انضمت جامعة حمد بن خليفة إلى عضوية منظمة كواليتي ماترز، الدولية الرائدة في ضمان جودة التعليم الرقمي المبتكر وبيئات التعلم على شبكة الإنترنت، تماشيا مع طموح الجامعة لإزالة العوائق التي تحول دون نجاح متعلميها عبر الإنترنت . وتتيح عضوية منظمة كواليتي ماترز لجامعة حمد بن خليفة الجودة الشاملة المدعومة بالأبحاث، لتصميم وتطوير دورات إلكترونية تفاعلية وميسرة، والسماح للأدوات والموارد الإضافية للجامعة بتقييم الدورات وتصميم البرامج التعليمية لضمان تلبية احتياجات المتعلمين عبر الإنترنت، كما توفر فرص التطوير المهني التي تقدمها المنظمة لأعضاء هيئة التدريس والموظفين مسارا لتطوير وتعزيز مهارات تصميم الدورات والبرامج التعليمية الرئيسية وتقديمها عبر الإنترنت. وبهذه المناسبة، أوضح الدكتور علاء الفقهاء، الوكيل المشارك للجامعة بالإنابة لشؤون التعليم أن الانضمام إلى مجتمع منظمة كواليتي ماترز، يتوافق تماما مع أهداف برنامج HBKUx الذي يرمي إلى تطوير برامج تعليمية إلكترونية عالية الجودة ومختلطة. وأضاف أن هناك تحركا كبيرا لتقديم برامج تعليمية تفاعلية عبر الإنترنت لأنها تزود المتعلمين بالمهارات المطلوبة للعمل في عالم يتجه نحو التحول الرقمي بوتيرة متزايدة، لافتا إلى أن المتعلمين الذين كانوا يصنفون من قبل على أنهم متعلمون غير تقليديين يشكلون الآن أكبر عدد من الطلاب المسجلين في جميع أنحاء العالم، وهذا الوضع الفريد موجود في جامعة حمد بن خليفة لكونها جامعة تهتم بالدراسات العليا. وتابع الدكتور علاء بأن الموظفين الذين يسعون إلى اكتساب مهارات جديدة وصقل مهاراتهم الحالية يشكلون سوقا ضخمة للتعلم عبر الإنترنت، مشيرا إلى أن التغييرات في تركيبة القوى العاملة تمثل فرصة فريدة للجامعات المرنة، لإيجاد طرق مبتكرة لتأهيل الملايين من العمال، وتجهيزهم للانتقال إلى وظائف جديدة، وتوفير تدريب مستمر لمساعدة الأفراد على مواكبة عالم العمل الجديد. من جانبه، قال الدكتور يابينغ جاو، مدير أكاديمي أول لخدمات الأعضاء والشراكات في منظمة /كواليتي ماترز/، إن المنظمة تواصل تعاونها وتفاعلها مع مجتمع التعليم العالمي لضمان تقديم تجربة تعليمية رقمية مرنة. ونوه بأنه وفي الوقت الراهن، تتمتع أكثر من 1250 مؤسسة في 19 دولة موجودة في ست قارات بعضوية المنظمة. معربا عن امتنانه بانضمام جامعة حمد بن خليفة كأول عضو في المنظمة من دولة قطر. وأكد الدكتور يابينغ أن تعاون المنظمة والجامعة يضمن الجودة في التميز التعليمي داخل دولة قطر وخارجها، وهو التعاون الذي يمكن كلتا المؤسستين من التعلم من بعضهما البعض، والاستفادة من فرص الدعم المتبادل، في ظل المساعي الجادة للتأثير بشكل إيجابي على تجربة التعلم عبر الإنترنت في جميع أنحاء العالم .

اختتمت جامعة حمد بن خليفة، عضو مؤسسة قطر، بنجاح الفصول الدراسية للعام الدراسي 2019-2020، حيث أكمل ما يقرب من 200 طالب وطالبة من دفعة 2020 أسابيعهم الأخيرة عبر منصات التعليم الافتراضي. والتزامًا منها بإجراءات التباعد الاجتماعي التي فرضتها قطر للمساعدة في احتواء انتشار فيروس كوفيد-19، وتماشيًا مع توجيهات مؤسسة قطر، أجلَّت جامعة حمد بن خليفة حفل التخرج، الذي كان من المقرر عقده بتاريخ 3 مايو 2020. وتواصل الجامعة رصد تقدم الجائحة، وستُعلِن عن الموعد الجديد لحفل التخرج بمجرد رفع إجراءات احتوائها. بهذه المناسبة، صرَّح الدكتور أحمد مجاهد حسنه، رئيس جامعة حمد بن خليفة، قائلًا: تلتزم جامعة حمد بن خليفة برعاية المفكرين المبتكرين والمبدعين لكي يصبحوا قوةً دافعةً للتغيير الهادف في مجالات تخصصهم والنهوض بمهمة تطوير اقتصاد متنوع ومستدام. ويُسعدني أن أتقدم بالتهنئة لدفعة عام 2020 على إنجازاتهم الهائلة ومثابرتهم لإكمال تعليمهم على الرغم من التحديات الفريدة التي فرضتها تدابير احتواء فيروس كوفيد-19. وبينما نتطلع إلى عقد حفل تخرجكم في الوقت المناسب، فإن الظروف الراهنة لا تقلل من العمل الجاد الذي بذلتموه لتحقيق هذا النجاح. وقدَّم نائب رئيس الجامعة لشؤون الطلاب، وعمداء الكليات الست، وأعضاء الإدارة العليا بجامعة حمد بن خليفة، رسائل تهنئة مسجَّلة بالفيديو تقديرًا للإنجازات المتميزة للطلاب المتخرجين. وخاطب الدكتور عماد الدين شاهين، الوكيل المؤقت للجامعة وعميد كلية الدراسات الإسلامية، الخريجين فقال: نبارك لكم تخرجكم، فهذا التخرج يُمثل علامةً فارقةً في حياتكم. لقد ثابرتم عبر قضاء ساعات طويلة في العمل الجاد والدؤوب، والدراسة، وأداء واجبات دراسية لا تنتهي. ونحن جميعًا فخورون بكم، ونتمنى لكم حياةً مهنيةً مشرقةً جدًا في المستقبل. لقد أنجزتم الكثير على الرغم مما مررتم به مؤخرًا. بدورها، قالت الأستاذة مريم المناعي، نائب الرئيس لشؤون الطلاب بجامعة حمد بن خليفة: لقد خضتم رحلةً طويلةً، ورغم أن الأشهر القليلة الماضية كانت صعبةً، فقد ثابرتم وحققتم أهدافكم. وأود أن أغتنم هذه الفرصة لكي أتوجه إليكم بهذه النصيحة: تذكروا الماضي، عيشوا في الحاضر، وتطلعوا إلى المستقبل. إن جامعة حمد بن خليفة لتفتخر بكونها وجهتكم المعرفية على مدار السنوات القليلة الماضية. وتؤهل جامعة حمد بن خليفة خريجين على درجة عالية من الكفاءة، مسلحين بالمعرفة النظرية والخبرة العملية، التي يوفرها النهج متعدد التخصصات الذي تتبناه الجامعة إزاء عملية التعليم والتعلم. للحصول على معلومات حول البرامج الأكاديمية التي تقدمها الجامعة، ومتطلبات القبول، يرجى زيارة hbku.edu.qa

نظمت كلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة، ندوة إلكترونية حول المبادئ الإسلامية للتعامل مع الأوبئة وصلتها بجائحة كوفيد-19، وتأثير هذه المبادئ على العبادات وملحقاتها في العقيدة الإسلامية التي تضمن تحقيق مقاصد الشريعة وفقه النوازل خلال هذه الأزمات. وسلطت الندوة الضوء على أوجه التشابه بين التوجيهات الإسلامية بشأن التعامل مع الأوبئة، وإجراءات الاحتواء والحجر الصحي التي تنفذ لحماية الناس من فيروس كوفيد-19 والمعضلة الدينية الناجمة عن الالتزام بهذه الإجراءات، التي تحول دون ممارسة الشعائر الدينية بشكل طبيعي بسبب تقييد التجمعات الدينية، والصلوات اليومية، وصلوات الجمعة في المساجد. وأوضح المتحدثون في الندوة أن الإسلام لديه إرشادات محددة في التعامل مع الأوبئة، وأن هذه الإرشادات تتوافق مع التدابير التي تفرضها الحكومات لمنع انتشار فيروس كورونا المستجد والمساعدة في إنقاذ الأرواح، مؤكدين على ضرورة بذل قصارى الجهد للمساعدة في منع انتشار فيروس كورونا /كوفيدـ19/ والتخفيف من تأثيره على صحة الأفراد وحياتهم إلى أن يتمكن العالم من احتوائه. وأضافوا أن هذه الندوة الإلكترونية أكدت أننا على الطريق الصحيح، في ضوء هدي الدين الإسلامي الحنيف والأدلة المستندة على مقاصد الشريعة الغراء، لضمان حماية أكبر عدد ممكن من الأرواح في خضم مكافحة هذه الجائحة. كما تناول المتحدثون آلية تعامل الفقه المعاصر مع جائحة /كوفيد-19/ واتساقها مع مقاصد الشريعة الإسلامية، وذلك فيما يتعلق بالفتوى الخاصة بإغلاق المساجد مستعرضين العديد من المبادئ الأساسية التي تتناول الشؤون العامة، والرخص الشرعية المنوطة بالأمة مع ارتباطها بالأفراد. ولفتوا إلى أن الفتوى المتعلقة بإغلاق المساجد تتماشى مع مقاصد الشريعة الإسلامية، حيث إن منح الأولوية لمفهوم السلامة أمر مبرر لأن صلاة الجماعة في المساجد تعد من الجوانب المكملة للدين، كما تؤدي هذه الفتوى، إلى حب الدين وتقدير اعتداله وعقلانيته، معربين عن أملهم أن يساعد النقاش حول هذا الموضوع في تبديد أي شكوك حول ضرورة الامتثال لإجراءات السلامة، لاسيما التباعد الاجتماعي، وتشجيع الناس على تجنب الخروج في ظل تواصل الجهود التي تبذلها الدولة لاحتواء الفيروس. يذكر أن كلية الدراسات الإسلامية ستعقد ندوة إلكترونية بتاريخ 21 مايو تحت عنوان الجوانب الفكرية والثقافية والاجتماعية لفيروس كوفيد-19 في إطار التزامها المتواصل بمساعدة المجتمع في اكتساب فهم أفضل لآثار هذه الجائحة على حياة الإنسان والتأقلم مع نتائجها.

عقد معهد قطر لبحوث الحوسبة، التابع لجامعة حمد بن خليفة، ندوتين إلكترونيتين ركزتا على التحديات الناجمة عن فيروس كورونا (كوفيد-19) واستعرضتا قيمة التكنولوجيا الحديثة والنمذجة الحسابية في التعامل مع الأوبئة، وذلك في إطار سلسلة الندوات الإلكترونية التي يقدمها المعهد، بما يتماشى مع رؤيته المتمثلة في تقديم حلول للتحديات العلمية والتكنولوجية المهمة. ناقشت الندوة الأولى إدارة الخدمات الصحية خلال الجائحة، كيفية استجابة الخدمات الصحية لهذه المجموعة المتضاربة من الطلبات، واستعرضت توجيهات التخطيط التشغيلي الصادرة عن منظمة الصحة العالمية، فضلا عن أفضل الممارسات التي توظفها بعض الأنظمة الصحية الأكثر نضجا في العالم المتقدم. وتوفر هذه الإرشادات توجيهات بشأن الإجراءات المستهدفة التي ينبغي للدول دراستها على المستوى الوطني، والإقليمي، والدولي، للحفاظ على تيسير سبل وصول جميع أفراد المجتمع إلى الخدمات الصحية الأساسية عالية الجودة. كما تناولت الندوة الدور الحيوي الذي تؤديه التكنولوجيا الحديثة، بما في ذلك تكنولوجيا الهاتف المحمول، والذكاء الاصطناعي، في التعامل مع فيروس كوفيد-19، وكيف أدى ذلك إلى تعزيز تأثيرها المحتمل على مستقبل الخدمات الصحية العامة. واستعرضت الندوة الثانية النمذجة الوبائية، النماذج الوبائية، وإمكانية توسيع النموذج التقليدي للتعرف على (الأشخاص المشكوك في إصابتهم بالعدوى، والمصابين بالفعل، ومن تخلصوا منها) لمحاكاة سيناريوهات التفشي في ظل سياسات وخصائص قطرية مختلفة. وتناولت الندوة محاكاة إغلاق أو إعادة فتح مناطق محددة، والتغيير النسبي في معدل الإصابات الإجمالية من خلال نمذجة التنقل بين المناطق الموبوءة. وقدمت الندوة كذلك أمثلة توضح أنه يمكن للباحثين إجراء التحسين العددي المعقد على النماذج الوبائية، والحصول على نتائج دقيقة، باستخدام التقنيات الحديثة للتمييز التلقائي. وأوضح الدكتور فيصل فاروق، عالم رئيسي ومدير مجموعة الصحة الرقمية في معهد قطر لبحوث الحوسبة، أن التقنيات المبتكرة أثبتت فائدتها في مساعدة أنظمة الرعاية الصحية على التكيف مع المتطلبات الهائلة الناجمة عن فيروس (كوفيد-19). وقد كشف ذلك أيضا عن العديد من المجالات في قطاع الرعاية الصحية التي يمكن أن تستفيد من التكنولوجيا الحديثة للاستعداد بشكل أفضل في حالة وقوع حدث مشابه للفيروس أو أكثر ضررا منه في المستقبل. من جهته قال الدكتور محمد سعد، عالم في المعهد تساعدنا النماذج الوبائية في التخطيط لاستراتيجيات التحكم الفعالة لإدارة حالات تفشي فيروسات مثل (كوفيد-19) بشكل أفضل، مضيفا أنه يمكن توسيع النماذج التقليدية لنمذجة ديناميكيات أكثر تعقيدا بهدف اكتشاف نتائج دقيقة، وأكثر فائدة. وهذا أمر مهم للغاية لا سيما مع استعداد الحكومات لتخفيف عمليات الإغلاق. يذكر أن المعهد سيعقد ندوتين إلكترونيتين يومي 11 و14 مايو الجاري بعنوان اكتشاف الأدوية من وجهة نظر مستندة على البيانات، وتحليل وسائل التواصل الاجتماعي.

أكد علماء في معهد قطر لبحوث البيئة والطاقة، التابع لجامعة حمد بن خليفة، أن قطر شهدت تحسنا كبيرا في جودة الهواء خلال الأسابيع القليلة الماضية مرجعين هذا التغيير، بشكل كبير، لسياسات التباعد الاجتماعي التي تطبقها دولة قطر في تعاملها مع جائحة فيروس كورونا (كوفيد-19). وأوضح الدكتور محمد أيوب، مدير أبحاث أول في مركز البيئة والاستدامة بمعهد قطر لبحوث البيئة والطاقة أنه تلاحظ حدوث انخفاض بنسبة 30 بالمئة في تركيزات الجسيمات المجهرية العالقة في الهواء، التي يصل قطرها إلى 2.5 ميكرون، بجميع أنحاء مدينة الدوحة، وهو أمر يمكن أن يعزى بشكل مباشر إلى سياسات التباعد الاجتماعي. كما تلاحظ حدوث انخفاض بنسبة 9 بالمئة و18 بالمئة في تركيزات الأوزون وثاني أكسيد النيتروجين على التوالي. وهذا أمر مهم للغاية، حيث إن الجسيمات المجهرية العالقة في الهواء والأوزون هي ملوثات لها تأثيرات سلبية كبيرة على صحة الإنسان ومن أكثر الملوثات صعوبة. وأضاف أيوب أن معهد قطر لبحوث البيئة والطاقة يتعاون مع السلطات الوطنية لدراسة فعالية سياسات التباعد الاجتماعي من خلال رصد ملوثات الهواء المرتبطة بحركة المرور، والإنشاءات، والأنشطة الصناعية، والشحن، والطيران، وما شابه ذلك. وقد منحنا هذا الرصد رؤى هائلة حول مساهمة الانبعاثات المحلية في تشكيل الملامح الإجمالية للتلوث، وقدم تجربة واقعية نوعا ما حول الاستراتيجيات اللازمة للحد من تلوث الهواء في المستقبل. من جهته، قال الدكتور أزهر صديق، وهو عالم في مركز البيئة والاستدامة بمعهد قطر لبحوث البيئة والطاقة، إن التعرض طويل الأمد للهواء الملوث قد يجعل السكان أكثر عرضة للإصابة بأمراض الجهاز التنفسي، بما في ذلك فيروس كورونا (كوفيد-19)، ويمكن أن يؤدي إلى تفاقم أمراض الجهاز التنفسي الأخرى مثل الربو، مشيرا إلى أن تحسين جودة الهواء أثناء انتشار الجائحة لن يقضي وحده على هذا الخطر فالطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هي تقليل تعرض السكان للهواء الملوث على المدى الطويل، عبر الحد من تركيزات ملوثات الهواء في المستقبل. بدوره، لفت الدكتور مارك فيرميرش، المدير التنفيذي في معهد قطر لبحوث البيئة والطاقة إلى قيام العلماء والباحثين والمهندسين في المعهد خلال الأسابيع القليلة الماضية، بإعادة تنسيق جهودهم البحثية لدعم دولة قطر في مكافحتها لوباء (كوفيد-19)، منوها إلى أن مركز البيئة والاستدامة التابع للمعهد يعمل بشكل وثيق مع أصحاب المصلحة الوطنيين الرئيسيين، بما في ذلك وزارة الصحة العامة ووزارة البلدية والبيئة، على الموضوعات المتعلقة بجودة الهواء، وتغير المناخ، والاستدامة البيئية. ويشغل المعهد شبكة مكونة من خمس محطات لرصد جودة الهواء منتشرة في مواقع استراتيجية بمدينة الدوحة، حيث يعيش ما يقرب من 95 بالمئة من سكان دولة قطر. ويتمثل الغرض من هذه المحطات في تقييم جودة الهواء في هذه المناطق، وفهم تأثيرها على صحة وإنتاجية السكان، وتحديد أي تحسينات تتعلق بتدابير الحد من التلوث. وتعزز هذه المحطات، بالإضافة إلى منصة التنبؤ بجودة الهواء، التي طورها مركز البيئة والاستدامة، من مكانة معهد قطر لبحوث البيئة والطاقة بشكل فريد، وتساعده على تحقيق أقصى تأثير في إطار الجهود الوطنية المبذولة لمواجهة تلوث الهواء كما تلتزم مراكز البحوث الأخرى التابعة لمعهد قطر لبحوث البيئة والطاقة بجهود مماثلة لدعم دولة قطر في معالجة التحديات المتعلقة بـ (كوفيد-19)، بما يخص مجالات الطاقة والمياه والبيئة.

استعرض الدكتور بدران بن الحسن الأستاذ بكلية الدراسات الإسلامية في جامعة حمد بن خليفة عضو مؤسسة قطر، كيفية تعامل الإسلام مع الأوبئة، حيث اشار الى أنه لا يورد ممرض على مصح حديث متفق عليه عن الرسول محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ، أي لا يخالط ولا يزور أحد به مرض معد اى أحد سليم من المرض، مخافة أن ينقل له المرض، وهذا هو التباعد الاجتماعي والعزل الصحي الذي أوصت به منظمة الصحة العالمية للحد من انتشار فيروس كورونا الجديد ( كوفيد -19). واضاف، دعت حكومات العالم مواطنيها بالجلوس في منازلهم والابتعاد عن التجمعات، كما منعت العديد من الدول الإسلامية الصلاة في المساجد، وطالبت المسلمين بالصلاة في منازلهم كجزء من المسؤولية المجتمعية لمنع انتشار فيروس كورونا الجديد (كوفيد-19). وبما أن الدين قد جاء لحفظ الأنفس، فقد أفتت الكثير من الجهات وهيئات الإفتاء في الدول الاسلامية بوجوب الحجر الصحي والابتعاد عن الأماكن العامة والتجمعات التي قد تؤدي إلى انتقال الفيروس، بما في ذلك وجوب غلق المساجد، وعدم إقامة صلاة الجمعة والجماعة، والاكتفاء برفع شعيرة الأذان، مع التنبيه على صلوا في بيوتكم، وهذا كله مبني على أدلة شرعية وسنة صحيحة عمل بها النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته، والتابعون، في كل مراحل التاريخ الاسلامي حينما تحل الأوبئة والجوائح. وأشار الدكتور بدران بن الحسن إلى أن هذه الفتاوى مبنية على رأي الهيئات الطبية العالمية والمحلية، وقال: تكاد هذه الفتاوى أن تصير إجماعًا، ولهذا فإن مخالفها، مخالف لما رجح حكمه لدى علماء الدين، وبخاصة عندما يتحول الأمر من فتوى إلى قانون عام، حينها تصبح الفتوى ملزمة للجميع، ومخالفها آثم، لأنه يعرض نفسه وغيره للأذى. وقال حدثت عدة أوبئة وطواعين على مر التاريخ في العالم الاسلامي، ولعل أشهرها طاعون عمواس في فلسطين عام (18 هـ/ 693م)، وطاعون الجارف في البصرة عام (69هـ/ 688م) وغيرهما الكثير، وهذا يدعونا للتساؤل: كيف تعامل الناس مع هذه الأوبئة في ذاك الزمان على الرغم من شح المعلومات الطبية وعدم توافر معدات حديثة آنذاك؟ أجاب الدكتور بن الحسن عن هذا السؤال وقال: التباعد الاجتماعي كان حلًا مهمًا في هذه الأزمنة لاحتواء الأوبئة، فمثلًا في طاعون عمواس، الذي كان زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم تطبيق ما جاء في حديث الحجر الصحي بسبب الطاعون، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا سمعتم به بأرضٍ؛ فلا تقدموا عليه، وإِذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فلا تخرجوا فراراً منه. وهو حديث نبوي شريف يؤسس للحجر الصحي الذي صار متعارفًا عليه عالميًا اليوم. وتابع الدكتور بن الحسن: لم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يأمر المسلمين بعدم القدوم إلى الأرض الموبوءة فحسب، بل أمر من كان في أرض أصابها الوباء ألا يخرج منها، وذلك لمنع انتشار العدوى، حتى لا ينتقل الوباء إلى مناطق أخرى.

** كورونا يعزز المسؤولية الأخلاقية تجاه النفس والآخرين قال الدكتور معتز الخطيب، أستاذ مساعد في مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق، وأستاذ فلسفة الأخلاق بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة، عضو مؤسسة قطر، إن البشرية واجهت على مر العصور أوبئة وطواعين أزهقت الكثير من الأرواح، مثل طاعون عَمَواس (17 أو 18هـ) الذي أزهق الكثير من الأرواح بمن فيهم كبار الصحابة، والطاعون الكبير (سنة 749هـ الموافق 1348م) الذي عُرف في أوروبا باسم الموت الأسود، وراح ضحيته أكثر من ثلث سكان الأرض. واضاف: قد تكون هذه الأحداث التاريخية ذات ارتباط وثيق بما نعيشه اليوم في ظل تفشي وباء فيروس كورونا (كوفيد-19)؛ لأنها جزء من الخبرة التاريخية والإنسانية للشعوب، وقال: هذا الوباء يثير انشغالات مختلفة، منها: الانشغالات العقدية كالتفكير فيما إذا كان الوباء رحمة أم عذاب، وما إذا كان الإيمان يعصم من العدوى، والنقاشات الفقهية بخصوص أداء الشعائر والصلوات الجماعية وغلق المساجد، والنقاشات الأخلاقية التي تتعلق بأسئلة عديدة ترتبط بتحديد التصرف الأمثل في مثل هذه الحالة سواء للفرد أم المجتمع أو الدولة، وتقديم التعليلات الأخلاقية اللازمة لتسويغ فعل أو سياسة محددة، فضلاً عن أن هناك أبعادًا سياسية واقتصادية للموضوع. وأوضح الدكتور الخطيب أن التعامل مع مثل هذه الظروف يتصل بعدة مبادئ كحفظ النفوس (الحياة والصحة)، والمصلحة العامة والمصلحة الخاصة والموازنة بينهما حال التعارض، والمسؤولية الأخلاقية تجاه النفس والآخرين، ومسؤولية الدولة تجاه المجتمع، والواجبات المهنية بالنسبة للعاملين في مجال الطب، وغيرها. كما يتصل بآداب وإرشادات وقائية أو احترازية كإجراءات العزل الاجتماعي وغسل اليدين وغير ذلك مما هو مفصل في كتب معينة تسمى كتب الآداب، فضلاً عن التوجيهات النبوية المتصلة بالطاعون تحديدًا فهناك أحاديث الطواعين التي جمعها بعض العلماء تاريخيًّا كابن أبي الدنيا (ت281ه)، ومنها حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وغيره. وأضاف الدكتور الخطيب: تثير هذه الأوبئة والأمراض تساؤلات حول المنهج الأمثل للتعامل معها، فإن تعاملنا مع مثل هذه الوقائع لا يستدعي النظر فيها من منظور طبي فحسب، بل أيضًا من منظور أخلاقي يتصل بسياسات الصحة العامة، وبأخلاقيات الأوبئة وتشمل السياسات التي يتم اتخاذها أثناء الوباء بما فيها إجراءات الحجر الصحي والعزل الاجتماعي وتقييد حركة الأفراد، وضبط تصرفات الأفراد، وتقويم الأفعال التي تتصل بحياة الإنسان وصحته، فبين الأخلاق والطب تداخل وثيق ولا ينفك أحدهما عن الآخر؛ لأن السياسات الطبية تثير تساؤلات أخلاقية مثل: لمن يجب تقديم العلاج عند تزاحم المرضى وقلة عدد الأجهزة؟ هل حظر السفر وإغلاق المطارات والمساجد والأسواق مبَرَّر أخلاقيًّا؟ هل إجراءات العزل الاجتماعي والحجر الصحي مسوغة أخلاقيًّا؟ وإذا كانت مبررة فكيف نضمن وصول الاحتياجات الأساسية إلى الناس في هذه الحالة؟ كيف نحول دون وصْم الناس المصابين بالفيروس؟ ما الفضائل التي يجب على الأفراد أن يتحلوا بها في حالة الأوبئة سواء في تحركاتهم أم في استهلاكهم وتخزينهم للسلع، أو في التطوع لمساعدة الجهات الصحية إن لزم الأمر، أو في الامتثال لتعليمات الجهات المختصة. فحقل الأخلاقيات الطبية الإسلامية عامة، وأخلاقيات الأوبئة خاصة يجيب على مثل هذه التساؤلات. كان الدكتور الخطيب أحد المشاركين في الندوة الإلكترونية التفاعلية التي نظمها مؤخرًا مؤتمر القمة العالمي للابتكار في الرعاية الصحية ويش، بعنوان: فيروس كورونا: القضايا الطبية والأخلاقيات من منظور إسلامي. وقد أكّد الدكتور الخطيب أن أسلوب تعاملنا اليوم مع وباء فيروس كورونا (كوفيد-19) لم يُعد خيارًا فرديًا فحسب. وقال: هناك مبدآن يجب اعتبارهما هنا: الأول تحقيق أعلى المصالح وأعظمها لأكبر عدد من الناس، والثاني: دفع الضرر وعدم الإضرار، وهي قاعدة أخلاقية وفقهية وقانونية طبقًا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار؛ إذ إن المسألة لا تقتصر فقط على دفع الضرر عن النفس، بل تتجاوزه إلى عدم التسبب بالضرر للآخرين؛ فإذا كان أي اختيار فردي سيؤثر على مصير الجماعة فهذا يعد إضرارًا، وفيروس كورونا كذلك؛ فهو ينتشر عن طريق التواصل الاجتماعي، فهو لا يتحرك بل نحن الذين ننقله. بعض التقديرات تشير إلى أن كل حالة مؤكدة من الإصابات بـ(كوفيد-19) تقابلها حوالي 5 إلى 10 حالات غير مؤكدة، ما يعني أن الشخص قد يكون ناقلاً للعدوى وهو لا يبدو عليه المرض فتتضاعف الأرقام. وثمة مسألة أخرى مهمة هنا وهي أن اتباع الإرشادات الوقائية التي تحد من انتشار الفيروس سيساعد النظام الصحي في أي بلد على تجنب أزمة التزاحم على الأسرة والمستلزمات العلاجية؛ لأن أي نظام صحي له طاقة استيعابية محدودة وغير مؤهل لاستقبال عدد كبير جدًّا من المرضى في الوقت نفسه، وهذا ما يجعل الحالة في بعض الدول مأساوية، فهو ليس نتيجة فشل النظام الصحي بل لأن الحاجة باتت تفوق طاقته الاستيعابية المعدة للأحوال الطبيعية لا لحالات الأوبئة. وأضاف: كل هذه الاعتبارات تبرر القيود التي فرضتها الدول على حركة الأفراد والتنقل والسفر والحجر الصحي والالتزام بمبدأ المسافة الاجتماعية، وحظر التجمعات، وغيرها من الإجراءات التي تم اتخاذها بهدف الحد من انتشار العدوى، والاستجابة لهذه الإجراءات والالتزام بها هي مسؤولية أخلاقية تقع على عاتق كل فرد منا. وبيّن الدكتور الخطيب أنّ الإيمان بالقدر والمصير لا يجب أن يُغني عن اتباع الإرشادات الوقائية قائلاً: الله سبحانه وتعالى لم ينزل داءًا إلا وله دواء، والتداوي يتضمن - من باب أولى - الوقاية وهي مرحلة سابقة، وهناك رابط بين الأسباب والمسببات، والأخذ بالأسباب من الواجبات الشرعية. وأشار الدكتور الخطيب كذلك إلى بعض المعلومات والأفكار المغلوطة في ظل تفشي الوباء. وقال: هناك فكرة حول أن الأماكن الدينية معصومة من المرض؛ لأنها طاهرة وتُقصد للشفاء فكيف تكون ناقلة للمرض؟ وهذه فكرة تتعارض مع المعلومات العلمية الراسخة، ومع الواقع المشاهد، ومع مبدأ الأخذ بالأسباب الشرعية، ومن ثم فإن تلك الفكرة الشعبية ينتج عنها الإخلال بالنظام العام والإضرار بالآخرين في زمن الأوبئة.

أستاذ دراسات التشريع الإسلامي بجامعة حمد بن خليفة شدد الدكتور معتز الخطيب، أستاذ مساعد في مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق بجامعة حمد بن خليفة، على ان الاخلاقيات الطبية تساعد المجتمع على تحديد الاولويات وقت الوباء، وطالب برسم سياسات صحية خاصة في زمن الاوبئة، وقال ان عدم الاضرار والعدالة واخذ الاذن وتحقيق المنفعة تعتبر مبادئ اساسية للاخلاقيات الطبية. وتحدث الدكتور معتز الخطيب عن كيفية ان يخدم منهج الاخلاق الاسلامية المجتمع في ظل الظروف القاهرة مثل الوباء، وفي حواره للشرق حرص الاستاذ المساعد في مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق بجامعة حمد بن خليفة على الاجابة عن الكثير من الاسئلة المتعلقة بالاخلاقيات الطبية في زمن الاوبئة. ◄ كيف يخدم منهج الأخلاق الإسلامية المجتمع خصوصا في ظل الظروف القاهرة مثل الوباء؟ ► هناك ما نسميه أخلاقيات الوباء، لأن الأوبئة تثير الكثير من التساؤلات التي علينا معالجتها، ويمكن أن نقسمها إلى ثلاثة مستويات: السياسات الصحية: فالدولة تتحمل مسؤولية أخلاقية عن الصحة العامة، وهذه المسؤولية تقتضي أن ترسم سياسات صحية خاصة في زمن الأوبئة، هذه السياسات يجب أن تكون مبررة أخلاقيا وتتوفر فيها التعليلات الأخلاقية اللازمة من جهة، وأن تقدم تسويغاً للمواطنين من أجل أن يكون ذلك أدعى لالتزامهم بها، وبشكل يحترم كرامتهم واستقلاليتهم أيضًا. فالسياسات الوقائية كالحجر الصحي، والعزل الاجتماعي الطوعي، ومنع التجمعات، وإغلاق المحال وغيرها، تثير تساؤلات أخلاقية والتي يساعدنا فيها علم الأخلاق وأخلاق الطوارئ خاصة في الإجابة عليها ومعالجتها. كما أنّ ضبط تصرفات الأفراد في زمن الأوبئة، بحيث تكون سلوكياتهم محكومة إلى قيم أخلاقية محددة، سواء فيما يتعلق بكيفية تصرفهم واستهلاكهم للمواد أثناء حالة الطوارئ بحيث يمارسون ذلك باعتدال مع التفكير بالآخرين وبحاجتهم، وكذلك تحديد الممارسة الصالحة أخلاقيًّا لكل فرد بحسب حالته الصحية. وفي الواجبات الأخلاقية على كل شخص لمنع انتشار الفيروس مثلاً، وواجباته فيما إذا علم بأن شخصًا آخر مصاب ولكنه لم يعزل نفسه، فهل يبلغ عنه أولاً أم ينصحه بإبلاغ الجهات الصحية أولاً؟ ومن شك بأنه مصاب ماذا يجب عليه أن يفعل في مرحلة الشك؟ هل يجب عليه أن يعزل نفسه فورًا حتى يتأكد أم يتابع حياته الطبيعية إلى أن يتأكد ؟ إلى غير ذلك من التساؤلات الأخلاقية التي تحكم تصرفات الأفراد. أما ضبط سلوك الأطباء والعاملين في ميدان الصحة، ففي حالة الأوبئة تتضاعف الحاجة إلى العلاج مثلاً في حين أن الإمكانات المتاحة محدودة مثل الأسرة، المعدات، الفريق الطبي، فأي نظام صحي غير قادر على استيعاب عدد كبير من الحالات المرضية في وقت واحد؛ وحينها يكون على الفريق الطبي أن يقوم بترتيب أولوياته. هنا منهج الأخلاقيات الطبية يساعدنا على تحديد الأولويات وتقديم التعليلات الأخلاقية اللازمة لها لتكون الممارسة الطبية أخلاقية وليست اختيارا شخصيا. الأخلاقيات الطبية ◄ ما مفهوم المنهج الإسلامي في الأخلاقيات الطبية؟ ► الأخلاقيات الطبية هي حقل نشأ منذ سبعينيات القرن الماضي نتيجة المشكلات الناجمة عن التقدم العلمي، ويبحث في القضايا الأخلاقية المترتبة على التقدم الحاصل في التقنيات الجديدة، في علوم الصحة والحياة (البيولوجيا). أي يحاول الإجابة على الأسئلة التي تطرحها التقنيات الحديثة المتصلة بجسم الإنسان والحياة البشرية عامة؛ لأن التدخلات التقنية في هذه المسائل تمس كرامة الإنسان وهويته وكيانه والأجيال القادمة أيضًا. وثمة 4 مبادئ كبرى تحكم النظر في هذا المجال هي: عدم الإضرار، وتحقيق العدالة، وأخذ الإذن، وتحقيق المنفعة. ولكن الأخلاقيات الطبية الإسلامية أشد تعقيدًا، فتتداخل فيها النقاشات الفقهية التي تستعين بالمذاهب الفقهية المختلفة، ويمكن ردها إلى قاعدة كلية كبرى وهي (جلب المصالح ودرء المفاسد)، ومقاصد الشريعة الخمسة (حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال)، وقرارات المجامع الفقهية، بالإضافة إلى التفاعل مع النقاشات الطبية والفلسفية ذات الصلة. ◄ ما أهمية تدريس هذه المفاهيم الإسلامية لطلاب كلية الطب؟ ► أصبح تخصص الأخلاقيات الطبية الإسلامية فرعا مهما من فروع حقل الأخلاق التطبيقية الإسلامية ككل، فمن جهة ثمة حاجة إلى معرفة الإجابة الإسلامية على الأسئلة المطروحة اليوم في ظل تطور التقنيات الطبية، فالنقاش الأخلاقي حاضر بقوة في السياق الغربي، أما في السياق الإسلامي فالمسلمون بحاجة إلى تحديد موقف من هذه التطورات ويتطلعون إلى معرفة الإجابة الإسلامية عليها. والمسألة لم تعد حاجة علمية فقط، بل هي حاجة عملية أيضًا؛ تتصل بسلوك المرضى والناس عامة فهم يريدون معرفة حكم الشريعة والموقف الأخلاقي من أي فعل قبل أن يقدموا عليه، كما أن المستشفيات عامة باتت تحتكم إلى لجنة تختص بالأخلاقيات تتولى عملية البت في الحالات الحرجة أو المشكلة والتي تحتاج إلى قرار أخلاقي فيها، بحيث تقوم بضبط الممارسات الطبية عامة حتى تكون منسجمة مع القيم الإسلامية الحاكمة في البلد المعني. جوانب أخلاقية . ◄ ما أهمية طرح الجوانب الأخلاقية المرتبطة بوباء كورونا؟ ► ما تزال النقاشات الأخلاقية هامشية بالقياس إلى النقاشات الطبية، ولكن النقاشات الأخلاقية في الصحافة العربية تكاد تكون معدومة، والأسباب مختلفة. بشكل عام كثير من الأطباء قد لا يحبذون الدخول في النقاشات الأخلاقية؛ لأن ذلك سيحد من حرية تصرفاتهم أو سيقوض من سرعة اتخاذ القرار الطبي، ومن هنا تم إنشاء اللجان الأخلاقية في المستشفيات لضبط مثل هذه الممارسات ويكون قرارها ملزمًا للأطباء. ◄ كيف تعمل الأخلاقيات على التقليل من آثار الوباء والتخفيف من التوتر المجتمعي؟ ► شرحت سابقًا مجال عمل الأخلاق ونوع الأسئلة التي تعالجها خاصة في زمن انتشار الأوبئة، مما يعني أنها شديدة الصلة بسلوكيات الناس والدولة معًا، وسواء كان الناس أفرادًا عاديين أصحاء ومصابين، أم كانوا أطباء وعاملين في حقل الطب. كل هذا من شأنه أن يجعل من الأخلاق ميدانًا عمليا يلبي احتياجات عملية ويضبط أفعال الناس والدولة ويساعدهم على تقويم أفعالهم وتقديم الحجج اللازمة لجعل تصرفاتهم مبررة أخلاقيًّا.

أجرى باحثون من كلية العلوم والهندسة بجامعة حمد بن خليفة، دراسة للمنشورات التي تطرح على مواقع التواصل الاجتماعي، لتحديد المخاوف الأكثر انتشاراً لدى السكان على مستوى العالم التي تسبب بها فيروس كورونا /كوفيد - 19/، خاصة وأن معدل انتشار المعلومات الخاطئة المتعلقة بالفيروس على شبكة الإنترنت يعزز من شعور الناس بالذعر. ويهدف الفريق البحثي، من خلال الدراسة، إلى اكتساب فهم أفضل للتوجهات المشتركة على وسائل التواصل الاجتماعي من منظور فردي، بالإضافة إلى منظور السياسات العامة والمساهمة في تطوير سياسات قادرة على مواجهة انتشار المعلومات المضللة في المنطقة العربية وجميع أنحاء العالم. وكشفت النتائج الأولية للدراسة، عن أن الخوف الأكثر شيوعاً لدى غالبية الناس يتمثل في خشيتهم من نفاد إمدادات السلع الأساسية والغذائية، وهو ما أدى بالفعل إلى تدافعهم على تخزين السلع الضرورية، مثل أوراق المرحاض والمواد الغذائية غير القابلة للتلف في العديد من الدول. كما توصل الفريق إلى أن العديد من النقاشات التي تدور على شبكة الإنترنت ترتكز حول موضوع طرق الوقاية من فيروس كورونا. وأشارت النتائج إلى أن الناس كانوا يطرحون أسئلة، ويتبادلون معلومات تتعلق بالأقنعة الواقية، والحجر الصحي، والتعليمات المتعلقة بحظر السفر، وهو ما يشير إلى وجود نقص في المعلومات الدقيقة حول سبل الحماية من الإصابة بالفيروس. وخلال متابعته لنتائج هذه الدراسة سيركز الفريق البحثي على الموضوعات الأساسية التي حددها في النتائج التمهيدية التي توصل إليها، وسيجري دراسة إضافية لمتابعة سلوكيات محددة. وستعكف الدراسة الثانية على تقييم المعلومات المضللة المتعمدة، ومقارنتها بالمعلومات الخاطئة غير المتعمدة، لفهم كيفية انتشار الرسائل وهوية القنوات التي تنتشر من خلالها، سواء كان ذلك عن طريق موقع فيسبوك أو تويتر، وما إذا كانت هذه الرسائل تنتشر عن طريق النصوص أو الصور. واستخدمت الدراسة التي أجرتها كلية العلوم والهندسة، أنظمة الرصد الحديثة المدعومة بتقنيات الذكاء الاصطناعي وتحليلات البيانات الضخمة لاستخلاص إشارات مهمة توفر مؤشرات للنتائج الصحية على مستوى السكان. وتتميز هذه الأنظمة بأنها أقل تكلفة، وأكثر سرعة وتوسعا مما يمكن الحصول عليه من أنظمة الرصد التقليدية، التي يمكن أن تكون ذات مصادر كثيفة، وهو ما يجعل مهمة إصدار تقارير عنها أبطأ نسبيا. وفي هذا الإطار قال الدكتور منير حمدي، العميد المؤسس لكلية العلوم والهندسة، إن الجزء الأول من الدراسة التي أجرتها الجامعة، استلزم تحليل أكثر من مليوني تغريدة، من جميع أنحاء العالم، لتحليل المخاوف وأوجه القلق لدى الأفراد حول العالم. وتظهر النتائج الأولية أن أبرز هذه المخاوف ترتبط بالاقتصاد، والحجر الصحي، وإمكانية نفاد الإمدادات الغذائية. من جانبه أوضح الدكتور زبير شاه، الأستاذ المساعد بكلية العلوم والهندسة الذي يترأس الفريق البحثي، أن هذا البحث يمكن أن يساعد في توجيه رسائل لصانعي السياسات لضمان التعامل الفعال مع الآثار السلبية لانتشار الفيروس. وتابع بالقول لقد فصلنا في تحليلنا ما بين المخاوف الفردية وتلك المنتشرة على مستوى الدول. فعلى سبيل المثال، كانت المخاوف الفردية ترتبط بمشاعر الخوف والقلق العامة، والخوف من الموت، والتدافع بذعر على شراء السلع الأساسية، والعنصرية، وعلى مستوى الدول، كانت المخاوف ترتبط بارتفاع عدد الوفيات، والقيود المفروضة على السفر، والأوضاع الاقتصادية. وعند تقييمنا للتغريدات التي جمعناها من الوطن العربي، عملنا كذلك على إجراء مقارنات مع أجزاء أخرى من العالم، لفهم المخاوف وأوجه القلق الشائعة والتعرف عليها. بدوره قال الدكتور موفق حوسة الأستاذ المشارك في كلية العلوم والهندسة أحد أعضاء الفريق البحثي ركزت دراستنا على تقييم سرعة انتشار المعلومات، وماهية المعلومات التي يجري تداولها بشكل أسرع، بالإضافة إلى رصد سرعة انتشار المعلومات المضللة والخاطئة أو المعلومات الموثوقة من خلال منصات التواصل الاجتماعي. وخلال هذه الأوضاع، تظهر النتائج الأولية للدراسة أن المعلومات المضللة والخاطئة تنتشر بشكل أسرع من المعلومات الصحيحة والموثوقة، وهو ما يتسبب في زيادة الشعور بالقلق في ظل أزمة انتشار فيروس كورونا. وتوقع الدكتور موفق أن تستفيد الحكومات من نتائج الدراسة في تكييف رسائلها من أجل تخفيف مشاعر القلق لدى الناس، ومواجهة المعلومات المضللة والخاطئة المنتشرة حول الفيروس. وحتى وقت قريب، كانت الدراسات الاستقصائية، والسجلات، والمعلومات الصادرة عن الإدارات الصحية هي الوسائل الشائعة لدراسة الأمور المتعلقة بالصحة العامة ورصدها، ولكن هذا الوضع بدأ في التغير مع تصميم أنظمة رصد حديثة تستخدم مصادر البيانات واسعة النطاق، والمتاحة للعامة، والمبلغ عنها ذاتيا مثل وسائل التواصل الاجتماعي، ومصادر الأخبار، والمدونات، والآراء، ومصادر المعلومات الأخرى .

نفت جامعة حمد بن خليفة ما يتم تداوله حول إصابة طلبة بفيروس كورونا المستجد، داعية إلى ضرورة استقاء المعلومات من موقع وزارة الصحة العامة. وقالت الجامعة في تغريدة عبر حسابها الرسمي في موقع تويتر: ما يتم تداوله حول إصابة طلبة في جامعة حمد بن خليفة بفيروس كورونا غير صحيح لذا يرجى زيارة الموقع الإلكتروني لوزارة الصحة العامة في قطر للحصول على المعلومات الموثقة حول هذا الموضوع. يذكر أن مركز الاتصال الخاص بفيروس كورونا 2019 (كوفيد - 19) في وزارة الصحة العامة يتلقى أي بلاغات أو استفسارات تتعلق بالفيروس على مدار الساعة على رقم الاتصال المجاني (16000). كما تنشر الوزارة أولاً بأول كافة المستجدات حول فيروس كورونا المستجد فضلاً عن الإجراءات والتدابير الاحترازية التي تتخذها مع شركائها في الدولة لمنع انتشار الفيروس.

نظمت كلية العلوم الصحية والحيوية بجامعة حمد بن خليفة، محاضرة حول النتائج الرائدة لدراسة تناولت دور مضادات الأكسدة في تطور الأورام السرطانية. وتوصلت الدراسة التي قادها الدكتور مارتين بيرغو، الأستاذ بمعهد كارولينسكا في السويد والذي ألقى المحاضرة، إلى نتيجة مفادها أن مضادات الأكسدة، على غرار الجرعات الزائدة من فيتامين /هـ/، يمكن أن تسرع من تطور سرطان الرئة وأورام سرطانية أخرى لدى الفئران. وتتناقض هذه النتائج مع الاعتقادات التي سادت لعقود طويلة بأن استخدام مضادات الأكسدة قد يكون مفيدا لمرضى السرطان. ولهذا السبب، يركز الدكتور بيرغو وفريقه البحثي الآن على دراسة دور الإجهاد التأكسدي، والشوارد الحرة، ومضادات الأكسدة، فيما يتعلق بالحفاظ على الصحة وحدوث الأمراض. وقال الدكتور عمر خان الأستاذ المساعد بكلية العلوم الصحية والحيوية، بعد المحاضرة، إن الدكتور بيرغو، استعرض أحدث البيانات من مختبره والتي تتساءل عن فوائد مضادات الأكسدة على المدى الطويل، لا سيما لمرضى السرطان. وأشار إلى أنه من الأفضل تناول الغذاء الصحي وعيش حياة صحية بدلا من اتباع حمية غذائية واستخدام المكملات الغذائية التي تحتوي على فيتامينات. وأضاف: نحن واثقون بأن المحاضرة وفرت زادا فكريا كبيرا لأنشطة الكلية البحثية في هذا المجال، وهو ما يمكن أن يساعدنا في المستقبل. ودأبت كلية العلوم الصحية والحيوية على تنظيم محاضرات وندوات عامة تستضيف فيها نخبة من العلماء المتميزين بما يعكس مشاريعها وأنشطتها البحثية متعددة التخصصات.

نظمت كلية السياسات العامة بجامعة حمد بن خليفة، محاضرة عامة حول النظام التعليمي في قطر ودور القيادات المدرسية في إصلاح التعليم بمشاركة عدد من صناع السياسات التعليمية، والأكاديميين، والقيادات التربوية، والمتخصصين. واستعرضت المحاضرة التي أقيمت تحت عنوان قيادة التغيير وتحسين المدارس: ما الذي ينبغي فعله ومن أين نبدأ؟ ماضي المنظومة التعليمية في قطر وحاضرها للنظر في الدور الحيوي للقيادات المدرسية في تحسين المدارس وعمليات التغيير. وبدأت المناقشات باستعراض نجاحات مبادرة التعليم لمرحلة جديدة والتحديات التي واجهتها، لا سيما من وجهة نظر القيادات التعليمية، مؤكدة على الحاجة لتبني سياسات إضافية بهدف توفير خدمات التطوير المهني لقيادات المدارس والمعلمين في قطر، واختتمت بجلسة حوارية للإجابة عن أسئلة الجمهور وتلقي مداخلات المشاركين. وتحدثت الدكتورة أسماء الفضالة، مدير قسم البحوث وتطوير المحتوى في مؤتمر القمة العالمي للابتكار في التعليم (وايز)، ومقدمة المحاضرة عن الانتقال من عصر مبادرة التعليم لمرحلة جديدة إلى نظام الوزارة، قائلة إنه من المهم إعادة التركيز على الغاية الأساسية للتعليم، وهي التنمية البشرية والتنوير. ورغم كل ما قيل وكتب حول هذا الموضوع، والمواضيع ذات الصلة، من وجهة نظر صناع السياسات، كانت أصوات المعلمين أكثر هدوءا. وفي المقابل، فإن المعلمين هم من يتعايشون مع عمليات إصلاح التعليم، ويطبقونها، ويعملون من خلالها. ولهذا السبب، كان من المهم أن نطرح وجهات نظرنا حول هذا الموضوع من خلال هذه المحاضرة، حيث إن المعلمين من الأطراف المعنية الرئيسية في أي منظومة تعليمية. من جانبه عبر الدكتور ليزلي بال، عميد كلية السياسات العامة بجامعة حمد بن خليفة، عن سعادته بالتطور السريع الذي حققته كلية السياسات العامة، وهي أحدث كلية في جامعة حمد بن خليفة، وتحولها إلى مساهم مهم في الحوارات المتعلقة بصنع السياسات داخل دولة قطر وخارجها، معربا عن أمله في استضافة المزيد من تلك النقاشات المتخصصة في المستقبل القريب.