نتواصل لنستكمل سيرة فضيلة الشيخ عبدالله الأنصاري وسعيه لطلب علوم الدين وقصته، لنسلط الضوء هذه المرة عن حياته الشخصية؛ كيف وأين قضاها، وكيف ترك أثراً في نفوس أبنائه من بعده. نواصل حديثنا مع الدكتور إبراهيم الانصاري عن حياة والده طيب الله ثراه، موضحاً أن الوالد كانت شخصيته في ذلك الوقت جامعة ومتعددة الانشطة، ولها نشاط اجتماعي وحضور قوي وله إسهام في الحياة الإدارية والدينية والعلمية.. ناهيك عن اسهامه في علم الفلك الذي تميز فيه كثيراً، وكان متعدد المواهب، مضيفا يصعب علينا اليوم أن نقول أيُّ أنجال فضيلة الشيخ الانصاري كان يشبهه؟ لافتا إلى أن أنجال فضيلة الشيخ عبدالله الانصاري كل منهم له مكانته الاجتماعية والعلاقات بالآخرين، أما علامة الأسرة، فهي عند الشقيق محمد؛ كونه كبير الأسرة الذي له اهتمام في علم الفلك أيضاً. وأوضح: لقد حظيت به بجانب العلم الشرعي الذي كان حاضراً لدى والدي طيلة حياته رحمه الله. واستطرد: لقد طلبت العلم في مكة المكرمة، وكان الوالد هو من اخذني إلى هناك لطلب العلم، ومن ثَم سلكت جانب العلم الشرعي وعملت في كلية الشريعة، ومازلت بها حتى الآن بجامعة قطر، وأخذت هذا الجانب عن والدي بالإضافة إلى جوانب أخرى مثل دروس التلفزيون ودروس المساجد والإذاعة. أما بالنسبة لملازمة الوالد فقال: إن والدي رحمه الله كان يعطي كافة أبنائه فرصة لملازمته، وكانت شخصيته محببة ومألوفة وشخصية نشطة اجتماعياً، وكان مجلس الوالد لا يخلو من الضيوف، وكان أبناؤه هم من يقومون باستقبال الضيوف وخدمتهم، وكنا جميعنا ملازمين باستمرار للوالد، أما أكثرنا ملازمة للوالد بحكم قلة انشغاله وبقائه إلى جانب الوالد فهو شقيقي عبدالرحمن، وذلك لأنني كنت طالبا للعلم في مكة، وخلال هذه الفترة كنت ألازم الوالد عند مجيئه إلى مكة، موضحاً كل منا له ذكريات خاصة وجميلة مع الوالد، حيث إن البعض منا كان يلازمه في السفر، أما الأشقاء أحمد وعلي بحكم أنهم كانوا في فترة من الفترات صغاراً أقل من سن المدرسة، فكانوا يذهبون مع الوالد إلى مقر عمله في إدارة هيئة التراث، ورغم انشغال والدنا غفر الله له وكثرة التزاماته، لكنه كان يتيح لنا جميعا ملازمته، وكذلك لا يخرج من المنزل بعد صلاة العشاء، وكان نادرا ما يزوره أحد بعد هذا الوقت من الأصدقاء الخاصين والمقربين، مثل فضيلة الشيخ أحمد بن حجر وهو الوحيد الذي كان يزور الوالد بعد العشاء، ويجلس معه لمدة ساعة. وأضاف بعد صلاة العشاء؛ كان الوالد يتوجه إلى المنزل مباشرة للجلوس مع عائلته، ويتعشى معهم، ومن ثم كان يقضي معنا اوقاتا جميلة، ومن ثم كان يمارس رياضة المشي داخل فناء المنزل، وأثناء ممارسته للرياضة كان يردد الأذكار، وهذه من ذكريات النصف الثاني من حياتي مع الوالد عند انتقالنا للمنزل الحالي. وتطرق لحياة والده الشخصية في رمضان؛ موضحا أن هناك موقفين مهمين لحياة الوالد في الشهر الفضيل، أذكرها للوالد الموقف الاول انه كان يتحول إلى شعلة من النشاط في العبادة والوعظ والإرشاد والتوجيه، حيث انه كان يشرف على الوعظ والإرشاد في رمضان، وكان هو من يسافر إلى السعودية ومصر والشام للتعاقد مع مشايخ وقراء وعلماء للمجيء بهم إلى قطر في شهر رمضان، وكان يصل عدد المشايخ ما بين 30 و40 شيخا يزورون قطر سنويا في شهر رمضان، وكان ينظم له دروسا علمية وقراءة قرآن ودروس تجويد في كافة مساجد قطر، وتصبح بلادنا في رمضان شعلة دينية لما فيها من أسماء كبيرة وعملاقة، كانت تزورها مثل فضيلة الشيخ الحصري، وعبدالباسط عبدالصمد، والطبلاوي، محمد الغزالي، ومحمد متولي الشعرواي، صلاح أبو اسماعيل رحمهم الله، وأسماء كثيرة وعديدة من كبارة المشايخ والقراء، وكان الوالد يحرص على تواجد وتجمع هؤلاء المشايخ الكبار في قطر، كما كان يحدث في كل عام اقامة عشاء حافل لجميع هؤلاء العلماء والمشايخ في مجلس الوالد، كنا نحن أطفالاً آنذاك، ونلتقي بهم ونخدمهم ونسلم عليهم، وكنا نشعر فعلاً بشعور ثري يترك ذكريات قوية بأنفسنا كأطفال وشباب في سن المراهقة. ومن الأشياء الاخرى الجميلة التي أذكرها للوالد رحمة الله عليه، أن كانت لديه ثلاث حلقات للقرآن؛ حلقة بعد العصر وأخرى بعد التراويح وبعد الفجر، عدا القرآن الذي كان يقرأه باستمرار ولا ينفك أو يبعد عنه أبداً، وكان القرآن دائما بين يديه ويلازمه ملازمة تامة، ودائما مشغول بطباعة المصحف الشريف وتحفيظ القرآن، وبذل حياته كاملة لخدمة الإسلام، وخدمة وطننا ورفع اسم قطر إلى ان عرفت بالكتب والمصاحف التي توزعها. ولفت إلى أن والده هو اول من أنشأ المعهد الديني في قطر، قبل المدارس النظامية، والمعهد الديني هو مدرسة دينية خرّجت الكثير من قيادات التعليم، والشخصيات الإدارية التي تخرجت من هذا المعهد، كما ان شخصيات أخرى في دول خليجية تعلمت من هذا المعهد الديني في بلادنا، ومن أنشطة الوالد في رمضان أيضاً، التنسيق مع اذاعة قطر لتسجيل دروس لجميع المشايخ والعلماء، الذين يزورون قطر في رمضان، ورغم ذلك كان الوالد ملتزما بالاعتكاف في رمضان، ونادراً ما يتركه، وأتذكر هنا عندما كنا صغارا نذهب إلى المدرسة كنا نمر على الوالد في مسجد غانم بن علي الواقع في منطقة مشيرب، حيث كانت لديه غرفه في المسجد ونسلم عليه وهو يقرأ القرآن ويدرس، ومن ثم نذهب إلى المنزل للاستراحة وبعد الإفطار نعود إلى المسجد مرة أخرى، ونجد الوالد يصلي التراويح ويلقي الدروس الدينية. وبعد الانتقال إلى المنزل الحالي كان الوالد يقضي.. يعتكف في المسجد هنا او يذهب إلى مكة المكرمة للاعتكاف في المسجد الحرام، وكان يذهب إلى مكة طيلة رمضان، وفي العشر الأواخر من شهر رمضان كان يحاول أن يجتهد أكثر، ويتواجد في الحرم دائماً من صلاة التراويح وحتى الفجر.

قال فضيلة الشيخ عبد الله البكري إن الأمم المتقدمة في شؤون دنياها إنما تقدمت بجملة من الأمور من أهمها العلم . وأوضح في خطبة الجمعة بجامع حمد بن خالد في منطقة عين خالد أن للعلم في شريعة الإسلام منزلة عظيمة، ومرتبة كريمةْ ، فقد عظم الإسلام شأن العلم ، وجعل أهله في أسمى المنازل وأعلا الدرجات . والجهل من أعظم ما تصاب به الأمم . والعلم النافع مصدر الفضائل ، وطريق التقدم والرقي. ولفت إلى المغالطات الكبرى التي يقع فيها بعضنا تنزيلَ النصوص الشرعية الواردة في فضل العلم وتعظيم شأنه، على العلوم الدنيوية والتغافل عن علوم الدين وعز ذلك إلى قصور في فهم نصوص الكتاب والسنة ، وانحراف عن تفسيرها الذي بينه أئمة الإسلام وتتضمنه التفاسير وشروح السنة وغيرها . وأضاف " إن كانت بعض النصوص الواردة في فضل العلم يدخل فيها كل علم ينفع الناس، إلا أن الأصل في العلم الوارد في النصوص الشرعية أنه العلم بالله وبما جاء عن الله ، فهو أصل العلم وأساسها ، وبه تحصل السعادة في الدنيا والنجاة في الأخرى . فإذا ورد ذكر العلم في الكتاب أو السنة فهو علم الدين ، وإن دخل فيه غيره فهو تبع له ، لأنه العلم الذي أنزل الله به كتبه ، وبعث به رسله ، وجعله معيارا للخير والشر والحق والباطل ، فهو أصح العلوم وأوثقها وأعزها وأشرفها ، وبه يُعرف الله ويعرف مراده من خلقه ، وفيه بيان الحقائق الكبرى في الكون وماوراء الكون . وهو علم قطعي لا تعتريه الظنون والأوهام ، ولا يتطور بالبحث والتجربة ، لأنه من عند الله الذي يعلم كل ما دق وما جل ، فهو العليم بأول الخلق وآخره وهو الخبير بظاهر الكون وباطنه . علوم الدنيا فرض كفاية وقال البكري " ما أكثر ما نسمع من يستدل بقوله تعالى : (( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) على علوم الدنيا وحدها ، وكأن الآية إنما نزلت في ذلك ، ولو قرأ الآية كاملة لتبين له المقصود ب(( الذين يعلمون)) هنا ، قال الله تعالى : ((أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ))، إذن فالعالِم المشار إليه هنا، والذي لايستوي هو وغيره هو العالم بالله ، العابد له الذي يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ، ولا يعني هذا التزهيد في علوم الدنيا النافعة التي لابد للناس منها ، بل إن تعلمها من فروض الكفايات التي يجب على طائفة من الأمة أن تقوم بها ، وإلا أثم الجميع ، وقد عاب الإمام الشافعي رحمه الله على المسلمين في زمانه قلة اشتغالهم بالطب حيث كان جل الأطباء من أهل الذمة ، فقال مقالته المشهورة يعاتب المسلمين " أضاعوا ثلث العلم – يعني علم الطب-ووكلوه إلى اليهود والنصارى" وهذا ناتج عن فهم أئمة الإسلام لحقيقة هذا الدين وأنه دين علم ومعرفة ، وأنه لا يحول بين البشر وبين ما ينفعهم ويسهل عليهم سبل العيش . فهم النصوص الشرعية وزاد " نحن لانقلل من شأن العلوم الدنيوية ، ولكننا ننبه إلى خطورة إساءة فهم النصوص الشرعية وتحويرها لخدمة الدنيا فقط ، فقد نتج عن هذا زهد المسلمين في علوم الشريعة والتقليل من شأنها ، وقلة الرغبة في تعلمها وانصراف الأذكياء عنها ، حتى صار لايتخصص في علوم الشريعة إلا أصحاب الدرجات المتدنية التي لاتؤهل لدخول الكليات التي تعنى بشؤون الحياة، ثم يخرج أصحاب المستويات المتدنية هؤلاء ،ليكونوا معلمين للشريعة وأساتذة في كلياتها بل رأينا عمداء لكليات شرعية من أصحاب العاهات الفكرية واللوثات العقلية ممن هو ضعيف الصلة بالتدين والإستقامة فضلا عن العلم الشرعي وفنونه ، ورأينا من هؤلاء مفتين وموجهين لمسار الأمة الديني يفتون بقتل الناس في الشوارع ، وهذا نتائج طبيعية لزهد الناس في علوم الشريعة ، حتى سامها المفلس ، وصار باقل خطيبا فيها يعلم الناس ضروب القول الفصيح ، فكانت النتيجة ما نرى من ضعف مستوى خريجي الكليات الشرعية المهمشة ، فتخرجت نماذج شوهاء تضر بالشريعة وتهدم أسسها بقصد وبغير قصد . نتيجة إهمال العلوم وقال إنه نتج عن إهمال المسلمين لعلوم الدين فقر شديد في الكفاءات الشرعية القادرة على الأخذ بيد الأمة ، والقادرة على البيان والتوجيه وتصحيح مسار الأمة وإصلاح الفساد وترشيد الغلو وإزالة اللبس والتشويش عن أذهان المسلمين وكشف حقائق الفرق المارقة . فقد كان من نتائج الإستهانة بعلوم الدين أن تمكنت الطائفة المارقة من رقاب الأمة وصارت تسوم المسلمين الويلات هنا وهناك ، وأضحت تقطع أوصال الأمة ، فما استفاقت الأمة لحقيقة هذه الطائفة إلا بعد فوات الأوان ، وما كان لمثل هذا أن يحدث لو كان في الأمة أعدادا كافية من حراس الشريعة وأرباب البيان الشرعي النقي والمنهج المتين.