دعا علماء ومفكرون مشاركون في فعاليات مؤتمر «قراءات في قضايا التجديد والترشيد في فكر العلامة يوسف القرضاوي» الذي نظمته كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر، لإحياء فكر فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي إلى إنشاء موسوعة الإمام القرضاوي الإلكترونية ومتابعتها، بحيث تتيح لطلبة العلم والمسلمين عامة الوصول إلى ما جمعته موسوعته المطبوعة، مع المزايا التقنية من تصنيف وترتيب وبحثٍ متقدم ونسخ وغير ذلك. وإنشاء موسوعة القرضاوي المرئية والمسموعة، بحيث تجمعُ أرشيفه الضخم من الخطب والدروس والبرامج الإذاعية والمتلفزة، والعمل على تفريغها وتحريرها وإتاحتها بصورتها الأصلية والمفرغة. كما تضمن البيان الختامي للمؤتمر التوصية بإنشاء فريق يقوم على إخراج موسوعة الحديث النبوي الشريف وفق رؤية الإمام القرضاوي ومقترحاته التفصيلية المتعلقة بها. ووضع خطة إعلامية تقوم على تقنيات المرئي والمسموع والتواصل بجميع أشكاله قصد إظهار حقيقة الإسلام الوسطي القائم على التسامح والتعاطف مع الموافق والمخالف. وتكوين فرق بحثية متخصصة لدراسة الثروة العلمية الهائلة للشيخ: دعوياً، وفقهياً، وسياسيًا، واجتماعيًا واقتصاديًا، ولتصنيفِها وترتيبها وتبويبها بحسب طبيعتها وموضوعاتها والحاجة إليها. والدعوة لأن يكون هذا المؤتمر باكورة جهودٍ لإحياء فكر الشيخ القرضاوي ومدارسته، في ندوات ومؤتمرات وورش علمية متخصصة ودورية، بنظرة فاحصة تحليلية ثاقبة في تراث الشيخ وفق وحدة موضوعية ونقدية، بوصفه نتاج عقل بشري يستحق التقدير دون تبخيس ولا تقديس. كما أوصى البيان الختامي للمؤتمر بتبني النظر المقاصدي الذي اعتمده فضيلة الشيخ بوصفه أنجع الوسائل في معالجة المسائل الخاصة بالمرأة والأسرة، باعتبارها أهم المحاور التي استغرقت اهتمام المفكرين والمصلحين في العصر الحاضر. هذا بجانب التوصية للقائمين على إدارة الجامعة أو الكلية بإطلاق اسم الشيخ القرضاوي على بعض الوحدات الإدارية أو القاعات الدراسية، أو قاعات الندوات والمؤتمرات بالكلية أو الجامعة تخليدًا لذكرى الشيخ واعترافًا بفضله وبوصفه العميد الأول والمؤسس لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر.

ذكر الحساب الرسمي للشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، على موقع التواصل تويتر أنّ الشيخ العلامة يوسف القرضاوي خرج من المستشفى ليكمل الرعاية الطبية اللازمة في منزله. وتقدم القرضاوي وأسرته بالشكر للطواقم الطبية في مؤسسة حمد الطبية على رعايته. وقال الحساب الرسمي للقرضاوي بفضل الله تعالى، خرج فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي من المستشفى ليستكمل الرعاية الطبية اللازمة في منزله، ويتقدم فضيلته وأسرته بالشكر والتقدير والدعاء إلى الطواقم الطبية في مؤسسة حمد الطبية، التي لم تدخر جهدا في رعايته، ولجموع المسلمين في بقاع الأرض على سؤالهم ودعائهم. بفضل الله تعالى، خرج فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي من المستشفى ليستكمل الرعاية الطبية اللازمة في منزله، ويتقدم فضيلته وأسرته بالشكر والتقدير والدعاء إلى الطواقم الطبية في مؤسسة حمد الطبية، التي لم تدخر جهدا في رعايته، ولجموع المسلمين في بقاع الأرض على سؤالهم ودعائهم — يوسف القرضاوي (@alqaradawy) June 1, 2021 وفي 17 أبريل 2021، أُعلن عن إصابة الشيخ القرضاوي بفيروس كورونا كوفيد -19، وكان يتلقى الرعاية الطبية اللازمة. ويشار إلى أنّ الشيخ القرضاوي، من أبرز العلماء المسلمين، وله إسهامات في المجال الدعوي والفقهي، وعشرات المؤلفات.

الشيخ القرضاوي: المؤتمر يهدف لشد أزر المسلمين في الخارج انطلقت في مدينة إسطنبول التركية، الدورة الـ26 لـ"المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث"، والتي حملت عنوان "هدى الإسلام في إقرار السلام والأمان ودفع الظلم والعدوان". ويشارك في الدورة عدد كبير من الدعاة والعلماء، بينهم يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ومحمد غورماز رئيس الشؤوون الدينية التركية. وتطرح الدورة الـ26، التي تستمر على مدى 4 أيام، محورين للنقاش، كما جاء في الكلمة الافتتاحية، التي ألقاها الدكتور أحمد جاب الله، الأمين العام المساعد للمجلس. ويناقش المحور الأول أسباب اندفاع البعض ناحية العنف والإرهاب، ويركز المحور الثاني على سبل الوقاية والعلاج من هذه الأفكار المتطرفة، وكيف يكون الخطاب الإسلامي في مضمونه ومحتواه والمرجعية التي يستند إليها الشباب. وقال جاب الله، خلال كلمته، "مئات من المسلمين يذهبون إلى ساحات القتال، ويعود بعضهم محملاً برسالة لكي يفجر هنا أو يضرب هناك، وعليه فإن ثمة أسباب اجتماعية وسياسية وغيرها وراء ذلك وليس فقط أسباب دينية - لابد من الوقوف على تلك الأسباب". من جانبه قال محمد غورماز، رئيس الشؤون الدينية التركية، لمراسل الأناضول على هامش المؤتمر، إن "مثل هذه المؤتمرات لا تهدف إلى وضع الإسلام في موقف الدفاع عن نفسه، ولكن لأن الغرب دائماً ما يثير التساؤلات باتهاماته حول العنف والإرهاب من المسلمين، ولذلك كان لزاماً علينا الإجابة عن هذه التساؤلات". وأضاف أن: المسلمين في حاجة إلى فقه السلام، ولكن الظروف المحيطة والأجواء في المنطقة العربية حولت فقه السلام إلى فقه الحرب، الحرب في الحضارة الإسلامية أمر طارئ وعارض، ولكن تبدل الأصل والفرع في السنوات الأخيرة، لذلك نحتاج إلى إعادة فهم فقه السلام الذي حث عليه الإسلام. وقال رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يوسف القرضاوي، للأناضول، "نحن ندشن مثل هذه المؤتمرات لنشد من أزر المسلمين في الخارج، وليس للدفاع عنهم، لأنهم ليسوا متهمين". وأضاف في تصريحه على هامش الاجتماع "الإسلام يدعو إلى عالمية السلام والقتال ليس محبباً لدى المسلمين، ولكن يجب أن يقود علماء الأمة ناحية الخير والسلام". وعلى مدار 25 دورة سابقة لـ"المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث"، نظم المجلس مؤتمرات عالمية ناقشت قضايا عدة بينها المرأه المسلمة في الغرب، القضايا السياسية والاجتماعية، وغيرها.

"فقه الأسرة وقضايا المرأة أحدث إصدارات الشيخ القرضاوي" الزواج الوسيلة التي بها بقاء النوع الإنساني ويقوى الأواصر بالمصاهرة من يريد الزواج يفتح عيني بصيرته عند اختيار من يريدها شريكة حياته السلف حذر من المرأة الحسناء في المنبت السوء النسل من الغريبة أقوى وإنجابه من أعظم مقاصد الزواج استبداد الأهل بالرأي ليس وراءه في النهاية إلا تعاسة الأبناء والبنات الكتاب: فقه الأسرة وقضايا المرأة المؤلف : الشيخ يوسف القرضاوي الحلقة: السادسة الأسرة أساس المجتمع، وهي اللبنة الأولى من لبناته، التي إن صلحت صلح المجتمع كله، وإن فسدت فسد المجتمع كله، وعلى أساس قوة الأسرة وتماسكها، يقوم تماسك المجتمع وقوته؛ لذا فقد أولى الإسلام الأسرة رعايته وعنايته. وقد جعل القرآن تكوين الأسر هو سنة الله في الخلق، قال عز وجل: "وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ" (سورة النحل:72). بل جعل الله نظام الأسرة، بأن يكون لكل من الرجل والمرأة زوجٌ يأنس به ويأنس إليه، ويشعر معه بالسكن النفسي والمودة والرحمة، آية من آيات الله، قال سبحانه: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"(سورة الروم:21). فالحياة الأسرية في الإسلام وعلاقة كل من الزوجين تجاه الآخر، ليست شركة مالية تقوم على المصالح المادية البحتة، بل هي حياة تعاونية يتكامل فيها الزوجان، ويتحمَّلان مسؤولية إمداد المجتمع بنسل يعيش في كنف أسرة تسودها المحبة والمودَّة، ولا يظلم أحد طرفيها الآخر، بل يدفع كل واحد منهما عن شريكه الظلم والأذى، ويحنو عليه. وفلسفة الإسلام الاجتماعية تقوم على أن الزواج بين الرجل والمرأة هو أساس الأسرة، لذا يحث الإسلام عليه، وييسر أسبابه، ويزيل العوائق الاقتصادية من طريقه، بالتربية والتشريع معا، ويرفض التقاليد الزائفة، التي تصعبه وتؤخِّره، من غلاء مهور، ومبالغة في الهدايا والولائم وأحفال الأعراس، وإسراف في التأثيث واللباس والزينة، ومكاثرة يبغضها الله ورسوله في سائر النفقات. ويحث على اختيار الدين والخلق في اختيار كلٍّ من الزوجين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك". "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرض وفساد عريض". وهو — إذ يُيَسِّر أسباب الحلال — يسدُّ أبواب الحرام، والمثيرات إليه، من الخلاعة والتبرُّج، والكلمة والصورة، والقصة والدراما، وغيرها، ولا سيما في أدوات الإعلام، التي تكاد تدخل كل بيت، وتصل إلى كل عين وأذن. وهو يقيم العلاقة الأسرية بين الزوجين على السكون والمودة والرحمة بينهما، وعلى تبادل الحقوق والواجبات والمعاشرة بالمعروف، "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً"، (البقرة: 19). "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"، (البقرة: 228). ويجيز الطلاق عند تعذُّر الوفاق، كعملية جراحية لا بد منها، بعد إخفاق وسائل الإصلاح والتحكيم، الذي أمر به الإسلام أمراً محكماً صريحاً، وإن أهمله المسلمون تطبيقاً: "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً"، (النساء: 35) حكم الزواج: الأصل في حكم الزواج عند جمهور العلماء أنه سنة مؤكدة( )، لما ذكرناه من الأدلة القرآنية والنبوية التي ترغب في الزواج وتدعو إليه، ولفعله صلى الله عليه وسلم، بل هو سنة المرسلين كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}[الرعد:38]. ولما يترتب على الزواج من المصالح ومن الآثار الطيِّبة التي ذكرناها، من السكون والمودة والرحمة، ومن تقوية الأواصر بالمصاهرة، وقرة العين بالذرية، وتكثير عدد الأمة، وكونه الوسيلة التي بها بقاء النوع الإنساني.. إلخ. ولهذا وجه النبي صلى الله عليه وسلم نداءه إلى الشباب، فقال: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج"( ). وقال: "إني أتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني"( ). لكن قد توجد ملابسات في الشخص تنقل حكم الزواج من السنية والاستحباب إلى الوجوب أو الحرمة. الزواج الواجب: يكون الزواج واجبًا على من قدر على تكاليفه، وكان قوي الشهوة، بحيث يخاف على نفسه العنت، والسقوط في هاوية الزنى المحرم؛ لأنه طريق إلى إعفاف نفسه، وصونها عن الحرام، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. وأما العاجز عن أعباء الزواج، فقد قال تعالى: {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}[النور:33]. الزواج المحرَّم: يكون الزواج حراما إذا كان الرجل غير قادر على أعبائه الجنسية، فيتزوج المرأة وهو عاجز عن القيام بحق الزوجية، وبهذا تتعرض المرأة للمآسي التي لا تحتاج منا إلى التوضيح، إذ التلميح إليها يغني عن التصريح. وكذلك إذا كان الرجل قادرا من الناحية الجنسية، لكنه عاجز ماديا لا يستطيع الإنفاق على المرأة وقد ينجب، فيجني على زوجته وأولاده،وهو ما لخصه الفقهاء بقولهم: العجز عن الإحصان والإنفاق. ويكون الزواج حرامًا إذا كان الرجل متزوِّجًا، ويريد أن يتزوج أخرى، ولا يثق من نفسه بالعدل، قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء:3]. قال الإمام القرطبي: ((متى علم الزوج أنه يعجز عن نفقة زوجته أو صداقها، أو شيء من حقوقها الواجبة عليه، فلا يحل له أن يتزوجها حتى يبيِّن لها، أو يعلم من نفسه القدرة على أداء حقوقها، وكذلك لو كانت به عِلَّة تمنعه من الاستمتاع كان عليه أن يبيِّن، كيلا يغُرَّ المرأة من نفسه.. وكذلك يجب على المرأة إذا علمت من نفسها العجز عن قيامها بحقوق الزوج، أو كان بها علة تمنع الاستمتاع من جنون أو جذام أو برص أو داء في الفرج، لم يجز لها أن تَغُرَّهُ، وعليها أن تبيَّن له ما بها من ذلك). اختيار الزوجة: الزوجية علاقة قدسية، ورابطة وثيقة العُرا، دائمة الأثر، فعلى المسلم الذي يريد الزواج أن يفتح عيني بصيرته عند اختيار من يريدها شريكة حياته وربة بيته، وأم أولاده. وقد نبَّه الدين الإسلامي على جملة أوصاف في المخطوبة يُسنُّ مراعاتها قدر الإمكان، منها: أن تكون ذات دين؛ فإن دينها يمنعها من فعل ما لا ينبغي، وطلب ما ليس لها بحق، ويدفعها إلى أداء ما عليها من واجب، قال تعالى: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ}[النساء:34]. وقال: "تُنكح المرأةُ لأربعٍ: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". وأن تكون عاقلة حسنة الطباع، مهذَّبة الأخلاق، فحُسنُ الأخلاق دليل التديُّن الصادق وثمرته، وفي الحديث: "فخُذْ ذات الدين والخُلُق تربت يَمِينك". وفي الحديث: "تزوَّجوا الودود الولود". والودود هي التي تتحبَّبُ إلى زوجها، وذلك من حسن طبعها وعقلها، والحمقاء لا تطيب العشرة معها. أن تكون من بيت طيِّب، وأسرة فاضلة معروفة بالدين والصلاح، وشرف النفس، فإن الولد يرث الصفات العقلية والنفسية، من أمه وأهلها، كما يرث من أبيه وعصبته. ولهذا جاء في الحديث: "تخيَّروا لنطفكم فإن العرق دسَّاس". وقد حذَّر السلف من المرأة الحسناء في المنبت السوء. ويستحب أن تكون بِكْرًا، ما لم يكن له مصلحة من وراء التزوُّج بالثيِّب، كملاءمة سنها له، أو إشرافها على أولاد له، أو قلة مهرها.. أو نحو ذلك، وإلا فالبكر أفضل، وخاصة للشاب البِكْر، وفي الحديث أن النبي قال لجابر بن عبد الله: "هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك". وأن تكون ولودًا؛ لأن إنجاب النسل من أعظم مقاصد الزواج، ولهذا قال تعالى: "تزوجوا الودود الولود". ويعرف كون البكر ولودًا إذا كان نساؤها — الأم والعمة والخالة ونحوها — يعرفن بكثرة الأولاد، وهذا ما لم يكن له ولد من غيرها، وحينئذ فلا شيء عليه إذا تزوَّج عقيمًا. وأن تكون على قدر من الجمال يُرضي نفسه، ويحجزه عن التطلُّع إلى غيرها، فإن جمالها أسكن لنفسه، وأغض لبصره، وأكمل لمودَّته، وأتم لسروره بها. وفي الحديث: قيل: يا رسول الله، أيُّ النساء خير؟ قال: "التي تسرُّه إذا نظر، وتُطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا في ماله بما يكره". ويُفضَّل ألَّا تكون ذات قرابة قريبة، لما في زواج البعيدة من توسيع دائرة التعارف والتآلف؛ ولأن الخلاف لا يُؤمَن، فيؤدي مع القرابة إلى قطيعة الرحم المأمور بصلتها، وقد قيل: إن النسل من الغريبة أقوى، وولدها أنجب. اختيار الزوج: وعلى أبي الفتاة أو وليِّها أن يختار لها من يطمئنُّ إلى دينه وخلقه وحسن عشرته، فهو جدير أن يقف معها عند حدود الله، فإن عاشرها عاشرها بمعروف، وإن فارقها فارقها بمعروف، وفي الحديث: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"( ). قال رجل للحسن: إن لي بنتًا، فمن ترى أن أزوِّجها له؟ قال: زوِّجها من يتقي الله، فإن أحبَّها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلِمْها. وقال الشعبيُّ: من زوَّج ابنته من فاسق، فقد قطع رحمها. ورغَّب القرآن الأولياء في تزويج الصالحين من الرجال، دون نظر إلى الغِنَى والفَقْر، فإن صلاح المرء يبقى، أما غناه وفقره فلا يدوم ولا يبقى. قال تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}[النور:32]. إن الذي يحرص عليه الإسلام بالنسبة للزوج أو الخاطب هو: الدين والخلق — أو الصلاح كما سمته الآية الكريمة — وهما أهم مقومات الشخصية المسلمة. وأُحِبُّ هنا أن أنبِّه أولياء الأمور إلى أن يضعوا في اعتبارهم رأي الفتاة وعواطفها وميلها، وألا يستبدُّوا بالأمر دونها؛ لأن استبداد الأهل بالرأي، والصمم عن الاستماع لنبضات قلبي الفتى والفتاة، وتغليب اعتبارات الرياء الاجتماعي، والمفاخرات الجاهلية بالأنساب والأحساب، ليس وراءه في النهاية إلا تعاسة الأبناء والبنات، أو دفعهم ودفعهن إلى التمرد على التقاليد التي تجاوز أكثرها الزمن، وغدت من مخلفات عصور الانحطاط، وأصبح (نسب) عصرنا هو العلم والعمل والنجاح.

قال الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ان العشرات من الصهاينة فرضوا سيطرتهم على أكثر من مليار و700 مليون مسلم، مشيرا إلى أنهم بعد 49 سنة من مؤتمرهم الأول عام 1897 نفذوا خططهم وأعلنوا دولتهم وتمادوا في غيهم وجريمتهم نظرا لعدم تماسك الأمة الإسلامية. وأضاف القرضاوي خلال كلمته في ندوة بعنوان "لا للتقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى" أن العلماء تحدثوا كثيرا عن الواجب تجاه القضية الفلسطينية في كافة المحافل الدولية والإقليمية ولم تسترد القدس والمسجد الأقصى، مشيرا إلى أن ما يجب ان يسعوا له هو حث المسلمين على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله للقدرة على استرداد الحقوق المسلوبة والوقوف في وجه العدو الصهيوني. وأشار إلى أن الأمة الإسلامية تقاتل بعضها بعضا من اجل مصالح زائلة وليست لديها العزيمة للقتال من أجل استرداد الأقصى، لافتا إلى أنه يجب على الامة الاسلامية ان تعيد بوصلة عقائدها الاخلاقية وتوحد كياناتها على كلمة سواء لتحقيق النصر. و دعا القرضاوى الأمة الإسلامية للتكاتف للدفاع عن المظلومين في الأرض عامة وبدول الربيع العربي وفلسطين خاصة. وطالب بتوحيد الامة قائلا: اول ما يجب ان نسعي اليه هو توحيد الامة حتى نسترد حقوقنا المسلوبة و قال الشيخ يجب ان نجدد صلتنا مع المسجد الاقصى ونسأل الله ان نصلى فيه قبل ان نموت. وتساءل القرضاوى لماذا تركتم اخوانكم بعد ان صرتم اكثر من 20 دولة وصرتم اقوياء؟ واشاد بدور قطر قائلا قال: جزى الله العرب الاحرار امثال قطر التى قدمت المساعدات لاخواننا في غزة. وعن غزة قال اهل غزة الذين ابهروا العالم بصمودهم فنحن اسرى غيرنا الذين لا يريدون ان نتوحد حتى بعد ان قامت ثورات اسلامية في بلاد عربية، والآن هم يحاولون ان يقسموا القدس كما قسموا المسجد الابراهيمي سابقا ويقسمونه حاليا زمنيا، واضاف إن هناك من يحافظ على استمرار النظام السوري لقتل الأبرياء.

قال الشيخ العلامة يوسف القرضاوي في الذكرى الثانية لمذبحة رابعة إنه رغم المحن فأمتنا اليوم تصنع تاريخا جديدا، فطوبى لمن أسهم معها بجد، وويل لمن تخلَّف عنها أو وقف في سبيلها، وإن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب؟!. وعلى صفحته على موقع تويتر، توجه فضيلته إلى المولى سبحانه بهذا الدعاء: يارب نسألك النصر على الخونة المتآمرين، وأن تنكس أعلامهم وتزلزل أقدامهم وتذهب ريحهم ولا تدع لهم سبيلا على عبادك المؤمنين.. إلهنا.. لن نضيع وأنت حسبنا ونعم الوكيل، ولن نُضام وأنت لنا المولى ونعم النصير. وكتب القرضاوي، على صفحته، "سجل يا تاريخ هذه المعركة الهائلة بين الصائمين القائمين السلميين والعسكر الطاغين الذين قتلوا الآلاف منهم!" . واضاف "سجل انقضاض المجرمين على اعتصامي رابعة العدوية والنهضة في خسة الضباع لا يخافون خالقا ولا يرحمون مخلوقا، وتعاملوا مع المعتصمين العزل بطريقة وحشية، بل إننا نظلم الوحوش حينما نشبه هؤلاء المجرمين بهم".كما كتب فضيلته هذه الأبيات على صفحته على موقع تويتر:يا ذئب غدر نصّبوه راعياً / والذئب لم يك ساعة بأمين سيزول حكمك يا ظلوم / كما انقضت دولٌ أولاتُ عساكر وحصونقل للذي جعل الكنانة كلها / سجناً وبات الشعب شرّ سجين ستهبُّ عاصفٌ تدك بناءك / دكاً.. وركن الظلم غير ركين

الكتاب: "في وداع الأعلام"المؤلف: الشيخ د. يوسف القرضاويالحلقة : الرابعة والعشرونإن أخطر شيء على حياة الأمة المعنوية، أن يذهب العلماء، ويبقى الجهال، الذين يلبسون لبوس العلماء، ويحملون ألقاب العلماء، وهم لا يستندون إلى علم ولا هدى ولا كتاب منير. فهم إذا أفتوا لا يفتون بعلم، وإذا قضوا لا يقضون بحق، وإذا دعوا لا يدعون على بصيرة، وهو الذي حذر منه الحديث الصحيح الذي رواه عبد الله بن عمرو "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (متفق عليه).ولعل هذا الشعور هو الذي دفعني في السنوات الأخيرة إلى أن أمسك بالقلم لأودع العلماء الكبار بكلمات رثاء، أبين فيها فضلهم، وأنوّه بمكانتهم، والفجيعة فيهم، حتى يترحم الناس عليهم، ويدعوا لهم، ويجتهدوا أن يهيئوا من الأجيال الصاعدة من يملأ فراغهم، وإلا كانت الكارثة.إن مما يؤسف له حقّاً أن يموت العالم الفقيه، أو العالم الداعية، أو العالم المفكر، فلا يكاد يشعر بموته أحد، على حين تهتز أجهزة الإعلام، وتمتلئ أنهار الصحف، وتهتم الإذاعات والتلفازات بموت ممثل أو ممثلة، أو مطرب أو مطربة أو لاعب كرة أو غير هؤلاء، ممن أمسوا (نجوم المجتمع)!.وأسف آخر أن العلمانيين والماركسيين وأشباههم إذا فقد واحد منهم، أثاروا ضجة بموته، وصنعوا له هالات مزورة، وتفننوا في الحديث عنه، واختراع الأمجاد له، وهكذا نراهم يزين بعضهم بعضاً، ويضخم بعضهم شأن بعض. على حين لا نرى الإسلاميين يفعلون ذلك مع أحيائهم ولا أمواتهم، وهذا ما شكا منه الأدباء والشعراء الأصلاء من قديم... وفي حلقة اليوم يتحدث الشيخ القرضاوي عن الأستاذ عمر التلمساني والشيخ عبدالبديع صقرالأستاذ: عمر التلمسانيالمرشد الثالث للإخوان(1322 – 1406هـ = 1904 – 1986م)في 13 من شهر رمضان 1406 الموافق 22 مايو 1986، انتقل إلى جوار ربه الأستاذ عمر التلمساني، المرشد الثالث للإخوان المسلمين، وقد صُلي عليه في مسجد عمر مكرم، ودُفن في مقابر مدينة نصر، وشيَّعته جماهير غفيرة تقدر بالألوف، من إخوان مصر وأحبائهم، رغم حرارة جو القاهرة، ومع صيام شهر رمضان. ولم يقدر لي أن أشهد جنازته، فقد كنت في قطر، وإن شاركت بالدعاء له والترحُّم والصلاة عليه، والحديث عنه بما يستحق.وقد ودعته الجموع بأعين باكية، وقلوب آسية، وألسن داعية.. كلها تبتهل إلى الله عز وجل أن يسكنه الفردوس الأعلى، وأن يجزيه عن الإسلام ودعوته وأمته خير ما يجزي الدعاة الصادقين، والعلماء العاملين. خصال الخير في الأستاذ عمر:كان الأستاذ التلمساني رجلًا مُحببًا إلى خلق الله، لما وهبه الله من خصال الخير، وفضائل الإيمان، ومكارم الأخلاق، كان سهلا سمحا باسم الثغر، حييّا متواضعا، لين الجانب، رفيقا رقيقا مع القريب والبعيد، والكبير والصغير، والمسلم وغير المسلم، كأنما اقتبس ذلك من أخلاق النبوة التي أثنى الله على صاحبها بقوله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:159]. يقول المصريون في مثله: يوضع على الجرح فيبرد! كأنما هو مرهم أو ترياق. ومع هذا لم يكن يفرّط في حق، أو يداهن في باطل؛ بل كان متمسكا بالعروة الوثقى لا انفصام لها، علمًا وعملًا، وإيمانًا وسلوكًا، وغيرة وجهادًا. في معتقل الطور سنة 1949م:كان معنا في معتقل الطور سنة 1949، واتفق الإخوان المعتقلون على أن يولوه قيادتهم في المعتقل، بعد استدعاء الأستاذ البهي الخولي للتحقيق معه، امتثالا للحديث النبوي "إذا كنتم ثلاثة فأمروا أحدكم". ولكنه سرعان ما استُدعي هو الآخر، واختار المعتقلون بعدها الشيخ الغزالي، وهو في ريعان شبابه.في سجون عبد الناصر:عمل مع المرشد الأول حسن البنا، ثم عمل مع المرشد الثاني حسن الهضيبي، فلما اصطدمت الثورة بالإخوان، أو اصطدم الإخوان بالثورة، كان عضوًا بمكتب الإرشاد العام للجماعة، فقُدم للمحاكمة مع من قُدِّموا من قيادات الإخوان، وقد حكم عليه بخمسة عشرة سنة سجنًا مع الأشغال الشاقة، هو والعالم الأزهري الكبير الشيخ أحمد شِرِيت رحمهما الله تعالى.قيادة التلمساني للجماعة في عهد السادات:وبعد أن قضى مدة سجنه، خرج ليتولى قيادة الجماعة في عهد السادات، بحكمته ورفقه وأناته وحِلمه، وحُسن سياسته، وتأنيه للأمور، في غير عنف ولا إحراج.وأصدر (مجلة الدعوة) الأسبوعية من جديد، ليرأس تحريرها، ويكتب فيها مقالا أو أكثر كل شهر.وكان بحلمه وسماحته ورقته يحل كثيرا من المشاكل المعقدة، التي تصعب على الكثيرين أن يحلوها بطريق الشدة والقوة وعرض العضلات.بين التلمساني والسادات:وقد اجتمع مرة مع الرئيس السادات ممثلا لدعوة الإخوان، التي اعترف بها واقعا وفعلا، وإن لم يعترف بها رسميا وقانونا، وقد ذكر السادات عنه شيئا، فقال له: ليس لي إلا أن أشكوك إلى الله؛ فإن الإنسان إذا ظلمه شخص عادي، شكاه إلى الحاكم، فإذا ظلمه الحاكم نفسه، لم يكن له إلا أن يشكو إلى الله!وهنا قال له السادات: لا تشكني إليه، فإني أخافه سبحانه، وأعرف قدره، ولا قِبَل لي به جل جلاله! قال التلمساني: ولكني أشكوك إلى رب عادل، لا يظلم مثقال ذرة، ولا يخاف أحد عنده ظلما ولا هضما!قال السادات: ومع ذلك أنا أخافه ولا أدعي العصمة.زيارة التلمساني لي في قطر:وقد سعدت بزيارته في قطر، واستقباله في منزلي، أول ما تولى منصبه، وقد التقى بعدد من الإخوان الذين يعملون في قطر، وإن كان منهم من لم يعد له صلة بالتنظيم الإخواني، بل هو من الإخوان بحكم النشأة والولاء، وأذكر من الموجودين: عبد البديع صقر، وعز الدين إبراهيم، وكمال ناجي، وعلي جمّاز، وعبد اللطيف زايد، وآخرين. وكان الأستاذ عمر الأميري بالدوحة، فالتقى العُمران رحمهما الله.لقاءاتي المتكررة بالتلمساني:ولقيته أكثر من مرة في اجتماعات مجلس الشورى العالمي، أيام البحبحة، والسماح لقادة الإخوان بالسفر إلى الخارج، كما التقيته في القاهرة في دار الإخوان بالتوفيقية.وفي أحفال كبيرة يقيمها الإخوان بمناسبات شتى كالمولد النبوي، والهجرة النبوية، وغيرها، في الساحات الكبرى، في القاهرة والجيزة وبعض عواصم المديريات (المحافظات).وحين قرر إعادة إصدار (مجلة الدعوة) الشهرية، رأس تحريرها، ودعاني إلى الكتابة فيها، فكتبت فيها عدة مقالات عن شمول الإسلام، وعن الجهاد، وعن شرح بعض الأصول العشرين، كما نشرت فيها كتابي (ثقافة الداعية) على حلقات..وقد انتشرت الدعوة في عهده في مصر وفي خارج مصر، فقد أثبت الواقع الذي تعيشه الأمة أنه لا خلاص لها إلا بالعودة إلى الإسلام الحقيقي، بتوازنه وتكامله وتسامحه، وأن دعوة الإخوان هي أقرب الدعوات المعروضة في الساحة إلى الإسلام الحق، وإلى المنهج الوسط، الذي لا ينحاز إلى اليمين أو اليسار، ولا إلى الغلو، ولا إلى التفريط.وكان معتدًّا بقيادة الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة ويسميه (الملهَم الموهوب).إيثاره السهولة والسماحة:كما كان يؤثر السهولة والسماحة في كل شيء، ولا يميل إلى التفلسف والتنظير وما إلى ذلك من تعقيدات أهل الفكر، ومُجادلي التيارات المخالفة.قيل له يوما: لا بدّ لنا من خطة إستراتيجية، تستلهم الماضي، وتعايش الحاضر، وتستشرف المستقبل.فقال: لا أرى أن الدعوة إلى الله تحتاج إلى هذا كله. هل يحتاج قولك للناس: اتقوا الله، واعملوا بإسلامكم، إلى إستراتيجية وخطة مستقبلية... الخ؟!قلت له: يا فضيلة الأستاذ نحن لسنا مجرَّد وعَّاظ نذكر الناس بالله، والدار الآخرة، نحن مع ذلك دعاة إصلاح للأمة، وتجديد الدين، ولنا أهداف كبيرة، نريد الوصول إليها، وهذه الأهداف تحتاج إلى وسائل متنوعة، وإلى مراحل محددة، تسلم كل مرحلة إلى الأخرى، كما علينا أن نحدد المفاهيم التي تلتبس على الناس، ونرد الشبهات التي يثيرها خصوم الإسلام، ونضع المفاهيم العلمية والدعوية والتربوية وغيرها اللازمة للنهوض بالأمة، والسير بالجماعة إلى الطريق الأقوم، والسبيل الأوضح.وهنا قال: أدعو الله يا شيخ يوسف أن يوفقكم فيما تصبون إليه. رحم الله الأستاذ التلمساني، وغفر له، وجزاه عن العلم والدعوة والإسلام خير ما يجزي العلماء الربانيين، والدعاة الصادقين، وأسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.الشيخ عبد البديع صقررجل الدعوة والتربية والثقافة(1334 - 1407هـ = 1915 - 1986م)في 13 ديسمبر 1986م جاءنا – ونحن في قطر- خبر وفاة أخينا الحبيب الداعية المعروف الأستاذ: عبد البديع صقر رحمه الله، غرقًا في إحدى الترع، وهو عائد في الليل من مدينة بلبيس، من بعد زيارة لها لإلقاء محاضرة، فانحرفت به السيارة وهو يقودها, فسقطت في الترعة, ووافاه الأجل.. ولم يعرف الناس بالحادث إلا بعد وقت، فتعذَّر إسعافه، وكتب الله له الشهادة بموته غريقًا، لا سيما وهو راجع من عمل دعوي في سبيل الله. فنسأل الله أن يكتبه في الشهداء والصالحين, وأن يحشره مع النبيين والصديقين.من الرعيل الأول:كان عبد البديع من الرعيل الأول من الإخوان، فقد عرف الدعوة منذ سنة 1936م، وكان قريبًا من الإمام حسن البنا، ويحكي عنه وقائع معلِّمة، ونودار لطيفة، وقد كتب له مقدمة لكتابه (كيف ندعو الناس؟). وقد عمل مدة معاونًا للمركز العام، أي مراقبًا للمبنى وأحواله.تعرفي على عبد البديع:عرفت عبد البديع أول ما عرفته وأنا طالب في الثانوي، حين قرأت رسالته اللطيفة (كيف ندعو الناس؟). فهذه الرسالة على وجازتها تتضمن نصائح داعية مجرِّب، قويِّ الملاحظة, خفيفِ الرُّوح، سهل العبارة, لا يميل إلى التعقيد أو التكلُّف، مخلص في دعوته, يدخل كلامه إلى القلوب بيسر, فأحببته قبل أن أعرفه.في معتقل الطورثم قُدِّر لي أن ألتقيه في معتقل الطور، فوجدته كما توقعته, شخصية هادئة متواضعة، تراه دائمًا باسم الثغر، بشوش الوجه، فكِهًا خفيف الدم كما يقول المصريون.وكان الإخوة الدعاة يعقدون اجتماعات، لتدارس شؤون الدعوة, وكيف يمكن تطويرها والارتقاء بها، منهم: الشيخ الغزالي، والشيخ سيد سابق، وعبد البديع صقر.. وعدد من الإخوان نسيتهم لطول الزمن، وكانوا يدعون بعض الشباب ليحضروا معهم، فحضرت معهم عِدَّة مرات.إلى قطر:ثم لم يقدَّر لنا أن نلتقي به بعد ذلك لقاء مباشرًا، إلا في قطر، حيث كانت قطر تريد مديرًا للمعارف التي كانت محدودة في ذلك الوقت, وكان المسؤول عنها الشيخ قاسم درويش فخرو رحمه الله, فطلب من الأستاذ محب الدين الخطيب، الكاتب والمحقِّق الإسلامي المعروف: أن يرشِّح له شابًّا نابهًا، يقوم بتوجيه المعارف في قطر، فرشَّح له الشاب النابه الكاتب الإسلامي المتألّق محمد فتحي عثمان، الذي كان قد تخرج في كلية الآداب قسم التاريخ, من جامعة القاهرة.ولكن لظروف معينة، اعتذر الأستاذ فتحي عثمان، فرشَّح الإخوان بدله الأستاذ عبد البديع صقر.وسافر إلى قطر, التي كانت تخطو الخطوات الأولى في سبيل نهضتها، وأظن أنها لم تكن فيها مدرسة إعدادية، فضلًا عن الثانوية، في ذلك الوقت, سنة 1954م.ولم يكن هناك أي مدرسة للبنات, وكانت الحياة كلها بسيطة، أقرب إلى حياة القرية، أو البادية.مع حاكم قطر الشيخ علي آل ثاني:وكان ذلك في عهد الشيخ على بن عبد الله آل ثاني رحمه الله حاكم قطر، وكان رجلًا يحبُّ العلم والأدب، ومجلسه دومًا يضمُّ عددًا من العلماء والأدباء والشعراء، يُقرأ فيه ما تيسَّر من الكتب في هذه المجالات.كما عُني الشيخ عليٌّ بطبع جملة وافرة من الكتب الشرعية والأدبية النافعة، وخصوصًا في الفقه الحنبلي، وفي التفسير والحديث والأدب والشعر.وقد انضمَّ عبد البديع إلى مجلس الشيخ علي، وأضحى قريبًا منه، وكان يذهب إلى بعض البلاد ليختار المدرسين منها، وخصوصًا سوريا والأردن وفلسطين، إذ لم يكن يستطيع دخول مصر في عهد عبد الناصر.ثم انضمَّ إليه عدد من المصريين، الذين نجوا من محنة الإخوان سنة 1954-1956م، التي اشتهرت بما فيها من قسوة وتعذيب، إلى حد سقوط بعض الأفراد شهداء تحت السياط. وكان من هؤلاء الناجين: كمال ناجي، وعز الدين إبراهيم, وعلى شحاتة، وعبد الحليم أبو شقة, وحسن المعايرجي، ومحمد الشافعي، وكلهم عملوا مع عبد البديع في المعارف في سنواته الأولى.الإشراف على مكتبة حاكم قطر:ثم تغيَّر الوضع في المعارف، بعد أن أصبح مسؤولًا عنها الشيخ خليفة بن حمد، ولي العهد ونائب الحاكم آنذاك، وأُعفي عبد البديع ومن كان يساعده من المصريين، وكلَّف الشيخ عليٌّ حاكم قطر عبدَ البديع بأن يشرف على مكتباته في القصر وفي خارجه.وظلَّ كذلك، حتى تنازل الشيخ علي عن منصبه إلى ابنه الشيخ أحمد بن علي، ليكون حاكم قطر. وقد قرَّب الشيخ أحمد عبد البديع منه، وكان مشرفًا على مكتبته الخاصَّة، بجوار المكتبات العامة، وكان يجالسه تقريبًا في كل مساء.وصولي إلى قطر وتجديد صلتي بعبد البديع:وقد وصلت إلى قطر، في السنة التالية لتولِّي الشيخ أحمد مقاليد الحكم, وجدَّدت الصلة بعبد البديع، بعد أن انقطعت منذ أيام الطُّور.وكانت لنا لقاءات، أحيانًا في قصر الحاكم، أو في مكتبته بدعوة منه، أو في بيت عبد البديع, أو في بيتنا، أو في بيت الشيخ عبد المعز عبد الستار, حيث وصلنا معًا إلى الدوحة في سنة واحدة. كما كانت هناك صلة مودة بين أسرتي وأسرته، التي تتكوَّن من زوجته الفاضلة أم إبراهيم, وابنته الداعية الناشطة سناء, وابنيه النجيبين إبراهيم وأحمد.وكان أخونا الأستاذ عبد البديع صقر قد اقترح عليَّ أنا والشيخ عبد المعز أن نزور الحاكم، فليس لائقًا برجال في منزلة الشيخ عبد المعز والشيخ القرضاوي أن يجيئوا إلى قطر للعمل فيها، ولا يزورون حاكمها. قلت له: أيضًا لا يليق بنا أن نقحم أنفسنا على الرجل، أو نفرض أنفسنا عليه، ولم تأتِ مناسبة معينة لذلك. قال: أنا آخذ لكم موعدًا منه. وأخذ لنا موعدًا لنزوره في مكتبته التي كان يشرف عليها الشيخ عبد البديع. وكان لقاء طيبًا، استقبلنا فيه الرجل استقبالًا حسنًا، ورحّب بنا في بلدنا الثاني، وتحدث معنا حديثًا كله مودة ومحبة. وكان غاية في الدماثة والتواضع وحسن الأدب. ثم دعا بالعشاء فتعشينا معه.مدير دار الكتب القطرية:وبعد ذلك ضُمَّت مكتبات حاكم قطر إلى وزارة المعارف (التربية والتعليم بعد ذلك), وأنشئت منها (دار الكتب القطرية)، وعُيِّن عبد البديع أول مدير لها. وقد ظلَّ في منصبه إلى أن غادر قطر سنة 1972م بعد الحركة التصحيحية التي قام بها الشيخ خليفة بن حمد, وَوَلي حكم البلاد بإقرار الأسرة الحاكمة, وتأييد الشعب القطري. وقد اعتقل بعض أتباع الشيخ أحمد فترة قليلة من الزمن، مثل الأستاذ عبد البديع صقر، ولكنه لم يؤذَ في معتقله، ولم توجه إليه أية إهانة، ثم ما لبث أن أفرج عنه. وقد اعتقل بعض الشباب التابعين للأستاذ عبد البديع، ولم يكن لهم في العير، ولا النفير، فكلمت قائد الشرطة في ذلك الوقت في شأنهم، فأفرج عنهم فورًا.وانتقل الأستاذ عبد البديع إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث بقي فيها إلى أن انتقل إلى رحمة الله. تعاوننا في محنة عام 1965ومن أهم الفترات التي التقينا فيها وعملنا معًا في قطر: سنة 1965م وما بعدها، حين أصاب الإخوان في مصر ما أصابهم من محنة عاتية, هانت إلى جانبها محنة 1954م على قسوتها.وكان علينا نحن الإخوان في الخارج- وقد عافانا الله من البلاء - أن نعين أسر الألوف من المسجونين والمعتقلين، الذين فُصلوا من أعمالهم تعسُّفيًّا, وضُيِّق على أهليهم وعيالهم بكل سبيل. وقديمًا قالوا: قطعُ الأعناق، ولا قطع الأرزاق.وكثيرًا ما كنا نجتمع في بيت عبد البديع: الشيخ عبد المعز, وكمال ناجي, وعز الدين إبراهيم, والفقير إليه تعالى، وبعض الإخوة، نجمع بعض التبرعات لتوصيلها إلى الأسرة المُمْتحنة، ولنتعاون مع الإخوة في بلاد الخليج, فيما يجب عمله، من تكثيف الدعاية المضادة لإعلام عبد الناصر الكاسح, ولا سيما في موسم الحج تلك السنة.على كلِّ حال, كان عبد البديع رجلًا نشيطًا, يحمل الدعوة فكرة في رأسه, وعقيدة في قلبه، وسلوكًا في حياته. وكان مُحِبًّا لإخوانه، بارًّا بهم.ندوة إخوانية في إستانبول:وكنا قد اتفقنا أنا وعدد من الإخوان المصريين خاصة أن نلتقي في مدينة إستانبول؛ لنتدارس بعض القضايا المهمة الخاصة بالدعوة، ونقدم فيها ورقات للبحث والمناقشة. وكان الغالب على هذه القضايا الجانب الفكري وتأصيل المفاهيم، وخصوصا بعد أن دار جدل حام بين الإخوان بعد محنة 1965م داخل السجون وخارجها، وطار رذاذ منه إلى الخارج، وحدث التباس في عدد من القضايا، مثل قضية (الجاهلية)، وقضية (الحاكمية)، وقضية (التكفير).. وغيرها. وقد مرت بالجماعة ثلاث محن كبيرة في تاريخها: محنة عهد الملكية، ومحنتان أكبر منها وأقسى في عهد الثورة، كل محنة أكبر من أختها. ومن حق الجماعة، بل من واجبها، أن تراجع نفسها، وتقوِّم مناهجها على غرار ما تفعل وزارات التربية والجامعات والمؤسسات المختلفة في ضرورة مراجعة فلسفتها ومناهجها وسياساتها كل مدة من الزمن؛ لعلها تجد خللا فتسده، أو نقصًا فتكمله، أو عيبًا فتصلحه، أو خطأ فتصححه، وإن جماعة مضى على تأسيسها أربعون عاما لهي أجدر أن تراجع نفسها، وتقوم مسيرتها، طلبًا للتصحيح والتصويب والتعديل والتكميل والتحسين، والمؤمن دائما ينشد الأمثل والأحسن، كما قال تعالى في وصف المهتدين من أولي الألباب: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} (الزمر: 18).وقد شاركت في هذه الندوة بورقتين؛ إحداهما حول "التقليد والتمذهب في الفقه"، والأخرى حول "التصوف والصوفية"، ومحاولة تحرير موقفنا من هذين الأمرين. وكان المشاركون في هذه الندوة على ما أذكر: د.توفيق الشاوي، والأستاذ هارون المجددي، والأستاذ عبد البديع صقر، والشيخ أحمد العسال، ود.صلاح شاهين، وآخرين لم أعد أذكرهم لطول الزمن.لطف معشره وفكاهته ونوادره:وكان لطيفًا في معاشرته، في فكاهاته ونوادره، وكان يزور بعض إخوانه، وبعد فترة قليلة يقول: أعتقد أننا قد شرَّفنا! وينصرف.وكان بيته مفتوحًا لإخوانه، وكان يدعو بعض الناس إلى الغداء عنده، ثم ينسى أن يخبّر أمَّ إبراهيم (زوجته)، فيعود إلى المنزل ليجد الضيوف داخلين معه، ولم يهيئ أهل المنزل لهم الطعام.فيقدِّم لهم الموجود، ويعتذر لهم، قائلًا: {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف:63].وكان أحيانًا يؤخِّرهم حتى يصنع لهم ثريدًا، ويقول: الثريد هو الطعام الذي يقبل القسمة على أي عدد!وكان يقول: على الداعية المسلم أن يفتح اعتمادًا دائمًا لتحمُّل البلاء في سبيل الله!إنشاؤه (مدارس الإيمان) في الإمارات:وبعد انتقاله إلى الإمارات، التقيته كثيرًا، ولا سيما في جمعية الإصلاح في دبي، حين أُدعى لإلقاء محاضرة هناك.وقد أنشأ هناك (مدارس الإيمان) في دبي وفي الشارقة, وقد زرتها، ولمستُ فيها من نشاط وروح إسلامية سارية في جنباتها.وظلَّ الرجل عاملًا لدينه ودعوته, حتى لقي ربه راضيًا مرضيًّا إن شاء الله. رحمه الله وغفر له، وتقبَّله في الشهداء الصالحين.

ووري الثرى اليوم، جثمان أمين عام هيئة علماء المسلمين في العراق الشيخ حارث الضاري في مقبرة مدينة سحاب (جنوب شرق) العاصمة عمّان، في أعقاب جنازة مهيبة شارك بها الآلاف.وصلي على الجثمان، الذي لفّ بالعلم العراقي، في مسجد الملك حسين في عمان، وسط حضور لافت لشخصيات أردنية وعراقية وعلماء دين. وتوفي الضاري الخميس في تركيا، بعد صراع مع المرض لأشهر عن عمر ناهز 74 عاما.وفي الدوحة ، اقيم مجلس عزاء لفقيد الامه العربية والاسلامية ، خاطبه فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي ،وخالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس،والدكتور محمد المسفر استاذ العلوم السياسية بجامعة قطر،والدكتور عبد الحكيم السعدي ، استاذ الشريعة بجامعة قطر،بجانب عدد من السفراء ومؤيدي حارث الضاري.وفي كلمات ملؤها التاثر والعبرات عدد المتحدثون مناقب ومواقف الفقيد، وفكره الوسطي ، فقد كان علما من اعلام العراق والامة العربية والاسلامية .وتحدث د. القرضاوي عن سيرة الفقيد ومواقفه ومجاهداته في العراق ودعوته لوحدتهم ، وفي ذات السياق قال مشعل إن شيخ المجاهدين ظل صامدا ولم يلن امام كل الضغوط وحتى آخر لحظة من عمره ظل ينادي بوحدة العراقيين ونبذ التفرقة والطغيان،ومن جهته، اشار المسفر الى دور الفقيد ونضاله باعتباره رمزا لمقاومة الاحتلال الامريكي للعراق، ومعارضته للحكم الطائفي ،وكان نصيرا للشعب والمظلومين،ومن جهته اشاد السعدي بمواقف الفقيد ونضاله من اجل العراق والامة العربية والاسلامية.وفي القاهرة، نعى الأزهر الشريف وإمامه الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف بمزيدٍ من الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره، فضيلة العالم الأزهري الجليل الدكتور حارث سليمان الضاري، الأمين العام لهيئة علماء المسلمين بالعراق، وأضاف: والأزهر الشريف، إذ ينعي أحد أبنائه الذين تخرجوا في جامعته ونالوا منها درجة الدكتوراة "العالمية" عام 1978م؛ فإنه يتقدم للشعب العراقي بخالص التعازي والمواساة سائلًا المولى - جلَّت قدرتُه - أنْ يتغمَّد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته، وأنْ يُلهم أهلَه وذويه الصبر والسلوان. والشيخ الدكتور حارث سليمان الضاري أحد علماء السنة في العراق، أمين عام هيئة علماء المسلمين في العراق، ويقيم في العاصمة الأردنية عمّان منذ الاحتلال الأمريكي للعراق، 2003، ويعد من أكبر المناهضين للاحتلال الأمريكي والحكومات التي أعقبت الاحتلال.ولد الضاري عام 1941، في منطقة حمضاي في أبو غريب بضواحي بغداد، وينتمى إلى واحدة من كبرى العشائر في العراق والتي تنتمي إلى قبائل شمر العربية العريقة، ولعبت دورا بارزا في مقاومة الاحتلال البريطاني للعراق في العشرينيات من القرن الماضي.

نعى فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي الشيخ حارث الضاري فقيد الامة العربية والاسلامية.وقال فضيلته في بيان "إنني أنعى للأمة الإسلامية، والأمة العربية، وأهل العراق، وخصوصًا أهل السنة منهم، أخانا العزيز علينا والحبيب إلينا.. الدكتور حارث سليمان الضاري، الأمين العام لهيئة علماء المسلمين العراقية، وهي الهيئة الأساسية لعلماء السنة في العراق، وعضو مجلس الأمناء السابق للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.والدكتور الضاري ينتمى إلى واحدة من كبرى عشائر العراق، وهي عشائر زوبع، التي تنتمي إلى قبائل شمر الطائية العربية العريقة، وقد لعبت دورًا بارزا في مقاومة الاحتلال البريطاني للعراق في العشرينيات من القرن الماضي، وجده الشيخ ضاري شيخ عشائر زوبع ‏، هو من قام بقتل الجنرال الإنجليزي "لجمن" القائد المكلف بالسيطرة على المنطقة الغربية إبان الثورة العراقية‏، ووالده كان ممن وقف وصمد وجاهد ضد الاستعمار البريطاني من قديم. توفي الشيخ الدكتور حارث الضاري عن عمر يناهز 74 عامًا، في أحد مستشفيات إسطنبول، بعد أن عاش حياةً حافلة بالعطاء، سواء في ميدان تدريس العلم الشرعي، وتربية الأجيال وتخريج العلماء، والدعوة إلى الله، أم في ميدان العمل السياسي، أم في الجهاد ضد المحتل الأمريكي في العراق، فقد كانت له مواقفه الداعية لخروج القوات المحتلة من العراق، وقد أطلق العديد من المبادرات الوطنية الداعية لوحدة وتكاتف العراقيين في وجه مخططات التقسيم والطائفية. وقد عانى الشيخ كثيرًا من أجله مواقفه، فقد صدرت في حقه مذكرة توقيف من الحكومة العراقية عام 2006، اضطر بعدها إلى أن يخرج إلى الأردن، وقد قتل أخوه ضامر وقبله أبن أخيه غيلة، فقابل كل المحن بصبر وعزيمة، وثقة بالله، وإصرار على المضي قدمًا في طريق الجهاد، وظل على إصراره أن المقاومة في العراق حق مشروع، وأن كل من يعين الاحتلال يعد من المحتلين.تخرج في جامعة الأزهر وحصل منها على شهادة العالمية في كلية أصول الدين عام 1963. ثم تابع تعليمه العالي وحصل على شهادة الماجستير في التفسير (1969) وبعدها سجل في شعبة الحديث، فأخذ منها أيضا شهادة الماجستير، ثم حصل على الدكتوراه في الحديث عام 1978م ليعود إلى العراق، حيث عمل مفتشا في وزارة الأوقاف، ثم بعد ذلك نُقل إلى جامعة بغداد بوظيفة معيد، فمدرس فأستاذ مساعد فأستاذ.وعمل أكثر من 32 عامًا بالتدريس الجامعي، في عدة جامعات عربية، كجامعة اليرموك في الأردن، وجامعة عجمان في الإمارات العربية المتحدة، وكلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي، ثم تقاعد ليتفرغ لإدارة هيئة علماء المسلمين في العراق.كان الضاري الأب الروحي لمقاومة الاحتلال الأمريكي للعراق، ورفض المشاركة في الانتخابات التي أجريت أواخر يناير عام 2004، تحت سلطة المحتل، ورفض تشكيل أي كيان سياسي أو رسمي، ما بقي الاحتلال الأمريكي في العراق، وهو الأمر الذي خالفته فيه، ورأيت أن المشاركة في الانتخابات وفي العمل السياسي ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات. ظل الضاري في الأردن، وبعد خروج الاحتلال الأمريكي من العراق، معارضا لنظام الحكم الطائفي في العراق، ودعا الشعب العراقي إلى القيام بثورة شعبية سلمية ضد حكومة نوري المالكي.وبعد سيطرة مسلحي العشائر العراقية على بعض المناطق العراقية العام الماضي، اعتبر الضاري أن ما وقع ثورة من أجل رفع الظلم عن جميع المظلومين والمستضعفين في العراق، وضد ممارسات إجرامية وسياسات طائفية استبدادية اتبعها رئيس الوزراء نوري المالكي. وانتقد الفتاوى الطائفية التي صدرت من بعض المراجع الشيعية؛ لأنها تؤجج الفتنة بين العراقيين وتدعم الحاكم الظالم، وأكد في حوارات صحفية على أهمية وحدة العراق، وأن مشروع الفيدراليات والأقاليم مشروع أعداء العراق الدوليين والإقليميين لتقسيمه على أسس طائفية وعرقية مقيتة. انتقد الضاري تنظيم الدولة الإسلامية وإعلانه عما أسماه بـ"دولة الخلافة"، معتبرًا ذلك تمهيدا لتقسيم العراق وتفتيت الوطن العربي. لم يشغل الشأن العراقي الشيخ الدكتور حارث الضاري، عن الاهتمام بمشكلات المسلمين الأخرى، وقد كانت له إسهاماته في القضية الفلسطينية وغيرها من قضايا الأمة. وقد انتخب عضوا في مجلس امناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أكثر من مرة. وكان له رأيه الواضح وصوته المدوي ووقفته الصارمة ضد الذين أرادوا أن يحرفوا الاتحاد عن موضعه. وما عرفنا فيه الا الصدق والصبر.رحم الله فقيد الأمة وفقيد العراق الشيخ حارث الضاري".{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.

استقبل فضيلة العلامة يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الأستاذ محمد سيد إسماعيل أحد قادة المسلمين في أفريقيا الوسطى، اليوم السبت. وشرح إسماعيل أسباب مأساة المسلمين في أفريقيا الوسطى، وأكد أن المسلمين لا تعوزهم القدرة في الدفاع عن أنفسهم، لولا تدخل القوات الفرنسية، التي تمنع المسلمين من امتلاك وسائل الدفاع المشروعة عن النفس، بينما تغض الطرف عن ذلك بالنسبة للعصابات من غير المسلمين. وأشار إلى تواطؤ القوات الفرنسية ضد المسلمين هناك، حيث جردت المسلمين من وسائل الدفاع عن أنفسهم، بينما تركت الفرصة سانحة أمام خصومهم ليعتدوا عليهم، ويرتكبوا المذابح المروعة في حق المسلمين العزل، وقد شاهد العالم كله ذلك على موقع اليوتيوبوغيره. وأكد الشيخ القرضاوي على أهمية تآزر مسلمي جنوب أفريقيا ومن حولهم من المسلمين لدفع هذا العدوان، مُشدداً على أهمية مواجهة هؤلاء، والدفاع عن الأنفس والمقدسات، والأعراض والأموال، وأن هذا ما شرعه الله للمسلمين لدفع الاعتداء لا الابتداء به، قال سبحانه: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ). وهو الأمر الذي تكفله الدساتير والقوانين الدولية ومواثيق حقوق الإنسان في العالم. وتساءل فضيلته عن دور منظمة التعاون الإسلامي التي تضم أكثر من خمسين دولة في عضويتها، وعن دور حكومات العالم الإسلامي والعربي، ومنظمات حقوق الإنسان؟ وأحرار العالم مما يجري للمسلمين في أفريقيا الوسطى؟، مؤكداً على اهتمامه شخصياً، واهتمام الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بما يجري للمسلمين هناك. وفي بانغي قتل مسلحون خمسة مدنيين مسلمين ومثلوا بجثثهم، كما أعلن اليوم مصدر أمني في افريقيا الوسطى، قائلاً: "ثلاثة مسلمين كانوا متوجهين الى مطار بانغي مبوكو على متن سيارة لأمن المطار تعرضوا لهجوم شنه اشخاص مسلحون في حي كومباتان لدى حصول عطل في سيارتهم. وقتل الاشخاص الثلاثة بالرصاص وتم التمثيل بجثثهم". ويعد حي كومباتان القريب من المطار حيث تتمركز قوات سنغاريس الفرنسية والقوة الافريقية (ميسكا)، احد اخطر الاحياء في عاصمة افريقيا الوسطى. وتهاجم عصابات قطاع الطرق وعناصر ميليشيات انتي بالاكا الذين يشكل المسيحيون اكثريتهم، باستمرار المسلمين الذين يمرون في هذا الحي. وأضاف المصدر الأمني: "من جهة أخرى، هاجم أفراد مُسلماً رابعاً يسكن في حي ماليماكا الواقع في الدائرة الخامسة وانهالوا عليه بالضرب وقطعوه بالهراوة. وحمل شبان بعض اطراف جسمه وجالوا بها في الشارع". وجمع الصليب الأحمر في أفريقيا الوسطى جثث الضحايا ونقلها إلى مسجد علي بابورو في بي-كاي 5، كما أوضح مصدر قريب من المجموعة الاسلامية. وتضاف هذه الواقعة إلى حصيلة مجزرة وقعت في وقت سابق أمس، حيث قتل أربعة مسلمين كانوا على متن سيارة لأمن المطار. المسلمون الأربعة وهم تجار تشاديون، كانوا ينوون العودة إلى العاصمة التشادية نجامينا، إلاّ أنّهم اكتشفوا لدى وصولهم المطار عدم وجود أماكن شاغرة على متن الرحلة المتوجّهة نحو موطنهم، وهو ما أجبرهم على مغادرة المطار. في الطريق، تمّت مهاجمتهم من طرف عناصر "أنتي بالاكا". الميلشيا المسيحية سرعان ما تعرّفت على هوية الركاب بحكم خصوصية السيارة التي تقلهم (اللون الأصفر والتسجيل الرسمي)، لتتعالى أصواتهم هاتفة "إنهم تشاديون، إنّهم تشاديون".

أعلن الدكتور يوسف القرضاوي، اليوم الإثنين، استقالته من هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف في مصر، معتبراً أن منصب شيخ الأزهر والمناصب القريبة منه "مغتصبة بقوة السلاح لصالح الانقلاب العسكري". وأوضح "القرضاوي" عبر حسابه بموقع "تويتر" وصفحته على "فيسبوك" أن استقالته مقدمة إلى الشعب المصري وليس للقائمين على شؤون الأزهر، قائلاً في نص الرسالة المنشورة على صفحته في "فيسبوك"، اليوم الإثنين: "أتقدَّم أنا يوسف عبد الله القرضاوي باستقالتي من هيئة كبار العلماء، إلى الشعب المصري العظيم، فهو صاحب الأزهر، وليس لشيخ الأزهر". واعتبر أن "منصب شيخ الأزهر (الدكتور أحمد الطيب) والمناصب القريبة منه الآن، مغتصبة بقوة السلاح، لحساب الانقلاب العسكري المغتصب المشؤوم، كمنصب الرئيس المصري سواء بسواء، ويوم تعود للشعب حريته، ويرد الأمر إلى أهله، فإن على علمائه أن يختاروا شيخهم، وهيئة كبار علمائهم، بإرادتهم الحرَّة المستقلَّة، ليعبِّر وليعبروا عنهم، وليس ليعبِّر عن نفسه دونهم". وأكد أن "الأزهر ظل قائماً برسالته، محافظاً على عهده، ناصحاً لله ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم، في عهد المماليك والأتراك، والخديوية والملوك، وقاد الأزهر الثورة ضد الفرنسيين، وضد الإنجليز، وظل صامداً في قيادة الشعب، إلى أن جاءت الثورة، لتغير ما به". "لواءات المشيخة" واستطرد :"فلما ابتلينا بأزهر غير الأزهر: يسير في الركاب، ويمسح الأعتاب، لكل فاجر كذاب، كان لابد للعلماء الأحرار أن يكون لهم موقف، لا ينبع إلا من القرآن والسنة.. أحب أن أقول للشعب المصري: إنني -والحمد لله- في الثامنة والثمانين من عمري، ولست في حاجة إلى أيّ منصب من المناصب". وأضاف: "لقد انتظرنا شيخ الأزهر أن يرجع إلى الحق، وأن يعلن براءته من هذا النظام التعسفي الجائر، الذي صنع في أيام وأسابيع: ما لم يصنعه عبد الناصر والسادات ومبارك في ستين عاماً، من قطع الرؤوس بالآلاف، وجرح وسجن أضعافهم. أو يدعو شيخ الأزهر لاجتماع الهيئة، ونصحناه في أكثر من موضع أن يراجع الحق وووسَّطنا الوسطاء، ورددنا عليه ردًّا علميًّا نشرناه، لنقيم الحجة عليه وعلى غيره،، ولكن يبدو أن الرجل يفضل الجلوس بين لواءات المشيخة، على الجلوس إلى إخوانه العلماء، وكلٌّ يعمل على شاكلته". ورأى "القرضاوي" أنه بتقديم استقالته من "الأزهر" يُجنّب "أتباع شيخ الأزهر، وأتباع الحكومة الطاغية" عناء تقديم طلبات لإقالته من الهيئة، متابعاً: "فهيئة هذا مسلكها: لا خير ينتظر من ورائها، ولا فائدة تُرجى من البقاء فيها، ولا تصلح هيئة لمثلي"، داعياً "كل الأحرار المخلصين من العلماء وأبناء الأزهر أن يعلنوا رفضهم لما يجري في مصر بكلِّ شجاعة، وأن يستقيلوا من هذه الهيئة التي ماتت وأمست جثة هامدة"، حسب تعبيره.

قال الدكتور يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين ان المليارات التى دفعها بعض العرب إلى مصر كان الأحق بها الجيش السورى الحر الذى يقاتل ضد جيش نظامى ظالم يجد السند من شيعة العراق ومن حزب الله فى لبنان ومن روسيا وايران. واعتبر القرضاوى فى خطبة الجمعة بجامع عمر بن الخطاب ان واجب الحكام العرب أن يقدموا الدعم والسلاح لنصرة المستضعفين فى سوريا، مشيرا فى هذه الاثناء الى أن الأمريكان تراجعوا عن قضية الشعب السورى حتى صار كل همهم هو الأسلحة الكيميائية من أجل اسرائيل وتركوا الشعب السورى للقتل والدمار. وقال رئيس اتحاد علماء الأمة الاسلامية ان مصر كانت هى الدولة التى تقف بجانب سوريا الا أن ما وصفهم بأعداء الأمة غيروا اتجاه مصر وجاروا على المصريين أنفسهم وعلى أهل غزة. وفي الشأن الفلسطين، قال ان القضية الفلسطينية هى لا تزال القضية الكبرى والمحورية التى تحظى بالأولوية ولا ينبغى أن تنسى باى حال من الاحوال ووصفها بأنها أسخن ما تكون هذه الأيام التى نرى فيها اسرائيل تبرز قوتها وبطشها وكيدها ومكرها اذ تريد أن تبتلع القدس والمسجد الأقصى. وأضاف " أن اليهود يريدون اغتصاب حقوق المسلمين على مرأى من مليار وثلثى المليار وهم عدد المسلمين فى العالم.. ودعا القرضاوى المسلمين فى كل أنحاء العالم الى الثورة ضد اليهود الذين قال انهم يريدون أن يفرضوا أنفسهم ومشروعاتهم على الأمة الاسلامية وعلى القدس وداخل المسجد الأقصى.

دعا يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الشعب المصري إلى الخروج والاحتفال بنصر أكتوبر والمطالبة بعودة الرئيس المعزول محمد مرسي. وقال القرضاوي في تغريدة السبت، على حسابه الشخصي على تويتر: "أدعو المصريين جميعا للنزول يوم 6 أكتوبر لإسقاط الانقلاب". وكان القرضاوي قد قال في خطبة الجمعة من مسجد عمر بن الخطاب بالدوحة، بحسب ما جاء على موقعه الرسمي، إن حكام مصر الحاليين مفترون على الله ولن يفلحوا". كما جدد دعوته لجنود وضباط مصر "الأوفياء" إلى عدم تصديق قادتهم، قائلاً "أنا ومعي آلاف العلماء من المسلمين أقول للجيش حرام عليك أن تقتل آلاف الناس بحجة أن قادتك أمروك بالقتل، فليس من حقهم أن يأمروا بالقتل".

أكد فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن ما يجري في سوريا لايمكن ان يستمر أبدا لأنه من المحال على الله عز وجل ان يترك قلة من الناس تحكم شعبا وهم لها كارهون ويدعون عليهم صباحا ومساء، ليلا ونهارا.. وفي صلاواتهم وفي خلاواتهم، ان يأخذهم أخذ عزيز مقتدر. وأشار خلال خطبة الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب إلى أن دعوات المؤمنين المظلومين لن تضيع أبدا لأن الله يفتح لها ابواب السماء ويرفعها فوق الغمام ويقول للمظلوم:"وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين" وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "احذروا دعوة المظلوم ولو كان كافرا فليس بينها وبين الله حجاب" وقال هذه بالنسبة لدعوة المظلوم الكافر فكيف بدعوة المظلوم المؤمن؟ وأكد القرضاوي أن هذه السهام لابد ان تصيب مرماها ومخطئ من يظن ان الظالمين سوف يأخذون الغنيمة لتكون لهم لقمة سائغة فهذا لايمكن أبدا. وشدد على ان المؤمنين في سوريا سوف ينتصرون رغم ان هناك فئات عديدة اجتمعت عليهم منهم الشيعة الذين ارسلوا إليهم الأقوياء المتمرسين على الحرب منهم من العراق ولبنان مثل حزب الله وأمثاله مؤكدا ان هذا الحزب ليس أبدا بحزب الله ولكنه حزب الطاغوت وحزب الشيطان. وقال: إن الشيعة يجمعون بعضهم على بعض من كل البلدان ليقاتلوا أهل السنة في سوريا ويقولون إنها قلعتهم الأخيرة ولن يستسلموا فيها مؤكدا ان الدولة الفارسية تواصل الدفع بأموالها ورجالها واسلحتها للدخول في هذه المعركة. وخاطب الشيخ القرضاوي أهل السنة في العالم قائلا: يا اهل السنة في بلاد السنة والجماعة انتم اكثر من مليار ونصف في العالم كيف تتركون اخوانكم يقتلون؟ كيف تدعون النساء لهؤلاء الذئاب يفترسونهم؟ كيف تتركون الاطفال والشيوخ والمدنيين يذبحون ويضربون بالبوارج من البحر والدبابات من البر والطائرات من الجو من الشبيحة والمقاتلين على الارض؟ وناشد مقاتلي المعارضة في سوريا على اختلاف فئاتهم ومشاربهم ألا يختلفوا ويتوحدوا للوقوف في وجه هذا التكتل الشيعي، مبينا أنهم لو توحدوا لنصرهم الله عليهم. وكرر الشيخ القرضاوي مناشدته للمسلمين من اهل السنة والجماعة في شتى بقاع العالم إلى مد يد العون لإخوانهم في سوريا مؤكدا أنهم يعيشون ظروفا في غاية القسوة والصعوبة ولايجدوا سوى بقايا الطعام الموجودة في صناديق القمامة ليأكلوها في حين ان اخوانهم في جميع بلاد العالم يأكلون ويتمتعون بكل ما رزقهم الله عز وجل من صنوف النعم مشيرا إلى أنه حرام على كل مسلم ان يأكل ملء بطنه وينام ملء جفنه واخوانه يئنون من الجوع. واكد ان اهل السنة في سوريا لم يطلبوا شيئا منذ انطلاق ثورتهم سوى الحرية، ولكن بشار الاسد وزمرته حرموا عليهم ذلك، محذرا طاغية الشام من عقاب الله له على ما يفعله ليلا ونهارا بإخواننا من اهل السنة والجماعة وغيرهم من اهل سوريا. وانتقل الشيخ القرضاوي للحديث عن الأوضاع في مصر قائلا: لقد اقترب النصر وهو آت لا محالة، لأن الشعب المصري مع الدكتور محمد مرسي وإخوانه مؤكدا ان الشرعية هي ان تبقى الأمور كما اتفق عليها أهل ثورة 25 يناير في عام 2011 حيث وضعوا الدستور وقاموا بإجراء انتخابات 5 مرات، وانه لا يمكن ان يتم إلغاء هذا كله إلا إذا أتت إنتخابات جديدة وهذه الانتخابات لم تأت بعد. وقال: إن خروج الناس إلى ميدان التحرير وغيره من الشوارع والميادين لا يمكن ان يلغي أبدا ما جاءت به الصناديق حيث تظل نتيجتها هي المعتمدة... مضيفا: إن الخارجين عن ذلك هم خارجون على الشعب والشرع والدستور والقانون ولا يجوز الطاعة لهم. ولفت إلى ان من اطاعهم فقد خالف شرع الله لأن شرع الله يقول إن الذي انتخبته وعاهدته وعاهدت الله عليه ان تكون معه لابد ان يظل هكذا حتى انتخاب آخر بعد 4 أعوام. وتحدث عن الدستور الذي يجري إعداده حاليا، مؤكدا ان كل المواد العظيمة التي تم إقرارها في الدستور السابق يريدون الآن ان يحذفونها منه حتى تلك المواد التي تقوم على الأخلاق والإيمان والوطنية. وأكد ان الشعب المصري لابد ان يحافظ على دستوره ورئيسه ونظامه الدستوري الديمقراطي، مشيرا إلى ان الشعب قاتل من اجل ذلك طوال 60 عاما. وقال: إن الناس كانت في عهد الرئيس محمد مرسي تتكلم وتكتب وتخرج كما تشاء وانه كان من الممكن ان يفرض عليهم الطوارئ كما فرضها عليهم الانقلابيون حاليا، وان يحظر عليهم التجول ولكنه ترك لهم الحرية وهذه الحياة التي عاشها المصريون لابد ان تعود مرة اخرى. ونوه إلى أن الشعب المصري سوف يظل متمسكا بتلك الحرية رغم ما يفعله الانقلابيون من حظر للتجول في الشوارع، ونشر للمدرعات والدبابات في الميادين، وقتل للناس.