قال فضيلة الشيخ أحمد الحمادي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ «واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله» تذكرنا هذه الآية بيوم طالما نسيناه، وموقف حق آمنا به وصدقناه، تذكرنا بيوم هو آخر الأيام، وهو إما عذاب أو مسك للختام، «واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله». وأضاف: هذا اليوم العظيم الذي كتب الله عز وجل على كل صغير وكبير وكل جليل وحقير أن يقاد إليه عزيزا أو ذليلا، كريما أو مهانا، ولكن قبل ذلك اليوم، لحظة ينتقل الإنسان فيها من دار الغرور إلى دار الشرور أو دار السرور، تلك اللحظة التي يلقي فيها الإنسان آخر النظرات على الأبناء والبنات، والإخوان والأخوات، إنها اللحظة التي يؤمن فيها الكافر، ويوقن فيها الفاجر، إنها اللحظة التي يحس الإنسان فيها بالحسرة، والألم على كل لحظة فرط فيها في جنب الله، ينادي: رباه رباه «ارجعون.. لعلي أعمل صالحا فيما تركت»، إنها اللحظة الحاسمة والساعة القاصمة التي يدنو فيها ملك الموت على تلك الروح لكي ينادي، إما نداء النعيم أو نداء الجحيم. هل يقال «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية» أو يقال «يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب»، «ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار» وفي لحظة واحدة أسلمت الروح إلى بارئها «والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق». وقال: في لحظة واحدة ينتقل العبد من دار الهوان إلى دار النعيم المقيم! ولا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة. ولا إله إلا الله! من ساعة تطوى فيها صحيفتك! إما على الحسنات أو على السيئات، فتتمنى حسنة تزاد في الأعمال أو حسنة تزاد في الأقوال، تتمنى صلاح الأقوال والأفعال «ربّ لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين»، فتحس بقلب متقطع من الألم، تحس بالشعور والندم، أن الأيام انتهت، وأن الدنيا قد انقضت «أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم».

حذر الشيخ د. أحمد الفرجابي خلال خطبة الجمعة بجامع الشيوخ من انتظار الآخرة بغير عمل ومن تأخير التوبة لطول الأمل.. وقال إن من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن سأله أعطاه.. وأكد الخطيب أن التوبة تمحو ما قبلها وفق ما جاء في السنة.. وأضاف: التائب من الذنب كمن لا ذنب له والتائب حبيب الرحمن، والعظيم يحب التوابين ويحب المتطهرين، وذكر ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه أن طائفة ممن أشركوا وأسرفوا جاءوا للنبي عليه صلاة الله وسلامه وقالوا إن الذي تقول لحسن إلا أن الله يقول والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ونحن أشركنا وقتلنا النفس التي حرم الله ووقعنا في الفواحش فأنزل الرحيم التواب «إلا من تاب». دعوة للتوبة النصوح وأضاف: إن ربنا الكريم يفتح باب التوبة على مصراعيه فلنبادر إلى التوبة، فتوبة الله تبارك وتعالى على عباده ندبهم إليها سبحانه وهي واجبة في كل حين وحال من الذنوب الصغيرة ومن الذنوب الكبيرة، والعظيم تبارك وتعالى يفتح الأمل أمام اليائسين من أجل أن يقبلوا عليه، قال لشرار الخلق الذين قالوا إن الله هو المسيح، الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة، الذين قالوا يد الله مغلولة، قال لهؤلاء «أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه». باب التوبة مفتوح وأشار الخطيب إلى قاتل المائة رجل، الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم أراد أن يتوب فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فاخبره انه قتل تسعة وتسعين نفسا فزجره وطرده فقتله وكمل به مائة، ثم قذف الله في قلبه الميل إلى التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على عالم فقال له ومن يحول بينك وبين التوبة؟ من يحول بين العاصي وبين رحمة أرحم الراحمين سبحانه؟ الذي ما سمى نفسه توابا إلا ليتوب علينا، ولا سمى نفسه رحيما إلا ليرحمنا، ولا سمى نفسه غفورا إلا ليغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا. وقال د. الفرجابي إن التواب الرحيم يفرح بتوبة عبده حين يتوب إليه، فقد جاء في الصحيح أن النبي عليه صلاة الله وسلامه يقول لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم سقط على راحلته انفلتت منه الدابة تخيلوا رجل يركب هذه الدابة على ظهرها الطعام والشراب نام فانفلتت منه الدابة ضاعت منه في الصحراء، بحث عنها اجتهد كاد العطش أن يقطع عنقه تمدد ليموت وفي تلك اللحظات وبينما هو بلغ به اليأس كل مبلغ إذا بخطامها يتدلى على رأسه، أمسك بالخطام وقال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح». يجب المسارعة بالتوبة وذكر الخطيب ان العظيم أشد فرحا بتوبة عبده من هذا بعودة دابته إليه وفي عودة الدابة عودة الأمل والحياة، ولذلك علينا أن نسارع فنتوب إلى الله «يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا» غير أن التوبة هذه المنزلة الرفيعة من منازل السائلين من منازل السالكين السائرين إلى رب العالمين لها شرائط أولها الإخلاص فيها لله، أن يخلص التائب في توبته إلى الله، ثانيها الصدق فيها مع الله فإن توبة الكذابين هو أن يتوب الإنسان بلسانه ويظل القلب يتشوق للمعصية، يتحدث عن أيامها يحتفظ بأرقامها يحتفظ بصورها أو آلاتها تلك توبة الكذابين. ثم عليك أيها التائب أن تقلع عن الذنب في الحال، أن تندم على ما مضى من التفريط أن تعزم على عدم العود للذنب فإن كان للذنب حقا لآدمي يسعى في الإصلاح وفي رد الحقوق لأصحابها، هذه أمور في غاية الأهمية، كما أن هذه التوبة لكي تكون نصوحا فينبغي أن تكون في موقعها الصحيح فإن رب العزة والجلال يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، إلى متى يا رب؟ حتى تطلع الشمس من مغربها فلا بد أن تكون التوبة قبل هذه العلامة.

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: إن الله قد جعل في التوبة ملاذا مكينا وملجأ حصينا يلجه المذنب معترفا بذنبه مؤملا في ربه نادما على فعله غير مصر على خطيئة يحتمي بحمى الاستغفار ويلوذ بالتوبة والإنابة، يتبع السيئة الحسنة فيكفر الله عنه سيئاته ويرفع من درجاته. وقال إن التوبة خضوع وانكسار وتذلل واستغفار، التوبة صفحة بيضاء صفاء ونقاء خشية وإشفاق وبكاء. وأضاف: التوبة خجل ووجل ورجوع وإنابة نجاة من كل غم جُنة من كل هم بابها مفتوح وخيرها ممنوح، أخرج ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم». وقال إن الله فتح أبوابه لكل التائبين يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، قال سبحانه: «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم». وذكر الخطيب بأن من ظن أن ذنبا لا يتسع لعفو الله فقد ظن بربه ظن السوء، فكم من عبد كان بعيدا عن أمر الله، فمن الله عليه بتوبة محت عنه ما سلف، فصار من أولياء الرحمن صواما قواما قانتا لله ساجدا. وزاد القول: إن رحمة الله وسعت الذنوب جميعها، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن عبد أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت لعبدي، فليعمل ما شاء» فمهما تكرر من العبد الذنب فإن رحمة الله واسعة وكرمه عظيم، ومغفرته قريبة من التائبين، روى الطبراني بإسناد حسن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: إن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أحدنا يذنب، فقال: يُكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال يُغفر له ويتاب عليه، قال: فيعود فيذنب: قال فيكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر له ويتاب عليه، ولا يمل الله حتى تملوا». الإقلاع عن المعصية شرط للتوبة ونوه الخطيب بأن المؤمن ليس معصوما من الخطيئة وليس في منأى عن الهفوة ليس في معزل عن الوقوع في الذنب، فأكثروا عباد الله من التوبة والاستغفار، روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة»، فاعلموا أن التوبة واجبة على كل مسلم في كبيرة أو صغيرة وركنها الأعظم وشرطها المقدم هو الإقلاع عن المعصية والنزوع عن الخطيئة، ولا توبة إلا بفعل المأمور واجتناب المحظور والتخلص من المظالم وإبراء الذمة من حقوق الآخرين.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ د. أحمد عبدالقادر الفرجابي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول التوبة.

شدد فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل ساير الشمري خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب على إعطاء أصحاب الحقوق حقوقهم من الزكاة الواجبة والصدقات والنفقات الواجبة للأقارب وفقا لما نص عليه القرآن الكريم. وقال الدكتور الشمري: إنه ينبغي الاعتدال في كل هذه الأمور وألا يصرف الإنسان ماله في غير محله «ولا تبذر تبذيرا» وقوله سبحانه تأكيد ومبالغة للنهي عن التبذير كأنه يقول لا تبذر لا تبذر لا تبذر، ثم بين أن الذين يبذرون أنهم إخوان الشياطين، إخوانهم بمعنى أمثالهم في هذه الصفات الذين يصرفون أموالهم في غير محلها ويصرفونها في الفساد والإفساد في الأرض وفي الأمور المحرمة. وأضاف: إن التبذير المنهي عنه والشيطان جاحد لفضل الله ونعمته، فالإسراف هو مجاورة الحد في الشيء المشروع أو المباح في النفقة المباحة أو النفقة المشروعة، تجاوز الحد يعد إسرافا، والتبذير هو صرف المال في غير محله ولهذا قال بعض أهل العلم: الإسراف جهل بالمقدار والتبذير جهل بالموقع والمكان أي تضعه في غير محله. إعطاء الحقوق فوريا وأشار د. الشمري إلى الآية: «وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين»، وقال إن الإنسان يعطي ما وجب عليه من الحقوق، ويعطي أصحاب الحقوق حقوقهم عندما يوزع ذلك المال، لكن لا يسرف فيه، معنى هذا أنه قد يتجاوز في إسرافه إلى تضييع حقوق أصحاب الحقوق، من الذين لهم نفقات واجبة، كالأهل والأولاد، والآباء والأمهات، ومن تجب نفقتهم عليك أو تضييع حقوق أصحاب الحقوق، إذا كان عليك ديون ومؤجلها إلى هذا الموعد، فتنفق هذا المال في غير محله، أو تجاوز الحدود في النفقات أو الصدقات، فهذا تضييع لهم، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى «إنه لا يحب المسرفين»، بل إنه حتى في المباحات ينبغي للإنسان أن يعتدل، يقول تعالى «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين» في الأمور المباحة. التمتع بالطيبات حق ولفت الخطيب إلى أن الإنسان له الحق أن يتمتع بالطيبات، ويتنعم بنعمة الله سبحانه وتعالى التي أنعم بها عليه ولا يبخل على نفسه ولا يبخل على من يعول، ولا يبخل بالمعروف، ولكن كل ذلك بعدم إسراف وعدم تجاوز الحد في النفقات، لأن الله بين إنه لا يحب المسرفين، والذين ينفقون النفقات الزائدة، أو يسرفون فيها ليقال لهم كرماء، ويمدح أو كذا، فهذا من المظاهر التي تؤثر على الإنسان في دينه، وتؤثر عليه في ماله، لهذا كان الإسراف والتبذير، أو مظاهر الإسراف والتبذير والبذخ مع عدم الشكر وكفر النعمة خطرها عظيم. وأكد الخطيب أن الإسراف والتبذير داء فتاك يفتك بالأمم والمجتمعات وقد مدح الله سبحانه وتعالى المقتصدين، وذم البخلاء، وذم المسرفين والمبذرين «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك» كناية عن البخل «ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا»، ملوما من الناس، أو ملوما من الآخرين، وقد انحسر المال عن يدك، فتصبح فقيرا، نهانا الله عن ذلك والله سبحانه وتعالى عندما يأمرنا بأمر فينبغي أن نطيع أمر الله سبحانه وتعالى، وألا نتجاوز أمره، ونبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة» من غير سرف ولا مخيلة، أي من غير إسراف، ولا تكبر ولا تجبر، ولا تباه أمام الناس، فإن بعض الناس ينفق من أجل أن يتباهى، ومن أجل أن يتكبر على الناس، أو أن يظهر بمظهر، سواء كان في هيأته أو في مركبه، أو في منزله، أو أي أمر من الأمور، يحاول أن يتكبر على الناس بما ينفق، أو بما يلبس، أو بما يركب وغير ذلك، فإن ذلك من الإسراف والتكبر.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن حسن الإنفاق وترشيد الاستهلاك والاقتصاد في المعيشة من أهم الوسائل التي تملك بها الأمم عزها وتحفظ سيادتها وتستقيم أحوالها وتحقق أهدافها، وإن الإسراف من الأمور التي تهدم اقتصاد الأفراد والجماعات وتقود إلى الفقر والنقص وتورث الخزي والندامات. وقال الخطيب إن الإسراف والتبذير من قبائح الذنوب والعادات، يقود إلى طاعة الشيطان ومعصية الرحمن لما فيه من مشابهة الشيطان في الإفساد وإضاعة المال، جاء في الحديث المتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال» وقال سبحانه « وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ ولا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إنَّ المُبَذِّرِينَ كانُوا إخْوانَ الشَّياطِينِ وكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا». الإسراف مرفوض وأوضح أن الإسراف هو مجاوزة الإنسان الحد في كل فعل يفعله وإن كان ذلك في الإنفاق أشهر وهو التبذير المنهي عنه، ويخطئ في الفهم من يظن أن الإسراف إنما هو في المال فقط، بل الإسراف يتناول أمور الإنسان كلها فكل فعل يصدر من الإنسان متجاوز فيه الحد والوسط فهو فيه مسرف، قال عطاء رحمه الله في معنى قوله سبحانه «ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين»، قال: «نهوا عن الإسراف في كل شيء»، وقال إياس بن معاوية رحمه الله: «ما جاوزت به أمر الله فهو سرف»، والإسراف هو معصية من معاصي الجاهلية الأولى التي أمر المسلمون بالبعد عنها والحذر منها، فقد كانوا ينحرون الإبل ويبذرون أموالهم في الفخر والسمعة والخيلاء، ويسرفون في الحرب والقتال. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن الله سبحانه وتعالى نهى عنه في كتابه وعلى لسان نبيه الأمين، قال سبحانه: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين»، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، في غير إسراف ولا مخيلة» رواه البخاري معلقا والنسائي، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة». ونوه الخطيب بقوله: لقد جنح كثير من الناس إلى الإسراف والبذخ والتبذير، والتفاخر بأنواع المآكل والمشارب والمراكب والمساكن بدافع الترف أحيانا، وحب الظهور والسمعة والمباهاة أحيانا، ومجاراة الناس أحيانا أخرى، إذ نرى الطبيعة المتفشية في المجتمعات وبين الناس، فبيوت تموت من التخمة، وتعيش حياة الترف والإسراف والإنفاق الذي لا حدود له، وأناس يموتون جوعا ويتألمون من شدة العطش وقلة المؤونة. الإسلام قائم على الوسطية ولفت الشيخ عبدالله النعمة أن الإسلام جاء بصراطه المستقيم، قام على العدل والتوسط، فهو لا يدعو إلى الرهبانية والغلو، ولا إلى الإفراط والتفريط بل دين وسط عدل يلبس فيه المرء ما يجد، ويأكل مما أنعم الله به عليه، ويركب ما تيسر له، ويسكن ما سمحت به ظروف معيشته، ولا متكلف ما ليس ملكه، فعلى المسلم أن يعتدل في ذلك ويتوسط، فإن الإنفاق ضربان: فممدوح ومذموم، فأما الممدوح: فهو الذي يكسب صاحبه العدالة والتوسط، وهو بذل ما أوجبت الشريعة بذله، كالصدقة والإنفاق على النفس والعيال ومن تحت اليد، والمذموم ضربان: إفراط، وهو التبذير والإسراف، وتفريط وهو التقتير والإمساك، وكلاهما منهي عنه، وخير الأمور الوسط والاعتدال.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. ثقيل ساير الشمري، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول « التحذير من الإسراف «.

وصف فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أيام ذي الحجة بأنها مواسم الخيرات فيما وصلت أفواج الحجيج البيت العتيق من كل فج عميق استجابة لنداء الخليل أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام حين أمره ربه بالدعوة للحج. وأوضح الخطيب أن تلك المواسم والأزمنة تتوالى على العباد بفضل الله وكرمه فما ينقضي زمن إلا واعقبه زمن مثله أو أعظم منه، وها نحن نعيش هذه الأيام العظيمة من العشر التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم «أفضل أيام الدنيا العشر» حديث صحيح رواه البزار، وفي هذه الأيام يوم عرفة الذي قال عنه النبي «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» رواه مسلم، وعند الترمذي بسند حسن أنه صلى الله عليه وسلم قال «خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله والحمد وهو على كل شيء قدير». وذكر الشيخ النعمة أن يوم النحر هو الذي سماه الله تعالى يوم الحج الأكبر، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم «إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم القر» رواه أبو داود بسند صحيح، ويوم القر هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة، ويعقبها أيام التشريق، هذه الأيام العظيمة الجليلة هي أيام ذكر لله تعالى وشكر في كل وقت وحين، لكن يتأكد ذلك في هذه الأيام المباركة أيام التشريق، روى مسلم عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل» وهي الأيام المعدودات التي قال الله تعالى فيها «واذكروا الله في أيام معدودات» يسن فيها الإكثار من ذكر الله تعالى، ومن الذكر المشروع في أيام التشريق المباركة التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات، والتكبير المطلق في كل وقت وحين من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا.

أوضح فضيلة الشيخ النعمان عمران أحمد خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أننا لا زِلْنا في أيَّامٍ مُبَارَكَة، عَظَّمَ اللهُ أَمْرَها، وأعلى قَدْرَها، وأَقْسَمَ بها في كِتَابِهِ تَنْوِيهًا بِهَا، وتَعْظِيمًا لها.. ولمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: (مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ)؛ عَجِبَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ هَذَا الفَضْلِ العَظِيمِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه، ولَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّه؟ فَقَالَ: (ولَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ).هِيَ أيَّامُ التَّهْلِيلِ والتَّكْبِير، والتَّسْبِيحِ والتَّحْمِيد: (مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ). وقال الخطيب: في هَذِهِ العَشْر: يَوْمُ عَرَفَة؛ يَوْمٌ شَرِيفٌ، عَظِيمٌ مَهِيبٌ، يَبْسُطُ اللهُ فيهِ الخَيرَات، وتَتَنَزَّلُ فيهِ الرَّحَمَاتُ والبَرَكَات، ويَفِيضُ فيهِ إحْسَانُ اللهِ وَجُودُه، وفَضْلُهُ وكَرَمُه: (مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ). أَقْسَمَ اللهُ بِهذا اليَوْمِ العَظِيم، ولَا يُقْسِمُ المَوْلَى إلَّا بِعَظِيمٍ، فقَالَ سُبْحَانَه: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ)، وفي الحَدِيث: (اليَوْمُ المَوْعُودُ يَوْمُ القِيَامَة، واليَوْمُ المَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَة، والشَّاهِدُ يَوْمُ الجُمُعَة). وبِرَحْمَةِ اللهِ وفَضْلِه؛ فَإِنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَة؛ يُكَفِّرُ سَنَتَيْن؛ سُئِلَ النبيُّ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفةَ، فقَال: (يُكفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ والبَاقِيَة)، وصَوْمُهُ مُسْتَحَبٌّ لِغَيْرِ الحَاجّ. وأكد الشيخ النعمان عمران أن مِنْ أَعْظَمِ مَا يُغْتَنَمُ فِيهِ يَوْمُ عَرَفَةَ بَعْدَ الصِّيَام: الإكْثَارُ مِنَ الدُّعَاءِ، جَاءَ في حَدِيثٍ عَنِ النبيَّ أنَّهُ قَال: (خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَة، وخَيْرُ مَا قُلْتُ أنَا والنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير) أخرَجَهُ الترمذي، وحَسَّنَهُ بَعْضُ أَهْلِ العِلْم. قالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ رَحِمَهُ الله: «وفي الحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُجَابٌ في الأَغْلَب، وأَنَّ أَفْضَلَ الذِّكْر: لا إلهَ إلَّا الله». ونوه الخطيب بأن الوَاجِبُ عَلَى مَنْ عَرَفَ فَضْلَ هَذِهِ العَشْر؛ أَنْ يَجْتَهِدَ فِيهَا بِفِعْلِ الخَيْرَات، والتَّزَوُّدِ مِنَ القُرُبَات، وسَائِرِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَات، (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَـادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ). وذكر الشيخ النعمان عمران أن مِنَ العِبَادَاتِ العظيمةِ في هَذِهِ العَشْر: ذَبْحُ الأَضَاحِي، فهِيَ مِنْ شَعَائِرِ الدِّيْنِ الظَّاهِرَة؛ (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)، وقالَ تَعَالى: (فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ)، فأَمَرَ سُبحَانَهُ بالنَّحْرِ؛ كمَا أَمَرَ بِالصَّلَاة، فَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ العِبَادَاتِ عِنْدَ الله، وهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ مَعَ الاسْتِطَاعَة، ويُشْتَرَطُ أنْ تَكُونَ الأُضْحِيَةُ قَدَ بَلغَتِ السِّنَّ المُعتَبَرةَ شَرَعًا، سَلِيمَةً مِنَ العُيُوبِ المَنْصُوصِ عَلَيْهَا في السُّنَّةِ، ويُشْتَرَطُ أنْ يَكُونَ الذَّبْحُ في الوَقْتِ المُحَدَّدِ له؛ وهُوَ مِنِ انْتِهَاءِ صَلَاةِ العِيدِ إلى غُرُوبِ شَمْسِ اليَوْمِ الثَّالِثِ عَشَر.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين أن جعل لهم من الأعمال الفاضلة والطاعات المتتالية والمواسم المباركة ما تقر به النفوس وتهنأ به الصدور ويتسابق فيه المتسابقون، طمعا في ثواب الله ورحمته ورجاء لرضوانه وجنته، وخوفا من عقابه وسخطه. داعيا لاستغلالها في الطاعات والأعمال الصالحات. وقال الخطيب إن المواسم الجليلة والأيام الفضيلة التي تتخللها عبادات عظيمة وطاعات جليلة هي العشر من ذي الحجة، وإنكم تستقبلون بعد أيام العشر المباركات من ذي الحجة التي أقسم الله بها في كتابه تبيانا لفضلها، وتنويها بشأنها وتعظيما لأمرها فقال سبحانه: «والفجر وليال عشر» قال ابن كثير رحمه الله المراد بها عشر ذي الحجة، وقال سبحانه في شأنها «ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير» قال ابن عباس رضي الله عنهما «في أيام معلومات» هي أيام عشر ذي الحجة. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن عشر ذي الحجة هي أعظم الأيام عند الله فضلا وأكثرها أجرا، فقد روى البزار وغيره عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أفضل أيام الدنيا العشر»، يعني: عشر ذي الحجة، وفي هذه الأيام يوم عرفة الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»، وفي هذه العشر يوم النحر الذي سماه الله تعالى يوم الحج الأكبر، وقال عنه صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر» يوم النحر هو يوم العيد. ولفت الشيخ عبدالله النعمة أن من الأعمال الفاضلة المشروعة في هذه العشر صيام التسعة الأولى منها، فهو مستحب استحبابا شديدا كما قال النووي وغيره من المحدثين، لما روى أبو داود وأحمد بسند صحيح عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يصوم تسع ذي الحجة» ويتأكد فيها صيام يوم عرفة لغير الحاج، فإنه يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده، أما صيام يوم العيد وأيام التشريق فإنه محرم مطلقا. ونوه الخطيب بأنه يشرع في هذه الأيام الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد من دخول هلال ذي الحجة وحتى نهاية أيام التشريق، لما روى الطبراني واحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير».

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ، أننا على أبواب الإجازة الصيفية، حيث يفرغ الأبناء من ارتباطات التعليم والدراسة في المعاهد والمدارس والجامعات، يتفرغون ويفرغ الأهل معهم، ويبدأ التفكير في كيفية قضاء الإجازة، فمنهم محسن، ومنهم ظالم لنفسه مبين، فإن الفراغ في حد ذاته نعمة إذا أحسن استغلاله، وعرف قدره ومقامه، وإلا فينقلب نقمة ومحنة، وشرا إذا أسيء استغلاله، وعبث بأركانه، وأهملت لحظاته وساعاته. واكد الخطيب أن المسلم يغتنم وقته في الخيرات، ويعمره بالقربات، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحث المسلم على اغتنام عمره وأجله، فيقول اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك يعني قبل اغتنم خمسا تداركها وسارع إليها قبل أن تنزل بك خمس، وإن الإجازة الصيفية فرصة لتعليم الأجيال، والناشئة ما شغلوا عنه في هذه الأزمة، وما ضعف مقداره عندهم، وما اعترضته الدنيا، وغطته زخارفها عنهم، ألا وهو الوقوف على دين الله ورسوله على دين الإسلام. وأضاف الخطيب إنها إجازة وفرصة، واستراحة، ومنحة، يوجه فيها الطلاب والأبناء والناشئة بما يعود عليهم بالخير، يوجهون بالحسنى والقدوة الحسنة، والرفق والتحبيب، وفي نفس الوقت يحذرون من مخططات الأعداء، وكيدهم ومكرهم الذين يقصدون الشباب بالذات بالأخلاق السيئة والفساد والمخدرات والفواحش وينبه الشباب إلى خطورة الفتن وقوتها وجبروتها، وما يجب إذا نزلت، وكيف يسلم منها الشباب أو كيف ترد أو يسلم منها، ويلفتون إلى أهمية الوقت فهو العمر والأجل والفرصة فإذا فات الوقت أو فات العمر وذهب، فلا يمكن تعويضه أو ترجيعه، فيجب اغتنامه واستغلاله. وقال الشيخ د. محمد المريخي لقد تعود الناس إذا قيل لهم كيف تقضوا إجازة الصيف؟ أن يقولوا في السفر والاستمتاع والاستئناس، وقضاء الأوقات في المرح واللعب، وما يتعلق بالمآكل والمشارب، لكن الأمر ليس على إطلاقه

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، أننا نستقبل هذه الأيام موسم الإجازات والعطل المليئة بالفراغ، وكثرة الفراغ في الأوقات والأزمان نعمة إلهية عظيمة ومنحة كريمة ينبغي للمسلم الشكر والمحافظة عليها، ومحاسبة النفس وصرفها في النافع المفيد، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ». وقال: «ولا يعرف شرف نعمة الفراغ وقدرها إلا من حرمها وفقدها وإن استغلاله في الطاعة والإحسان يرفع الدرجات ويجلب السعادات، ولأجل هذا فقد وجه الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والأمة بعده إلى استثمار الأوقات بالاجتهاد في عبادة الله، والنصب إليه بالصالحات، قال سبحانه «فإذا فرغت فأنصب وإلى ربك فارغب» قال ابن عباس رضي الله عنهما «إذا فرغت من الصلاة بالمكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء»، وعن مجاهد رضي الله عنه «إذا فرغت من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك». وأكد الخطيب أن الحرص على الوقت والاستفادة منه واستغلاله فيما ينفع ويفيد من علامات التيقظ وأسباب الفلاح فإن كل يوم يعيشه المسلم في هذه الحياة غنيمة عظمى يجب أن يظفر بها، وأن يحسن التعامل معها ولأجل هذا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك» أخرجه الحاكم والبيهقي، ولا يفلح من الناس أحد إلا إذا حفظ وقته وانتهز فرص حياته وخطط لمستقبله وعمل لما أمامه. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن كثيرا من المشكلات التي تعاني منها الأسر والمجتمعات وتقود إلى الفساد والانحرافات تعود إلى الفراغ السائب الذي تعيشه تلك الأسر والمجتمعات دون استغلال وتوجيه فيما ينفع، وإن المسلم بحاجة ماسة إلى ان يرسم له ولأفراد أسرته أهدافا عالية، وخططا نافعة وبرامج صالحة يحققها بإذن الله في حياته، سيما في أزمنة الفراغ .

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن القلب أشرف أعضاء بني آدم وأعظمها، إنه منبع الإيمان والمشاعر ومصدر الحركات والنيات، وموجه التصرفات، إذا صلح صلحت سائر أعمال العبد وأقواله واستقامت سائر أفكاره وأخلاقه، وإذا فسد فسد العبد في ظاهره وباطنه، واختلت أقواله وانحرفت أعماله وضل في أفكاره وأخلاقه، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ألا وهي القلب». علامات زيغ القلوب وذكر الخطيب أن القلب كثير التقلب والآفات، فما سمي قلبا إلا لكثرة تقلبه ومن أعظم ما يصاب به القلب هو آفة الزيغ الذي يعني الميل والانحراف عن الحق والشك فيه بعد الثبات واليقين، إنه داء عظيم ووبال كبير، إذ به يرتكس القلب ويحور، هذا وإن لداء الزيغ أعراضا وعلامات يجمل العلم بها لتجتنب، فمن تلك العلامات اتباع المتشابه من نصوص الوحي وترك الواضح منها، قال تعالى: «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة»، ومن علامات زيغ القلب الشك في ثوابت الدين ومحكماته، كمن يشك في فرضية الصلاة أو تحريم الخمر، وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى «فأما الذين في قلوبهم زيغ» بأنهم أهل الشك. ونوه الشيخ عبدالله النعمة ان لزيغ القلوب أسبابا تدعو إليه «فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين»، ومن أهم أسباب الزيغ، الانهماك في الدنيا والافتتان بها ونسيان الآخرة كما قال سبحانه وتعالى «ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة» قال ابن عباس في تفسير قوله «ولتصغى» أي لتزيغ إليه قلوبهم. وأضاف الخطيب ومن أسباب زيغ القلوب الاسترسال مع وساوس الشيطان وعدم قطعها، وهذا باب عظيم ابتلي به بعض الناس، ويدفع بالتقوى وذكر الله، إذ من علامات القلب اليقظ سرعة تبصره عند وقوع الزيغ، قال تعالى «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون» أي إذا مسهم طائف من الشيطان يعرفون أنهم في غي وزيغ وبعد، وحينئذ يستغفرون الله ويتوبون ويرجعون. ومن أسباب زيغ القلب كذلك مصاحبة الزائغين من المبتدعة والمفتونين، والاستعانة بهم ومشاركتهم في برامجهم وقراءة كتبهم والاطلاع على أقوالهم، ومنها ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى «فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة» قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه «وإني لأخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ». وأكد الشيخ عبدالله النعمة أنه بتجنب أسباب المرض تحصل الوقاية بأمر الله والأدواء تعالج بأضدادها، وإن ثمة أمورا تقي القلب من داء الزيغ وجماعها في العلم الشرعي وأهله الراسخين الذين من أبرز صفاتهم رد المتشابهة إلى المحكم الواضح، واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم، والخشية من الله والاستعداد للآخرة، جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير» فهي سليمة نقية خالية من الذنب سالمة من العيب يحرصون على النصح والإخلاص والإحسان أوقفهم القرآن فوقفوا واستبانت لهم السمة فالتزموا.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول زيغ القلوب.

أوضح فضيلة الشيخ د. ثقيل الشمري أن صلة الأرحام واجب من واجبات الدين، به تقوى المودة وتزداد المحبة وتشتد عرى القرابة وتزول العداوة والبغضاء، وقد حض الله سبحانه وتعالى على بر الوالدين وصلة الأرحام، فقال واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا، وقال وآت ذا القربى حقه، وقال: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى، روى أبو داوود والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال الله تعالى أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته أو قال بتته عقوق الوالدين عظيم وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من عقوق الوالدين بل قرنه مع الشرك في عظم الذنب والقبح، قال صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ - أي أكبر الذنوب العظيمة عند الله - قالوا بلى يا رسول الله، قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين.. إلى آخر ما جاء في الحديث، وهذا يدل على أن عقوق الوالدين من الذنوب العظيمة القبيحة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر رغم أنفه، يكررها ثلاثا رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه، قيل من يا رسول الله؟ يتساءل الحاضرون عند النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي تدعو عليه بأن يلتصق أنفه بالتراب، الرغام هو التراب؟ رغم أنفه يدعو عليه، أو يخبر عن حاله أنه سيكون حقيرا ذليلا، قيل من يا رسول الله؟ قال من أدرك والديه أحدهما أو كليهما عند الكبر ولم يدخل الجنة، كأنه موسم لك أيها الابن البار بوالديه تضيعه وتخسر عندما لا تبرهما أو أحدهما. عواقب صلة الأرحام وأكد الخطيب ان بر الوالدين وصلة الأرحام له عواقب حميدة على البار، وله عواقب وخيمة على العاق، فمن عواقبه الحميدة أن البر من الإيمان، ولا يتصف بالبر إلا المؤمن كامل الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن عواقب البر الحميدة أنه سبب للبركة في العمر والبركة في الرزق يقول صلى الله عليه وسلم من أحب أن يبسط له في رزقه - أي يوسع له فيه ويبارك له فيه – وينسأ له في أثره - أن يبارك في عمره- فليصل رحمه، وصلة الرحم من الصلة بالله عز وجل، قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله، فالواصل موصول من الله، والقاطع مقطوع عن الله وعن الرحمة وعن كل خير، من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله. وذكر الشيخ ثقيل الشمري أن صلة الأرحام من الأخلاق الحميدة التي كان يتصف بها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر بها، وكان كفار قريش عندما يذكرون من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر أبو سفيان لملك الروم أن من صفاته صلى الله عليه وسلم، أنه كان يأمر بصلة الرحم.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن حب المال طبيعة في البشر وجبلة في الإنسان، كما قال الله تعالى وتحبون المال حبا جما، والكسب الطيب محمود في دين الله عز وجل، وقد أمر الله تعالى بالسعي في الأرض للبحث عن الرزق، فقال عز وجل هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ، وقال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه يا عمرو نعم المال الصالح مع الرجل الصالح وقال عليه الصلاة والسلام ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده. وأكد الخطيب أن أصحاب المكاسب الطيبة والأموال الصالحة، هم أسلم الناس دينا وعقيدة، وأعفهم نفسا وأهدأهم بالا، وهم أشرح الناس صدرا، وأهنأهم عيشا، أعراضهم مصانة وأيديهم نزيهة، ورزقهم مبارك، وذكرهم في الناس جميل، وتحري الحلال والتفتيش عنه كان من أكبر الخصال التي يتحلى بها رسولنا صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم. وأضاف: كان أهل السنة وما زالوا يتواصون بالسنة والصلاح المكسب، والتعفف في المآكل والمشارب والمكاسب، يقول صلى الله عليه وسلم من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة رواه الترمذي، وعند الإمام أحمد بسنده رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة، فإذا طاب المطعم طاب معه كل شيء، يقول صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله منه عملا أربعين يوما، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، إذا طاب المطعم، طابت النفس، وطاب العيش، وصلح الحال، واستقامت الذرية، وصلح الأبناء والأهل، وتباركت الأوقات وعمر الوقت والعمر بالتوفيق والسداد، ورضي العبد بحاله وشكر ربه، وازداد قربا منه عز وجل، وبحث عن مرضاته، وتعرض لرحمته ونفحاته. ونوه الخطيب أن اللقمة الحرام لتفسد على المرء حياته ومماته، وتسد عليه أبواب الخير وتطرد البركة من عمره ووقته، وتضيق عليه رزقه، وإن كسب المال الحلال له أبواب كثيرة، ورقعة عريضة في أرض الله الواسعة، وله سبل متعددة، وفيها غنية عن الحرام، وانشغال بالحلال، ولكن الشيطان يسد في وجه العبد أبواب الحلال الكثيرة، ويفتح له أبواب الشر القليلة ويحول بينه وبين الحلال، يوسوس له حتى لا يرى غير الحرام، ليقع في سخط الله وغضبه، ثم يتبرأ منه الشيطان، ويتركه في دائرة الغضب والسخط يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا، وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، فكم من امرئ أصيب في دينه وعرضه، ورزقه وعافيته، بسبب ولوغه في الحرام وهو لا يشعر، وكم من إنسان سدت أبواب الخير في وجهه بسبب التفاتته إلى الحرام، وكم من امرئ تضرر بسبب الحرام، وهو يتضرر ولا يشعر بحاله.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الإسلام دين الفطرة التي قال فيها سبحانه وتعالى «فطرة الله التي فطر الناس عليها» وللفطرة معان كثيرة تشمل طهارة المسلم الظاهرية والباطنية. وقال إن الطهارة الباطنية في تزكية العبد لنفسه، وخلو قلبه من الشرك والنفاق، وهذه طهارة تتطلب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وأداء الأعمال الصالحة الخيرة طاعة لله تعالى، وامتثالا لأوامره سبحانه، وطلبا لمرضاته جل في علاه. وأما الطهارة الظاهر فهي متعلقة بجوانب الفطرة العملية التي تتعلق بجمال مظهر الإنسان المسلم، وحسن سمته، ونظافة بدنه، وتحسين هيئته، فإن للبدن حقا على المسلم، ومن حقه أي حق البدن على صاحبه، أن يكون نظيفا طاهرا حسنا، وفي هذا اقتداء للأنبياء، واهتداء بهديهم، ومخالفة للمشركين، وأهل الكتاب، جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي عن عبد الله بن سرجس المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «السمت الحسن والتؤدة، والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة». والسمت الحسن هو الهيئة الحسنة المليئة بالسكينة والوقار، ونظافة المظهر والبدن، وهو ما كان عليه الأنبياء والصالحون، وهذه الخلال جزء من شمائل الأنبياء والمرسلين وفضائلهم، فمن اتصف بهن واقتدى بهم فيها، فقد اتصف بما يوصف به الأنبياء، وكانت كرامة له من الله تعالى. وأضاف الخطيب: ولأن الإسلام دين الفطرة الذي عرف أسرارها وكشف خباياها، فقد قدم لها ما يصلحها، وما يصلح لها من تعاليم وسنن وتوجيهات وآداب، اجتمعت كلها في التربية الإسلامية الإيمانية، التي جاء بها معلم الأمة النبي عليه الصلاة والسلام لهداية الناس وسعادتهم في كل زمان ومكان. هذه التربية التي جاءت بكل جليل وجميل، وكل نافع ومفيد، وليس أدل على ذلك من خصال الفطرة، أو سنن الفطرة التي جاءت لتشكل رافدا مهما من روافد التربية الجمالية، والمظهر الحسن والسمت الصالح في حياة الإنسان المسلم، فقد جاءت النصوص مبينة لهذه الخصال وهذه السنن، فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط» .

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن من أجل النعم، وأعظم المنن التي امتن الله تعالى بها على بني آدم، أن فطرهم على التوحيد والإسلام، على الفطرة السوية، وهي الخلقة التي خلق الله العباد عليها، وجعلهم مفطورين عليها، وعلى محبة الخير والفضائل، والمحاسن، والاستقامة، وكراهية الشر والمساوئ، والقبائح الحسية، والمعنوية حنفاء مستعدين لقبول الخير، والإخلاص لله، والتقرب إليه. وأضاف الخطيب خلال خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام هو دين الفطرة السليمة، فخالق الفطرة سبحانه وتعالى، هو الذي أنزل الدين القويم، وشرعه وارتضاه دينا للعالمين، ولم يقبل دينا سواه. وقال إن التدين بالإسلام، وإقامة شرائعه من أجل وأعظم خصال الفطرة المستقيمة، يقول صلى الله عليه وسلم «ما من مولود يولد إلا على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه أو يمجسانه» رواه البخاري، فالمولود أول ما يولد يكون على استعداد لكل خير من لا إله إلا الله وحده والإيمان به، وإسلام الوجه له والعمل والقيام بطاعته إلى كل بر وإحسان، ما لم يتدخل متدخل فيحوله عن هذا الخير. وذكر د. المريخي أن الفطرة هي الخلقة الأصلية التي خلق الناس عليها، يولدون على خلقة، يعرفون بها ربهم إذا بلغوا المعرفة، وهي خلقة تخالف أو تختلف عن خلقة البهائم، والفطرة هي السلامة والاستقامة، وهي اعتماد معتمده الإسلام، فالحق حق، والباطل باطل، والحسن حسن، والقبيح قبيح، كل ذلك كما حكم الإسلام، لا كما حكم الناس أو ميولهم. وأكد أن الإسلام حريص على بقاء المسلم على الفطرة من التوحيد حتى إماطة الأذى عن الطريق حريص على نقائه وصفائه ظاهرا وباطنا على التوحيد والإيمان، والصلاة والبر، والإحسان، وحب الخير، ونقاء السريرة وخلو القلب من الشركيات والبدع والأحقاد والأضغان، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أصبح «أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص»، حتى حرص الإسلام على الفطرة ظاهرا على المسلم، ففطره على النظافة والتجمل والتزين، والهيئة الجميلة الطيبة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب اليوم الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «خصال الفطرة». يجدر بالذكر أن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تسعى إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن اعتناء الإنسان بقلبه يصونه ويحرسه ويراقبه ويقربه من التوفيق وبلوغ النعمة لأنه العضو الرئيسي والركن في البدن، والذي عليه مدار الأعضاء كلها فإذا صلح صلحت الأعضاء كلها، وإذا فسد فسدت الأعضاء كلها. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن أجل التوفيق وأعظم المنن أن يوفق الله عز وجل عبده، فيدرك أن للقلب عبودية تخصه، وهي عبودية أعظم من عبودية الأعضاء والجوارح، ودخول أعمال القلب في الإيمان أولى من دخول أعمال الجوارح.. وقال في هذه الأثناء إن الدين القائم بالقلب هو الأصل المقصود، والأعمال الظاهرة متممة ولا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب. وأكد د. المريخي أن الأعمال الظاهرة على الجوارح إذا خلت دون صلة بالقلب كانت خرابا وفسادا، لأنه لا بد وأن يعتمد القلب العمل ويخلصه، وإلا فالعمل مردود، ولا ينفع صاحبه. وأضاف: الناس يفضل بعضهم على بعض، ويقدمون أو يؤخرون بما في قلوبهم بحسب الإخلاص. وقال: عبادة القلب الخاصة، وهي آكد أعمال القلب، هي حسن الظن بالله عز وجل، فإن حسن الظن بالله من فروض الإسلام وأحد حقوق التوحيد وواجباته، وحسن الظن بالله سبحانه معناه أن تظن بالله تعالى الظن اللائق بكماله، أو بكمال ذاته، وأسمائه وصفاته، وهذا الظن الكامل اللائق بكمال الله وجلاله مبني على العلم بسعة رحمة الله وعزته، وإحسانه وقدرته وعلمه وحسن اختياره، فإذا بلغ العبد هذه الدرجة من العلم بالله، وما يليق به، فقد أثمر حسن الظن بالله.