أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن شجاع العتيبي أحد الدعاة البارزين بدولة الكويت سيكون خطيب جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في صلاة الجمعة 3 ربيع الآخر 1436 هـ الموافق 23 يناير 2015م. ودعت الوزارة جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية على منبر جامع الإمام هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري. والشيخ الدكتور خالد بن شجاع العتيبي، تخرج في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1991، وحصل على درجتي الماجستير عام 1995، والدكتوراه عام 2000 من نفس الكلية، وكانت الرسالة بعنوان: ضوابط صرف الأمر والنهي عن الوجوب والتحريم وأثره في الأحكام الشرعية، وهو إمام مسجد القعقاع بن عمرو التميمي بمنطقة الطهر بمحافظة الأحمدي وخطيب بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية. ويشارك الشيخ العتيبي في عضوية لجان وهيئات شرعية عدة، وله برامج ومشاركات إذاعية وتلفزيونية كثيرة في إذاعة القرآن الكريم الكويتية وعدد من القنوات الفضائية الإسلامية.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الهبدان، سيكون خطيب الجمعة غدا 11 ربيع الأول 1436هـ الموافق 2 يناير الجاري بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة؛ تعزيزاً لمكانته وتعريفاً بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقاً من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي فضيلة الشيخ الدكتور طارق الحواس، سيكون خطيب الجمعة غدا 4 ربيع الأول 1436هـ الموافق 26 ديسمبر 2014م بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة، تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم، انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ الدكتور طارق بن عبدالرحمن الحواس من دعاة المملكة العربية السعودية، يعمل أستاذا جامعيا في كلية الشريعة التابعة لجامعة الإمام فرع الإحساء. وللشيخ دروس أسبوعية في العقيدة والتفسير والفقه وله العديد من المحاضرات والدورات الشرعية في مناطق مختلفة من المملكة ودول الخليج، كما له مشاركات في مؤتمرات عدة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية السعودي فضيلة الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف، سيكون خطيب الجمعة غدا 28 من شهر المحرم لسنة 1436هـ الموافق 21 نوفمبر2014م بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. والشيخ الدكتور محمد بن موسى الشريف عضو مجلس الأمناء في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمشرف على موقع التاريخ، وقد حصل على رسالة الدكتوراه في الكتاب والسنة من جامعة أم القرى، ويعمل أستاذا في عدد من الجامعات، كما حصل على إجازة في القراءات العشر للقرآن الكريم من طريق الشاطبية والدرة، وله أكثر من 80 مؤلفا في العديد من المجالات.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية الكويتي الشيخ عبدالحميد جاسم البلالي، سيكون خطيب الجمعة القادمة 23 ذي الحجة لسنة 1435هـ الموافق 17 أكتوبر 2014م بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة. والشيخ عبدالحميد جاسم البلالي داعية كويتي يعمل في مجال الدعوة والتربية الإسلامية، وله ما يزيد على الثلاثين كتاباً في الدعوة والتربية.

دعا الدكتور خالد البكر إلى أن يكون الإسلام قولا وعملا ، فكرة وعقيدة وتطبيقا ، لافتا على حاجة الدين لرجال يؤمنون ويطبقون ما يؤمنون به في حياتهم . وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب إذا أردنا للإسلام أن ينتشر في الأرض وتعلو مكانته ، فلا بد أن يتحرك المسلمون لنشره ونصرته وأعرب عن أسفه لأن لأن كثيرا من المسلمين ، يتعاملون بسلبية مع دينهم . فلا يهتموا بنصرته ونشره . .ودعا د . البكر كل مسلم أن يسأل نفسه : ماذا قدمت لدينك ،وبماذا خدمت الاسلام ، وأي شيء بذلت لنصرة دينك .ونصح من يجد حلاوة الإسلام ولذته في قلبه أن يعمل شيئا نافعا لخدمة الدين .وأشار إلى أن أهل الشرك والضلال والكفر يتفانون في خدمة دينهم وهو باطل ، ونحن نتخاذل في نصرة الإسلام وهو حق . قصة وعبرة وحكى د. البكر قصة حكتها صفية بنت حيي بن أخطب ، إبنة زعيم بني النضير ، قبل أن تدخل في الإسلام ، وقبل أن يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث روت ما شاهدت ورأت عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، ونزل في قباء ،. قالت :" لم يكن أحد من ولد أبى وعمى أحب إليهما منى، لم ألقهما في ولد لهما قط أهش إليهما إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء، قرية بنى عمرو بن عوف، غدا إليه أبى وعمى أبو ياسر بن أخطب مغلسَين، فو الله ما جاءانا إلا مع مغيب الشمس، فجاءانا فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى، فهششت إليهما كما كنت أصنع، فو الله ما نظر إلى واحد منهما، فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ - يقصد الذي نجده في كتب اليهود -قال: نعم والله! قال: تعرفه بنعته وصِفته؟ قال: نعم والله. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال حيي : عداوته والله ما بقيت! وعلق خطيب جامع الإمام على القصة ،موضحا أن زعيم يهود بني النضير ، أعلن العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم بمجرد أن رأى فيه علامات النبوة التي ذكرتها كتب اليهود . وقارن بين عداوة زعيم اليهود ،زمن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبين ما حدث بعد 5 سنوات من الهجرة ، عندما جاء ذلك تكتل عربي اقليمي بزعامة قريش ومعها قبائل العرب الكبرى ، تحاصر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه بعشرة آلاف مقاتل . وهو عدد غير معهود عند العرب . حيث كانت القبائل العربية تفتخر بأن عدد أبنائها " إلى الألف أقرب " ولا يُغلب ألف من قلة . وأشار إلى أن قريشا وحلفاؤها ،والجيش ذا االعشرة آلاف كان هدفه استئصال جذور الإسلام والقضاء على النبي ودعوته . في ما عرف بغزوة الخندق أو غزوة الأحزاب . وذكر أن قريشا ومن معها فشلوا في اقتحام المدينة . فتحالفوا مع يهود المدينة الذين عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم ، أملا في أن يقتحموا المدينة . نوايا شريرة وأضاف بأن حيي بن أخطب ، الذي عرف حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ، كان أول من تحرك ، ومضى إلى يهود بني قريظة أملا في أن ينقضوا العهد، ويساعدوا قريشا في دخول المدينة ، ويستأصلوا النبي ومن معه من المسلمين . و روى د. البكر أن حيي بن أخطب ذهب إلى حصن بني قريظه ، وطرق الباب على زعيمهم كعب بن أسد ، طالبا منه أن يفتح الباب ، فقال له كعب : ويحك يا حيي إنك إمرؤ مشؤوم ، وإنى قد عاهدت محمدا وما كان لي أن أنقض العهد معه ، ولم أر منه إلا صدقا ووفاء . وأكمل الرواية قائلا : إن كعبا لم يفتح الباب لحيي ، فاستخدم حيي الحيلة لفتح الباب وقال لكعب : والله إني أعلم أنك لن تفتح لي الباب خشية أن أشاركك بطعامك ، بخلا منك حتى لا آكل معك ، وأراد أن يستفزه بتلك الكلمات ، فقام كعب وفتح الباب ، عندها قال حيي : ويحك يا كعب ، جئتك بعز الدهر وببحر طام ، جئتك بقريش على قادتها وسادتها ، ، وبغطفان على قادتها وسادتها وقد ركبوا الإبل ، ،و قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه . فقال له كعب : جئتني والله بذل الدهر ، وبسحاب يبرق ويرعد ولا شيء فيه ،وأنا في بحر لجي ، ولا أقدر أن أتـرك بيتي ، ويحك يا حيي فدعني وما أنا عليه ، فإني لم أر من محمد إلا صدقا ووفاء . مأساة بكل المقاييس وتابع د. البكر الرواية قائلا : لم يزل حيي يحاول أن يقنع كعبا ويمنيه ، ووعده ان يكون معه إن دائرت الدوائر ، حتى سمع له ، ونقض العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ، و أعطاه عهدا ( من الله ) وميثاقا : لئن رجعت قريش وغطفان ، ولم يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك . فنقض كعب بن أسد عهده ، وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أن يهدود بني قريظه نقضوا العهد ، ومعهم طابور خامس من منافقي المدينة ، يترصون بالنبي ومن معه .ووصف البكر تآمر يهود المدينة ومنافقيها على نبي الإسلام ومن معه بأنها :" مأساة بكل المقاييس " واستدرك راويا بأنه في ذلك الوقت العصيب الذي مر به المسلمون صنع الله أمرًا من عنده خذل به العدو، وهزم جموعهم، وتفاصيله أن رجلا من غطفان يقال له: نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعى ـــ رضي الله عنه ـــ جاء إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني ما شئت، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "إنما أنت رجل واحد، فخَذِّل عنا (أي ادفع عنا الأعداء) ما استطعت، فإن الحرب خدعة"، فذهب من فوره إلى بني قريظة، وكان صاحبًا لهم في الجاهلية، فدخل عليهم وقال: قد عرفتم وُدي إياكم، وخاصةً ما بينيوبينكم، قالوا: صدقت، قال: فإن قريشًا ليسوا مثلكم، البلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون أن تتحولوا منه إلى غيره، وإن قريشًا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه (أي ساندتموهم) وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره، فإن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدًا فانتقم منكم، قالوا: فما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. قالوا: لقد أشرت بالرأي. ثم مضى نعيم سريعا إلى قريش، وقال لهم: تعلمون ودي لكم ونصحي لكم؟ قالوا: نعم، قال: إن يهود قد ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمد وأصحابه، وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه، ثم يوالونه عليكم، فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم، ثم ذهب إلى غطفان فقال لهم مثل ذلك. فلما كان ليلة السبت من شوال سنة 5 هـ بعثوا إلى يهود: أنا لسنا بأرض مقام، وقد هلك الكراع (أي الخيل والسلاح) والخف (أي الإبل) فانهضوا بنا حتى نناجز (أي نقاتل) محمدًا، فأرسل إليهم اليهود أن اليوم يوم السبت، وقد علمتم ما أصاب من قبلنا حين أحدثوا فيه، ومع هذا فإنا لا نقاتل معكم حتى تبعثوا إلينا رهائن. فلما جاءتهم رسلهم بذلك قالت قريش وغطفان: صدقكم والله نعيم، فبعثوا إلى يهود: إنا والله لا نرسل إليكم أحدًا، فاخرجوا معنا حتى نناجز محمدًا، فقالت قريظة: صدقكم والله نعيم، فتخاذل الفريقان ودبت الفرقة بين صفوفهم، وخارت عزائمهم. وأشار د. البكر إلى أن رجلا واحدا – نعيم ابن مسعود - كان عملاقا ، إسلامه لم يتجاوز ساعات ، سخره الله عز وجل لنصرة دينه .وقارن بين موقف حيي بن أخطب الذي تأمر على الإسلام ، وموقف بن مسعود الذي نصر الله به الإسلام . وقال شتان بينهما . وتساءل خطيب جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب : هل يوجد في زماننا من يولد عملاقا ، ويخدم الإسلام كما خدمه نعيم بن مسعود ؟.

استنكر فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الأموال التي صرفت على الجيش العربي الخليجي، وقال: إنها تصل إلى تريليونات الدولارات. وتساءل في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب: أين هذه الأسلحة وأين هذه الجيوش الكبيرة؟ وقال: إن المشكلة في أن الأمة يضرب بعضها البعض، ويقود بعض الدول أناس اسماؤهم إسلامية، ولكن أرواحهم مع الصهاينة ومع المشروع الذي يريدون. ودعا قادة الأمة إلى عدم استعجال الامور بما يترتب عليه الشرور. وقال: إنهم لو استعانوا بغيرهم فلا بد أن يكون لهم قدرة على ضبط الأمور.. وقال: إن مشكلة الامة بدأت حينما اضعف بعضنا بعضا، وحينما أضعفت أكبر دولة عربية اسلامية، دولة مصر، وبأموالنا وبتخطيط بعضنا، فهذه هي النتيجة، وإلا فكيف بأمة تضم 300 مليون نسمة عاجزة عن علاج جماعة مسلحة ليس عندها دبابات ولا طائرات ما عدا الذي استولوا عليها من الجيش العراقي، وتركت لهم اساسا، فأين السلاح والجيش العربي؟. وقال: حدث تشدد وعنف باسم الاسلام وقتل الشباب وقادة بأيدي الجماعات الاسلامية، واليوم الجماعات الجهادية في سوريا مهددون من اثنين؛ نظام بشار العلماني الطائفي، وكذلك من جماعات متطرفة، فهل هذا هو الوعي وهل هذا هو الخيرية؟. وأضاف: هناك قضية وهناك مشكلة خطيرة جدا في الذي يحدث في سوريا والعراق، ولكن الأمة حينما تعالج هذه القضية لا تعالجها وفق الفقه الإسلامي القرآني الرباني الذي نقرأ فيه النتائج والآثار لهذه التحالفات مع أعدائنا، وما الذي استفدنا من تحالفنا مع الأجنبي على مر تاريخنا؟!! وقال فضيلته: المشكلة كبيرة والقضية خطيرة جداً ولكننا نحن على ثقة، فمهما فعلوا فإن هذا الدين سينتصر رغم أنهم لا يريدون أن ينتشر هذا الدين، بسبب تشويه هؤلاء. اللعبة واضحة جدا ولكن نشكو أمرنا الى الله سبحانه وتعالى، ونسأله أن يزيل هذه الغمة عن هذه الأمة.خير أمةوكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلا: أراد الله لهذه الأمة أن تكون خير أمة أخرجت للناس في عقيدتها وأخلاقها وسلوكها وتعاملها مع الناس، وكذلك الخيرية لن تتحقق إلا في ظل عزتها وكرامتها واستقلالها وقدرتها على حل مشاكلها، وولاء بعضها للبعض حتى تكون جسداً واحداً، كما أراد الله والرسول صلى الله عليه وسلم لهذه الأمة.وزاد: "حتى تكون هذه الأمة الاسلامية خير أمة أخرجت للناس بهذه الشمولية، ركّز القرآن الكريم وكذلك رسول الله العظيم صلى الله عليه وسلم على تربية هذه الأمة، على هذه العناصر، وعلى هذه الأركان التي تؤدي الى تقوية هذه الأمة، ووحدتها وقوتها وعزتها وكرامتها وسيادتها.. ومن أهم أسباب القوة والعزة والكرامة قضية الوعي والادراك للمستقبل ودراسة الوقائع دراسة حقيقية علمية تحليلية، لأن الأمة الغافلة ليست خير أمة أخرجت للناس، والأمة التي يستطيع الآخرون أن يضحكوا عليها بين الحين والآخر ليست هي الأمة التي يريدها الله ورسوله، وإنما الامة التي وصفت بالخيرية هي الأمة العاقلة الفقيهة الواعية، القادرة على تحقيق ما يريده الله لهذه الأمة من العزة والكرامة التي يجب أن تحققها بالعلم والوعي والثقة.العلم أساس الأمةواضاف فضيلته: ركز القرآن الكريم والتربية النبوية المشرفة على مسألة العلم والوعي والفقه، وليس حتى على مسألة العلم فقط، فنحن لدينا مصطلحات متدرجة تبدأ؛ بالمعرفة التي هي معرفة الجزئيات، وكذلك العلم الذي هو العلم الذي قد يكون ظاهرا والذي قد يكون باطناً للوصول الى الفقه والوعي، والفقه هو العلم القادر على التحليل وقراءة واقع الأمة ومآلاتها ونتائجها والتفكير فيها في ضوء هذه المآلات والنتائج وهذه الآثار، ولا يكتفى في الفقه الذي يريده الله سبحانه وتعالى الفقه بالعبادات والمعاملات الخاصة، وإنما الفقه الذي ورد في القرآن هو هذا الفقه الشامل، حينما وصف رب العالمين هذا القرآن بيّن بأنه قد نزّله لقوم يفقهون، وبيّن أن هؤلاء الذين هم منافقون أو يُعرِضون عن هذه الآيات هم لا يفقهونك "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ" ومواصفاتهم: "لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا". "أولئكَ كالأَنعامِ بلْ هُمْ أضلُّ، أولئكَ همُ الغافِلون"!! وقال: إن هناك فرقاً بين الرؤية والبصيرة فكل من له عين يرى، ولكن ليس كل من له عين، له بصيرة، أي يبصر الحقائق، لذلك يقول الله لرسوله الكريم: "وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ" أي يرونك، ولكنهم لا يبصرون حقيقتك، وهؤلاء لهم قلوب، ولكن ليس عندهم فقه "وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا" السمع المطلوب الذي يدخله في القلب ويحلله، أما سمع المنافق أو الجاهل والمنافق فهؤلاء سمعهم عند الظاهر؛ يسمعون دون تحليل ولا يفقهون.الغفلة والإيمانوتابع قائلا: إذا وصل الانسان الى هذه المرحلة من السطحية مع وجود كل هذه الأدوات العظيمة: "أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ" لأن الانعام لم تخلق للاستخلاف في الأرض، وليست مكلفة بالتعمير، وإنما لها وظيفة تؤديها بكل دقة وضبط، فالحيوانات والنباتات جميعاً وكل مخلوقات الله سبحانه وتعالى هم يؤدون واجبهم على أحسن الوجوه، إلا الإنس والجن وهذا اذا لم يسمع لكلام الله ولصوت العقل الحقيقي، حينئذ يصل الى هذه المرحلة كالأنعام وأولئك هم الغافلون، والغفلة تتعارض مع الإيمان الحقيقي وحينما تكون الأمة غافلة تتعارض مع خيريتها، فالأمة الخيرة لا يمكن أن تكون غافلة بل تكون عالمة واعية مدركة ومستدركة وفقيهة.. وحتى هذا العلم الذي عند غير المؤمنين كما وصفه الله في سورة الروم بأن هؤلاء لا يعلمون وحتى لو علموا يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا.أنواع العلموقرر فضيلته أن هناك ثلاثة أنواع من العلم أو المعلومات يجب على المؤمن أن يكون على العلم بها: العلم بظاهر الشيء، والعلم بباطن الشيء ومآلاته ونتائجه وآثاره، ثم العلم بالآخرة حتى نعمل للآخرة كما نعمل للدنيا بل أكثر. فحينما تتوافر هذه الأنواع من العلم، هنا يكون هذا الفقه: "لتعيها أذن واعية"، وليست أذن سامعة!! فكل اذن تسمع ولكن ليست كل أذن تعي.. أما لما تكون الأمة على هذه الحالة التي وقعنا فيها منذ زمن بعيد وكذلك اليوم، فقد اختلط فيها الحابل بالنابل، واختلطت الحقائق بالباطل، وتزين الباطل كأنه الحق واستطاع الإعلام المضلل أن يظهر الحق كأنه الباطل، ولذلك أصبحت يكثر في هذه الأمة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الهرج والمرج والقتل الكثير بين المسلمين، واليوم حينما تشاهد وتقرأ خريطة العالم، فمن الذي يقتل بالآلاف بل أكثر؟ هم المسلمون! وبأيدي المسلمين! بل بالعكس حتى بعض الجماعات التي تدعي انها على العقيدة الصحيحة، ومنهج السلف اشد فتكاً وقتلاً بالمؤمنين من الكَفَرَة والصهاينة، ناهيك عما تفعله الصهاينة.

دعا فضيلة الاستاذ الدكتور علي محي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بمعالجة الكسل بالفعل قائلا انه لا يعالج بالكلام، وإنما بالعمل والتخطيط، والتخطيط وهو أمر اساسي في هذا الدين والتنظيم ركن ركين من هذا الدين.وأشار الى أن صلواتنا كم هي منظمة، فدقيقة قبل موعدها لا تقبل الصلاة، ودقيقة بعدها تعتبر قضاء، هذا كله لتعليمنا، ولنعود أنفسنا على التنظيم والتخطيط وعلى العمل وعلى أن لا نتهاون في أي شئ وعلى المبادرة . وقال إن الله وصف أهل الجنة الذين يستحقون الفردوس بقوله (أولئك يسارعون في الخيرات) (وهم لها سابقون) يسبقون الخيرات ويسبقون الآخرين وهذا هو المطلوب وفي كل الأمور.. واشار في الخطبة إلى ما يجري في غزة وقال " أهل غزة قلة وفي مساحة صغيرة أقل من 400 كلم فلو ما كان هؤلاء الشباب المجاهدون الأبطال جادين بهذه الجدية التي فاقت كل تصورات الانسان كأنها معجزة بل هي كرامة أن يقابلوا هذا العدو دون كلل .ودعا فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب الى عدم الملل واليأس والقنوط ، فيما جرى بغزة وقال ان قوة العدو التي هي أكبر قوة بعد أمريكا وحلف الناتو اسقطت كل الجيوش العربية في ست ساعات في 1967، لم تستطع هذه القوة أن تهزم هؤلاء الشباب من خلال 51 يوما ولا أي شئ، وذلك يرجع الى ايمان هؤلاء الشباب بالله أولا وجديتهم ثانيا.سبب مشكلاتنا واشار إلى أنهم بقوا في النفق اياما وعاشوا على التمر وأكرمهم الله داخل النفق بالماء، جديتهم في التحدي والتصنيع رغم قلة الموارد، فلم يعرفوا الكلل ولا النوم، وهكذا تنصع الرجال، ولو كانت الامة هكذا فهل يستطيع الاعداء أن يعملوا فينا ما يفعلون .ورأى ان مشاكل أمتنا الإسلامية اليوم يرجع الى عدم الأخذ بالأسباب فما حدث في العراق وسوريا يعود الى هذا الجانب لذلك الجدية ومحاربة الكسل جزء مهم من عقيدتنا ومن ايماننا وإسلامنا.سلوك المؤمنوكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلا:اذا نظرنا في كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، حول سلوك المؤمن، نجد انه يركز كثيرا على ان يعيش المسلم جادا في كل أعماله، منفتحا، سعيدا، يتوكل على الله حق التوكل، ويأخذ بجميع الاسباب المتاحة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبتعد ابتعادا كليا عما يسمى بالكسل أو التواني أو التقصير في اداء واحباته الدينية والدنيوية. ولذلك حارب الاسلام الكسل بكل ما تعنيه هذه الكلمة، وجعل الكسل من صفات المنافقين سواء كان هذا الكسل في امر العبادات أو الصدقات والخيرات، فقد وصف الله سبحانه وتعالى المنافقين فقال ( واذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ) ثم وصفهم وصفاً آخر (ولايذكرون الله إلا قليلا) وفي آية ثانية في قضية الانفاق يقول الله سبحانه وتعالى في وصف المنافقين ايضا (ولا ينفقون إلا وهم كارهون). في حين أن الانسان المؤمن ينشط لكل أعماله، ويقوم بأعماله بنشاط كلي، لأنه يؤمن ايمانا جازما يأن كل ما يعمله في هذه الدنيا سواء من باب العبادات داخل المسجد أو خارج المسجد أو من بابا العادات فإذا أراد به وجه الله سبحانه وتعالى وخدمة الناس أو خدمة نفسه وأهله وعياله فأنه مجاهد ومثاب، ولذلك لا يعلم الكسل، بل ينشط لكل الأعمال مهما كان الثمن ومهما كانت قيمة هذا العمل، فلا يعرف الكسل في تصرفاته ولا في أعماله ولا في أنشطته .فك العقدواضاف :لذلك وصف الرسول هؤلاء الذين يقوموم الليل ويصلون صلاة الفجر، ويفكون هذه العقد الثلاث، كما في الاحاديث الصحيحة، فإذا قام الانسان لصلاة الليل أو لصلاة الفجر على أقل التقدير فأنه تفك عنه هذه العقد، فيصبح نشيطا طيب النفس، أي أنه لا يكون كسولا ولا يحس بالكسل، وإنما نشيطا في جميع أعماله، أما اذا لم يسمع لنداء الرب بل سمع لنداء الشيطان وأحب النوم والراحة على اساس ضياع صلاته، فإنه يصبح كسلانا خبيث النفس، وتحس بالتعب والمشاكل ولا يحس بالنشاط لأنه لم يؤدي حق الله ولم يبدأ صباحه بحق الله فبذلك يحس بالكسل وخباثة النفس طول اليوم. .المؤمن طيب النفس ونفسه منفتحة مهما كانت المصائب ومهما كانت المشاكل فإن قلبه متعلق بالله، ومرتبط بالله سبحانه وتعالى، ويرجو رحمة الله، ويرجو الثواب من عند الله، وبالتالي لا يحس بآلام الجسد مهما كانت هذه الالام مؤلمة أو كبيرة..هذا هو وصف المؤمن في القرأن الكريم وفي السنة النبوية المشرفة التي تدل على وجوب هذا النشاط وعدم الإحساس بالكسل في الاعمال، ولا يجوز أن يحس بالكسل حينما يكلف بأي عمل كان وفي أي مجال كان، فأنه يعمل بجد ويعلم أن عمله عبادة يرجو بها رضاء الله سبحانه وتعالى، ويرجو بها رحمته وحتى لو لم يجزى الجزاء المناسب من قبل الحكومة أو من رب العمل أو الشركة فإن جزاءه الأوفي عند الله سبحانه وتعالى ..فهو يؤدي واجبه بمنتهى الاتقان الذي فرضه الله تعالى وفرضه الرسول على المسلم في كل أعماله بأن يكون متقنا ومحسنا في جميع أعماله ويبتغي الأحسن والأفضل.

استهل فضيلة الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، الخطيب بمسجد صهيب الرومي بالوكرة، خطبة اليوم الجمعة بقوله "نحن اليوم في السادس من رمضان أيام رمضان التي تمشي سريعاً، وفعلاً أيام رمضان أيام معدودات .. ماذا عملت بهذه الأيام؟ ما هو حالك مع القرآن، ما هو حالك مع الصلوات؟ هل حققت التقوى التي أرادها الله؟ قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، والتقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.تساءل البوعينين "ماذا استفدت من قدوم شهر رمضان ونحن في الليلة السابعة؟ هل تغير سلوك محافظتك على صلاتك؟ أين وصلت في ختمة القرآن، البعض لم يبدأ بعد، والبعض مازال في الجزء الأول أو الثاني؟وقال إن كل حرف لك به عشر حسنات، فكم حرفا قرأت وكم آيه وكم صفحة في هذا الشهر، شهر الخير، شهر الجود، شهر الحسنات، وقال إنه كم هو جميل للإنسان أن يمتنع عن الأكل والشرب، وبإمكانه أن يختفي عن الناس ويأكل ويشرب، ولكن مراقبة الله له هي التي تمنعه من الأكل والشرب، وهي مرتبة الإحسان، وهي أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لمن تكن تراه فإنه يراك، وقال إنها مرتبة الإحسان التي نريد أن نحققها في الصيام، الأيام تمر سريعاً، فعلينا أن نغتنم هذه الأيام المباركة.أهداف سامية وقال البوعينين إنه ليس الهدف من الصيام الجوع والعطش، هناك أهداف كثيرة من الصيام على النحو التالي: - من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له أن يدع طعامه وشرابه، الهدف الأول تهذيب لسلوك المسلم.- إحساس الغني بالفقير، فأنت لا تأكل بإرادتك ولكن الفقراء لا يأكلون بعدم إرادتهم، لا يجدون ما يأكلون، فهذا إحساس الغني بالفقير.- جعل هذا الشهر راحة للجسم من الأكل، فالصيام علاج للجسم في الدول المتقدمة تعالج بالصيام لكثير من الأمراض، ونحن نصوم ونؤجر على الصيام.- عندما يرد الناس على الصرط فلا ينجو ممن هم عليه إلا المتقون، قال تعالى "ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً" منحة عظيمة ووصف الصوم بأنه منحة عظيمه لأصحاب التقوى اذا شهر الصيام شهر التقوى والقيام ومدارسة القرآن وشهر الجود والإحسان أقبل علينا بخيره وبركاته .. ودعا إلى إغتنام الفرصة "اغتنم هذا الشهر الكريم ولا يفوتنا من الخير، بل نشمر ونجتهد ونسارع إلى الخير، قال تعالى "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ".وقال البوعينين إنه أجمل هذه الأيام عندما نسمعها يزداد شوقنا للجنة ... الإنفاق أمر يسير على من يسره الله، فنلنبادر بالصدقة ولو بالقليل "اتقوا النار ولو بشق تمرة". شهر الرحمة وقال إن كظم الغيظ هو عدم الغضب (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أوصني قال: لا تغضب). ودعا إلى العفو "والعافين عن الناس، ما أجمل هذه الأيام عندما نرى المتحابين المتسامحين، فهو شهر الرحمة وصلة الأرحام. وقال إنه إذا كنت على خطيئة ونسيتها أو معصية وجاء رمضان، فلتفتح صفحة جديدة، والاستغفار والتوبة سببان لمحو الذنوب. نغتنم هذه الأيام المباركة في الإكثار من الطاعات. وذكر البوعينين أن شهر رمضان شهر الرحمة، وتوجه بالشكر للقائمين على إفطار صائم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من فطر صائما كان له من الأجر، ما ينقص من أجر الصائم" كما توجه بالشكر للجمعيات الخيرية على إقامة فعاليات خلال شهر رمضان في كل مكان في الدولة، ولم يبق إلا الحضور منكم للاستفادة. ولفت إلى أن الأربعاء القادم سيقام مهرجان في "عيد الخيرية" بنادي الوكرة والدعوة عامة للجميع لحضور فعاليات نسائم الخير، ومن حقكم علينا أن ننظم محاضرات ولقاء لأهالي الوكرة ونريد أن نحقق من هذه الفعاليات النصح والإرشاد.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الهبدان، سيكون خطيب الجمعة بعد غد 29 شعبان 1435هـ الموافق 27 يونيو 2014م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

التقى سعادة السيد صلاح بن غانم العلي وزير الشباب والرياضة بقبة أسباير مع المشايخ الخطباء والأئمة القطريين في حوار مفتوح حول قضايا الشباب والدور المنوط بهم في حث الشباب على المشاركة الفعالة والإيجابية لتحقيق رؤى الوطن ، وتطلعاته، وذلك انطلاقاً من رؤية وزارة الشباب والرياضة الساعية إلى "مجتمع ينعم بعقول واعية وأجسام سليمة".توعية الشبابوقال سعادة الوزير خلال اللقاء، :" إن توعية عقول الشباب مهمة وطنية بالدرجة الأولى، وإن الخطباء والأئمة لهم دور رئيسي في تحقيق هذه المهمة، كيف لا وهم الدعاة إلى الخير والفضيلة وحماية القيم الإنسانية".. مؤكدا أن غرس القيم الإنسانية والهوية الإسلامية والعربية في نفوس النشء هو درع الأمان لهم، وهو الأساس في تمكين الشباب.وسائل التواصل الإجتماعي كما دار النقاش حول أهمية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للتواصل مع الشباب لجذبهم نـحو الأخلاق والالتزام بالقيم الإنسانية والفضيلة وفعل الخير وخدمة المجتمع وتحقيق رؤية قطر 2030. وأوضح سعادته أن الوزارة كجهة معنية بقضايا الشباب تسعى إلى التواصل مع الشباب بكل السبل الحديثة الجاذبة لهم إيمانا منها بأن الاستثمار في النشء له عائد مجزٍ سنراه مستقبلاً.المحتوى الإلكتروني السلبي كما استمر النقاش حول بعض الأفلام القصيرة المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي كاليوتيوب وأثر محتواها السلبي على الشباب، وتم التطرق إلى كيفية الاستفادة من هذه التقنيات الحديثة لمواجهة مثل هذه الرسائل السلبية التي سترسخ مع الزمن قناعات خاطئة في أذهان شبابنا ما يؤدي إلى تشكيل شخصياتهم بصورة غير سوية، فالصورة أقرب إلى عقل المتلقي، وأسرع في التأثير من الكلام. وأكد سعادة السيد صلاح بن غانم العلي وزير الشباب والرياضة على أهمية مشاركة الجميع في التواصل مع الشباب بما في ذلك الخطباء والائمة فهم يحملون أمانة خطبة الجمعة، وما لها من أثر عظيم في نفوس الشباب، وذلك باستخدام أساليب جاذبة لهم .. وأعلن سعادته عن استعداد الوزارة لتقديم التسهيلات كافة للخطباء والأئمة بغية تطوير أدواتهم في هذا الصدد.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الشيخ الدكتور الحسن العلمي أستاذ علم الحديث والفكر الإسلامي بالمملكة المغربية، سيخطب غدا الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. والشيخ الدكتور الحسن العلمي ، هو أستاذ علم الحديث والفكر الإسلامي بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة بالمملكة المغربية، نشأ نشأة علمية محافظة فحفظ كتاب الله تعالى منذ الصغر، إضافة إلى مبادئ العلوم الشرعية، وتتلمذ بعد ذلك على يد ثلة من علماء المغرب ومن أشهرهم سماحة الإمام المجدد تقي الدين الهلالي، حصل على درجة الدكتوراه في علوم الحديث من جامعة محمد الخامس بالرباط، وعمل رئيساً لمعهد الغرب الإسلامي للبحث العلمي وتكوين الدعاة والباحثين، ويعمل الآن أستاذا لعلم الحديث والفكر الإسلامي بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة .

تعلن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الشيخ الدكتور عادل حسن الحمد إمام وخطيب جامع النصر بمملكة البحرين، سيكون خطيب الجمعة الموافق 18 جمادى الآخرة 1435هـ الموافق 18 أبريل 2014م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. والداعية الشيخ د. عادل حسن الحمد من دعاة مملكة البحرين الشقيقة ومن الدعاة المعروفين في العالم الإسلامي في المجال التربوي والأسري ، وإمام وخطيب جامع النصف بالرفاع الشرقي بمملكة البحرين . والشيخ الدكتور عادل حسن الحمد إمام وخطيب جامع النصر بمملكة البحرين، درس الشيخ الحمد الهندسة المعمارية بجامعة الملك فيصل بمدينة الدمام، ثم التحق بجامعة الإمام بمدينة الرياض لدراسة أصول الدين.ونال الحمد درجتي الماجستير والدكتوراه في جامعة محمد الخامس بالمملكة المغربية. وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. محاضرات الموسم الثقافي من جهة ثانية تسلط سابع محاضرات الموسم الثقافي الـ (37) ، الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، و تقام غدا الخميس بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، الضوء على مهارات تربية الأبناء والتنشئة السليمة ورعاية الأسرة. ويلقي المحاضرة فضيلة الشيخ د. عادل حسن الحمد الداعية المعروف.

عزا د . علي محي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين كل ما حدث في السنوات الأخيرة من حروب ودخول الأمريكان المنطقة إلى المستبدين الطغاة في الأرض، الذين لا يستشيرون شعوبهم ولا يستشيرون العقلاء وإنما يحافظون على كراسيهم وبالتالي من هذا المدخل يدخل الشيطان الأكبر والأصغر فيغريهم ويكونون أداة للاستعمار.. وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب إن الأمر يعود أيضا إلى أن الشعوب الإسلامية لم تأخذ حقها في المشورة ولم تمارس حقها في فرض المشورة فهذا حق واجب لا يجوز السكوت عنه وقد كان عمر يحمد الله على وجود من يقومه إذا انحرف وقد أدركت خطورة أهمية الشورى لما لها من آثار سلبا أو إيجابا. وتساءل: فلو كان هناك شورى هل كان يحدث ما حدث في مصر و العراق وسوريا وقد مرت على الحرب ثلاث سنوات وهذا الشعب الجريح ترك والبلد دمر وتركوا بعد أن ورطوهم في الحرب، وكل ذلك يصب في مصلحة أعدائنا وهكذا يراد أن يفعل في مصر والعراق وغيرها في ميانمار وإفريقيا الوسطى والجيش الفرنسي هناك وقف مع المسيحيين الإرهابيين ضد المسلمين البسطاء المعتدلين وستظل هذه الازدواجية طالما كنا متفرقين. وأضاف"إذا نظرنا إلى عالمنا الإسلامي وما يصيبه من المشاكل ومن علاقات سيئة بين الشعوب والأمم وبين الحكومات والشعوب لوجدنا عالما غريبا لا يفهمه الإنسان العاقل لأنه لا تبنى هذه العلاقات على العقل ولا على الدين، وقال، إنه لابد أن تمارس الأمة حقها وأن تفرض وقد قال الرسول إذا الأمة لم تفرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوشك أن يعذبهم الله أو ودِّع أي انتهى أمرهم.

أكد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين انه لن يترك قطر كما أن قطر لن تتركه. وأضاف على هامش مشاركته في مؤتمر الوحدة والوطنية والتعايش: أنا قطري وقد صار لي فيها 54 عاما حيث جئتها وعمري 35 عاما وعمري الآن 88 عاما أي أن معظم عمري قضيته فيها كما أن جميع أبنائها رجالا ونساء، كبارا وصغارا يحبونني وأنا أحبهم. وتسأل.. من قال اننى سوف اترك قطر؟ أنا جزء من قطر وقطر جزء منى لكن البعض قد لا يفهمون هذا. وقال: أنا لا اكره أحدا بل أريد الناس جميعا أن يكونوا أخوة وان يتعاملوا بمحبة ويسمع بعضهم بعضا ويفهم بعضهم بعضا بدلا من أن يعملوا ضد بعضهم البعض. وبشأن قرار المملكة العربية السعودية سحب سفيرها من قطر قال: سوف يتاح حل هذه الأمور إن شاء الله. وبشأن غيابه عن الخطابة في مسجد عمر بن الخطاب منذ عدة أسابيع أكد القرضاوي انه متوقف لأسباب شخصية وليس لشئ آخر مشيرا إلى انه سوف يستأنف الخطابة الجمعة بعد القادمة. وحول الاسباب التى تحول دون وصول توافق بين الفرقاء فى مصر على غرار ما حدث فى تونس قال العلامة القرضاوي: هناك أناس لا يريدون التوافق بل قاموا ضد الأمة واظهروا أنهم متفقون مع الأمة لكن مع الأسف كان هذا الأمر غير صحيح. وأشار إلى أن المصريين شعب واحد ويجب الا يفرقهم شئ . متمنيا ان يحدث توافق بين الجميع وان تقتفى مصر آثر تونس معربا عن أسفه لأن البعض تركوا الاتفاق واختاروا الاختلاف مشددا على أن هذا الأمر لا يمكن أن يبنى وطنا أو أمة لأن الأمة لا تبنى باختلاق الصراع. وجدد تأكيده على ان الاتفاق ممكن إذا توافرت أرضية مشتركة للبناء عليها محذرا من انه اذا كان البعض يريد للصراع ان يستمر فانه سوف يستمر ولن يستطيعوا بناء شيء مشيرا إلى أن المصريين يخسرون كل يوم والوضع الاقتصادي يزداد سوءا.

شدد د. علي محي الدين القرة داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على أهمية العدل في حياة الأمة وقال في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب أن أكبر مرض أصاب الأمة في صميمها هو الظلم وعدم العدل ولاسيما من قبل معظم الحكام الاستبداديين والدكتاتوريين ومعظمهم جاءوا بالانقلابات العسكرية بدءا من مصر وسوريا والجزائر وغيرها. ولفت إلى أن الحكام العسكر وعدوا بكثير من الخيرات لهذه الأمة ولكنهم لم يستطيعوا أن يحرروا فلسطين ولا استطاعوا أن يقيموا العدل ولا الديمقراطية ولا الرفاهية ولا السعادة وإنما ظهر الفساد والظلم في كل الأماكن وبسبب ذلك تفرق أممنا وإلا لما حدث في العراق ما حدث في العراق كله كان بسبب الظلم للأكراد سابقا أو اليوم الذي يحدث من ظلم لإخواننا السنة من قبل الحكومة وأصبحنا تلعب بنا الأمم مثلما شاءت ولأن المظلوم ضعيف يغرر به بسرعة لأن الغريق يتشبث بكل حشيش ولهذا لا غرابة في لجوئه إلى الغرب.وأضاف"لولا السجون والتعذيب والاغتصاب في تونس ومصر وليبيا لما قامت هذه الثورات، هذه الثورات قامت لتحقيق العدل ولا تريد الأمم الأخرى أن يتحقق العدل فينا بل نبقى في الظلم والمظالم حتى لا تكون أمتنا موحدة ومتماسكة". محاربة الظلم ودعا إلى محاربة الظلم والوقوف مع العدل ولا يمكن أن تنهض الأمة إلا إذا وصلت إلى مرحلة العدل والقسط فيجب أن نقف مع إخوانا في مصر وسوريا وليبيا والعراق ومميت نمار وإفريقيا الوسطى ..وقد زارنا وفد وقال لنا بأنه كان هناك أربعون ألفا من المسلمين ولم يبق إلا ألف والباقي إما أخذوا و شردوا أو قتلوا أو حرقوا وأمام مرأى ومسمع الجنود الفرنسيين. ومضى إلى القول : لا يوجد شيء في الإسلام بعد العقيدة والأخلاق أعظم من مبدأ العدالة الشاملة لكل تصرفات الإنسان، وكل حركاته، وما يجول في قلبه وأكد في هذه الأثناء أن العدل هو الأساس لبناء هذا الكون كله، فبالعدل وعلى العدل أقام الله السموات والأراضين، لذلك أمر به أمراً ملزماً وجعل من أهداف جميع الرسالات الإلهية وأهم هدف وعنصر أساسي لرسالات جميع الرسل والأنبياء هو إقامة العدل (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) فأنزل الله الكتاب والميزان لتحقيق الهدف الذي هو القسط أي العدل.الشرك ظلم عظيم وقال إن كلمة العدل وردت في القرآن 29 مرة وكلمة القسط حوالي 27 مرة أما ما يقابل العدل وهو الظلم والبغي والطغيان فقد ذكره الله تعالى ذلك في مئات الآيات بل جعل الظلم مرجعية للكفر والشرك ( إن الشرك لظلم عظيم) فالشرك على الرغم من خطورته هو ظلم عظيم فالعدل هنا يكون بإقامة العقيدة والأخلاق ومقاصد الشريعة داخلة في العدل.العدل والإحسانوقرر فضيلته بأن قول الله تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) أمر مطلق يشمل جميع تصرفات الإنسان ولكن الله فصل ذلك تفصيلا فقال في القول ( وإذا قلتم فاعدلوا) وكذلك في الكتابة (وليكتب بينكم كاتب بالعدل) وقال في الصلح الذي يحاول الإنسان فيه أن يكتسب الأكثر يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه ويأمر أمته به حتى في حال القتل والبغي (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) فإن رجعت هذه الجماعة المقاتلة التي حملت السلاح وأعلنت الحرب على الدولة الإسلامية فيجب الصلح بينهما بالعدل .الفرق بين العدل والإقساطوذكر أن الفرق بين العدل والإقساط هو أن العدل هو الجانب الإيجابي في تحقيق العدل وإعطاء كل ذي حق حقه ما له من حقوق وما عليه من واجبات وأما الجانب السلبي العدمي هو إزالة الظلم فإزالته يسمى الإقساط لأن كلمة القسط في أصله يأتي بمعنى الظلم ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في آية أخرى ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) فالقاسط هو الظالم ولكن المقسط هو من أزال هذا الظلم وفي اللغة العربية هناك باب يسمى باب الأفعال وهذا الباب في معظم أحواله تكون الهمزة للإزالة مثل طاقة ويطيق فطاقة أي سعة ويطيق أي أزالت عنه هذه السعة أو الطاقة فالمقسط أي الذي أزال الظلم..لذلك يؤكد الله سبحانه وتعالى في هذه الآية على أمرين : فهؤلاء الذين عادوا وتابوا لأي سبب من الأسباب فيجب معاملتهم بالعدل وإزالة كل مظاهر الظلم الذي كان عليهم في السابق والذي ربما من أجلها قاموا، وكذلك أمر الله تعالى بالعدل حتى مع غير المسلمين كما في قوله تعالى (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) أن تبروهم أي تحسنوا إليهم وتقسطوا أي إزالة الظلم عن هؤلاء غير المسلمين. في الأقوال والأفعالوقال فضيلته إن الله قد شدد في العدل على الأقوال والكتابة والسلوكيات والمصالحات والمخاصمات فحينما يقاضي الرسول صلى الله عليه وسلم يقاضي بكونه قاضيا وحاكما وإماماً وليس بحكمه رسولا ولذلك يقضي بما يقدم له من الأدلة فيقول ( إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ صَاحِبِهِ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ) إذًا القضية ليست شطارة المحامي أو تضليل من بعض، إنما القضية إذا كان لك الحق فدافع عنه وإذا كان ليس لك الحق فلا يجوز لك أن تطلب وإذا أعطي لك حق غيرك حتى لو كان بحكم القضاء، فإن ذلك حرام عليك وقطعة من النار..فمن مبدأ العدالة إحقاق الحق حتى ولو كان لغيرك وكما يقول الإمام الشافعي ( ما جادلت أحدا إلا وسألت الله سبحانه وتعالى أن يظهر الحق ولو على لسانه)..وكذلك أمر الله تعالى أن نكون عادلين في الشهادة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ) فشهادتنا تكون لله والشهادة تشمل في حقوق الناس وصوتك عندما تعطيه في الانتخابات البرلمانية والبلدية فإذا شهدت بالباطل (وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) أصبح القلب آثما ولم يكن سلميا وبذلك لن تنجو لأن الذي ينجو يوم القيامة من أتى الله بقلب سليم والقلب السليم هو الذي يحكم بالعدل.

قال د. محمد بن حسن المريخي، إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيراً وفقه للصلاح والعمل الصالح والخلق الكريم فكان أحسن المخلوقين وإذا أراد بعبده سوءاً أوكله إلى نفسه بما كسبت يداه فظهر فاسداً مفسداً ذا خلق سيئ وطبع فاسد. وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام حرص على أتباعه ليتحلوا بالأخلاق الكريمة ويحذروا من الأخلاق السيئة التي تؤدي بمروءة المرء وشيمته ودينه وتسقط آدميته وإنسانيته "يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر".وأضاف " إن الكذب مذكور في كتاب الله في مائتين وثمانين آية جاءت هذه ذامة له ومبينة عاقبة الكاذبين ومعلمة سخط الله وبغضه لهذا الخلق وأهله، فهو مذموم محرم على المسلم قولاً وفعلاً ضاحكاً به أو جاداً ومخادعاً أو محتالاً ويكون اختراعاً لقصة لا أصل لها أو زيادة في القصة أو نقصاناً يغيران المعنى أو تحريفاً أو إخباراً عما لا وجود في الواقع بقصد التحايل واجتلاب النفع واستدفاع الضر وحب الظهور والبروز ونيل المراتب المزيفة من رتب هذه الدنيا من الثناء والمدح والوصف بالمعرفة والثقافة أو التشفي من إنسان بوصفه بأقبح الأوصاف أو حب الترأس أو لسوء الطويّة وقلة الأدب حتى ترادف عليه فألفه فصار عادة له ومنهجاً .أسوء أنواع الكذب وقال د . المريخي إن أعظم الكذب هو الكذب على الله ورسوله، الذين يقولون على الله ما لم ينزل به سلطاناً يضللون الناس ويصدون عن سبيل الله فيقولون على الله ويفترون عليه الكذب فيبتدعون البدع والطرق والسبل والمخالفات والتأويلات ويقولون هذا من عند الله، وهذا دين رسول الله وهذه سنته وهم يكذبون، يقول الله تعالى عن هؤلاء ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وتوعدهم فقال ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) وتوعدهم رسول الله فبشرهم بمقعدهم في نار جهنم.صفة الكذابين وقال إن الله وصف أهل الكذب بأقبح الأوصاف وذمهم ونفى عنهم الإيمان بآياته وقال إنهم المنافقون ضعاف النفوس المخادعون خبثت نفوسهم وانتكست بصائرهم وظنوا أنهم سيخدعون الله تعالى كما يخدعون الناس، يقول تعالى ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) وقال جل وعلا ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) .ومضى إلى القول " يكفي خسة بالكذب أنه لا يتصف به إلا شرار الخليقة المنافقون والشياطين واليهود والكفرة والمفسدون يقول تعالى ( والذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ) ويقول سبحانه ( والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) ويقول جل وعلا ( ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون ) وذكر أن المتتبع لآيات الله تعالى يجد كل الوعيد والتهديد للكاذبين ( ويل لكل أفاك أثيم ) والأفاك هو الكذاب في أقواله والأثيم في أفعاله ، وقال سبحانه ( قتل الخراصون ) أي لعن وقبح الكذابون ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ) وقال عليه الصلاة والسلام ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر ) رواهما البخاري ومسلم .خطورة الكذب ولفت إلى أنه نظرا لخطورة الكذب على خلق المسلم ودينه ومروءته وشرفه حذر رسول الله أمته من الكذب أيّاً كان حاله مازحاً أو جاداً فيه.فقال ( إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) رواه البخاري ومسلم. وذكر أن المؤمن المسلم الحق لا يتصف بالكذب ولا يكون كذاباً ولا يرضى أن يلطخ إيمانه وإسلامه بما يشينه ..وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جباناً قال : نعم ، أيكون بخيلاً قال : نعم ، أيكون كذاباً قال : لا ) رواه مالك ... يقول ابن عبد البر : معناه أن المؤمن لا يكون كذاباً يعني يغلب عليه الكذب حتى لا يكاد يصدق لأن هذا ليس من أخلاق المؤمنين.صفة ذميمة وقال المريخي إن الغافلين اعتادوا أن يتعمدوا الكذب أو يحدثوا أحداثاً مكذوبة في أول الشهر الرابع الإفرنجي الميلادي يسمونها بكذبة أبريل، يضحك بعضهم بعضاً ويتعمد الكذب ليسجل موقفاً محرجاً لصديقه أو زميله أو يحدث ممازحة يمازح بها أصدقاءه وزملاءه ورفقاءه فيقول هذا مزاح أو هذه كذبة بيضاء والبعض يحاول أن تكون كذبة أبريل قوية جداً جهلاً منه وغفلة عما يسببه الكذب من مآسي ومحن فيوقظ نائماً من نومه ليبلغه خبراً مفجعاً أو يتصل بصاحبه أو قريبة وهو في بلده يستدعيه للمساعدة لمصيبة نزلت به فإذا وصل إليه أخبره بكذبة إبريل ..الكذب يبلغ الآفاق وتطور الكذب عند البعض حتى طارت الكذبة في الآفاق وعلى أعلى مستويات حتى بدا البعض لا يعرف الحديث والتحدث إلا كاذباً فاجراً فيكذب ليضحك الآخرين ويكذب ليمازح المغفلين ويكذب ليضيع حقوق الناس ويكذب حتى يبدد جهود المخلصين، حتى صار الكذب فاكهة للبعض فلا يستغني عنه فهو كذاب قائما وقاعدا ومضجعا وآكلا وشاربا وأحيانا وهو نائم أو قبل نومه يصنع الكذب، حتى إذا أصبح نشره ، يقول رسولنا الكريم في رؤيا منامه ( أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وهي حديدة معوجة الرأس وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيعمل مثل ما فعل في المرة الأولى، قال : قلت: سبحان الله ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق حتى قالا له : فأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.

طالب مواطنون وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، بضرورة السماح بإذاعة الخطب والدروس الدينية فى المساجد والجوامع.، عبر موجات "FM" وأوضح مواطن يدعى أبو دهام لـ "الخط الساخن" أن أغلب سكان المناطق والأحياء السكنية يرغبون فى إذاعة الخطب والدروس الدينية، ليستزيدوا من دينهم وتعاليمه، ويستمتعوا بسماع كل ما يتعلق بدينهم، موضحاً أن عدم إذاعة الخطب والدروس الدينية إن كان يرضى البعض من سكان المناطق، إلا أن الغالبية لا يرضون بقرار منع إذاعة الخطب والدروس عبر مكبرات الصوت. وأشار المواطن إلى إمكانية قيام الوزارة بإرضاء وتحقيق رغبات الجميع، منوهاً بإمكانية استخدام أجهزة لبث الصلاة والخطب والدروس الدينية من داخل المساجد حتى مسافات محدودة حول المسجد أو الجامع، موضحاً أن مثل هذه الأجهزة رخيصة وصغيرة الحجم، ويمكن تعميمها بكافة المساجد والجوامع، ليتسنى لسكان البيوت المحيطة متابعة كل ما يذاع من داخل المسجد والاستزادة من تعاليم ديننا الإسلامي. وناشد "أبو دهام" ببحث هذا الأمر، مقترحاً تجربة الفكرة بمناطق قبل تعميمها في كافة مساجد وجوامع الدولة، مؤكداً على إمكانية الاستعانة فى ذلك بالنادي العلمي أو أى جهة أخرى، مطالباً بضرورة مراعاة تحقيق هذا الأمر قبل قدوم شهر رمضان المبارك القادم بعد عدة أشهر.

يلقي فضيلة الشيخ القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين خطبة الجمعة من مسجد عمر بن الخطاب بالدوحة يوم الجمعة، ويواصل فضيلته رحلته حول موضوعات القرآن الكريم مع التعليق على أحداث العالم الإسلامي. ويعود فضيلته إلى منبره الأسبوعي بجامع عمر بن الخطاب بعد تعافيه من نزلة برد ألمت به منعته من اعتلاء المنبر ثلاثة أسابيع متواصلة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عبدالله القاضي سيكون خطيب يوم الجمعة 14 ربيع الآخر 1435هـ الموافق 14 فبراير 2014م بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب. ودعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزا لمكانته وتعريفا بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقا من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.