قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ: يعيش الناس في هذه الحياة ما كتب الله لهم من الأعوام والشهور والأيام ثم يرتحلون قال سبحانه «فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون»، وكل امرئ مرهون بعمله إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، وقيمة عمل المرء في حسن خاتمته، ففي الحديث الصحيح روى ابن ماجة عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إنما الأعمال بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا فسد أعلاه فسد أسفله» وهو يشير إلى حسن الخاتمة وآخر العمل في آخر العمر.وأوضح الخطيب أن من الإحسان في العمل الاهتمام بحسن الخاتمة ذلك أن خاتمة الإنسان هي التي عليها مدار الأعمال فعن أحمد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال، قال النبي صلى الله عليه وسلم «لا تعجبوا بعمل أحدكم حتى تنظروا بما يُختم له» وقال أيضا صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري «إنما الأعمال بالخواتيم»، إن لحظات الخاتمة هي التي أقضت مضاجع الصالحين من عباد الله فلم يغتروا بعبادتهم مع كثرتها ولا بصلواتهم ولا بصيامهم ولا بكثرة ما أنفقوا من أموالهم وهم يسمعون قول النبي صلى الله عليه وسلم «فوالله إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها». وذكر أن لحسن الخاتمة علامات يرجى لمن اتصف بها مع إيمانه خير كثير، ومن تلك العلامات النطق بالشهادة عند الموت، والموت ليلة الجمعة أو نهارها، والموت على عمل صالح يختم للعبد به وهو يدل على حسن العمل وحسن الخاتمة، وثناء المؤمنين على العبد بالخير، وكثرة المصلين على جنازة المؤمن والمشيعين لها دليل على الخيرية وسبيل إلى كثرة الشفعاء. ولفت فضيلته أن من أسباب الخاتمة الحسنة كذلك كثرة الدعاء بالثبات على الدين وسؤال الله تعالى الميتة الحسنة وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال «الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء» أخرجه الترمذي.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ إن الله تعالى أحق الحقوق وأوجب الواجبات وأبطل الباطل، وأبعد الخبائث والمنكرات، يقول الله تعالى ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويقول عز وجل ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون، وأمر الله تعالى عباده بإعطاء كل ذي حق حقه ووعد بالجزاء الضافي والثواب الوافي لمن أوصل الحقوق لأهلها وتوعد من وقف معرقلا أو مانعا أو معترضا على الحقوق قال الله تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وقال صلى الله عليه وسلم إن الله أعطى كل ذي حق حقه رواه الترمذي. وذكر الشيخ محمد المريخي أن الأرحام هم كل من يربطك بهم صلة القربى من جهة الوالدين، ولقد سخط الله تعالى على من قطع الرحم وهجرها وأساء إليها، فقال تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم، وفي المقابل حبب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة إلى صلة الأرحام وبرها والاستظلال بظلالها والنزول في فيئها فقال عليه الصلاة والسلام من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره - يعني يبارك له في عمره- فليصل رحمه رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه. عقاب الدنيا وأردف: والذنوب يا عباد الله منها ما تؤخر عقوبتها إلى يوم القيامة، ومنها ما يقدم في هذه الدنيا، وقطع الأرحام من الذنوب التي تقدم في الدنيا قبل الآخرة، مع ما يدخر للقاطع يوم القيامة، بذلك أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم في قوله ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يؤخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الأرحام رواه أبو داود والترمذي. والبعض يا عباد الله من قلة الإيمان والجهل يقول لا أجد شيئا بسبب قطع الأرحام لا أعرف أرحامي ولا أجد شيئا من هذه العقوبة، وما يدري أنه والعياذ بالله يتقلب في العقوبة، فالعقوبة ليست شرطا أن تكون حسية ولكن انظر من حال بينك وبين أن تؤدي الصلاة في المسجد خمس مرات، من حال بينك وبين أن تقرأ القرآن كل يوم، من حال بينك وبين أن تقوم ركعة لله أو ركعتين في الليل، من.. من منعك هذه عقوبات أشد من العقوبات الحسية، ولكن للأسف أن أكثر الناس لا يعلمون يحسب أن العقوبة ستأتيه فتضربه على كتفه وقد تأتيه وستأتيه، كما أخبر الصادق صلى الله عليه وسلم إلا بحق وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «ما كان الرفق في شيء إلا زانه». وتسعى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ: لقد تواطأ الناس على البحث عن الحرية والكرامة وأعياهم طلابها، غير أن كثيرا منهم سار في غير مسارها والتمسوها في غير مظانها فحسبها بعضهم في اللهث وراء الدنيا بزينتها وزخرفها، وأن الحرية عندهم أن تقوم ما تشاء، وتفعل ما تشاء وتكتب ما تشاء وتتكلم فيمن تشاء، دون زمام ولا خطام حتى ولو كان في أمور الدين والعقيدة وحق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحرية الحقة دين يتبعه عمل ويصحبه حمل النفس على المكاره وجبلها على تحمل المشاق وتوطينها لملاقاة البلاء بالصبر وحفظ الحدود والتسليم للشريعة والتمسك بالكتاب والسنة، فالحر من آثر الباقي على الفاني، والحرية رضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، وقناعة بالمقسوم وثقة بالخالق واستمداد العون منه والرضا بقضائه وقدره، ومن ذاق طعم الإيمان ذاق طعم الحرية، ومن حقق العبودية لله سبحانه وتعالى فلن يكون عبدا لهواه ولا أسيرا لأحد من الناس قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وعندما يصبح عبدا لله فإنه يكون في غاية الحرية في نفسه، وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم فإنهم لما خرجوا لفتوحات البلدان كان قائلهم يقول لقد ابتعثنا الله لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. وذكر الخطيب أن الإسلام جاء مقرا لحرية الإنسان في جوانب كثيرة فالحرية التي أعطاها الله الإنسان أعطاه إياها ليختار ما يشاء من هذه المباحات فيأكل ما يشاء ويلبس ما يشاء وينتقل حيث يشاء ويعمل ما يشاء من الأعمال ويشتري ما يشاء ويستأجر ما يشاء وغيرها من سائر التصرفات، هذه الحريات التي أعطاها الله للبشر ثابتة ومقررة وهي من العيش الكريم والحياة الهانئة وما غضب الإنسان للإنسان على أمر أو فعل فهو من انتهاك حريته وظلمه والتعدي على كرامته، قال تعالى وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا. وأضاف الخطيب: إنه من أراد الحرية الحقة فلينظر مدى توافقها من شرعه وصبغته، ومن أراد أن يحسن سياج الحرية فليستمع إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة غير نسيان فلا تبحثوا عنها رواه الدارقطني وهو حسن. وأوضح الخطيب أن الحرية التي نريدها هي الحرية التي جاء بها الإسلام فهناك حرية، ولكن لها ضوابط وقيود، إنها في الكتاب والسنة وليست من دساتير الغرب التي جعلت قيد الحرية فقط عدم الإضرار بالغير، أما الإسلام فينادي بالحرية التي جاءت بعدم الإضرار بالآخرين وأيضا ألا تضر بنفسك والضر يبينه الكتاب والسنة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر تغريدة نشرتها أمس على حسابها الرسمي في تويتر أن فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كل من جامع الشيوخ وجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب حول «الحرية في الإسلام». وتسعى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

أوضح فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن من تمام فضل الله سبحانه وتعالى وعظيم رحمته بالناس أن أنزل علينا كتابا بين لنا فيه الحقائق الكبرى. وأضاف الخطيب: الإنسان الذي يظن أن الله يسوي في الحياة وفي الآخرة بين مؤمن من أهل الصالحات وبين غيره ممن تسارع جوارحه إلى اكتساب الخطايا وتحصيل السيئات هذا من سوء الحكم ومن عظيم الجهل ومن ضياع الحقائق ومن اختلال الموازين عند هذا الإنسان، والله سبحانه وتعالى يقول أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين. وأشار إلى الأحاديث التي توازن بين الأمور موازنة عظيمة: يؤتى أبأس أهل الأرض من أهل الجنة فيغمس غمسة في نهر من أهل الجنة من أنهار الجنة، فيقال له هل مر بك بؤس قط؟ هل رأيت شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط، هذه غمسة في ذلك النهر، قال ويؤتى بأنعم أهل الأرض، إن هذا لم يذق مرضا ولا بؤسا ولا فقرا ولا غربة ولا وجعا فيغمس غمسة في النار ثم يقال له هل مر بك نعيم قط؟ هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا ما مر بي نعيم قط، هذه المقارنة بين الأبأس والأنعم فما ظنك بمن هو دونهما؟ وكل الناس دونهما. وقال الشيخ محمد حسن طاهر إن حياة المؤمن بعد الموت لا شك أنها لا تقارن بحياة غيره من أهل الشرك والكفر وغيرهم، لكن في هذه الحياة الدنيا هل حياة المؤمن أفضل من حياة الكافر؟ وإن كان الكافر مثلا أغنى وأصح في بدنه وأظهر في عشيرته وأقوى في دولته وأتم في أسباب الحياة وأوصل إلى طرق الكسب وغير ذلك من الأمور التي يتفاضل الناس بها في حياتهم. وتساءل الخطيب: هل حياة المؤمن أفضل؟ قل نعم، حياة المؤمن أفضل لأن الحياة ليست فقط ماديات يعطاها الإنسان بل الحياة في شعوره تجاه تلك الماديات في تفاعله مع تلك الماديات في تأثره بحوادث الحياة وكما قيل ثمانية تجري على الناس كلهم ولابد للإنسان يلقى الثمانية حياة وموت واجتماع وفرقة وعسر ويسر ثم سقم وعافية، هذه التقلبات بين العسر واليسر والصحة والمرض والاجتماع والفرقة والموت والحياة هذه الأمور الكبرى التي تحدث للناس من البلايا ومصائب الدنيا، فقد الأحبة، قلة الصحة مع مرور الزمن، الشيخوخة والهرم، حوادث الدنيا المفاجئة، كيف تكون حياة الكافر؟ كيف صبره عند المصائب؟ إلى من يلجأ وبمن يستغيث وبمن يلوذ؟ والمؤمن الصابر المحتسب يحتسب عند الله.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن العباد خُلِقُوا غير معصومين يخطئون ويذنبون ويضعفون فتكون منهم الأخطاء والذنوب والمعاصي.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن من طبيعة البشر الوقوع في الخطأ والذنب ولكن لا حجة للإنسان في ذلك ولا مبرر للاستمرار في الذنب بل هو مأمور بالتوبة والتحفظ من الذنوب كما هو مأمور بتصحيح الخطأ، مشيرا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث وخير الخطائين التوابون ترشد إلى التخلص من الذنوب وتفتح للعبد باب الأمل، وخير الخطائين الذين يتوبون إلى الله، والذين يتخلصون من ذنوبهم. وأضاف الخطيب أن الذنوب الصغيرة والكبيرة مؤاخذ عليها عبد الله وأمة الله، وهي ذنوب وهي أعمال محرجات بين يدي الله تعالى، محرقات تشتعل نارا على أصحابها في الآخرة.. وقال إن الذنوب مؤثرة في الدنيا قبل الآخرة على الفرد والمجتمع والأمة، بسببها يسخط الرب سبحانه، فلا يوفق عبده ولا يرعاه بل يضيق عليه رزقه «ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا». ولفت إلى أن أكثر مشاريع البشر اليوم في الدنيا والتي فشلت وذهبت سببها الذنوب والمعاصي، نعم سببها الذنوب والمعاصي «ولكن أكثر الناس لا يعلمون»، ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى آثارا للذنوب والمعاصي على الإنسان.وأضاف: ومن نظر في دنيا الناس اليوم يرى آثار الذنوب على فاعليها، والواقعين فيها ولكنهم لا يشعرون وأول هذه الآثار كما قال ابن القيم رحمه الله «إن الذنوب تضعف تعظيم الرب سبحانه في النفوس والقلوب لأن الله تعالى يقول «ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب»، فما عظم عبد الله شعيرة الله عز وجل إلا من التقوى التي في قلبه وهذه ملموسة اليوم..وقال إن شعائر الدين ضعيفة المقام عند البعض والسخرية والاستهزاء لا يكون إلا على الله ورسوله والدين والإهمال وضعف اليقين والغرور بالدنيا وتأخير الدين وإهمال السنة وتقديم الدنيا، كل هذا موجود عند بعض الناس بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وهي ذنوب ومعاصٍ يسخط عليها الرب سبحانه وتعالى. وأردف: وثاني هذه الآثار تضييق الرزق والمعيشة على الإنسان أو الفرد، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» رواه أحمد، وقال وهيب بن الورد رحمه الله «لا يجد طعم العبادة من عصى الله تعالى ولا من هم بمعصيته». وذكر الشيخ محمد المريخي أن ثالث هذه الآثار حرمان العلم الشرعي، وحدِّث ولا حرج في إقبال الأمة أو إدبارها على العلم الشرعي والله تعالى يقول «واتقوا الله ويعلمكم الله»، وهذه ملموسة اليوم في الأمة الإسلامية كلها، فثلاثة أرباع الأمة يجهلون دين الله، يجهلون دينهم وكل الأمة معرضة عن تعليم الشريعة والزهد فيها وتركض وراء الدنيا والعلوم الدنيوية إلا من رحم الله تعالى يقول الشافعي رحمه الله «شكوت إلى وكيع - وهو شيخه - شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال اعلم أن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصٍ».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الحياء خلق جليل، وأدب إسلامي رفيع من أفضل الأخلاق وأجلها، يحمل على الطاعة والإيمان، ويجنب صاحبه المعاصي والموبقات، ويدفعه إلى القيام بالحقوق، والتحلي بالفضائل والآداب، وهو من علامات التقوى اللازمة لم يزل امره ثابتا، والتحلي به واجب منذ زمن النبوة الأولى، وما من نبي إلا وقد ندب قومه وأتباعه إلى الحياء، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»، وعند الترمذي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح»، وعند الحاكم بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والإيمان قُرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». وذكر الخطيب أنه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء لا يأتي إلا بخير»، ذلك أن الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، ويكفي في فضائل الحياء وشرفه أنه صفة من صفات الله تعالى الثابتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء»، رواه الترمذي بسند صحيح، ولأجل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الحياء في خاصة نفسه قولا وهديا، وفي المسلمين أمرا وتوجيها بيانا لفضله ومكانته وحثا على التخلق والتأدب به. وأشار إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه»، وعند أبي ماجه بسند صحيح من حديث أنس رضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء»، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال صلى الله عليه وسلم «دعه فإن الحياء من الإيمان». الحياء من صفات الصالحين وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحياء صفة من صفات الأنبياء والصالحين يدل على كرم السجية يدل على كرم السجية والمخبر وطيب المنبت والمعشر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله»، وقال إياس بن مرة التابعي: كنت عند عمر بن العزيز فذكر عنده الحياء، فقالوا: الحياء من الدين، قال عمر: بل هو الدين كله»، وقال الفضيل بن عياض: «من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «رأس مكارم الأخلاق الحياء»، وكان كعب الأحبار يقول: «لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار أبدا».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن من أدل الأدلة والبراهين على الإيمان، بل وأكبر البراهين على مراقبة الرحمن جل وعلا وجود الأمانة في قلب الإنسان. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن الأمانة التي تحلى بها المؤمنون، وشرف بها الله تعالى عباده المخلصين وميز بها عباده المتقين. وأضاف الخطيب أن الأمانة بعد الإيمان وتميز بها الصالحون والمتقون وهي شعور داخلي إيماني يهبه الله تعالى لمن يشاء من عباده، شعور يدعو صاحبه إلى مراقبة الله عز وجل في السر والعلن، كما يدعوه إلى أداء ما افترض الله تعالى عليه ورسوله فيما يتعلق بالأمانات. تحمل الأمانة صعب وقال إن الأمانة عرضها الله على أعظم مخلوقاته، السموات السبع والأراضين السبع والجبال الشوامخ ليحملوا هذه الأمانة، فخشين من تبعاتها وإثم تضييعها وأشفقن منها واعتذرن إلى الله تعالى عن تحملها، حملها الإنسان جهلا بإثمها وثقلها. وأوضح د. المريخي أن الأمانة تطلق على كل ما وكل به الإنسان من الواجبات الشرعية والاجتماعية والعبادات والأخلاق والودائع وكتم الأسرار والأحاديث وخلوات الناس، جاء الأمر من الله تعالى برعاية الأمانة والاعتناء بها وحراستها وأدائها على أكمل وجه، يقول الله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا». حفظة الأمانة مشكورون وأضاف: أثنى الله سبحانه على الأمانة وأهلها، أثنى على أهلها الذين يقومون بها ويصونونها، فقال تعالى «والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون» وقال صلى الله عليه وسلم «أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك» وقال عليه الصلاة والسلام «أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الأمانة وحسن الخلق وعفة مطعم». وجدد المريخي التأكيد على أن الأمانة دليل على الإيمان في القلب وهي بشرى خير ونعمة على الإنسان من ربه، أما الخيانة فإنها دليل على ذهاب الإيمان أو ضعفه، وهي علامة شر وبلاء وفتنة، ولا تكن الأمانة عباد الله إلا عند المؤمن، أما المنافق والذي أرخى حبل دين الله تعالى فلن تجد عنده أمانة. لا إيمان بلا أمانة وأردف: والأمانة تتنزه عن دخول قلب خاو، يقول صلى الله عليه وسلم «لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له» رواه أحمد وهو صحيح. والأمانة عباد الله الأمانة ليس زعما أو ادعاء وإنما هي برهان ودليل، فكم من زاعم يزعم الأمانة زعما وأفعاله وسلوكياته ترفض زعمه وادعاءه. وأكد الخطيب أن دين الله سبحانه وتعالى أمانة عند المسلمين، وما افترض الله تعالى وما أحل وحرم وأوجب وأمر به كلها أمانات، وقبل ذلك توحيد الله عز وجل، وبيوت الله المساجد والمعتقد والأخلاق والبر والإحسان والأدب والإخلاص وحفظ العورات وستر السوءات، والستر على المسلمين وعدم التجسس عليهم والدفاع عن أعراضهم وبر الوالدين وصلة الأرحام والصلوات والوضوء والنصيحة وبذل الكلام الحسن للمسلم وإبداء الرأي السديد له وعدم الغش والكذب وتربية الأبناء وتوجيه الزوجات وتطهير القلوب ومراقبة النفوس والبراءة من الكفر والزندقة وغيرها. التشديد على بر الوالدين شدد الخطيب على بر الوالدين والقيام بحقهما وتربية الأبناء والبنات اليوم وصلة الأرحام والبراءة من الكفر والكافرين، أمانات ينبغي أن يؤكد عليها المسلم في هذا الزمان بالذات، في هذا الزمان الذي خف فيه ميزان الدين في النفوس والقلوب والمعاملات، عباد الله، والوظائف والمسؤوليات ومراعاة المراجعين فإنها التي تظهر كثيرا في واقع الناس اليوم ولا تجد من يراعيها إلا قليلا، يقول الله سبحانه وتعالى «فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون».

أوضح فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن عبادة الأصنام شرك بالله وهي من الشرك الأكبر، والشرك الأكبر أن يجعل العبد لله ندا في التدبير والخلق كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. وأضاف: أمرنا أن نعبد الله تبارك وتعالى مخلصين له الدين لا نصرف لغيره عبادة ولا يكون بيننا وبين الله واسطة، كما قال الله تبارك وتعالى فالأول شرك في الربوبية والثاني شرك في الألوهية. ولفت إلى دعاء إبراهيم عليه السلام واجنبني وبني أن نعبد الأصنام لأن كثيرا من الناس افتتنوا بها فخاف من ذلك ودعا الله أن يعافيه وبنيه من عبادتها، فلا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به وجاهل بما يخلصه من الشرك فمن الأمور التي تعين الإنسان على تقوية نفسه وحفظها من الوقوع بالشرك، قوة الإيمان بالله تبارك وتعالى والعلم بالله وبما بعث به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من توحيد الله، وكيف تصرف العبادة خالصة لله دون أي واسطة ولا شريك. وقال في هذه الأثناء: فكفار قريش كانوا يؤمنون بالله ولكن كانت الأصنام واسطة بينهم وبين الله تبارك وتعالى. ودعا الخطيب الى ان تعلم الدين من مصادره الصحيحة يحصن الإنسان من الوقوع في الشرك بعد حفظ الله تبارك وتعالى، فنسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وأكد الخطيب أنه مع المنزلة العظيمة التي نالها إبراهيم عليه السلام عند ربه مع أنه هو من قاوم الشرك وكسر الأصنام بيده وتعرض لأشد أنواع الأذى في سبيل الله تبارك وتعالى حتى ألقي في نار عظيمة، مع ذلك كله خاف على نفسه من الوقوع في الشرك لأن القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن، قال عليه الصلاة والسلام إن قلوب بني آدم كلها بين اصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها حيث يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الوقت نعمة من أجلّ وأعظم نعم الله تعالى التي أنعم بها على البشر هو حياة الإنسان وعمره.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إن دقات قلب المرء في صدره تشعره في كل لحظة بأن الحياة دقائق وثوان تمر به متوالية متتابعة في ساعات وأيام وشهور وأعوام كلما ذهب منها شيء ذهب معه عمره حتى ينتهي به ذلك إلى الدار الآخرة. ولفت إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكّر الأمّة بنعمة الوقت، ففي الحديث المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ، والمغبون هو الخاسر الذي يضيع صحته وفراغه. وقال إن الوقت أنفس ما عني الإنسان بحفظه والحرص عليه فهو أغلى من كل نفيس لأنه هو الحياة وهو العمر، والإنسان يفتدي عمره بكل ما يملك من غال ونفيس، حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي. وأضاف: نلاحظ في زماننا من جهل بقيمة الوقت والتفريط فيه، حيث ماتت الهمم وخارت العزائم وتعودت هذه النفوس على الدعة والراحة والكسل، تمر الساعات والأيام والشهور ولا يحسب لها حساب. وأضاف النعمة: إن الوقت قلت قيمته عند الناس قال ابن الجوزي رحمه الله رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمن دفعا عجيبا إن طال الليل فبشيء لا ينفع وإن طال النهار فبالنوم المغرق إلى أن قال فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدره وأوقاته ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك. وقال الخطيب: اعلم أن رأس مالك في هذه الدنيا دقائق وثوان وأيام وشهور، فماذا قدمت فيها من أعمال صالحة؟ وماذا سجلت في صحائف أعمالك؟ هل تسرك إذا نظرت إليها يوم القيامة؟ أم تسوؤك؟ وأكد أن الكيس من حفظ وقته واستغله فيما يعود عليه بالنفع، قال بعض السلف ما من يوم ينشق فجره إلا وينادي يا ابن آدم أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمني فإني إذا مضيت لا أعود.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر تغريدة نشرتها أمس على حسابها الرسمي في تويتر، أن فضيلة الشيخ ثقيل الشمري، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول «أهمية الوقت وبيان خطورة الفراغ».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن اللغة العربية لغة كريمة نزل بها أفضل كتاب في الكون ونطق بها أفضل مخلوق وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وقال إن العربية هي وعاء لعلوم الدين الحنيف وهي ذخائر التراث الاسلامي، لا يقرأ القرآن إلا باللغة العربية ولا تقرأ السنة المطهرة إلا بها ولا يتم الفهم لعلوم الشرع ومقاصده إلا باللغة العربية. تعلم العربية ومعرفتها وإتقانها من الديانة هي أداة علم الدين وهي مفتاح الفقه الإسلامي. وأكد الشيخ المريخي في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن اللغة بصفة عامة عند كل الناس وعند كل الأمم هي التي تربط الإنسان بأهله وأمته ودينه، وهي التي تشكل فكره وثقافته، وتبني بعد إذن الله عز وجل انتمائه وعقيدته وميوله، هي ميزان دقيق ومعيار أساسي في حفظ الهوية وتحديد الذات، هي مصدر عظيم من مصادر القوة ويعرف هذا العدو قبل الصديق، يعرف العدو هذا العدو الذي يريد النيل من أمة ما فأول ما يفكر في ضرب وإضعاف اللغة يضعفها ويهلهلها ويخلخلها حتى تهبط في عيون أهلها ويزهدون فيها ثم يبدأ يقطع الأمة إربا إربا. وقال إن الأمة بعد لغتها تتقهقر وتتراجع، وإن شواهد التاريخ قديمها وحديثها تثبت بجلاء أنه لم تتقدم دولة ولم تشيد حضارة إلا بلغتها الأم، وليس بلغة أجنبية عنها. العربية لبت طموحات المجتمعات وأضاف: لقد استطاعت اللغة العربية أن تحقق وتلبي متطلبات المجتمع المسلم عبر القرون والأحقاب، على كل المستويات الشرعية والعلمية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعسكرية، وخدمت اللغة العربية خدمت العلم في جميع نواحيه، ولبت متطلبات الحياة وما عجزت عن شيء أبدا، ولم تأخذ الدولة الإسلامية عبر القرون من محمد صلى الله عليه وسلم إلى قبيل هذه الأزمان المتأخرة لم تأخذ الدولة الإسلامية من الامم لغاتها إلا بمقدار الحاجة الماسة للتعبير عن بعض المعاني ولم تفتن الدولة الإسلامية منذ مبعث رسول الله إلى قبيل قرونها المتأخرة لم تفتن بلغات الأمم، ولا ألسنة الأقوام المشرقة والمغربة، بل زادت في تمسكها بلغة القرآن والسنة، وزاد اعتناؤها واهتمامها باللغة العربية بصفة عامة. وأردف الخطيب: ومن العجيب أن يهرع أبناء الأمم الأخرى ويتسابقوا في الدخول بإذن الله في دين الله وتعلم لغته العربية، حتى شهد التاريخ بنبوغ كثير منهم في تأليف المؤلفات وتصريف المصنفات في علوم الشريعة والعربية، وإظهار محاسن دين الله ولغته المباركة، يدفعهم في ذلك إيمانهم بالله والرسول، ثم شعورهم الإسلامي الرائع الذي أحل لغة القرآن أرفع المنازل وأكرم المقامات لأنها لغة التنزيل الحكيم من الله رب العالمين. ولع بغير العربية وذكر د. المريخي أن الولع باللغات الأجنبية بلغ مبلغا خطيرا وارتقى بهم هذا الولع مرتقى صعبا يصعب عليهم الرجوع إليها يعني إلى العربية بالإضافة عباد الله إلى هجر العربية والتعلق بالأجنبية ظهر من يسخر من العربية ويعلن بغضه وكرهه لها ويجاهر بالطعن في لغة القرآن ويصفها بالضعف والهزال وهبوطها ويفخر بالأجنبية ويرى نفسه معلقا في السماء إذا رطن بالأعجمية وهؤلاء المساكين لا يشعرون عباد الله بحالهم المزري وهوانهم، لا يشعرون أنهم بهذا إنما يفقدون أعظم النعم والأمور ويحال بينهم وبين أكرم رسول ويحرمون قراءة القرآن والتشرف بالوقوف على السنة المطهرة. هجر العربية خسارة ونوه الخطيب بأن الخسائر كبيرة وفادحة بسبب تعلق البعض باللغة الأجنبية وهجر العربية والإصرار على العدل إلى العجمة والرطن والشعور بالفخر، وإن الخسارة فادحة ففي دنيا المسلمين من أعجم لسانه فلا يعرف قراءة القرآن ولا السنة ولا يقرأ كتابا عربيا ولا إلقاء كلمة بالعربية، في دنيا المسلمين من يفخر بأبنائه الذين استبدلوا العربية واستغنوا عنها بالأجنبية فهو فخور بهم يتحدثون بالأجنبية ويرطنون بالأعجمية في بيوتهم وفي مجالسهم ومقاعدهم، حتى ان بعضهم ينادي ولده الصغير باللغة الأجنبية وهو عربي وبين العرب، وكثير من الأجيال اليوم يفضل الأعجمية والأجنبية على العربية.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية القطري فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «أهمية اللغة العربية».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة حلال خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن الله تعالى خلق السماوات والأرض ما فيهما بالحق والعدل والميزان والصلاح والخير والفضل، على أحسن نظام وأبدع صورة واصطفى الملائكة المقربين حوله وطهرهم وجعلهم عبادا مكرمين وأسكن في الأرض الثقلين الجن والإنس، وكانت الغاية العظمى التي خُلقوا من أجلها عبادة الله تعالى وطاعته وإقامة العدل وعمارة الأرض والإصلاح فيها، ولأجل هذا تعجب الملائكة عليهم السلام حين أخبرهم الله عز وجل أنه جاعل في هذه الأرض الصالحة الجميلة خليفة من البشر، وتخوفوا أن يفسدوا فيها. وقد بقي البشر في الأرض على هذا الصلاح والصفاء الذي أوجدهم الله عليه عشرة قرون كاملة كما روى ابن عباس رضي الله عنهما، ثم أخذ الناس في الفساد والانحراف بشتى ألوانه وأصنافه، يتصدرها الفساد العقدي حين أشركوا مع الله غيره في العبادة. وأضاف الخطيب: وكان الله عز وجل كلما انحرف الناس عن الدين الصحيح وكثر الفساد، بعث للناس من يجدد الدين، ويحارب الفساد ويصلح ما أفسده الناس حتى كان محمد صلى الله عليه وسلم آخرهم وخاتمهم الذي أصلح الله تعالى به الأرض بعد إفسادها، وجعله رسولا للعالمين إلى يوم الدين، وجعل دينه دينا للناس أجمعين، وأمته أمة وسطا شاهدة على العالمين، ومحاربة للفساد، ونشر العدل والأمن والسلام بين الخلق هو الغاية العظمى التي من أجلها أرسل الرسل وأنزلت الكتب واستخلف الإنسان في الأرض. وقال: إن مهمة الأنبياء وأتباعهم ومن سار على نهجهم كانت الإصلاح ومحاربة الفساد في الأرض، على حد قول نبي الله شعيب عليه السلام لقومه: «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب»، بل ما من نبي إلا قال لقومه «ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين». وأكد أن صلاح البلاد والعباد سبب للخيرات وحفظ الأنفس والأموال والأعراض والرفع والتمكين في الأرض والسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة «وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون»، والتاريخ خير شاهد لا يكذب، فما من أمة اتقت الله وعبدته وأقامت شريعته في الإصلاح على الوجه الذي يرضيه فحققت العدل والأمن للناس وحاربت الفساد إلا فاضت فيها الخيرات ومكّن لله لها في الأرض واستخلفها بالعمران والصلاح. وما هلكت أمة من الأمم إلا بسبب الذنوب والمعاصي التي قادهم إليها الإفساد ومحاربة الصلاح، ومخالفة منهج الله وشرعه وابتاع الهوى والجهل «وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون» ولأجل هذا أمر الله عباده بالإصلاح ونهاهم عن الإفساد بقوله «ولا تعثوا في الأرض بعد إصلاحها».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي إن تقوى الله تعالى طاعته ومرضاته، وهي العدة ومهبط الفضائل ومتنزل المحامد وهي مبعث القوة ومعراج السمو والحافظ من الزلل والرابط الوثيق على القلوب عند الفتن يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، ففي لفح هجير هذه الحياة وعند متاهات الدروب وعند فقد معرفة الطريق الموصل فإن الساري بحاجة إلى سراج ينير له دربه، وماء يسقيه لا يسقيه له شربة، ومعلم يرشده وهاد يهدي له قلبه. وأوضح أن الوحي الخالد دين الله الإسلام، وحاجة الناس إليه في هذه الحياة والحياة الأخرى، ليسيروا فيها على نور وإيمان ليبلغوا جنات النعيم والرضوان، يقول الله تعالى إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ يعني يهدي للتي هي أحسن وأكمل وأجمل وأفضل، فمن أراد الهدى وبلوغ الآمال والوصول للأهداف النبيلة والغايات الحميدة فليلتزم الإسلام، فليلتزم الإسلام دينا وعقيدة قولا وعملا وإيمانا واستسلاما لله والرسول، وليؤسس نفسه ومشاريعه ومنهجه وفكره وثقافته على الإسلام إذا رام النجاح والفلاح وليبني مؤسساته على أساس من القرآن والسنة فكرا وثقافة. أصل السلام ومنبعه وأضاف الخطيب: تسمعون بين الفينة والأخرى ومن وقت إلى آخر عن دعوات السلام، ومؤتمرات السلام ومن أجل السلام، وفي الحقيقة أن المرء ليتساءل عن هذا السلام وعن أصله ومنبعه ومن أين جاء؟ ومن الذي دعا إليه؟ ولماذا كل الناس يبغونه ويطلبونه؟ حتى بين الأفراد وعلى مستوى الأسر فضلا عن الأمم والبلدان والحضارات. وأكد الخطيب أن الإسلام هو السلام والسلامة للبشرية، وهو هدف وغاية يسعى الإسلام لتحقيقه وبلوغه ونشره بين الناس، وعلى أساس من مبدأ العدل والمساواة والحرية للجميع، بعيدا عن الأطماع البشرية الخبيثة والإعراض عن الجاهلين ونشر الأمن والاطمئنان والقضاء على الخوف والقلق عند الفرد والجماعة، كل ذلك من أجل السلام والذي يدل على أن الإسلام دين السلام أنه حرم العدوان والتعاون عليه، وأمر بالتعاون على البر والتقوى وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ بصفة عامة، وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ. ومن سلام الإسلام احترامه للنفس البشرية، فقد حرم الاعتداء على النفس إلا بحقها،حتى احترم الإسلام من خالفه في الدين والعقيدة، فإنه لا يجبره على اعتناق عقيدة الإسلام لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ وهدد الإسلام من أتباعه من يعدي على غير المسلمين من الذميين بغير وجه حق، فالإيمان يكون بعد إذن الله بالقناعة الشخصية والدخول في الإسلام بعد أمر الله لمن اقتنع ورضى به بلا إكراه ولا جبر عليه، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة. الأمان في الإسلام وذكر الخطيب أنه من اعتنق الإسلام دينا له وعقيدة وعبادة ومنهجا وجد السلام والأمن والعافية في نفسه وأهله ودنياه كلها وأخراه إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. ومن عمل الصالحات وهجر السيئات وابتعد عن المنكرات واجتنب المتشابهات وجد السلام والأمان في الدنيا والآخرة.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر تغريدة نشرتها أمس على حسابها الرسمي في تويتر أن فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول «السلم في الإسلام».

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عبر تغريدة نشرتها أمس على حسابها الرسمي في تويتر أن فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون عنوان الخطبة في كلا الجامعين حول «وكذلك جعلناكم أمة وسطا».

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن أخلاق الإسلام وآدابه ظلال يستظل بها من حر هذه الدنيا وزمهرير هذه الأزمان وفيح هذه الأوقات والمتغيرات، وأن أخلاق الإسلام وآدابه حصن حصين وسور عظيم صعب اقتحامه وعسير تعديه. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ: من هذه الأخلاق والآداب أدب الحياء، فإن من يطالع الظروف والأحوال ومجريات الأحداث فإنه يتطلع إلى الحفظ والحماية من التطورات والمتغيرات خاصة فيما يخص الأخلاق ولن يجد المسلم خيرا ولا أفضل وأضمن من أن يتحلى بخلق الحياء حصنا يتحصن به وملجأ يلجأ إليه ومأوى ومأمنا يأمن به على نفسه ودينه وخلقه. وأوضح الخطيب أن الحياء في حقيقته شعور نبيل وخلق كريم يتولد من الإيمان بالله ورسوله ومصدره دين الله الحنيف، هذا الشعور يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح وهو من صفات النفس المحمودة ومن صفات الشرفاء وأهل السمو والرفعة، الحياء قيمة من قيم الإسلام وخلق عريق من أخلاق أهل الإيمان. وأكد أن الحياء بلغ مبلغا رفيعا ونال قدرا كبيرا فقد أثنى الله تعالى عليه كخلق بعدما حث عليه وأثنى على أهله بل وشرف به أكرم خلقه من النبيين والمرسلين والأولياء والصالحين، وكفى بالحياء شرفا أن يثني رب العزة سبحانه وتعالى عليه ويذكر أهله بكل خير. وأضاف: لقد تشرف بهذا الخلق النبيل حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، كما تشرف به موسى صلى الله عليه وسلم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن موسى كان رجلا حييا ستيرا ووصف الله تعالى ابنتي شعيب عليه السلام بهذا الخلق فقال سبحانه «فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا» وكان الحياء قد سيطر عليها وشمل كيانها كله وكان صفة لها حتى قبل لقاء موسى ولذلك قال الله تعالى (تمشي على استحياء) ولم يقل تمشي على حياء لتأكيد الحياء فيها. وقال: تشرفت بالحياء أمنا عائشة الصديقة رضي الله عنها تقول رضي الله عنها: كنت أدخل بيتي بعد وفاة رسول الله وبعد وفاة أبيها وكان قد دفن بالبيت رسول الله وأبو بكر فكنت أقول لنفسي إنما أبي وزوجي فأخلع وأضع ثيابي، فلما مات عمر ودفن بجوار رسول الله وأبي استحييت أن أخلع ثيابي فكنت أشد ثيابي على نفسي حياء من عمر، رضي الله عنها تستحي من ميت. واستحيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ماتت أن يصلي عليها الرجال وهي في النعش بلا غطاء، فصنع لها ما يغطي النعش كاملا فارتضته رضي الله عنها وأوصت به أن تغطى به إذا ماتت، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن عثمان ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة، هؤلاء هم أصحاب رسول الله بلغوا في الحياء أن الملائكة تستحي منهم.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الكلمات والألفاظ لها دلائل ومعانيها التي تحمل في طياتها الخير، فيجازي عليها الإنسان، أو تحمل في طياتها الشر فيحاسب عليها، ولذلك كان لجارحة اللسان الأثر العظيم في حياة المسلم دينا ودنيا. وقال في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ لقد ربط الله عليها الفلاح وعلّق عليها السعادة أو الشقاوة في العاجل والآجل، ورتب عليها الجزاء والعقاب، ولأجل هذا كان من أول الاهتمامات في حياة المسلم حفظ لسانه إلا من الخير وإطابة كلامه وحسن لفظه، جاء في الحديث المتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. وأضاف: كم هو عظيم أن يحافظ المسلم على لسانه فلا يقول إلى خيرا سديدا، ثم ينتج عنه صلاح العمل، والتوفيق في قبوله، فصلاح العمل مشروط بصلاح القول والكلام، قال يونس بن عبيد: ما رأيت أحدا لسانه منه على بالٍ، إلا رأيت ذلك صلاحا في سائر عمله، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: يا لسان: قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم قبل أن تندم وإذا أنعم الله سبحانه على العبد بصدق اللهجة وطيب الحديث، وجمال المنطق، شرف قدره وحُمدت سرته وحسنت عاقبته، فملك قلوب الناس أمنوه على أقوالهم ووصاياهم. وأكد الخطيب أن طيب الكلام مجال واسع ومفهوم عظيم يشمل مجالات الخير كلها، ولقد أمر الله تعالى عباده بذلك في غير ما آية، قال سبحانه: وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وقال: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما، قال القرطبي رضي الله عنه ينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا مع البَر والفاجر، من غير مداهنة، لأن الله تعالى قال لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى يعني: لفرعون، فالقائل ليس بأفضل من موسى وهارون، والفاجر ليس بأخبث من فرعون، وقد أمرهما ربهما باللين معه. فكم يحتاج ذلك كل مسلم لتربية ودعوة وتعامل من تحت يده من أهل وزوجة وأولاد وطلاب وموظفين، بل حتى غير المسلمين، في حسن التعامل والقول الحسن والرفق واللين فهم أولى من فرعون الطاغية. وأضاف الشيخ عبدالله النعمة: إنها الكلمة الطيبة والقول الحسن، قال صلى الله عليه وسلم والكلمة الطيبة صدقة قالوا فإن لم يجد؟ قال: فيعمل بيده، فينفع نفسه ويتصدق، قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: فيعن ذا الحاجة الملهوف، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال: فيأمر بالمعروف قالوا: فإن لم يستطع؟ قال صلى الله عليه وسلم: فليمسك عن الشر فإنه له صدقة حديث صحيح رواه البخاري. وذكر الخطيب أن الكلمة الطيبة الحسنة تحفظ المودة وتستديم الصحبة وتمنع كيد الشطيان أن يفسد بين الأصدقاء والأهل والإخوان وقل لعبادي يقولوا التي أحسن، إن الشيطان ينزغ بينهم، إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا.