تناقش كلية الدراسات الإسلامية بجامعة حمد بن خليفة، غداً الإثنين، العلاقة بين الشريعة والأخلاق في الإسلام، وتقارن بين الشريعة وبين أطر العمل القانونية المعاصرة. تتناول المحاضرة الأوجه التي تميز النظام الأخلاقي والفقهي الإسلامي عن القانون المعاصر. وفي سبيل ذلك، يستثمر المحاضِر بعض إشكالات الفلسفة الخُلقية، وأصول المفاهيم وتطوراتها. وهذه المحاضرة هي الأولى من ثلاث محاضرات عامة تحمل عنوان: «ما معنى الشريعة؟». وكل محاضرة من المحاضرات الثلاث تستكشف جانبًا من جوانب الشريعة؛ لإثراء مجالات المعرفة الفقهية والقانونية وتطبيقاتها، وتقديم مقارنات نقدية. العلاقة بين الشريعة والأخلاق في الإسلام علاقة تكاملية وترابطية وثيقة، فكليهما يهدف إلى تهذيب النفس وتنظيم سلوك الإنسان في جميع جوانب حياته. إذ تُعدّ الأخلاق جوهر الإسلام وروحه، فهي الأساس الذي تُبنى عليه الشريعة الإسلامية، فكل أحكام الشريعة تُقصد منها تحقيق مصلحة الإنسان في الدنيا والآخرة، وتُسهم في تهذيب النفس وغرس القيم النبيلة في المجتمع. كما تُحدد الشريعة الإسلامية معايير واضحة للخير والشر، وتُنظم سلوك الفرد في جميع جوانب حياته. فمن خلال الالتزام بأحكام الشريعة، يُمكن للإنسان أن يُحقق السعادة والنجاح في حياته. وتوفر كلية الدراسات الإسلامية منصة فريدة تساهم في الحوارات الفكرية المهمة حول الإسلام في سياق عالمي من خلال مزيج من البرامج الأكاديمية، وتوفر تجربة تعليمية متعمقة، إضافة إلى احتضانها لقسم الأبحاث الذي يضم عدة مراكز ومجموعات بحثية متميزة. كما تزود برامج الماجستير والدكتوراه، التي تقدّمها الكلية، طلبة الدراسات العليا بالتدريب والمهارات اللازمة لمتابعة مسارات مهنية متعددة، سواء في المجال الأكاديمي والبحثي، أو في قطاعات الثقافة والأعمال والتمويل، من خلال مسارات متخصصة تقدّمها الكلية، إلى جانب فرص عديدة للتطوير على مدار العام.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن الآداب والأخلاق عنوان صلاح الأمم والمجتمعات، ومعيار فلاح الشعوب والأفراد، ومن شمولية هذا الدين وعظمته أنه دين الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة والصفات النبيلة، جاءت تعاليمه وقيمه بالأمر بالمحافظة على الأخلاق الحسنة في كل أحوال المسلمين وقد جعل الإسلام لهذه الأخلاق مفتاحا وعنوانا واضحا ودليلا ظاهرا به يقاس معيار الخلق جميله وقبيحه، ذلكم هو خلق الحياء من الناس، وبذلك جاءت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في كثير من أقواله وتوجيهاته وتربيته في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان، وفق الحديث المتفق عليه عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء لا يأتي إلا بخير» وفي رواية لمسلم «الحياء خير كله» أو قال الحياء كله خير، وقال صلى الله عليه وسلم «والحياء شعبة من الإيمان» حديث متفق عليه، بهذا يتضح أن الحياء من خصال الإيمان وحسن الإسلام ولا أدل على ذلك مما رواه الحاكم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». الحياء أصل الخير وأكد الخطيب خلال خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن الحياء أصل الخير والعقل وتركه أصل الشر والجهل فمتى وجد في الإنسان الحياء وجد فيه الخير كله، ومتى فارقه الحياء قادته نفسه وشيطانه إلى الهلاك، وأورده موارد الفساد، بل حصر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخلق ليكون خلق الإسلام فقد روى ابن ماجة عن أنس رضي الله عنه قال، قال صلى الله عليه وسلم «إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء»، والحياء يدفع عنك الشر والضر ويصرف عنك الشقاء، قال الفضيل بن عياض رحمه الله: خمس من علامات الشقوة «القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، فمن قوي حياؤه صان عرضه ودفن مساوئه، ونشر محاسنه وكان ذكره عند الناس محمودا وعند الله مرفوعا، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره وظهرت مساوئه ودفنت محاسنه وكان عند الناس مهانا وعند الله ممقوتا، قال عمر رضي الله عنه «من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه». الحياء يجلب العفة ويبعد عن النقائص ذكر الشيخ عبدالله النعمة أن من ثمرات الحياء العفة والوفاء، فمن اتصف بالحياء صار عفيفا وفيا بعيدا عن كل منقصة قريبا من كل فضيلة، قال الأحنف رحمه الله «اثنتان لا تجتمعان أبدا في بشر الكذب والمروءة، ومن ثمرات المروءة الصدق والوفاء والعفة والحياء». وإذا فقد الحياء من المرء فقل عليه السلام، فقد هبط إلى ميدان الرذيلة وهوى في دركات الفساد ولم تزل خطواته تقوده من سيئة إلى أخرى حتى يصير فاحشا جافيا فيه قبائح الأفعال وسيئ الأقوال، جاء في الأثر إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، إن الذي حمل هذا وهؤلاء وغيرهم على النزول إلى هذه المستويات السيئة من الأخلاق والتعامل هو ذهاب الحياء مصادقة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.

يتواصل مساء غد لقاء الثلاثاء الدعوي الذي تنظمه إدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ضمن برنامجها الدعوي الأسبوعي، حيث يتناول دعاة الوزارة الحديث عن الأخلاق المذمومة مثل الكذب وبث الشائعات وقول الزور والغيبة والنميمة وسباب المسلمين وغيرها من الأخلاق السيئة التي نهى عنها الإسلام كونها تكون سبباً في هدم المجتمعات وتقويض السلم الاجتماعي، كما أنها أحد أهم أسباب الفرقة بين العباد. وتقام الدروس بعد صلاة العشاء في17 مسجدا جامعاً على مستوى الدولة، مع توفر أماكن خاصة للنساء، للتزود من العلم الشرعي وحضور الدروس والمحاضرات الدعوية، حيث يحاضر الشيخ/ شقر جمعة الشهواني بجامع خديجة بنت خويلد رضي الله عنها (مدينة خليفة) والشيخ/ آباي محمد محمود بجامع عبداللطيف محمد المسند المهندي (الخــور) والشيخ/ مصطفى سليمان فرج بجامع محمد بن عبد الرحمن الزمان ( السلطة الجديدة ) والشيخ/ شبيب الدوسري بجامع نايلة بنت قاسم بن محمد آل ثاني ( 194 (المنصورة)، والشيخ/ أحمد جاسم الباكر بجامع أحمد بن راشد المريخي ( مدينة خليفة ) . ويحاضر الشيخ/ عبدالله محمد النعمة بجامع عبد الله بن عبد الله العطية ( المرة الغربية ) ، والشيخ/ محمد علي محمد الحمادي بجامع عبد العزيز بن جاسم آل ثاني (الريان الجديد ) ، والشيخ/ محمد موفق لطفي بجامع عبد اللطيف بن عبد الرحمن المانع ( العزيزية ) ، والشيخ/ محمد حسن طاهر بجامع إبراهيم الخليل (الدفنة) ، والشيخ/ عبد الله إبراهيم السادة بجامع مجمع بروة ستي ( أبوهامور – مسيمير ) . وفي منطقة ( الشيحانية ) يحاضر الشيخ/ محمود أبو الفتوح بجامع مسفر بن ناصر الشهواني والشيخ/ فريد الهنداوي بجامع سعد ماجد آل سعد (المعمورة ) والشيخ/ خالد أبو موزة بجامع علي بن أبي طالب رضي الله عنه (الوكـــــرة) والشيخ/ محمد إبراهيم أبو زيد بجامع مجمع بروة (السيليه) والشيخ/ موافي عزب بجامع موزة الشامسي (معيذر الجنوبي) سليمان الحوسني بجامع الشيخ فيصل بن فهد بن جاسم آل ثاني (أم صلال محمد) والشيخ/ يحيى بطي النعيمي بجامع موزة بنت فهد جاسم آل ثاني (الدفنة) .

قال د . محمد بن حسن المريخي إن ما يتحلى به المرء بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة، أدب رفيع وخلق كريم يسمو به ويُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه ويزيده وقاراً وجمالا. وتناول الخطيب ماهية الأدب وقال: هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن. وقالوا: الأدب: تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك. وهو الورع وصيانة النفس، وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عُبَّاد الله وكل ما خلق الله، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وقال د المريخي إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه، وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وأكد الخطيب أنه إذا تحلى المرء بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر مصافوه، وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. الأدب .. أولويات السلف إن الأدب في المرء شيء عظيم لا تعدله الأموالُ ولا الكنوز، ولا العقارات ولا كثرة الخدم والحشم. ولفت إلى أن الأدب دليل على الإيمان ورسوخه أو قلته ونقصانه واضطرابه. ونقل الخطيب قول ابن القيم رحمه الله: أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره. وأَضاف "لهذا كان الأدب من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، ئعلم منهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس آجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما لا يجوز التكلم به وما لا يجوز. وقال الخطيب "إنه لا يؤدب الناس كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم إلا الدين الحنيف - دين الله القويم - فهو مصدر الأخلاق ومنبع الآداب فمن تدين لله بدينه مخلصاً ووقف على كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، وأقام الصلاة واهتم بالشريعة وعلم أنها أغلى عنده من الماء البارد عند الظمآن فسوف ينال الأدب الرفيع. وأكد أنه ما من متدين بدين الله صادقاً مخلصاً إلاأعطاه الله تعالى الأدب والخلق الكريم، وما أخذ احد الدين بغير اهتمام ورعاية، واعتبره من الأمور المؤخرة وقدم عليه دنياه وماله ونفسه إلا خاب حظه من الأدب، فكان عبوساً ضيق الصدر لايطيق أحداً مَلولاً جاهلا يشرق ويغرب في السيئات والأوزان والآثام. إن دين الله تعالى هو منهل الآداب والأخلاق ولذلك كان سيد الخلق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام صاحبَ الخلق العظيم، الذي شهد له ربه عزوجل فقال (وإنك لعلى خلق عظيم). كيفية الأدب مع الله وتطرق الخطيب إلى أخلاقه صلى الله عليه وسلم "تقول عائشة رضى الله عنها: كان خلقه القرآن. يعني كأنه قرآن يمشي. يعفو ويغفر ويسامح ويصلح ويعرض عن الجاهل ويرحم الأرملة واليتيم والمسكين والخادم والضعيف . وقال إن الأدب مع الله يكون بتعظيمه وإجلاله وتعظيم أمره ونهيه والوقوف عند حدوده والاهتمام بدينه وشريعته، وقال إن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتصديقه والتسليم له فيما أخبر وما وجه إليه وحذر منه.

المحامي البدر: خلو أوراق القضية من أدلة وإدعاءات المرأة باطلةقضت الدائرة الخامسة بمحكمة الجنايات ببراءة مدير شركة من تهمة تحريض امرأة على القيام بأفعال منافية للأخلاق، وإرغامها على الإرتباط به مقابل المال.جاء ذلك في جلسة الهيئة القضائية الموقرة، وترأسها القاضي الأستاذ إبراهيم خالد الخليفي، وعضوية كل من القاضي الأستاذ نوار حسين، والقاضي الأستاذ هشام مختار، والقاضي الأستاذ سعود البوعينين، بحضور وكيل النيابة العامة.والتهمة الموجهة للمتهم هي التحريض على القيام بأفعال تخالف الأخلاق، وإرغام امرأة على الزواج به مقابل إغرائها بالمال.وتولى المحامي محمد البدر الوكيل القانوني للمتهم الدفاع عنه، وإعداد مذكرة دفاعية بحقه، كما أشرف المستشار القانوني رأفت حمام على إعداد أسانيد قانونية مشفوعة بالأدلة التي تفيد إدعاءات المجني عليها على المتهم، وأنها لا تستند إلى أدلة واقعية.تهديد المجنى عليهجاء في مدونات القضية، أنّ المجني عليها ادعت أنّ المتهم ويعمل مديراً لشركة، اتصل بها عندما سافر زوجها، وأخبرها أنه تعرض لحادث هو وأفراد عائلته، طالباً منها الحضور إلى منزله لنقله مع أسرته إلى المستشفى.هرعت لإنقاذه كما طلب منها، ولدى وصولها منزله، فوجئت بإغلاق الباب خلفها، ومحاولته الاعتداء عليها.وأفادت انّ المتهم وعدها بالارتباط، وانه سيعطيها 100ألف ريال، وحاولت الهرب إلا انه صورها بهاتفه وقام بتهديدها، وإبلاغ زوجها بذلك.وقام المتهم بتهديد المجني عليه بمقاطع الفيديو، والصور التي يحملها في هاتفه المحمول، وأرسل لها رسائل تهديد ومنها تهديد بقتل زوجها الذي كان مسافراً وقت الواقعة.وافقت المجني عليها على الالتقاء بالمتهم لإقناعه بالابتعاد عن طريقها إلا انها لم تفلح، ودار نفس الحوار بينهما حوار الارتباط، وأغراها بالمال والحياة الرغيدة.في تلك الفترة مرضت والدة المجني عليها في بلدها، فسافرت للاطمئنان عليها، وهناك ارتابت في شخص داخل منزلها، وتبين فيما بعد انه المتهم الذي لحقها بالسفر وراءها، وعندما عادت للدوحة لحقها كذلك.وادعت المجني عليها أنه هددها بالقتل، فحاولت التخلص من نفسها إلا أنّ زوجها نقلها إلى المستشفى لتلقي العلاج.

عُقدت القمة العالمية المعنية بالمعايير والضوابط الأخلاقية تحت عنوان "الأخلاق في عصر العولمة: النظريات والسياسات والممارسات". وقد بدأت فعاليات القمة الممتدة على مدار ثلاثة أيام في الرابع من ديسمبر في مركز الطلاب بجامعة حمد بن خليفة في المدينة التعليمية. وقد شكّلت القمة فرصة عالمية للباحثين والأوساط الأكاديمية والجمهور الذي يمثل شرائح مختلفة من المجتمع لاستكشاف وفهم عدد من القضايا المتصلة بالأخلاق. وشارك الدكتور ر. سيتارامان، الرئيس التنفيذي لبنك الدوحة كمتحدث رئيسي في حلقة نقاش بعنوان "القيادة الأخلاقية في الصناعة والأعمال: المسؤوليات والمخاطر في عصر العولمة" بتاريخ 4 ديسمبر، وقد أدار هذه الحلقة الدكتور إياد مسعد، نائب عميد جامعة تكساس إيه آند أم في قطر. وأشار الدكتور ر. سيتارامان في حديثه إلى ضرورة الموازنة بين المعايير المالية والأخلاقية، حيث قال "هناك حاجة للحفاظ على توازن عادل بين المعايير المالية والمعايير الأخلاقية، وهذه الحاجة ضرورية على وجه التحديد بالنسبة للمؤسسات المالية؛ إذ يجب أن يرتكز القطاع المصرفي على إطار أخلاقي ومعنوي. ويتعين على القطاع المصرفي خلق أرضية لحسن النية وذلك من خلال الاستدامة التي تعتبر المفتاح لهذه الأرضية. فقد كان مردّ الأزمة المالية العالمية إلى الفشل في القيادة الأخلاقية. كما كانت قضية مادوف من الأمثلة الواضحة على القيادة غير الأخلاقية أيضًا. ولذلك فإننا بحاجة إلى تحقيق توازن بين مختلف أصحاب المصلحة؛ فيجب أن يكون للمساهمين عائدات مستدامة، كما يجب أن يحظى المصرفيون بثقة العامة. كما أن الاهتمام بمصالح الموظفين يصب في النهاية في مصلحة المجتمع ككل. وينبغي مراعاة المعايير الأخلاقية في تقارير تقييم الأداء. ويجب أن تتوافق برامج المكافآت مع إطار عمل الأداء التنظيمي، وأن تصبح مساهمة المؤسسات في تنمية المجتمع جزءًا لا يتجزأ من التنمية المستدامة. ويتعين كذلك في الوقت الحالي تطبيق مبادئ الحوكمة الأخلاقية في ضوء غياب التشريعات الأخلاقية. ويجب كذلك على القادة والمدراء ممارسة التدابير الأخلاقية الجيدة وغرسها في نفوس الموظفين".وقد سلط الدكتور ر. سيتارامان الضوء على أداء الصناعة المصرفية بعد الأزمة المالية العالمية قائلاً: "أصبحت البيئة الاقتصادية غير المنضبطة قبل الأزمة المالية أكثر انضباطاً بعد مرور الأزمة. وقد تغيرت قواعد رأس المال والسيولة بعد حدوث الأزمة المالية وذلك من حيث تنظيم عمليات الاقتراض وتعزيز مراكز السيولة. وقد تم وضع ضوابط مشددة على بطاقات الائتمان والمشتقات المالية بعد وقوع الأزمة المالية. وقد ساهمت المديونيات الزائدة بشكل كبير في حدوث الأزمة المالية العالمية. وتعكس الغرامات والعقوبات التي تواجهها البنوك في الآونة الأخيرة أهمية الالتزام بالضوابط المعمول بها. كما شجعت الضوابط القوية على الالتزام بالسلوك الأخلاقي. كما يجب أن ترتكز إجراءات وضع الضوابط على الأساسيات المطبقة لدينا. ويتم حالياً تطبيق سياسات تكامل المخاطر المؤسسية وسياسيات الإبلاغ عن المخالفات كجزءٍ من الضوابط المستخدمة. وقد عززت صناعة الخدمات المالية ممارساتها في أعقاب الأزمة المالية العالمية، الأمر الذي ساهم في تعزيز القيادة الأخلاقية".وتحدث كذلك الدكتور ر. سيتارامان عن اتجاهات وسائل الإعلام الاجتماعية والآراء المتعارضة قائلاً: "تُمكن وسائل الإعلام الاجتماعية الأفراد والشركات من الاستماع إلى الأفكار والآراء المختلفة، وإننا بحاجة إلى التواصل مع الموظفين والعملاء والإصغاء إلى شكاويهم والعمل على إيجاد حلول لها وتشجيع ثقافة قبول الآراء المختلفة مهما بلغت حساسيتها على أن تكون بناءة في عملية اتخاذ القرار في المؤسسة. وبما أن عملية اتخاذ القرار تتطلب فهم الجوانب الإيجابية والسلبية، فلا يجوز الحؤول دون دراسة الآراء المختلفة في عمليات المؤسسة إلا أن ذلك يجب أن يتم عبر المنصة المناسبة وعبر عقد الاجتماعات اللازمة بهدف التحفيز على الثقافة المؤسسية الأخلاقية".

أعلنت الهيئة المنظمة لمؤتمر القمة العالمي للابتكار في الرعاية الصحية "ويش" 2016، عن تنظيم ندوة على مدار يومين تتناول الأخلاق الإسلامية ضمن برنامج النسخة المقبلة للمؤتمر الذي تنطلق فعالياته بتاريخ 29 نوفمبر المقبل في الدوحة. وستناقش الندوة بعض الحلول المقترحة للقضايا الأخلاقية المتعلقة بعلم الجينوم في الدول العربية الإسلامية ومنطقة الخليج العربي، التي شهدت اهتماما متزايدا بهذا العلم في السنوات الأخيرة، وذلك بالاعتماد على عدد من السيناريوهات الافتراضية. كما ستتناول الندوة الإشكالات المتعلقة بما يسمى "عودة النتائج العرضية" التي تثير اهتمام المعنيين من العاملين في قطاع الرعاية الصحية وصناع القرار. وللمرة الأولى منذ انطلاق مؤتمر "ويش"، سوف تقدم ندوة الأخلاق الإسلامية تقريرا مفصلا بالسياسات المقترحة لتطوير التوجيهات الطبية الملائمة للسياق الثقافي العربي الإسلامي. كما ستناقش عددا من السيناريوهات الافتراضية لتوضيح التصور الإسلامي للحلول المقترحة. وفي هذا السياق، علق الدكتور محمد غالي، مدير الندوة وأستاذ الدراسات الإسلامية وأخلاق الطب الحيوي في مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق، بجامعة حمد بن خليفة، قائلا:" سوف تسلط الندوة الضوء على مطلب التوازن بين الانفتاح على الممارسات الطبية الجديدة والالتزام بالتقاليد الإسلامية. وسوف نسعى إلى اقتراح السياسات الملائمة لقطاع الرعاية الصحية عبر أخذ هذين المنظورين في الاعتبار". خلفية أخلاقية من جهته، تحدث السيد إجبرت شلنجز، الرئيس التنفيذي لمبادرة ويش، عن أهمية الندوة قائلا:" يعتمد كل قرار طبي على خلفية أخلاقية، لذا بات من الضروري تحري الدقة في الجمع بين الالتزامات الأخلاقية والحلول الطبية لكل من يعنى بالرعاية الصحية، بدءا من مقدمي الرعاية والمرضى، ووصولا إلى عائلات المرضى وصناع القرار. ولهذا السبب، حرصت مبادرة ويش على إدراج الندوات المتعلقة بالأخلاق الإسلامية والصحة في جميع نسخها، لكي يتمكن المعنيون من تسليط الضوء على القضايا الأخلاقية الناشئة في عصر الجينوم". وأضاف: "تكشف الجينوميات عن الأسرار الحيوية لتركيب الإنسان، مما يفسر دورها الرائد في الحقل الطبي، في حين تطرح الاكتشافات الجديدة معضلات أخلاقية جدية وغير معهودة للجميع. ومن هذا المنطلق، يسعدنا العمل مرة أخرى مع مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق من أجل التصدي لأعتى الإشكالات الأخلاقية المتعلقة بالطب الحديث". ويوفر مؤتمر القمة العالمي للابتكار في الرعاية الصحية، إحدى المبادرات العالمية التابعة لمؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، منصة جامعة لآلاف الخبرات السياسية والأكاديمية والمهنية المعنية بنشر وتشجيع الابتكارات والممارسات الصحية السليمة. وسيتضمن برنامج المؤتمر سبعة منتديات بحثية تسلط الضوء على أكبر التحديات التي تواجه قطاع الرعاية الصحية حول العالم، حيث من المقرر أن تخرج المنتديات تقارير علمية متداخلة التخصصات حول مواضيع الصحة السكانية، والعلاج الدقيق، والفوائد الاقتصادية المترتبة على الاستثمار في القطاع الصحي، ومسؤوليات العناية الصحية، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والتوحد، والحلول المعتمدة على علم السلوكيات. وسيدير الندوات نخبة من المختصين العالميين. كما ستصدر "ويش"، للمرة الأولى، تقريرا مفصلا حول تأثير المبادرة محليا وعالميا فيما يخص المواضيع التي طرحت ضمن سياق المؤتمر، مثل مرض السكري وسلامة المرضى. وسيجري أيضا استعراض أحدث الابتكارات الصحية من مختلف أنحاء العالم ضمن مجريات المؤتمر، وخصوصا تلك المتعلقة بتصميم المشاريع الصحية وتنفيذها وتمويلها، بمشاركة عدد من المبتكرين الشباب، بالإضافة إلى التنويه بإنجازات القادة في قطاع الرعاية الصحية ممن هم دون سن الثلاثين.

الأخلاق العالية مؤشر لقوة الإيمان.. قال د. محمد بن حسن المريخي إن خير ما تحلى به المرء المسلم بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة، أدب رفيع وخلق كريم، أدب يسمو به إلى علياء الأمور وسماء المعالي ورفيع المنازل، أدبٌ يُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه عما هو معدود من سفاسف الأمور. أدب يهذب خلقه ويحسن منطوقه ويضبط مشيته وحبسته وكلمته ويزيده وقاراً وجمالا. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الأدب هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن وقال نقلا عن غيره "الأدب تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك وهو الورع وصيانة النفس وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عباد الله وكل ما خلق الله. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". الأدب عُنوان السعادة وقال إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه. وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وأشار إلى أن كيف نجى الأدبُ مع الوالدين مَنْ أطبقت الصخرة عليه باب الغار، فما تزحزحت بعد إذن الله تعالى إلا بعدما سأل ربَّه عز وجل بقبر الوالدين. ولفت إلى ابتلاء الله تعالى صاحب الصومعة حين امتنع عن إجابة نداء أمه فهُدِمتْ صومعتُه وضربه الناس وابتلى برميهم له بالفاحشة. ودعا إلى تأمل أحوال كل شقي ومفترٍ ومُدْبِرٍ كيف تجد قلة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان. وقال إنه إذا تحلى المرء بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر مصافوه، وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. رواه البخاري. وجاء في الخطبة "إن الأدب في المرء شيء عظيم! لا تعدله الأموالُ ولا الكنوز، ولا العقارات ولا كثرة الخدم والحشم. إنه دليل على الإيمان ورسوخه أو قلته ونقصانه واضطرابه. يقول أبو حفص السهروردي رحمه الله: حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن. يقول ابن القيم رحمه الله: أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره. الأدب من أولويات السلف وذكر أن الأدب كان من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، يعلمونهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس أجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما لا يجوز التكلم به وما يجوز. ويهتمون بذلك تمام الاهتمام. ويتبعونهم حتى نشأت أجيالهم التي حملت الدين الحنيف بعقيدته الصافية وعباداته وأحكامه، وحملت الأخلاق المرويات والشيم والمعارف والمعالي وسمو الصفات ورفيع العادات. وكان عبدالله بن عمر رضى الله عنهما جالساً مع أبيه عمر في حضرة رسول الله وكبار الصحابة، فقال رسول الله: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي، أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال عبدالله بن عمر لأبيه عمر بعد ذلك، أنه كان يعرفها ولكنه استحيا أن يتكلم في حضرة رسول الله وأكابر الصحابة، فقال له عمر: لأن تكون قلت هي النخلة، أحب إليَّ من كذا وكذا. يعني لو قلت الجواب لشرفتني عند رسول الله. رواه البخاري ومسلم. والشاهد من الحديث: أنه رضى الله عنه من حيائه وأدبه استحيا أن يتكلم وهو يعرف الجواب لصغر سنه تأدباً مع رسول الله وكبار الصحابة. الدين مصدر الأدب وأكد الخطيب أنه لا يؤدب الناس كبيرهم وصغيرهم ذكرهم وأنثاهم إلا الدين الحنيف — دين الله القويم — فهو مصدر الأخلاق ومنبع الآداب فمن تدين لله بدينه مخلصاً ووقف على كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، وأقام الصلاة واهتم بالشريعة وعلم أنها أغلى عنده من الماء البارد عند الظمآن فسوف ينال الأدب الرفيع. فما من متدين بدين الله صادقاً مخلصاً إلا أعطاه الله تعالى الأدب والخلق الكريم، وما أخذ احد الدين بغير اهتمام ورعاية، واعتبره من الأمور المؤخرة وقدم عليه دنياه وماله ونفسه إلا خاب حظه من الأدب فكان عبوساً ضيق الصدر لا يطيق أحداً مَلولاً جاهلا، يشرق ويغرب في السيئات والأوزان والآثام. وقال إن دين الله تعالى هو منهل الآداب والأخلاق، ولذلك كان سيد الخلق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام صاحبَ الخلق العظيم، الذي شهد له ربه عز وجل فقال (وإنك لعلى خلق عظيم).

إختتمت فعاليات مخيم فلنغرسها" للفتيات بمنتجع شرق بالدوحة والذي نظمت مؤسسة عبدالله عبدالغني للتواصل الحضاري " حضارة"بالتعاون مع اللجنة الثقافية بنادي الوكرة ومؤسسة "عالم غراس" مخيم " مساء السبت الماضي ، واستمر على مدى ثلاثة أيام ، بمشاركة أكثر من ثلاثين فتاة من قطر والسعودية والكويت .و أكدت السيدة بثينة عبدالله عبدالغني آل عبدالغني - رئيس مجلس إدارة مؤسسة "حضارة " في كلمة لها أن المخيم ينطلق من قيم المؤسسة في تحقيق الشراكة، مشيرة إلى أن أهداف المخيم تسعى إلى تعزيز مكارم الأخلاق وتفعيل دورها الإيجابي في سلوك الفرد والمجتمع، وتعزيز الهوية العربية وتأصيل قيم ومعالم حضارتنا وثقافتنا الإسلامية .فيما ثَّمَّن السيد عبدالرحمن بن عبدالجليل العبدالغني عضو مجلس إدارة "حضارة " تلك الجهود الطيبة المبذولة من الجهات المنظمة والداعمة لمخيم "فلنغرسها" ، موضحا أن تلك المخيمات التربوية النافعة تهدف إلى بناء جيل متوازن وسوي من الفتيات ، وإرشادهن ليصبحن أكثر درايةً ووعيًا وفهمًا لمستحدثات العصر وامتلاك القدرة على مواجهة تحدياته القائمة والمستقبلية.بدورها قالت السيدة ليلى أحمد العلي المدير العام لمؤسسة - حضارة- إن "مخيم "فغرسها" يستهدف الفتيات من المرحلة الثانوية وحتى الجامعة ، لافتة إلى أن هناك ميزة تنافسية للمخيم، لأنه يضم مشاركات من دول خليجية وهي السعودية و الكويت إلى جانب الفيتات القطريات .وأضافت أن اختيار شعار المخيم "فلنغرسها": جاء لأنه يتضمن مسارين، أحدهما غرس أخلاقي قيمي والآخر غرس في بناء الشخصية، مثمنة التعاون والتنسيق بين الجهات المنظمة ، كما تميز المخيم بمراعاة خصوصية الفتيات في المجتمع الخليجي، والذي لا يسمح بمبيت الفتاة خارج المنزل إلا إذا توفر الأمان في المكان، وهذا ما تحقق بالفعل في مكان المخيم . بدورها قالت السيدة إيمان المعمر المدير التنفيذي لمؤسسة عالم غِراس: إن فكرة المخيم تم استنباطها من حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها"، ومن هذا المنطلق تقوم غِراس بغرس الثمر ليجنيه أهل قطر الكِرام .وقدمت نُبذة عن المؤسسة والأنشطة والبرامج التي تقدمها للفتيات وكذلك التعريف بالفرق المشاركة في المخيم، والتعرف على القائمات على المؤسسة من الفتيات ممن لديهن خبرة في التدريب والتطوع، فالفريق كله من المتطوعات من ذوي الخبرة في إقامة برامج للفتيات من عمر 16 – 23 سنة.ومن جانبه قال السيد عبدالعزيز الجابر رئيس اللجنة الثقافية بنادي الوكرة الرياضي إن مخيم "فلنغرسها" للفتيات يتسق مع اهداف اللجنة التي تحرص على اختيار فعاليات تنمي الإدراك والفكر واللغة، مع تعزيز الارتباط الديني لدى الشباب والفتيات، لتحقيق الهدف الذي نسعى إليه جميعًا من أجل تكوين الشخصية المتزنة والمنتجة والمعتزة بهويتها الوطنية . واشتمل برنامج المخيم على العديد من الفقرات الشيقة التي تنوعت بين الثقافية والرياضية والدينية والترفيهية والمسابقات والألعاب ومنها لعبة التعارف ومعرفة الكلمات، وورش العمل والتي كان من بينها ورشة "من أنا" بهدف أن تتعرف المشاركة على ذاتها لتنطلق بعد ذلك إلى أفق أكثر رحابة وفاعلية .وفي اليوم التالي تم تقديم ورشة عمل أخرى عن نماذج القدوة الحسنة في حياتنا، وعلى رأسهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأيضًا نماذج معاصرة تستلهم من خلالها الفتيات القدوة الطيبة التي تظل معها في رحلة حياتها، وتخللت هذه الفقرات الجلسات الحوارية والإنشادية والمسابقات المرحة بين الفتيات لبث روح الحماسة والنشاط في المشاركات، وكذلك أداء الصلاة في جماعة والتعاون والمشاركة في الطعام والشراب ، مما يدعم أواصر التقارب والوحدة والأخوة بين الفتيات.وفي اليوم الثالث تم تقديم دورة تدريبية بعنوان: "استراتيجية إدارة الحياة"، لتنهل منها الفتيات حول كيفية التفكير بإصرار وعزيمة تُعزِّز من نجاحهن في إدارة حياتهن، كما أُقيمت جلسة حوارية عن الانتقائية ثم عرض لمحتوى فيديو حول سينما الواقع ومناقشته مع الفتيات .واختتم مخيم "فلنغرسها" للفتيات بمنتجع شرق أنشطته بتكريم الأستاذة الفاضلة/ بثينة عبدالله عبدالغني آل عبدالغني رئيس مجلس إدارة مؤسسة حضارة فريق عمل مؤسسة عالم غِراس وجميع الفتيات المشاركات في المخيم بتوزيع شهادات الشكر والتقدير والهدايا ، وتوجيه الشكر لهن داعية الله لهنَّ بدوام الإنجاز والتفوق والتميز في كافة مجالات الحياة.

دشن مغردين مساء اليوم الخميس، هاشتاج بعنوان #الرسول_علمنا، نشروا من خلاله العديد من الصفات الطيبة التي كان يتعامل به النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع أصدقائه ومعارفه. #الرسول_علمنا ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصِلُوا الارحام ، وصلّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )

يختلف منظور الكثير من الصائمين نحو شهر رمضان المبارك من انه شهر عبادات وأعراف وعادات وقيم يجب أن تتبع خلال هذا الشهر الكريم. فقد اقتصر مفهوم رمضان لدى الكثيرين على بعض الأمور التي تتنافي مع عادات الإسلام وقيمه، وفي مقدمته الكسل والنوم طوال فترة الصيام لدى البعض والتركيز على الولائم والأطعمة لدى البعض الأخر. ومما لا شك فيه أن رمضان شهر الجهاد وخفة الطعام والكلام على خلاف، ما اعتاد عليه البعض من الناس كأعراف بأنه شهر الكسل والنوم وما لذ وطاب، بل وان بعضهم من الموظفين الصائمين لا يطيقون التعامل مع المراجعين فقط لأنه صائم وكأنه متضرر وفي ذلك عقوبة له، وهذا لا يليق بخلق المؤمن الذي يقدر مقام رمضان عند الله وينتظر صومه وغفرانه ورحماته بل هذا المؤمن يكون في منتهى النشاط والفرحة بكل ليلة من ليالي رمضان، ويحزن على فراقه، أما من لا يجني من صيامه إلا الجوع والعطش والكدر فهو صام صيام عادة وليس عبادة، ومن عادات هؤلاء السهر في المجالس وعلى المقاهي حتى الفجر، وقد يتكاسل عن صلاته ويستيقظ على صلاة المغرب منتظرا ما لذ وطاب، وهناك من نوى الصيام عبادة لله يتقوى عليه بالذكر والقرآن وصلة الأرحام والتوبة ولم يتكلم في غيبة ونميمة وعصم نفسه في هذا الشهر من ارتكاب المعاصي قواه الله وأعانه وحبب إليه العبادة وجعل لها اثرا في حياته، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — "سأل أصحابه: أتدرون من المفلس، فقالوا: المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع، قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم —: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار". الاخلاق ويقول الشيخ موافي عزب، إن العبادات تأمرنا بالأخلاق، وتهذب نفس الإنسان وتوجهه، فالعبادات ليست شكلية، لقوله تعالي " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"، وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه، وقوله تعالي " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم "، أي أن جميع ما فيه هدى يهدينا إلى خيري الدنيا والآخرة، وقوله " يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام، كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون "، ومعناها أن الصيام يعد نفس الصائم لتقوى الله تعالى، كل هذه العبادات تأمرنا بالأخلاق الحميدة. ويشير إلى أن اي مسلم في رمضان يمتثل أمر الله تعالى وطاعته فهو يصوم لله ويقوم الليل يطمع في الجنة ويتعوذ من النار لذا ينبغي أن يعلم كل عاقل أن الله سبحانه وتعالى جعل حسن الخلق أفضل من درجة الصائم القائم، فما فائدة في صوم بلا خلق أو صلاة بلا أخلاق لذلك ينبغي أن يعلم كل إنسان إذا شاتمه امرؤ أو سبه فليقل إني صائم فالمسلم كريم الطباع لين القول يهتدي بنور الإسلام يلتزم أوامر الدين وينتهي عما نهى الله تعالى. ويجب على المسلم التفقه في أحكام الصيام والسؤال عنها، فإن صوم رمضان فريضة وعبادة، كما يجب عليه أن يعرف كيف يؤديها على الوجه الصحيح المقبول، فيعرف الأركان والواجبات والسنن والمكروهات والمفطرات، كذلك تجنب المعاصي أثناء صيامهم. فتجد الصائم يتحرز من المفطرات الحسية، كالأكل والشرب والجماع، لكنه لا يتحرز من الغيبة والنميمة واللعن والسباب والنظر إلى المحرمات، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" حق الناس ويرى الشيخ أحمد البوعينين أن تقصيرنا مع رب العالمين أهون من تقصيرنا في حق الناس، لأن الله عز وجل يغفر ويسامح ويرحم ويتوب على التائب لقوله تعالى "ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما"، ولكن المظالم تؤخذ يوم القيامة من أصحابها، وأنه يجب على الإنسان أن يؤدي ما للناس في حياته قبل مماته، حتى يكون القصاص في الدنيا مما يستطيع، أما في الآخرة فليس هناك درهم ولا دينارٌ حتى يفدي نفسه، ليس فيه إلا الحسنات، لقوله تعالى (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون). الصوم جنة وقال:لقد صار حسن الخلق مطلبا ملحا للأمة تبرز به الوجه الحضاري للإسلام، وتسترجع به سالف عزها وسابق مجدها، وعلى كل مسلم أن يكون سفيرا لهذا الدين من خلال معاملته وأخلاقه مع الناس، فقد كان الناس يدخلون في دين الله أفواجا لِمَا يرون من حسن معاملة المسلمين وجميل أخلاقهم.. وأسوتهم وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي كان خلقه القرآن، واهتم بالأخلاق ورفع شأنها فقال "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وكذلك في الوقت الحاضر أسلم معظم بلاد شرق آسيا مثل سنغافورة واندونيسيا، بسبب حسن التعامل معهم والأخلاق الحميدة التي تظهر من جانب المسلمين، فالابتسامة صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة. وأوضح البوعينين أن الصوم يهذب أخلاق الصائم، ويضبط مشاعره وانفعالاته، متمثلاً قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "الصوم جُنَّةٌ، فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابَّه أحدٌ، أو شاتمه، فليقل: إني صائم"، مشيرا الى أنه يلاحظ في أول الشهر من كثرة المصلين والمقبلين على العبادة وقراءة القرآن، ثم لا يلبث أن يتسلل الفتور إليهم، فيخبو هذا الحماس في آخر الشهر الذي يفترض أن يضاعف فيه الجهد، لما للعشر الأواخر من ميزة على غيرها، وقد كان صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر، "شدَّ المئزر، وأحيا الليل، وأيقظ أهله".

ينظم مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق عضو جامعة حمد بن خليفة ندوة بحثية تخصصية في موضوع "التربية والأخلاق" بمركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة أكسفورد ببريطانيا.ويشارك في هذه الندوة التي تعقد في الفترة من 22 الى 24 أبريل الجاري أربعة من أبرز علماء الشريعة الإسلامية ، وأربعة من كبار المتخصصين في مجال التربية والتعليم، بينما تتضمن قائمة المشاركين الدكتور أحمد الدغشي أستاذ أصول التربية وفلسفتها بكلية التربية في جامعة صنعاء، والشيخ "ويم فان ال" محاضر بالجامعة الإسلامية في روتردام، والدكتور أحمد جاب الله عميد المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية في باريس، والدكتور خالد الصمدي مدير المكتب التنفيذي للمركز المغربي للدراسات والبحوث التربوية، والدكتور سعيد إسماعيل علي عضو المجلس القومي للتربية والبحوث العلمية والتقنية في مصر. كما تشمل قائمة المشاركين الدكتور عمر فاروق كورماز مدير معهد صدف للتعليم المستمر والتضامن في تركيا ، والدكتور خالد حنفي عميد المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية في فرانكفورت، والدكتور فريد بانجواني محاضر أكاديمي ومدير مركز البحوث والتقويم في التربية الإسلامية، بالإضافة إلى الدكتور طارق رمضان المدير التنفيذي لمركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق، والأستاذ شوقي الأزهر نائب مدير المركز والأستاذ فتحي أحمد منسق البحوث في المركز. وتسعى هذه الندوة إلى الإجابة عن سؤالين رئيسين يتعلقان بماهية مقاصد التربية في الإسلام وكيفية دمج العلوم الاجتماعية والطبيعية في مناهج الدراسات الإسلامية والدينية. وتُعد هذه الندوة هي السادسة ضمن سلسلة من الندوات البحثية المتخصصة التي ينظمها المركز بمشاركة نخبة من العلماء والمتخصصين في مختلف المجالات السياسة والاقتصادية والإعلام والطب الحيوي والفن والبيئة والتربية وقضايا الرجل والمرأة وعلم النفس والمنهجية. ويهدف مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق من خلال هذه الندوات إلى تعميق النقاش حول الإشكالات المعاصرة وطرح مقاربات أخلاقية يشترك في بلورتها وصياغتها علماء النص وعلماء الواقع. يذكر أن مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق قد تم تدشينه في عام 2012 وهو مركز بحثي معنيّ بالبحث في الرؤية الإسلامية للأخلاق والتشريع فكرا وتطبيقا. ويسعى المركز إلى الإسهام في تجديد الفكر الإسلامي في مجال الأخلاق بتقديم قراءة معاصرة تجعل من ثوابت القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أصولا ينطلق منها.

ناقش المؤتمر السنوي الدولي الثاني بعنوان "الأخلاق في عالم متغير: رؤى معاصرة" ضمن أجندة أعماله في يومه الاول بجامعة جورج تاون محور "الأخلاق والدين والأزمة البيئية.. اقتراح الحلول وتغيير السلوكيات". وينظم المؤتمر على مدى يومين مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق، عضو كلية الدراسات الإسلامية بمؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع حيث يجري مناقشة محاور البيئة والإعلام وعلم النفس وقضايا الرجل والمرأة بمشاركة نخبة من المتحدثين البارزين من المفكرين والاكاديميين والعلماء فى شتى مجالات البحث . وفى مستهل مناقشة محور البيئة أكدت السيدة ريم مغربي ، مسئولة برنامج العالم العربي بمنظمة السلام الأخضر سابقا ، المتحدث الرئيس في هذه الجلسة ، على أهمية قضية البيئة بالنسبة للعالم العربي والتي قالت إنها اصبحت شأنا عالميا ، مستعرضة المشاكل التي تواجهها البيئة من تلوث واحتباس حراري ونفايات وغيرها مع وضرورة التصدي للوفاء باحتياجات الناس وتقديم الحلول المناسبة من اجل المحافظة على البيئة ومكوناتها المختلفة . وتطرقت في سياق ذي صلة الى الصعوبات التي يواجهها العالم العربي فيما يتعلق بقضية البيئة وطرحت بعض الافكار لتجاوزها . وشددت على أهمية جعل قضية البيئة ضمن اهتمامات الجميع ومواجهة تحديات التصحر والغابات وتوفير الامن الغذائي وزيادة عدد السكان في الوطن العربي والعالم اجمع . واهابت بالحكومات وكل المعنيين الاضطلاع بدورهم فى حماية البيئة ووضع حلول حل لمشاكلها والممارسة الاخلاقية تجاهها . من ناحيته أوضح الدكتور سيف الحجري ، رئيس مجلس مركز اصدقاء البيئة في ورقة العمل التي قدمها في الجلسة بعنوان / المخلفات الإلكترونية من منظور بيئي وأخلاقي/ أن النفايات الإلكترونية في الوقت الراهن تمثل مشكلةً أصبحت تؤرق العالم بسبب المخاطر البيئية والصحية التي تحدث نتيجة تراكمها وتقادمها وصعوبة التخلص منها أو إعادة تدوير بعض موادها. ورأى أن ذلك يمثل تحديا أمام الدول المتقدمة وإن كانت الدول النامية أشد تضررا ، مبينا ان النفايات الإلكترونية تشمل الأجهزة الإلكترونية مثل الهواتف النقالة والتلفزيونات والحواسيب والألعاب الإلكترونية والكاميرات الرقمية وأفران الميكروويف والبطاريات وغيرها من أجهزة إلكترونية .. في حين يكمن خطرها في احتوائها على عناصر غير آمنة بيئياً مثل الرصاص والزئبق والزرنيخ والكادميوم والكروم والنيكل والفضة والبريليوم والنحاس . ولفت الحجري الى ان سيادة النزعة الاستهلاكية وضعف ثقافة الشراء الرشيد، تؤدي الى استبدال العديد من الأجهزة الإلكترونية قبل انتهاء عمرها الافتراضي، مما يفاقم من حجم ونوعية تلك المخلفات . وتوقع في هذا الخصوص أن تتضاعف المخلفات الإلكترونية. وقال انه ما لم تتخذ خطوات جادة لتدارك هذه المشكلة ، فإن العالم سيغرق في فوضى المخلفات الإلكترونية. وتابع ان الأجهزة الإلكترونية باتت تحيط بالبشر من كل جانب وفي كل مكان وكل منزل، مصحوبةً بأضرار لا تقتصر على الصعيد المادي فحسب، بل إن لها انعكاساتها وآثارها السلبية على البنية النفسية للفرد والمجتمع، إضافةً إلى آثارها على البيئة الطبيعية، ناهيك عما يحدث من أضرار نتيجة التعامل غير الأخلاقي مع المنتجات الإلكترونية وتطبيقاتها. ودعا الحجري الى مواجهة الأساليب غير الأخلاقية التي تتبعها بعض الدول بتصدير آلاف الأجهزة الإلكترونية المستخدمة كل عام من حواسيب وهواتف وأجهزة منزلية إلى البلدان الأقل نموا، بهدف ظاهرٍ هو إعادة استخدامها ، وهدفٍ باطن جوهري يتمثل فى التخلص منها وتفادي مصاريف معالجتها أو إعادة تدويرها.