدية على وجه الخصوص تتزاحم وتتدافع وترغب في الخروج والتجسّد، لكن يحتاج الوضع في العملية الإبداعية طقوسا ولكل كاتب عاداته ومحفزاته. شخصيا تمثل ساعات الصباح الأولى أنسب وقت لتحويل الأفكار إلى جمل ونصوص بدفق طبيعي وتلقائي، ومن ثمة الاشتغال عليها كثيرا بالحذف وإعادة الكتابة حتى تستوي. قاعدة تخضع لها كل النصوص، وعملية التشذيب والصياغة تستنزف جهدا عظيما، من ثمة نشعر دائما أن النص ثمين جدا بما تطلبه من جهد ذهني حتى وإن كان قصيرا ومكثفا، هكذا إذن ساعة الفجر الأولى كما يقول أديبنا الكبير محمود المسعدي هي ساعة الخلق بعدها يمكن أن تفعل أي شيء. ماذا عن تجربتك في إذاعة قطر؟ أقدّم منذ بداية هذا العام برنامجا أسبوعيا بعنوان "ذاكرة الأثير" وهو يهدف إلى التعريف بمحطات من تاريخ الإذاعة باختيار مقتطفات من برامج قديمة والتعليق عليها. هي تجربة ممتازة بالنسبة إليّ لأنها تمكن من الاطلاع على ما تزخر به المكتبة الإذاعية من أعمال قيّمة، لكن هذه النماذج تتجاوز قيمتها التاريخية بالنظر إلى موقعها من مسيرة الإعلام الإذاعي في قطر وتعكس تطور الحركة الثقافية والفنية إجمالا، ففي هذه البرامج التي نختار منها مقتطفات نقدمها نتابع لحظات مهمة في تاريخ المسرح القطري، والأغنية القطرية.. كما نكتشف أصواتا عديدة أسهمت في توثيق التراث والتعريف به لدى الأجيال الجديدة. ما أهم الأطباق التي تفضلها على مائدة رمضان؟ بلا شك تظل الأطباق التونسية الأقرب إلى النفس في شهر رمضان. هناك دائما خيط الحنين هذا الذي يجعلنا نصطنع الأجواء المحلية ما أمكن داخل البيوت والأكل بما هو ثقافة جزء من الشخصية الاجتماعية ومكون من مكونات الهوية. ماذا عن الكتابة؟ هل تجد متسعا من الوقت لممارستها في الشهر الفضيل؟ يكاد يكون من الصعب في شهر رمضان الاحتفاظ بنفس النسق في الاشتغال على أي مشروع، لكن نحاول أن نعوض ذلك بالمزيد من القراءة والكثير من الفرجة، ذلك أن للكتابة طقوسا يصعب توافرها مع تغير العادات اليومية بحكم الصيام.

الإنسان الذي يتاجر في الدين هو أشقى الناس المؤمن محسوب على الله وغير المؤمن محسوب على البشر أذكى الأذكياء هو الذي يتاجر مع الله والغبي من يبيع الأبد بدنيا محدودة المؤمن يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض شهر رمضان دورة تدريبية مع الله لأن العبادة فيها شحنة الله أرادنا أن نكون منظمين بعبادة الصوم الجماعية قال الشيخ محمد راتب النابلسي إن المسلمون لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة. وقال الشيخ اذا أردنا لهذا الدين النجاح فلابدَّ من أن نطبِّقه، وأن نعقلنه، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق، طبِّق وكن عاقلاً، عقلنه، وطبِّقه، وبَسِّطه ينتشر الدين. وذكر الشيخ بان الصيام عبادة جماعية، وفكرة ، ومعاناة، وتقوية الإرادة على طاعة الله، كما دعا المسلم بأن تكون سرعته مئة في رمضان وان يهيئ نفسه له، وان كانت هناك مشكلة يجب حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، وان يسارع في أعمال الخير بان يكسو بيت فقير، او يطعم أسرة جائع. وإلى نص الحوار: فضيلة الشيخ كيف تنظر لحال الأمة الإسلامية الآن.. وهل الإسلام مجرد شعائر تعبدية فقط ؟ ما وصل المسلمون إلى ما وصلوا إليه اليوم إلا لأنهم توهَّموا أن الإسلام مجموعة عبادات شعائرية فقط، هي الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، بينما يحوي الإسلام وأرجو ألا أُبالغ ـ مئة ألف بند تقريباً ؛ بنود في كسب المال، بنود في إنفاق المال، بنود في الزواج، بنود في الطلاق، بنود في المجالس، بنود في أداء الحِرَف، بنود في السفر، بنود في الإقامة، بنود في تربية الأولاد، هو منهج كامل. هذا الدين إن أردنا له النجاح لا بدَّ من أن نطبِّقه ، وأن نعقلنه ، وأن نُبَسِّطه للناس، يجب أن يُبَسَّط ، ويجب أن يُعَقلن أي يتوافق مع العقل، ويجب أن يُطبَّق ، طبِّق وكن عاقلاً ، عقلنه ، وطبِّقه ، وبَسِّطه ينتشر الدين. ينبغي على المؤمن أن تكون سريرته كعلانيَّته ، وظاهره كباطنه ، وما في قلبه على لسانه ، وخلوته كجلوته ، لا توجد عند المؤمن ازدواجيَّة ، هذا الانسجام يجعل الدعوة تنتشر في الآفاق . وهل الازدواجية في الحياة تتناقض مع الايمان؟ أخطر شيء يصيب أهل الدين الازدواجيَّة، أي هناك نصوص وهناك طقوس وعبادات، أما المعاملة فهي شيءٌ آخر ، عندما تنفصل المعاملة عن العبادة انتهى الدين، يوجد في الدين عبادة تعامليَّة، وعبادة شعائريَّة، وهما متكاملتان ، والعبادة الشعائريَّة لا قيمة لها إلا بالتعامليَّة، فإذا ألغينا التعامليَّة ألغينا الدين كلَّه . فسر نجاح دعوة الأنبياء، وإخفاق دعوة الدعاة في أيامنا ؟ لأنه لا توجد عند النبي ازدواجيَّة أبداً ، فالذي قاله فعله، والذي فعله قاله ، فالانسجام تام بين أقواله وأفعاله، ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلا اللَّهَ﴾ (سورة الأحزاب : آية "39 ") ذكر الله عزَّ وجل بهذه الآية صفة واحدة ، وهذه الصفة جامعة مانعة ، هذا الذي يدعو إلى الله إذا خشي غير الله فتكلَّم بالباطل إرضاءً له ، وإذا خشي غير الله سكت عن الحق إرضاءً له ، سكت عن الحق ونطق بالباطل ماذا بقي من دعوته ؟ انتهت دعوته، هذه أخطر صفة للداعية أن لا يخشى إلا الله. ماذا عن الذين يتاجرون بالدين؟ يمكن للإنسان أن يتاجر بالدين، ويمكن أن يستخدم القرآن لمصالحه ، ويمكن أن يستخدم العلوم الدينية لمصالحه ، ولكن هذا الإنسان هو أشقى الناس . هذا الدين منهج الإنسان للوصول إلى الجنة، هل من الممكن أن أتاجر فيه ؟ قال الإمام الشافعي : "والله لأن أرتزق بالرقص أهون من أن أرتزق بالدين"، دع الدين بالعلياء، دعه صافياً، دعه بعيداً عن وحل الأرض، إذا أردت الدنيا فللدنيا أسبابها، أما الدين فلا تجعله في الوحل أبقه في السماء. فالدنيا لا قيمة لها ؛ تغر وتضر وتمر ، الدنيا دار من لا دار له، ولها يسعى من لا عقل له، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء، من يضحك أخيراً يضحك كثيراً. فالمؤمن محسوب على الله، أما غير المؤمن محسوب على بشر، فكل إنسان يكون لغير الله فقد احتقر نفسه، لم يعرف قدره، أنت لله، فالمؤمن لا ينافق، ولا يزوِّر، ولا يتكلم كلاماً لا يقتنع به، المؤمن رجل حق وصدق. كيف يستطيع الإنسان أن يسعى إلى الجنة في ظل شواغل الحياة الدنيا ؟ أذكى الأذكياء وأعقل العقلاء هو الذي يتاجر مع الله، من هو أغبى الأغبياء بالمقابل ؟ الذي يشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، بالعكس باع الآخرة من أجل المال ، مهما كان هذا المال سينتهي عند الموت، كسب مالاً حراماً وضيَّع آخرته ، فمن أجل امرأة ضيَّع آخرته ، ومن أجل مكانة مؤقتة لا تدوم ضيع آخرته ، أحمق الحمقى، وأغبى الأغبياء، وأخسر الخاسرين ، هؤلاء الذين يبيعون الأبد بدنيا محدودة ، بدنيا قليلة. فلا يزهد في الجنة إلا أحمق ولا يسعى إليها إلا عاقل ، والإنسان طموح، المؤمن في الدنيا طموح جداً لأنه يسعى إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض فيها مالا عينٌ رأت ، ولا أذنٌ سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. فضيلة الشيخ ما الفرق بين المؤمن والكافر؟ الكافر متفلِّت يفعل ما يشاء، أما المؤمن فهو منضبط ، الكافر يأكل ما يشاء، يشرب ما يشاء، يلتقي مع من يشاء ، ويجلس مع من يشاء، أما المؤمن عنده حدود، إذاً بماذا يضحي الإنسان عندما يستقيم ؟ يضحي ببعض حريته، يضحي ببعض حريته لزمنٍ محدود لينعم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض إلى أبد الآبدين . كيف نستعد لصيام رمضان ؟ هناك فكرة دقيقة، يجب أن تكون سرعتك في رمضان مئة، أنت هنا صفر، أو واحد، أنت لا تقدر أن تمشي على الواحد، لـ29 شعبان، وتقفز فوراً للمئة، لا تستطيع ، المفروض أن تهيئ نفسك، هناك مشكلة حلَّها قبل رمضان، فاذا كانت هناك مشكلة عويصة أجّلها إلى ما بعد رمضان، محاولة كسوة بيت افعلها قبل رمضان، لأن رمضان شهر عبادة، شهر تفرغ ، والحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف في رمضان ، وهو انقطاع عن العالم الخارجي كلياً، أنا قد لا أحثكم على أن تعتكفوا، الحياة معقدة ، الحياة معقدة جداً ، ولكن معنى الاعتكاف أن تنقطع عن العالم الخارجي، عن عالم القيل والقال ، والسؤال والجواب ، والنقد ، والهموم والأحزان ، هذا شهر دورة تدريبية مع الله ، لأن العبادة فيها شحنة. أوضح مثل على ذلك : الهاتف المحمول يحتاج إلى شحن ، فإن لم تشحنه تنطفئ شاشته ويسكت ، أصبح قطعة بلاستيك لا قيمة لها إطلاقاً، وأنت كمؤمن تحتاج إلى شحن ، الشحن كم نوعا ؟ عندنا شحن يومي ، كلما وقفت في الصلاة من أجل أن تُشحن شحنة روحية ، لذلك : ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً﴾ حينما تُشحن في صلاة الفجر تشعر طوال اليوم أنك ترى الحقيقة، وأنك مالكٌ لجوارحك، وأن كلامك سديد، وأن قلبك مستنير، وأن نفسك مطمئنة، وأن رحمة الله تحفّ بك ، وأن توفيق الله عز وجل يؤيدك. إذاً الصلاة شحنة، لكن طبيعة الصلاة ثلث ساعة، شحنة من الصباح إلى الظهر، الظهر شحنة ثانية إلى العصر ، العصر شحنة ثالثة ، إلى المغرب، المغرب شحنة إلى العشاء. صلاة الفجر ، كنت في الفراش ، فالسنة قبلية وأنت نائم ، فالسنة قبل الفرض تدريب ، الفرض صحوت ، باعتبار تعبك طوال النهار السنة في العشاء بعدية ، السنة أقرب إلى النوم ، الفجر السنة قبلية ، العشاء سنة بعدية ، في الفجر نفسك صافية ، وفي العشاء ركعتان تكفيان ، الظهر كنت في المحل التجاري ، واحد أخذ عليك مبلغا ، والثاني أزعجك ، ما اشترى ، والرابع طالبك بدينه ، أنت مشوش ، تصلي أربع ركعات ، اثنتين قبل ، واثنتين بعد ، دائماً الركعات القبلية تهيئة ، والبعدية ترميم ، ما فاتك من الفرض ترممه في السنة البعدية ، لذلك صلوات النهار طويلة ، أما الفجر قصيرة ، صحوت صافي الذهن ، شحنة ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام : "الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما" رمضان ثلاثون يوما من الصيام، ومن قراءة قرآن ، ومن الذكر، ومن صلاة الفجر في المسجد ، ومن صلاة العشاء في المسجد ، وكل يوم عشرون ركعة تراويح ، وثلاثون يوما من الإنفاق ، وغض بصر ، وضبط لسان ، رمضان شحنة من العام إلى العام ، الحج شحنة إلى بقية العمر ، شهر من السفر وترك الأهل والأولاد ، واستقبال الكعبة ، والطواف ، والسعي ، ووقوف بعرفات ، ووقوف بمنى ومزدلفة ... إلخ . إذاً : العبادات شحنات ، وكلما كان الأمد أطول كانت الشحنة أشد ، هذا معنى من معاني الصيام . هل الصيام في رمضان يقوي الإرادة ؟ الصيام بادئ ذي بدء : عودك على أن تطيع الله ، لأنك تركت المباحات ، فلأن تدح المنهيات من باب أولى . إذاً المسلم يصوم بفمه وجوارحه في رمضان ، وفي شوال يفطر بفمه فقط ، وتبقى جوارحه صائمة إلى نهاية العام ، وغض بصره ، وضبط لسانه ، وتحري الحلال ، هذا طوال العام ، هذا واحد . إذاً : الصيام تقوية الإرادة على طاعة الله ، لكن نحن نتمنى من أعماق أعماقنا ألاّ يكون صيامنا صيام حديث، موسم رمضان في المجتمعات المعاصرة موسم الأفلام، موسم الفن ، موسم السهرات ، موسم الولائم ، موسم التخمة ، موسم السهر إلى ساعة متأخرة من الليل ، المؤمن يجعل من هذا الشهر شهر عبادة ، لا شهر لقاءات وولائم ، وما شاكل ذلك ، والطبقة المخملية ـ والعياذ بالله ـ صيام رمضان عندها فلكلور ، تأتي إلى الخيام الرمضانية تبدأ الخيمة بتناول طعام الإفطار ، وتنتهي بالرقص والموسيقى والغناء ، رمضان عند الشاردين موسم فني فقط ، وكل الأعمال الساقطة يكتبون عنها : " إكراماً لقدوم شهر رمضان المبارك " ، نحن كمؤمنين هذا الشهر شهر عبادة ، يمكن أن تقفز قفزة نوعية في هذا الشهر. ما فائدة الجوع والعطش في رمضان ؟ الصيام فكرة ، ومعاناة : لو أن لك صديقا نشأ خلاف بينه وبين زوجته، وتركته إلى بيت أهلها، أنت عندك فكرة أن زوجة صديقك ذهبت إلى بيت أهلها، هذه فكرة لا تقدم ولا تؤخر ، ولا تؤثر على سلامتك وسعادتك، أما الصديق فيأتي ظهراً فلا يجد زوجة، وطبخا، ولا طعاما ، الأولاد يحتاجون إلى عناية ، الصديق عنده المعاناة ، وأنت عندك فكرة هجر الزوجة ، الفرق كبير مثلاً : لو أريتك خارطة لقصر، وفيها كل شيء ، الطوابق ، والغرف مساحاتها ، الشرفات ، هذه فكرة ، أما أن تملك هذا القصر فشيء ثانٍ لو قلت لك : مئة مليون دولار ، هذه واضحة ، بين أن تملكها وأن تنطق بها فرق كبير جداً، مئة مليون دولار، النطق بها سهل جداً لذلك في رمضان تعرف معاناة الفقير أبداً، ولا يعرف الشوق إلا من يكابده.. ولا الصبابة إلا من يعانيها لذلك قالوا أنت في رمضان يمكن أن تعاني مشكلة الفقير، لانك جائع ، فالذي ملأ معدته بالأكل لا يعنيه ، أما الجائع فمنظر الأكل ، ورائحة الطعام تعنيه ، إذاً : يمكن أن تشعر بجوع الفقير في رمضان ، وأن الجوع شيء لا يحتمل ، الله عز وجل ذكر نعمتين عظيمتين من نعمه ، فقال : ﴿ أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾، وأكبر نعمتين على الإطلاق أن تأكل فلا تجوع ، وأن تأمن فلا تخاف ، الآن أكبر عقابين للأقوام الفاسدة : ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ وأكبر نعمتين الشبع والأمن ، وأكبر نقمتين الجوع والخوف ، ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾، إذاً أنت في رمضان فضلاً عن أنك تستعين بالصيام على طاعة الله التامة لأنك تركت الحلال ، تركت المباح فلأن تدع الحرام من باب أولى، وأعانك الله بالصيام على أن تشعر بجوع الفقير ، أعانك الله بالصيام على أن تشعر بعبوديتك لله عز وجل. ما الفارق بين الصيام والعبادات الاخرى ؟ الصيام عبادة جماعية ، تصور مثلا بلد فيها ملايين الناس، يأكلون في ثانية واحدة عقب إطلاق مدفع الإفطار، الطرقات فارغة، عبادة جماعية، النظام محبب، فكأن الله سبحانه وتعالى أرادنا أن نُنظم، تجد في رمضان النظام، الإمساك عن الطعام يتم مع أذان الإمساك، الصلوات في المسجد، الفجر في المسجد ، العشاء في المسجد، الإفطار في وقت واحد ، لذلك الصيام عبادة جماعية، يعلّم التعاون ، يعلّم النظام . حدثني مرة أخ والده ضابط، نحن من ثلاثين سنة نتناول طعام الغداء مع دقات ساعة بيك بن، الساعة الثانية، في البيت نظام صارم ، وجبات الطعام لها أوقات . النظام حضارة أيها الإخوة، أحياناً يأتي سائح أجنبي يرى الطرقات عند المغرب فارغة، ما هذا ؟ يشعر أن هناك عبادة جماعية، الله عز وجل أرادنا أن نكون منظمين.

سوق واقف والوكرة وكتارا حققت ناجحا مبهرا الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يشتاقون للاماكن الشعبية التي تعكس الحياة قديما سر نجاح الامان الشعبية والسياحية بقطر مزجها بين الماضي والحاضر والمستقبل حققت مشاريع الأماكن السياحية والشعبية في البلاد نجاحا مبهرا خلال السنوات الاخيرة التي لوحظ خلالها الإقبال الكبير من قبل السياح العرب والأجانب إلى تلك الاماكن التي تزدحم بالسياح الذين توافدوا من مختلف بلدان العالم لقضاء أجمل الاوقات في تلك الأماكن التي تم تصميمها بطابع شعبي اضاف إليها صورة جمالية لا يستشعرها سوى من زار تلك الاماكن. البعض يحرصون على زيارة تلك الاماكن بشكل يومي ويجدون فيها الراحة والمتعة خاصة انهم ملوا من التطور والمجمعات التجارية ذات البناء الحضاري، ويرون أن العين والنفس أصبحت تشتاق للاماكن الشعبية البسيطة، لذا حرصت بلادنا على انشاء اسواق وأماكن سياحية ذات طابع شعبي منها سوق واقف، كتارا، وسوق الوكرة، كما انها عملت على ترميم بعض المواقع السياحية مثل قلعة برزان في أم صلال والتي هي أيضا لا تقل أهمية عن المواقع السياحية والتراثية الأخرى في البلاد ووتشهد زيارات واسعة من قبل السياح العرب والأجانب أيضا على مدار العام وكذلك كافة المواقع السياحية الأخرى. ويرى صالح العثماني أحد محبي الأماكن التراثية ويجد فيها روعة التصميم والمزج بين الماضي والحاضر بطرق ابداعية روعي فيها حداثة التصميم ، مؤكدا ان الاماكن السياحية هي نظرة واسعة من قبل حكومتنا تطبيقا لرؤوية قطر 2030 التي جاء من ضمنها التشجيع على السياحة والتعريف بها في بلادنا. وأضاف أحرص على زيارة الأماكن الشعبية بشكل يومي واشعر أثناء تواجدي فيها بالارتياح ومن تلك الاماكن سوق واقف ، وسوق الوكرة، وكتارا، وقلعة برزان في أم صلال وأتردد عليها دون انقطاع حبا في تلك الأماكن الجميلة، موضح خلال زيارتي المستمرة إلى تلك الاماكن الشعبية والتراثية أجد سياح عرب وأجانب من مختلف دول العالم جاؤوا لزيارة هذه الأماكن التي اشتهرت واكتسبت سمعة واسعة في كافة بلدان العالم، وهو ما ساهم في جلب السياح لزيارتها ورؤيتها عن قرب. ولفت إلى أن الناس ملوا الحداثة وأصبحوا يفضلون الاماكن الشعبية التي تعبر عن التاريخ وتعكس نظرة عن المجتمعات وعن طريقة الحياة التي عاشوها قديما، لافتا إلى أنه تم التركيز على السياحة التي شهدت نشاط غير مسبق في الدولة حيث ان بعض الأسواق تعبر عن قطر بلمحة قديمة وبتصميم مطور يواكب العصر الجديد، وتعتبر تلك الأماكن معالم سياحية وثقافية وتجارية، وسر نجاحها أنها مزجت بين الماضي والحاضر والمستقبل.

أصدر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى عفوا عن عدد من السجناء في مكرمة أميرية بمناسبة شهر رمضان المبارك.

المسابقة تشهد نقلة نوعية بسبب الإهتمام من قبل القيادة بالقوات المسلحة مكافآت مادية كبيرة ورحلة للعمرة للفائزين من مختلف الفئات لجان لأداء الاختبارات و"28 " عسكريا يتنافسون في حفظ كتاب الله كاملا تنطلق في السادس من رمضان الجاري فعاليات مسابقة القوات المسلحة القطرية لحفظ القرآن الكريم في نسختها العشرين بعد أن أكملت اللجنة المنطمة للمسابقة استعدادتها . ويشارك في المسابقة 169 متنافسا من الجنود والفنيين والمهنيين من جميع فروع القوات المسلحة بالمقارنة مع 27 متنافسا شاركوا في أول مسابقة فيما شارك في مسابقة العام الماضي نحو 140 متنافسا من الضباط والأفراد . وقال العميد الدكتور علي أحمد البارق رئيس اللجنة المنظمة للمسابقة لـ الشرق إن اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم رئيس أركان القوات المسلحة يوقع أن يشهد انطلاق فعاليات المسابقة بجانب عدد من العسكريين . واشاد العميد البارق بالإهتمام الكبير الذي تجد ه المسابقة من حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى القائد الأعلى للقوات المسلحة و من سعادة وزير الدولة لشؤون الدفاع الدكتور خالد بن محمد العطية ومن سعادة رئيس الأركان اللواء الركن طيار غانم بن شاهين الغانم ومن كافة المسؤولين في القيادة العامة للقوات المسلحة . نقلة نوعية للمسابقة وقال د. البارق إن المسابقة شهدت نقلة نوعية من حيث الكم والكيف بفضل الدعم الكبير من قيادة القوات المسلحة مشيرا إلى الزيادة الكبيرة في أعداد المتنافسين سنويا ..وأكد " إن المسابقة أصبحت واحدة من أبرز المسابقات في القوات المسلحة وهي في تطور مستمر وذلك بفضل ما تحظى به هذه المسابقة من دعم ورعاية سعادة رئيس أركان القوات المسلحة وأوضح العميد البارق أن أعداد المتنافسين في مسابقة القرآن الكريم بالقوات المسلحة تتزايد عاما نتيجة بعد عام التشجيع المعنوي الكبير من قبل القيادة الرشيدة وإلى الحوافز التي رصدتها القوات المسلحة للفائزين ومن بينها المكافآت المادية ورحلة العمرة ولفت إلى أن الرغبة الكبيرة من قبل المشاركين في حفظ كتاب الله . 3 لجان للاختبارات وقال البارق أن المسابقة تتكون من سبع فئات الأولى حفظ القرآن كاملا و الفرق بين كل فئة والثانية 5 أجزاء ما عدا الفرع الأخير ويشارك في منافسات حفظ القرآن كاملا هذا العام نحو 28 شخصا . وثمن رئيس لجنة المسابقة بالدور الكبير الذي يقوم به قسم تحفيظ القرآن الكريم بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حيث يقوم المختصون بوضع الأسئلة بالتعاون مع رئيس لجنة المسابقة بالاضافة تعيين لجان التحكيم التي تحدد نتيجة المتاسبق فورا وتسلم النتيجة إلى رئيس اللجنة لتضمينها الكشوفات وقال في هذه الاثناء أنه هذا العام نظرا للأعداد الكبيرة للمتسابقين فإن المسابقة سوف تضم ثلاث لجان . وفي رده على سؤال لـ الشرق عن شروط التسجيل في المسابقة قال العميد البارق " بما أن المسابقة مقسمة إلى 7 اقسام ..الفرق بين كل جزء 5 أجزاء لذلك يشترط على المتسابق أن ينتقل من قسم إلى قسم بحفظ 5 أجزاء كاملة إضافية بالنسبة للناجحين . وأضاف " انطلاقا من أهمية القرآن الكريم كان سعادة وزير الدولة بوزارة الدفاع أصدر أمرا بتشكيل لجنة المسابقة وفتح مراكز مختلفة داخل أفرع القوات المسلحة لتتنافس على حفظ القرآن الكريم وتعمل على زيادة عدد المشاركين في المسابقة وعمل على تعزيز فهم القرآن وتلاوته. فضل حفظ كتاب الله و حث رئيس لجنة مسابقة القوات المسلحة لحفظ القرآن الكريم الحافظين على استغلال أوقاتهم لحفظ كتاب الله لأنه دستور الحياة وقال إرتباطهم بالله سبحانه وتعالى يكون على قدر إرتباطهم بالقرآن الكريم . وقال البارق إن أهل القرآن هم أهل الله وحفظ القرآن يرفع صاحبه إلى درجة الملائكة الكرام ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ". وقال إن من فضائل القرآن الكريم رفعة القدر واستحقاق الإجلال والغبطة على مكانة حافظ القرآن كما أن حافظ القرآن مقدم في إمامة الصلاة .. ومن فضائله الشفاعة لصاحبه وإكرام والدي حافظ القرآن وإعلاء منزلتهما مما يدل على الزيادة في إكرام حامل القرآن نفسه . القرآن يجمع كل الخير وقال رئيس لجنة المسابقة أن النفس البشرية عموماً تحتاج إلى الاتصال بالله عز وجل، وخير ما يصل العبد بربه هو كتاب الله تعالى، مشيداً بالدور الذي يقوم به قسم التوجيه المعنوي بالقوات المسلحة في هذا الجانب..وأضاف أنه مما لاشك فيه أن كتاب الله تعالى يهم كل مسلم، وأن له أثراً واضحاً في حياة المدني والعسكري على السواء، والحافظ لكتاب الله عز وجل ينعكس حفظه على تصرفاته وأخلاقه مع أهله وأصدقائه والمجتمع، ويكون مميزاً في سلوكه، لأن القرآن فيه جماع الخير كله.

يستعد المسلمون الماليزيون لاستقبال شهر رمضان بتنظيف المساجد والمنازل، وتُهرع النساء إلى شراء المزيد من احتياجاتهن المنزلية؛ استعدادًا لقدوم شهر رمضان. وفي ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان يقوم بعض الأفراد بتحري رؤية هلال رمضان؛ واحتفاءً بهذا الشهر الكريم يقوم وزير الشؤون الدينية بنفسه بالتماس هلال رمضان، وحالما تتم ولادة هلال رمضان، يجري الإعلان الرسمي عبر وسائل الإعلام عن دخول شهر رمضان وبدء الصوم؛ حيث ينتظر المسلمون كلهم بفرح وسرور هذا الإعلان، فيخرجون إلى المساجد في جماعات، رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً، ويؤدون صلاة التراويح في جماعة. ويقوم المسلمون هناك بتبادل التهاني فيما بينهم، ويعلق أصحاب المحال التجارية لافتات، كُتب عليها عبارات التهنئة بدخول شهر الصيام، مثل (شهر مبارك) و( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) وغير ذلك من عبارات التهنئة والفرح، التي غالبًا ما تكون باللغة العربية. كما وتضاء مآذن المساجد طوال الليل، ويُعلن من خلال تلك المآذن عن دخول شهر الصيام. أما في القرى، فيحتفل المسلمون هناك بدخول الشهر الكريم بالتجمع في المساجد، وتهنئة بعضهم بعضًا، ويعلنون عن دخول شهر رمضان بقرع الطبول الكبيرة، وتسمى عندهم (الدوق). والمساجد في ماليزيا تفتح أبوابها طوال هذا الشهر المبارك أثناء الليل وأطراف النهار، ولا تغلق مطلقًا، على خلاف باقي أيام السَّنَة. وعند صلاة المغرب يُحضر أهل الفضل والسَّعَة معهم بعض المأكولات والمشروبات، حيث توضع على مفارش طويلة في الأروقة، وتكون الدعوة عامة ومفتوحة للجميع للمشاركة في تناول طعام الإفطار. وبعد الانتهاء من صلاة المغرب يذهب المصلون إلى تناول وجبة الإفطار الأساسية مع عائلاتهم وذويهم في بيوتهم، ثم يخرج الجميع لأداء صلاة العشاء والتراويح في المسجد. والجدير ذكره هنا، أن البخور يُحْرَص على إطلاقه واستمراره في المساجد؛ احتفاءً بشهر رمضان، وكذلك يقوم بعض الموسرين برش العطور والروائح الزكية في المساجد؛ تقديرًا منهم لمكانة هذا الشهر في نفوسهم. صلاة القيام وعند الانتهاء من صلاة العشاء والتراويح يجتمع المصلون ثانية في المساجد لصلاة القيام، وقراءة ما تيسر من القرآن جماعات وأفرادًا. وعند استراحتهم يأكلون من الفاكهة بعضًا مما يتخيرون، ويتناولون من الحلوى شيئًا مما يشتهون. ويتعاهد أفراد الأسرة الماليزية على قراءة القرآن كاملاً في البيوت خلال شهر رمضان، ويصبح الشغل الشاغل للجميع قراءة القرآن وارتياد المساجد. ويلاحظ أن الصبية في تلك البلاد يحرصون على ارتداء ملابسهم الوطنية، ويضعون على رؤوسهم القبعات المستطيلة الشكل؛ في حين أن الفتيات يرتدين الملابس السابغة الطويلة الفضفاضة، ويضعن على رؤوسهن الحجاب الشرعي. والحكومة الماليزية تهتم وتولي عناية خاصة بشهر رمضان؛ وتتجلى هذه العناية وذلك الاهتمام بتشجيع المسلمين على العمل والنشاط والإنتاج في رمضان، وترصد لأجل ذلك الحوافز والجوائز خلال هذا الشهر. وتقوم الإذاعة الدينية في ماليزيا بالإعداد لبرامج خاصة بشهر رمضان؛ محورها السيرة النبوية، وسير الصحابة الكرام، وأحكام الفقه، والتفسير، وتلاوة القرآن، وغير ذلك من المسابقات والمشاركات والفعاليات الرمضانية. ومن معتاد الأسر والعائلات الماليزية تبادل الهدايا والأطعمة والحلويات مع بعضها البعض في هذا الشهر الكريم؛ تدعيمًا لأواصر المحبة والوئام بينها، وتعظيمًا لمكانة هذا الشهر في نفوسها. وتمتلئ المساجد الماليزية في هذا الشهر بالمصلين في جميع الصلوات، ولا سيما في صلاتي العشاء والفجر؛ وعادة ما تقام الدروس الدينية والمواعظ هناك عقيب صلاة الفجر مباشرة، وتستمر تلك الدروس حتى تطلع الشمس، حيث يتوجه الجميع إلى عمله في حيوية ونشاط، إذ أكثر الناس هناك، وخاصة أصحاب الأعمال، لا يعرفون النوم بعد الفجر، بل يمارسون أعمالهم في وقت مبكر، وخاصة في هذا الشهر. وعند اقتراب موعد أذان المغرب يتجمع الرجال والصغار في المساجد القريبة من منازلهم، في حين تعكف النساء على تحضير وتجهيز طعام الإفطار؛ ومع أذان المغرب، يفطر الرجال في المساجد على مشروب محلي يعدّونه مع بعض التمر، ثم يؤدون صلاة المغرب، ويعودون إلى بيوتهم لتناول طعام الإفطار مع عائلاتهم. ووجبة الإفطار الماليزية تتعدد أنواع أطباقها، غير أن الأرز يبقى هو الطبق الأساسي والأهم بين تلك الأطباق، ويكون إلى جانبه اللحم أو الدجاج. وبعد الإفطار يفضل الجميع شرب القهوة الخفيفة أو الشاي. صلاة العشاء بعد تناول وجبة الإفطار الأساسية، يتوجه الجميع إلى المساجد لأداء صلاة العشاء والتراويح؛ والمسلمون هناك يصلون صلاة التراويح عشرين ركعة في أغلب المساجد، ويشترك في هذه الصلاة الجميع، كبارًا وصغارًا، ورجالاً ونساءً، وشيوخًا وشبابًا. ومع الانتهاء من صلاة التراويح تعقد مجالس العلم، وتنظم حلقات القرآن؛ حيث تتحلق جموع المصلين في حلقات لسماع دروس العلم الشرعي من أهل العلم، وغالبًا ما تنفض تلك الحلقات مع حلول منتصف الليل، ثم يغادر معظم المصلين إلى بيوتهم، بينما يمكث البعض في المسجد لقراءة القرآن والعبادة. وما زال المسلمون في ماليزيا يحرصون على شخص (المسحراتي) فهو حاضر في العديد من القرى والمدن مع بداية رمضان، ومستمر إلى نهايته حيث يقوم باتطواف في الأزقة، والطواف على الأحياء والبيوت، لينبه الناس للاستيقاظ لتناول طعام السحور، وهو يبدأ نشاطه ذاك قبل الفجر بساعة تقريبًا. ومن عادة المسلمين هناك أن يتناولوا بعد الفراغ من طعام السحور شرابًا يسمى (الكولاك) وهو شراب يساعد على تحمل العطش، ويدفع الظمأ عن الجسم في نهار رمضان، ناهيك عن أنه يزود شاربه بطاقة وقوة خاصة تعينه على القيام بعمله وواجبه أثناء الصيام. وتُنَظِّم كثير من المساجد في هذا الشهر مسابقات القرآن الكريم، والمسابقات الدينية في موضوعات العلوم الإسلامية، من فقه وحديث وتفسير... حيث يشارك فيها الكثير من شباب وفتيات هذا البلد المسلم، ويتم توزيع الجوائز والهدايا في احتفال كبير تشرف على تنظيمه ورعايته وزارة الشؤون الدينية، وتُنقل وقائعه عبر وسائل الإعلام كافة. والمساجد في العشر الأواخر من رمضان تلقى إقبالاً محمودًا، وحضورًا مشهودًا من العبَّاد والمعتكفين؛ بحيث لا يكاد يخلو مسجد من المساجد هناك من قارئ للقرآن، أو قائمٍ يصلي في المحراب، أو عاكف على عبادة الله.

بدأت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية توزيع الطبعة الرسمية الثالثة من مصحف قطر على المساجد بالدولة وفي رئاسة الوزارة بمنطقة الدفنة التي طبعت منها الأوقاف 672 ألف نسخة من مختلف الأحجام.أعلن ذلك الدكتور خليفة بن جاسم الكواري، مستشار سعادة وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، والمشرف على كتابة وطباعة مصحف قطر. د. خليفة الكواري: قيمتها 17 مليون ريال.. والتوزيع بدأ بمساجد الدولة وقال د. الكواري في مؤتمر صحفي عقده اليوم: إن الطبعة الثالثة التي تم توقيع عقدها في مارس من العام الماضي هي الأولى في العهد المبارك لحضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وسبقتها طبعتان الأولى في عام 2010 والثانية عام 2013.أحد منجزات الأمير الوالدوقال: إن مصحف قطر هو أحد منجزات العهد المبارك لصاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، وأصبح رمزاً من رموز قطر، لأنه قد كتب خصيصا للدولة ونسخ بداخلها، معتبرا ذلك من أهم مميزات المصحف.وبشأن مميزات الطبعة الثالثة أكد د. الكواري أن هذه الطبعة جاءت بنفس مواصفات الطبعتين السابقتين، ولكن أضيف إليها بعض الشروط، منها أن تكون المطبعة صناعة ألمانية نظرا لتميزها، وألا يزيد عمر آلات المطبعة على عشر سنوات، وتتوافر فيها عشرة ألوان تطبع في وقت واحد.وشدد في هذا السياق على الشروط الفنية التي تحرص عليها قطر لطباعة المصحف والمواصفات الجيدة للمطبعة ذاتها من حيث الكفاءة والقدرة على العمل على مدار اليوم وحداثة آلات الطباعة ونوعية الورق التي تصنع خصيصاً للمصحف وميزة الطباعة بخمسة ألوان في وقت واحد وعلى وجهين، بالإضافة إلى جودة التخزين، إلى جانب الزخرفة، وأنواع الجلد الفاخرة. طباعة 450 ألف نسخة من الحجم المتوسط و80 ألف نسخة فاخرة 5 أحجام للطبعة وقال: إن الطبعة الثالثة تضمنت طباعة 672 ألف نسخة لمصحف قطر موزعة على ستة أنواع وخمسة أحجام، هي حجم الجيب بواقع 70 ألف نسخة، وحجم قياس الكف 70 ألف نسخة ثم الحجم المسجدي "المتوسط" الأكثر تداولا ومنه 450 ألف نسخة والحجم الجوامعي ومنه 80 ألف نسخة، ثم الطباعة الفاخرة من المصحف بالصندوق، بالإضافة إلى الحجم الأكبر وتمت طباعته بتسعة ألوان.وأضاف: "إن التكلفة الإجمالية لطباعة مصحف قطر في طبعته الثالثة بلغت حوالي 17 مليون ريال بقيمة أقل من الطبعة الثانية بنسبة 19 بالمائة، فيما وصلت مدة العقد من تاريخ التوقيع عليه 7 شهور مقارنة بمدة 10 شهور للطبعة الثانية.وأكد مستشار سعادة وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، والمشرف على كتابة وطباعة مصحف قطر حرص وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على تدقيق نسخ المصحف خلال الطباعة وبعدها وقبل الاعتماد والتوزيع من خلال فرق عمل متخصصة بهدف ضمان سلامته من أي أخطاء.وحول توزيع المصحف خارجيا، لفت إلى الطلب المتزايد على مصحف قطر نظراً لتميزه وجودة الطباعة والألوان، وقال: إنه يتم توزيعه في الكثير من الدول. طبع 70 ألفاً من المصحف حجم الجيب و70 ألفاً من حجم الكف ونوه الدكتور الكواري بأن مصحف قطر يعد مفخرة للدولة في مواصفاته الفنية وإخراجه وجودة طباعته، فضلا عن كونه وليد فكرة قطرية خالصة عززتها إرادة القيادة الرشيدة التي جعلت الحلم حقيقة واقعة.وتطرق الدكتور خليفة الكواري المشرف على كتابة وطباعة مصحف قطر إلى المراحل التي مر بها المصحف منذ أن كان فكرة عام 1991 م، التي طرحت مرة أخرى عام 1999، مرروا بموافقة القيادة الرشيدة، ثم المسابقة الدولية الأولى من نوعها لكتابة المصحف، وانتهاء بطباعته وتدشينه في عام 2010.. وقال "ربع قرن من الزمان منذ ميلاد الفكرة وحتى الآن، ليصبح المصحف رمزا وشاهدا على عظمة الإبداع والإنجاز لدولة قطر وقيادتها الحكيمة".وفي رده على سؤال حول الطبعة الخاصة من المصحف المخصصة لإفريقيا، أكد أن المشروع ما زال قائما وفي انتظار الورق المناسب للمصحف ليتم إخراجه بالصورة التي تليق بمصحف قطر.

* فرصة للتواصل بين الأهل والأصدقاء واستعادة ذكريات الماضي * أحمد عبدالله: الشباب أكثر روادها حيث يأخذون راحتهم في الحديث * عبدالرحمن النابت: نخرج من "رتم" المجالس إلى أجواء الخيمة التراثية * جابر العجي: نجتمع فيها بعد صلاة التراويح إلى منتصف الليل ونحرص على حضور كبار السن * محمد الراجحي: نتسابق إلى تجهيزها ونتعاون ولا تكلفنا شيئاً * ناصر الشمري: يجب مراعاة معايير الأمان في تجهيزاتها خاصة في الصيف مع حلول شهر رمضان المبارك، ترتفع وتيرة التزاور والالتقاء بين الأقارب والجيران والأصدقاء والزملاء والناس بعضهم ببعض، فيطيب بينهم الحديث ويحلو وسط نفحات هذا الشهر الإيمانية والعبقة بالذكر، لذا يحرص أغلب شبابنا على الالتقاء فيما بينهم ويجتمعون كل يوم عند أحدٍ منهم، ويعدّون العدة لذلك من خلال نصب الخيام سواء كان ذلك داخل بيوتهم أو خارجها ملاصقة لها. تحقيقات "الشرق" قامت بالوقوف على آخر استعدادات الشباب في هذا الجانب، وبالأخص مع تزامن قدوم فصل الصيف وارتفاع درجات الحرارة خلال الشهر الكريم وتفضيل البعض المجالس الاعتيادية على هذه الخيام. لقاءٌ وتسامر بداية يقول أحمد عبدالله (موظف): إن أهم ما يميز شهر رمضان المبارك عن باقي الأشهر هو التزاور والتلاقي الحميم مع باقي أفراد الأسرة، ورؤية الأصدقاء ومن لم نره منذ فترة طويلة، وذلك بحكم العمل ومشاغل الحياة، وأيضاً مقابلة أصدقاء الطفولة ومن كنا نجلس معهم سوياً على مقاعد الدراسة في أجواء تسودها المحبة والألفة، في خيام يفضل ألا تكون كبيرة جداً حتى نكون بقرب بعضنا نتسامر ونتجاذب أطراف الحديث ويسمع كلٌ منا الآخر. وأضاف: إننا نجتمع فيها قبل وقت الأفطار بقليل إلى منتصف الليل، لا يقطع لقاءنا هذا إلا القيام لتأدية صلاة العشاء والتراويح، ومن ثم يعود الجميع إلى الخيمة، حيث نقضي وقتنا بتناول بعض الوجبات الرمضانية الشهية الذي يختص بها هذا الشهر، وفي التسامر وفي لعب بعض الألعاب الشعبية، وفي الختام يقوم صاحب الخيمة بجلب وجبة السحور لنا ومن ثم الذهاب كلٌ إلى منزله. وأكد على الفرق بين المجالس الأعتيادية والخيام قائلاً: بأن أكثر من يتواجد بهذه الخيام هم الشباب، حيث يأخذون راحتهم كثيراً في النقاش في المواضيع العامة والخاصة وينطلقون في أحاديثهم دون أعاقة أو توجيه لآرائهم من شخص كبير قد يكون بينهم، فالشباب يفضلون الاجتماع مع بعضهم في هذه الخيام المكيفة بشكل جيدٍ؛ نظراً لارتفاع درجة الحرارة في فصل الصيف، والتي تكون ملاصقة للبيت من الخارج حتى يكون توصيل التيار الكهربائي سهلاً لها. استيحاء الماضي أما عبدالرحمن النابت (موظف حكومي) فيقول: أنا مع إنشاء مثل هذه الخيام للخروج من "رتم" المجالس الاعتيادي إلى أجواء الخيمة التراثي البسيط والمحبب إلى قلب كل منا خصوصاً في شهر رمضان المبارك، والذي نستوحي منها ماضي آبائنا وأجدادنا الجميل في عملية استقبال هذا الشهر ومن خلال الالتقاء مع الأهل والأحباب التي بدورها تزيد من عملية الترابط والألفة فيما بيننا. وأكد بأن أجواء الخيام في رمضان تختلف كثيراً عن أجواء المجالس، حيث يستطيع الواحد منا عمل الشاي والقهوة العربية بداخلها بكل أريحية ومن صنع يديه، عكس المجالس التي تعتمد على ما يأتي اليك جاهزاً من المطبخ، كذلك نسيطيع أن نمارس بعض الألعاب الشعبية مثل الكيرم والبلوت والبيبي فوت بأريحية، كل هذا ونحن نتسامر بالحديث فيما بيننا في مواضيع يكون أغلبها حول العمل، خصوصاً إذا كان رواد هذه الخيم من أعمار متقاربة. وأوضح بأن هناك أوقات عديدة للالتقاء بالأهل والأصدقاء في هذه الخيام، ويكون أفضلها بعد غروب الشمس لتحسن الطقس حينها، حيث نجتمع وقت الفطور إلى ما قبل صلاة العشاء، حيث نذهب لتأدية صلاة العشاء والتروايح، ومن ثم يعود الجميع إلى الخيمة ما لم يكن هناك أي أرتباط أو عملٍ لأحد منا. وأضاف أن هناك أنواعٌا من الخيام يفضلها الشباب، والتي تسمى بالكويتية أو الصباحبة، والتي تكون خفيفة تناسب فصل الصيف والأجواء الحارة، وهناك أيضاً بيت الشعر الذي يتراوح سعره بين 15 و 20 ألفا، ويكون مكلفاً نوعاً ما على الشخص مالم يتشارك مع غيره في قيمته، وتجلب أغلب الخيام من هنا بالرغم من سعرها المرتفع نوعاً ما مقارنة بالخارج، ولكن مع ذلك عندما تحسب قيمة السفر لشرائها وصرف المال وقيمة التوصيل إلى هنا، تجد أن شرائها من هنا يجنبك عناء كل هذه الأمور. تعودٌ عليها من جهته، يقول جابر العجي (طالب في كلية الأقتصاد جامعة قطر): بأن الغاية النبيلة من إنشاء هذه الخيام هي جمع شمل الأهل والأصدقاء وخصوصاً الشباب بعيداً عن اللف في الشوارع والذهاب إلى المجمعات التجارية دون هدف أو وجهة محددة، حيث يقوم البعض منا بجلب مشايخ دين لإلقاء المواعظ والتذكير بأحكام ديننا الحنيف، وللاستفسار كذلك عن ما يجهله البعض منا في أمور دينه وأمور الشهر الفضيل.. "أيضاً نقوم بنهل الحكم والمواعظ والنصائح من بعض كبار السن والتدبر في بعض القصص والحكايات القديمة التي كانت تصير في السابق، ونمارس بعض الألعاب مثل البليارد والكيرم والبلوت وغيرها". وأشار إلى أن شبابنا قد تعود على إنشاء هذه الخيام في شهر رمضان المبارك، رغم فصل الصيف ودرجة الحرارة المرتفعة هذا العام التي لا تؤثر على إنشائها، بسبب تركيب أجهزة التكييف ووجود العازل الحراري بها، ويتم جلبها من بعض المحال المعروفة في الدولة ومن الخارج كذلك، مفضلاً الخيام الكبيرة منها لقدرتها على استيعاب العدد الأكبر من الزوار ولعمل الولائم الكبيرة بها. متنفسٌ للشباب أما محمد الراجحي (موظف)، فيقول: إني أحرص سنوياً على نصب الخيمة في شهر رمضان المبارك بجانب منزلي، حيث أقوم بتجهيزها بنفسي وأحياناً بمساعدة الأصدقاء، حيث تكون جاهزة تماماً مع قدوم أول أيام الشهر الفضيل، ومجهزة بجميع الاحتياجات الرئيسية من إضاءة وتكييف وفرش وجلسات أرضية مريحة، ومكان مخصص لإعداد الشاي والقهوة والمشروبات الساخنة. وأوضح بأن الجميل في هذه الخيام أنها لا تكلف مالاً أو وقتاً أو جهداً لإنشائها، وجمالها في بساطتها، فالقصد منها هو الالتقاء والتواصل مع الأهل والجيران والأصدقاء في طقوس نفتقدها كثيراً في باقي أشهر السنة، فلا نكاد نرى أصدقاءنا وأحبتنا إلاّ في المناسبات والأعياد والإجازات فقط، فالتكلف بها وزخرفتها ينقص من بساطتها التي هي سبب في إقبالنا عليها. وقال الراجحي بأن الشباب يسعى إلى الذهاب إلى تلك الخيام لأنها تغنيه عن اللف في الشوارع والدوران في المجمعات، وتعتبر متنفساً حقيقياً لهم لإخراج ما يدور بداخلهم من آراء ووجهات نظر وقضايا للمناقشة وإيجاد الحلول لها، كما أنها تسهم في عملية التخطيط لمستقبل حياتهم في أجواء صحية وروحانية. مجلسٌ تراثي من جهته، يقول ناصر الشمري (موظف): بأن أجواء الخيام تناسب الشهر الفضيل تماماً من حيث العودة إلى الأصالة والتراث وتذكّر ماضي الآباء والأجداد، والابتعاد عن نمط المجالس الاعتيادي إلى نمطٍ شعبيٍ محببٍ إلى نفس كلٌ منا.. وتابع: الخيمة هي عبارة عن مجلس تراثي، والواحد منا وبالأخص الشباب يحن إلى استذكار ماضي آبائه الذي لم يعشه من خلال هذه الخيام وروادها من كبار السن، فمهما كان جمال البيت وكبر مساحته، إلا أن الخيمة تبعث في أنفسنا مشاعر روحانية جميلة نفتقدها كثيراً مع أشغالنا في خضم هذه الحياة. وقال إن أهم ما يجب توافره في هذه الخيام هي الجلسات الأرضية المريحة ودلال الشاي والقهوة مع معاميلها، حيث يتم تحضير هذه المشروبات الساخنة وغيرها بداخلها، وأفضل وقت للتجمع يكون بعد صلاة التراويح، حيث تسود الأجواء الإيمانية أحاديث روادها مع بعض القصص والقصائد والألغاز، وترتيب المبادرات والمشاريع الخيرية مثل إفطار الصائم وتوزيع الكسوة وغيرها. وأوضح أن محال بيع هذه الخيام انتشرت كثيراً في السنوات الأخيرة داخل الدولة، فالبعض يقوم بشرائها من هنا والبعض الآخر يفضل شراءها من الخارج، حيث تقل التكاليف، والتي تكون على عاتق صاحب البيت أو شراكة مع باقي أفراد الأسرة، وشخصياً أفضل بيوت الشعر التي تكون مصنوعة من الشعر من الخارج ومن الداخل سدواً، والتي تكون متوسطة الحجم وتستطيع جمع أكبر عدد من الزوار بداخلها.

يقبل عدد كبير من المواطنين وبعض المقيمين على شراء الأكلات الشعبية من المحال المخصصة لبيعها، في العديد من الاماكن طيلة شهر رمضان المبارك، وتتميز موائد الإفطار الخليجية بشكل عام والقطرية على وجه الخصوص، بوجود أنواع مختلفة من الأكلات الشعبية مثل: "الهريس، والمرقوق، والمضروبة، والثريد"، والحلويات شعبية أيضا مثل: "الخنفروش، والساقو، والبلاليط، واللقيمات". البلاليط والخنفروش والساقو واللقيمات أشهر الحلويات الشعبية وتتواجد العديد من المطاعم المخصصة لبيع الأكلات الشعبية في سوق واقف، ويقبل عليها العديد من المواطنين والمقيمين والسياح الخليجيون والعرب والأجانب يوميا، وعلى مدار العام، للطلب منها، وتذوق الاكلات الشعبية الشهية، والتي لا يتقنها الجميع، بل تحتاج إلى خبرة طويلة في مجال الطبخ الشعبي.ومازالت بعض الامهات يبعن الأكلات الشعبية، ولديهن مطاعم في سوق واقف لبيع تلك الأكلات، ويحافظن على هواية الطهي لديهن، خاصة أنهن يتقن طهي الاكلات الشعبية منذ سنوات طويلة، وقد تعلمن ذلك من امهاتهن.. ويتزايد الطلب على الأكلات الشعبية في شهر رمضان حيث يتوافد الزبائن بشكل يومي لشراء تلك الاكلات من المطاعم التي تجهزها قبل الإفطار، حرصا على ان تكون متواجدة على موائد إفطارهم، خاصة أن البعض يفضل تناولها في الإفطار، وكذلك في السحور، ورغم زيادة الطلب على تلك الأكلات فهي مازالت تحافظ على أسعارها لنجدها تتراوح ما بين 15 و20 ريالاً، وكذلك الحلويات الشعبية أيضا فأسعارها مناسبة، وتختلف على حسب الطلب والحجم.. شهر رمضان أنشط مواسم الإقبال على الأكلات الشعبية.. وأشهرها الهريس والمرقوق والمضروبة أم عبدالعزيز وغيرها من الامهات من كبار السن يوفرن كميات كبيرة من الأكلات الشعبية بشكل يومي، ويقمن بتجهيز كميات كبيرة خلال شهر رمضان وكذلك في المناسبات الإسلامية الاخرى، ولكن يعتبر شهر رمضان هو الموسم الذي يزيد فيه الطلب على الأكلات الشعبية، وهو أنشط شهر في الموسم، ويتم بيع كميات كبيرة من الاكلات الشعبية فيه. وقد حرصت بعض الامهات على تعليم الخادمات طهي الاكلات الشعبية بمختلف أنواعها، وكذلك الحلويات الشعبية أيضا، ويقمن بمساعدة الأمهات أو يكن تحت إشرافهن أثناء عملية الطهي والتجهيز، حيث انهن يقمن بتجهيز الأكلات منذ الصباح في المنازل، كون أن بعض تلك الأكلات يحتاج طهيها إلى وقت طويل. ونجد أن الإقبال من السياح الأجانب على طلب الاكلات الشعبية في كل وقت. المواطنون يفضلون الأكلات العشبية على موائد إفطارهم ونلاحظ الازدحام الملحوظ في تلك المطاعم من قبل السياح، وكذلك المواطنون والمقيمون الذين يحبون ان يتذوقوا ويجربوا الأكلات الشعبية التي اكتسبت سمعة وشهرة واسعة في كافة بلدان العالم، وما يميز الأكلات الشعبية أنه لا يتقنها إلا الامهات اللواتي عشن في الزمن الماضي، وقد اشتهرت بعض المطاعم في الأسواق الشعبية بالدوحة ببيعها للاكلات الشعبية ذات الطعم الرائع، خاصة أن تلك الأكلات عليها طلب كبير في كل وقت، ويتزايد الطلب في شهر رمضان كونها من الاكلات الاساسية والوجبات الرئيسية على موائد الإفطار.وتزدحم مطاعم الاكلات الشعبية في سوق واقف يوميا بالزبائن الذين يتوافدون من جميع المناطق والبلدان، لتناول أشهر المأكولات الشعبية في هذا السوق، وتذوق الحلويات الشعبية التي يتزايد عليها الطلب أيضا في كل وقت.