تعتبر العاصمة البريطانية لندن من أكبر المدن الأوروبية التي تضم أكبر عدد من المساجد المنتشرة في جميع أنحاء العاصمة، فما بين عام 1910 وحتي الآن تم بناء ما يقرب من 394 مسجدا منتشرة في جميع أنحاء العاصمة البريطانية لندن، خلال 106 أعوام تقريبا، وكان أحدث هذه المساجد التي بنيت في لندن هو مسجد "السليماني" ذو التراث التركي، حيث افتتح للجمهور في عام 1999، ليسع أكثر من 3 آلاف مصلٍ، ومساحة المسجد تقارب 8 آلاف متر مربع، ويقع مسجد "السليماني" في شارع "كنجسلاند" بمنطقة "هاكني" بشمال شرق لندن. وكانت البداية لإنشاء هذا المسجد الأحدث في لندن، قادمة من مسؤولي المركز الإسلامي التركي البريطاني في لندن، حيث أرادوا إنشاء مسجد يضم العديد من الخدمات الاجتماعية والدينية والثقافية لجميع الجاليات الإسلامية الموجودة في لندن، واستوحى مسؤولو المركز الإسلامي التركي البريطاني في لندن، شكل وتصميم المسجد من تصميم أكبر مسجد في اسطنبول العاصمة التركية، والذي يحمل نفس الاسم، هو مسجد "السليماني" كي يكون نموذجا مصغرا منه في العاصمة البريطانية لندن، ووضع تصميم المسجد مكتب هندسي تركي، حيث اشتمل التصميم على الرسوم الإسلامية العثمانية الشهيرة بالفسيفساء ذات الألوان الزاهية. وفي عام 1995، بدأت عملية بناء مسجد "السليماني" واستغرقت عملية البناء 4 سنوات، حيث تم افتتاحه أمام المصلين في أكتوبر من عام 1999، حيث أصبح واحدا من أهم المراكز الإسلامية المتميزة في شمال شرق العاصمة البريطانية لندن، ويشتمل مسجد "السليماني" على قاعة أفراح وقاعة استقبال، ومقر لإقامة الندوات والمحاضرات، إلى جانب مركز لتقديم خدمات الجنائز ومطعم، ومقر للصلاة يتسع لأكثر من 3 آلاف شخص. وفي عام 2001 قام ولي العهد البريطاني الأمير "تشارلز" بزيارة مقر مسجد "السليماني" ليكون المسجد الأول الذي قام الأمير "تشارلز" بزيارته، نظرا لأهمية مسجد "السليماني" في لندن، وبعد ذلك قام بزيارة مسجد "شرق لندن" الأقدم في العاصمة البريطانية لندن في عام 2013 أثناء افتتاح مركز "مريم" للنساء التابع لمسجد "شرق لندن".

لم يوجد نظام آخر أو دين يعطي كل هذه الأهمية للحرية الفكرية علماء المسلمين عرفوا حق المعرفة مجالات العقل في الابداع الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : السابعة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم، وفيما يلي الحلقة السابعة: كما أن الله تعالى بيّن أن أصحاب العقول الكاملة هم الذين يستفيدون من الماضي وغيره فقال تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ" كما أن الله تعالى بيّن أن أولي الألباب السليمة هم وحدهم الذين يستمعون سماعاً جيداً، ويميزون بين القول السيئ والأسوأ، والقول الحسن، ثم بين القول الحسن، والقول الأحسن، ولديهم فقه الأولويات، والموازنات فقال تعالى: "الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ". 3 ـ الأمر باستعمال دقيق وصحيح وشامل لمصادر معلومات العقل بصورة صحيحة: من التجارب الممثلة في التاريخ وقصص الماضيين بحيث يحللها العقل ويستفيد منها فقال تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الالباب" أي لذوي العقول الذين يستفيدون من ايجابيات الماضي ويتعظون من سلبياته، لكنهم لا يقفون عند الماضي، ولا يجمدون عنده، بل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) بل إن الله تعالى أمر العقلاء بالاعتبار في سبع آيات، والاستفادة من الماضي، والمشاهد، فقال تعالى : "........ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ". وكذلك الاستفادة من الحواس الخمس من النظر والبصر والسمع فقال تعالى في وصف أهل النار : "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ". وهذا المنهج الدقيق القائم على استعمال العقل وصفاء مصادر معرفية، يوصل صاحبه إلى الحق، والى الابداع، والاستفادة من الماضي، والتخطيط للمستقبل، وهو الذي تبنى به الحضارة. بل إن الله تعالى أمر بالنظر في الكون كله، وفي خلقه، وفي طعامه وشرابه، وغير ذلك حتى يكون جمه دقيقاً، فقال تعالى : "أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ" وقال تعالى : "فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ" والمقصود بذلك أن تنظر العين نظرة دقيقة وأن يجعلها العقل تحليلاً شاملاً عميقاً، وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بالابصار الذي هو الرؤية المعنوية العقلية الناتجة عن الرؤية البصرية، حيث يقول تعالى : "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ" أي أن هؤلاء يرون ما يحدث، ولكن ليست لديهم البصيرة العقلية، وبذلك لم يستفيدوا من حواسهم على سبيل الحقيقة والنتائج. وقد ورد النظر ومشتقاته في القرآن الكريم مائة وتسع وعشرين مرة، والبصر ومشتقاته مائة وثمان وأربعين مرة. 4 ـ الأمر بالتدبر في أربع آيات كريمة حول التدبر في القرآن الكريم فقال تعالى: "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ" وقال تعالى : "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً" . 5 ـ الأمر بالتفكر والدعوة إليه، ورد في القرآن الكريم ست عشرة مرة، منها قوله تعالى: "قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا" وقوله تعالى : "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ". بل إن الأستاذ عباس العقاد رحمه الله جعل عنوان كتابه "التفكير فريضة إسلامية" . 6 ـ الأمر بالتفقه والدعوة إليه في آيات كثيرة، حيث ورد الفقه ومشتقاته عشرين مرة، منها قوله تعالى : "انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ" . 7 ـ الأمر بالتذكر والدعوة إليه في آيات كثيرة، حيث ورد التذكر ومشتقاته في القرآن الكريم مائتين وتسع وستين مرة منها قوله تعالى : "إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" . 8ـ ذم الذين عطلوا عقولهم بالتقليد والتعصب الأعمى فقال تعالى : "إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ" بل بيّن الله تعالى أن الفرق بين الانسان والحيوان هو استعمال العقل فقال تعالى : "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً" ، وهناك عشرات الآيات يفهم منها الذم القبيح لمن لم يستعمل عقله، أولا يتدبر، أو لا يتذكر، أو لا يتفكر، أو لا يبصر. والخلاصة أن الاسلام أعطى قيمة عليا لعقل الانسان وفكره، حتى نستطيع القول بكل ثقة: إنه لم يوجد نظام آخر أو دين يعطي كل هذه الأهمية للحرية الفكرية الجانب التطبيقي للحرية الفكرية: ولقد سارت الأمة الاسلامية في عصر الرسالة، وبعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وسلم، على احترام العقل، وتفعيله وتشغيله من خلال الاجتهاد الذي يشمل النصوص الظنية، والنوازل والمستجدات، فلم يتوقف الاجتهاد، بل أوجد الحلول لكل القضايا المعاصرة، بدءاً من الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى اليوم. ومن جانب آخر فإن علماء المسلمين عرفوا حق المعرفة مجالات العقل في الابداع، حيث هي تشمل كل العالم المحسوس بما فيه من كنوز وخيرات، ولم يستعملوا عقولهم في عالم ما وراء الطبيعة "الميتافيزيقيا"، ولذلك تحققت خلال فترة وجيزة حضارة إسلامية استفادت من كل التراث الانساني، وأضافت إليه الكثير والكثير في مختلف مجالات العلوم والفنون والصناعات.

هناك تطور في التنافس على فعل الخير من خلال موائد رمضان نحرص على استضافة أصدقائنا من الجاليات العربية لتذوق الأكلات الجزائرية التواصل المباشر في تآكل مستمر أمام التكنولوجيا الزاحفة إقامتي في قطر سمحت لي بأن أستعيد بعض العادات الرمضانية التي أهملتها من العاصمة الجزائرية إلى الدوحة، مسيرة حافلة بالمناصب والإنجازات التي لم تتوقف عند حدود العمل فحسب، بل تعدتها إلى الجانب الاجتماعي، استطاع الدكتور فوزي أوصدّيق (جزائي الأصل، قطري الهوى) أن يحقق نصيبا كبيرا من الرضا بما قدّمه طيلة سنوات إقامته في الدوحة التي قدم إليها في عام 2001، ونجح في كسب ود أصدقاء من المواطنين والعرب. وكأي إطار جامعي كان الدكتور أوصدّيق يطمح إلى أن يرى ثمار جهوده ومثابرته، وقد تحقق له ذلك، حيث تخرج على يده عديد الطلبة الذين أصبحوا إطارات عليا في الدولة. وهو ما يشعره بالفخر والاعتزاز. عمل أستاذا جامعيا في كلية القانون بجامعة قطر، ومنسقا أكاديميا في كلية أحمد بن محمد العسكرية، ومديرا للعلاقات الدولية في الهلال الأحمر، وأبرز ما يفتخر به الدكتور فوزي أوصدّيق هو موقعه كخبير قانوني في لجنة إعداد دستور دولة قطر، وهي تجربة يصفها صاحبها بالرائعة؛ لأنها كانت تمهيدا للتعرف على تاريخ وعادات وتقاليد قطر، والتي يرى أنها ليست غريبة عن التقاليد العربية والإسلامية. اندماج في المجتمع القطري في حديثه لـ "الشرق" يقول أوصدّيق: ساعدتني المناصب الي تقلدتها على الاندماج في المجتمع القطري والتواصل داخله، والدليل على ذلك أن بناتي الثلاث مولودات في قطر. وتابع: لقد سمحت لي إقامتي في قطر بأن أستعيد بعض العادات التي أهملتها في الجزائر، وتشبثت بها لأنها نفس عاداتنا وتقاليدنا نحن الجزائريين، إلا أن الاختلاف في التنفيذ وفي اللهجة فقط، فمثلا هناك عادات تعرف بها الصحراء الجزائرية وجدتها متجذرة في ربوع قطر، سواء في ما يتعلق بالنظام الغذائي أو القيم العربية الأصيلة مثل طريقة فعل الخير، والاحتفالات الخاصة، وتقاليد الأكل، وإكرام الضيف، بل إن بعض العبارات التي كنت أظن أنها لا توجد إلا في الصحراء الجزائرية، وجدتها هنا مثل "يرحم والديك" وغيرها من العبارات. دوحة الخير وحول مظاهر الشهر الفضيل، يقول الدكتور أوصديق: أعتقد أن صلاة التراويح، والدروس الدينية، والسهرات الفكرية تطورت من خلال الخيام الرمضانية والصالونات الثقافية، بالإضافة إلى تطور التنافس على فعل الخير، سواء من خلال موائد رمضان أو مختلف دروب المجالات الخيرية، وهي منتشرة في ربوع قطر. ولا غرابة في أن يطلق على الدوحة "دوحة الخير والإنسانية"، ولهذا أعتبر نفسي من ثمرات الجزائر وحسنات دولة قطر، لأنها مكنتني من الارتقاء وطورت معارفي، وهذا اعتراف واحترام وتقدير لدولة قطر، ولكل من ساهم من بعيد أو من قريب في ما بلغته من درجات الرقي والتطور، كما لا أنسى أصدقائي الذي ساهموا في اندماجي هنا، والفضل بعد الله يرجع إليهم في العديد من الأمور. مضيفا: طبيعة عملي تقتضي أحيانا الترحال والسفر لمهمة إنسانية، ولكن منذ قرابة خمس سنوات أحاول أن ألزم نفسي بالبقاء في الدوحة في شهر رمضان المبارك والاستمتاع بالروحانيات، والالتقاء بالأصدقاء بعد صلاة التراويح، حيث يكون الحديث فكريا وثقافيا وهي لقاءات رمضانية. ويصف الدكتور فوزي أول رمضان له في الدوحة بأنه كان غير عادي، مضيفا: أحسست بالاندماج في المجتمع القطري، رغم البعد عن الأهل والوطن. وأدركت حينها أنه قد تفقد وجود الأصدقاء والجيران والأهل، لكنك ستكسب لا محالة أشياء كثيرة، ولعل أبرز اكتشاف بالنسبة إلي هو مسجد الدولة الذي يستقطب شيوخ دين معروفين، وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى، وهناك مساجد بسيطة ولكنها ذات فائدة، حيث تقدم دروسا لجميع الفئات العمرية والمستويات التعليمية. وتابع: نحرص في البيت على استضافة أصدقائنا من الجاليات العربية لتذوق الأكلات الجزائرية الشهيرة، والتي من أبرزها "الحريرة" و"البراك"، وهما أساسيتان في مائدة رمضان. تجربة ثرية وحول المجالات التي نشط فيها، يقول أوصدّيق: تشرفت بالانتماء إلى اللجنة الوطنية وهي تجربة ثرية جدا، وثقة غالية أعتز بها. في العهدة الأولى كنت رئيس لجنة التعليم والتربية والبحث، ويتمثل دورها في نشر وتعزيز وترقية القانون الدولي الإنساني ومحاولة إبرازهم. وهذه المكانة ليست شرفا لي كذاتي، ولكنها شرف للمؤسسة التي أنتمي إليها، والتي عملت من خلال إداراتها المختلفة، وخاصة الإدارة التي أنتمي إليها، إلى نشر وتعزيز القيم الإنسانية المشتركة. ففي دولة قطر، قمنا بإدخال القانون الدولي الإنساني، ووصية "أبوبكر الصديق" في المناهج الدراسية، وقمنا مع الدكتور محمد بن غانم العلي المعاضيد، وباقتراح منه، بإرساء يوم وطني للقانون الدولي الإنساني على مستوى منظمة التعاون الإسلامي، تيمنا بوصية "أبوبكر الصديق"، وبالتالي نجد أن اللجنة الوطنية للقانون الدولي الإنساني تجربة ثرية وغنية وجدا مفيدة لي شخصيا، وهي منبر لإسماح هذه القيم الإنسانية ليس لذواتنا ولكن مع الغير. لحظات للتأمل وأشار الدكتور أوصدّيق إلى أن لحظات التأمل والتفكير عمل مستمر، ويقظة مستمرة من أجل الارتقاء وبلوغ مراتب عليا، وهذا لن يكون بعصا سحرية بقدر ما يكون بالجد والاجتهاد والعمل المتواصل، سواء من خلال البيئة الحاضنة وأقصد زوجتي وبناتي الأربع، أو من خلال بيئة العمل.. والحمد لله كلهم يشجعونني للتأمل والتفكير، بل أحيانا يتحملون بعض الشطحات المهنية والاجتماعية. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، لعل أفضل وسيلة للهروب سواء للقراءة أو لممارسة الرياضة أو الابتعاد عن العمل الروتيني واليومي، وكذلك محاولة إسعاد الآخر والابتسامة التي يمنحك إياها هي السعادة الكاملة التي تحقق الرقي اليومي. عادات رمضانية وحول عاداته الرمضانية، يقول: هناك ثوابت منها المحافظة قدر المستطاع على الصلاة، والمحافظة على صلاة التراويح أو التهجد، وقراءة الورد القرآني، ومحاولة العمل والاجتهاد في فعل الخير، وكذلك الالتزام بالعمل، دون أن ننسى قسطا من الرياضة والالتقاء بالأصدقاء والأقارب، وبمن أبعدتنا عنهم المسافة أو العمل أو الحياة اليومية. وبالتالي فشهر رمضان الكريم هو وسيلة فعالة لمراجعة النفس والتأمل، والمحاسبة والعمل نحو المستقبل بالعمل والدعاء والتذرع إلى الله، وبهذه المناسبة أتمنى لكل الأمة الإسلامية شهر رمضان كريم، وأن يعيده علينا سنين وسنين وبأجره وثوابه إن شاء الله. رمضان بين الأمس واليوم ويؤكد الدكتور أوصدّيق أن الشهر الفضيل هو نفسه منذ الأمس وحتى اليوم من حيث الجانب التعبدي، إلا أن هناك نوعا من الحنين الى الماضي حيث صفاء القلوب، كما أن التكنولوجيا لم تستعمرنا بهذه الحدة، فكنا مستقلين في حركاتنا وفي ترحالنا وفي صومنا، أما اليوم فأصبحنا عبارة عن نواميس أو روبوتوهات إن صحت العبارة، فأصبحت التكنولوجيا أحيانا تتحكم فينا، والعديد من وسائل التواصل قد تستغرق بعض أوقاتنا ولكن الدنيا موازنات وتوازنات، ونحاول أن نوازن بين الأمس واليوم، بين عبق التاريخ والحاضر لاستشراف المستقبل. نحاول كذلك أن ننطلق من اليوم بزاد الماضي، وبالتالي فإن الإنسان السوي هو من يقوم بهذه الموازنات. مضيفا: هناك اختلاف كبير بين الأمس واليوم من حيث العادات والسلوكيات وطبيعة النظام الغذائي، ومن حيث عقليات الناس. وهذه هي طبيعة الحياة البشرية الموسومة بالتطور، فالحاضر ليس صورة طبق الأصل من الماضي، فنحاول التكيف معها قدر المستطاع. وأشار في السياق ذاته إلى أن التكنولوجيا أحدثت ثورة في منظومة الإنسان السلوكية والوجدانية والاجتماعية، فأصبح الناس يتكلمون عبر وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من التواصل المباشر حتى المعايدات بدأت تتلاشى، كما أن الزيارة في الماضي كانت أساسية ثم أصبح الهاتف الثابت، ثم النقال وما تبعه.. وبالتالي فإن التواصل المباشر في تآكل مستمر أمام التكنولوجيا الزاحفة في جميع المجالات. والحنين إلى الماضي وإلى الطفولة وإلى الأم والأب مستمر دائما، ولهذا، ومن خلال صفحتكم، أدعو لهم بالرحمة، وإن شاء الله نكون من الأولاد البارين الذين قدموا الشيء القليل في حياتهم ويقدمون الشيء الكثير في مماتهم، وهي فرصة للترحم على جميع المسلمين الأحياء منهم قبل الأموات، لأن الرحمة ليست مقصورة على الأموات بقدر ما هي مطلوبة من قبل الأحياء.

الزواج أنجع الوسائل لعلاج الحب العذرى الحب الذي يأتي عن طريق المحادثات الهاتفية العشوائية عواقبه غير محمودة المرأة الخالية من الزواج والعِدَّة وموانع النكاح تجوز خطبتها الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف: د. يوسف القرضاوي الحلقة: السابعة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) الحب قبل الزواج أود أن أؤكِّد أني لا أحبذ ما يقوله بعض الناس في عصرنا من ضرورة (الحب قبل الزواج)؛ لأن هذا الطريق محفوف بالخطر، محاطٌ بالشبهات. فكثيرًا ما يبدأ بداية غير سليمة ولا مستقيمة، كالحب الذي يأتي عن طريق المحادثات الهاتفية التليفونية العشوائية، التي يتسلَّى بها بعض الشباب في فترات فراغهم أو مللهم أو عبثهم، فتستجيب لهم بعض الفتيات، وهذا يحدث عادة من وراء الأهل، وبدون اختيار ولا تفكير، لا من الفتى ولا من الفتاة، فهو يبدأ — كما قالوا في التدخين — (دلعًا) وينتهي (وَلَعًا)، يبدأ هزلًا وينتهي جدًّا. وكثيرًا ما يؤدِّي إلى عواقب غير محمودة؛ لأنه يكون بعيدًا عن دائرة الضوء، مع طَيْش الشباب، وتحكم العواطف، وغلبة الهوى، وسيطرة الغرائز، ووسوسة الشياطين من الإنس والجن، وفي مثل هذا المناخ لا يبعد من الفتى والفتاة أن يقعا في الخطأ، وهما ليسا من الملائكة المطهَّرين، ولا الأنبياء المعصومين. وفضلًا عن هذا وذاك قد يكون الحب بين طرفَيْن غير متكافئَيْن اجتماعيًّا أو ثقافيًّا، فتحول دونهما الحوائل، وتقف العقبات والعوائق دون ارتباطهما بالزواج، وفي هذا ما فيه من حرج الصدر وشتات الأمر. وأرى أن أفضل الطرق للزواج هو ما تعارفت عليه مجتمعاتنا العربية والإسلامية قبل الغزوة الثقافية الغربية لأمتنا، وهو الاختيار الهادئ العاقل من كلا الطرفين لشريكة الحياة أو شريكها، بعد الدراسة المتَّزِنة لشخصية كل من الشابِّ والشابة، وملاءمة كل منهما للآخر، من الناحية الشخصية، ومن الناحية العائلية، وإمكانات النجاح لهذا الزواج من النواحي المزاجية والنفسية والعقلية والاقتصادية والاجتماعية، وعدم وجود موانع وعقبات في طريق الزواج من جهة أحد الطرفين، أو أسرته، أو أعراف المجتمع أو قوانينه المرعية.. إلخ. وبعد هذه الدراسة المتَّزِنة المتأنِّية يدخل الخاطبُ البيتَ من بابه، ويتقدَّم إلى أهل الفتاة، ويُتاح له رؤيتها، كما تتاح لها رؤيته، وحبَّذا أن تكون الرؤية الأولى بغير علم من الفتاة، رعاية لمشاعرها، إذا رأها الخاطب فلم تعجبه، ولم تدخل قلبه. لم يُرَ للمتحابَّيْن مثل النكاح: ومع هذا كله أرى أنه إذا (دخلت الفأس في الرأس) كما يقال، أي (وقع الحب) بالفعل، وتعلَّق كل من الشابِّ والشابَّة أحدهما بالآخر، وكان من نوع الحب الطاهر الشريف — الذي عرفه تراثنا الإسلامي باسم "الحب العُذْري" نسبة إلى بني عذرة — واستمر مدة طويلة، دلَّت على أنه لم يكن نزوة طارئة، أو (لعب عيال)؛ هنا ينبغي للأهل أن ينظروا في الأمر بعين البصيرة والحكمة، ولا يستبدُّوا بالرأي، ويرفضوا الخاطب بأدنى سبب، أو بلا سبب. وينبغي الإصغاء جيدًا لما أرشد إليه الحديث النبوي الشريف الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي أنه قال: "لم يُرَ للمتحابَّيْن مثلُ النكاح". يعني أن النكاح — أي الزواج — هو أنجع الوسائل لعلاج هذا التعلُّق العاطفي، الذي يصل إلى درجة (الحب) أو (العشق) بين قلبي رجل وامرأة، خلافًا لما كان يفعله بعض قبائل العرب في البادية من حرمان المحبِّ ممن يحبها، وخصوصًا إذا عُرف ذلك، أو قال المحب في محبوبته شعرًا، ولو كان حبه من الحب العذري الطاهر العفيف، كما فعل أهل ليلى مع قيس، حتى أصابه الجنون في قصتهما المشهورة — كما زعموا — ومن غزله الذي قال فيها: يا رَبُّ لا تَسلُبَنِّي حُبَّها أَبَدًا وَيَرحَمُ اللَهُ عَبدًا قالَ آمينَا ووصيتنا للأولياء أن يراعوا بصفة عامة رغبات الفتيات، ما دامت معقولة، فهذا هو الطريق السليم، وهو الطريق الذي جاء به الشرع، وما جاء الشرع إلا لمصلحة العباد في المعاش والمعاد. إن الإسلام شريعة واقعية، ولهذا رأى ضرورة تتويج الارتباط العاطفي بارتباط شرعي قانوني، تتكوَّن على أساسه أسرة مسلمة، يغذِّيها الحب، كما يغذِّيها الدين. هل وعد الفتاة لشخص ما بالزواج منه ملزم لها؟ قد تتصرف بعض الفتيات تصرُّفًا ليس فيه حكمة أو نضج، فتعد فتى بالزواج منه، وأنها ستنتظره حتى يتقدم لخطبتها، دون علم أهلها واستشاراتهم، وفى أثناء ذلك يتقدم لها بعض الخُطَّاب من الشباب الصالح، ويرى أهلها فيه الزوج المناسب لابنتهم، فهل يعتبر وعد الفتاة للشاب الأول ملزمًا لها؟ وهل تأثم إذا تركته ووافقت على الزواج ممن جاء يخطبها إذا رأت فيه مواصفات الزوج الصالح المناسب في ظل موافقة الأسرة ورضاهم؟ الذى أراه أنه ما دام تصرف الفتاة هذا بغير علم أهلها ومن دون علم أوليائها، فإن تصرفها باطل، ولا تخاف مما عقدته من عهد مع الفتى من وراء الأهل ومن وراء الأولياء، فعهدها هذا لا قيمة له، إذا لم يقره أولياؤها ولم يقره أهلها، فلا تخشى الفتاة من هذا العهد. الخِطْبة وأحكامها الخِطْبَة — بكسر الخاء — مصدر خَطَب، يقال: خطب المرأة خِطبةً وخَطْبًا، واختطبَها، إذا طلب أن يتزوَّجها، واختطب القوم فلانًا إذا دَعَوْه إلى تزويج صاحبتهم( )، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، إذ هي في الاصطلاح: طلب الرجل التزوج بامرأة معينة خالية من الموانع الشرعية( ). وقد أجمع الفقهاء على أن المرأة الخالية من الزواج والعِدَّة وموانع النكاح تجوز خطبتها تصريحًا وتعريضًا، وهو ما سنفصله فيما يأتي: الخِطبة المحرَّمة: هناك أنواع من الخِطْبة حرَّم الإسلامُ إقدامَ من يفكر في الزواج عليها، وهي: 1 — خطبة المرأة المتزوجة: المرأة المتزوجة سواء أبنى بها زوجها أم لم يَبْنِ، لا يحل لها الزواج بآخر، ولا يحل لأحد من الناس أن يخطبها تصريحًا أو تلميحا؛ لأن الخطبة مقدمة للزواج؛ لقوله تعالى في سورة النساء عطفا على المحرمات من النساء: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}[النساء:24]. ولا تحل المرأة المتزوجة لرجل آخر إلا بأن تزول يد الزوج عنها بموت أو طلاق. 2 — خطبة المعتدة من طلاق أو وفاة: ويحرم على المسلم أن يتقدم لخطبة امرأة مُطَلَّقة أو متوفَّى عنـهـا زوجُها فـي عدتها؛ لأن وقت العدة حَرَمٌ للزوجية السابقة، فلا يجوز الاعتداء عليه، وله أن يُفهِم المرأة المتوفَّى عنها زوجها، وهي في العدة رغبته في زواجها بالتعريض والتلميح، لا بالإظهار والتصريح، كأن يقول: إني أريد التزوَّج، ولوددت أنه ييسر الله لي امرأة صالحة. أو: سيعوضك الله خيرا، أو ما شبه ذلك. قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا}[البقرة:234 — 235]. أما المعتدة من الطلاق فلا تحل خطبتها تصريحًا أو تلميحًا، لقوله تعالى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا}[البقرة:228]. أي: في العدة( ). والعدة أمر الله بها وفاء للزوجية السابقة، وسياجًا لها، ومدة هذه العدة للمتوفَّى عنها زوجها أربعة أشهر وعشر ليال، كما في قوله تعالى الذي ذكرناه قريبا: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}[البقرة:234]. وعدة المطلقة المدخول بها ثلاثُ حيضات، لقوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}[البقرة:228]. وقيل: إنما جعلت ثلاثًا، للتأكد من ضمان براءة الرحم، خشية أن يكون قد علق به حمل من ماء الزوج السابق، فلا بد من هذا الاحتياط؛ منعًا لاختلاط الأنساب. والحق أن براءة الرحم تثبت بحيضة واحدة، لكن الأمر تعبد محض وربما يكون من علله إثبات عظيم خطر الزواج (أو الميثاق الغليظ كما سماه القرآن) ورفع قدره وإظهار شرفه، وتطويل زمان الرجعة للمطلِّق لعله يندم ويفيء فيصادف زمنًا يتمكن فيه من الرجعة، وكذا تراجع المرأة الأسباب التي وقع بسببها طلاق زوجها لها، وتحاول أن ترمم ما خرب من عاطفة زوجها تجاهها. فهذه الإطالة مقصودة شرعًا لتمكين الزوج من التفكير في أمره ومراجعة زوجته فيه كفاية، ويكفى لاستبراء الرحم حيضة واحدة، ولم نعلم بأن امرأة حاضت في عدتها الحيضة الأولى، ثم حدث أن حملت من علوق ماء الرجل بعد ذلك في العدة، وإذا حدث ذلك — فرضًا — فهو نادر، والنادر لا حكم له. وعدة التي يئست من المحيض والتي لم تحض ثلاثة أشهر لقوله: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}[الطلاق:4]. 3 — خطبة الرجل على خطبة أخيه: ويحرم أن يخطب الرجل على خِطبة أخيه، إذا كانت الخطبة قد تمت وتم الاتفاق بين الطرفين؛ ذلك أن الخاطب قبله قد اكتسب حقًّا يجب أن يُصان؛ رعاية للعلاقة وحسن المودة بين الناس، وبُعدًا بالمسلم عن سلوك ينافي المروءة، ويشبه الاختطاف والعدوان. فإذا صرف الخاطبُ الأول نظرَه عن الخِطبة، أو أذِن للخاطب الثاني، فلا حرج حينئذ عليه. روى مسلم: أن رسول الله قال: "المؤمن أخو المؤمن، فلا يحلُّ للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه، ولا يخطب على خِطبة أخيه"( ). وروى البخاري أن رسول الله قال: "لا يخطب الرجل على خطبة الرجل، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له" ().

بدأت بمركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي أعمال الملتقى الأول للجاليات غير الناطقة بالعربية والذي يهدف للتعريف بالدين الإسلامي والثقافة والتراث القطري . ودشن الملتقى مساء أمس مع الجالية الناطقة بالروسية، ليشمل البرنامج الذي يمتد لستة أيام الناطقين باللغة الإنجليزية والتاميلية والأوردية والأثيوبية والأندونيسية. وقال فهد أحمد المحمد رئيس شعبة التعريف بالإسلام بمركز عبدالله بن زيد آل محمود إن هذه الملتقيات هي الأولى من نوعها بهذ الشكل والمستوى وخصوصا خلال شهر رمضان الكريم .. مبينا أن المركز دأب على استقبال مختلف الجاليات في قطر للتعريف بالثقافة الإسلامية والتراث القطري لكنه لأول مرة يعقد ملتقيات على هذا المستوى. وحول فكرة الملتقى أشار إلى أن الكثير من أبناء الجاليات غير العربية وخصوصا غير المسلمين تراودهم الكثير من الأسئلة عن شهر رمضان المبارك وأجوائه المختلفة وطابعه الخاص الذي يلمسها كل زائر إلى أي بلد إسلامي. وأضاف "بناء على ما سبق ارتأينا أن نجعل لكل جالية ليلة خاصة يتعرفون خلالها على شهر الصوم، ومنزلة هذه العبادة في الإسلام، والأحكام والآداب الخاصة به، إلى جانب معايشة الأجواء الرمضانية عن قرب، والتعرف على العادات والتقاليد القطرية والتراث القطري في رمضان وغير رمضان". وأوضح المحمد أن المركز يستقبل طوال العام ضيوفا من مختلف الجاليات المقيمة بالدولة الراغبين في التعرف على الثقافة الإسلامية والعادات والتقاليد القطرية لكنه ارتأى أن ينظم مثل هذه الملتقيات خلال هذا الشهر المبارك استغلالا للأجواء الرمضانية التي يحس فيها كل مقيم على هذه الأرض. وأشار إلى أن المركز أعد برنامجا متكاملا للجاليات حيث خصص يوما لكل جالية مع مراعاة الخصوصية الثقافية لها، كما تتم الاستعانة بدعاة يتقنون اللغة التي تتحدث بها الجالية ، والهدف الأول والأخير تعريفهم بالثقافة الإسلامية، والثقافة القطرية النابعة من الدين الإسلامي. وأضاف رئيس شعبة التعريف بالإسلام بمركز عبدالله بن زيد آل محمود أن الملتقى يعد فرصة لتعريف غير المسلمين بشهر رمضان، وعبادة الصوم في الإسلام والآداب والأحكام ذات الصلة، إلى جانب العادات القطرية الرمضانية سواء ما يتعلق منها بالأكلات الشعبية الرمضانية، أو التقاليد الأخرى مثل المسحراتي والمدفع واللبس والألعاب الشعبية، ونحوها. وحول دور المركز في التعريف بالثقافة القطرية لفت السيد فهد المحمد إلى أن لدى المركز برنامجا خاصا للتعريف بالتراث القطري يستمر طوال العام بعنوان " المجلس القطري"، الذي يجسد عراقة التراث القطري، بكافة جوانبه، مع ربطه بالحاضر ، وصلته بالثقافة الإسلامية الأصيلة. وأوضح أن ضيوف المركز يقفون على العادات القطرية في المأكل والملبس والزواج، إلى جانب الألعاب والرياضات الشعبية، وحياة أهل البادية، وأهل البحر، وغيرها من الجوانب المتصلة بالتراث. يشار إلى أن مركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الاسلامي الذي افتتح في يناير 2008 ، يختص بإبلاغ رسالة الإسلام إلى غير المسلمين، بكافة الوسائل المتاحة وإلى نشر الثقافة الإسلامية عقيدة وسلوكا وحضارة ، فضلا عن توعيته بعادات وتقاليد المجتمع القطري . ويضطلع المركز بدور هام في تعليم المهتدين الجدد ونشر الثقافة الإسلامية من خلال المساهمة في نشر اللغة العربية بين أبناء الجاليات الناطقين بغيرها فضلا عن الدورات التعليمية في المجالات الشرعية ونشر الفنون الإسلامية مثل الخط العربي والاهتمام ببرامج التواصل الثقافي وغيرها من البرامج والأنشطة . وبلغ عدد المستفيدين من خدمات المركز الدعوية والدورات العلمية والشرعية والزيارات الميدانية واللقاءات وغيرها أكثر من مليون شخص من مختلف الجنسيات والأديان وذلك خلال الفترة من يونيو العام الماضي وحتى نهاية مايو من العام الجاري.

صحون بلاستيكية مغلفة بالنايلون بداخلها "قطعة من الكيك والتمر وزجاجة مياه ولبن"، وزعت على المواطنين الصائمين في السيارات المتأخرة على مختلف طرقات وشوارع قطاع غزة، وذلك ضمن مشروع "تصبيرة" للإفطار على الطريق، والذي يستهدف الصائمين على مفترقات الطرق. ويأتي المشروع تحت شعار "رمضان أحلى بلا حوادث"، بتنفيذ جمعية الفلاح الخيرية في فلسطين، وبتبرع كريم من أهل الخير في دولة قطر، وبالتعاون مع الإدارة العامة للمرور بالشرطة الفلسطينية بغزة، وتقوم فرق الفلاح التطوعية بالانتشار قبيل موعد الإفطار على المفترقات الرئيسية في القطاع لتوزيع الصحون على المواطنين. وجاء المشروع للحد من السرعة على الطرقات وقت الإفطار، ويستهدف السائقين على مختلف محافظات القطاع، بهدف توعيتهم بضرورة التمهل خلال قيادة مركباتهم، حفاظاً على أرواح المواطنين وتجنباً للحوادث نتيجة السرعة الزائدة، ويمتد المشروع طيلة شهر رمضان المبارك، بواقع ألف وجبة يومياً، ليكن الاجمالي (30) ألف وجبة. كما يهدف للحفاظ على حياة المواطنين ومنع تسرعهم على الطرق قبيل أذان المغرب، وتقديم التمر والماء واللبن والكيك لإفطار الصائمين ما يمنع من تعجلهم وتسرعهم على الطرق، والتي كانت تؤدي الى حوادث طرق مؤسفة. وأثنى رئيس جمعية الفلاح الخيرية رمضان طنبورة على الدور الكبير الذي تبذله دولة قطر ممثلة بصاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى، وصاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، والقيادة والحكومة القطرية، والشعب القطري والمؤسسات القطرية الخيرية والاغاثية، لمواصلتهم تقديم الدعم والمساندة للشعب الفلسطيني عامة وقطاع غزة خاصة وتنفيذ العديد من المشاريع والبرامج الإنسانية والتنموية. وتوجه الشيخ طنبورة بالشكر والتقدير والعرفان بشكل خاص لأهل الخير والمحسنين في دولة قطر الشقيقة من مواطنين ومقيمين على تبرعهم السخي، ودعمهم لجمعية الفلاح الخيرية في فلسطين، وللشعب الفلسطيني من أجل تخفيف معاناتهم وتعزيز صمودهم على أرض الإسراء والمعراج. وفي السياق ذاته أشاد الناطق باسم الشرطة الفلسطينية المقدم أيمن البطنيجي بالجهود القطرية سواء من القيادة والحكومة القطرية أو الشعب القطري والمؤسسات القطرية على دورهم الفعال في خدمة الشعب الفلسطيني وتقديم العون والمساعدة للفقراء والمساكين والمؤسسات الخدماتية. كما عبر السائقون عن شكرهم لفاعلي الخير في دولة قطر، ولجمعية الفلاح الخيرية على جهودهم المستمرة في التخفيف عنهم في ظل الأوضاع الصعبة التي يعيشها القطاع، آملين مواصلة مثل هذه المشاريع لما لها من دور في تعزيز الصمود الفلسطيني وتوطيد الرابطة الأخوية الفلسطينية والقطرية. يشار إلى أن مشروع إفطار الطريق يأتي ضمن سلسلة مشاريع "رمضان الخير"، التي تنفذها جمعية الفلاح الخيرية في شهر رمضان المبارك في فلسطين، والتي يأتي جلها بتمويل وتبرع كريم من دولة قطر .

يشارك الفنان صلاح الملا في بطولة مسلسل "القصر الكبير" الذي يعرض على شاشة التلفزيون السعودي، فيما بدأت الحلقة الأولى بقصص مثيرة للاهتمام صنعت مجموعة من الأحداث المختلفة في قالب درامي مميز، وقد تم تصوير المسلسل بمدينة جدة بمشاركة نخبة من نجوم الدراما السعودية والخليجية. ويتكون العمل من 60 حلقة وسوف يستمر عرضه خلال شهري رمضان وشوال، ويعتبر المسلسل امتدادا لعمل "عندما يزهر الخريف" الذي أحرز جزؤه الأول الجائزة الذهبية في مهرجان تونس للإذاعة والتلفزيون في دورته السادسة عشرة عن الأعمال الاجتماعية والذي جاء تحت شعار "التألق والتميز والإبداع"، والقصر الكبير من إنتاج الفنان حسن عسيري وتأليف عادل الجابري وفي إدارة الإنتاج رياض أحمد ويؤدي بطولته كل من صلاح الملا، باسمة حمادة، محمد الحجي، يامور، منى شداد، صمود، عبد الله السيف، عبد الله الحسن، الهام علي، لمار، بالإضافة إلى عدد من الفنانين، وفي الإخراج عمر الديني الذي كان قد أخرج الجزء الثالث من مسلسل كلام الناس والذي جرى تصويره بالكامل في كندا وتم بثه على شاشة التلفزيون السعودي في رمضان 2014 وكان من بطولة حسن عسيري وريم عبد الله وحبيب الحبيب ويامور.

نظمت جمعية الكشافة والمرشدات القطرية المرحلة الثانية من التجمع الكشفي لمرحلة المتقدم بمشاركة أربعة فرق كشفية من المدارس الثانوية.ويهدف هذا التجمع إلى إنماء الشعور الوطني لدى الكشافين وتفعيل المشاركة العالمة وإكسابهم المعارف والمهارات الكشفية وتوجيه طاقاتهم نحو الإبداع والتميز والتواصل العالمي. وأكد السيد عبدالله محمود عبدالله المحمود المفوض العام لجمعية الكشافة والمرشدات القطرية على أهمية هذا التجمع الذي تطبق فيه المناهج الكشــفية العربيـــة المطورة لهذه الفئة العمرية من "15 — 17 سنة" بهدف الالتزام بالوعد وصفات القانون الكشفي وتثبيت المفاهيم الدينية والاجتماعية والصحية وكذلك تنمية قدرة الابتكار لدى الكشافين واستخدام الاسلوب الديمقراطي في المناقشة والعمل وتنمية القدرات البدنية وتحسينها والقيام بأدوار فعالة ومفيدة للمجتمع واكتشاف معالم الوطن ومعرفة قدراته.وأضاف ان المناهج الكشــفية المطورة ترتكز على عدة مبادئ كالأصالة الكشــفية من حيث التمسك بالهدف والمبادئ والطريقة الكشـفية وتمكين الكشافين بمختلف مراحلهم من التزود بالمعارف والمهارات والسلوكيات التي ترسخ لديهم الوعي بالهوية الوطنية والوعي بالانفتاح على العدالة والحضارة الانسانية وبناء شخصيتهم بشكل ذاتي صورة جماعية للمشاركين فى التجمع الكشفي وتهيئة الكشافين في هذه المرحلة لحب العمل والتبصير بقيمته الاخلاقية ودوره الفعال في تكوين الشخصية وغرس الطموح إلى التفوق والإبداع وتحقيق الدفاع عن الوطن والمساهمة في ازدهاره، ولذلك تتطلع الحركة الكشفية إلى تدريب الكشافين على الحياة الجماعية وحب الغير حتى تنمو لديهم روح المواطنة.واشتمل التجمع الذي استمر لمدة يومين على الأنشطة الكشفية كتطبيق التقاليد الكشفية المختلفة والتدريب على العقد والربطات الكشـــفية وتنفيذ مشاريع أعمال الريادة وحفل السمر وكيفية إعداده وتطبيقه والتعرف على الرحلة الخلوية وتطبيقها وكذلك التعرف على البيئة المحيطة بالمخيم كما تم تنفيذ العديد من الألعاب الليلية التي تشجع على المغامرة وذلك من خلال تحضير العديد من قواعد الألعاب التي تعتمد على القوة البدنية في جو تنافسي بين الطلائع وبالإضافة إلى ممارسة الألعاب الرياضية المختلفة من مسابقات في السباحة وكرة القدم للصلات وتنس الطاولة بالتعاون مع نادي الخور الرياضي.أشـرف على هذا التجمع القائد/ حمـد يوسف العمري والقائد/ غانم عبد الرحمن الكواري ومحمد أحمـد صالح وقد شارك في التجمع (4) فرق كشــفية يمثلون مدارس أحمد بن حنبل الثانوية المستقلة للبنين وخليفــة الثانوية المستقلة للبنين وقطـر للتقنية الثانوية المستقلة للبنين وعمر بن عبدالعزيز الثانوية المستقلة للبنين.وقد عبر المشاركون في التجمع عن استفادتهم من البرنامج الكشفي الذي تم تنفيذه بما حفل به من تنوع في الفقرات العملية والتطبيقية وروح التعاون والإخاء الذي ساد أثناء تنفيذ البرامج والحرص على المساهمة في خدمة وتنمية المجتمع.

انطلقت الثلاثاء الماضي، بمركز شباب الذخيرة النسخة الرابعة من بطولة الذخيرة الرمضانية لكرة الصالات التي ينظمها المركز في رمضان ضمن الفعاليات التي يقيمها في الشهر الكريم، وسط حضور جماهيري كبير من مشجعي كرة الصالات، حيث أجريت المباراة ضمن المجموعة الأولى للبطولة بين فريق الوعب وفريق نجوم الظهر وتوجت المباراة بالتعادل بين الفريقين 2/2، بينما أجريت المباراة الثانية بين فريق الشمال وفريق فريج كليب وكانت نتيجتها فوز فريق فريج كليب بتسعة أهداف مقابل هدفين لفريق الشمال. وستجرى المباراة ضمن المجموعة الثانية بين كل من فريق الناصرية وفريق محطة مصر من جهة، وفريق السهم الذهبي وفريق شباب الذخيرة من جهة ثانية.وتم افتتاح البطولة من طرف السيد أحمد إبراهيم المهندي — نائب مدير المركز ورئيس لجنة فعاليات رمضان.وقال السيد عيسى صالح المهندي — المدير المالي للمركز: إن انطلاقة بطولة الذخيرة الرمضانية الرابعة لكرة الصالات كانت انطلاقة قوية وحماسية، والفرق مميزة وأداؤها رائع، وشكر المهندي حكام البطولة والداعمين وعلى رأسهم اللجنة العليا للمشاريع والإرث، متمنيا النجاح والتوفيق للمشاركين.يذكر أن بطولة الذخيرة الرمضانية الرابعة لكرة الصالات يشارك فيها 22 فريقا مقسمة إلى فئات عمرية فئة للكبار وثانية للشباب وثالثة للبراعم ورابعة للناشئين.

قدرت مصادر مطلعة لـ"الشرق" قيمة المساعدات التي تقدمها المجمعات الإستهلاكية للجمعيات الخيرية خلال شهر رمضان بنحو 300 ألف ريال.ويتم تقديم هذه المساعدات على شكل كوبونات غذائية للفقراء والمحتاجين من خلال إشراف مباشرة من قبل الجمعيات الخيرية.ويبادر العديد من المجمعات الاستهلاكية الكبرى كل عام إلى تصميم كوبونات تتضمن الحصول على خصومات أو مكافآت حال تكرار الشراء، إلى جانب التنافس الكبير فيما بينها على طرح أكثر من 1000 سلعة غذائية وغير غذائية بسعر التكلفة، وهو الأمر الذي يصب في مصلحة المستهلكين في نهاية المطاف، خاصة أن هنالك مصاريف لاحقة تتعلق بالعيد والموسم الدراسي. المساعدات قدمتها المجمعات الإستهلاكية لمساعدة الفقراء والمحتاجين وأشار مصدر إلى أن الجمعيات الخيرية بالتعاون مع جهات حكومية ومجمعات تجارية، يتم التنسيق فيما بينها، من أجل إعداد قائمة للأسر المتعففة والمحتاجين، والتعرف على متطلباتهم خلال شهر رمضان، إلى جانب الخيام الرمضانية ووجبات الطعام المجانية التي تعين المستهلكين من ذوي الدخول المتدنية، مؤكدًا أن مبادرة الكوبونات سوف تدعم المستهلكين غير القادرين على الشراء، من خلال توفير متطلباتهم الرئيسية.ورصدت "الشرق" كمية كبيرة من العروض التجارية على السلع الغذائية هذا العام، في عدد من المجمعات، وهو ما دفع بالمستهلكين نحو الشراء منذ الإعلان عن رؤية هلال شهر رمضان أمس أول، وهو ما يفسر تمديد المجمعات التجارية عملها إلى الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، مع استمرار تدفق المستهلكين للشراء، خاصة على المواد التموينية المخفضة حكوميا والتي تضم 400 سلعة غذائية، وكذلك الإقبال على السلع التي تباع بسعر التكلفة والعروض والتخفيضات الخاصة، مع توقعات أن يرتفع الطلب الاستهلاكي في رمضان بشكل كبير، لزيادة عدد السكان وكذلك استقرار المقيمين بالدوحة وتأجيل إجازاتهم لعيد الفطر.

ضمن مشاريع إفطار الصائم خارج قطر، نفذت مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية راف مشروعاً لتوزيع السلال الرمضانية على 10 آلاف صائم من فقراء مسلمي النيبال. وتتبع مؤسسة "راف" سياسة توفير الكفاية من الطعام للأسر الفقيرة في النيبال، حيث ترصد لكل أسرة سلة غذائية متكاملة، تشمل كافة الاحتياجات الأساسية للمسلمين في النيبال، وذلك لإعانتهم على الصيام ومساعدتهم اقتصاديا في هذا الشهر الكريم. وتتكون السلال الغذائية، التي قدمتها مؤسسة "راف" وقامت بتوزيعها على المحتاجين مؤسسة شفا لتنمية المجتمع، شريك راف في النيبال، والتي بدورها رصدت أهم الاحتياجات الأساسية للأسر وقامت بتوزيعها في عدة مناطق من النيبال، تتكون من : الأرز، العدس، السكر، الحمص، الزيت، الملح بكميات تكفي الأسرة المكونة من 6 إلى 8 أفراد لمدة شهر كامل. وتحرص مؤسسة راف على توزيع السلال الغذائية والإفطارات الرمضانية للأقليات المسلمة الأشد احتياجا والتي تعاني من ظروف اقتصادية صعبة في دول العالم، كنوع من الدعم الاقتصادي لهذه الأسر، ولمساعدتهم في الصيام، إذ معظمهم قد يضطر للفطر في نهار رمضان لما يقوم به من أعمال شاقة لتوفير قوت أولاده وهذا يحرمهم من الصيام علاوة على عدم قدرتهم على القضاء نظرا لظروفهم الاقتصادية. قطر العطاء ويسهم المحسنون وأهل الخير من قطر الجود والعطاء من أفراد وشركات بمساهماتهم التي بها يحققون فضل إفطار الصائمين، كما في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة على ظمأ، سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم. وأيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع، أطعمه الله من ثمار الجنة". (صحيح)، ويحققون الكفاية والمساعدة لهم والشعور بالأخوة الإيمانية وروح التكافل. ويصل عدد المسلمين في النيبال لما يقرب من مليون مسلم، حيث ينتشر الإسلام في مختلف أقاليم نيبال، أكبر تجمع إسلامي في الإقليم الأوسط من نيبال، يليه الإقليم الغربي، والإقليم الأوسط يضم أغلب سكان نيبال، وهذا التجمع يقترب من مناطق المسلمين بالهند وبنجلاديش. ونسبتهم 3.5 % من عدد السكان البالغ 27 مليون نسمة، وغالبية المسلمين هناك يعيشون في الجبال قرب حدود الهند، وحالتهم الاقتصادية متدنية، فهم بعيدون عن الأعمال التجارية والصناعية، ومعظمهم عُمّال أو أصحاب قطع أراض زراعية صغيرة يعيشون عليها، وبعضهم موظفون صغار. خطة راف وتستهدف راف هذا العام توزيع 335 الف وجبة إفطار صائم على المحتاجين والفقراء، في 63 دولة تقام فيها موائد الإفطارات، في ثلاث قارات ضمن مشاريع الإفطار الخارجية التي تنفذها لموسم شهر رمضان من هذا العام 1437 هـ ، حيث ستقام موائد الإفطارات في 36 دولة في أفريقية و21 دول آسيوية، 6 دول في أوروبا . وتستقبل مؤسسة "راف" مساهمات المحسنين والمحسنات من أهل قطر والمقيمين على أرضها التي يخصصونها لهذه المشاريع، إسهاما وقياما بواجب التكافل الذي حثّ عليه ديننا الحنيف تجاه الفقراء والمحتاجين، والمساهمة في حملتها للافطارات داخل وخارج قطر متاحة للجمهور والهيئات عبر الوسائل المعروفة، سواء بالحضور إلى مقر المؤسسة أو التبرع عن طريق الموقع الإلكتروني أو لدى المحصل السريع أو نقاط التحصيل التابعة للمؤسسة أو الزيارات الشخصية، حيث يمكن للراغبين في المساهمة الاتصال بالخط الساخن 55341818 تيسيرا على المساهمين وتسهيلا في سرعة وصول مساهمتهم.

شهر رمضان يزيد الترابط والصداقة بين اللاعبين أشارك في بعض هذه الدورات لأن لها نكهة وبريقا خاصا مع الأصدقاء هناك ثوابت رمضانية لدى عبد الرحمن الحرازي نجم منتخبنا الأوليمبي لكرة القدم ونادي السيلية وأحسن لاعب صاعد في الكرة القطرية الموسم الماضي، يحرص على أن تكون موجودة معه في كل رمضان سواء كانت لديه ارتباطات كروية مع ناديه أو مع المنتخب، أو في راحة بعيدا عن الكرة وتدريباتها ومبارياتها، وهذه الثوابت التي يحرص عليها ما بين العبادات والسلوكيات، ومنها ما يتعلق بكرة القدم، ومرتبط لديه بحياته اليومية التي يغيرها بسبب هذا الشهر الفضيل . بدأ عبد الرحمن الحرازي حديثه قائلا: إن شهر رمضان لدي مرتبط بالمملكة العربية السعودية لأنني أكون حريصا على التوجه إلى هناك سنويا وخاصة في العشر الأواخر من الشهر المبارك لأداء مناسك العمرة ولا أكون بمفردي ولكن مع جميع أفراد أسرتي وأكون مقيما إقامة شبه دائمة في الحرم المكي أثناء قيامي بمناسك العمرة ثم التوجه إلى المدينة للإقامة في الحرم النبوي وأحرص دائما أن تكون صلواتي الخمس داخل الحرم المكي أو النبوي لما لهما من قيمة كبيرة وتختلف عن أي مكان آخر . وأضاف الحرازي قائلا : إنني لا يمكن أن أتخلى عن هذه العمرة ولكن توقيتها هو الذي يختلف ففي بعض الأحيان يكون لدي ارتباطات مع النادي أو المنتخب في العشر الأواخر من رمضان فأحرص على أدائها سواء في بداية أو أوسط هذا الشهر، وأتفاءل بشدة بها . عادات يومية وأضاف قائلا : إن العادات اليومية التي أقوم بها تختلف خلال شهر رمضان عن باقي أشهر أو أيام العام ففي خلال هذا الشهر يكون النوم بعد صلاة الفجر وحتى موعد صلاة الظهر لأنني أحرص على أداء الصلوات الخمس في المسجد، ودائما في الأيام العادية تكون التدريبات إما صباحية أو بعد صلاة المغرب، ولكن في شهر رمضان تكون التدريبات دائما بعد صلاة التراويح، ولهذا لا يكون إفطاري بشكل قوي ولكن الوجبة الأساسية لدي تكون في الغبقة وهي ما بين الإفطار والسحور . ويرى عبد الرحمن الحرازي أن شهر رمضان يرتبط أيضا بزيادة الترابط والصداقة بين اللاعبين في النادي خاصة أنه يتم اختيار أحد اللاعبين للإفطار في منزله بحضور جميع اللاعبين والجهازين الفني والإداري، وهو ما يزيد الترابط والألفة بين أعضاء الفريق، ولهذا تكون نتائجنا دائما إيجابية إذا كنا نخوض أي منافسات خلال شهر رمضان . وبين إن شهر رمضان يزيد الترابط العائلي والأسري لأنه غالبا يتواجد الجميع على مائدتي الإفطار والسحور، على عكس باقي أيام السنة التي يكون فيها الجميع مشغولا بالدوام والدراسة ومنافسات كرة القدم، ولهذا بالفعل أتمنى أن يكون شهر رمضان على مدار العام، خاصة أن الأجواء العامة تكون أيضا مليئة بالتسامح بين الجميع وتجد أن هناك هدوءا في الحياة ككل . ومن بين العادات التي يهتم بها الحرازي في شهر رمضان الدورات الكروية الرمضانية حيث قال كنت في الماضي أشارك في بعض هذه الدورات لأن لها نكهة وبريقا خاصا مع الأصدقاء وآخر دورة شاركت فيها كانت منذ أربعة أعوام وهي سداسيات كرة القدم بالخور، ولكن بعد أن تم تصعيدي للفريق الأول في نادي السيلية واختياري للمنتخب الأوليمبي أصبحت مجبرا على عدم الاشتراك في هذه الدورات ولكني حريص على مشاهدتها وأذهب إلى الدورات الرمضانية القوية مثل دورة الكأس التي يشارك فيها نخبة من النجوم القدامى في الكرة القطرية وكذلك دورة الوجبة، وهما من أهم العلامات المميزة لشهر رمضان .

تنظم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية النسخة الثالثة من برنامج "وآمنهم من خوف" يومي 11 و12 من رمضان الجاري بمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي. ويُعْقَدُ برنامج "وآمنهم من خوف" هذا العام بالتعاون مع مركز عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي، ويعالج جملة من القضايا المطروحة بإلحاح على الأمة الإسلامية. ويتضمن البرنامج ندوتين حواريتين الأولى تناقش موضوع:" المسلمون وتجارب العيش المشترك"، فيما تتناول الثانية موضوع "منع ازدراء الأديان بين قيم الأخلاق والقانون". كما يشتمل البرنامج على فقرة خاصة بعنوان "عالم وقضية" يتم خلالها تقديم عالم من علماء الأمة، وتطرح عليه أسئلة حول قضية يبينها ويشرحها للناس بما يراه مناسبا. ومن المقرر أن تعرض حلقات النسخة الثالثة من برنامج وآمنهم من خوف على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي التابعة للوزارة، ومن خلال وسائل الإعلام المرئية والمكتوبة.

أولت مؤسسة حمد بن خالد عنايتها للجانب التربوي الخاص بحفظ القرآن واعتمدت في ذلك مناهج حديثة في طرق التدريس. هذا بالإضافة إلى وجود عناية علمية خاصة للطلاب الأكثر تفوقاً وتميزاً، من الطلاب الخاتمين لحفظ القرآن، وذلك ضمن برنامج (رعاية المتميزين)، وقال السيد مهنى مدير الشؤون الإدارية والمالية بالمؤسسة: وضعنا خطة لهؤلاء الطلاب الخاتمين نركز فيها على حثهم على إتقان بعض المتون العلمية المهمة مثل متن (عمدة الأحكام) وهو متن شامل للأحاديث الصحيحة المتفق عليها، في الأحكام الفقهية بفرعيها: العبادات والمعاملات، وقد وجدنا من طلابنا نتائج مدهشة شجعتنا على الاستمرار في تقديم البرامج العلمية والتربوية المختلفة. بالإضافة إلى رعاية المؤسسة لبرامج تربوية تهدف لتقويم السلوك وغرس القيم الإسلامية النبيلة، بما يتناسب مع قدراتهم المتميزة. وبخصوص المقرر التربوي قال مهنى: إنه عبارة عن منهج تربوي شامل لما ينبغي ان يعرفه المسلم عن دينه في جميع جوانبه العلمية والسلوكية، مع إعطاء الجانب التربوي والسلوكي حيزا كبيرا في هذا المقرر، لإدراكنا أن حصول الطالب على المعلومة أو حفظه للقرآن لن يثمر الثمار المرجوة مالم تصاحبه تربية إيمانية مكثفة، وتزكية نفسية عميقة ترسخ الأخلاق الإسلامية في نفسه، ويتميز بها طالب القرآن عن غيره. وتم وضع خطة تربوية ترتكز على قضية القيم القرآنية والأخلاق الإسلامية تقدم بمختلف الوسائل الحديثة. وإعداد منهج بإشراف متخصصين في المجال التربوي، بحيث يراعي هذا المنهج الفئات العمرية المستهدفة في المؤسسة، وهذا المنهج متميز شكلاً ومضموناً. ويشمل المنهج عدة محاور مهمة وهي: العقيدة، حيث تم عرض قضايا العقيدة بأسلوب سهل وممتع مركزين على أهم القضايا، مثل أركان الإسلام، وأركان الإيمان. والمحور الثاني: الفقه، حيث يتم التركيز على الجوانب التي لا بد منها للفئة المستهدفة، مثل أبواب الطهارة، وصفة الصلاة وأحكامها. والمحور الثالث: السيرة النبوية، حيث يتم تقديم السيرة بصورة موجزة سهلة في صفحات معدودة بعيداً عن سرد التفاصيل التي لا تفيد الطالب كثيراً في هذه المرحلة، لأن الهدف هو معرفة الخطوط العريضة للسيرة النبوية الشريفة، واقتباس أهم دروسها وعبرها. والمحور الرابع: محور الآداب الإسلامية، وفق ترتيبها المذكور في كتب الآداب والأخلاق، ولكن بصورة تجذب الطالب لهذه الآداب، مع تقديم دورات تدريبية مصاحبة تعتمد على الصور المؤثرة ومقاطع مرئية هادفة، وبأسلوب حواري شيق مع الطلاب. وتم جمع هذ المحاور في كتاب واحد، يوزع على الطلاب، وقد يباع منه كمية بسعر رمزي في المكتبات العامة وهو كتاب (سبل السلام، فيما لايسع المسلم جهله من العقيدة والسيرة والآداب والأحكام) وباسمه سمي أحد أهم برامج المؤسسة التربوية الهادفة وهو برنامج (سبل السلام) في مركزي البنين والنساء، وهو برنامج متاح للراغبين من طلاب وطالبات المدارس ويقام لمدة ساعتين من صباح كل يوم سبت مراعاة للدوام الدراسي للطلاب. ويهتم بالجانب التربوي والسلوكي بالإضافة إلى تعليم التلاوة الصحيحة. ويُحث الملتحقين بالبرنامج على الالتحاق بحلقات التحفيظ المسائية إن رغبوا في ذلك. والمقرر التربوي المعتمد لهذا البرنامج هو كتاب (سبل السلام). وكتاب (سبل السلام)، كتاب تم جمعه من كتب أهل العلم؛ ليكون مقررًا يُدرس في مراكز التحفيظ التابعة لمؤسسة حمد بن خالد آل ثاني لتعليم القرآن الكريم، ومن رغب من سائر مراكز تعليم القرآن الكريم في كل مكان كما أن الكتاب يصلح لأن يقرأ في البيوت، ويتثقف به أجيال المسلمين؛ لأن محتواه يحتاجه كل مسلم. وقد تضمن المقرر ما لا يسع المسلم جهله من أصول الإيمان وأركانه الستة، ومهمات أحكام الطهارة والصلاة والصيام، مع خلاصة في السيرة النبوية، وصدرنا الكتاب بأربعين حديثًا نبويًّا منتقاة بعناية من جوامع الكلم النبوي الشريف، وحرص معد الكتاب أن تكون هذه الأحاديث قصيرة؛ ليسهل حفظها. وتضمن الكتاب نبذةً لطيفةً من تراجم طائفة من أبرز أعلام الأمة السابقين، ونبذًا في الأخلاق والآداب والسلوك، وما يحتاجه البنون والبنات في هذا السن من الفضائل، ومكارم الأخلاق، وكل مما يعين على تهذيب النفس، وإصلاح القلب. وخُتم الكتاب بمختاراتٍ لطيفةٍ من شعر الحكمة والآداب، وأُلحق بفصل خاص بالفتاة والمرأة المسلمة، يتضمن ما تحتاجه من أحكام حجابها وزينتها. والداعي لجمع هذا الكتاب، وإعداد هذا المقرر، هو ما لمسه القائمون عل المؤسسة ولمسه غيرهم ويكاد يُجمع عليه المشتغلون في مجال حلقات تعليم القرآن الكريم من افتقار هذه الحلقات إلى مقرر مختصر شامل للمهمات، يتربى عليه طلاب القرآن. وقد نتج عن ذلك ضعفٌ في التربية الإيمانية، ونقصٌ في المعارف الشرعية، وعدم تميز في السلوك والعبادة لدى كثير من طلاب الحلقات القرآنية، الذين ينبغي أن يكونوا صفوة طبقتهم، وخلاصة جيلهم، وسواد عين أمتهم. مراكز التحفيظ والمقترح أن يدرس طلاب مراكز التحفيظ هذا المقرر في مدة لا تتجاوز العامين، بمعدل ساعة أسبوعية، ويُفضّل أن تكون هذه الساعة هي ما بين المغرب والعشاء من كل يوم خميس. بالإضافة إلى المشتركين في برنامج سبل السلام صباح كل سبت. وبهذا يتخرج الطالب من مركز التحفيظ، سواء أتم حفظ القرآن الكريم أم لم يتمه، وقد تزوّد بزاد علميّ، وخلقيّ، وسلوكيّ، يعينه على الاستقامة، والثبات بإذن الله تعالى، وقد قرأ الكتاب وزكاه مجموعة من علماء المسلمين من عدة أقطار، ولعله يرى النور قريبا بإذن الله. وعن إتاحة الكتاب للجمهور قال مهنى: إن المؤسسة تضع نصب عينيها إشراك المجتمع فيما تقدمه لطلابها، وتعميما للفائدة فالكتاب يباع في المكتبات العامة بسعر رمزي بأقل من سعر التكلفة، ويجري العمل على إنجاز المقرر الخاص بالفئة العمرية من 6 إلى 12 سنة، بإخراج آخر يناسب هذه الفئة.

قال الشيخ أحمد البابا رئيس مركز الفاروق الإسلامي في بيروت، إن شهر رمضان هو شهر القرآن، حيث إن الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن الكريم بهذا الشهر الكريم وهذا تشريف للشهر وتعظيم لكتاب الله الكريم والله سبحانه وتعالى يدعونا في هذا الشهر الكريم لنقوي صلاتنا بكتابه العزيز ولنتلوه بأيام تنزيله آناء الليل وأطراف النهار ولنتذكر آياته الكريمة، حتى يعزز الله فينا الصلة بكتاب الله، عسى أن يكون المؤمن بعد ذلك ممن يحافظ على الكتاب العظيم في كل أيام حياته. وأضاف: ولنعلم أن القرآن الكريم يزيد من قدراتنا ويرفع من قدرنا ويعلي شأننا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين»، ولذلك يكفي أن نعلم أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، والمقصود بأهل القرآن ليس من يقرأونه دون تمعن أو يتلونه لمجرد التلاوة، بل إن الله تعالى يدعوننا إلى تدبر آياته وفهم مراده والالتزام بأوامره وتجنب نواهيه، قال تعالى في كتابه العزيز: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}، وقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب. وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكرون على من يهز القرآن هزاً، كهز الشعر، أو يتكلفون في قراءته، بل كانوا يأمرون من يقرأ القرآن الكريم أن يحصي الآيات فهماً ويتدبرها علماً، ويتأمل في كل كلمة من كلماته حتى يستفيد من تلاوته ويكون القرآن الكريم كتاب علم وهداية وصلاح، قال صلى الله عليه وسلم «لا حسد إلا باثنين، رجل علّمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وأطراف النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه في الحق، والمؤمن طيب في شمائله آخذ بأخلاق القرآن في معدنه وأخلاقه وتصرفاته، كما قال صلى الله عليه وسلم وهو يبين لنا كيف أن القرآن الكريم يزكي الإنسان الذي يتلوه. وقال صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترج ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. وتابع قائلاً: ولا علينا أن نكون كما كان أسلافنا الذين يغتنمون هذا الشهر الكريم فيتلون القرآن الكريم وتخشع قلوبهم عند تلاوته وتقشعر جلودهم من خشية الله قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر فيه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي فيه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد. ولأهمية القرآن الكريم على المؤمن أن يكثر من تلاوته ويتفقه بآياته ويستفيد من مكاسب هذا الشهر الكريم فإن الحسنات فيه تضاعف كما لا تضاعف فيما سواه. وقراءة القرآن فيها من الحسنات الكثيرة والله سبحانه وتعالى يؤجر من تلاه بأجر عظيم.

أول سنة صوم نقطة تحول في حياة أطفالنا وذكرى جميلة لا يمكن نسيانها، فتلك الذكرى تصبح محطّة هامّة في حياة كلّ انسان، منها يبدأ أولى خطوات تعلّم القِيَم وتعاليم العبادة، وفي هذه المرحلة يلعب الوالدان دورًا كبيرًا ليكونا القدوة الحسنة لتشجيع أبنائهم على صوم رمضان، وتحبيبهم بالشهر الفضيل، بدءًا من سن السابعة وحتى سن العاشرة، حيث تكتمل مكوّنات الولد الجسدية والنفسية والإجتماعية والإيمانيّة، فيؤدّي أبناؤنا هذه الفريضة الإلهية بكلّ حب وإخلاص، واكتساب فضائل الشهر الكريم، حيث يحتاج الأطفال في هذه المرحلة إلى غرس العديد من القيَم الإسلامية والتربوية، من أجل الارتقاء بهم من النواحي السلوكية والعقائدية وحتى البدنية. "الشرق" استعرضت تلك التجربة الجميلة مع عدد من الفتيان والشباب، حيث يذكر عبدالله إبراهيم أنه كان لدى صيامه الأول في الصف الأول، وهو الآن طالب في الصف الثالث، ويقول "صمت رمضان لأول مرة قبل عامين، وقد حفظت بعض قصار السور، بتشجيع من والدي، وكم كانت فرحتي كبيره عندما أهداني أبي بهذه المناسبة دراجة هوائية، كي أقضي به نهاري". ويقول خالد سعادة، "أذكر أنني لم أستطع في السنة الأولى صيام كلّ الأيام، فاضطررت لإفطار بعضها، إلّا أنني في السنة الثانية أصررت على أن أصوم الشهر كاملاً"، و"كانت فرحتي كبيرة، لا سيما عندما كنت أذهب لصلاة التراويح مع والدي، وكيف كانت والدتي تحتضنني عندما أعود من المدرسة وأنا صائم". أما رامي حمادة، وهو طالب في الصف الثاني، فيقول إنه خاض تجربة الصيام وهو في الروضة و"كنت أتباهى بذلك أمام أصدقائي، وأجمل اللحظات عندي عندما تجتمع الأسرة على مائدة الإفطار، ورؤية مظاهر تعاون أفراد الأسرة على تجهيز مائدة الإفطار، وعند زيارة الأقرباء بعد صلاة التراويح التي نحرص جميعنا عليها، وهذه من أبدع لحظات اللقاء". ويشاركه الرأي صديقه ناصر، الذي أكّد قائلاً: "أنّ صيام شهر رمضان يعلّمني أشياء أهمّها تحمّل المشقّة وحب الآخرين، والشعور بمشاعر الفقراء والمحتاجين". ويسرد مازن نحلة، ذكرياته مع رمضان وقد أصرّ أن يعرِّف لنا الصيام وشهر رمضان وأسباب فريضته، وكيف نزل القرآن في شهر رمضان والحكمة من الصيام، قائلاً "أنّ الصيام أحد أركان الإسلام الخمسة، وهو ليس فقط الكف عن الطعام والشراب لعدة ساعات من النهار، بل هو ممارسة فعليّة للعبادة، ومنها العطف على الفقراء في كلّ مكان والإحساس بهم، والتقرّب إلى الله من خلال أعمال الخير والبرّ والتقوى، والحرص على دفع زكاة الفطر، وعلى قيام الليل"، ويؤكّد مازن: "لقد ختمت القرآن كاملاً في العام الماضي، وأنا حريص هذا العام على تكرار التجربة بعون الله، وقد حفظت العديد من السور والآيات ولله الحمد، كما أنني حريص على أداء صلاة التراويح، وأستمتع كثيرًا بلحظات الإفطار مع الأسرة". ويشدد أحمد علوان على أهمّية أن يتعلّم الأطفال صوم رمضان في وقت مبكر من العمر ويقول: "رمضان يهذّب النفس ويعوّدها على تحمّل المشقّات، وأنا أشعر بسعادة كبيرة عندما أشارك أهلي وأصدقائي في تأدية طقوس رمضان والاستيقاظ لتناول السحور، بل إنني أظل مستيقظَا حتى الفجر، لكي لا تفوتني صلاة الصبح بعد تناول طعام السحور". تبقى أيام الصوم الأولى محفورة في الوجدان والخاطر، نعود إليها كلّما استرجعنا أيام الطفولة البريئة... يوم ذهبنا للمدرسة نتباهى أمام أصدقائنا بأننا صائمون، وكانت وسيلة الاختبار الوحيدة، أن نمد ألسنتنا فإن كانت بيضاء، فهي دليل الصوم، وإن كانت حمراء فهي دليل الإفطار، وكانت عقوبة مفطر رمضان أن يتحلّق الأطفال حوله يردّدون بعض الأهازيج والأغاني التي تعيّره، وتحثّه على الصيام.

شهر رمضان له مذاق خاص وعادات من الصعب التخلي عنها فهذا الشهر ينتظره الجميع ويبدأون في التجهيز له منذ وقت مبكر حيث تقوم بافراد جانب كبير من اهتمامها للموروث الشعبي الذي تناقلته الاجيال في محاولة منها على الحفاظ على التقاليد والعادات التي أصبحت تلازم الشهر الكريم سواء في المأكل والمشرب أو حتى المناسبات وأشكال التجمعات طيلة أيام الشهر الفضيل ورغم التطور الكبير في كل مناحي الحياة والعصرنة التي أصبحت سمة لها الا ان هذه العادات والتقاليد لا يزال الجميع يعمل بها ويفرد لها المساحات التي تضمن استمراريتها وتواصلها من جيل الى جيل حفاظا على موروث قيم بدأ منذ عهود بعيدة. الأطباق الشعبية قبل انطلاقة شهر رمضان تزدحم الاسواق بالمواطنين الذين يقومون بشراء كل الاحتياجات الخاصة بتجهيز الوجبات الشعبية الرمضانية ويكون الاهتمام الاكثر بشراء التمور المميزة، وكذلك تجهيز كل متطلبات اطباق الهريس والثريد واللقيمات، وهي وجبات شهية يتناولها الجميع خلال الشهر الفضيل. التجمعات الاسرية ولا يقتصر الاهتمام بشهر رمضان بالطعام فقط بل هناك الحرص الكبير على التجمع عقب صلاة التراويح للقيام بالنشاطات الاسرية التي تشهد تجمع كل افراد الاسرة مع بعضهم البعض فتراهم يتابعون البرامج التلفزيونية والملسسلات الرمضانية او الخروج لحضور الفعاليات الرمضانية العامة. القرنقعوة ومع انطلاقة شهر رمضان يبدأ تفكير الجميع في كيفية الاحتفال بليلة القرنقعوة والتي لا تزال حتى الان احد اهم ايام شهر رمضان حيث يحتفل الاطفال بليلة النصف من رمضان بارتداء الملابس التقليدية والخروج في جماعات داخل الحي وزيارة البيوت حيث تقوم الاسر بمنحهم الحلوى والنقود. خيام رمضان وتعتبر الخيام الرمضانية هي الملمح الابرز في شهر رمضان حيث تتسابق المؤسسات الخيرية والشركات والافراد في نصب خيام الافطار المجانية والتي تستهدف فئة كبيرة من العمال والعزاب الذين لا يجدون من يعد لهم وجبة الافطار فتقوم هذه الجهات بنصب الخيام وتوفير الطعام والشراب لهم وتنتشر هذه الخيام في معظم مناطق الدولة حيث يبدأ الاعداد لها وتجهيزها مبكرا.

الكتاب : العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد المؤلف : أ . د . علي محيى الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الحلقة : الخامسة شغلت قضية العلاقة بين الراعي والرعية في ظل الحكم الرشيد ، الفكر الإسلامي طويلا، ماذا يريد الإسلام أن تكون عليه هذه العلاقة؟ وما هي كيفيتها، وما الذي يحدد أطرها؟ الإسلام يريد أن تكون هذه العلاقة قائمة على أساس المحبة المتبادلة، وما يترتب عليها من حقوق وواجبات، وهذه المحبة تنبثق من الإيمان والاخوة الإيمانية، وتترتب عليها حقوق وواجبات، وأما أساس العلاقة فهو العقد الذي بموجبه يعطي الشعب أو ممثلوه البيعة للحاكم، حيث قد يكون هذا العقد مشافهة ـ كما كان في السابق ـ أو مكتوباً من خلال الدستور الذي اختاره الشعب أو ممثلوه الحقيقيون، والذي يُحدد الحقوق والواجبات، أو من خلال عقد مكتوب .. حول هذه القضايا ومشكلات تلك العلاقة بين الراعي والرعية وما يجب أن تكون عليه وعن الأسس والمبادئ التي تنظم هذه العلاقة في ظل الحكم الرشيد في ضوء الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة وفقه الميزان، والمآلات، وتحقيق المناط ورعاية الواحب والواقع، والمتوقع، يدور أحدث أبحاث فضيلة الشيخ في رمضان المبارك التي خص بها دوحة الصائم. ويدخل في هذا الباب أيضاً الآيات القرآنية الدالة على أنه ليس بيد الرسول شيء من أمور الكون ، والتوبة ، والعفو ، والعذاب ، والنصر ، والهداية وغير ذلك ، منها قوله تعالى ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) ومنها قوله تعالى : ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) ثم قال تعالى : ( قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ) وقال : ( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) وقال تعالى : ( قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ) . وهذا الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه يقدم برنامجه القيادي والعملي في كلمات مؤثرة يقول فيها : ( أيها الناس إني قد وُليّت عليكم ولست بخيركم ، إنْ أحسنتُ فأعينوني ، وإنْ أسأتُ فقوموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قويّ عندي حتى آخذ الحق له ، والقويّ فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه - إن شاء الله - لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم بالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلاّ عمهم الله بالبلاء ، أطيعوني ما أطعتُ الله وروسوله ، فإذا عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم) . ومن هذا المنطلق كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أصحابه كأنه واحد منهم ، ففي غزوة بدر كان مع جيش الرسول صلى الله عليه وسلم سبعون بعيراً يتعاقبون على ركوبها ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وأو لبابة ، وعلى ابن أبي طالب يتعاقبون على بعير واحد ، فأراد أو لبابة وعلي أن يؤثراه بالركوب فامتنع صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ما أنتما بأقوى مني ، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما). المبدأ الخامس : مبدأ الشورى والمشاورة : حيث يجب على الحاكم مشاورته الدائمة مع الأمة من خلال ممثليها ، أو حسب أهمية الموضوع ، فإن كان يحتاج إلى رأي الأمة كلهم فعليه أن يستشيرهم من خلال استفتاء عام نزيه حرّ ، وإلاّ فقد تكون المشورة لأهل العسكر ، وقد تكون لأهل تخصص آخر ، وهذا ما أمر الله تعالى به رسوله الموحى إليه صلى الله عليه وسلم ، فقال تعالى : ( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ). المبدأ السادس : مبدأ المناصحة ، وقبول النصح ، والمراقبة والمحاسبة : ومن المعلوم أن الإسلام أولى عناية قصوى بالنصيحة ، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن هذه النصيحة ليست للمستضعفين فقط ، بل لأئمتهم أيضاً ، حتى حصر الرسول صلى الله عليه وسلم الدين في النصيحة ، فقال : ( الدين النصيحة ، قالوا لمن يارسول الله ؟ قال : ( لله ولرسوله وللمؤمنين ) ، والآيات والأحاديث كثيرة في هذا المجال. ومن الجانب العملي والتطبيقي أن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كانوا حريصين أشد الحرص على الضرورة أن تقوم الأمة بواجبها في النصح والارشاد والمراقبة والمحاسبة ، فهذا الحليفة عمر رضي الله عنه قال : ( يا معشر المسلمين ، ماذا تقولون لو ملت برأس إلى الدنيا هكذا ؟ فقام إليه رجل ، فقال : أجل : كنا نقول بالسيف هكذا (وأشار إلى قطع الرأس) فقال عمر : ( أإياي تعني بقولك ؟ ) قال الرجل : نعم إياك أعني بقولي ، فقال عمر : ( الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يقومني إذا اعوججتُ ) ، وقال حذيفة رضي الله عنه : ( دخلت على عمر يوماً فرأيته مهموماً حزيناً ، فقلت له : ما يهُمّك يا أمير المؤمنين ؟ قال : ( إني أخاف أقع في منكر ، فلا ينهاني أحد منكم تعظيماً ) قال حذيفة : والله لو رأيناك خرجت عن الحق لنهيناك ، فسرّ عمر وقال : ( الحمد لله الذي جعل لي أصحاباً يقومونني إذا اعوججتُ ) ، وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : ( كان بين يدي عمر وبين رجل كلام في شيء ، فقال الرجل : اتق الله ، فقال أحد الجالسين ، أتقول لأمير المؤمنين : اتق الله ؟ فردّ عمر : ( دعه فليقلها لي ، فلا خير فيكم إذا لم تقولوها ، ولا خير فينا إذا لم نقبلها) ، فهذه قمة المساءلة. ومما يدخل في باب النصح والمحاسبة والمراقبة : الثورات الشعبية ، والمظاهرات والاحتجاجات ، ونحوها. المبدأ السابع : توفير الحرية الكافية في كل مجالات الحياة : يمكن تقسيم الحريات العامة إلى :  الحرية الفكرية ، والدينية  الحرية الاقتصادية ( حرية الملكية ، وحرية العمل )  الحرية السياسية  الحرية العلمية والثقافية حماية الحريات من أعظم الكرامة للإنسان: إن كرامة الانسان لا يمكن أن تتحقق في ظل الكبت والظلم والتعسف ، وإنما كرامة الإنسان متلازمة مع حقه في الحرية الفكرية والدينية ، والسياسية ، والمدنية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ( حرية الملكية ، حرية العمل) والعلمية والثقافية ونحوها . ولا يسع المجال لافراد كل نوع بالحديث الشامل المتضمن موقف الاسلام من كل حرية من هذه الحريات ، وإنما نتحدث بشكل عام عنها بحيث لا يتجاوز ذكر المبادئ العامة مع بعض أدلتها بإيجاز.

أكد ممثل للنيابة الألمانية، أن خلافا حول احترام شهر رمضان أدى إلى الأرجح إلى حريق دمر الثلاثاء الماضي، بالكامل منزلا لإيواء اللاجئين في دوسلدورف غرب ألمانيا، كما نقلت شبكة التلفزيون العامة في دي أر. وبحسب شبكة التلفزيون العامة، قال الناطق باسم نيابة دوسلدورف، رالف هيرينبروك، إنه "في هذه الفترة من رمضان كانت هناك مجموعة تريد الصيام بشكل صارم بينما رغبت أخرى في الإبقاء على مواعيد وكميات الوجبات بلا تغيير"، وأضاف أن "خلافات وجدل مع الصليب الأحمر الألماني حدثت مرات عدة في هذا الشأن". وتابع أن "الأمر ذهب بعيدا جدا إلى حد إطلاق تهديدات في بعض الأحيان والقول إن شيئا ما سيحدث إذا لم تتغير الأمور، وهذا التهديد نفذ على ما يبدو". ويشتبه المحققون خصوصا باثنين من سكان المركز في السادسة والعشرين من العمر ويتحدران من شمال إفريقيا، وهما يرغبان في مواصلة تقديم لوجبات في وقتها وقام أحدهما على ما يبدو بصب سائل قابل للاشتعال على فراشه، حسبما ذكرت صحيفة بيلد. ودمر الحريق الصالة التي تبلغ مساحتها 6 آلاف متر مربع بالكامل وأصيب 28 شخصا بحالات اختناق طفيفة بالدخان، ووزع اللاجئون الذين حرموا من هذا المسكن على مراكز أخرى في دوسلدورف.

حذر السيد غازي درادكة، اختصاصي التغذية العلاجية مرضى القلب من استهلاك الأملاح بكميات كبيرة خلال شهر رمضان، قائلاً: "يتسبب ارتفاع معدل استهلاك الملح، الذي يشكل خطراً أساسياً على الصحة، في زيادة ضغط الدم والإحساس بالعطش. كما يؤدي ارتفاع ضغط الدم إلى احتباس السوائل في الجسم ما يترتب عليه تأثيرات سلبية على صحة القلب". وينصح السيد درادكة مرضى القلب بضرورة الاعتدال في تناول الحلويات العربية على اختلاف أنواعها كالكنافة والقطايف والغريبة، نظراً لاحتوائها على نسبة عالية من السكر والدهون، كما نصح بتفادي تناول المأكولات الغنية بالدهون المضرة بالشرايين؛ لأنها تُسهم في رفع مستوى الكوليسترول الضار، الذي يترسب في الشرايين ويتسبب في انسدادها بشكل كلي أو جزئي، ما يؤدي إلى أنواع مختلفة من الجلطات. وضرورة اتباع نظام غذائي صحي للقلب ، حيث يمكن على سبيل المثال استبدال اللحوم الحمراء التي تحتوي على نسبة عالية من الدهون المضرة، بالأسماك التي تحتوي على دهون صحية تُعرف بالأوميغا 3، وتعتبر مفيدة لصحة القلب والشرايين. ودعا إلى استخدام الزيوت النباتية الصحية كزيت الزيتون، عوضاً عن الدهون الأخرى؛ نظراً لاحتوائها على دهون اوميغا المفيدة للشرايين، مع تناول الخضراوات والفواكه يوميًا ، الطازجة منها أو المطهية، لاحتوائها على نسب عالية من المعادن والفيتامينات، فضلاً عن غناها بالألياف. هذا ويُنصح مرضى القلب أيضاً بتناول الخبز الأسمر بدلاً من الخبز الأبيض ، ويمكن ممارسة التمارين الرياضية البسيطة كالمشي يوميًا قبل الفطور لمدة ساعة تقريباً لتحفيز الدورة الدموية والحفاظ على وزن صحي. وأضاف السيد درادكة قائلاً :" قد ينطوي شهر رمضان على الكثير من التحديات في ظل التغير الملحوظ الذي يطرأ على العادات الغذائية الروتينية. لذا، من المهم أن يقوم مرضى القلب بالتخطيط المسبق للمأكولات التي يستهلكونها حفاظًا على سلامتهم خلال شهر رمضان".