قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ: لقد تواطأ الناس على البحث عن الحرية والكرامة وأعياهم طلابها، غير أن كثيرا منهم سار في غير مسارها والتمسوها في غير مظانها فحسبها بعضهم في اللهث وراء الدنيا بزينتها وزخرفها، وأن الحرية عندهم أن تقوم ما تشاء، وتفعل ما تشاء وتكتب ما تشاء وتتكلم فيمن تشاء، دون زمام ولا خطام حتى ولو كان في أمور الدين والعقيدة وحق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحرية الحقة دين يتبعه عمل ويصحبه حمل النفس على المكاره وجبلها على تحمل المشاق وتوطينها لملاقاة البلاء بالصبر وحفظ الحدود والتسليم للشريعة والتمسك بالكتاب والسنة، فالحر من آثر الباقي على الفاني، والحرية رضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، وقناعة بالمقسوم وثقة بالخالق واستمداد العون منه والرضا بقضائه وقدره، ومن ذاق طعم الإيمان ذاق طعم الحرية، ومن حقق العبودية لله سبحانه وتعالى فلن يكون عبدا لهواه ولا أسيرا لأحد من الناس قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وعندما يصبح عبدا لله فإنه يكون في غاية الحرية في نفسه، وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم فإنهم لما خرجوا لفتوحات البلدان كان قائلهم يقول لقد ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. وذكر الخطيب أن الإسلام جاء مقرا لحرية الإنسان في جوانب كثيرة فالحرية التي أعطاها الله الإنسان أعطاه إياها ليختار ما يشاء من هذه المباحات فيأكل ما يشاء ويلبس ما يشاء وينتقل حيث يشاء ويعمل ما يشاء من الأعمال ويشتري ما يشاء ويستأجر ما يشاء وغيرها من سائر التصرفات، هذه الحريات التي أعطاها الله للبشر ثابتة ومقررة وهي من العيش الكريم والحياة الهانئة وما غضب الإنسان للإنسان على أمر أو فعل فهو من انتهاك حريته وظلمه والتعدي على كرامته، قال تعالى وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا. وأضاف الخطيب: إنه من أراد الحرية الحقة فلينظر مدى توافقها من شرعه وصبغته، ومن أراد أن يحسن سياج الحرية فليستمع إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة غير نسيان فلا تبحثوا عنها رواه الدارقطني وهو حسن. وأوضح الخطيب أن الحرية التي نريدها هي الحرية التي جاء بها الإسلام فهناك حرية، ولكن لها ضوابط وقيود، إنها في الكتاب والسنة وليست من دساتير الغرب التي جعلت قيد الحرية فقط عدم الإضرار بالغير، أما الإسلام فينادي بالحرية التي جاءت بعدم الإضرار بالآخرين وأيضا ألا تضر بنفسك والضر يبينه الكتاب والسنة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر تغريدة نشرتها أمس على حسابها الرسمي في تويتر أن فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كل من جامع الشيوخ وجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب حول «الحرية في الإسلام». وتسعى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الأسرة المترابطة السعيدة مطلب مهم ومقصد أسمى وغاية عظمى، يسعى إلى بلوغها الإنسان ويطمح إلى تحقيقها الزوجان ويتمنى بقاءها ودوامها الدعاة والمصلحون والسادة والعقلاء، ولكن هيهات هيهات أن يبقى الأمر على حال واستقرار، ولذلك تواجه الأسرة المسلمة اليوم تحديات ومخاطر كثيرة تستهدف كيانها وقيمها والمدرك للأمور يعلم أن حال الأسرة اليوم ليس كحاله بالأمس من القيام بالمسؤولية والترابط والتراحم والوفاق بين أفراده. وقال الخطيب إن المشكلات الأسرية والتفكك الأسري ظاهرة من أخطر الظواهر الاجتماعية ومشكلة من أعظم المشكلات التي تعصف بالكيان الأسري وتهدد التماسك المجتمعي، تؤدي إلى الخراب الأسر ودمار المجتمعات وما انتشار المظاهر عقوق الوالدين وقطيعة الأرحام وغلبة القطيعة والجفاء وكثرة جنوح الأحداث والصغار وتعدد أسباب الجريمة والفساد وضياع الأولاد وارتفاع معدلات العنوسة والطلاق وغيرها، إلا نتائج حتمية لظاهرة التفكك الأسري وانحلال العلاقة الأسرية والترابط الاجتماعي حتى ظهرت في المجتمعات ظاهرة البيوت المحطمة والأسر المتصدعة حتى إن أفراد البيت الواحد في بعض الأسر ربما يمكثون أياما وشهورا لا يتقابلون ولا يتواصلون وقد يصل الحال إلى التخاصم والنزاع مما ينذر بشؤم خطير وشر مستطير يفني الأجيال ويهلك المجتمعات ويضعف حال الأمة الإسلامية. أسباب التفكك الأسري وذكر أن أسباب ما وصل إليه الحال في بعض الأسر من التشتت والتفكك كثيرة ولعل أولها العناد والتحدي فلا يدمر الأسرة ويصدع بنيانها ويشتت شمل أفرادها إلا العناد والتحدي وعدم الاحترام والقيام بالحقوق ورعاية الواجبات وحين يتخاصم الزوجان ويتناكفان في التافهات ويعظمان الصغائر من الهفوات أمام أبنائهما يفقد البيت هيبته ويستخف بالأبوين فتعيش الأسر على جمر من نار ويصبح البيت جحيما لا يطاق، وثم سبب مهم من أسباب التفكك الأسري إنه غياب الأبوين أو أحدهما عن البيت وضعف دورهما وعدم تحملهما المسؤولية الواجبة عليهما، فينشأ الخلاف ويبدأ التصدع في الأسرة. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن أحق الناس بالرعاية والتوجيه هم الأولاد والأسرة الذين تعيش معهم وتعرفهم حق المعرفة وتسأل عنهم في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، فكن لهم معاشرا بالمعروف رفيقا هينا في تربيتهم فلا تتركهم نهبا للمغريات وفريسة للمفسدات، اغرس فيهم بذور الفضيلة وجنبهم الرذيلة، وربهم التربية الإيمانية الإسلامية وحثهم على الأخلاق العالية الفضيلة حصن أفكارهم بشريعة الله وكتابه وسنة نبيه وغذِّ عقولهم بالعلم النافع والأدب الماتع وتفقدهم في الصلوات ومناسبات الخير مع التوجه إلى الله بالدعوات الصادقات لصلاح النية والذرية فإنها شعار الأنبياء والصالحين.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن ميزان الدين والشريعة ميزان الله أنزله الله تعالى ليزن الناس به أمورهم وأحوالهم الحياتية كلها وما يعرض لهم في دنياهم يدلهم على أخراهم ويهدي للتي هي أقوم في العقائد والتوحيد والبيان والحكم على صحة الأشياء وبطلانها. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن ميزان الله تعالى لا يختل ولا يبخس الموزون ولا ينقص المكيال ولا يطفف، ميزان حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، يدل ميزان الله تعالى على كل خير، ويطرد كل باطل لا يعرف إلا الاستقامة والحق في كل كبيرة وصغيرة. لا هوى لا مصالح وأضاف الخطيب ميزان الله تعالى أحكامه وشرائعه متوازنة لا مدخل فيه للهوى والمحاباة ولا مجال فيه للمصالح الخاصة والأغراض، هو العدل المحض وهو القسطاس توزن به القيم والمعتقدات والرجولات والشيم والمروءات، وبه تتميز الحقوق وتقاس به الأعمال والتصرفات، وضعه الله تعالى ولم يضعه البشر ولا يستطيعونه والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. وأضف: العدل لا تؤثر عليه ميول نفسية ولا نزعات شخصية ولا علاقات أسرية ولا انتماءات حزبية ولا ارتباطات دولية وإقليمية ولا أحوال عنصرية ولا حول ولا قوة للبشرية فيه لا نقص ولا خلل ولا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا تقصير، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا، لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط. ميزان البشر مختل وأردف: وأما ميزان الناس فحدث ولا حرج عن خطئه ونقصانه وظلمه وطغيانه ومحاباته وميلانه، وهل جاء الظلم ونزل البلاء الا بسبب ميزان الناس القاصر الذي مصدره العقل البشري القاصر، تسيره الشهوات والمصالح والمنافع والفسوق والعصيان، فكم ضيع من الحقوق؟ وكم أهدر من الطاقات؟ وكم بدد من الأموال؟ وكم هضم من الحاجات؟ وكم ظلم وانتقص وقصر في ميزان الناس أو في موازينهم الهوى والمحاباة والأغراض والمصالح والإفراط والتفريط. وقال الشيخ د. محمد حسن المريخي إن المرء يسعد إذا اعتمد ميزان الله تعالى دينه القويم فقاس بمقياس الدين، ووزن بميزان الإسلام فيقدم ويؤخر ويحل ويحرم ويرفع ويضع ويثمن ويقدر ويصحح ويخطئ، كل ذلك بناء على ما جاء في الوحي كتاب الله وسنة رسوله، ومتى نحى الإنسان دين الله جانبا وأرخى حبل الملة وهان عليه الدين وأخر في الاهتمام إلى الدرجات المتأخرة فقد اختل ميزانه وعمي عن الحق وحيل بينه وبين الصواب. وأردف: إذا اختل الميزان عباد الله عند الإنسان فلا تسأل عن قبيح ما يأتي به وما يذر وما يقدم وما يؤخر، ألم تروا إليهم كيف يأتون بالطامات والعظائم في الكفريات والمبتدعات ثم يزينونها ويزخرفونها ويسمونها بغير أسمائها القبيحة، حتى يأتوا بالطامات في حق الله وفي حق رسوله وفي حق الكتاب والسنة والمعتقدات، فهذا فرعون الضال الوثني عندما استكبر على الله ودعوة موسى له عليه الصلاة والسلام تجبر واختل ميزانه فقال أنا ربكم الأعلى. ولما اعتمد ميزان نفسه وشهواته قال أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني موسى يعني أنه أفضل من موسى عليه الصلاة والسلام، ولما أعماه طغيانه وانتكس ميزانه قال عن موسى عليه الصلاة والسلام قال عن كليم الله إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد، ففي ميزان فرعون الطاغية أن موسى يخشى عليه أن يبدل الدين الحق أو أن يأتي بالفساد في الأرض، ولما طاش زبده قال ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد، فرد عليه القرآن رد عليه ميزانه الخاسر ومقياسه العاثر وما أمر فرعون برشيد.

أوضح فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن من تمام فضل الله سبحانه وتعالى وعظيم رحمته بالناس أن أنزل علينا كتابا بين لنا فيه الحقائق الكبرى. وأضاف الخطيب: الإنسان الذي يظن أن الله يسوي في الحياة وفي الآخرة بين مؤمن من أهل الصالحات وبين غيره ممن تسارع جوارحه إلى اكتساب الخطايا وتحصيل السيئات هذا من سوء الحكم ومن عظيم الجهل ومن ضياع الحقائق ومن اختلال الموازين عند هذا الإنسان، والله سبحانه وتعالى يقول أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين. وأشار إلى الأحاديث التي توازن بين الأمور موازنة عظيمة: يؤتى أبأس أهل الأرض من أهل الجنة فيغمس غمسة في نهر من أهل الجنة من أنهار الجنة، فيقال له هل مر بك بؤس قط؟ هل رأيت شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط، هذه غمسة في ذلك النهر، قال ويؤتى بأنعم أهل الأرض، إن هذا لم يذق مرضا ولا بؤسا ولا فقرا ولا غربة ولا وجعا فيغمس غمسة في النار ثم يقال له هل مر بك نعيم قط؟ هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا ما مر بي نعيم قط، هذه المقارنة بين الأبأس والأنعم فما ظنك بمن هو دونهما؟ وكل الناس دونهما. وقال الشيخ محمد حسن طاهر إن حياة المؤمن بعد الموت لا شك أنها لا تقارن بحياة غيره من أهل الشرك والكفر وغيرهم، لكن في هذه الحياة الدنيا هل حياة المؤمن أفضل من حياة الكافر؟ وإن كان الكافر مثلا أغنى وأصح في بدنه وأظهر في عشيرته وأقوى في دولته وأتم في أسباب الحياة وأوصل إلى طرق الكسب وغير ذلك من الأمور التي يتفاضل الناس بها في حياتهم. وتساءل الخطيب: هل حياة المؤمن أفضل؟ قل نعم، حياة المؤمن أفضل لأن الحياة ليست فقط ماديات يعطاها الإنسان بل الحياة في شعوره تجاه تلك الماديات في تفاعله مع تلك الماديات في تأثره بحوادث الحياة وكما قيل ثمانية تجري على الناس كلهم ولابد للإنسان يلقى الثمانية حياة وموت واجتماع وفرقة وعسر ويسر ثم سقم وعافية، هذه التقلبات بين العسر واليسر والصحة والمرض والاجتماع والفرقة والموت والحياة هذه الأمور الكبرى التي تحدث للناس من البلايا ومصائب الدنيا، فقد الأحبة، قلة الصحة مع مرور الزمن، الشيخوخة والهرم، حوادث الدنيا المفاجئة، كيف تكون حياة الكافر؟ كيف صبره عند المصائب؟ إلى من يلجأ وبمن يستغيث وبمن يلوذ؟ والمؤمن الصابر المحتسب يحتسب عند الله.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول الآية الكريمة من صورة الجاثية «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ».

أوضح الشيخ د. ثقيل ساير الشمري أن طبيعة الإنسان والنفس البشرية مجبولة على النقص والتقصير، ولما كان الذنب والخطأ من لوازم النقص البشري كان من فضل الله سبحانه وتعالى وحكمته ورحمته بعباده أن شرع لهم من الأعمال ما يكفر بها عن ذنوبهم، ويتجاوز بها عن سيئاتهم إذا أخلصوا لله عز وجل وحده ولم يشركوا به شيئا، لأن الله لا يغفر أن يشرك به «إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا». وأوضح الخطيب في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن مكفرات الذنوب كثيرة، جعلها الله سبحانه وتعالى أسبابا يسلكها العبد المؤمن في الطريق إلى الله عز وجل ومن هذه المكفرات التوبة الصادقة «وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون». إسباغ الوضوء وقال: من مكفرات الذنوب الوضوء، يقول النبي صلى الله عليه وسلم «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال إسباغ الوضوء على المكاره»، إسباغ الوضوء أي غسل الأعضاء، الغسل الذي يعممها ولا يجعل أجزاء منها غير مغسولة، إسباغ الوضوء على المكاره، والمكاره التي يكرهها الإنسان لأسباب إما لشدة برد أو لشدة حر أو لمرض أو لعجز أو أي سبب من الأسباب، «إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط». وزاد القول: وفي الصحيحين من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه توضأ يوما ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لله لا يحدث فيهما نفسه أو قال لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه». وأشار إلى الحديث: يقول صلى الله عليه وسلم «من أحسن الوضوء ثم أتى إلى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام»، كل ذلك من فضل الله عز وجل على عباده المؤمنين العابدين الذين يقصدون الله سبحانه وتعالى طلبا للعفو والمغفرة. الاستغفار يكفر السيئات وأضاف الخطيب: ومن مكفرات الذنوب الاستغفار «ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما»، ويقول تعالى: «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ»، ويقول سبحانه «وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ». وذكر الشيخ د. ثقيل الشمري أن من مكفرات الذنوب كذلك فعل الحسنات والأعمال الصالحات يفعلها العبد المؤمن ابتغاء وجه الله عز وجل فيمحو الله عنه ذنوبه، «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ»، ويقول صلى الله عليه وسلم «اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن»، وجاء في الحديث الآخر «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار». وأردف: ومن مكفرات الذنوب، عباد الله، ما يصيب المؤمن من ابتلاء ومصائب يصبر عليها ويحتسبها عند الله عز وجل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال «ما يصيب المؤمن من نصب - والنصب هو التعب - ولا وصب - والوصب هو المرض أو الألم الشديد - ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه»، هذه مكفرات تكفر الذنوب الابتلاء والمصائب والهموم كلها تكفر الذنوب والسيئات. ولفت الخطيب أن من مكفرات الذنوب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، النبي عليه الصلاة والسلام الرحيم بأمته له شفاعة عظمى، وشفاعته يوم القيامة، يقول صلى الله عليه وسلم «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من أتباعه صلى الله عليه وسلم ومن المحبين له والسائرين على نهجه.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن العباد خُلِقُوا غير معصومين يخطئون ويذنبون ويضعفون فتكون منهم الأخطاء والذنوب والمعاصي.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن من طبيعة البشر الوقوع في الخطأ والذنب ولكن لا حجة للإنسان في ذلك ولا مبرر للاستمرار في الذنب بل هو مأمور بالتوبة والتحفظ من الذنوب كما هو مأمور بتصحيح الخطأ، مشيرا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث وخير الخطائين التوابون ترشد إلى التخلص من الذنوب وتفتح للعبد باب الأمل، وخير الخطائين الذين يتوبون إلى الله، والذين يتخلصون من ذنوبهم. وأضاف الخطيب أن الذنوب الصغيرة والكبيرة مؤاخذ عليها عبد الله وأمة الله، وهي ذنوب وهي أعمال محرجات بين يدي الله تعالى، محرقات تشتعل نارا على أصحابها في الآخرة.. وقال إن الذنوب مؤثرة في الدنيا قبل الآخرة على الفرد والمجتمع والأمة، بسببها يسخط الرب سبحانه، فلا يوفق عبده ولا يرعاه بل يضيق عليه رزقه «ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا». ولفت إلى أن أكثر مشاريع البشر اليوم في الدنيا والتي فشلت وذهبت سببها الذنوب والمعاصي، نعم سببها الذنوب والمعاصي «ولكن أكثر الناس لا يعلمون»، ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى آثارا للذنوب والمعاصي على الإنسان.وأضاف: ومن نظر في دنيا الناس اليوم يرى آثار الذنوب على فاعليها، والواقعين فيها ولكنهم لا يشعرون وأول هذه الآثار كما قال ابن القيم رحمه الله «إن الذنوب تضعف تعظيم الرب سبحانه في النفوس والقلوب لأن الله تعالى يقول «ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب»، فما عظم عبد الله شعيرة الله عز وجل إلا من التقوى التي في قلبه وهذه ملموسة اليوم..وقال إن شعائر الدين ضعيفة المقام عند البعض والسخرية والاستهزاء لا يكون إلا على الله ورسوله والدين والإهمال وضعف اليقين والغرور بالدنيا وتأخير الدين وإهمال السنة وتقديم الدنيا، كل هذا موجود عند بعض الناس بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وهي ذنوب ومعاصٍ يسخط عليها الرب سبحانه وتعالى. وأردف: وثاني هذه الآثار تضييق الرزق والمعيشة على الإنسان أو الفرد، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» رواه أحمد، وقال وهيب بن الورد رحمه الله «لا يجد طعم العبادة من عصى الله تعالى ولا من هم بمعصيته». وذكر الشيخ محمد المريخي أن ثالث هذه الآثار حرمان العلم الشرعي، وحدِّث ولا حرج في إقبال الأمة أو إدبارها على العلم الشرعي والله تعالى يقول «واتقوا الله ويعلمكم الله»، وهذه ملموسة اليوم في الأمة الإسلامية كلها، فثلاثة أرباع الأمة يجهلون دين الله، يجهلون دينهم وكل الأمة معرضة عن تعليم الشريعة والزهد فيها وتركض وراء الدنيا والعلوم الدنيوية إلا من رحم الله تعالى يقول الشافعي رحمه الله «شكوت إلى وكيع - وهو شيخه - شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم أن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصٍ».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الحياء خلق جليل، وأدب إسلامي رفيع من أفضل الأخلاق وأجلها، يحمل على الطاعة والإيمان، ويجنب صاحبه المعاصي والموبقات، ويدفعه إلى القيام بالحقوق، والتحلي بالفضائل والآداب، وهو من علامات التقوى اللازمة لم يزل امره ثابتا، والتحلي به واجب منذ زمن النبوة الأولى، وما من نبي إلا وقد ندب قومه وأتباعه إلى الحياء، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»، وعند الترمذي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح»، وعند الحاكم بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والإيمان قُرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». وذكر الخطيب أنه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء لا يأتي إلا بخير»، ذلك أن الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، ويكفي في فضائل الحياء وشرفه أنه صفة من صفات الله تعالى الثابتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء»، رواه الترمذي بسند صحيح، ولأجل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الحياء في خاصة نفسه قولا وهديا، وفي المسلمين أمرا وتوجيها بيانا لفضله ومكانته وحثا على التخلق والتأدب به. وأشار إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه»، وعند أبي ماجه بسند صحيح من حديث أنس رضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء»، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال صلى الله عليه وسلم «دعه فإن الحياء من الإيمان». الحياء من صفات الصالحين وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحياء صفة من صفات الأنبياء والصالحين يدل على كرم السجية يدل على كرم السجية والمخبر وطيب المنبت والمعشر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله»، وقال إياس بن مرة التابعي: كنت عند عمر بن العزيز فذكر عنده الحياء، فقالوا: الحياء من الدين، قال عمر: بل هو الدين كله»، وقال الفضيل بن عياض: «من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «رأس مكارم الأخلاق الحياء»، وكان كعب الأحبار يقول: «لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار أبدا».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن من أدل الأدلة والبراهين على الإيمان، بل وأكبر البراهين على مراقبة الرحمن جل وعلا وجود الأمانة في قلب الإنسان. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن الأمانة التي تحلى بها المؤمنون، وشرف بها الله تعالى عباده المخلصين وميز بها عباده المتقين. وأضاف الخطيب أن الأمانة بعد الإيمان وتميز بها الصالحون والمتقون وهي شعور داخلي إيماني يهبه الله تعالى لمن يشاء من عباده، شعور يدعو صاحبه إلى مراقبة الله عز وجل في السر والعلن، كما يدعوه إلى أداء ما افترض الله تعالى عليه ورسوله فيما يتعلق بالأمانات. تحمل الأمانة صعب وقال إن الأمانة عرضها الله على أعظم مخلوقاته، السموات السبع والأراضين السبع والجبال الشوامخ ليحملوا هذه الأمانة، فخشين من تبعاتها وإثم تضييعها وأشفقن منها واعتذرن إلى الله تعالى عن تحملها، حملها الإنسان جهلا بإثمها وثقلها. وأوضح د. المريخي أن الأمانة تطلق على كل ما وكل به الإنسان من الواجبات الشرعية والاجتماعية والعبادات والأخلاق والودائع وكتم الأسرار والأحاديث وخلوات الناس، جاء الأمر من الله تعالى برعاية الأمانة والاعتناء بها وحراستها وأدائها على أكمل وجه، يقول الله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا». حفظة الأمانة مشكورون وأضاف: أثنى الله سبحانه على الأمانة وأهلها، أثنى على أهلها الذين يقومون بها ويصونونها، فقال تعالى «والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون» وقال صلى الله عليه وسلم «أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك» وقال عليه الصلاة والسلام «أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الأمانة وحسن الخلق وعفة مطعم». وجدد المريخي التأكيد على أن الأمانة دليل على الإيمان في القلب وهي بشرى خير ونعمة على الإنسان من ربه، أما الخيانة فإنها دليل على ذهاب الإيمان أو ضعفه، وهي علامة شر وبلاء وفتنة، ولا تكن الأمانة عباد الله إلا عند المؤمن، أما المنافق والذي أرخى حبل دين الله تعالى فلن تجد عنده أمانة. لا إيمان بلا أمانة وأردف: والأمانة تتنزه عن دخول قلب خاو، يقول صلى الله عليه وسلم «لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له» رواه أحمد وهو صحيح. والأمانة عباد الله الأمانة ليس زعما أو ادعاء وإنما هي برهان ودليل، فكم من زاعم يزعم الأمانة زعما وأفعاله وسلوكياته ترفض زعمه وادعاءه. وأكد الخطيب أن دين الله سبحانه وتعالى أمانة عند المسلمين، وما افترض الله تعالى وما أحل وحرم وأوجب وأمر به كلها أمانات، وقبل ذلك توحيد الله عز وجل، وبيوت الله المساجد والمعتقد والأخلاق والبر والإحسان والأدب والإخلاص وحفظ العورات وستر السوءات، والستر على المسلمين وعدم التجسس عليهم والدفاع عن أعراضهم وبر الوالدين وصلة الأرحام والصلوات والوضوء والنصيحة وبذل الكلام الحسن للمسلم وإبداء الرأي السديد له وعدم الغش والكذب وتربية الأبناء وتوجيه الزوجات وتطهير القلوب ومراقبة النفوس والبراءة من الكفر والزندقة وغيرها. التشديد على بر الوالدين شدد الخطيب على بر الوالدين والقيام بحقهما وتربية الأبناء والبنات اليوم وصلة الأرحام والبراءة من الكفر والكافرين، أمانات ينبغي أن يؤكد عليها المسلم في هذا الزمان بالذات، في هذا الزمان الذي خف فيه ميزان الدين في النفوس والقلوب والمعاملات، عباد الله، والوظائف والمسؤوليات ومراعاة المراجعين فإنها التي تظهر كثيرا في واقع الناس اليوم ولا تجد من يراعيها إلا قليلا، يقول الله سبحانه وتعالى «فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن حسن الخلق من الصفات الجليلة التي ينبغي أن يتصف بها المؤمن، وقد اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الجانب اهتماما بالغا فهو الهادي لأمته إلى طريق الخير وهو معلمها الأول عليه الصلاة والسلام، ولا سيما فيما يتعلق بأمور الحياة التي تحتاج إلى التوجيه إذا اختلف الناس وتبدلت أحوالهم من حيث الديانة والأمانة والأخلاق، روى أحمد عن أنس رضي الله عنه قال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له. وقال الخطيب في خطبة الجمعة بجامع الأمام محمد بن عبدالوهاب إن الأمانة أم الفضائل ومنبع الطمأنينة وهي من أبرز أمارات الإيمان ودليل التقوى، هي من أجلّ صفات المسلم التي تظهر بها ديانته ويتأكد بها إيمانه، قال القرطبي: الأمانة تعم جميع وظائف الدين. وأضاف: ومجالات الأمانة كثيرة منها الدين والأعراض والأموال والأجسام والمعارف والعلوم والشهادة والقضاء والكتابة ونقل الحديث والأسرار والسمع والبصر وسائر الحواس. الأمانة من أبرز أخلاق الرسل عليهم الصلاة والسلام، فما من نبي إلا قال لقومه إني لكم رسول أمين، ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام في قومه قبل الرسالة وبعدها مشهور بينهم بأنه الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام، وهذا أبو سفيان يسأله هرقل ماذا يأمركم أي النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال فزعمت أنه يأمر بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، ثم قال وهذه صفة نبي، والحديث متفق عليه. وجاء في منثور الحكم أربع يسود بهن العبد: الأدب والصدق وأداء الأمانة والمروءة. وذكر الخطيب: ولئن كانت الأمانة عظيمة القدر حميدة الذكر فإنها واسعة الدلالة ترمز إلى معان شتى مناطها جميعا شعور المرء بتبعته في كل أمر يوكل إليه وإدراكه الجازم بأنه مسؤول عنه أو عن هذه الأمور أمام الله على النحو الذي فصله النبي عليه الصلاة والسلام في قوله كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقال إن الأمانة في الإسلام قيام بالمسؤولية في جميع الوجوه وكل المستويات في علاقة العبد بربه وبنفسه وعلاقته بالناس أجمعين. أمانة القول.. أعظم أمانة ذكر فضيلة الشيخ النعمة أن من أعظم مجالات الأمانة أمانة القول، أمانة اللسان، أمانة الكلمة، إذ بهذا القول أو هذه الكلمة تهدم أمم وتبنى دول وتنهار شعوب وتحمى ممالك، فكم من كلمة خائنة لا يلقي لها قائلها بالا يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب، وكم من كلمة موبوءة لم تلق للمسؤولية بالا، فرقت أمما وحطمت أسرا وصدعت مجتمعات عامرة، فرقت بين الابن وأبيه وفرقت بين الأخ وأخيه والزوج وزوجه والجار وجاره، حتى صار حبل المودة مقطوعا، وصلة القرابة منبوذة، كم من كلمة كاذبة تجردت من الأمانة أكلت بها حقوق واقتطعت بها أملاك.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن التوحيد عمار النفوس والأرض والبلدان والسعادة والعافية والغنى وراحة البال، التوحيد سر سعادة هذه الحياة من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. وذكر خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن التوحيد مفتاح الجنة، وبه يدخل الموحد في النعيم والرضوان، وبدونه يخلد العبد في نار جهنم من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب، التوحيد أمن وأمان ورضاء وبناء وتشييد الذين آمنوا ولم يلبثوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. ولفت إلى أن التوحيد هو توحيد الله وإفراده وحده بالعبادة، التوحيد نفي وإثبات، نفي للألوهية كلها وإثباتها لله وحده لا شريك له، هو المعبود بحق وحده، وكل المعبودات باطلة لا تستحق مثقال ذرة عبودية ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير. عواقب الكلام الخبيث وقال الشيخ المريخي إن الكلمة الخبيثة مغرم ومأثم وهي عثرة لصاحبها وطريق الندم، وهي عنوان الحرمان ودليل الخذلان، فكم فعلت الكلمة السيئة والقول السيئ كما فعلت في الأرحام والأصدقاء والخلان، وكم فرقت وقطعت وخربت وهدمت، إن بذاءة اللسان لا يتصف بها إلا من كان في قلبه مرض ونفاق إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى، وقال إن القضية تربية الأبناء الناشئة واحذروا الفتن والمحن فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. التوحيد أعظم النعم وأوضح د. المريخي أن أعظم النعم وأجل المنن على الإنسانية توحيد الله تعالى تفضل الله به علينا وعلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وبصرنا به ودلنا به على الصراط المستقيم وأرانا به الحق حقا والباطل باطلا وأوقفنا به على الحلال والحرام والمستقيم والمعوج وهو حصن حصين في الدنيا والآخرة، حصن في الدنيا من الشرك والكفر والبدعة والخرافة والفكر المنحرف والثقافة المغشوشة والجهل، وفي الآخرة أعظم النجاة والفوز به بعد إذن الله تعالى فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، وهو حماية من الشهوات والنزاعات والفتن ما ظهر منها وما بطن والضلالات وهو ثبات للإنسانية واعتدال في المواقف وصلابة في الحق واستقامة في الحال كله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. هو صبر جميل واستقبال لأقدار الله برضا عند الكروب والشدائد والمحن والمصائب والخطوب الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. التوحيد أمن الأوطان والبلدان ودفع للبلاء عنها، ورد العدوان فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين.

أوضح فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن عبادة الأصنام شرك بالله وهي من الشرك الأكبر، والشرك الأكبر أن يجعل العبد لله ندا في التدبير والخلق كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. وأضاف: أمرنا أن نعبد الله تبارك وتعالى مخلصين له الدين لا نصرف لغيره عبادة ولا يكون بيننا وبين الله واسطة، كما قال الله تبارك وتعالى فالأول شرك في الربوبية والثاني شرك في الألوهية. ولفت إلى دعاء إبراهيم عليه السلام واجنبني وبني أن نعبد الأصنام لأن كثيرا من الناس افتتنوا بها فخاف من ذلك ودعا الله أن يعافيه وبنيه من عبادتها، فلا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به وجاهل بما يخلصه من الشرك فمن الأمور التي تعين الإنسان على تقوية نفسه وحفظها من الوقوع بالشرك، قوة الإيمان بالله تبارك وتعالى والعلم بالله وبما بعث به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من توحيد الله، وكيف تصرف العبادة خالصة لله دون أي واسطة ولا شريك. وقال في هذه الأثناء: فكفار قريش كانوا يؤمنون بالله ولكن كانت الأصنام واسطة بينهم وبين الله تبارك وتعالى. ودعا الخطيب الى ان تعلم الدين من مصادره الصحيحة يحصن الإنسان من الوقوع في الشرك بعد حفظ الله تبارك وتعالى، فنسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وأكد الخطيب أنه مع المنزلة العظيمة التي نالها إبراهيم عليه السلام عند ربه مع أنه هو من قاوم الشرك وكسر الأصنام بيده وتعرض لأشد أنواع الأذى في سبيل الله تبارك وتعالى حتى ألقي في نار عظيمة، مع ذلك كله خاف على نفسه من الوقوع في الشرك لأن القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن، قال عليه الصلاة والسلام إن قلوب بني آدم كلها بين اصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها حيث يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عناون الخطبة في كلا الجامعين «وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ».

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول «التعارف في الإسلام». وتؤكد الوزارة على الإجراءات الاحترازية والوقائية من فيروس كورونا، لمن يحضر الخطبة في جميع الجوامع التي تقام فيها صلاة الجمعة.

قام مركز أجيال التربوي بتكريم عامل محطة الوقود الأوغندي الذي ظهر في فيديو انتشر مؤخراً على مواقع التواصل الاجتماعي في قطر . بالفيديو والصور| تكريم عامل محطة وقود بعد انتشار فيديو له أثناء إلقاء خطبة الجمعةhttps://t.co/6CvPAObp0Q pic.twitter.com/0eomOaAO7S — صحيفة الشرق - قطر (@alsharq_portal) September 24, 2022 وقال المركز – على حسابه الرسمي بموقع تويتر - إن برنامج واثق، وفي إطار تعزيز السلوك القويم والقيم الإسلامية السمحة، قام بتكريم عامل محطة الوقود الأوغندي الذي ظهر في مقطع مرئي على وسائل التواصل الاجتماعي خطيبا في إحدى مساجد قطر بلسان عربي مبين، مسجلا إعجاب وثناء المتابعين. وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي في قطر مقطع فيديو لعامل في إحدى محطات وقود، وهو يلقي خطبة الجمعة. وبحسب التعليقات فإن المكان الذي يلقي فيه العامل الخطبة هو محطة وقود 54 (مطار حمد الدولي). ويظهر بالفيديو العامل الذي يحمل الجنسية الأوغندية بحسب كثير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي وهو يلقي خطبة الجمعة بلغة عربية واضحة ، وكان موضوع الخطبة أسباب تعدد الرزق ومن أهمها صلة الأرحام. شاهد.. عامل وقود يلقي خطبة الجمعة عن أسباب زيادة الرزقhttps://t.co/jmMbNCq8xZ pic.twitter.com/Btonzblkey — صحيفة الشرق - قطر (@alsharq_portal) September 18, 2022

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الإسلام جاء ليربط المجتمع بنظام رباني يفضي إلى الألفة والمودة والمحبة، قال تعالى: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم. وأوضح الخطيب خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الله سبحانه أمر بعبادته وحده لا شريك له ثم أوصى بالإحسان وأداء الحقوق إلى أهلها وعلى رأس القائمة الإحسان إلى الوالدين ثم عطف بالإحسان إلى القربات واليتامى والجيران وغيرهم، وحذر من قطيعة الرحم، فإن شؤمها عظيم وضررها يصيب المسلم في العاجل قبل الآجل، قال تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم، وفي الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله، وفي الحديث المتفق عليه أيضا عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة قاطع، قال سفيان: يعني قاطع رحم. صلة الرحم من الثمرات وأضاف: إن الشريعة حثت على صلة الرحم وجعلته ثمرة من ثمار الإيمان واليوم الآخر، أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه وهي سبب للبركة في الرزق والعمر، جاء في الحديث المتفق عليه عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سرّه أن يُبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه، وهكذا جاء الإسلام لينظم علاقات المجتمع على اختلاف طبقاته وسائر مستوياته بنظام رباني يقوي عُراه، ويجمع أفراده على كلمة سواء، مجتمع متكاتف مترابط، ومن أعظم ما يُكوّن هذا المجتمع هو الأسرة، هي نواته، بصلاحها يصلح المجتمع بأسره، وقوام هذه الأسرة هما الوالدان – الأب والأم- لهما حقوق عظيمة عظمها الرب سبحانه وتضافرت الآيات والأحاديث في برهما والتحذير من عقوقهما، وقرن الله سبحانه وتعالى حقهما بحقه وجعل شكرهما من شكره، فقال سبحانه: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا، وقال: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن حق الوالدين عظيم ومعروفهما لا يُجازى وبرهما جاء في الإسلام مطلقا بدون قيد أو شرط، حتى ولو كانا مشركين، بل وأبعد من ذلك، حتى ولو جاهداك على أن تشرك بالله شيئا فلا يسقط حق الإحسان إليهما ومصاحبتهما في الدنيا بالمعروف، والوالدان باب من أبواب الجنة وبرهما طريق موصل إلى الجنة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسبا إلا فتح الله له بابين -يعني في الجنة- وإن كان واحد فواحد. وقال الخطيب إنه حري بنا أن نلتمس الجنة عند أقدامهما ونسعى لبرهما وأداء حقوقهما، فإنَّ حقَّ الوالدينِ عظيمٌ، ولن يستطيعَ أحدٌ أن ُيوَفِيِهُما حقهما مهما عملَ من عملٍ، روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يجزي ولدٌ والداً إلا أن يجده مملوكاً فيشتَريَهُ فيعتقه)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: (إني لا أعلم عملاً أقربَ إلى الله عز وجل من برِ الوالدةِ). ولفت إلى أن الشرعُ قد خص الأمَ بمزيدٍ من الوصيةِ ببرها، لما تُكابدُ من تعبٍ ومشقةٍ في الحملِ والولادةِ والإرضاعِ، جاء في الصحيحين: ‎عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، من أحقُ الناسِ بحسنِ صحابتي؟، قال: (أمك)، قال: ثم من؟ قال: (أمك)، قال: ثم من؟ قال: (أمك)، قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه. وأخرج أحمد والنسائي من حديث عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أيُ الناسِ أعظمُ حقاً على المرأة؟ قال: زوجها، قالت: فقلتُ على الرجل؟ قال أمه.

قال فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن المريخي، إن الدنيا أدبرت مولية وأقبلت الآخرة منادية، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فقريبا يندم طلاب الدنيا ويقول قائلهم يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ، ويقول أخوه یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِی وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا. بر الوالدين يقود للجنة وأكد الخطيب في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن بر الوالدين باب من أبواب الجنة مشرع يلجه من أحسن إلى والديه وصاحبهما في الدنيا بالمعروف وخفض لهما جناح الذل من الرحمة، ومن أعجب العجب أن الله تعالى قرن حقه بحق الوالدين وشكره بشكرهما وأوصى بهما إحسانا بعد أمره سبحانه بعبادته، فقال: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا. وأوضح د. المريخي أن الله سبحانه خلق وأوجد والوالدان أنجبا وربيا، يقول ابن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث: لا تقبل واحدة بغير قرينتها: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه، وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة فمن صلى ولم يزك لم يقبل منه، أن اشكر لي ولوالديك فمن شكر الله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه. أما البار بوالديه القائم بحقوقهما فلا تسل عما أعده الله له من التوفيق والسداد والإنعام في الدنيا ودخول الجنات والرضوان في الآخرة، فهو ببره في العمل المبارك وهو العمل الذي يحبه الله فهو يرتع في محبة الله ورضوانه، تقول عائشة رضي الله عنها: نمت فرأيتني في الجنة، سمعت صوت قارئ يقرأ، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا حارثة بن النعمان، فقال رسول الله: كذلك البر، كذلك البر، كان أبر الناس بأمه، وكان صاحب دعوة مستجابة كما قال رسول الله: ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم. وقال إن العاق ينتظر العقوبة تضربه أو تأخذه في الدنيا قبل موته، ومن صور العقوق في هذه الأيام أن الابن يرافق كل أحد إلا والديه لا يسعدان بمصاحبته ولا بمجالسته إلا قليلا، والبعض يتحجج بارتباطاته وانشغالاته حتى إذا مات والداه انتظر الناس يعزونه وهو لا يستحق التعزية، ومن الناس من يقدم زوجته تشرق وتغرب في والديه!، حتى تأمره بطردهما من البيت، فيمتثل وينفذ، فد ذهبت رجولته ومروءته بعد إيمانه وإسلامه .

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول «عمارة المساجد». وتؤكد الوزارة على الإجراءات الاحترازية والوقائية من فيروس كورونا، لمن يحضر الخطبة في جميع الجوامع التي تقام فيها صلاة الجمعة، عبر إبراز تطبيق احتراز للمنظمين قبل دخول الجامع، مع مراعاة ارتداء الكمامة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «محاسبة النفس». وتؤكد الوزارة على الإجراءات الاحترازية والوقائية من فيروس كورونا، لمن يحضر الخطبة في جميع الجوامع التي تقام فيها صلاة الجمعة، عبر إبراز تطبيق احتراز للمنظمين قبل دخول الجامع، مع مراعاة ارتداء الكمامة.